«ORiodeFogo»

Dr.AlexanderKalomiros©1980

St.NectariosPress–Seattle,WA‐EUA

Tradução:FabioLins©2007

Capa:EricLinsRiodeJaneiro,RJ‐Brasil

Sumário:

1. Umaerafriaesemamor

2. Agrandecalúnia:Deusofendidoeraivoso

3. OJuizvingativo,DeusdoOcidente

4. AjustiçadeDeuséoamor

5. Deusébomcomtodos

6. AinfluênciadopaganismonoOcidente

7. AdiferençaentreIsraeleAtenas

8. OparadoxodoDeusescravo

9. Aincompreensãodagraça

10. Odomirrecusáveldagloriosaliberdade

11. Operigovemdenós,nãodeDeus

12. Deusnãoéaorigemdomal

13. AspuniçõesdeDeus

14. OjulgamentodeDeuséarevelaçãodenossaverdadeiraface

15. Nemações,nemcrença,nemfé:importaquemvocêé

16. Deusquerseramadodelivreeespontâneavontade

17. Oriodefogobanhatantoosbonsquantoosmaus

18. Deusserátudoparatodos

19. Notasdotradutor

20. Notasdoautor

1. Umaerafriaesemamor

Em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.Não há dúvida de quevivemos na era de apostasia predita para os últimos dias. Na prática, amaioria das pessoas é ateísta, embora muitos deles teoricamente aindaacreditem. A indiferença e o espírito deste mundo prevalecem por todaparte.Qual omotivode tal estadode coisas?Omotivo é o esfriamentodoamor. O amor por Deus não mais arde nos corações humanos e, emconseqüência,oamorentrenóstambémmorre.EqualéacausadoamordoshomensporDeustermingüadoassim?Aresposta,comcerteza,éopecado.OpecadoéanuvemescuraquenãopermitequealuzdeDeusalcancenossosolhos.Masopecadosempreexistiu.EntãocomochegamosnopontodenãoapenasignorarDeus,masde,naprática,odiá‐lo?AatitudedohomemquantoaDeushojeemdiajánãoédeignorânciaoumesmodeindiferença.Sevocêexaminarbem,notaráquea ignorânciaea indiferençaestãomaculadasporumprofundoódio.Sóqueninguémodeiaoquenãoexiste.Eususpeitoqueohomem de hoje crê em Deus mais do que em qualquer outro tempo daHistória.OhomemconheceoEvangelho,oensinamentodaIgrejaeacriaçãodeDeusmelhordoqueemqualqueroutraépoca.Possuímosumaprofundaconsciência da existência Dele. O ateísmo deles não é uma descrença deverdade.É,aoinvés,umaaversãocontraalguémqueconhecemosmuitobem,mas a quem odiamos com todo o nosso coração, exatamente como osdemônios fazem.Odiamos Deus e é por isso que O ignoramos, passandodireto por Ele como se não o víssemos e fingindo sermos ateístas. Narealidade,nósOconsideramosnossoinimigoporexcelência.Nossanegaçãoénossavingança,nossoateísmoénossavingança.MasporqueohomemodeiaDeus?ElesOodeiamnãoapenasporquesuasaçõessãotenebrosasenquantoDeus é luz, mas também porque consideram‐No uma ameaça, como umperigo iminente e eterno, um adversário no tribunal, um oponente na lei,comoumprocuradorpúblicoeumperseguidoreterno.Paraeles,DeusjánãoéoTerapeutaTodo‐Poderosoqueveionossalvardadoençaedamorte,massimumjuizcrueleuminquisidorvingativo.Percebam,odemônioconseguiulevarohomemacrerqueDeusnãonosamarealmente,queEleamaapenasaSimesmo,equeElenosaceitaapenassenoscomportarmoscomoElequerquenoscomportemos;QueElenosodeiasenãonoscomportarmoscomoElemandouequeEleseofendecomnossa insubordinaçãocomtal intensidadeque devemos pagar por ela com torturas eternas, criadas por Ele com talpropósito.Quempoderia amar um torturador?Mesmo aqueles que tentamfortemente salvar‐se da ira de Deus não podem realmente amá‐Lo. Elesamamapenasasimesmos, tentandoescapardavingançadeDeuseatingirdeleiteseternosatravésdeagradosaestetemíveleextremamenteperigosoCriador.Percebe a calúnia demoníaca de nosso Deus absolutamente bom,todo‐amor,todo‐ternura?Éporissoqueemgregoodemôniorecebeonomede"diabolos"quesignifica"caluniador".

2. Agrandecalúnia:Deusofendidoeraivoso

MasqualfoioinstrumentodacalúniadodemôniosobreDeus?Quemeioseleutilizou para convencer a humanidade, para perverter o pensamentohumano?Eleutilizou"teologia".Primeiramenteeleintroduziuumapequenaalteraçãonateologia,aqual,umavezaceita,eleaumentoumaisemaisatéoponto em que o Cristianismo se tornasse completamente irreconhecível. Éistoquechamamosde"teologiaocidental".Você já tentoupontuarqualéaprincipal característica da teologia ocidental? Bem, sua principalcaracterísticaéqueelaconsideraqueDeuséacausarealdetodomal.Oqueéomal?NãoéodistanciamentodeDeus,oqualévida?(1)Nãoéamorte?Eoqueateologiaocidentalensinasobreamorte?Todososcatólico‐romanoseamaioriadosprotestantesconsideramamortecomoumapuniçãodeDeus.Deus considerou todos os homens culpados do pecadodeAdão e os puniucomamorte, istoé,separando‐osdeSimesmo;privando‐osdesuaenergiavivificante, e assim matando‐os primeiro espiritualmente e depoisfisicamente, por um tipo de inanição espiritual. Agostinho interpreta apassagem do Gênesis "Se comerdes do fruto desta árvore, certamentemorrereis" como "Se comerdes do fruto desta árvore, Eu vosmatarei".Alguns protestantes não consideram amorte comoumapunição,mascomoalgonatural.MasnãoéDeusoCriadordetodasascoisasnaturais?EntãoemambososcasosDeusé‐paraeles‐averdadeiracausadamorte.Eistonãoéverdadeapenasparaamortedocorpo.Éigualmenteverdadeparaa morte da alma. Não é verdade que os teólogos ocidentais consideram oinferno,amorteespiritualeternadohomem,comoumapuniçãodeDeus?Enão consideram que o demônioministra a punição eterna do homemparaDeus?O"Deus"doOcidenteéumDeusofendidoeraivoso,cheiodeirapeladesobediência do homem, que deseja em suapaixão destrutiva atormentartodaahumanidadepelaeternidadeporcausadeseuspecados,anãoserquereceba uma satisfação infinita por seu orgulho ofendido.Qual é o dogmaocidental da salvação? Não é que Deus matou Deus para satisfazer seuorgulhoofendido,oqueosocidentaiseufemisticamentechamamdejustiça?Enãoéporestasatisfaçãoinfinitaqueelesedignaconcederasalvaçãoparaalgunsdenós?Oqueéasalvaçãoparaateologiaocidental?Nãoésalvar‐seda iradeDeus? (2)Vocêvê,então,quea teologiaocidentalnosensinaquenosso verdadeiro inimigo e o verdadeiro perigo que nos ameaça é nossoCriador e Deus? A salvação, para os ocidentais, é ser salvo das mãos deDeus!ComoalguémpoderiaamarumDeusassim?Comopodemospornossafé em alguém que detestamos? A fé, em suamais profunda essência, é umprodutodoamore,portanto,serianossodesejoquealguémquenosameaçasequer existisse, especialmente quando esta ameaça é eterna.Mesmo queexistaummeiodeescapardairaeternadesteonipotentemaspervertidoSer(amortedo filhoDeleemnosso lugar),aindaseriabemmelhorque talSernão existisse. Esta é a conclusão mais lógica tanto na mente quanto nocoração dos povos ocidentais, porque mesmo o Paraíso eterno seriadetestávelcomumDeustãocruel.Assim,pois,nasceuoateísmo,eoporquêoOcidentefoiseuberço.OateísmoeradesconhecidonoCristianismoOrientalatéqueateologiaocidentalfoialiintroduzida.Oateísmoéaconseqüênciada

teologiaocidental.(3)Oateísmoéanegação,anegaçãodeumDeusmaligno.OshomenssetornamateístasparapoderemsesalvardeDeus,escondendoacabeçaefechandoosolhoscomosefossemconchas.Oateísmo,meusirmãos,é anegaçãodoDeusprotestante e romano‐católico.O ateísmonãoénossoinimigo real. O inimigo real é o Cristianismo falso e distorcido.3. O Juizvingativo, Deus do OcidenteOs ocidentais freqüentemente utilizam aexpressão "Bom Deus" (por exemplo, na França, "Le Bon Dieu" é quasesempreutilizadoquandofalandodeDeus).AEuropaocidentaleaAmérica,porém, nunca se convenceram que um tal Bom Deus existe. Ao contrário,chamavam Deus de bom pelo mesmo motivo que os gregos chamavam asdoenças de boas, para assim exorcizá‐las e encantá‐las para longe. Pelomesmo motivo, o Mar Negro foi chamado de Euxeinos Pontos ‐ o marhospitaleiro ‐ embora fosse, na verdade, ummar traiçoeiro e terrível. Nasprofundezasdaalmaocidental,sesentiaqueDeuseraumjuizperverso,quenunca esquece mesmo a menor ofensa cometida contra Ele em nossastransgressões das leis Dele.Essa concepção jurídica de Deus, essainterpretaçãocompletamentedistorcidada justiçadeDeus,nãoerasenãoaprojeçãodaspaixõeshumanasnateologia.Eraumretornoaoprocessopagãode humanização de Deus e deificação do homem. Os homens se sentemenvergonhadosecomraivaquandonãosãolevadosasérioeconsideramtalfatoumahumilhaçãoqueapenasavingançapoderemover,sejaporcrimeouduelo.Taleraconcepçãopassionalemundanadejustiçaqueprevalecianasmentesdeumasociedadeassimchamadade"cristã".Oscristãosocidentaispensavam sobre a justiça de Deus da mesma forma: Deus, o Ser Infinito,estavainfinitamenteinsultadopeladesobediênciadeAdão.Eledecidiuqueaculpa pela desobediência de Adão se estendia igualmente a todos osdescendentesdeleequetodosseriamsentenciadosàmortepelopecadodeAdão,queelesnãocometeram.AjustiçadeDeusparaosocidentaisoperavacomoumavendeta.Nãoapenasohomemqueteofendeudevemorrer,mastoda a família dele também. E o que era trágico para todo ser humano, aponto do desespero, é que nenhum homem e nem mesmo toda ahumanidade, poderiam apazigüar a dignidade insultada deste Deus. Então,para salvar tanto a dignidade ofendida deDeus quanto a humanidade, nãohaviaoutrasoluçãoquenãoaEncarnaçãodoFilhoDele,paraqueumhomemdedignidadedivinapudessesersacrificadoparasalvarahonradeDeus.4.Ajustiça de Deus é o amor A concepção pagã da justiça do Deus que exigesacrifícios infinitos para ser satisfeito claramente faz de Deus nossoverdadeiroinimigoeacausadetodasasnossasdesgraças.Alémdisso,nãoéjustiçadeformaalgumajáquepuneetomasatisfaçãodepessoasquenãosãodemodoalgumresponsáveispelospecadosdeseusancestrais.(4)Poroutraspalavras,oqueosocidentaischamamde justiçadeveriaantesserchamadode ressentimento e vingança do pior tipo.Mesmo o amor e o sacrifício deCristoperdemseusignificadoelógicacomestanoçãoesquizóidedeumDeusque mata Deus para satisfazer uma assim chamada justiça de Deus.TeriaestaconcepçãodejustiçaalgoavercomajustiçaqueDeusnosrevelou?Seráqueaexpressão"justiçadeDeus" temalgumsignificadonosAntigoeNovoTestamentos?TalvezoiníciodainterpretaçãoerrôneadapalavrajustiçanasSantasEscriturassejasuatraduçãoparaogregocomo“dikaiosyne”.Nãoqueseja uma tradução errada, mas que esta palavra, sendo uma palavra da

civilização grega pagã e humanista, estava carregada de noções quefacilmente levariam a mal‐entendidos.Antes de mais nada, a palavra“dikaiosyne” traz àmente o conceito de distribuição igualitária. É por issoqueérepresentadaporumabalança.Osbonssãorecompensadoseosmaussãopunidospelasociedadehumanademodojusto.Estaéajustiçahumana,aque acontece nos tribunais.Entretanto, será este o significado da justiçaDivina?Apalavra“dikaiosyne”, justiça,éumatraduçãodapalavrahebraica“tsedakav”.Estapalavrasignifica"aenergiadivinaquerealizaasalvaçãodohomem".Éumparaleloequasesinônimodeoutrapalavrahebraica,“hese'd”,que significa "misericórdia", "compaixão", "amor"edapalavra “eméth”quesignifica "fidelidade", "verdade". Isto, comopodemosver,dáumadimensãocompletamentediferentedoqueusualmenteconcebemoscomojustiça.(5)Éassimquea Igrejaentendiaa justiçadeDeus.Era istoqueosPaisdaIgrejaensinavamsobreoconceito.EscreveSanto Isaac,oSírio:"Comovocêpodechamar Deus de justo quando você lê a passagem sobre o salário dostrabalhadores?'Amigo,nãoestouerradocontigo;Eupagareiaesteúltimoomesmoquepagueiaoquetrabalhoucomigodesdeaprimeirahora.Seuolhoserámauporeuserbom?'ComopodealguémchamarDeusdejustoquandoencontraapassagemdofilhopródigo,quedesperdiçousuafortunaemumavida de esbórnia, e com uma mera contrição por ele demonstrada, o paicorreueoabraçouelhedeuautoridadesobretodaasuafortuna?Ninguémmenos que Seu próprio Filho nos disse tais coisas acerca de Deus, casoduvidem,eassimEleétestemunhaDele.OndepoisestáajustiçadeDeuspoisenquantosomosnóspecadores,Cristomorreupornós!"(6)EntãovejaqueDeusnãoé justonosentidohumanodapalavra,masvemosqueSua justiçasignificaSuabondadeeamor,quenossãodadasdeformainjusta,istoé,DeussempredoasempedirnadaemtrocaeEledoaparapessoascomonósquenão somosmerecedoras de receber. É por isto que Santo Isaac nos ensina:"Não chamemDeusde justo, pois a justiçaDelenão émanifestanas coisasque concernem a vocês. E seDavi o chamou justo e correto, Seu Filho nosrevelou que Ele é bom e terno.‘Ele é bom', diz Ele, 'com o mau e com oímpio'."(7)Deusébom,amorosoeternoparacomosqueOdesconsideram,desobedecemeOignoram.(8)Elenuncapagaomalcomomal,Elenuncasevinga. (9)Suaspuniçõessãoparacorreção,poramor,naquiloquepodesercorrigidoecuradonestavida.(10)ElasnuncaseestendempelaEternidade.Elecrioutudobom.(11)Osanimaisselvagensreconhecemcomoseumestreo cristão que através da humildade recuperou a semelhança de Deus.Aproximam‐se dele, não com medo, mas com júbilo, em grata e amorosasubmissão;elesestendemsuascabeçaselambem‐lheamãoeoservemcomgratidão.OsanimaisirracionaissabemqueseuMestreeDeusnãosãomaus,nemperversos,nemvingativos,masantescheiosdeamor.(VejatambémSt.IsaacofSyria,OzomenaAsketika[Atenas,1871],pp.95‐96).Elenosprotegeuesalvouquandocaímos.OmaleternonadatemavercomDeus.Eleprovém,na verdade, da vontade de suas criaturas livres e lógicas, e tal vontadeElerespeita. (12)Amortenãonos foi infligidaporDeus. (13)Nóscaímosnelapornossarevolta.DeuséaVidaeaVidaéDeus.NósnosrevoltamoscontraDeus,fechamosnossosportõesparasuaGraçavivificante.(14)EscreveuSãoBasílio:"Pois o tanto que ele se afastou da vida foi o tanto que ele seaproximoudamorte.PoisDeuséVida,eprivaçãodaVidaémorte.(15)Deus

não criou amortemas nósmesmos fizemos isto conosco. Demodo algum,porém, Ele impediu a dissolução... para que Ele não fizesse nossa fraquezaimortalemnós".(16)ComoSantoIrineuscoloca:"OafastamentodeDeusémorte, afastamento da luz é escuridão... e não é a luz que nos pune com acegueira". (17)"Amorte",dizSãoMáximo,oconfessor, "éprincipalmenteaseparação de Deus, da qual segue‐se necessariamente amorte do corpo. Avida é principalmente Aquele que disse 'Eu souA Vida'". (18)E por que amorte sobreveio a toda a humanidade? Por que aqueles que não pecaramcomAdãomorremcomoAdãomorreu?Eisa respostadeSantoAtanásio,oSinaíta: "NostornamosherdeirosdamaldiçãodeAdão.Nãofomospunidoscomo se tivéssemos desobedecido ao mandamento divino com Adão; masporque Adão se tornou mortal, transmitiu o pecado para sua posteridade.Nos tornamos mortais porque nascemos de mortais". (19)E São GregórioPalamástrazoseguinteponto:"[Deus]nãodisseàAdão:'retorneparaondetuviestes';masEledisse:'Ésterraeàterrairásretornar'...Elenãodisse:'Nodia em que comerdes, morra!' mas Ele disse: 'No dia em que comerdes,certamentemorrerás'.NemdisseEledepois:'retornaiagoraàterra',masEledisse, 'irás retornar', deste modo avisando, dando justa permissão semobstruiroqueestavaporsepassar".(20)VemosqueamortenãoveiopelavontadedeDeus,mascomoconseqüênciadeAdãotercortadosuasrelaçõescom a fonte da Vida, por sua desobediência; e Deus, em sua ternura,simplesmenteoavisoudisso.DizTeófilodeAntioquia:"Aprópriaárvoredavidaeraboa,eseusfrutosbons.Poisnãoeraaárvore,comoalgunspensam,quepossuíamortenela,masadesobediênciaéquepossuíamorte;poisnadahavianofrutoquenãofosseapenasconhecimento,eoconhecimentoébomquando utilizado apropriadamente". (21)Os Pais nos ensinam que asproibições de comer da árvore do conhecimento não eram absolutas mastemporárias. Adão era uma criança espiritual e nem todas as comidas sãoboasparacrianças.Muitascomidaspodematémesmomatá‐lasmesmoqueosadultosasachemnutritivas.AárvoredoconhecimentoforaplantadaporDeus para o homem. Era boa e nutritiva.Mas era comida sólida, enquantoAdãoeracapazdedigerirapenasleite.5.DeusébomcomtodosEntão,nalinguagemdasSantasEscrituras,"justo"significa"bomeamoroso".FalamosdohomemjustodoAntigoTestamento.Istonãosignificaqueeleserambonsjuízes,masqueerampessoasternaseamavamaDeus.QuandodizemosqueDeuséjusto,nãoqueremosdizerqueEleéumbomjuizquesabecomojulgaroshomensigualitariamentedeacordocomagravidadedeseuscrimes,mas,aocontrário,queremosdizerqueeleédoceeamoroso,perdoandotodasastransgressõesedesobediências,equeElequernossalvarportodososmodosenuncaretribuiomalcomomal.(22)NoprimeirovolumedaFilocaliaexisteumtextomagníficodeSantoAntônioqueeudevolerparavocêsaqui:Deusébom,semcompulsões(NT.1)eimutável.Agora,alguémqueacherazoáveleverdadeiro afirmar que Deus não muda, pode bem perguntar como, nestecaso, é possível falar de um Deus alegrando‐se daqueles que são bons edemonstrando misericórdia dos que o honram e, ao mesmo tempo,afastando‐se dos perversos e ficando com raiva dos pecadores. A isto deveserrespondidoqueDeusnemsealegra,nemficacomraiva,poissealegrareserofendidosãocompulsões;neméElecompradocomospresentesdosqueO honram, pois isto significaria que Ele se deixa levar pelo prazer. Não é

correto que a Divindade sinta prazer ou desprazer das condiçõeshumanas.Ele é bom e Ele concede apenas bênçãos e nunca causa dano,permanecendo sempre o mesmo. Nós homens, por outro lado, sepermanecemos bons através da semelhança com Ele, nos unimos com Ele;mas se nos tornamos maus através da dessemelhança com Deus, nosseparamos Dele. Vivendo em santidade nós grudamos Nele; mas sendoperversos,fazemosDelenossoinimigo.NãoqueElefiquecomraivadenósdeummodoarbitrário,masénossoprópriopecadoqueimpedeDeusdebrilhardentrodenósenosexpõeaosdemôniosquenos torturam.Eseatravésdaoração, e de atos de compaixão, nos libertamos do nosso pecado, isto nãosignifica que conquistamos Deus e O fizemos mudar, mas que através denossasaçõeseporvoltar‐nosparaaDivindade,nóscuramosnossamaldadeemaisumaveztemosodeleitedabondadedeDeus.Assim,dizerqueDeusseafastadosperversosécomodizerqueosolseescondedoscegos(23)[Cap.150]6. A Influência do paganismo no OcidenteVocê percebe agora, euespero,comoDeusfoicaluniadopelateologiaocidental.Agostinho,Anselmo,Tomás de Aquino e todos os seus pupilos contribuíram para esta calúnia"teológica". E eles são as fundações da teologia ocidental, seja papista ouprotestante. Certamente, estes teólogos não dizemdireta e claramente queDeuséumserperversoecompulsivo.ElesantesconsideramqueDeusestáacorrentado por uma força superior, por uma obscura e implacávelNecessidade como a que governava os deuses pagãos. Esta necessidade OobrigaaretribuiromalcomomalenãoOpermiteperdoareesqueceromalfeito contra Sua vontade, a não ser que uma satisfação infinita seja dada aele.Abrimos, assim, a grande questão da influência greco‐pagã noCristianismo.Amentalidadepagãéofundamentodetodasasheresias.EramuitofortenoOriente,porqueláocorriaocruzamentodetodasascorrentesfilosóficas e religiosas.Mas, como lemos noNovo Testamento, "onde haviaabundânciadepecado,haviamuitomaiorabundânciadaGraça".Então,ondeas heresias cresciam, crescia também a Ortodoxia, e embora tenha sidoperseguida pelo poder deste mundo, ela sempre sobreviveu vitoriosa.NoOcidente, ao contrário, amentalidade pagã grega entrou semobstruções, esemtomaraaparênciadeheresia.EntrouatravésdeinúmerostextoslatinosditadosporAgostinho,BispodeHipona.SãoJoãoCassiano,queentãovivianoOcidente,compreendeuovenenoquehavianostextosdeAgostinhoelutoucontraeles.MasofatodequeoslivrosdeAgostinhoforamescritosemlatime de que erammuito volumosos não permitiu que fossem estudados pelosoutrosPaisdaIgreja,e,assim,nuncaforamcondenadoscomoostrabalhosdeOrígenes no Oriente. Foi isso que permitiu que exercessem uma grandeinfluênciamais tardenopensamentoena teologiaocidentais.NoOcidente,pouco a pouco se perdia o conhecimento da língua grega, e os textos deAgostinhoeramosúnicoslivrosdisponíveisdatadosdostemposantigosemumlínguaquefossecompreendida.Assim,oOcidenterecebeucomocristãoum ensinamento que era, em muitos dos seus aspectos, pagão. Eventoscesaropapistas em Roma não permitiram nenhuma reação saudável a talestado de coisas. Assim, o Ocidente afogou‐se em pensamento humanistapagão,oqueprevaleceatéhoje.(24)Então,temosoOrientedeumladoque,falando e escrevendo em grego, permaneceu essencialmente a Nova Israel,compensamentoisraelitaeumatradiçãosagrada,eoOcidentedooutrolado

que,tendoesquecidoalínguagregaetendosidocortadodoestadooriental,herdouopensamentogregopagãoesuamentalidade,ecomeleformouumensinamentocristãoadulterado.Narealidade,aoposiçãoentreaOrtodoxiaeoCristianismoocidentalnãoéoutrasenãoacontinuidadedaoposiçãoentreIsrael e Hellas.Nunca devemos esquecer que os Pais da Igreja seconsideravam os verdadeiros filhos espirituais de Abraão, que a Igreja seconsideravaaNovaIsrael,equeospovosortodoxos, fossemgregos,russos,búlgaros, sérvios, romenos etc., eram cônscios de serem como Natanael,verdadeirosisraelitas,oPovodeDeus.EemboraestafosseaconsciênciarealdaCristandadeoriental,oOcidentesetornoumaisemaisumfilhodaGréciaedeRoma,humanistasepagãos.7.ADiferençaentreIsraeleAtenasQuaiseramasprincipaiscaracterísticasdestadiferençadepensamentoentreIsraele o paganismo? Chamo a atenção de vocês para esta questão muitoimportante. Israel crê em Deus. O paganismo crê na criação. Isto é, nopaganismoacriaçãoédeificada.Paraospagãos,Deuseacriaçãosãoumaeamesma coisa. Deus é impessoal, mas personificado em uma multidão dedeuses.Israel (e quando falamos de Israel queremos dizer a verdadeiraIsrael,osfilhosespirituaisdeAbraão,aquelescujafélhesfoidadaporDeusparaseupovoescolhido,enãoosqueabandonaramestafé.OsverdadeirosfilhosdeAbraãosãoaIgrejadeCristoenãoaquelesdescendentescarnais,araça judia. (NT.2), Israel sabe que Deus e a criação são dois tipos deexistência radicalmente diferentes. Deus é auto‐existente, pessoal, eterno,imortal,VidaeFontedaVida,ExistênciaeFontedaExistência;Deuséaúnicaexistência real:O‐W‐N,oExistente,oÚnicoExistente; taléosignificadodoartigo "O". (25)A criação, ao contrário, não possui auto‐existência. ÉtotalmentedependentedavontadedeDeus.ElaexisteapenasenquantoDeusoquiser.Nãoéeterna.Elanãopossuíaexistência,eravazia,completamentenada. Foi criada do nada. (26) Por si só não possui força de existência; émantida em existência pelas Energias deDeus. Se esta amorosa energia deDeusparasse,acriaçãoetodososserescriados,inteligentesounão,racionaisou irracionais iriam desvanecer‐se para a não‐existência. Sabemos que oAmordeDeusporSuacriaçãoéeterno.Sabemos,atravésDelemesmoqueEenuncanosdeixarácairnonada,doqualElenoscriou.Taléanossaesperançae Deus é sincero em suas promessas. Nós, seres criados, anjos e homens,viveremos eternamente, não porque possuímos em nós o poder daeternidade, mas porque esta é a vontade de Deus, que nos ama. De nósmesmosnãosomosnada;nãopossuímossequeramenorenergiadevidaedeexistênciaemnossanatureza;oquetemosvêminteiramentedeDeus.Nadaénosso. Somos pó da terra, e quando esquecemos disso, Deus, em suamisericórdia permite que retornemos ao que somos, de forma quepermaneçamos humildes e tenhamos a medida exata de nosso nada. (27)"Deus", diz São João Damasceno em outro trecho, "pode fazer tudo quedeseja,emboraElenãodesejefazertudoqueElepode‐poiselepodedestruira criação, mas Ele não deseja fazê‐lo". (Ibidem. 1, 14) (28)No GrandeEuchologion, um livro litúrgico fundamental da Igreja, nós lemos:"ÓDeus,grande e altíssimo, apenas Tu possuis a imortalidade!" (7ª. oração deVésperas)"ApenasTuésVivificantepornatureza,óúnico imortal!"(Ode5,Cânomfunerárioparaoleigo)"Tuésoúnicoimortal!""OúnicoqueéimortalporcausadeSuanaturezadivina".(Ode1,cânonfunerárioparaoleigo)Talé

a fé de Israel.E qual é o ensinamento do paganismo? O paganismo é aconseqüência da perda de contato com Deus. A multidão dos pecados dahumanidade deixou o homem incapaz de receber a luz divina e de unir‐secomoDeusVivo.A conseqüência foi considerar comodivina a criaçãoquevíamosdiantedenós todososdias.Opaganismoconsideraacriaçãocomosendo algo auto‐existente e imortal, algo que sempre existiu e irá sempreexistir. No paganismo os deuses são parte da criação. Eles não a criam donada, eles apenas dão forma àmatéria já existente. Amatéria pode tomardiferentesformaseformaspodemviraexistiroudesaparecer,masamatériaéeterna.Anjos,demônioseasalmasdoshomenssãoosverdadeirosdeuses.Eternos por natureza, assim como amatéria, eles são, no entanto, um tipomaisaltodematéria.Podematétomardiferentesformasmateriaisemumaseqüência de existências materiais, mas permanecem essencialmenteespirituais.Então, no paganismo vemos duas característicasfundamentais:1)Aatribuiçãodedivindadeaotododacriação,queéeterno,imortal e auto‐existente;2)Umadistinçãoentreo espiritual eomaterial eum antagonismo entre os dois como entre algo superior e algoinferior.Paganismo e humanismo são uma só e a mesma coisa. Nopaganismo,ohomemédeusporqueéeternopornatureza.Éporissoqueopaganismo é sempre soberbo; é narcisismo, auto‐idolatria. Na Grécia, osdeusestinhamcaracterísticashumanas.Areligiãogregaeraaadoraçãopagãdohomem.Aalmadohomemeraconsideradaseuserreal,eeraimortalpornatureza.Vemosassimquenopaganismoodemôniotevesucessoemcriaruma crença universal de que os homens sãos deuses e não precisavam deDeus. Este é a razão pela qual orgulho foi de tão alta conta na Grécia e ahumildade inconcebível. Em seu trabalho, “Ética a Nicômaco”, Aristótelesescreve as seguintes palavras: "Não se ressentir de ofensas é a marca dohomem escravo e primário". O homem que é convencido pelo demônio aacreditarquesuaalmaéeternapornatureza,nuncapoderáserhumildeourealmenteacreditaremDeus,poiselenãoprecisadeDeus, sendo, segundosua crença, ele mesmo deus.É por isto que, de início, os Pais da Igreja,compreendendooperigodesteerroestúpido,avisaramaoscristãosdo fatode que, como coloca São Irineu, "O ensinamento de que a alma humana énaturalmenteimortalédodemônio"(ProvadoEnsinoApostólico,111,20.1).EncontramosomesmoalertaemSãoJustino(DiálogocomTrypho6.1‐2),emTeófilodeAntioquia(AAutolicos2.97),emTatiano(AosGregos13)etc.SãoJustinoexplicaoateísmofundamentalqueexistenacrençadaeternidadedanaturezaedaimortalidadedaalmahumana.Eleescreve:"Existemunsoutrosque, tendo suposto que a alma é imortal e imaterial, crêem que emboratenham cometido o mal não irão sofrer punição (pois o que é imaterial étambém insensível), e que a alma, como conseqüênciade sua imortalidade,não precisa de nada de Deus" (Diálogo com Trypho 1).Paganismo é aignorância do verdadeiro Deus, uma crença errônea de que Sua criação édivina e umverdadeiro deus. Este deus, no entanto, o qual é aNatureza, éimpessoal,umaforçacega,acimaatédosdeusespessoais,equeéchamadode Necessidade (Ananke). Na realidade, esta Necessidade é a projeção darazão humana, uma necessidade matemática governando o mundo. É umaprojeçãodoracionalismosobreanatureza.EstaNecessidaderacionalísticaéo verdadeiro deus dos pagãos, cego e supremo. Os deuses são parte do

mundo e são imortais porque a imortalidade da natureza é sua essência.Nestamentalidadepagã,ohomeméimortalemsimesmo,jáqueeleépartedaessênciadouniverso,aqualéconsideradaimortaleauto‐existente.Entãoo homemé deus e umamedida de todas as coisas.Mas os deuses não sãolivres.ElessãogovernadospelaNecessidadequeéimpessoal.8.OParadoxodo Deus‐escravoFoi este pensamento pagão que foi misturado ao ensinocristãopelasdiversasheresias.Foi istoqueaconteceunoOcidentetambém.ElescomeçaramadistinguirnãoentreDeuseacriação,masentreespíritoematéria.(30).Elescomeçaramapensarnaalmadohomemcomoalgoeternoem si mesmo, e começaram a considerar a condição do homem depois damortenãocomodormiçãonasmãosdeDeus,mascomoaverdadeiravidadohomem (31), a qual a ressurreição dosmortos nada tinha a acrescentar emesmoanecessidadedaressurreiçãoeraduvidosa.AfestadaRessurreiçãodoNossoSenhor,queéoápicede todasas festasnaOrtodoxia, começouaficar em segundo plano, porque sua necessidade era tão incompreensívelpara os cristãos ocidentais como fora para os atenienses que escutaram osermãodoApóstoloPaulo.Masoqueémaisimportanteparanossoassunto,eles começaram a sentir que Deus estava sujeito à Necessidade, a estaNecessidaderacionalísticaquenãoeraoutrasenãoa lógicahumana.ElesOdeclararam incapaz de entrar em contato com seres inferiores como ohomem,porquesuasconcepçõesfilosóficas,racionalísticasnãoopermitiam,eestacrençaéquefoiabasedasdisputashesicastas;jáhaviacomeçadocomAgostinhoqueensinaraquenãohaviasidoDeusquemfalaracomMoisésmasum anjo.É neste contexto da Necessidade, à qual os próprios deusesobedecem, que devemos compreender a concepção ocidental jurídica dajustiça de Deus. Era necessário para Deus punir o homem por suadesobediência.EraimpossívelparaEleperdoá‐lo;umaNecessidadesuperiorexigiavingança.MesmoqueDeusfosseverdadeiramentebomeamoroso,Elenãopodiaagiramorosamente.Eleestavaobrigadoaagiraocontráriodesteamor;aúnicacoisaqueElepodiafazer,parasalvarahumanidade,erapunirSeuFilhonolugardohomem,e,destemodo,aNecessidadeseriasatisfeita.9.A Incompreensão da GraçaTal é o triunfo do pensamento helenista noCristianismo. Como um helenista, Orígenes havia chegado às mesmasconclusões. Deus era um juiz por necessidade. Ele era obrigado a punir, avingar,amandarpessoasparao inferno.OinfernoeracriaçãodeDeus.Erauma punição exigida pela justiça. Esta exigência de justiça era umanecessidade.Deustinhaquesesubmeteraela.Elenãotinhapermissãoparaperdoar.Existiaumaforçasuperior,umaNecessidadequenãopermitiaqueDeus amasse incondicionalmente.Entretanto, Orígenes era também umcristão e sabia que Deus era cheio de amor. Como é possível conciliar umDeus amoroso e quemantém as pessoas no tormento eterno? Se Deus é acausadoinferno,pornecessidadeentãodevehaverumfimparaotormento,ou não podemos reconhecer que Deus é bom e amoroso. Esta concepçãojurídica de Deus como o instrumento de uma deidade ou força superior eimpessoal chamada Necessidade, leva logicamente à “apocastasis” ‐ arestauração de todas as coisas e a destruição do inferno ‐ ou teremos queadmitir que Deus é cruel.A mentalidade greco‐pagã não conseguiacompreenderqueacausadoinfernonãoeraDeusmassuascriaturaslógicas.SeDeusnãoerarealmentelivre, jáquegovernandopelaNecessidade,como

poderiamsuas criaturas serem livres?Deusnãopoderia concederalgoqueElemesmonãopossuía.Alémdisso,amentalidadegreco‐pagãnãoconseguiaconceberumamordesinteressado.Aliberdade,porém,éomaisaltodomquepoderiadaràssuascriaturas,porquealiberdadetornaascriaturasracionaissemelhantes a Deus. Este era umdom inconcebível para os gregos pagãos.Elesnãoconseguiamimaginarumacriaturaquepudessedizer"não"aoDeusTodo‐Poderoso.SeDeuseratodo‐poderoso,ascriaturasnãopoderiamdizer"não" para Ele. Então, se Deus dava sua Graça ao homem, ele não poderiarejeitá‐la,ouDeusnãoseria todo‐poderoso.SeadmitirmosSuaonipotência,entãoSuaGraçadeveriaserirresistíveleohomemnãopoderiaescapardela.Assim,aperdadaGraçadeDeus,queéamorteeternaeespiritual,emoutraspalavras,oinferno,énarealidadeumatototalmentedependentedeDeus.ÉopróprioDeusquemestápunindoestaspessoas,privando‐asdeSuagraça,não permitindo que ela brilhe sobre eles.Então Deus é a causa da morteespiritual eterna dos condenados. A danação é um ato deDeus, um ato dajustiça divina, um ato por necessidade ou crueldade. Como conseqüência,Orígenespensouquesequisermoscontinuarcristãos,sevamoscontinuaraacreditarqueDeusérealmentebom,devemosacreditarqueoinfernonãoéeterno, mas terá um fim, a despeito de tudo que está escrito nas SantasEscriturasedoqueaIgrejacrê.Taléaconclusãoperfeitamentelógicaefatal.SeDeuséacausadoinferno,oinfernodeveterumfim,ouentãoDeuséumDeusmaligno.10.ODomirrecusáveldagloriosaliberdadeOrígenes,etodosos racionalistas que são como ele, não era capaz de compreender que aaceitaçãoou rejeiçãodaGraçadeDeusdepende inteiramentedas criaturasracionais;queDeus,comoosol,nuncaparadebrilharigualmentesobrebonsemaus;queascriaturasracionaissão,aindaassim,inteiramentecapazesdelivremente aceitar ou rejeitar esta Graça e este Amor; e que Deus em seuamor genuíno não força as criaturas à aceitá‐lo, mas respeita em absolutonossalivredecisão.(32)ElenuncaretiraSuaGraçaeSeuamor,masaatitudedesuascriaturasracionaisemrelaçãoaestasgraçaeamorincessanteséqueéadiferençaentreoparaísoeoinferno.AquelesqueamamDeussãofelizescomEle,aquelesqueoodeiamsesentemextremamentemiseráveisdeseremobrigadosavivernapresençaDele,enãoexistenenhumlugarondealguémpossaescapardeSuaamorosaonipresença.Paraísoe infernodependemdecomo aceitamos o amor de Deus. Iremos retribuir Seu amor com amor ouiremos dar‐Lhe em troca ódio? Esta é que é a diferença crítica. E estadiferençadepende totalmentedenós, denossa liberdade, denossa escolhalivremaisinterna,deumaatitudeinteriorperfeitamentelivreequenãosejainfluenciada por condições externas ou fatores internos de nossa naturezapsicológicaematerial,poisnãoéumatoexterior,masumaatitudeinterior,vindodomais fundodonosso coração, condicionandonãonossospecados,masomodocomopensamossobreeles,comoéclaramentevistonocasodoPublicano e doFariseu, e no casodosdois ladrões crucificados comCristo.Esta liberdade,estaescolha,estaatitude interioremrelaçãoaoCriadoréomais interno núcleo de nossa personalidade eterna, é a mais profunda denossas características, é que nos faz sermos o que somos, é o nosso rostoeterno ‐ luminoso ou obscuro, cheio de amor ou ódio.Não, meus irmãos,infelizmente para nós, o paraíso e o inferno não dependem de Deus. SedependessemdeDeus, não teríamosnadaa temer.Nada temosa temerdo

Amor.MasnãodependedeDeus.Dependeapenasdenósmesmos,eestaéqueéatragédia.DeusquerquesejamosSuaimagem,eternamentelivres.Elenosrespeitaabsolutamente.IstoéAmor.Semrespeito,nãopodemosfalardeamor.Somoshumanosporquesomoslivres.Senãofôssemoslivres,seríamosapenasanimaisespertos,nãohumanos.Deusnunca irá retirarestedomdaliberdadequenos fazseroquesomos. Istosignificaqueseremossempreoquequisermosser,amigosouinimigosdeDeus,eistonãomudará,énossoeumais profundo.Nesta vida, existemmudanças profundas e superficiais, nasnossasvidas,emnossocaráter,emnossascrenças,mastodasestasmudançassão expressões no tempo do nosso Eu eterno mais profundo. Este euprofundoéeternoemtodoosentidodapalavra.Époristoqueoparaísoeoinferno são tambémeternos.Nãoexistemudançanoque realmente somos.Nossas características temporais e nossa história de vida dependem demuitas coisas superficiais que se acabam com a morte, mas nossapersonalidaderealnãoésuperficialenãodependedecoisasquemudameseacabam.Éonossoeureal.Elepermanececonoscomesmoquandodormimosnatumba,eseráanossaverdadeirafacenaressurreição.Elaéeterna.11.Operigovemdenós,nãodeDeusSãoJoãodaEscadadizemalgumpontodoseutrabalhoque"antesdenossaqueda,osdemôniosnosdiziamqueDeuséum amigo dos homens; mas depois que caímos, eles dizem que Ele éinflexível”. Esta é a mentira malandra do demônio: nos convencer quequalquermalemnossavidaédavontadedeDeus;queéDeusquemiránosperdoaroupunir.Desejandonosatirarnopecadoeentão fazer‐nosperdertodaesperançadenoslibertardeles,osdemôniosnosapresentamDeusoraperdoando todos os pecados, e às vezes como inflexível. Muitos cristãos,mesmo Ortodoxos, já caíram nesta armadilha. Eles consideram Deusresponsávelpornóssermosperdoadosoupunidos.Isto,meusirmãos,éumaterrívelfalsidadequefazamaiorpartedoshomensperderemavidaeterna,principalmenteporqueaopensarsobreoamordeDeus,elesseconvencemde que Deus, em Seu amor, irá perdoá‐los no futuro. Deus sempre ama,sempreperdoa, sempreéamigodoshomens.Entretanto, aquelequenuncaperdoa, quenunca é amigodohomem, é opecado, enuncapensamosnelecomodeveríamos.OpecadodestróinossaalmaindependentementedoamordeDeus,porqueopecadoéprecisamenteaestradaquenoslevaparalongedeDeus,poislevantaumaparedequenosseparadeDeus,destruindonossosolhos espirituais e nos deixando incapazes de vermos a luz de Deus. Osdemônios sempre querem que pensemos que a morte é uma questão davontade de Deus. Não meus irmãos, devemos acordar para que não nospercamos.NossasalvaçãoounossamorteeternanãoéumadecisãodeDeusmas nossa. É decisão de nosso livre arbítrio, o qual Deus respeitaabsolutamente. Não utilizemosmal a confiança no amor deDeus. O perigonão vem de Deus; vem de nós mesmos.12. Deus não é a origem domalMuitos irão dizer "Mas as próprias Escrituras não falam da fúria deDeus?NãoéopróprioDeusquedizqueirápunireperdoar?Nãoestáescritoque‘Eleéumrecompensadordosqueobuscamdiligentemente’?(Hb.11:6)(33)ElenãodissequeavingançaeraDeleequeEle irápagaromal feitoanós?NãoestáescritoqueétemívelcairnasmãosdoDeusvivente?”(34)Noseudiscurso intitulado "DeQueDeusnão é a CausadoMal", SãoBasílio, oGrande, escreve o seguinte: "Mas pode‐se dizer, que se Deus não é

responsávelpelascoisasmás,porqueestáescritonolivrodeIsaías,'Euformoaluz,ecrioastrevas;eufaçoapaz,ecrioomal;eu,oSenhor,façotodasestascoisas.'(45:7)".Eemoutraparte,"porquedesceudoSenhoromalatéàportade Jerusalém". (Mq. 1:12). E, "Sucederá algum mal na cidade, sem que oSenhoro tenha feito?" (Amós3:6) ena grandeodedeMoisés, "Vede agoraque Eu, Eu Sou, emais nenhumdeus há além deMim; Eumato, e Eu façoviver;Eufiro,eEusaro,eninguémháqueescapedaminhamão."(Dt.32:39).Masnenhumadessascitações,paraquementendeosentidomaisprofundodasSantasEscrituras,jogaqualqueracusaçãosobreDeus,comoseElefosseacausadosmaleseseucriador,poisAquelequedisse"Euformoaluz,ecrioastrevas", mostra‐Se como o Criador do universo, não como o criador dequalquermal..."Elecriaosmales",significa"Elesosremodelaeostrazaummelhoramento,demodoqueabandonemsuamaldade,e tomemanaturezado bem". (35)Como Santo Isaac, o Sírio, escreve, "é comum que muitascoisassejamditaspelasSantasEscriturasemuitosnomesnãosãoutilizadosemseusentido literal...osquepossuíremamente,compreendam"(Homilia83,p.317).SãoBasílio,nomesmodiscurso(36)nosdáaexplicaçãodestasexpressõesdasSantasEscrituras:"Éporqueomedo",dizele,"edificaosmaissimples" e isto não é verdade apenas dosmais simplesmas de todos nós.Depois de nossa queda, nós precisamos do medo para podermos fazerqualquer coisa aproveitável e qualquer bem para nós mesmos e para opróximo. Para entendermos as Santas Escrituras, dizem os Pais, devemosmanter emmente que o propósito delas é nos salvar e nos levar pouco apouco à compreensão de Deus, nosso Criador, e de nossa condiçãoterrível.Mas as mesmas Santas Escrituras explicam em outros lugares demodo mais preciso a verdadeira causa dos nossos males. Em Jeremias2:17,19,nóslemos:"Porventuratunãofizestesistoatimesmo,esquecendooSenhorteuDeus,notempoemqueeleteguiavapelocaminho?Agora,pois,queteimportaatiocaminhodoEgito,parabeberesaságuasdeSior?Equete importa a ti o caminho da Assíria, para beberes as águas do rio? A tuamalíciatecastigará,eastuasapostasiasterepreenderão;sabe,pois,evê,quemalequãoamargoédeixaresaoSenhor teuDeus,enão teresemtiomeutemor,dizoSenhorDeusdosExércitos."AsSantasEscriturasfalamanossalíngua, a língua que entendemos em nosso estado decaído. Como SãoGregório, o Teólogo, diz "Pois de acordo com nossa própria compreensão,demososnomesdenossosprópriosatributosaosdeDeus".(37)ESãoJoãoDamascenoexplicamaisprofundamentequeoquenasSantasEscrituras"éditodeDeuscomoseEle tivesseumcorpo,éditosimbolicamente... [háali]algumsentidooculto,queatravésdecorrespondênciascomanossanatureza,nosensinamcoisasqueultrapassamanossanatureza".(38)13.AspuniçõesdeDeusPorém,existempuniçõesquenossãoimpostasporDeus,ou,melhordizendo,males feitosanóspelosdemôniosepermitidosporDeus.Mastaispuniçõessãooquechamamosdepuniçõespedagógicas.Seuobjetivoéquecorrijamos nossa vida, ou pelo menos a correção dos outros que podemaprender do nosso exemplo e se corrigir por medo. Existem tambémpuniçõesquenãotêmopropósitodecorrigirninguém,masdesimplesmenteporumfimaomaldandoumfimaosqueoestãopropagando,demodoquetodosnaterrasejamsalvosdacorrupçãoperpétuaedadestruiçãototal;talfoi o caso do Dilúvio nos tempos de Noé e da destruição de Sodoma

(39).Todasestaspuniçõesoperameencontramseupropósitonopresenteestado corrompido de coisas; elas não se estendem além desta vida. Seupropósitoécorrigiroquepodesercorrigido,emudaroqueforpossívelparaumacondiçãomelhor,enquantoascoisasaindapodemmudarnestemundoemmutação.Depois daRessurreiçãoGeral, não haverãomaismudanças. Aeternidadeea incorruptibilidadesãooestadonaturaldascoisas imutáveis;nenhuma alteração acontece, apenas desenvolvimentos dentro do estadoescolhidopelaspersonalidades livres;desenvolvimentoseternose infinitos,masnenhumamudança,nenhumaalteraçãodedireção,nenhumretorno.Omundo em mutação que vemos a nossa volta está mudando porque écorruptível.ONovoCéueaNovaTerraqueDeus irácriaremSuaSegundaVindasãoincorruptíveis,istoé,semmudanças.Então,nesteNovoMundonãopodehavercorreçõesdeformaalguma,eassimaspuniçõespedagógicasnãosão necessárias. Qualquer punição de Deus neste Novo Mundo daRessurreição seria claramente um ato vingativo, inapropriado e motivadopelo ódio, sem nenhuma boa intenção ou propósito.Se considerarmos oinfernocomoumapuniçãodeDeus,devemosadmitirqueéumapuniçãosemsentido, a não ser que admitamos que Deus é um ser infinitamenteperverso.Como diz Santo Isaac:"Aquele que aplica punições pedagógicascomo fimdedar saúde, estápunindo comamor,masquemestábuscandovingança, está semamor.Deuspune comamor, não Sedefendendo ‐ longedisso‐masEledesejacurarSuaimagem,eElenãomantémSuairapormuitotempo.Estecaminhodoamoréocaminhodaretidão,enãomudacomumacompulsão por auto‐defesa. Um homem que é justo e sábio é como Deusporque ele nunca castiga um homem em vingança por sua perversão,masapenas para corrigi‐lo, ou para que outros tenham medo" (Homilia73).Então vemos que Deus pune enquanto houver esperança de correção.DepoisdaRessurreiçãoGeral, jánãoháquese falardepuniçãodeDeus.Oinferno não é uma punição de Deus,mas uma auto‐condenação. Como SãoBasílio,oGrande,diz,"osmalesdoinferno,nãotêmemDeussuacausa,masem nós mesmos". (40)14. O julgamento de Deus é a revelação de nossaverdadeirafaceDiriamtambémalgunsqueasSagradasEscrituraseosPaissemprefalamdeDeuscomoumGrandeJuizqueirárecompensarosqueLheforem obedientes e punir os que forem desobedientes, no dia do GrandeJulgamento (IITm4, 6‐8). Comodevemos compreender este julgamento seformos compreender as palavras divinas não de um modo humano masdivino?QualéojulgamentodeDeus?DeuséVerdadeeLuz.OjulgamentodeDeusnãoéoutracoisasenãooentrarmosemcontatocomaverdadeealuz.NodiadoGrandeJulgamento, todososhomensestarãodesnudosperantealuzreveladoradaverdade.Os"livros"serãoabertos.Oquesãoestes"livros"?Sãonossoscorações.Nossoscoraçõesserãoabertosporesta luzreveladoradeDeus, e o que estiver neles será conhecido. Se lá existir amorporDeus,estescoraçõesirãoalegrar‐sedeveraluzdeDeus.Se,aocontrário,láhouverraiva contraDeus, tais pessoas irão sofrer por estarem recebendo em seuscorações abertos esta penetrante luz da verdade que foi por eles sempredetestada.Assim,oqueirádiferenciarentreumapessoaeoutranãoseráadecisãodeDeus,umarecompensaoupunição,masoqueestivernocoraçãode cadaum;oqueesteve lápor todaanossavida será reveladonoDiadoJuízo.Seexistealgumapuniçãoourecompensanestarevelação‐erealmente

há ‐ ela não vem de Deus, mas do amor ou do ódio que reina em nossoscorações.Oamorpossuifelicidadeemsi,oódiopossuidesespero,amargura,rancor, aflição, perversão, agitação, confusão, escuridão e todas aquelascondiçõesinterioresquecompõemoinferno(ICor.4,6).AluzdaVerdade,aEnergia de Deus, a Graça de Deus que descerá sobre a humanidade semobstáculosdanossacondiçãocorruptanoDiadoJulgamento,seráamesmapara todos os homens. Não haverá qualquer tipo de distinção. Todas asdiferençasestarãonaquelesquea receberem,nãoNaquelequeasdá.O solbrilha sobre os sãos e os doentes igualmente, sem diferenças. Olhossaudáveis deleitam‐se com a luz por causa dela podem ver claramente abelezaqueoscerca.Olhosdoentiossentemdor,ardem,sofremequeremseesconder desta mesma luz que traz uma tão grande alegria para os quepossuemolhossaudáveis.MaseisquenãohámaispossibilidadedeescapardaluzdeDeus.Duranteestavidahá.NaNovaCriaçãodaRessurreição,Deusestaráemtodolugareemtudo.SualuzeSeuamorirãoirradiaremtudo.Nãohaverá lugarparaseesconderdeDeus,comoéocasoagora,durantenossavida corrupta no reino do príncipe destemundo. (41)O reino do demônioserádestruídopelaRessurreiçãoGeraleDeusirátomarpossenovamentedeSuaCriação.(42)Oamor irácobrir tudocomseufogosagradoque irá fluircomoumriodotronodeDeuseiráirrigaroparaíso.Masestemesmoriodeamor, para os que possuem ódio em seus corações ‐ irá sufocar equeimar."PoisonossoDeuséumfogoqueconsome"(Hb.12,29).Omesmofogo que purifica o ouro, também consome a madeira. Metais preciososbrilhamno fogo comoo sol,maso lixoqueimaemmeio a fumaçasnegras.Todos estão no mesmo fogo de Amor. Alguns brilham e outros se tornamnegros e escuros. Na mesma fornalha o aço brilha como o sol, e o barroescureceeficadurocomopedra.(NT.3)Adiferençaestánohomem,nãoemDeus.Adiferençaécondicionadapelalivreescolhadoserhumano,queDeusrespeita em absoluto. O julgamento de Deus é a revelação da realidade decada ser humano.15. Nem ações, nem crença, nem fé: importa quem vocêéConsiderandooquefoiditoéqueSãoMakariosescreve:"Eassimcomooreino da escuridão e do pecado estão escondidos na alma até o Dia daRessurreição, quandoos corposdospecadores estiverem tambémcobertoscomaescuridãoqueporenquantoestáescondidanaalma,entãotambémofará o Reino da Luz, e a Imagem Celestial, Jesus Cristo, por enquantomisticamente iluminando a alma, e reinando nas almas dos santos, masescondida dos olhos dos homens... até o Dia da Ressurreição; mas entãotambémocorposerácobertoeglorificadocomaLuzdoSenhor,queporhoraestá na alma dos homens [nesta vida terrestre], para que o corpo tambémreine com a alma que desde já recebe o Reino de Cristo e descansa e éiluminadapelaluzeterna"(Homilia2).SãoSimeão,oNovoTeólogo,dizquenãoéoqueohomemfazquecontaparasuavidaeterna,masquemeleé,ouseja,seeleésemelhanteaJesusCristoNossoSenhor,ouseédiferenteDele.Elediz:"Navidafutura,nãoseráexaminadoseocristãorenunciouaomundopelo amor de Cristo, ou se ele distribuiu suas riquezas aos pobres, ou sejejuou ou manteve vigílias ou rezou, ou se chorou e lamentou por seuspecados,ousefezalgumbemnestavida,masseráexaminadocomatençãoseelepossuialgumasemelhançacomoCristo,comoumfilhodeveparecercomseupai".16.DeusquerseramadodelivreeespontâneavontadeSãoPedro

Damascenoescreve:"TodosnósrecebemosasbênçãosdeDeusigualmente.Mas alguns de nós, recebendo o fogo deDeus, quer dizer, Sua palavra, nostornamos macios como cera de abelha, enquanto outros semelhantes aobarro, se tornam duros como pedra. E se não O desejamos, Ele não forçanenhumde nós,mas como o sol, Elemanda Seus raios e ilumina omundointeiro,equemquiservê‐lo,vê,enquantoquemnãoquiser,nãoseráforçado.Eninguéméresponsávelporestaprivaçãoda luzexcetoopróprioquenãodesejaveraDeus.Deuscriouosoleoolho.Ohomemélivreparareceberaluz do sol ou não. O mesmo é verdade aqui. Deus envia sua luz doconhecimentocomoraiosparatodos,masEletambémnosdáafécomoumolho.Aquelequequiserreceberoconhecimentoatravésdafé,amantémporsuasobras,eentãoDeus lheconcedeaindamaiorvontade, conhecimentoepoder"(Filocalia,Vol.3,p.8).17.OriodefogobanhatantoosbonsquantoosmausAtingimosagora,creio,opontoparacompreendercorretamenteoqueo paraíso e o inferno eternos realmente são, e quem é responsável peladiferença.No ícone do Julgamento Final, vemos Nosso Senhor Jesus Cristosentado em um trono. À Sua direita vemos Seus amigos, os homens emulheresabençoadosqueviveramporSeuamor.ÀsuaesquerdavemosSeusinimigos,todosquepassaramsuasvidasodiando‐O,mesmoqueparecessemserpiosereverentes.Eali,porentreambos,saindodotronodeCristo,vemosumriode fogo,vindoemnossadireção.Oqueéesteriode fogo?Seriauminstrumentode tortura?SeriaumaenergiadevingançavindadeDeusparaaniquilarSeusinimigos?Não,nadadisso.Esteriodefogoéorioque"vinhadoÉdenparairrigaroparaíso"deantigamente(Gn2,10).ÉoriodaGraçadeDeusque têmirrigadoossantosdeDeusdesdeo início.Emumapalavra,éum derramar do amor deDeus sobre as criaturas. O amor é o fogo. Quemquerqueamesabedisso.Deuséamor, logo,Deusé fogo.Eo fogoconsometodososquenãosãofogocomoelemesmo.Edeixailuminadosebrilhantestodososqueestãonofogo(Hb12,29).MuitasvezesDeusmostrou‐secomofogo: para Abraão, para Moisés na sarça ardente, para o povo de Israelmostrando‐lhes o caminho no deserto como uma coluna de fogo à noite ecomoumanuvembrilhanteduranteodiaquandoEle cobriuo tabernáculocomSuaGlória(Ez.40,28,32),equandoElefezchoverfogosobreocumedoMonteSinai.DeusfoireveladocomofogonomontedaTransfiguração,eEledisse que veio "para pôr fogo sobre a terra" (Lc 12,49), quer dizer, amor,porquecomoSãoJoãodaEscadadisse,"oAmoréfontedefogo"(Degrau30,18).O escritor grego, Fotis Kontoglou, disse:"A Fé é fogo que dá calor aocoração.OEspíritoSantodesceusobrea cabeçadosapóstolosna formadelínguas de fogo. Os dois discípulos, quando o Senhor se revelou a eles,disseram ‘Não ardia nosso coração dentro de nós, enquanto Ele falavaconosconocaminho?’Cristocomparaa féauma ‘velaardendo’.São João,oPrecursor, disse em seus sermões que Cristo iria batizar os homens ‘noEspíritoSantoenofogo’.EverdadeiramenteoSenhordisse'Vimlançarfogona terra; e que mais quero, se já está aceso?' Bem, a característica maistangível da fé é o calor; é por issoque se fala de ‘fé ardente’ ouda ‘fé queaquece’.Eassimcomoamarcapeculiardafééaquentura,amarcapeculiardedescrençaéa frieza.Queressabercomodistinguirseumhomemtemféoudescrença?Sesentirdesumcertocalorvindodele‐deseusolhos,desuaspalavras,deseusmodos‐estejacertodequeelepossuiféemseucoração.Se

porémsentirdesfriovindodetodooseuser,istosignificaqueelenãopossuifé, independente do que ele diga. Ele pode se ajoelhar, inclinar sua cabeçahumildemente, pronunciar todo tipo de ensinamento moral com uma vozhumilde,mastudoissoiráapenasdarorigemaumsoproarrepiantequetedeixarátontodefrio".(43)SantoIsaac,oSírio,dizque"OParaísoéoamordeDeus,noqual a felicidadede todas asbeatitudes está contida", eque "aárvore da vida é o amor de Deus" (Homilia 72).Diz São Simeão, o NovoTeólogo:"Nãoseengane,DeuséfogoequandoEleveioaomundoetornou‐se homem, Ele incendiou a terra, como Ele mesmo diz; este fogo saiprocurandopeloquequeimar ‐ umplano e uma intençãoque sãobons ‐ epelo que acender; e naqueles em quem este fogo se inicia, tornam‐se umagrande chama, que alcança o Céu... esta chama primeiro nos purifica daspoluiçõesdas compulsõeseentão se tornaemnós comidaebebidae luzejúbilo e nos transforma em luz porque nos tornamos participantes da Sualuz" (Discurso78).Deuséum fogoamorosoe éum fogoqueamaa todos:bonsemaus.Existe,entretanto,umagrandediferençanosmodospelosquaisaspessoasrecebemestefogoamorosodeDeus.SãoBasíliodizque"aespadade fogo foi colocada nos portões do paraíso para vigiar a aproximação daárvoredavida;elaéterrívelequeimaosinfiéis,masgentilmentedáacessoaosfiéis,trazendoparaelesaluzdodia".(44)Omesmofogoamorosotrazodia para aqueles que respondem ao amor com amor, e queima os queretribuemoamorcomódio.OParaísoeoInfernosãoumsóeomesmoriodeDeus, um fogo amorosoque abraça e cobre tudo comamesmavontadebenevolente, sem qualquer diferença ou discriminação. A mesma águavivificante é vida eterna para o fiel e morte eterna para o infiel; para oprimeiroéopróprio elementodavida,parao segundoéo instrumentodeseueternosufocar;oparaísoparauméoinfernoparaooutro.Nãoachequeissoéestranho.Ofilhoqueamaseupaiirásesentirfeliznosbraçosdeseupai, mas se não o ama, o abraço de seu pai será um tormento para ele. Omesmo ocorre quando amamos uma pessoa que nos odeia, é como vertercarvão aceso e brasas quentes sobre sua cabeça.Escreve Santo Isaac, oSírio:"Eu afirmo que aqueles que sofrem no Inferno, estão sofrendo aoseremaçoitadospeloamor...Écompletamentefalsopensarqueospecadoresno inferno estão privados do amor de Deus. O amor é um filho doconhecimento da verdade, e é inquestionavelmente dado por completo eigualmenteparatodos.Masopoderdoamoragededuasformas:atormentaospecadores,enquanto,aomesmotempo,deleitaosqueviveramdeacordocom ele" (Homilia 84).Deus é amor. Se realmente acreditamos nestaverdade,entãosabemosqueDeusnuncaodeia,nuncapune,nuncasevinga.ComooPaiAmmonasdiz: "OAmornuncaodeianinguém,nunca reprovaninguém, nunca condena ninguém, nunca se ressente de ninguém, nuncaabomina ninguém, seja fiel ou infiel ou estrangeiro, pecador, promíscuo ouimpuro, mas, ao invés disso, é precisamente aos pecadores, e aos fracos enegligentesque amamais, e sedóipor eles e lamenta e condói‐se; ele temcompreensão pelos perversos e os pecadores, mais do que pelos bons,imitandoaCristoquechamoupecadoresecomeuebebeucomeles.Porestarazão, mostrando o que o Verdadeiro amor é, Ele ensinou dizendo ‘SejambonsemisericordiososcomovossoPainocéu’,eassimcomoElefazchoversobreosmauseosbonsefazosolnascerparaosjustoseparaosinjustos,

tambémofazAquelequepossuioVerdadeiroAmoreCompaixãoeoraportodos".(45)18.DeusserátudoparatodosSealguémestiverperplexoenãocompreende como é possível que o amor de Deus deixe alguémhorrivelmentemiseráveletorto,eatéqueimandocomoseestivesseemfogo,que consideremos o filho mais velho da parábola do Filho Pródigo.Nãoestavaelenapropriedadedeseupai?Nãoeradeletambémtudoqueestavaali?Elenãotinhaoamordoseupai?Nãofoioseupaipessoalmentechamá‐loparaparticipardofelizbanquete?Oqueéqueofaziasentir‐semiseráveleoqueimava comumamargor e ódio internos?Quemnegou a ele o que querquefosse?Porqueelenãoestavafelizpeloretornodoseuirmão?Porqueelenãosentiaamor fosseporseupaioupeloseu irmão?Nãoeraporcausadeseucaráterinternoperverso?Nãoestavaelenoinfernoporcausadisso?Eoqueeraesteinferno?Algumlugarseparado?Tinhaalialguminstrumentodetortura?Nãocontinuavaeleavivernacasadeseupai?Oqueoseparavadetodas as pessoas felizes na casa não era seu próprio ódio e sua própriaamargura?Poracasoseupai,oumesmoseuirmão,deixaramdeamá‐lo?Nãoeraprecisamenteesseamorqueendureciaseucoraçãoaindamais?Nãoeraaalegriadacasaqueoentristecia?Nãoeraódioquequeimavaemseucoração,ódiopeloseupaiepeloseuirmão,ódiodoamordopaipeloseuirmãoeódiodoamordoirmãopelopai?Istoéoinferno:anegaçãodoamor;amarguraaoverafelicidadeinocente;estarcercadodeamoreterapenasódionocoração.Esta é a condição eterna dos condenados. Eles são todos profundamenteamados. São todos convidados para o feliz banquete. Todos eles vivem noReinodeDeus, naNovaTerra enoNovoCéu.Ninguémos expulsa.Mesmoque quisessem ir embora, eles não teriam como fugir da Nova Criação deDeus, nem se esconder da terna onipresença de Deus. A única alternativadeles seria, talvez, afastar‐se de seus irmãos em busca de um amargoisolamento,masnemassimconseguiriamseafastardeDeusedeSeuAmor.Eoqueémaisterríveléquenestavidaeterna,nestaNovaCriação,Deusétudopara Suas criaturas.Como São Gregório de Nissa diz:"Na vida atual, ascoisas comasquais nos relacionamos sãonumerosas. Por exemplo, tempo,ar, espaço, comidaebebida, roupas, luzdo sol, luzdos candeeiroseoutrasnecessidades da vida. Nenhuma delas, por maior que seja seu número, éDeus; o estado abençoado pelo qual almejamos não necessita de nenhumadessascoisas,masoSerDivinosetornarátudo,etomandoafunçãodetudopara nós, doará a Si mesmo proporcionalmente para cada necessidadedaquela existência. É evidente também, das Santas Escrituras, queDeus Setorna,paraaquelesqueomerecem,localidadeelarevestimentaecomidaebebidaeluzeriquezaereinoetudoquepuderserpensadoenomeadoquecontribuaparafazernossavidafeliz"(DaAlmaeDaRessurreição).(46)Nanova vida eterna, Deus será tudo para suas criaturas, não apenas para osbons,mastambémparaosperversos,nãoapenasparaosqueOamam,masigualmente para os que O odeiam. Mas como poderão os que O odeiamsuportar receber tudodasmãosdequemdetestam?Oh,masque tormentoeternoistoserá,quefogoeterno,querangerdedentes!“Afastem‐sedeMim,ómalditos,paraoeternofogointeriordoódio”(47),disseoSenhor,“porqueEutivesededoseuamorevocêsnãooderamparaMim,Eutivefomedesuaalegriaevocêsnãoaofereceram,paraMim;EuestiveaprisionadonaMinhanaturezahumanaevocêsnãovieramMevisitarnaMinha igreja; vocês são

livresparairemaondeseusdesejosperversosquiserem,paralongedeMim,noódio torturantedos seus coraçõesoqueéestranhoparaoMeucoraçãoamoroso, que não conhece o ódio por ninguém. Afastem‐se livremente doamor para a tortura eterna do ódio, desconhecido deMim e dos que estãoComigo,mas preparados pela liberdade para o demônio, desde os dias emquecrieiminhascriaturasracionaiselivres.Masondequerquevocêsvãonaescuridãodeseuscoraçõescheiosdeódios,Meuamorirásegui‐loscomoumriodefogo,porquenãoimportaoqueseuscoraçõestenhamescolhido,vocêssão e continuarão eternamente sendo, Meus filhos”. Amém.Notas doTradutor (NT) 1. Os Pais utilizavam sistematicamente as expressões"paixão" e "desapaixonado", respectivamente com conotações negativas epositivas.Elasnãopossuíam,naquelaépoca,osmesmossignificadosdehoje.Hoje, o termo "paixão" significa, entre outras coisas, um sentimentomuitointensoe,maisespecificamente,umamormuitointenso.Nestesentido,Deuséeternamenteapaixonado,poisnenhumamorémaiordoqueoDele.Porém,aorigemdapalavra"paixão"(elembremosqueospaisescreviamemgregoelatim)éamesmade "passivo" (edaíoadjetivo "passional"), istoé, algooualguémque, semautonomiaprópria se reduza sofrerasaçõesdomeio,doseusubconscienteedosdemônios.Quemsentemuitapaixãoémovido,sejaporprazeresoudores;ouseja,nãoéagentedasuaprópriavida.PorissoosPais tinhama "paixão"comoalgonegativo.Alguém"passional"oucheiodepaixão era alguémque podia ser jogado para lá e para cá pelomeio, pelasemoções e pelas pessoas, pelas dores e pelos prazeres, alguém quemeramente reage. Ele vê comida e come, vê alguém do sexo oposto eimediatamente é afetado por isso, enfim, é alguém que não é senhor ousenhora de si mesmo. Por isso a meta era tornar‐se "impassivo", não nosentidodereprimirsentimentoscomoseutilizaotermohojeemdia,masnoque, hoje, chamaríamos de ter "vontade própria", sendo que os Paisreconhecemqueanossa"vontadeprópria"temsemprelimiteparasuaforçae por isso semprehaverá algomais fortepara afetá‐la contranósmesmos.PorissodevemosdeixarqueaVontadeInfinitadeDeussejaanossavontade,pois nada pode superá‐la. Eu, como tradutor, busco sistematicamentetraduzir "paixões" como "compulsões", o termomodernomais próximo doque os pais queriamdizer, isto é, uma torrente de sentimentos, emoções epensamentos que nos toma e segue rumo próprio sem que tenhamoscontrole.Gula, luxúria, ira,medo,desejoedemaissentimentospecaminosossãocompulsõesquenostornammerojoguetedomeio,detraumas,donossopassado,dosdemôniose,nãoraroetalvezpior,deoutrossereshumanos.Afontedestetexto,umatraduçãoeminglêsdeumoriginalemgrego,utilizaotermo "dispassionate" ou "desapaixonado" em português. Repare que"desapaixonado", em português, possui uma certa conotação de apatia eindiferençaque certamentenão é oqueo autor, ouosPais, queriamdizer.Vale inclusive lembrarquea apatia era consideradapecado sobonomede“acídia” e que têm sido recorrentemente traduzida como mera preguiça.Prefiroassimtraduzirpelaconstrução"semcompulsões"separandoemduaspalavrasosdois conceitosque,nooriginal, sãoexpressosporumprefixo eum radical, atendendo ao quepenso ser umamaior clareza e fidelidade aosentido patrístico. Como se vê, o que a disciplina do auto‐controle cristãorecomendanãoéumserapáticoeindiferenteaomundo.Defato,éopróprio

Cristoquediz"Sejaseufalarsim,sim;não,não.Sejafrioousejaquente,masse fordes morno eu vos vomitarei de mim." Nenhuma dessas palavras seenquadra com o ser uma máquina indiferente. O autocontrole cristão,expressadoda formaexplicadapelosPais,estáresumidonodizerdoCristo"Estaisnomundo,masnãopertenceis a ele".Devemos seruma imagemdeCristoenãodomundo,istoé,nãodevemospermitirqueomundonosmolde,mas apenas Deus.2. Infelizmente muitos dos povos ortodoxos mantêm oanti‐semitismocomoparteintegrantedasuacultura.Talsentimento,porém,não traduz o ensinamento da Igreja sobre a relação com os judeus. Jáhouverampatriarcas,bisposemesmosantosquedefenderamos judeusatédasanhadeviolênciadecristãosquesedeixaramlevarporessesentimentohediondo.Aomesmotempo,a Igreja,de fato,sevêcomoacontinuidadedaIsraeldoAntigoTestamento.Oimportanteéquecomocristãos,abracemosoensinamento do texto de que devemos ser semelhantes a Deus e amemossempreesempre.AIgrejaeaculturacristãsesobrepõemàsvezes,masnãosãoamesmacoisa.AIgrejajáexistiamuitoantesdeexistirumasociedadeeumaculturacristã.Elaexistiaantes,inclusive,dehaverumadoutrinacristã.Culturas e sociedades cristãs existiram e existirão, mais ou menoscontaminadaspelasvirtudesevíciosdecadaépoca,sejaoanti‐semitismoouo abuso das liberdades civis. É assim que hoje vemos à nossa volta adissoluçãodaculturaedasociedadecristãocidentais,formadasaolongodosegundomilênio, havendomesmomenções a já estarmos vivendo uma erapós‐cristãnoOcidente.Muitossedesesperamporissoepensoqueémesmolamentável que estejamos em um processo de perda das conquistas daliberdade noOcidente. Ainda assim, uma cultura cristã pode passar,mas aIgreja não passará, pois ela é o próprio Corpo teantrópico de Cristo e Eledisse que permanecerá conosco até o fim dos tempos. O fato místico daencarnação do Cristo não depende de uma organização, cultura, império,país,naçãoouinstituiçãosocial.Nãodependesequerdeumasociedade.Umasociedade e uma cultura se tornam cristãs pelo simples fato de tomaremaIgrejacomoreferênciaeaceitaremoeventohistóricodaEncarnação,MorteeRessurreição de Deus como Filho, segundo da Trindade bem como osprincípiosfundamentaisdoCredo,quesumarizamaessênciadafé.Umavezque estas coisas são aceitas como concretas, objetivas e reais, então asatitudes,asmorais,oshábitos,asleiseasinstituiçõesvãoaospoucossendo“batizadas”, isto é, recebem em si o influxo da Graça remodeladora que asrecria de forma orgânica. É assim que podem existir sociedades e culturascristãscujosordenamentossociaissejamdiferentesentresi.OquepossuememcomuméaféemDeusenaIgreja,eofatodeque,dequalquerquetenhasidoopontodepartidadelas,todas,umavezbatizadas,agoraapontameseaproximam – sem jamais alcançar nestemundo – de uma sociedade cristãideal.Aculturacristãpodepassar,países,nações,povosesociedadescristãspodem passar; mas a Igreja é Eterna.3. Émeditando sobre o que foi ditoneste parágrafo que podemos finalmente compreender as passagens doÊxodo nas quais se diz que "O senhor endureceu o coração do Faraó" (Ex.9:12; 10:20,27; 11:10; 14:8). Não é que o Senhor tenha cometido doispecados, como se alega, o primeiro ao violar o livre‐arbítrio do faraó e osegundo, fazê‐lo para cometer o mal contra os hebreus. O amor de Deusdescia também sobre o Faraó. As pragas eram avisos, começando damais

inócua até amais grave. Este amor de Deus, descendo sobre o coração doFaraó, cheio de ódio, deixava o líder do Egito apenas mais furioso.Bastaimaginar como reage uma criança que sofre sucessivas reprimendas bem‐intencionadas sem se deixar corrigir, para, subindo na escala da analogia,compreendercomoreagiaestehomempossuídopeloorgulhodeserditadordomaior impériodesuaépoca,senhordeescravos,quandoalguémousavasentirpiedadeemisericórdiadele.Consumidoporsuahybris,endureciaseucoraçãoparanãocometera"indignidade"dereceberoamoreapiedadedeDeus. O amor de Deus endurecia seu coração.NOTAS DO AUTORCapítuloII:1.“Istoéomal:afastamentodeDeus.”,S.Basílio,OGrande.DequeDeusNãoéaCausadosMales,EllenesPaterestesEkklesias(EPE‐PaisGregosdaIgreja)7,12.“Jáquemuitos...aoseafastaremdeDeusemsuasvontades,EletrazaelesseparaçãodeSimesmo;eseparaçãodeDeusémorte”.St.Ireneu.ContraasHeresias5.27.2“Oshomens,aorejeitaremascoisaseternase,pelosconselhos do demônio, voltando‐se para as coisas da corrupção, se tornamcausa de sua própria corrupção na morte”. St. Atanásio,o Grande. DaEncarnação55(Migne,PG25.104‐105)“Poisotantoqueeleseafastadavidaéotantoqueseaproximadamorte.PoisavidaéDeuseprivar‐sedavidaémorte. De modo que Adão foi o autor da própria morte através doafastamento de Deus”. S. Basílio,o Grande(PG 31. 345).2. “O sacrifícioredentor...foi realizado com o objetivo de restabelecer a relaçãoanteriormenteharmoniosaentreocéueaterraquehaviasidoreviradapelopecado, para expiar por uma moral desprezível, para satisfazer a justiçaafrontada de Deus”.Encíclica Pascal de 1980 do Patriarca EcumênicoDemétrius, Episkepsis (em grego), no. 229, 15 de abril de 1980.3.“Realmentetoloedesprovidodecérebroedetodoentendimento,portanto,éaquele que diz que Deus não existe. Junto deste, e não menos louco, estáaquelequedizqueDeuséacausadosmales.Consideroqueospecadosdeambos são de igual gravidade porque cada um renega o Bom de modosemelhante; o primeiro nega que Ele exista de todo, enquanto o último Odefine como não sendo bom, pois se ele é a causa do mal, então Eleclaramentenãoébom;entãodeambososladosexisteumanegaçãodeDeus.”S.Basílio,OGrande.op.cit.,7,90CapítuloIV:4.“Masalgunsdirão,realmenteAdão caiu, e, por desconsiderar omandamento divino, ele foi condenado àcorrupção e à morte. Mas como se tornaram pecadoras as multidões porcontadisto?Oquetemastransgressõesdeleaverconosco?Comopodeserque nós, que nem tínhamos nascido, tenhamos sido condenados junto comele, jáqueDeusdiz ‘Ospaisnãosofrerãopenademortepor causade seusfilhoseosfilhosnãosofrerãopenademortepelospais;cadaumirámorrerpor causa de seu próprio pecado”? (Deut. 24:18). É certo, portanto, que aalma que peca irá morrer, mas nos tornamos pecadores através dadesobediênciadeAdãodestemodo:Adãofoicriadoparaincorrupçãoeparaavida,esuavidadedeleitesnoParaísoerasanta,suamente inteiraestavacontinuamenteenvoltaemvisõesdivinas,eseucorpoeratranqüiloesereno,já que todos os prazeres vergonhosos estavam aquietados, pois não haviadistúrbioouemoçõesdestemperadasnele.Entretanto,desdequecaiusobopecado e afundou na corrupção, tais prazeres e poluições penetraram nanaturezadacarne,eentãofoiinscritaemnossosmembrosumaleiselvagem.A natureza se tornou doente de pecado através da desobediência de um,

Adão,eassimamultidãotambémsetornoupecadora,nãocomosetivessempecado com Adão – pois sequer existiam – mas como sendo da mesmanaturezadele,quehaviacaídonaleidopecado...porcausadadesobediência,a natureza humana emAdão se tornou instável pela corrupção, e assim ascompulsõesforamintroduzidasnela...”St.CirilodeAlexandria.Interpretaçãoda Epístola aos Romanos (p. 74. 788‐789).“E além disso, se os que foramnascidos de Adão se tornaram pecadores por causa do pecado dele,muitojustamente, não podem ser responsabilizados, pois eles não se tornarampecadores por si mesmos; assim, o termo “pecador” é usado no lugar de“mortal”porqueamorteépenalidadedopecado.Jáquenoprimeirohomemfeitoanaturezasetornoumortal,todososquecompartilhamdanaturezadoancestral, conseqüentemente, compartilham da mortalidade. EuthymiosZigabernos, Interpretação da Epístola aos Romanos, 5:195. Significa algocompletamente diferente do que costumamos chamar pelo termo “justiça”.TalignorânciafezcomqueconsiderássemoscomoparadigmasdaOrtodoxiaalgumasteoriasbemestranhas,masparticularmenteaconcepçãojurídicadasalvação que é baseada em uma justiça que se assemelha à Necessidade(Ananke)dosantigos,eoprimenãoapenasohomemmastambémaDeus,econfere um aspecto sombrio ao Cristianismo. Veja o relevante estudo de S.Lynonnett "La Soteriologie Paulienne," Introduction a la Bible 11, (Bélgica:Desclées&Bower),p.840.6.(6)“SeumhomemprontaealegrementeaceitaumaperdaporamoraDeus,eleéinteriormentepuro.Eseelenãodesprezaoutrospor causade seusprópriosdefeitos, ele é verdadeiramente livre. Seum homem não se sente lisonjeado quando alguém o honra, nemdesagradado quando o desonram, então ele estámorto para estemundo epara esta vida. A atenção do discernimento é superior a toda disciplinahumanadesenvolvidaporqualquermodoeemqualquernível.“Nãoodeieopecador. Pois estamos todos carregados de culpa. Se fordes movido peloamordeDeusaopô‐lo,vertalágrimasporele.Porquevocêoodeia?Odeieospecadosdeleeoreporele,paraqueassimimiteoCristoquenãosentia irapelos pecadores, mas intercedia por eles. Você não vê como Ele vertialágrimasporJerusalém?Odemôniozombadenóstantasvezes,entãoporquedeveríamos odiar o homem que é zombado por aquele que zomba de nóstambém?Por que, óHomem, odeias o pecador? Seria porque ele não é tãocorretoquantovocê?Masondeestáasuacorreçãosenãotensamor?Porquenãoderramas lágrimasporele,masopersegue?Por ignorância,algunssãomotivadospelaraiva,achandoqueelesmesmossabemdiscernirasaçõesdospecadores."SejaumanunciadordabondadedeDeus,poisDeustegoverna,por mais imerecedor que sejas; pois embora tua dívida para com Ele sejaenorme,aindaassimElenãoexigeopagamentodeti.Epelaspequenasobrasqueturealizas,Eleconcedeenormesrecompensasparati.NãochamesDeusdejusto,poisajustiçaDelenãoémanifestanascoisasqueteconcernem.EseDaviOchamadejustoecorreto(cf.Salmos24:8,144:17),SeuFilhorevelou‐nosqueEleébomegentil. 'Eleébom',dizEle, 'paraomaleoinfiel'(cf.Lc.6:35). Como podes chamar Deus de justo quando encontras passagensEscriturais sobre o salário pago aos trabalhadores? 'Amigo, não cometoinjustiçaconvosco.Euvoupagaraoúltimoomesmoqueati.Setornarávossoolho perverso por eu ser bom?' (Mt. 20:12‐15).Como pode um homemchamarDeusde justoquandosedeparacomumapassagemcomado filho

pródigoquedesperdiçousua riquezacomumavidadeesbórnia, e,por seumero arrependimento, o pai corre até ele e o abraçapelopescoço e lhedáautoridade sobre todaa sua riqueza? (Lc. 15:11).Nenhumoutro senãoSeupróprioFilhodissetaiscoisasarespeitoDele,casohajadúvida.EassimEleétestemunhaDele.Onde,então,estáajustiçadeDeus,sesomosospecadoreseDeusmorreupornós?(Rom.5:8).MasseEleémisericordioso,podemoscrerqueElenãoirámudar[p.ex.noqueconcerneaoestadoapósamorte,oqualSt. Isaacmencionapoucoabaixo]Quejamaisnosocorraumatal iniqüidadecomo pensar que Deus pode se tornar impiedoso! Pois a propriedade daDivindadenãomudacomoocorrecomosmortais.Deusnãoadqüirealgoquenãotem,nemperdeoquetem,nemsuplementaoquejátem,comofazemosseres criados. Mas o que Deus tem desde o início, Ele terá e tem até o(infindável)fim.ComooabençoadoCiriloescreveuemseucomentáriosobreoGênesis.TemaaDeus,elediz,poramoraEle,enãopelaseriedadedonomequeElerecebeu.Ame‐Ocomovocêdeveamá‐Lo;nãopeloqueElelhedaránofuturo,mas pelo que recebemos, e por estemundo que seja, que Ele crioupara nós. Qual é o homem que poderia pagá‐Lo? Como poderia umarecompensaaEle ser encontradaemnossos trabalhos?QuemOpersuadiu,noinício,anostrazerparaaexistência?QuemintercedepornósperanteEle,quandonãopossuirmosa[faculdadeda]memória,comosenuncativéssemosexistido? Quem irá despertar este nosso corpo [Siríaco: nossa corrupção]paraaquelavida?Eainda,comodescendeanoçãodeconhecimentoparapó?Ó,amaravilhosamisericórdiadeDeus!Ó,oestupornarecompensadenossoDeus e Criador! O poder para O qual tudo é possível! Ó, a bondadeimensurável que, mesmo sendo pecadores, nos leva de volta para suaRegeneração e descanso! Que é suficiente para glorificá‐lo? Ele eleva otransgressoreoblasfemador,elerenovaopódesprovidoderazão,tornando‐o racional e capaz de compreender. E o pó espalhado e insensível e ossentidos em desarranjo,Ele faz uma natureza racional digna de pensar. Opecador está incapacitado para compreender a graça de Sua Ressurreição.Onde está o Gehena que pode nos afligir? Onde está a perdição, que nosaterroriza de muitos modos e ofusca o júbilo do Seu amor? E o que é oGehena quando comparado à Graça de Sua ressurreição quando ele noslevantarádoHadese irá fazerquenossanaturezacorruptívelsejaabrigadana incorruptibilidade, e elevará em Glória os que tiveram caído noHades?"Vinde, homens de discernimento, e sejam tomados demaravilhamento!Quem temo espírito suficientemente sábio emaravilhosopara se deslumbrar adeqüadamente com a recompensa de nosso Criador?Sua recompensa para os pecadores é, que ao invés da paga justa, Ele osrecompensa com a ressurreição, e ao invés dos corpos com os quais elespisotearamSuas leis, Ele os veste com a perfeita glória da incorrupção [St.Isaac falaaquidosque searrependeram,oqueéevidente considerando‐seoutras passagens similares em seu livro].Aquela graça pela qual somosressurrectos depois de termospecado émaior doque a quenos é dada senunca pecamos. Glória à Tua imensurável Graça, Ó Senhor! Contemplai,Senhor,asondasdeTuaGraçafecharemminhabocacomsilêncio,enãorestaumsópensamentoemmimperanteaTuafaceemaçãodegraças.QuebocapodeconfessarTeulouvor,óBondosoRei,ÓTuqueamasnossavida?Gloriaa Ti pelos dois mundos que Tu criastes para nosso crescimento e deleite,

guiando‐nosportodasascoisasquemoldastesparaoconhecimentodaTuaglória,hojeepelaseras.Amém."St.Isaac,oSírio,Homília607.Ibidem8."'PoisDeusamouomundodetalmaneiraqueentregouseuFilhounigênitoàmorteporele.'NãoqueElenãopudesseternosredimidoporoutrosmeios,masEledesejoumanifestarparanósSeuamorsemamarras,enosaproximarDeleatravésdamortedeSeuFilhounigênito.De fato,seElepossuíssealgoaindamaispreciosoqueSeuFilho,Eleo teria entreguepor amoranós,demodo que através desta coisa mais valiosa nos encontrássemos próximosdele. Por Seu abundante amor, Ele não Se agrada de violentar nossaliberdade,emborafossepossívelaElefazê‐lo;masElepermitequesejaassimparaquenosaproximemosDelepornossaprópriavontadeeamor."St.ISaac,oSírio,Homília81.9."Emtemposdedespondência,nuncadeixedemanteremmente omandamento do Senhor para Pedro, de perdoar setenta vezessete uma pessoa que tenha pecado. Pois Aquele que deu tal mandamentopara outro irá Elemesmo perdoarmuitomais" S. João Clímaco, Escada daAscensão Divina, Degrau 26, (Boston: Mosteiro da Santa Transfiguração,1978),p.147.10. "Umhomemqueé justoesábioécomoDeusporqueelenunca condena outro homem em vingança de sua perversão, mas apenasparacorrigi‐lo,ouparaqueoutrostenhammedo."St. Isaac,oSírio,Homilia73."Deusconcedeu‐nosestegrandebenefício:queElenãopermitiráopecadoeternamente." Teófilo de Antioquia para Autolycus 2.2611. "E Deus viutodasascoisasquehaviafeitoe,contemplem,elaserammuitoboas."Gênesis1:31 " [Deus] criou tudo que tem boas qualidades, mas o despudor dosdemôniosutilizouestasproduçõesdanaturezaparapropósitosmalignos,eaaparênciadomaldequeserevestemédelesenãodoDeusperfeito."TatianoaosGregos17."Aconstruçãodomundoéboa,masavidadohomemneleémá." Ibid. 19. "Pois nada foi feito primeiramentemau por Deus,mas bom,sim,muitobom."TeófilodeAntioquiaparaAutolicos2.17."Pourl’hebreau,lesensible n’est pasmauvais, ni fautif. Lemal ne vient pas de lamatiere. Lemondeesttresbon[Paraohebreu,ascoisasperceptíveisnãosãomás,nemsãoelas erradas.Omalnãoadvémdamatéria.Omundoé "muitobom".C.Tresmontant,Essai sur laPenseeHebraiqueParis1953). "Nãohánadaqueexista que não participe do belo e do bom." S. Dionísio, o Aeropagita, DosNomesDivinos (pg3.704). "Poismesmoqueosmotivospelosquaiscertascoisas acontecemnos escapem, que este dogma seja certo em seu coração:quenadamaléfeitopelobem".S.Basílio,oGrande,ElIE7,112."Poisnãoédaparte de Deus incitar‐nos a coisas contra a natureza... Mas Deus, sendoperfeitamente bom, está eternamente fazendo o bem." Atenágoras,Embaixada,26. "PostoqueDeusébom,oquequerqueEle faça,é feitoporamordoserhumano.Masoquequerqueoserhumano faça,o fazporseuprópriobem,sejabomoumal".Filocalia,vol.1.capítulo121,St.Antônio,oGrande.12."Odemônioémaudeumtalmodoqueémalignonadisposição,masnãoquesuanaturezaestejaemoposiçãoaobem".S.Basílio,oGrande,EPE,7,112. "JáqueDeusébom,oquequerqueEle faça,Ele fazporamorpelos seres humanos.Mas o que quer que o ser humano faça, o faz por simesmo, faça o bemou faça omal." Filocalia, vol. 1, cap. 121, St. Antônio, oGrande.13."PoisDeusnãofezamorte,nemsenteEleprazernadestruiçãodosvivos,poisElecrioutodasascoisasdemodoquecadaumpossaterseuser,easgeraçõesdomundoeramsaudáveis,enãohávenenodadestruição

nelas, nem Reino de Hades sobre a terra." Sabedoria de Salomão 1:13‐14"Pois Deus criou o homem para ser imortal e o fez como imagem da suaprópriaeternidade.Aindaassim,atravésdainvejadodemônio,veioamortepara omundo." Sabedoria de Salomão 2:23‐2414. "E então aquele que foifeito à semelhança de Deus, porque o mais poderoso Espírito [o EspíritoSanto]estáseparadodele,torna‐semortal."TatianoaoGregos7.15."Poisotanto que afastou‐se da vida, foi o tanto que aproximou‐se damorte. PoisDeusévida;privaçãodavidaémorte.DemodoqueAdãofoioautordasuaprópriamorteatravésdeseuafastamentodeDeus,deacordocomaEscrituraque diz 'Pois contemplai, aqueles que se retiram de Ti perecem." Salmo72:2716."PortantoDeusnãocriouamorte,masnósatrouxemossobrenósmesmos por causa de uma inclinação maligna. E mesmo assim, Ele nãoimpediunossadissoluçãoprovocadapelasmencionadascausas,paraqueElenão tornasse imortal em nós nossa fraqueza." S. Basílio, o Grande (pg. 31.345)17."Mas,postoquemuitosafastam‐sedeDeusporsuaprópriaescolha,Ele inflinge esta separação Dele mesmo, a qual eles escolheram por simesmos.MasaseparaçãodeDeusémorte,comoseparaçãodaluzétrevas....Nãoéocaso,entretanto,dequealuzinflijasobreelesapenadaescuridão."St.IrineuContraasHeresias5.27:2."MasoutrosrecusamaluzeseseparamdeDeus..."Ibid.,5.28:118.Filocalia,vol.2,p.27(ediçãogrega),S.Máximus,o Confessor. 19. "Nos tornamos os herdeiros da maldição de Adão.Certamente não fomos punidos como se nós tivéssemos desobedecido omandamento com ele, mas porque ele tornou‐se mortal, ele transmitiu opecadoparasuasemente;nascemosmortaisdeummortal."St.Anastácios,oSinaíta,19.VideI.N.Karmire,SunoyisDofmatikesDidaskaliastesOrthodoxouKatholikesEkklesias,p.38.20.AtransgressãodohomemcontraajustezadoCriadortrouxeapenademortesobreaalma;poisquandonossosancestraisesqueceram‐sedeDeuseescolheramrealizarsuasprópriasvontades,Eleosabandonou, não sujeitando‐os a coerção. E pelas razões quemencionamosanteriormente, Deus amavelmente os avisara desta sentença. Mas Eleabsteve‐se e adiou a execução da sentença de morte sobre o corpo; eenquanto Ele a pronunciava, Ele relegava seus efeitos para o futuro, naprofundeza de Sua sabedoria e superabundância de Seu amor pelo serhumano.ElenãodisseaAdão'retorneparadeondefostesretirado',mas'ésterra, e para a terra retornarás' (Gen. 3:19). Quem ouve isto comcompreensãotambémentendequeestaspalavrasqueDeus'nãofezamorte'(Sabedoria1:13),sejaadaalmaoudocorpo.PoisquandoEleprimeiramentedeu omandamento, Ele não disse 'no dia em que comerdes disto,morra!',mas 'nodiaemquecomerdes isto, certamentemorrerás' (Gen.3:19),destemodo avisando, permitindo com justeza e sem coerção o que estava poracontecer."S.GregórioPalamás,MoralePráticaTeológicaeFísica,Capítulo51(pg.1157‐1160)21."Aárvoredoconhecimentoemsimesmaeraboa,eseufrutoerabom.Poisnãoeraaárvorequetinhamorteemsi,comoalgunspensam,mas a desobediência é que tinhamorte em si; pois nada havia nofruto além de conhecimento; e conhecimento é bom quando usadoapropriadamente."TeófilodeAntioquiaparaAutolycus2.25."Aárvorenãoprovocavamorte,masDeusnãocriouamorte;masamorteéaconseqüênciadadesobediência."S.JoãoDamasceno,HomiliasobreoSantoSábado10(pg.96.612a)CapítuloV:22."'Eoqueéumcoraçãomisericordioso?Éoardor

do coração por amor de toda a criação, pelo homem, pelos pássaros, pelosanimais,pelosdemônios,eportodocoisacriada;epelarelembrançaevisãodeles, os olhos dapessoa misericordiosa vertem abundantes lágrimas. Deumamisericórdiaforteeveementequeseataaoseucoraçãoedesuagrandecompaixão,seucoraçãoéfeitohumildeenãosuportaouvirouverqualquerdano ou leve tristeza na criação. Por esta razão ele continuamente ofereceuma oração lacrimejante, mesmo pelas feras irracionais, pelos inimigos daverdade e por aqueles que o prejudicam, para que sejam protegidos erecebamamisericórdia.Edemodosemelhante,eleoraatépela famíliadosrépteis por causa de sua grande compaixão que arde em seu coração semmedidaàsemelhançadeDeus."St.Isaac,oSírio,Homilia81.23."NãoéDeusqueéhostil,masnós;poisDeusnuncaéhostil."S. JoãoCrisóstomo(pg61.478).Capítulo VI:24. Ver J. S. Romanides, Ton Propatorikon Amartema(Atenas, 1957).Capítulo VII:25. "Portanto, cremos em um Deus, umprincípio,seminício,não‐criado,não‐gerado,indestrutíveleimortal,eterno,ilimitado,incircunscrito,semnadaqueoprenda,infinitoempoder,simples,não‐composto,incorpóreo,nãomudanemémudado,nãoéafetadopornada,inalterado, invisível, fontedobemeda justiça, luz intelectual e inacessível;poderoqualnenhumamedidapodedaramaismínimaidéiaequeémedidoapenas por Suaprópria vontade, pois Ele pode fazer todas as coisas queOagradem;Fazedordetodasascoisassejamvisíveisouinvisíveis,sustentandotodas as coisas e conservando‐as, Provedor de tudo, governando edominando tudo em um reino sem fim e imortal; sem contradição,preenchendo todas as coisas, contido por nada, mas Ele mesmo contendotodasascoisas,sendodelasConservadoreprimeiroProprietário;permeandotodas as substâncias sem ser por elasmaculado, existindomuito acima detodasascoisasedetodasubstânciacomosersupersubstancialesuperandoatodas, super‐eminentemente divino e bom e repleto; definindo todas asprincipalidades e ordens, acima de toda principalidade e ordem, acima daessênciaedavidaedalinguagemedeconceito;apróprialuzebondade.Éoser considerando não possuir ser nem nada derivado de outra coisa; aprópriafontedoserparatodasascoisasquesão,davidaparaosquevivem,da linguagem para os articulados, e a causa de todas as coisas boas paratodos; conhecedor de todas as coisas antes que elas comecem a ser; umasubstância, uma divindade, uma virtude, uma vontade, uma operação, umaprincipalidade, um poder, uma dominação, um reino; conhecido em trêsPessoas perfeitas em uma só adoração, crido e adorado por toda criaturaracional, unido sem confusão, distinto sem separação, o qual está além doentendimento.NósacreditamosnoPai,noFilhoenoEspíritoSanto,noqualfomosbatizados.PoiséassimqueoSenhorenviouosapóstolos"Batizando‐os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". S. João Damasceno,Exposição Exata da Fé Ortodoxa 1. 8.26. "Ele criou semmatéria." S. JoãoCrisóstomo (pg. 59 308.)27. S. João Damasceno op. cit. 1.14.28. S. JoãoDamasceno,op.cit.1.8.29."Aalmasemocorponadapodefazer,nadabomnem ruim. As visões que alguns têm concernentes as coisas do além sãoreveladasporDeuscomodispensaçãoparaseuproveito.Assimcomoa lirapermaneceinútilesilenciosasenãoháninguémparatocá‐la,tambémaalmae o corpo, quando estão separados, não podem fazer nada." St. Atanásio, oGrande.CapítuloVIII: 30."Poiscadaumdestes,emseuprópriotipo,éum

corpo,ouanjo,oualma,oudemônio.Aindaquesutis, sãosubstanciais, têmcaráter e imagem de acordo com a sutileza de suas respectivas naturezas.Elessãocorpossutis."S.Macário,oGrande,CinqüentaHomiliasEspirituais,4, 9.31. "Vamos e contemplemos as tumbas; o homem é apenas ossos ecomida para vermes e fedor." Grande Euchologion, (Veneza, 1862), p. 415."Poisassimcomoaluzquandosepõeanoitenãoseperde,tambémohomemquandoéentregueaotúmuloécomoumpoente;aindaeleépreservadoparaa aurorada ressurreição." S. JoãoCrisóstomo.CapítuloX: 32. "AquelequereprovaaoSenhorpornão ter‐nos feitosempecadopornatureza,nada fazsenão estimar a natureza irracional mais do que a racional." S. Basílio, oGrande, EP, 7, 110.Capítulo XII: 33. Também, "Não jogueis fora vossaconfiança, a qual possui uma grande recompensa como retribuição."(Hebreus 10:35)34. "Porque se voluntariamente continuarmos no pecado,depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não restamais sacrifício pelos pecados,mas uma expectação terrível de juízo, e umardordefogoquehádedevorarosadversários.Havendoalguémrejeitadoalei de Moisés, morre sem misericórdia, pela palavra de duas ou trêstestemunhas; de quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedoraquelequepisaroFilhodeDeus,etiverporprofanoosanguedopacto,comque foi santificado,eultrajaraoEspíritodagraça?Poisconhecemosaquelequedisse:Minhaéavingança,euretribuirei.Eoutravez:OSenhorjulgaráoseu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo." Hebreus 10:26‐3135.S.BasíliooGrande,op.cit.7,94‐96.Nestapassagememparticular,S.Basílio cuidadosamente faz um distinção entre os verbos gregos "ktizw" e"demiourgew", ambos os quais são geralmente traduzidos como "criar".Entretanto, "ktizw" tem uma longa história, começando com o Sânscrito"kshi", o qual, como em grego antigo, significava "popular um país","construir casas e cidades", "colonizar." Mais tarde, em grego, a palavrapassou a significar "estabelecer", "construir e desenvolver", e finalmente"produzir", "criar", "concretizar". Tendo emmente estas outras conotaçõesdoverbo"ktizw",S.Basíliodiscerneaimplicaçãoapropriadadapalavranestecontextoeportantofezquestãodeenfatizarestadistinção.36.Ibid.7.9837.S. Gregório, o Teólogo, Quinta Oração Teologal 22(pg 36. 157).38. S. JoãoDamasceno, op. cit. 1.11.CapítuloXIII: 39. "Fomee seca e inundações sãopragascomunsnascidadesenaçõesquechegamaoexcessodomal.Portanto,assim como o médico é um benfeitor mesmo quando provoca dor ousofrimentoaocorpo(poiselelutacontraadoençaenãocontraosofredor),damesmamaneiraDeusébomquandoadministrasalvaçãoatodosatravésdosmeiosdepuniçõesparticulares.Masvocê,vocênãoapenasnãofalamaldo médico que corta alguns membros, cauteriza outros e amputa outroscompletamentedocorpo,masaindalhedádinheiroesedirigeaelecomoseusalvador porque ele confina a doença em uma pequena área antes que elapossa reclamar para si o corpo inteiro. Entretanto, quando você vê umacidadeesmagandoseushabitantesemumterremoto,ouumnavioafundandonomar, você não se intimida por falar com uma língüa blasfema contra onosso verdadeiro Médico e Salvador.S. Basílio, o Grande, op. cit. 7, 94. "Evocêspodemaceitarafrase'Eumatoefareiviver'(Deut.32:39),literalmentesequiserem,jáqueomedoedificaosmaissimples.'Euesmagareiecurarei'(Deut. 32.39) Também é proveitoso compreender esta frase literalmente;

pois o esmagar geramedo, enquantoo curar incita ao amor.Épermitido avocês,aindaassim,aterem‐seaumacompreensãomaisnobreesublimedoque foi dito. Eu irei destruir através do pecado e farei viver através dacorreção. 'Mas embora nosso homem exterior pereça, o homem interior érenovadodiaadia'(IICor.4:16).Portanto,elenãoesmagaumenqüantodávidaparaoutro,maspelosmeiosqueEleesmaga,Eledávidaaohomem,eElecuraohomemcomaquiloquenosdestrói,deacordocomoprovérbioquediz, 'Batanele coma vara, e irá livrar a almadeledamorte' (Prov. 23:14).Então a carne é castigada para que a alma seja curada, e o pecado écondenado a morte para que a correção possa viver... quando vocêsescutarem 'Não haverá mal em uma cidade que o Senhor não tenhaprovocado' (cf. Amos 3:6), compreendam que a palavra 'mal' implica astribulações sofridas pelos pecadores para a correção das ofensas.Pois asEscriturasdizem, 'Poiseuvosafligievoscorrigi,para fazer‐vosobem' (Cf.Deut.8:3);entãotambémomaléexterminadoantesquevazesemcontenção,comoumfortediqueouparedecontémumrio."Porestasrazões,doençasdas cidades, nações, inundações, esterilidade da terra e as condições maisdifíceis na vida de cada um, interrompem o crescimento da perversidade.Portanto,taismalesvêmdeDeusparadesenraizarosverdadeirosmales,poistodas as tribulaçõesdo corpoe todas as coisasdolorosas foramplanejadaspara restringir o pecado. Deus, portanto, amputa omal; nunca omal é deDeus...a destruição de cidades, terremotos e inundações, a destruição deexércitos, naufrágios e todas as catástrofes com muitas casualidades queocorrem da terra, do mar ou do ar ou do fogo, ou por qualquer causa,ocorrem para deixar sóbrios os sobreviventes, porque Deus castiga o malpúblico com açoites gerais."O principalmal, portanto, que é o pecado, e oqual é especialmentedignodonomedemal, dependedanossadisposição;depende de nós abster‐nos domal ou permanecer namiséria."Dos outrosmales,algunsdemonstram‐selutasparaqueseproveacoragem...enquantooutros são para a cura dos pecados... e alguns são para dar exemplo paradeixar outros homens sóbrios." S. Basílio, o Grande, op. cit. 7, 98‐102.40.1bid.7,92.CapítuloXIV: 41."Odemôniosetornao 'Príncipedamatéria'."Atenágoras, Embaixada 24, 25. "Eles (os demônios) depois submeteram araçahumanaa si...e...semearam todaperversão.Assim, tambémospoetasemitólogos, não sabendoque eramos anjos e os demônios quehaviam sidogerados por eles que haviam feitos tais coisas aos homens e mulheres ecidadesenaçõesqueelesrelataram,associaram‐noscomopróprioDeus."S.JustinoMártir,SegundaApologia5.42."ComestepropósitooFilhodeDeusfoi manifesto, que Ele pudesse destruir os trabalhos do demônio." I João3:8CapítuloXVII: 43.FotisKontoglou,"CalendáriosdaIgreja,"OrthodoxosTypos131(Athenas),1deJaneiro1971.44.S.Basílio,oGrande,Homilia13.2,ExortaçãoaoSantoBatismo(pg31.428e95,1272).45.LibraryofGreekFathers (BibliotecadosPaisGregos),vol.40,pp.60‐61.CapítuloXVIII: 46."'Eusoupai, irmão,noivo; sou localdehabitação, comida, roupas; sou raiz,fundação e tudoque quiserdes que eu seja.' 'Mesmoquenãonecessites denada, serei ainda um servo, pois vim para ministrar, não para serministrado;Souamigoeummembro,ecabeça,eirmão,eirmã,emãe;Eusoutudo;apenasfiquepertodemim.Eufuipobreporti,eumandarilhoporti,eestivenaCruzporti,natumbaporti.Acima,euintercedoportijuntoaoPai;

àterraeuvimporamordeti,comoumembaixadordemeuPai.Tuéstodasascoisasparamim,irmão,eco‐herdeiro,emembro.'Oquequereriasmais?"S.JoãoCrisóstomo,Homilia76sobreoEvangelhodeMateus(pg58.700)47."'O fim do mundo' não significa a aniquilação do mundo, mas suatransformação. Tudo será transformado repentinamente, em um piscar deolhos...eoSenhoriráapareceremglóriasnasnuvens.Astrombetasirãosoare alto e com que poder! Elas irão soar na alma e na consciência! Tudo setornaráclaroparaaconsciênciahumana.OprofetaDaniel,falandodoÚltimoJulgamento, relata como o Ancião dos Dias, o Juiz, senta em Seu trono, eperante Ele há um rio flamejante (Dan. 7:9‐10). O fogo é um elementopurificador;elequeimaopecado.Aidohomemseopecadotiversetornadopartedelemesmo,poisentãoofogoqueimaráoprópriohomem."Estefogoserá aceso dentro do homem: vendo a Cruz, alguns irão alegrar‐se, masoutros irão cair em confusão, terror edesespero. E assimoshomens serãoseparadosinstantaneamente.Opróprioestadodaalmadohomemirájogá‐loemum lado ou emoutro, para a direita oupara a esquerda."Quantomaisconsciente e persistentemente um homem luta para alcançar Deus em suavida,maiorserásuaalegriaquandoeleouvir'Venhamamim,óbenditos.'Eigualmente, asmesmas palavras irão evocar o fogo do horror e da torturanaquelesquenãodesejaramaDeus,quefugiramelutaramoublasfemaram‐nO durante sua vida!"O Último Julgamento não utiliza testemunhas ouprotocolos escritos! Tudo está inscrito nas almas dos homens e estesregistros, estes 'livros', serão abertosno Julgamento. Tudo se tornará claroparatodoseparasimesmo."Ealgunsirãoparaafelicidade,enquantooutrospara o horror."Quando 'os livros forem abertos,' se tornará claro que asraízesdetodososvíciosestãonaalmahumana.Aquiestãoumbeberrãoouumpromíscuo: quandoo corpomorre, algunspodempensar que o pecadomorre junto. Não! Havia uma inclinação para o pecado na alma, e aquelepecadoeradoceparaaalma,eseaalmanãosearrependeudopecadoenãose libertoudele, ela chegaráaoÚltimo Julgamentoainda comalgumdesejopelo pecado. Ela nunca poderá satisfazer aquele desejo e naquela almahaverá sofrimento e ódio. Ela irá acusar a todos e a tudo em sua condiçãotorturada,elairáodiaratodoseatudo.'Haverárangerdedentes'porpartedesta malícia impotente e um inextinguível fogo de ódio."Um 'gehenaflamejante'‐assiméofogointerior.'Aquihaveráchoroerangerdedentes.'Tal é o estado do inferno."Arcebispo João Maximovitch, "The LastJudgement,"OrthodoxWord(NovembroDezembro,1966)177‐78.