O Mortal e o Imortal

Por Horatius Bonar (1808-1889)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Dez/2019

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B699 Bonar, Horatius (1808-1889) O mortal e o imortal – Horatius Bonar Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves Rio de Janeiro, 2019. 45p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Amor 2.Fé. 3. Graça. I. Título. CDD 230

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"No suor do rosto comerás o teu pão, até que

tornes à terra, pois dela foste formado; porque

tu és pó e ao pó tornarás." (Gênesis 3:19)

"Eles não podem mais morrer." (Lucas 20:36)

"Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não

cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o

Cordeiro que se encontra no meio do trono os

apascentará e os guiará para as fontes da água da

vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda

lágrima." (Apocalipse 7: 16,17)

“Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:

Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus

habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e

Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará

dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá,

já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque

as primeiras coisas passaram." (Apocalipse 21:

3,4)

O nosso é um mundo moribundo. A

imortalidade não tem lugar nesta terra. O que é

imortal está além dessas colinas. A mortalidade

está aqui; a imortalidade está além! A

mortalidade está abaixo; a imortalidade está

acima. "Eles não podem mais morrer", é a

previsão de algo futuro, não o anúncio de algo

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presente ou passado. A cada momento, um dos

filhos de Adão passa desta vida; e cada balanço

do pêndulo é a sentença de morte de algum filho

do tempo. "Morte", "morte", é o som de sua

vibração sombria. "Morte", "morte", diz,

incessantemente, à medida que oscila de um

lado para o outro. O portão da morte está sempre

aberto, como se não tivesse fechaduras nem

barras. O rio da morte corre sombriamente por

nossas habitações; e continuamente ouvimos o

barulho e o clamor de um e de outro, quando são

lançados na correnteza e levados ao mar da

eternidade!

A Terra está cheia de leitos da morte. O gemido

de dor é ouvido em toda parte - em chalé ou

castelo; no palácio do príncipe ou na cabana do

camponês. A lágrima da separação é vista

caindo por toda parte. Os ricos e os pobres, o

bem e o mal, são chamados a chorar pela partida

de parentes queridos, marido ou esposa, ou filho

ou amigo. Quem pode amarrar o homem forte

que ele não deve colocar sua mão sobre nós ou

sobre nossos amados? Quem pode dizer para a

doença: “Você não tocará meu corpo!” Ou com

dor - “Você não deve chegar perto de mim!” Ou

até a morte - “Você não deve entrar em minha

casa!” Quem pode iluminar o olho esmaecido,

ou recolorir a face desbotada, ou revigorar a

mão gelada, abrir o lábio fechado ou a língua

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enrijecida para falar mais uma vez as palavras de

afeto fervente? Quem pode entrar na câmara da

morte e falar "Menina, digo-lhe, levante-

te!" Quem pode olhar para o caixão e dizer:

"Jovem, levante-se!" Quem pode entrar na

tumba e dizer: "Lázaro, saia!"

A voz da morte é ouvida em toda parte. Não

apenas do caixão, nem da procissão fúnebre,

nem da abóbada escura, nem do cemitério da

igreja. A morte surge por toda parte. Cada

estação fala da morte. A queda da flor da

primavera; a folha queimada do verão; o feixe

maduro do outono; o frio do inverno - todos

falam da morte. A tempestade selvagem, com

suas nuvens grossas e sombras apressadas; o

relâmpago agudo, determinado a ferir; a

torrente escura, devastando o campo e o vale; a

onda fria do mar; a maré vazante; a pedra em

ruínas; a árvore destruída - todos falam de

dissolução e corrupção. A Terra numera seus

cemitérios em centenas de milhares; e o mar

cobre o pó de milhões incontáveis que caíram

em sua escuridão desconhecida.

A morte reina sobre a terra e o mar; cidade e vila

são dela. Em todas as casas em que este último

inimigo entrou, apesar dos esforços

desesperados do homem para mantê-lo

fora. Não há família nem assento ou berço

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vazios; nenhuma lareira sem um espaço em

branco; nenhum círculo do qual algum brilho

não tenha desaparecido. Não há jardim sem

uma rosa desbotada; nenhuma floresta sem

folhas secas; nenhuma árvore sem galho

quebrado; nem harpa sem corda quebrada.

Em Adão todos morrem. Ele é o chefe da morte,

e nós seus membros mortais. Não há isenção

dessa necessidade. Não há trégua nesta

guerra. O velho morre; mas os jovens também. A

cabeça cinza e a cabeça dourada são colocadas

na mesma argila fria. O ímpio morre; o mesmo

acontece com os piedosos; a terra comum da

qual eles nasceram recebe os dois. O tolo

morre; o mesmo acontece com os sábios. O

homem pobre morre; o mesmo acontece com os

ricos. "Todos os homens são como grama, e toda

a sua glória é como as flores do campo. A grama

murcha e as flores caem, porque o sopro do

Senhor sopra sobre elas. Certamente o povo é

grama." (Isaías 40: 6,7).

O primeiro Adão morreu; também morreu o

segundo Adão, que é o Senhor do céu. Mas há

uma diferença. O primeiro Adão morreu e,

portanto, nós morremos. O segundo Adão

morreu e, portanto, vivemos; pois o último Adão

foi feito um espírito vivificante; e este é o penhor

da vitória final sobre a morte e a tumba. Assim,

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o túmulo é o berço da vida; a noite é o ventre do

dia; e o pôr do sol se tornou o nascer do sol em

nossa terra sombria e triste. No entanto, isso

ainda não foi realizado. Ainda estamos sob o

reino da morte, e esta é a hora e o poder das

trevas. O dia da destruição da morte e do

desbloqueio dos sepulcros ainda não

chegou. Chegará no devido tempo. Enquanto

isso, temos que olhar para a morte; pois nossa

habitação está em um mundo de morte - uma

terra de sepulturas.

Se, então, quisermos ultrapassar o círculo e a

sombra da morte, devemos olhar para cima! A

morte está aqui - mas a vida está além! A

corrupção está aqui, a incorrupção está além. O

desbotamento está aqui, a floração está

além. Devemos pegar as asas da manhã e voar

para a região dos imortais; onde "aquilo que é

semeado em fraqueza será elevado em poder, e

a morte será engolida em vitória".

Não é que Deus ame a morte ou deseje ver a

extensão de seu reinado sombrio. Não foi

porque ele a amou que ele a soltou primeiro no

mundo; nem, depois de tantas eras, ele

começou a amá-la agora, ou a se familiarizar

com ela, ou a olhar com indiferença os males

que a acompanham - a tristeza, o choro, a dor, a

desolação, a quebra de pedaços do grande

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templo da humanidade, e a destruição de toda

aquela obra divina que a princípio ele

considerou muito boa. Não! Mas o pecado

entrou; e a lei, imutável, sem remorso, justa,

exige a execução da sentença legal: "No dia em

que você comer, certamente morrerá.” "No suor

do rosto comerás o teu pão, até que tornes à

terra, pois dela foste formado; porque tu és pó e

ao pó tornarás." (Gênesis 3:19)

O homem é o único culpado por um corpo

mortal e uma terra em ruínas. Deus odeia a

morte, e tudo o que a morte fez - tão

verdadeiramente quanto ele odeia o pecado. Ele

abomina o túmulo e sua corrupção. Ele não fez o

homem ser presa de vermes, nem criou a terra

para ser um sepulcro ou um inferno. Os olhos

choram, mas Deus não conseguiu chorar -

senão brilhar de alegria. E os lábios expressam

tristeza, mas Deus não os fez falar nada além de

louvor e alegria. Então o homem morre; mas

Deus o fez não para morrer - mas viver. A Terra

é um vasto cemitério; no entanto, Deus o tornou

um paraíso da vida. Sua alma detesta a

corrupção da mortalidade, com a qual nosso

mundo está espalhado. Ele abomina a morte e

logo se levantará e se vingará dela pelos estragos

de seis mil anos. Nenhuma linguagem mais

forte de aversão poderia ser usada, nenhum

propósito mais solene de vingança divina

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poderia ser indicado do que o seguinte: "Eu os

resgatarei do poder da sepultura; eu os

resgatarei da morte. Onde, ó morte, estão suas

pragas? Onde, ó túmulo, está sua

destruição?" (Oséias 13:14).

Estamos ansiosos pelo dia da incorrupção; mas

não com tanta sinceridade nem com

sinceridade como o próprio Deus. É na

ressurreição que seu coração está posto; e nem

uma hora a mais do que o absolutamente

necessário será para que a consumação gloriosa

seja adiada. A Igreja deseja; esse corpo geme por

isso; toda a criação anseia por isso; mas Deus

ainda mais que tudo. Seu objetivo não é

perpetuar - mas encerrar o reinado da

morte; através da morte para destruir aquele

que tem o poder da morte. Seu propósito é abolir

a morte, prender Satanás e dar a seus santos

corpos glorificados, e introduzir os novos céus e

nova terra, onde habita a justiça. Todo o céu

acima está interessado em ressurreição. É algo

que os anjos nunca viram, exceto no caso do

Filho de Deus ressuscitado, o portão de cujo

sepulcro rochoso eles desceram para

abrir. Anseiam pela glória da ressurreição, tão

verdadeiramente quanto se juntam à alegria de

um pecador que se arrepende.

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Palavras abençoadas são estas: "Eles também

não podem mais morrer". Não é simplesmente:

eles também não devem mais morrer - mas

também não podem mais morrer. A morte, que

agora é uma lei, uma necessidade inevitável,

será então uma impossibilidade.

Impossibilidade abençoada! Nem podem mais

morrer! Oh, a segurança que essas palavras

dão! Oh, o conforto, a alegria indescritível que

eles difundem através da alma! Nem podem eles

morrem mais! A morte e a sepultura são

lançadas no lago de fogo! Aqueles que

participam da primeira ressurreição e do

mundo vindouro são eternamente

imortais. Eles vivem para sempre. Eles não

podem morrer. Eles colocaram

incorrupção. Eles estão vestidos com a

imortalidade do Filho de Deus; pois como a

Cabeça é imortal, assim serão os membros. Ah,

isso é vitória sobre a morte! Este é o triunfo da

vida! É mais que ressurreição; pois é a

ressurreição, com a segurança de que a morte

nunca mais poderá se aproximar deles por toda

a eternidade.

Todas as coisas relacionadas com esse novo

estado de ressurreição serão imortais

também. A herança deles não tem fim. Sua

cidade, a nova Jerusalém, nunca

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desmoronará. O paraíso deles está além do

poder da decadência, além do alcance de um

segundo tentador de serpentes. Suas coroas são

todas imperecíveis; e as roupas brancas em que

brilham nunca precisarão de limpeza ou

renovação. Sem falta de visão; sem rugas na

testa; sem cavidade nas faces; sem cabelos

grisalhos na cabeça; sem cansaço dos

membros; nem languidez de espírito; nem

secura de seus rios de prazer.

Os dias maus nunca chegarão nem os anos se

aproximarão em que dirão: “Não temos prazer

neles”. Seus membros não tremerão com a

idade, e suas pernas fortes não ficarão fracas,

nem seus olhos serão escurecidos. O cordão de

prata não será solto, nem a taça de ouro será

quebrada, nem o jarro será quebrado na fonte,

nem a roda na cisterna. Uma geração não

passará, nem outra virá. Haverá um tempo para

nascer - mas não um tempo para morrer; um

tempo para plantar - mas não há tempo para

colher o que é plantado; um tempo para curar -

mas não há tempo para matar; um tempo para

construir - mas não há tempo para

destruir; tempo para rir - mas não há tempo para

chorar; tempo para dançar - mas não há tempo

para lamentar; tempo para chegar - mas não há

tempo a perder; um tempo para amar - mas não

há tempo para odiar; um tempo de paz - mas

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nenhum tempo de guerra. Nunca mais será dito:

Os dias das trevas estão chegando; porque o sol

não se põe mais, nem a sua lua se retira, porque

o Senhor será a sua luz eterna, e os dias do seu

luto serão encerrados. Então a máxima do sábio

ficará desatualizada para sempre: "O dia da

morte é melhor que o dia do nascimento", e

nunca mais se lamentará seu lamento sobre um

mundo que se esvai: "Vaidade de vaidades, tudo

é vaidade". Aqui eles cantam: "Ah! Em breve

morrerei - o tempo rapidamente desaparece".

Mas então a música deles é apenas da vida, pois

eles sabem que não podem mais morrer. Aqui

eles dizem, como alguém, sentindo sua

mortalidade, cantou melancolicamente:

Vá cavar minha cova hoje,

Faço minha jornada para a terra natal;

E eu deito meu cajado

aqui, onde todas as coisas terrenas terminam;

E eu deito minha cabeça cansada

Na única cama indolor.

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Mas lá eles cantarão, não o som da morte, mas o

canto da ressurreição, com a voz da

ressurreição, na gloriosa terra da ressurreição!

"Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não

cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, pois o

Cordeiro que se encontra no meio do trono os

apascentará e os guiará para as fontes da água da

vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda

lágrima." (Apocalipse 7: 16,17).

“Então, ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:

Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus

habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e

Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará

dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá,

já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque

as primeiras coisas passaram." (Apocalipse 21:

3,4)

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Cristo e o Mundo

"Não vos ponhais em jugo desigual com os

incrédulos; porquanto que sociedade pode

haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que

comunhão, da luz com as trevas?" (2 Cor 6:14).

"Infiéis, não compreendeis que a amizade do

mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que

quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo

de Deus." (Tiago 4: 4).

"Não ameis o mundo nem as coisas que há no

mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai

não está nele;" (1 João 2:15).

As pessoas do mundo parecem estar bem

conscientes de que é somente nesta vida que

elas serão capazes de dar vazão ao seu

mundanismo. Eles contam bastante com a

morte, pondo fim a tudo; e essa é uma das

principais razões para o pavor da morte e a

antipatia até pelos pensamentos dela.

Eles sabem que não haverá "mundanismo" no

"mundo vindouro"; que não haverá dinheiro,

nem prazer, nem banquete, nem festa; sem

bolas, nem corridas, nem teatros, no céu ou no

inferno. Daí a ânsia de provar os "momentos

felizes da vida", de gozar a alegria, de tirar o

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melhor proveito desta vida enquanto ela

durar; e daí a origem de seu lema: "Vamos comer

e beber, pois amanhã morreremos!"

Tais são os "amantes do prazer", os adoradores

do deus deste mundo, os admiradores da

vaidade, os indulgentes com a carne. Eles não

professam ser "piedosos"; mas, antes, esforçam-

se para mostrar que não são assim e se gabam de

que não são hipócritas.

Mas o prazer não existirá sempre; e este mundo

não durará para sempre; e a vaidade em breve

passará; e a carne deixará de satisfazer. E quando

todas essas coisas terminarem, qual será a

condição daqueles que adoravam esses

deuses? Enganados, desesperados, sua flor

subirá como pó, e eles mesmos se deitarão em

tristeza. Seus ídolos são quebrados em pedaços,

e eles finalmente descobrem que confiaram em

uma mentira e que agora, quando a maioria

deles precisava de apoio, não tinham nenhum

para apoiá-los; são deixados sem um deus, sem

luz, sem ajuda, sem nem mesmo a esperança de

uma esperança, ou o mais fraco brilho de um

amanhecer, naquela longa noite que, após seu

feliz dia de prazer, caiu tão densamente sobre

eles.

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Ah sim; a moda deste mundo passa; e aqueles

que seguiram esse estilo, e se identificaram com

esse mundo, descobrirão tarde demais que, ao

conquistar o mundo, perderam suas almas; que,

ao preencher o tempo com vaidade, eles

encheram a eternidade com miséria; que, ao

arrebatarem os prazeres da terra, perderam as

alegrias do céu e as glórias da herança

eterna. Sim, a vida é breve e o tempo é

rápido; gerações vêm e vão; sepulturas abrem e

fecham a cada dia; velhos e jovens desaparecem

de vista; as riquezas partem e as honras

desaparecem; o outono segue o verão e o

inverno logo apaga todos os vestígios de folhas e

flores; nada permanece imutável - a não ser o

céu azul e as colinas eternas!

Ó homem, moribundo, morador de uma terra

moribunda, vivendo em meio a leitos de

enfermos e leitos de morte, e funerais e

sepulturas, cercado por folhas caídas e flores

desbotadas, o esporte de esperanças quebradas

e alegrias infrutíferas, sonhos vazios e sonhos

fervorosos, e mágoas sem cura, sem fim - Ó

homem, moribundo, você ainda seguirá vaidade

e mentiras; ainda persegue prazer e

alegria; ainda semeia o vento e colhe o

turbilhão? Depois de tudo o que lhe foi dito

sobre o cansaço da terra e o vazio do

prazer; depois de tudo o que você mesmo

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experimentou da vaidade de todas as coisas aqui

em baixo; depois de ter sido tantas vezes

decepcionado, zombado e feito miserável pelo

mundo que você adora; você ainda perseguirá as

concupiscências da carne, a concupiscência dos

olhos e a soberba da vida?

Ó seguidor do mundo, considere seus caminhos

e pondere suas perspectivas. Olhe para trás e

veja o vazio absoluto do passado. Olhe à sua

frente e certifique-se de algo melhor e mais

substancial. Olhe à direita e à esquerda e veja a

multidão cansada, procurando descanso e não

encontrando nenhum. Olhe embaixo de você,

para aquele fogo eterno que está sendo

preparado para todos que se esquecem de

Deus. Olhe acima de você e veja aquele céu

brilhante, com toda a sua alegria indizível, que

você está tão loucamente desprezando. Pense

também em seu breve tempo na Terra,

emprestado a você, no amor especial de Deus,

para realizar sua preparação para o reino

eterno. E, quando você considerar essas coisas,

desperte-se do seu “sonho de prazer mundano”,

Mas esses amantes exagerados do prazer não

são, afinal, a classe mais misteriosa, nem a mais

difícil de lidar - pois sabemos exatamente o que

são e o que estão buscando; pois eles não

disfarçam seu mundanismo, nem o tratam

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como algo a ser camuflado ou desculpado.

Há outra classe de um tipo muito mais incerto e

indefinido - cujo objetivo parece ser se apossar

dos dois mundos. Eles querem infundir tanta

religião em suas vidas, em seus atos, em suas

conversas, como fará com que sejam

considerados religiosos; pelo menos, salvá-los

da imputação de serem homens mundanos. Eles

querem tanto conforto e prazer mundanos

quanto gratificar seus gostos carnais. A vida

deles é um compromisso; e seu objetivo é

equilibrar entre dois interesses adversos,

ajustar as reivindicações conflitantes deste

mundo e do mundo vindouro; agradar e servir a

dois senhores, satisfazer dois gostos, andar de

duas maneiras opostas ao mesmo tempo,

garantir a amizade do mundo sem perder a

amizade de Deus.

O caráter e a vida desses homens são indecisos

e fracos. Eles não são decididos em seu

mundanismo, e eles não são decididos em sua

religião. Se eles foram obrigados a escolher

entre seus dois senhores, a probabilidade é que

eles preferissem o mundo; pois seu coração não

está em sua religião, e a religião não está em seu

coração. A religião é aborrecida para eles; é um

jugo, não um serviço agradável. Eles não

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querem se separar, por várias boas razões; mas

eles não têm prazer nisso. Suas consciências

não lhes permitiriam jogar fora; mas ocupa uma

parte muito pequena de seus pensamentos e

afetos. Eles são, de fato, homens mundanos

envernizados com a religião; isso é tudo. Eles são

compostos de duas partes, uma morta e uma

viva; a parte viva é o mundo,

Existem muitos deles em nossos dias, quando a

religião está na moda. Quando a religião está

fora de moda, há poucos; quando é

ridicularizada, menos ainda; quando é

perseguida, quase nenhum. Mas quando está na

moda, eles são numerosos. Eles podem ter

muitos nomes - formalistas, cristãos sem

coração, discípulos meio a meio; eles podem ter

mais ou menos religião; eles podem se entregar

mais ou menos ao mundanismo; ainda assim, a

classe da qual falo é, em todas as circunstâncias,

substancialmente a mesma. Eles nunca

romperam com o pecado, nem crucificaram o

eu, nem tomaram a cruz. Quaisquer que sejam

suas vidas ou suas palavras, seu coração não está

bem com Deus.

Algumas são pessoas que foram criadas no

mundanismo e que, à medida que cresceram,

acrescentaram um pouco de religião ao

mundanismo, para torná-lo respeitável. Outros

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foram criados religiosamente desde a

infância; eles foram bem ensinados nas coisas

de Cristo; eles tiveram suas impressões

religiosas, algumas mais profundas, outras mais

rasas; e estes permaneceram por uma estação,

de modo a moldar consideravelmente seu

caráter e vida. Mas esses sentimentos nunca

foram profundos o suficiente; eles nunca

levaram ao novo nascimento; eles não

produzem vida espiritual duradoura, de modo

que, em vez de levarem à transformação do

homem inteiro, interior e exterior, eles

meramente religaram o homem exterior,

deixando o homem interior unido, ininterrupto

e não renovado. As pessoas assim movidas

seguiram um caminho considerável - mas não

todo. Eles foram despertados - mas não

convertidos. Eles passaram por um certo

processo religioso - mas não experimentaram a

mudança celestial, sem a qual não podem entrar

no reino de Deus.

Eles têm sentido muito, lido e oreado bastante,

eles não ficaram sem sinceridade e solenidade,

talvez suspiros e lágrimas. Eles foram movidos

sob sermões; despertados pesquisando

livros; feito muitas coisas e dado muitos passos

que pareciam ser religiosos. No entanto, afinal,

não houve coração quebrantado; nem abertura

dos olhos, nem rompimento com o pecado, nem

21

rendição da alma a Deus, nem crucificação do

velho homem, nem ressurreição para novidade

de vida.

Depois de um tempo, nesses casos, um

formalismo profundo e fixo se estabeleceu. A

atenção desapareceu e não deixou nada além de

seus resíduos. A alma tornou-se insana e

insensível. O limite do sentimento, tanto no

coração como na consciência, tornou-se

embotado. A “rotina da religião” ainda está em

andamento, e a “profissão” ainda continua; mas

tudo dentro está seco e murcho; não há prazer

nas coisas espirituais; o serviço de Deus é um

fardo; louvor e oração são cansativos; sermões e

sacramentos são cansativos; e o pobre professor

segue em sua carreira sem coração; no exterior

ainda religioso - mas no coração não espiritual e

mundano.

Nesse caso, com uma religião na qual ele não

desfruta, e com uma profissão que não lhe dá

liberdade nem consolo, não é surpreendente

que ele deva recorrer ao mundo, para

preencher o vazio sombrio interior. Seus gostos

carnais nunca foram radicalmente alterados -

mas simplesmente superados por uma

temporada, por uma onda de apresentações

religiosas. Então ele volta naturalmente para

gratificar seus gostos carnais em seus objetos

22

antigos. Suas únicas restrições são o medo de

um futuro sombrio, do qual ele não pode se

livrar, e o desejo de manter uma profissão

religiosa, de se manter bem com homens

religiosos e de manter seu lugar na

igreja. Quantos dessa classe pode haver em

nossos dias, só Deus sabe. Somos avisados de

que será assim nos últimos dias.

Estes são os discípulos ambíguos de nossa

época, que pertencem a Cristo apenas em

nome. Estes são os ouvintes de terreno

pedregoso ou espinhoso; homens que ocupam

um lugar em nossas mesas de comunhão, que

participam de comitês religiosos, que fazem

discursos em plataformas religiosas, ainda são,

afinal, "poços sem água", "árvores sem raiz",

estrelas sem calor nem luz.

A religião dos tais é apenas uma religião de meio

a meio; sem profundidade, ou decisão, ou vigor,

ou autossacrifício. É apenas uma "imagem" ou

uma "estátua" - não um homem vivo.

A conversão dos tais tem sido apenas

uma conversão de meio a meio; não desceu às

profundezas mais baixas da natureza do

homem. Não digo que seja tudo fingimento ou

hipocrisia; mas ainda assim, digo que é uma

irrealidade. Foi um movimento, um abalo, uma

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mudança - mas não foi um ser "gerado por

Deus", um ser "nascido do alto".

O discipulado do tais é apenas um discipulado

de meio a meio. Tem alguns dos aspectos do

discipulado; mas não é renunciar a tudo, tomar

a cruz e seguir a Cristo. Não consideramos

genuíno o discipulado do homem que está hoje

com Cristo, amanhã com o mundo; hoje no

santuário, amanhã no baile. Deve haver suspeita

ligada a todo esse discipulado inconsistente;

que é frio e quente; é mundano e não

mundano; é cristão e não cristão - o que pode

ser? - o que isso pode significar?

Ao falar de tais inconsistências, devemos ser

fiéis e diretos. Não devemos profetizar coisas

tranquilas e sugerir certos males, como se

fossem apenas pequenas imperfeições, cuja

remoção silenciosa daria certo. Não; devemos

nos aprofundar mais do que isso. Devemos

colocar o machado na raiz da árvore e dizer

imediatamente que essas inconsistências traem

a total insatisfação de toda a profissão religiosa

do homem. Não é que haja algumas falhas em

sua vida religiosa; é que sua própria religião

é oca - sem fundamento, sem raiz ou solo. Não

direi que é tudo mentira; pois às vezes há uma

certa quantidade de boas intenções nela; mas é

tudo um erro - um erro grande e terrível; um

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erro que, se não for corrigido de uma vez, deve

resultar na escuridão terrível e na decepção

lamentável de uma eternidade arruinada!

Toda a vida religiosa de um homem é uma

grande ilusão; e cada passo que ele dá há um

erro, um tropeço e uma armadilha. Que tal

homem saiba que, em sua atual condição meio-

mundana e meio-religiosa, ele não tem

nenhuma religião real. É uma fabricação, uma

ilusão. Não resistirá a nenhuma prova da lei ou

do evangelho, da consciência ou da disciplina,

do tempo ou da eternidade. Irá aos pedaços com

o primeiro toque. Tudo é oco, e deve ser

recomeçado, desde a primeira pedra da

fundação.

Se, então, o formalista mundano, se certificasse

de sua esperança e obtivesse um discipulado

que resistisse a todas as provas, começaria hoje

neste dia. Conte todo o passado, exceto a

perda. Jogue fora suas vãs esperanças e

confidências hipócritas. Desista de sua ideia de

proteger a terra e o céu. Vá direto para o

Calvário; esteja você crucificado para o mundo,

e o mundo para você, pela cruz de Cristo. Vá

direto para o túmulo de Cristo; trazendo todos os

seus pecados, seu mundanismo, sua falta de

coração e tudo os que pertence ao seu antigo eu,

que sendo participante da morte e do

25

sepultamento de Cristo, você possa ser mais

participante da ressurreição dele. Vá

imediatamente para Aquele que morreu e

ressuscitou e beba em Seu amor. Um gole, não,

uma gota desse amor extinguirá para sempre

seu amor pelo pecado, e será a morte daquele

mundanismo que ameaça ser sua eterna

ruína. O amor de Cristo não apenas fará de você

um cristão completo, um homem decidido e

completo em todas as coisas de Deus - mas

também derramará uma paz que você nunca

conheceu e que não pode conhecer - exceto pela

simples fé em Deus. o pacificador celestial, e

com total rendição de alma àquele que se

entregou por nós, para nos libertar de um

mundo maligno presente, de acordo com a

vontade de Deus nosso Pai.

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Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Estamos inserindo esta nota em forma de

apêndice em nossas últimas publicações, uma

vez que temos sido impelidos a explicar em

termos simples e diretos o que seja de fato o

evangelho, na forma em que nos é apresentado

nas Escrituras, já que há muita pregação e

ensino de caráter legalista que não é de modo

algum o evangelho de nosso Senhor Jesus

Cristo.

Há também uma grande ignorância relativa ao

que seja a aliança da graça por meio da qual

somos salvos, e que consiste no coração do

evangelho, e então a descrevemos em termos

bem simples, de forma que possa ser

adequadamente entendida.

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

27

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de

apresentar a seguir, de forma resumida, em que

consiste de fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

28

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do Seu

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

29

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser o de alguém que fosse humano, mas

também divino, de modo que se pode até

mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue

do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

30

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

31

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

32

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

33

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação

desta verdade, que tudo é de fato devido à graça

de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

34

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

35

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

36

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessados em demonstrar a justiça própria

do fariseu da parábola de Jesus, para que através

de sua falsa religiosidade, e autoengano,

37

pudessem alcançar algum favor da parte de

Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

38

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

39

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

40

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.

Vemos assim que ser salvo pela graça não

significa: de qualquer modo, de maneira

descuidada, sem qualquer valor ou preço

envolvido na salvação. Jesus pagou um preço

altíssimo e de valor inestimável para que

pudéssemos ser redimidos. Os termos da

aliança por meio da qual somos salvos são todos

bem ordenados e planejados para que a salvação

seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,

celestiais, espirituais envolvidos em todo o

processo da salvação.

É de uma preciosidade tão grande este plano e

aliança que eles devem ser eficazes mesmo

quando não há naqueles que são salvos um

41

conhecimento adequado de todas estas

verdades, pois está determinado que aquele que

crê no seu coração e confessar com os lábios que

Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é

necessário para um pecador ser transformado

em santo e recebido como filho adotivo por

Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de

Jesus são necessários para o nosso

aperfeiçoamento espiritual em progresso da

nossa santificação, mas não para a nossa

justificação e regeneração (novo nascimento)

que são instantâneos e recebidos

simultaneamente no dia mesmo em que nos

convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como

nos encontrávamos na ocasião, totalmente

perdidos e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da

promessa da aliança é que todo aquele que crê

será salvo, e nada mais é acrescentado a ela

como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito

entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre

si para que fôssemos salvos por graça e

mediante a fé.

42

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o

Pai escolheu para ser o autor e o consumador da

nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da

graça, e nós somos eleitos para recebermos os

benefícios desta aliança por meio da fé nAquele

a quem foram feitas as promessas de ter um

povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na

Bíblia, isto não significa que Deus fez uma

aliança exclusiva e diretamente com cada um

daqueles que creem, uma vez que uma aliança

com Deus para a vida eterna demanda uma

perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem

qualquer falha, e de nós mesmos, jamais

seríamos competentes para atender a tal

exigência, de modo que a aliança poderia ter

sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em

Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que

somos também recebidos. Jamais poderíamos

fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa

Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto

é tipificado claramente na Lei, em que nenhum

ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem

serem apresentados pelo sacerdote escolhido

por Deus para tal propósito. Nenhum outro

Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que

pudéssemos receber uma redenção e

43

aproximação eternas, senão somente nosso

Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu

para este ofício.

Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus

por meio da fé em Jesus Cristo, importa

permanecermos nEle por um viver e andar em

santificação, no Espírito.

É pelo desconhecimento desta verdade que

muitos crentes caminham de forma

desordenada, uma vez que tendo aprendido que

a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus

Filho, e que são salvos exclusivamente por meio

da fé, que então não importa como vivam uma

vez que já se encontram salvos das

consequências mortais do pecado.

Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à

segurança eterna da salvação em razão da

justificação, é apenas uma das faces da moeda

da salvação, que nos trazendo justificação e

regeneração instantaneamente pela graça,

mediante a fé, no momento mesmo da nossa

conversão inicial, todavia, possui uma outra

face que é a relativa ao propósito da nossa

justificação e regeneração, a saber, para sermos

santificados pelo Espírito Santo, mediante

implantação da Palavra em nosso caráter. Isto

tem a ver com a mortificação diária do pecado, e

44

o despojamento do velho homem, por um andar

no Espírito, pois de outra forma, não é possível

que Deus seja glorificado através de nós e por

nós. Não há vida cristã vitoriosa sem

santificação, uma vez que Cristo nos foi dado

para o propósito mesmo de se vencer o pecado,

por meio de um viver santificado.

Esta santificação foi também incluída na aliança

da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da

fundação do mundo, e para isto somos também

inteiramente dependentes de Jesus e da

manifestação da sua vida em nós, porque Ele se

tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,

redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios

1.30). De modo que a obra iniciada na nossa

conversão será completada por Deus para o seu

aperfeiçoamento final até a nossa chegada à

glória celestial.

“Estou plenamente certo de que aquele que

começou boa obra em vós há de completá-la até

ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).

“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e

o vosso espírito, alma e corpo sejam

conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda

de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos

chama, o qual também o fará.” (I

Tessalonicenses 5.23,24).

45

“Assim, pois, amados meus, como sempre

obedecestes, não só na minha presença, porém,

muito mais agora, na minha ausência,

desenvolvei a vossa salvação com temor e

tremor; porque Deus é quem efetua em vós

tanto o querer como o realizar, segundo a sua

boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).