O FOARTE DUR‚ CONFRUNTARE NTRE MITROPOLITUL DE NAFPAKTOS, KIR IEROTHEOS, ‍I MITROPOLITUL...

Click here to load reader

download O FOARTE DUR‚ CONFRUNTARE NTRE MITROPOLITUL DE NAFPAKTOS, KIR IEROTHEOS, ‍I MITROPOLITUL PERGAMULUI, KIR IOANNIS ZIZIOULAS, ASUPRA UNOR PROBLEME CRUCIALE ALE CREDIN¢EI

of 25

  • date post

    10-Aug-2015
  • Category

    Documents

  • view

    32
  • download

    5

Embed Size (px)

description

Catehism

Transcript of O FOARTE DUR‚ CONFRUNTARE NTRE MITROPOLITUL DE NAFPAKTOS, KIR IEROTHEOS, ‍I MITROPOLITUL...

O FOARTE DUR CONFRUNTARE NTRE MITROPOLITUL DE NAFPAKTOS, KIR IEROTHEOS, I MITROPOLITUL PERGAMULUI, KIR IOANNIS ZIZIOULAS, ASUPRA UNOR PROBLEME CRUCIALE ALE CREDINEI NOASTRE

Toate au nceput atunci cnd Mitropolitul Pergamului l-a acuzat pe Mitropolitul de Nafpaktos, Ierotheos Vlahos, c n cuvntarea sa despre teologia postpatristic l-a prezentat ca prednd erezii la universitate. Mitropolitul de Nafpaktos i-a dovedit c teologia postpatristic poate surpa temeliile teologiei noastre i i-a atras atenia c metodologia lui n chestiuni teologice foarte concrete iese din cadrele nvturii patristice. Mitropolitul de Nafpaktos a dat publicitii o scrisoare adresat Mitropolitului de Pergam n care dezvluie situaia dialogurilor teologice cu papistaii, subliniind c dialogurile sunt oarbe i c Mitropoliii Bisericii Greciei nu sunt deloc informai cu privire la ce se petrece n cadrul acestora. naltpreasfinitul Mitropolit de Nafpaktos, kir Ierotheos, a dat publicitii aceast scrisoare privitoare la problemele dialogului cu romano-catolicii, ca s rspund la comentariul Mitropolitului de Pergam, n care acesta l acuz c colaborez cu zeloii care lupt mpotriva dialogurilor i a Patriarhului Ecumenic. Mitropolitul de Nafpaktos i rspunde c subiectele dogmatice i, n general, subiectele credinei preocup poporul credincios, subliniind c asupra temelor cruciale ale dialogurilor teologice, a textului de la Ravena i altele, el, personal, s-a informat prin intermendiul altor Biserici ortodoxe, pentru c nimeni nu informeaz Sfntul Sinod al Ierarhiei Greciei. i pune nainte naltpreasfinitului Mitropolit de

Pergam subiectul demonicei Uniaii, artnd c acesta nu a fost discutat la dialogurile teologice, dei este e tem arztoare, i nici n Sinod nu a fost pus n dezbatere. Mitropolitul de Nafpaktos, Ierotheos, interpretnd stilul i conintul declaraiei Mitropolitului de Pergam, l acuz direct pe naltpreasfinitul Ioannis Zizioulas c papistete. Chestiunea arztoare a teologiei postpatristice care pentru muli ierarhi ai Bisericii noastre, oameni de o valoare recunoscut i de nalt inut teologic, constituie o erezie ncolit n snurile Bisericii Ortodoxe a devenit motivul unei dure confruntri publice prin care ies la iveal multe adevruri ntre Mitropolitul Pergamului, kir Ioannis, care este i preedintele Comisiei Mixte de Dialog Teologic, i Mitropolitul de Nafpaktos i Aghios Vlasios, kir Ierotheos, care din prima clip a demonstrat c teologia promovat de Academia Teologic de la Volos, a Mitropoliei Dimitriadei, este o nou erezie n Biseric. Aceast revelatoare confruntare public a nceput atunci cnd naltpreasfinitul Mitropolit al Pergamului acuzat de erezie de ctre credincioii ortodocii greci ntr-un memoriu adresat Sfntului Sinod (ntregul memoriu precum i lista semnatarilor au fost publicate de Orthdoxos Tpos) a descoperit n cuvntarea inut de naltpreasfinitul Mitropolit de Nafpaktos la conferina despre teologia postpatristic organizat de Mitropolia Pireului c poziiile sale, chipurile, ar fi deformate de Mitropolitul de Nafpaktos, care ar creea astfel falsa impresie c Mitropolitul Pergamului pred la universitate poziii teologice eretice n dauna Bisericii Ortodoxe. Mitropolitul Pergamului i-a exprimat nemulumirea fa de Mitropolitul de Nafpaktos printr-o scrisoare publicat pe pagina de internet a Ageniei de tiri Bisericeti Amen.gr.

n aceast scrisoare, dup ce subliniaz c niciodat nu a exprimat poziii eretice, l acuz direct pe Mitropolitul de Nafpaktos pentru contrafacerea evident a poziiilor sale i c se aliaz cu oponenii dialogurilor ecumenice i ai Patriarhiei Ecumenice, sub egida creia se desfoar aceste dialoguri. Acel pasaj din cuvntarea Mitropolitului de Nafpaktos care l-a deranjat pe Mitropolitul Pergamului se refer la folosirea unei expresii a lui (pe care o contest) din nite note fotocopiate ale cursului de Teologie Dogmatic (pe care l pred Mitropolitul Pergamului la Universitatea din Thessalonic), expresie pe care Mitropolitul de Nafpaktos o consider inadmisibil din perspectiva teologiei ortodoxe. Punctul controversat al cuvntrii susinute de Mitropolitul de Nafpaktos Punctul controversat al cuvntrii naltpreasfinitului Mitropolit de Nafpaktos, aa cum este cuprins aceasta n volumul cu actele conferinei editat de Mitropolia Pireului sub titlul general Teologia patristic i erezia postpatristic (Actele Conferinei Teologice) este urmtorul: Sfinii Prini nu au corelat niciodat firea-natura (phsis) cu necesitatea, aa nct apoi s coreleze voina cu persoana, aa cum au fcut arienii, ntemeindu-se pe raionamentului filosofic. Prinii Bisericii, pe de o parte, nvau c, potrivit firii nu nseamn i potrivit necesitii i c energia-lucrarea (enrgeia) i voina sunt ale firii nu ale persoanei i c alegerea deliberat este altceva dect voina firii. n acest punct este important nvtura Sfntului Maxim Mrturisitorul despre voina firii i despre alegerea deliberat ( , , vol. 15, p. 12 i urmtoarele). Asta nseamn c prerile unor teologi contemporani c, chipurile, libertatea persoanei are valoare, pentru c depete necesitatea

firii, c firea este corelat cu necesitatea i voina cu persoana nu se pot susine pe temeiul teologiei patristice. Aadar, opinia c Prinii mrturisesc libertatea lui Dumnezeu fa de dumnezeirea Lui, posibilitatea Lui de a Se ntrupa, de a exista n chipul omului, liber de orice predeterminare att a modului dumnezeirii, ct i a modului omenitii (, [ase picturi filosofice], editura , Atena 2011, p. 78) i prerea c voina liber a Tatlui este cea din care izvorte ipostasul treimic al lui Dumnezeu, esena-fiina (ousa) se ipostaziaz n Dumnezeul treimic Noiunea de voin are exact sensul de alegere deliberat, de opiune (Mitropolitul Pergamului Ioan, Dogmatic i Teologie, note fotocopiate, pp. 117118) sunt inadmisibile din punctul de vedere ale teologiei ortodoxe. i aceasta, deoarece Prinii coreleaz voina cu firea-natura (phsis), prin urmare exist o singur voin n Dumnezeu, dup cum, de asemenea, Prinii marcheaz deosebirea dintre voin i alegere-opiune. Desigur, una este s vrei i alta este cum vrei. Mai mult nc, Prinii Bisericii l interpreteaz pe om din perspectiva chipului i a asemnrii cu Dumnezeu (Cuvntul) i nu au fcut analize filosofice asupra persoanei umane prin analogie cu Dumnezeul Treimic, de vreme ce resping analogia entis a metafizicii i susin c nu exist analogie ntre creat i necreat (Andrew Sorko, Prophet of Roman Orthodoxy. The Theology of John Romanides, Synaxis Press, Canada, 1998, pp. 147-150). Aanumita ontologie a persoanei care n acelai timp dispreuiete viaa isihast i o socotete pietism, este o opinie postpatristic, pentru c ignor diferenierea care exist ntre omul psihologiccarnal i omul duhovnicesc, aa cum este ea nfiat de Apostolul Pavel (I Corinteni 2; 3: 1-3; Galateni 17-18). Precizrile Mitropolitului de Nafpaktos

Mitropolitul de Nafpaktos i Aghios Vlasios, kir Ierotheos, s-a grbit s dea precizrile de rigoare Mitropolitului Pergamului printr-o scrisoare pe care a postat-o pe pagina de internet a Ageniei de tiri Bisericeti Romfea. Prin aceasta, Mitropolitul de Nafpaktos, dup ce subliniaz c nu are nici o intenie de a falsifica textul Mitropolitului de Pergam, subliniaz c n expresia Mitropolitului Pergamului referitoare la noiunea de Voin care ar avea exact sensul de alegere-opiune, voina primete chiar sensul de posibilitate de alegere pe care o au oamenii. ns poziia Mitropolitului de Nafpaktos este foarte diferit, de vreme ce subliniaz cu trie c voina, att n ce l privete pe Dumnezeu, ct i n ce l privete pe om este corelat cu firea-natura (phsis) este poft/dorire a firii-naturii, iar nu a persoanei, de vreme ce alegerea, adic opiunea care nu exist n Dumnezeu, ci doar la oameni aparine ipostasului-persoanei, subliniaz Mitropolitul de Nafpaktos n rspunsul su ctre naltpreasfinitul Ioannis Zizioulas. Dezvluirile despre Dialogurile Ecumenice Mitropolitul de Nafpaktos i Agios Vlasios, kir Ierotheos, odat cu rspunsul su adresat Mitropolitului Pergamului a dat publicitii i o scrisoare pe care a redactat-o i publicat-o n octombrie 2009 prin care cere informare asupra mersului Dialogurilor Ecumenice, dar aceast informare nu s-a fcut niciodat. Exprim, de asemenea, prerea c n calitate de Episcop responsabil al Bisericii se informeaz de la alte Biserici Ortodoxe asupra temelor cruciale care se discut la Dialogurile Ecumenice i asupra hotrrilor care se adopt. De ce acest secretism i cui servete asta? Dac, n calitate de Episcopi, nu suntem informai de organismele noastre sinodale, cum vom putea avea o prere i cum vom putea ndruma cu responsabilitate pe membrii turmei noastre, care se intereseaz de aceste teme i cum putem vorbi de ascultare fa de Hotrrile

Sinodale i cum s ajutm la pstrarea unitii canonice a turmei noastre, se ntreab Mitropolitul de Nafpaktos n scrisoarea sa adresat Mitropolitului de Pergam, kir Ioannis, i adaug: Nu este posibil s aib loc dezbateri oficiale n Facultile de Teologie i n alte locuri pe teme dogmatice i interortodoxe i Sinodul s nu aib cunotin de ele i s se ocupe de chestiuni secundare!. Rspunsul Mitropolitului de Pergam Mitropolitul Pergamului, kir Ioannis, printr-o nou declaraie scris nu primete precizrile acordate de Mitropolitul de Nafpaktos cu privire la acuzaiile c ar fi denaturat textele naltpreasfinitului Ioannis Zizioulas susinute la Universitate cu rezultatul ca muli cititori s i fac impresia c el le pred studenilor erezii. l acuz pe Mitropolitul de Nafpaktos c se grbete s acopere problema n loc s i mrturiseasc greeala. Constat c are multe dezacorduri cu Mitropolitul de Nafpaktos (precum, de pild, cel legat de problematica voinei omului). n ce privete chestiunea Dialogurilor Ecumenice i lipsa de informare a Bisericii Greciei susine c acest lucru ine de structura intern de organizare a Bisericii Greciei i el, personal, nu are dreptul s se amestece (pentru c se afl n jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol). Ce uit [Mitropolitul Pergamului] naltpreasfinitul Pergamului rspunde prin declaraia susmenionat i la ntrebarea na