11/09/2015 O Mashiach é YHWH, afirmam judeus ortodoxos do Chabad :: Judaísmo Nazareno

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O Mashiach é YHWH, afirmam judeus ortodoxosdo Chabad21/06/2014 20:35

“O Mashiach é YHWH”, afirmam judeus ortodoxos do Chabad

Por Tsadok Ben Derech

Há tempos estamos apregoando que o Mashiach é YHWH, consoanteas prescrições do Tanach[1], Talmud, Midrash e Zohar, ou seja, aelohut (divindade) do Mashiach não é um conceito que foi inventadopelo Cristianismo, como pensam os incautos, mas faz parte da antigatradição judaica.

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Foram redigidos os Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/“NovoTestamento”) por judeus zelosos da Torá, inferindo­se daí que estesextraíram seus conceitos das Escrituras.

Quando escrevemos o livro “Judaísmo Nazareno”, dedicamos mais de100 (cem) páginas ao seguinte tema: “Yeshua é YHWH”. Na ocasião,tecemos as seguintes conclusões, in verbis:

“1) YHWH é UM (echad), consoante Devarim/Deuteronômio6:4; Yochanan Marcus/Marcos 12:29;

2) o Pai é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:1; Yeshayahu/Isaías63:16 e 64:7 ou, nas versões cristãs, 64:8);

3) o Filho, Yeshua HaMashiach, é YHWH (Yeshayahu/Isaías9:5­6 ou, nas versões cristãs, Is 9:6­7; Yochanan/João 1:1­14; textos em aramaico de Filipissayah/Filipenses 2:11, Lucas2:11; Ma’assei Sh’lichim/Atos 10:36; Curintayah Álef/1ªCoríntios 8:6 e 12:3; Colossayah/Colossenses 3:24;Ruhomayah/Romanos 9:5 e 14:9; Guilyana/Apocalipse 22:20,dentre outros inúmeros textos em aramaico citados ao longodesta obra);

4) a Ruach HaKodesh é YHWH (Bereshit/Gênesis 1:2;Yeshayahu/Isaías 63:1­11 e Tehilim/Salmos 51:1­11);

5) YHWH é UM e se revela aos homens pelas k’numeh do Pai,do Filho e da Ruach HaKodesh (vide os textos aramaicos deYochanan/João 5:26 e Ivrim/Hebreus 1:3, bem comoCurintayah Beit/2ª Coríntios 13:13). Não são Três Pessoas,mas sim o mesmo YHWH, que é UM, manifestando­se por trêsk’numeh distintas;

6) Todas as assertivas acima expostas são verdadeiras e têmpor fundamento:

6.1) o Tanach, que prevê expressamente a ideia deemanações plurais do ETERNO, inclusive referindo­se ao Pai, àRuach e ao Filho;

6.2) a B’rit Chadashá em aramaico, visto que afirma comtodas as letras que “Yeshua é YHWH” (textos em aramaico de

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Filipissayah/Filipenses 2:11, Lucas 2:11; Ma’asseiSh’lichim/Atos 10:36; Curintayah Álef/1ª Coríntios 8:6 e12:3; Colossayah/Colossenses 3:24; Ruhomayah/Romanos9:5 e 14:9; Guilyana/Apocalipse 22:20, dentre outros);

6.3) os Targumim, já que explicam que a “Palavra (Memra) deYHWH” é o próprio YHWH, inferindo­se daí que Yeshua é umamanifestação do ETERNO, por ser chamado de “a Palavra” (Jo1:1­14; Ap 19:13);

6.4) o Zohar, o Sefer Ietsirá e o Sefer Bahir, obrasfundamentais da Cabalá, que são uníssonos no sentido de queo Ein Sof (Ser Infinito) se apresenta no mundo existente pormeio de sefirot, sendo os Três Pilares do ETERNO chamadosde Pai, Mãe (Ruach/Espírito) e Filho; estes não são trêspessoas, e sim três emanações de YHWH;

6.5) os testemunhos de antigos rabinos, que ratificam asmanifestações plurais do ETERNO, inclusive que o “Filho deYah” é YHWH;

6.6) testemunhos do Cristianismo primitivo, apontando que aconcepção de que Yeshua é o ETERNO advém do pensamentojudaico, e representava, inicialmente, a crença da grandemaioria dos crentes no Mashiach, judeus e gentios; somenteem momento posterior ingressou a Doutrina da Trindade noseio da nova religião instituída por homens – o Cristianismo;

7) a Doutrina da Trindade possui origem no paganismo greco­romano e nunca representou a crença original dos primeirosdiscípulos de Yeshua. Para estes, crer em Três Pessoassignifica politeísmo, o que é abominável aos olhos do ETERNO.

8) o conceito de que Yeshua não é YHWH, mas tão somenteum ser criado pelo ETERNO e, portanto, inferior a este, temsuas raízes na mitologia pagã, acostumada com o panteão dedeuses em que ao lado do “Deus Pai” existe um “Deus Filho”.Pensar em Yeshua como um ser criado, superior aos anjos einferior a YHWH, equivale a reputá­lo como um “subdeus” ou“semideus”, o que é totalmente estranho ao pensamentoisraelita do primeiro século. Para os nazarenos, YHWH é UM, e

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Yeshua é a emanação do ETERNO em carne”.

Todos estes pontos foram devidamente explicados e provados nareferida obra. Não obstante, pessoas que não leram o livrocontinuam a insistir na errônea tese de que “o Cristianismo inventoua tese de que Yeshua é YHWH, por meio de fontes pagãs”. Não! Não!

A ideia de que o Mashiach é YHWH faz parte do antigo pensamentoisraelita, porém, os rabinos da atualidade a negam com o fito detentar “tapar o sol com a peneira”, isto é, rechaçar um fato líquido ecerto: Yeshua é uma emanação de YHWH.

Além das mais de 100 (cem) páginas que dissertamos sobre o tema,faz­se mister citar um argumento adicional: muitos judeusortodoxos, ainda que rejeitem Yeshua HaMashiach, declaramabertamente que o Mashiach é YHWH!

Com efeito, diversos judeus ortodoxos do grupo Chabad creem que oRebe de Lubavitch é o Mashiach, e que “o Rebe é YHWH”.

Eis a breve biografia do rabino Rabino Menachem MendelSchneerson, mundialmente conhecido como “o Rebe de Lubavitch”,ou simplesmente “o Rebe”:

“Ele nasceu em Nicolaev, na Rússia, em 11 de Nissan (18 deabril) de 1902, filho do Rabino Levi Itschac e de ChanaSchneerson.

Seu pai era um renomado cabalista e estudioso do Talmud.Sua esposa era uma mulher aristocrática, de família rabínicaprestigiosa.

Em 27 de novembro de 1928, o rebe casou­se com a falecidaChaia Mushka, segunda filha do lubavitcher Rebe anterior,Rabino Iossef Itschac Schneerson.

Mais tarde, o Rebe foi para Paris, onde se formou emengenharia naval na universidade de Sorbone.

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Em 23 de junho de 1941, o Rebe e sua esposa chegaram aosEstados Unidos, escapando milagrosamente à ofensivanazista. Seu sogro, o Rebe de Lubavitch anterior, que vieraum ano antes, o indicou para chefiar suas novas organizaçõesrecém­fundadas: o setor educativo, a organização social e aeditora do movimento lubavitch. Logo as instituições e asatividades Chabad­Lubavitch tomaram novas dimensões.

Após o falecimento do rebe anterior, em 28 de janeiro de1950 [10 de shvat, 5710], o Rabino Menachem MendelShnerson ascendeu à liderança do movimento.

Em seu primeiro discurso como rebe, ele afirmou que amissão da nossa geração é a de trazer mashiach (messias).

O rebe organizou um corpo de shluchim ­ emissários delubavitch ­ e os encarregou de estabelecer centros Chabad­Lubavitch no mundo. Marrocos foi o primeiro país para onde orebe enviou três famílias. No brasil existem mais de 20instituições Chabad­Lubavitch e mais de 30 emissários.

Hoje, cerca de 1300 instituições Chabad­Lubavitch abrangemmais de 35 países em seis continentes. Só nos Estados Unidosfuncionam mais de 220 desses centros.

Em Israel, onde os chabadniks (adeptos de chabad) sãoespecialmente estimados, existem cerca de 150 centros,sendo a cidade de Kfar Chabad, perto de Tel Aviv, o quartelgeneral do movimento.

Além de se preocupar com cada indivíduo, o rebe dava umaatenção especial para os menos afortunados, como órfãos eviúvas de soldados israelenses, e as crianças de Chernobil,entre outros. Mais de 1300 crianças recebem tratamentomédico em Kfar Chabad. Para os meninos órfãos, sãocelebradas anualmente cerimônias de bar­mitsvá, no Murodas Lamentações. Além disso, foram criados vários centros dereabilitação para pessoas viciadas em drogas.

Agora que a União Soviética se desintegrou, o movimentolubavitch prossegue publicamente o seu trabalho, sem

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esmorecimento. O rebe estabeleceu cerca de 60 instituiçõesde ensino judaico na Comunidade dos Estados Independentese na Letônia. Centenas de emissários visitam regularmente emuitos outros estabelecem lá suas residências para promoveras atividades judaicas. A organização Ezrat Achim enviatoneladas de alimentos para os judeus destes países.

O Lubavitcher Rebe foi quem iniciou o movimento de teshuvá(retorno ao autêntico judaísmo), enfrentando forte oposiçãona época, ao dizer que esta era a única maneira de salvar ojudaísmo da assimilação. Hoje, o rebe provou estar certo.Milhares de judeus voltaram às suas raízes, e inúmeras outrascorrentes também seguem esta idéia, combatendo aassimilação e aproximando nossos irmãos mais afastados.

A sua preocupação com a educação e o futuro da humanidadefoi reconhecida nos Estados Unidos.

A data de nascimento do rebe, 18 de abril, foi transformadapelo Presidente Ronald Reagan em Dia Nacional da Educação.

Entre suas profecias que mais repercutiram, o rebe previu aabertura da Cortina de Ferro, com a emigração maciça dejudeus soviéticos para Israel, ao alertar o governo israelensepara a construção de casas e condições de emprego paraestes judeus. E isto aconteceu numa época em que talpossibilidade era impensável.

Outra previsão fantástica: durante a Guerra do Golfo, em1991, o Lubavitcher Rebe foi o único a dizer que esta guerranão atingiria o povo judeu, declarando que as máscaras degás não seriam necessárias. Ele declarava isso enfaticamentemesmo durante o contínuo bombardeio de scuds sobre Israel,pois lá ‘é o lugar mais seguro do mundo.’ (vide jornal do brasil­ 15/1/91).

Sua forma revolucionária de difundir o judaísmo para todos osjudeus pode ser exemplificada pelas suas famosas‘campanhas das mitsvot’ (campanha das boas ações). Acolocação dos tefilin, o acendimento das velas de shabat eiom tov pelas mulheres judias, a prática da tsedacá, a

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educação baseada na torá e a prática da comida casher, entreoutras.

A mais recente campanha iniciada pelo rebe é a deconscientização sobre a iminente vinda de mashiach (messias)e da importância de "recepcioná­lo" apropriadamente,principalmente através de um estudo intensivo dos assuntosrelativos à era messiânica, contidos na Torá, Talmud, e outrasfontes judaicas, como no código de leis de Maimônides.

Todos os domingos o Lubavitcher Rebe costumava receber eabençoar as vastas multidões que vinham buscar as suaspalavras de sabedoria e bênção. A cada uma das milhares depessoas que o procuravam entregava uma nota de um dólarpara ser doada a uma instituição de caridade à escolha dapessoa. Além de pessoas comuns, diversas personalidadesjudias e não­judias pediam o seu conselho e bênção.

No dia 2 de março de 1992, aos 89 anos, o rebe sofreu o seuprimeiro derrame.

Mesmo sem se recuperar totalmente, ele continuou aresponder, aconselhar e abençoar a todos que o solicitavam.Dois anos após o primeiro derrame, o rebe sofreu seusegundo derrame.

No dia 3 de tamuz deste ano (12 de junho de 1994), nossosolhos carnais deixaram de ver o Rebe fisicamente e a ferrenhadisputa entre os céus e a terra por ele terminou ­prevaleceram os Céus” (Fonte: Beit Lubavitch Rio deJaneiro[2]).

Com o falecimento do Rebe de Lubavitch, muitos de seus discípuloscomeçaram a dizer, e ainda continuam proclamando, que o Rebe é oMashiach, e que iria ressuscitar. Declaram ainda que o “Rebe éDeus”, o “Rebe é YHWH”.

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Na foto acima, consta em destaque a palavra Mashiach, e um textoem hebraico com os seguintes dizeres:

“Eis o nosso Elohim [Deus]; Ele é YHWH, o qual nósesperávamos: o Rebe de Lubavitch. Que ele viva uma vidalonga. Amen”

Mister registar que os judeus ortodoxos do Chabad chegaram àconclusão de que seu Mashiach é YHWH com base no Tanach,Talmud, Midrash, Zohar e demais obras da literatura rabínica. Emoutras palavras, inexiste qualquer interferência do Cristianismo.Logo, a tese de que “o Mashiach é YHWH” representa conceitototalmente judaico.

Judeus netsarim (nazarenos) e judeus ortodoxos do Chabadcompartilham da mesma interpretação das Escrituras: o Mashiach éYHWH!!!

Vejamos alguns pontos de contato entre os dois grupos:

1) O MASHIACH É YHWH

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “A palavra que eleenviou aos filhos de Yisra’el para anunciar o shalom (paz) e a

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tranquilidade por Yeshua, o Messias: Ele é YHWH sobretodos!” (Atos 10:36, traduzido do aramaico).

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “Ele é YHWH, o qualnós esperávamos: o Rebe de Lubavitch”.

2) O MASHIACH É ELOHIM

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “ele [Yeshua] é aimagem do Elohim que não pode ser visto...”(Colossayah/Colossenses 1:15, traduzido do aramaico)

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “O Rebe não é algodiferente de Deus, o Rebe é uma parte de Deus”[3]. “O Rebeé Deus...”

3) O MASHIACH NÃO FOI CRIADO, POIS EXISTIA DESDE OPRINCÍPIO, ETERNAMENTE

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “No princípio era aPalavra, e a Palavra estava com Elohim, e a Palavra [Yeshua]era Elohim” (Yochanan/João 1:1)

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “O Rebe não foi criado,o Rebe sempre esteve ao [nosso] redor e sempre estará”.

4) APESAR DE O MASHIACH SER YHWH, VEIO AO MUNDOCOMO HOMEM

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “E a Palavra [Yeshua]se fez carne e habitou entre nós...” (Yochanan/João 1:1 e 14).“Porque hoje nasceu para todos vocês o Salvador [Yeshua],que é YHWH, o Messias, na Cidade de David” (Lucas 2:11,traduzido do aramaico).

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JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “... Não há lugar claroonde termina o Rebe e começa Deus”. “Deus escolheu paraimbuir este mundo com a vida através de um corpo. Então, éassim que nós sabemos que o Rebe não pode ter morrido, eque seu atual corpo físico deve estar vivo. O Rebe é aconjunção de Deus e do homem. O Rebe é Deus, mas eletambém é físico”.

5) TODA A EXISTÊNCIA NA TERRA DEPENDE DO MASHIACH

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): Referindo­se a Yeshua:“Tudo existiu por meio de Suas mãos. Sem Ele, nem mesmoexistiria uma coisa das coisas existentes” (Yochanan/João 1:3,traduzido do aramaico).

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “É assim que nóssabemos que ele é o Messias, pois como a vida poderiacontinuar sem ele? Nada do que existe é possível sem oRebe”.

6) AS ORAÇÕES SÃO DIRIGIDAS AO ETERNO POR MEIO DOMASHIACH

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “E tudo quantopedirdes em meu nome [nome de Yeshua], isso farei, a fim deque o Pai seja glorificado no Filho” (Yochanan/João 14:13).

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “Nós não podemosconectar a Deus diretamente. Precisamos do Rebe para levarnossas orações daqui para lá e para ajudar­nos neste mundo”.

“ ... Você pode orar ao Rebe e ele vai responder, e ele estavapor perto desde o início dos tempos. Mas você deve tercuidado para somente rezar para o Rebe como uma entidadeespiritual, e não para o corpo que nasceu em 1902”.

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7) A SALVAÇÃO SOMENTE ALCANÇA AQUELES QUE CREEM NOMASHIACH

JUDEUS NETSARIM (NAZARENOS): “Responderam­lhe:Creia no Senhor Yeshua HaMashiach, e será salvo, você e asua casa (Atos 16:31). “Quem crê no Filho [Yeshua] tem avida eterna; e aquele que não obedece ao Filho não verá avida, mas a ira de Elohim se levantará contra ele”(Yochanan/João 3:36)

JUDEUS ORTODOXOS DO CHABAD: “Quando o Messias [oRebe] revela­se, aqueles que não o veem não podem sersalvos...”.

À guisa de conclusão, percebe­se com nitidez vítrea que tanto osjudeus nazarenos quanto os judeus do Chabad possuem conceitossemelhantes acerca do Mashiach, todos pautando­se nas EscriturasSagradas, bem como em antigas tradições judaicas.

Ambos os grupos concordam que: 1) o Mashiach é YHWH; 2) oMashiach é o criador de todas as coisas; 3) o mundo é sustentadopelo Mashiach; 4) a salvação depende da crença no Mashiach; 5) asorações são dirigidas a YHWH em nome do Mashiach. Todos estesconceitos são estritamente judaicos, e não foram inventados peloCristianismo tardio.

Contudo, os referidos grupos divergem apenas no seguinte tópico:quem é o Mashiach? Para os judeus ortodoxos do Chabad, seria oRebe de Lubavitch; para os judeus nazarenos, o Mashiach é Yeshua.

[1] Primeiras Escrituras, conhecidas incorretamente pelo nome de “AntigoTestamento”.

[2] http://www.beitlubavitchrio.org/templates/articlecco_cdo/aid/1226962/jewish/Quem­o­Rebe.htm.

[3] Todas as citações do Chabad a seguir foram extraídas do seguinte link:

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