OPINIÓN

Sembrar en nuestra comunidadPor el rabino Eitan Weisman

(pág. 3)

KEHILÁ

Editado libro sobre los 70 años del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

(pág. 4)

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2046 3 al 10 de marzo de 2017AÑO XLV @MundoIsraelita

NUEVO MUNDO ISRAELITA

de su propia vozSofía Ímber

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777

zas del imperialismo. En efecto, ven lafuerza y el poder como pecado, y no pue-den comprender que han invertido a Davidy a Goliat; que los nacionalistas palestinosse han prostituido para convertirse en pro-xies de Irán, Turquía y varios regímenesárabes. Israel, Estados Unidos y la CIA sonpor definición malos, mientras que la Or-ganización para la Liberación de Palestinay los grupos de mentalidad similar o in-cluso más radicales son buenos.

Lo irónico es que muy pocos defensoresde BDS reconocen que cultivan las semillasplantadas por los arabistas de la CIA hacemedio siglo. Según la Agencia Judía (JTA),el 20 de febrero de 1967 “los congresistasWilliam Fitts Ryan y Benjamin Rosenthal,ambos demócratas de Nueva York, conde-naron el apoyo a una organización anti-Is-rael por parte de la Agencia Central deInteligencia de Estados Unidos (CIA). Loscongresistas citaron informes autorizadosen el sentido de que la CIA ha financiado alos Amigos Americanos del Medio Oriente(AFME), un frente de propaganda pro-árabe, anti-Israel. Ellos pidieron una inves-tigación al presidente Johnson”.

Ryan y Rosenthal dijeron que “la CIAsocava la política de amistad de la adminis-tración hacia Israel al financiar en secretola AFME”. Citaron los ataques de AFMEcontra Israel y la propaganda emitida porElmo Hutchison, ex director de AFME enOriente Medio. Señalaron que la AFMEayudaba a financiar y guiar a un grupo quecreó la Organización de Estudiantes Ára-bes. La actividad de los estudiantes árabeses apoyada por la Liga Árabe en El Cairo,que envía las líneas de propaganda a seguir.La CIA, aparentemente, financió la propa-ganda anti-Israel en un esfuerzo por con-quistar a los jóvenes árabes y mantenerloslejos del comunismo.

Era un esquema enrevesado y en granparte fracasado, pero cuyo veneno ha sidoduradero. En El gran juego de Estados Uni-dos, el profesor Hugh Wilford de la Univer-sidad Estatal de California detalló algunasde las visiones problemáticas y odiosas enel corazón de la AFME. “Estoy seriamentepreocupado por la posición de los judíos enEstados Unidos”, escribió la oficial deAFME Dorothy Thompson en 1951. “Todolo que está en la superficie coincide con la

narrativa sionista, pero por debajo las per-sonas se están haciendo la pregunta:‘¿quién realmente está gobernando Amé-rica?’”. Thompson pudo haber cruzado lalínea roja con una franqueza evitada porotro personal de AFME, pero Wilford tam-bién hizo una crónica de los mismos deba-tes alrededor del AFME que hacen recordarlos que tienen lugar en el movimiento BDSactual: el antisemitismo era disfrazado, en-tonces como ahora, como antisionismo.

Cuanto más cambian las cosas, máspermanecen iguales. ¿Ha evolucionado elBDS directamente del trabajo de la CIAcon AFME? Tal vez no, aunque los mis-mos temas se replican en ausencia delcontexto de la Guerra Fría. En efecto, sibien los activistas de BDS pueden ir encontra de las actividades de la CIA a lolargo de los años, no reconocen que estánreplicando el trabajo de algunos de susempleados más fieles.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

* Profesor titular del Centro de Relaciones Civil-Militares de la Escuela Naval de Posgrado en elAmerican Enterprise Institute

PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046

Leer para creer

El año pasado, el gobierno francés dioinicio a un ambicioso y costoso programadestinado a la “desradicalización” de yi-jadistas. Pocos meses después, una in-vestigación preliminar del Parlamentoacaba de llegar a una simple conclusión:el programa ha sido, literalmente, unfiasco.Un reportaje de The Gatestone Instituteseñala que no ha ha-bido ningún resultado acambio de las decenasde millones de eurosinvertidos. El informeparlamentario, pompo-samente titulado “Des-adoctrinamiento,desreclutamiento yreintegración de yija-distas en Francia y Eu-ropa”, se presentó anteun comité del Senado el22 de febrero. Se re-fiere en forma muy crí-tica al plan, lanzado enmayo de 2016, paraconstruir trece “centrosde desradicalización” —uno en cada regiónmetropolitana de Francia—, a un costo de40 millones de euros (42 millones de dóla-res al cambio actual), donde se trataría deevitar que un total de 3600 personas seconvirtieran en yijadistas durante los pró-ximos dos años.Cada uno de estos centros trabajaríasimultáneamente con un máximo de 25personas, de entre 18 y 30 años de edad,durante períodos de diez meses. Hastaahora se ha puesto en funcionamientouno solo, en Château de Pontourny, edifi-cación del siglo XVIII ubicada en el cen-tro del país, que comenzó a operar enseptiembre pasado.Resulta que cuando las senadoras Es-ther Benbassa y Catherine Troendlé,quienes dirigen la investigación, visita-ron el lugar el pasado 3 de febrero, en-contraron que allí solo había un

residente, detenido por “actos de violen-cia doméstica”. Un mes más tarde, Pon-tourny no hospeda a ningún candidato aser “desradicalizado”, a pesar de que enla hermosa instalación trabajan 27 per-sonas, incluyendo cinco sicólogos, un si-quiatra y nueve educadores, a un costoanual de 2,5 millones de euros.El reportaje de Gatestone puntualiza,no sin sorna, que se estima que en Fran-cia viven 8350 radicales islamistas“duros”, pero solo 59 personas solicita-ron información para inscribirse en Châ-teau de Pontourny desde que seinauguró, de las cuales 17 enviaron susplanillas de inscripción y solo llegaron 9.

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El movimiento Boicot, Desinversión ySanciones (BDS, por sus siglas en inglés)

es el esfuerzo más prominente hoy paradeslegitimar al Estado de Israel. En los úl-timos meses, el BDS ha perdido ciertafuerza, ya que se vincula a socios extremis-tas, a menudo antisemitas, y también por-que algunos grupos académicos y deiglesias reconocen que tales boicots políti-cos son un anatema para el discurso acadé-mico y la paz.

El BDS de hoy en día, sin embargo, esimpulsado por los odios y obsesiones quepromueve el mundo académico de la co-munidad de los estudios sobre MedioOriente pos-Edward Said. En la Universi-dad de Columbia, Brandeis y muchas otrasuniversidades élite, el sionismo se consi-dera el pecado original y los estudiantesque apoyan a Israel como un Estado judíose enfrentan cada vez más al ostracismo.Mientras que los afroamericanos y los ju-díos encontraron una causa común y man-tuvieron una alianza de facto en elcongreso, los activistas progresistas ahoracitan la idea de “interseccionalidad” paraexigir lealtad ciega a una colección de mo-vimientos sin importar cuán iliberales seanalgunas causas, como el nacionalismo pa-lestino que rechaza constantemente el de-recho de autodeterminación judío.

Debido a que las universidades y las cla-ses universitarias a menudo hacen hincapiéen los esquemas políticos ideológicos alabordar la historia, demasiados activistasprogresistas imaginan que cuando apoyana BDS y agitan contra Israel, están librandouna batalla anticolonialista contra las fuer-

¿La CIA estuvo involucrada en los orígenes del BDS?

Michael Rubin*

Eitan Weismanrabinoeitan@gmail.com

Sembrar en nuestra comunidad

Sami Rozenbaum Director

Una de las mitzvot que Dios indicó al pue-blo de Israel para cuando entrara en la

Tierra Prometida fue sembrar. Así está es-crito en Vayikrá (Levítico) 19:23: “Cuandoingresen a la Tierra Prometida planten todotipo de árboles comestibles”.

El midrash Tanjumá agrega que Diosdijo al pueblo que, a pesar de que iban a en-contrar la tierra construida y con árbolesbonitos, no debían ser perezosos diciendo“Ya tenemos todo listo”, sino que de todosmodos plantaran árboles. “Igual como us-tedes llegaron y encontraron lo que otrossembraron, así ustedes siembren para sushijos”.

El midrash relata una historia sobre elemperador romano Adriano y un viejitojudío (resumido de la página jabad.org.ar).El César paseaba por las plantaciones de Ti-beríades, cuando notó la presencia de unanciano trabajando la tierra. “¡Oye, an-ciano! Probablemente has sido perezosodurante tu juventud, de modo que ahora,durante tu vejez, te ves obligado a trabajar”.“No, excelencia”, replicó el anciano. “Hetrabajado duramente mis años jóvenes,mas no por ello he de dejar de hacerlo enmi ancianidad, en tanto el Todopoderosome dé fuerzas”. “Pero”, continuó insistenteel César, “¿qué edad tienes ahora? No pre-tenderás gozar de los frutos de este arbustoque ahora plantas. ¿Dónde estarás cuandoesos retoños den su fruto?”. “Hoy cumplocien años, majestad”, respondió el anciano.“Todos estamos encomendados en manosdel Santo, bendito sea. Todos, jóvenes y an-cianos. Si él así lo dispone, podré gozar delproducto de mi esfuerzo. Pero si así nofuera, mi labor tampoco sería en vano.¿Acaso mis padres no se esforzaron por mí?

Así, pues, también yo trabajo y preparopara mi descendencia”. “¡Por tu vida, an-ciano!”, exclamó el César. “¡Si logras el pri-vilegio de ver con tus propios ojos cómo elfruto ha madurado, déjame saberlo!”.

El midrash continúa relatando que, des-pués de tres años, el anciano judío le trajoal César una cesta llena de higos que cre-cieron en el árbol. El César, muy impresio-nado, ordenó a la servidumbre traeralmohadones tejidos en oro, e invitó alhombre a tomar asiento. Luego llamó al en-cargado del tesoro y le ordenó que llenasela canasta del anciano con monedas de oro.

Debemos ver en la mitzvá de sembraruna orden y una recomendación más alládel solo hecho de la siembra. Pienso quesembrar es un ejemplo mucho más ampliopara nuestra vida. Cuando sembramos es-tamos invirtiendo en algo de lo que pode-mos gozar nosotros, pero también, o a lomejor más, nuestros hijos y las siguientesgeneraciones. La siembra es una prueba deque se piensa en las generaciones futuras.Así sucede con muchas otras actividades

que realizamos en nuestros hogares y ennuestra comunidad. Lo que estamos ha-ciendo hoy es una inversión para el futuro.

¿Quién no disfruta de nuestro colegio yde nuestra Hebraica? Si no fuera por la vi-sión a futuro de los pilares de nuestra co-munidad, no los tendríamos hoy. Quiénsabe cuántas generaciones más podrán dis-frutar y cosechar los frutos de sus accionesde aquel entonces.

Igual como nosotros nacimos o llega-mos a esta comunidad y encontramos tan-tas cosas que garantizan nuestra vida judíay social, así debemos continuar haciendo:invertir en nuestra comunidad para que nosolo nosotros, sino nuestros hijos, nietos ylas futuras generaciones, puedan disfrutarde lo que hagamos hoy.

En estos días, la Unión Israelita de Ca-racas comienza una obra de ampliación yremodelación de su sinagoga de Altamira.Es deber de una comunidad que la casa deDios sea bella, linda y apropiada al honorque debemos brindar al Todopoderoso. Almismo tiempo, es una gran oportunidadpara formar parte de una obra que, si bienvamos a disfrutar en el corto plazo, tam-bién será una herencia para nuestros hijosy nietos. Tenemos la oportunidad de sem-brar hoy en día en nuestra comunidad. ¡Séparte de esto! ¡No pierdas la oportunidad!

Rabino de la Unión Israelita de Caracas

Hace años y meses que no tenemos

representación diplomática de Israel en Venezuela

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Vista aérea del hermoso Château de Pontourny,fuente de empleo para “desradicalizadores”

¿Cuánto costará una parte del Kótel?

de su familia” y “apro-vechar el entrena-miento vocacional queallí se ofrece, aprendera cocinar y estar cercade los animales”. Detodos modos declaróque la pasó muy malallí.Peor aún, el informeparlamentario denun-cia el surgimiento deuna “industria de ladesradicalización” por parte de ONGs sinexperiencia, que han obtenido lucrativoscontratos con el gobierno aprovechandosu desesperación por hallar alguna res-puesta y tranquilizar al público. Todoluce, en resumen, como una gran panto-mima.Las medidas francesas para lidiar conlos islamistas han sido un desastre tam-bién en las cárceles. Al principio los man-tenían en alas separadas de las prisiones,para evitar que “radicalizaran” a otros de-tenidos; pero luego revirtieron esa me-dida, pues se percataron de que almantenerlos en un mismo espacio se ha-cían más violentos por el “efecto degrupo”.Al parecer, los que ahora están “pre-sos” a causa del radicalismo islámico sonlos ciudadanos franceses y sus autorida-des. No hallan qué hacer. Tal vez ya es de-masiado tarde.l l lLa Universidad Hebrea de Jerusalénacaba de anunciar que admitirá la matri-culación de estudiantes con certificadosde graduación de la Autoridad Palestina.Así, la UHJ será la primera instituciónacadémica israelí en reconocer formal-mente el sistema educativo de la Autori-dad Palestina, según informó eldiario Haaretz.La nota indica que se espera que ladecisión conduzca a un aumento signifi-cativo del número de árabes de JerusalénOriental que estudiarán en la universidadmás importante de Israel. Luego de va-rios años se analizará su desempeño aca-démico, para evaluar si continúan

aceptándose alumnos egresados de insti-tuciones palestinas.Actualmente hay numerosos estu-diantes árabes en todas las universidadesisraelíes, pero deben haber egresado deliceos del país.l l lUno de los juegos de mesa más popula-res desde hace un siglo es “Monopolio”,en el cual los participantes compran pro-piedades e incluso partes de una ciudad.Ahora acaba de aparecer “Monopolio Je-rusalén”. La publicidad del juego en elportal Israel Today es bastante curiosa: “¿Planea usted ser propietario de unaparte del Muro Occidental? ¿O quizá de laTorre de David?“Eche un vistazo desde arriba a lo quesucede en Jerusalén. Sea el rey David du-rante un momento, y observe a los ciuda-danos yendo y viniendo. ¿Por qué suvecino eligió precisamente esa ubicación?“Dése la oportunidad de colocar laprimera piedra y formar parte de la cons-trucción del Templo. O compre la PuertaDorada y ábrala. Si a usted le gusta fanta-sear, esta es su gran oportunidad de com-prar, vender y sentirse parte integral de laCiudad Santa.“Un nuevo juego con alto valor emo-cional. Usted también puede unirse y par-ticipar en la historia de la ciudad desdetiempos antiguos. Actualmente, experi-mentamos diariamente el cumplimientode la profecía…”.Pero esta “experiencia emocional”también tiene un alto valor económico:“Monopolio Jerusalén” cuesta nadamenos que 62 dólares.

Ninguno llegó a completar los 10 mesesdel currículo.La corona del éxito: uno de los “pa-cientes”, a quien el informe identificacomo Mustafá S., de 24 años, había sidoarrestado durante una operación antite-rrorista cerca de Estrasburgo el 20 deenero pasado; según la policía, el indivi-duo estaba vinculado a los autores de lamasacre de la discoteca Bataclan de Parísen 2015. Hace algunos días, Mustafá S.fue nuevamente detenido mientras es-taba de permiso de Pontourny; al pareceriba camino a Siria para unirse a ISIS.Otra residente, Sabrina C., era unachica de familia católica que no teníanada que ver con el Islamismo; se recluyóen Pontourny para “escapar del capullo En portada: Sofía Ímber fotografiada por Alfredo Boulton.

KEHILÁ4 NUEVO MUNDO ISRAELITA

El programa de Taglit Birth-right Israel, a través de laAgencia Judía en Venezuela,ha organizado para este ve-rano un programa de 10días con el fin de que jóve-nes con ascendencia judía,entre 18 y 26 años, que nohayan viajado a Israel luegode los 12 años de edad (pormás de 3 meses) y no hayanparticipado de un plandesde los 18 años en ade-lante, puedan conocer lacultura, la historia y la so-ciedad israelí.

Los jóvenes que deseenparticipar tendrán incluido el pasaje aéreo ida y vuelta, el trasporte, media pensión yotros costos asociados al recorrido de 10 días del plan en Israel aprobados por el or-ganizador del viaje. Las propinas, compras adicionales y seguro médico no están in-cluidos. 

Los interesados pueden ingresar a www.birthright.com y pre-registrarse. Paramayor información contactar a Jesica Scheimberg, shlijá comunitaria, a través delemail jesi.venezuela@gmail.com.

Gerencia de Comunicaciones del CSDC Hebraica

Luego de más de once años como volun-tario y posteriormente como profesional

en Hebraica, Tomás Glasermann se abrepaso hacia nuevos retos profesionales, de-jando una huella de ejemplo a seguir paratodos los jóvenes y futuros líderes de nues-tra comunidad.

Creciendo en HebraicaEra tan solo un niño cuando Tomás co-menzó a formar parte de las actividades ydel quehacer de Hebraica tras ver el ejem-plo en sus padres, Fabiana y Alejandro Gla-sermann, siempre involucrados con lainstitución. Su primera labor como volun-tario fue en el año 2002, cuando se interesóen ayudar en el centro de acopio que coor-dinó Hebraica para atender a los damnifi-cados del segundo deslave en el estadoVargas.

Ya la semilla había sido sembrada eneste joven comunitario, y de allí en adelantecontinuó su participación voluntaria eneventos como Kineret, Yom Haatzmaut ysu labor con las abuelas de Edad de Oro.

En el 2006, su trabajo en este centro co-munitario fue reconocido con una placaentregada en la tradicional fiesta de los tra-bajadores y voluntarios, como Premio Es-pecial.

Tomás asegura que no hay nada másefectivo a la hora de modelar conductasque a través del dugma ishit (ejemplo per-sonal), que no es más que ser congruenteentre lo que se piensa, lo que se dice y loque se hace, en cualquier ámbito en el quese esté. Ese es el mensaje que deja a los jó-venes judíos: “Hebraica trabaja así, todoslos voluntarios o profesionales son, de al-guna forma, ejemplo para toda la comuni-dad”.

de Noar Le Noar durante un año. Paralela-mente comenzó sus estudios como coachcertificado.

“Continuando con mi labor en el Depar-tamento de Juventud y Educación de He-braica, fui profesional en el proyecto deHasbará (esclarecimiento), y posterior-mente me encargué del proyecto Arajim(valores), en el que se imparten clases a losestudiantes de quinto año sobre temas re-lacionados con la realidad de Israel y de suvida como jóvenes judíos, desde varios án-gulos”, contó Tomás Glasermann.

De ahí pasó a formar parte del Depar-tamento de Juventud como subgerente.“En este año y medio me involucré con dis-tintos proyectos y actividades de Hebraicade la mano de Anabella Jaroslavsky, direc-tora ejecutiva de Hebraica”, indicó.

Al preguntarle qué deja y qué se lleva deHebraica, sin dudar responde: “Para mí eltrabajo voluntario y profesional en He-braica es lo mismo, no hay horarios ni díasde la semana para contribuir con todo loque se hace acá. Yo soy lo que soy gracias aHebraica”, puntualiza.

“En primer lugar, me llevo la pasión.No importa que no sepas los detalles deltrabajo, si te involucras, estás abierto aaprender y das el 100%, lo vas a hacer bien.En segundo lugar, aprendí a trabajar enequipo, indistintamente de en qué depar-tamento te encuentres, y por último la po-sibilidad de continuar aprendiendo siem-pre”, expresa Glasermann.

“Hebraica ha sido mi escuela”Tomás Glasermann se inició como volun-tario, luego fue profesional y subgerente del

3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046 ISRAEL / DIÁSPORA NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777 5

Incluye más de 120 piezas dedicadas a la historia de lamenorá

Dos años despuésdel incendio que loafectó gravemente,el KKL lo reverdecejunto con los residentes y el municipio de Jerusalén

Luego de un masivo incendio Con propósitos de investigación

Israel lanza dos nanosatélites desde la India

Del 15 de mayo al 27 de julio

Comunidad judía de Roma y el Vaticano organizan su primera exposición conjunta

Después de 600 años

Los judíos vuelven a tener un cementerio en Valencia, España

El alcalde de Valencia y la concejala de Cementerios firmaron un convenio conlas tres religiones mayo-ritarias de la ciudad parala prestación de asisten-cia en el cementerio municipal

Keren Kayemet LeIsrael renueva el bosque de Ein Kerem

En una ceremonia formal que tuvo lugarel 5 de febrero, como parte de la celebra-

ción de Tu Bishvat, se plantaron 2000 árbo-les en el valle de Ein Kerem, entre ellosalmendros, anacardos y algarrobos. En laceremonia participó el viceministro de De-fensa, rabino Eli Ben-Dahan, el presidentemundial de KKL, Danny Atar, y la alcaldesaadjunta de Jerusalén, Yael Antebi.

Entre los participantes estuvieron 90 es-tudiantes de Australia que llegaron espe-cialmente al evento para plantar árboles,así como escolares del barrio de la escuelaprimaria de Ein Kerem.

El incendio en Ein Kerem fue parte deun fuego masivo que destruyó cerca de 20hectáreas en el área de Jerusalén. Deacuerdo con la política de rehabilitación fo-restal de KKL, no hay siembra en los pri-meros años después de un incendio parapermitir la recuperación natural. Los ex-pertos del KKL utilizaron este período paracolaborar con los residentes de Jerusalénen la planificación del proceso de rehabili-tación del bosque.

Dos nanosatélites (satélites depequeñas dimensiones) israe-

líes fueron lanzados exitosamentedesde una plataforma de la Orga-nización para la Investigación delEspacio de la India. Estos satélitesciviles han sido diseñados parapropósitos de investigación. Unode ellos forma parte de un pro-yecto de la Universidad Ben Gu-rión del Néguev, mientras el otropertenece a la empresa Space-Pharma, y fue concebido para lle-var a cabo experimentos médicos.

Los artefactos fueron creados con laayuda de la Agencia Espacial de Israel, or-ganismo dependiente del Ministerio deCiencia, Tecnología y Espacio.

El satélite miniatura de la UniversidadBen Gurión, que tiene el tamaño de un en-vase de leche y pesa solamente cinco kilo-gramos, ha sido desarrollado encooperación con la Industria Aeroespacialde Israel (IAI). Llamado BGUSAT (Saté-lite de la Universidad Ben Gurión), tienecomo objetivo la investigación del clima.Está equipado con una cámara avanzada

Los museos del Vaticano y de la comu-nidad judía de Roma, Italia, ofrecerán

por primera vez una exhibición conjunta,dedicada a la historia de la menorá, el tra-dicional candelabro hebreo de siete bra-zos que aparece en innumerables obrasde arte judías, católicas y laicas.

Debido a que el Museo Judío de Romaes muy pequeño, allí se exhibirán solo 10piezas. Las otras 120 se podrán observaren el espacio Carlo Magno en la Plaza deSan Pedro del Vaticano. Una de las piezasmás llamativas es un bajorrelieve de unamenorá de la zona de Galilea, que data delsiglo I. El Museo Judío se ubica al lado dela Sinagoga Central de Roma, donde elpapa Juan Pablo II realizó su histórica vi-sita en 1986.

Entre los museos que prestaron pie-zas para la exhibición, que estará abierta

E l vicario general del Arzobispado de Va-lencia, Vicent Fontestad; el presidente

de la Comunidad Israelita de Valencia,Isaac Sananes Haserfaty; y el presidente dela comunidad islámica de Valencia, AbdulRahim Yaghmour, rubricaron el acuerdocon el alcalde Ribó. “Quiero expresar miprofunda satisfacción por este acuerdo. Losactos relacionados con la muerte de un fa-miliar son muy importantes para cualquierreligión. Valencia quiere ser una ciudadque acoge a todas las personas por encimade las creencias religiosas, y queremos quetodas puedan desarrollar sus creencias ytengan los mismos derechos”, aseguró el al-calde tras la firma del acuerdo.

El presidente de la Comunidad Israelitade Valencia, Isaac Sananes Haserfaty, cali-ficó el día como histórico. “Desde hace 600años no teníamos cementerio en Valencia.Es la primera vez que firmamos este con-venio y la firma de hoy es un hito. Agrade-cemos al ayuntamiento la consecución deeste fin. El anterior cementerio judío da-taba del siglo XIV, y este es del siglo XXI.

desde el 15 de mayo al 27 de julio, figuranel Louvre y la Galería Nacional de Lon-dres.

Fuente: Radio Jai. Versión NMI.

capaz de identificar varios fenómenosmeteorológicos; su sistema de control lepermite elegir y focalizar las áreas que vaa fotografiar.

A pesar de su tamaño miniaturizado,el satélite permite a los investigadores re-cibir fotografías de alta calidad, que hastaahora se obtenían solamente a través desatélites extranjeros, a un alto costo.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

Llevábamos unos cuantos siglos esperandoque este acto se produjera”.

Fue el 26 de mayo de 1394, por privile-gio real de Juan I el Cazador, cuando se au-torizó la creación de un cementerio nuevoen la aljama judía de Valencia. Era comouna compensación, un reconocimiento.Tres años antes, el barrio hebreo de la ciu-dad había sufrido las revueltas y el asaltode las turbas enardecidas. Sin embargo, elcementerio apenas duró un siglo. Sobre susolar se construyó en 1491 el convento deSanta Catalina de Siena. Al año siguiente,los judíos fueron expulsados de España pororden de los reyes católicos.

El convento tuvo mejor fortuna, perono alcanzó los cinco siglos. Nada es eterno.Fue derribado a finales de la década de1960 para edificar allí el primero de losgrandes almacenes de El Corte Inglés deValencia, el de Pintor Sorolla.

Fuente: Radio Jai. Versión NMI.

El alcalde de Valencia, Joan Ribó, acompañadode Pilar Soriano, durante la firma del conveniojunto a los representantes de las religiones católica, musulmana y judía en la ciudad

El viceministro de Defensa expresó:“Hoy en día plantamos árboles en el bosquede Ein Kerem, que está al otro lado de laArboleda de las Naciones, tras haber expe-rimentado un terrible incendio. Plantamosjunto con estudiantes de Israel y Australiapara significar la fortaleza del pueblo judíoen el Estado de Israel. A pesar de todos losintentos para expulsarnos de nuestra tierra,celebramos Tu Bishvat plantando árbolesen un bosque comunitario, cuyos partici-pantes incluyen al pueblo de Israel, tantode Israel como de la diáspora. Cuando elescritor Mark Twain llegó a Israel, tardótres días para encontrar un árbol bajo elcual pudiera disfrutar de la sombra. Hoypodemos ver que Israel está lleno de árbo-les, y los árboles que dan fruto son un sím-bolo de redención. El presidente mundialde KKL, Danny Atar, y los empleados deKKL merecen un gran elogio por su tra-bajo”.

Fuente: Aurora. Versión NMI.

La directora de los Museos Vaticanos, BarbaraJatta (izquierda), y la directora del Museo Judíode Roma, Alessandra Di Castro, posan frente albajorrelieve de una menorá durante la rueda de prensa en que anunciaron la exposición (foto: AP)

Antena satelital que recibirá los datos trasmitidos por BGUSAT

Tomás Glasermann“Definitivamente me llevo de Hebraica lasatisfacción de haber podido trabajar pory para la comunidad. Soy coach porqueaprendí en Hebraica de qué forma la in-fluencia de otros se convierte en una he-rramienta fundamental para motivar ylograr que las personas que nos rodeanexploten al máximo su potencial. Tuve lasuerte de contar con dos coach que meguiaron, una de ellas es Perla Sananes, exgerente del Departamento Integral delNiño y del Departamento de Juventud yEducación; y de Anabella Jaroslavsky,quien me encaminó en mi trayectoria co-munitaria y me enseñó cómo se trabajaen una comunidad. Mi enorme gratitudpara ellas.

Hebraica me brindó herramientas pro-fesionales que no hubiese podido obteneren ningún otro lado, y el trabajo que haceel Departamento de Juventud y Educaciónes importantísimo para las generacionesde relevo, aun fuera de nuestro país, poreso ayudamos a formar jóvenes para elmundo”.

Con motivo de la celebración de sus 70años, la directiva del Colegio Moral y

Luces “Herzl-Bialik” y Fundasec invitan allanzamiento del libro 70 años sembrandovalores - Dor va Dor, de generación en ge-neración, una obra que recoge la trayecto-ria de nuestra institución.

El libro es una muestra de nuestro pa-sado, lo que somos hoy, de lo que hace-mos día a día producto de 70 años dehistoria, de compartir, aprender a andar yhacernos mejores, respondiendo siemprea las necesidades de una comunidad com-prometida con la educación de nuestrosjóvenes.

Esta obra plasma el sentir y alma delcolegio, que a lo largo de siete décadasha dejado huella en sus miles de alum-nos, fomentando una educación queaporta valores: respeto, tolerancia, liber-tad e independencia de criterio, valor paraluchar por lo justo, superación y apoyo alos demás, son algunos de los principiosbásicos en los que se basa su enseñanza.

El acto de presentación del libro seráel próximo lunes 6 de marzo a las 8 de la

mañana, en la Sala de Usos Múltiples delLiceo. Esperamos contar con su valiosapresencia.

Gerencia de Comunicaciones Institucionales del SEC

Muchos años de dedicaciónCuando cursaba el primer año de bachille-rato, Glasermann inició su trabajo comomadrij de Macabilandia, bajo la guía dePerla Sananes, a quien recuerda como unade sus mentoras en Hebraica. Más ade-lante, se involucró con el Departamento deJuventud y Educación como voluntario,participando en la Escuela de Madrijim;mientras que en sus dos últimos años deeducación superior fue madrij de Noar LeNoar y luego director del movimiento ymadrij de la Escuela de Madrijim.

Al graduarse del Colegio Moral y Luces“Herzl-Bialik”, viajó un año a Israel dentrodel programa de Hajshará. “Durante eseaño, 17 jóvenes y mi persona trabajamos einvestigamos para adquirir herramientasa fin de reformar el movimiento juvenil”,señaló.

Al regresar a Caracas, retomó sus acti-vidades como maskir (secretario general)

Departamento de Juventud y Educación.Adicionalmente, tuvo la oportunidad departicipar en distintos congresos de laCLAM (Confederación LatinoamericanaMacabi) en Colombia, Argentina, EstadosUnidos, México e Israel, en los que repre-sentó a Venezuela. “No hay comunidadcomo la de nuestro país, por eso trabajé yseguiré trabajando por mi comunidad. He-braica seguirá siendo siempre mi casa”.Ahora Tomás pasa de nuevo a las filas delvoluntariado, quienes hacen la diferenciaen esta ejemplar comunidad judía.

Daphne Breuer de JagermanGerencia de Comunicaciones

el CSCD Hebraica

Tomás Glasermann emprende nuevos caminosEjemplo para las nuevas generaciones

Taglit ofrece a los jóvenes 10 días inolvidables en Israel

Se presentará libro por los 70 años delColegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

El lunes 6 de marzo

KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777

La Sociedad Bolivariana Estudiantil(SBE) se juramentó, el 20 de febrero, en

la Sala de Usos Múltiples León y Dora Fih-man de la Primaria, lugar en el cual fueronconvocados padres, alumnos, maestros ydemás miembros del SEC para presenciarel acto donde oficialmente se trasmite elmando de la SBE.

En esta ocasión, los maestros de cere-monia Anabelle Esses y Samuel Baum fue-ron los responsables de conducir este acto,coordinado por Jacqueline Cababie.

Luego del protocolo correspondiente, elpresidente saliente de la Sociedad Boliva-riana, Carlos Slezynger, ofreció unas pala-bras, en las que resaltó: “Hoy finaliza paranosotros un año lleno de aprendizaje, en elcual pudimos trasmitirles mensajes e idea-les de nuestro Libertador Simón Bolívar.No podemos despedirnos sin hacer un re-conocimiento especial a Jacqueline Caba-bie por habernos apoyado y guiado en estehermoso proyecto. Para finalizar, les dejouna frase de nuestro Libertador: ‘Debemosemplear la razón antes que la fuerza’”.

gió unas palabras a sus compañeros: “Mesiento muy dichoso y orgulloso de poderenaltecer y engrandecer a nuestro Liberta-dor Simón Bolívar, junto a mis compañeroselectos, aquí presentes. Juntos estudiare-mos el recorrido de la vida del Libertador,como patriota y ejemplo de los venezola-nos, y sobre todo rescataremos los valorese ideales bolivarianos como igualdad, jus-ticia, unión, fraternidad y libertad”. Asi-mismo, el joven enfatizó que junto a sus

El Centro de Estudios Sefardíes de Cara-cas (CESC) inició el 22 de febrero su

ciclo de conversatorios correspondientes a2017, con el tema “Cómo se escribió el libroLa conjura del esplendor”.

El evento, que se llevó a cabo en laBiblioteca Herrera Luque de la Plaza LosPalos Grandes, contó con una nutridaasistencia de público y con la presencia deuno de los autores de la obra, MeyerMagarici (Meir Magar), quien presentó unaintroducción audiovisual sobre IsaacNahón, coautor del libro, y posteriormenteabordó la manera en la que fue escrita lanovela dentro del género histórico/ficción.

La conjura del esplendor es una novelagenealógica que relata las penas y gloriasde una ancestral familia sefardí, los Abula-fia, que constituye el hilo conductor de unatrama contada por el médico Hayim Abu-lafia, un cardiólogo israelí, en la que servi-cios secretos, terroristas y académicos sonpiezas del complicado tablero de la geopo-lítica del Medio Oriente.

En una  “novela dentro de la nove -la”, con una base histórica documentada,confluyen un pasado de persecuciones re-ligiosas y un presente marcado por los de-

76 NUEVO MUNDO ISRAELITA 3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046

Magarici junto a Néstor Garrido durante la ponencia

Sociedad Bolivariana Estudiantil junto a la Jacqueline Cababie y Olga Hanono, directorade Preescolar y Primaria, respectivamente

Por su parte, los alumnos de quintogrado electos para conformar la SociedadBolivariana estudiantil período 2017-2018quedó establecida de la siguiente manera:Joel Aserraf, presidente; Maia Chaberman,vicepresidente; Hannah Cohen, secretaria;Sophia Puterman, tesorero; Jessica Mish -kin, vocal 1; Noia Tanami, vocal 2, y Cami-lle Nessim, vocal 3.

En este sentido, el nuevo presidente dela Sociedad Bolivariana, Joel Aserraf, diri-

compañeros de la nueva Sociedad Boliva-riana Estudiantil tendrá la responsabilidadde trasmitir los pensamientos, obras e idea -les de Simón Bolívar.

Cabe destacar que en esta oportunidadse planteó como reto adaptarnos a la van-guardia de las nuevas tecnologías, apoya-dos en una herramienta digital onlinellamada Google Drive, llevada a la prácticapor las profesoras Rosani Caliman y MaríaAlexandra Pérez, obteniendo así de formaautomatizada los resultados de esta con-tienda electoral.

Felicitaciones a los alumnos electos enla Sociedad Bolivariana Estudiantil paraeste nuevo año académico, y enviamos unimportante agradecimiento a la SociedadBolivariana saliente, quienes dieron lomejor de sí.

María C. Camacho Comunicaciones Institucionales del SEC

lirios de fanáticos que quieren acelerar el“fin de los tiempos”. La saga familiar, quese remonta a tiempos bíblicos y pasa por laexpulsión de los judíos de España, el primerviaje de Colón al Nuevo Mundo y llega hastanuestros días, esconde un secreto que hasido trasmitido de generación en genera-ción. Desvelar ese secreto es la punta de

lanza de una conspiración de apariencias ysimulaciones, en la que realidad y fantasíase confunden, y unos iluminados son vícti-mas de sus propias alucinaciones.

El CESC, como institución adscrita ala Asociación Israelita de Venezuela, yafianzando su objetivo principal de preser-var y divulgar el acervo cultural sefardí, se

complace en organizar conversatorios losúltimos miércoles de cada mes, relaciona-dos con diferentes temas de interés. Lospróximos encuentros abordarán asuntoscomo “Filosofía judía: de Maimónides a Lé-vinas”, con Miriam Harrar; “Gastronomíajudía sefardí”, con Maguín Serfaty; “La co-munidad judía de Venezuela: historia encinco tiempos”, con Abraham Levy Bens-himol; “Holocausto sefardí: el exterminiode los judíos de Salónica (1943)”, con Al-berto Benaim Azagury, entre otros.

Para mayor información, visítenos enwww.cesc.com.ve, o a través de la redessociales Facebook: El Centro de EstudiosSefardíes; Twitter: @CESC_VE.

Con información y foto del CESC

Los maestros de ceremoniaAnabelle Esses y SamuelBaum fueron los responsablesde conducir el acto, coordi-nado por Jacqueline Cababie

Juramentada Sociedad Bolivariana estudiantil del Colegio Moral y Luces

Para el año escolar 2017-2018

CESC inició su ciclo de conversatorios 2017Con el tema “Cómo se escribió La conjura del esplendor”

Mazal TovDomingo 5 de marzo

Bat Mitzvá Colectiva/Wizo UIC

Domingo 19 de marzo Jupá/Recepción

en la Isla de Margarita Jonathan Walder Rosales, hijo

de Esteban Walder y Raquel Rosales de Walder; y Penelope Hirt Pineda,

hija de Michel Hirt y Maritza Pineda de Hirt.

Lunes 20 de marzoBar Mitzvá/UIC

Alejandro Russo Pérez, hijo de DanielRusso y Andreína Pérez de Russo.

Jueves 23 de marzo Bar Mitzvá/UIC

Joseph Melul Suchar, hijo de MessodMelul y Sharon Suchar de Melul.

Domingo 26 de marzoJupá/Recepción UIC

Edmundo Benzaquén Hanono, hijo de Carlos Benzaquén

y Sarita Hanono de Benzaquén; y Andrea Aserraf Esses, hija de Jacobo Aserraf

y Monique Esses de Aserraf.

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777 98 NUEVO MUNDO ISRAELITA 3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046

Mi nombre es Sofía Ímber ytengo 91 años. Dentro de unas sema-nas cumpliré 92. Quién sabe. Hoy, despuésde almorzar, fui a visitar al padre LuisUgalde. Conozco a pocos hombres, como él,tan precisos en sus análisis sobre lo que estápasando en Venezuela. Estamos atravesandouna época atroz, pero no deja de ser intere-sante. Ugalde y yo hablamos de eso y, porsupuesto, de mí: de mi vida, de mis miedos,de mi vejez. Para bien o para mal, estoyconsciente de cuál es mi destino y le pedí laextremaunción. Es la segunda vez queUgalde me prepara para el fin. Lo tengocerca. Siento un mareo tan intenso que in-tuyo el colapso total de mi organismo. Aquí,detrás del sillón donde estoy, hay una lám-para que está apagada. Hay que prenderla. Esde noche y me molesta la oscuridad. En esosoy como Goethe, que cuando iba a morirpedía: “¡Luz, más luz!”. No tengo su genio, losé, pero tampoco quiero quedarme inmóvilante el avance de las sombras. La muerte mehallará despierta.

¡Pobres de mis hijas! ¡Lo que les tocacuando yo me vaya! Venir a casa, revisarlo yordenarlo todo, separar lo que a cada quienle corresponde. Porque, como se ve, yo vivorodeada de un corotero espantoso y algohabrá que hacer con todo esto. Incluso Sara,que vive en Washington, tendrá que venir aCaracas a buscar lo que le pertenece. Haycosas de su padre que yo conservo y queella querrá guardar, estoy segura, y se lo me-rece. Y además están Fabiana, la viuda dePedro, y Joaquín, que es como mi hijo.¿Habré sido una buena persona con todosellos? Si no, me gustaría que supieran que lohe intentado y que lo he hecho con honesti-dad y devoción. El tiempo sirve para muchascosas, una de ellas es para que uno tenga laoportunidad de descubrir que existe el co-razón.

Ayer, por trámites para un homenajeque me rendirán en Miami, tuve que buscarmi currículo. Ahí está, impreso, sobre lacama. 32 páginas. ¿Hay algo más triste que uncurrículo? Dicen que es muy útil para la vidalaboral, pero a mí no me ha servido para en-contrar empleo en el trascurso de los últi-

mos años. No solo soy minusválida, y quierosubrayar esa palabra: minusválida, sino queademás estoy desempleada. Me cuesta creerque, a pesar de mi edad, yo no sirva paranada. ¿Acaso no hay alguna revista que diri-gir, algún artículo que escribir, algún museoque necesite comprar obras? Y si no es nadade eso, ¿es que no puedo formar parte de lajunta de asesores de alguna institución res-petable? No digo yo del MoMA o de la TateGallery, que me quedan lejos, pero al menosde alguna institución en Caracas.

¡El éxito, qué bobería! ¿Qué es el éxito?“Señora Sofía, ¿me puedo hacer una fotocon usted?”. Y yo siempre respondo que sí, yacerco la cara, pero no siento ninguna emo-ción, ni siquiera fastidio. No es despreciohacia nadie. Es que son 91 años. La Gioconda,por ejemplo, ese bello retrato inmortal pin-tado por Leonardo, ¿qué hace La Giocondacuando la legión de turistas que durante eldía han ido a retratarse con su rostro aban-donan el Museo del Louvre y ella se quedasola? ¿Cierra los ojos, llora, medita, sobre supropia vida? Yo soy un poco menos opti-mista y pienso en mi muerte, en mi partidade este mundo que me ha dado y me ha qui-tado todo. Porque a mí me chocan mucholas lástimas biográficas, pero me gusta decirla verdad: yo sé que el verdadero final detodo son el horror y la nada”.

Diego Arroyo Gil. La señora Ímber. Caracas: Editorial Planeta, 2016.

Que se trata de una noticia espe-rada no es un punto de discusión.Eran ya 92 años, y el “carapachito”—como ella misma se refería a sucuerpo— no estaba en sus mejorescondiciones. Pero esta desapariciónfísica duele porque Sofía Ímber re-presenta la Venezuela decente quetuvimos, una hermosa nación quehoy no hacemos más que añorar, cuyos días comenzaban con la vozcrítica de Sofía inquiriendo desde las pantallas televisivas a diversaspersonalidades nacionales e internacionales, hasta dar con la respuestaque buscaba; continuaban con la lectura de las columnas de “la intransigente” en la prensa; y terminaban con una visita al Museode Arte Contemporáneo de Caracas, el mejor de Latinoamérica en sumomento. Eran tiempos en que todo entre nosotros estaba porhacerse, y la Ímber no desaprovechó oportunidad para ponerse manosa la obra. Que su ejemplo, entonces, nos guíe, en días en los que todotambién está por hacerse, por rehacerse. Es la mejor manera que encontramos de rendir tributo a su trabajo.A continuación, extraemos reflexiones sobre algunos temas que ayu-dan a dibujar la singular personalidad de Sofía Ímber, tomados de lasdos biografías sobre ella escritas hasta el momento: Mil Sofía (2012),de Arlette Machado; y La señora Ímber (2016), de Diego Arroyo Gil.

—¿Te consideras una judía asimilada?—No, porque tampoco estoy unida al otrogrupo. Acabo de leer a Canetti en El Mundo Is-raelita, tienes que leerlo.—A mí me llega los lunes o martes.—Me dio vergüenza no asomarme a esossentimientos de inteligencia y comprensión,porque además no desaparecemos, sino por-que no debemos desaparecer.—¿Por qué escogiste el mundo goy paravivir?—La pregunta no es correcta, Arlette. Yo noescogí el mundo goy, yo escogí los sitiosdonde trabajaba, donde vivía, y si había másgoys o más católicos, o protestantes, yo no no-taba la diferencia, porque no divido el mundoentre goys y no goys. (p. 39).(…)—Desde tu condición de judía, ¿cómo vesel conflicto palestino?—Muy mal. No veo la verdadera voluntad de

—En 1971, antes de que Carlos y tú via-jaran a Londres, el Centro Simón Bolívarles asignó una partida de 232.000 bolíva-res, alrededor de 60.000 dólares, paraque compraran obras para una “galería”que funcionaría en el Conjunto Residen-cial de Parque Central. ¿Cómo esa gale-ría terminó siendo un museo?—Eso fue posible gracias a Gustavo Rodrí-guez Amengual, hay que mencionarlo, el pre-sidente del Centro Simón Bolívar. En cuantoal pase de la galería a museo, no era un obje-tivo claro al principio. Desde Londres, conmil ideas en la cabeza, Carlos y yo contacta-mos a Guillermo Schwarz, un escritor y cu-rador italiano que gozaba de un granprestigio en toda Europa. Como sabíamosquién era, quisimos que nos orientara en latarea de adquirir obras para mandar a Cara-cas. Obras buenas pero económicas, porqueno teníamos suficiente para aspirar a mucho.60.000 dólares no es nada en el mundo delarte. Llamamos a Schwarz a Milán y él es-tuvo de acuerdo con que fuéramos a visi-tarlo. Fue una gran experiencia porque nosmostró su magnífica colección de arte mo-derno: Duchamp, Kandinsky, Klee, y porquenos recomendó con el marchand Gió Mar-coni, quien dirigía una galería muy famosa,Studio Marconi, también en Milán. Fuimos aver a Marconi y conversamos con él. Es-tando allí observé una escultura arrimadacontra una pared y se la mencioné. Marconinos contó que era de Lucio Del Pezzo, dequien un par de años atrás había presentadouna exposición. A mí de loca se me ocurriópedirle que nos la regalara para nuestra “ga-lería” de Caracas y, para nuestra sorpresa,dijo que sí. Se llama Sagittarius y forma partedel conjunto inicial de obras con las que seabrió el museo, el 20 de febrero de 1974.(…)

—Muchas veces se ha referido tu frase:“Denme un garaje y yo hago un museo”.Lo prometiste y cumpliste, pero eso so-naba como una locura.—Quizá, pero así fue. Cuando RodríguezAmengual nos invitó, a Carlos y a mí, a visi-tar aquel monstruo arquitectónico que eraParque Central, y comenzó a hacer la listade lo que allí habría: apartamentos, tiendas,salones, restaurantes, peluquerías… yo lepregunté cómo era posible que no hubie-sen concebido siquiera un espacito, ¡mí-nimo!, para la cultura. “Es verdad —dijoél—. ¿Tú nos ayudarías con eso?”. Carlos lointerrumpió: “No, no, Sofía no tienetiempo”. Yo salté: “¡Claro que tengotiempo!”, y repetí esa frase que ya habíadicho previamente para expresar un deseoque me emocionaba: “Denme un garaje yyo hago un museo”. Eso se regó y se hizofamoso. Tanto que Gabriel García Márquez,en un artículo en que se refiere a mí, re-cuerda esas palabras. Yo conocí al Gabo através de Plinio Apuleyo, pero nunca fuimosverdaderamente amigos. Él era fidelista y yodetesto a Fidel Castro. (…)—¿Con qué obras comenzó el museo?—La exposición inaugural fue magnífica. Allíhabía obras que Carlos y yo habíamos ad-quirido con los 60.000 dólares asignadospor el Centro Simón Bolívar: Richard Smith,Valerio Adami, Larry Bell, Patrick Caulfield,Marisol, Gego, John Latham, Emilio Tadini,Cornelis Zitman, Soto, pero además otrastantas cedidas en préstamo por el coleccio-nista Pedro Vallenilla Echeverría, entre ellascuadros y collages de George Braque, Pi-casso, Duchamp, Herbin, Léger, Le Corbusier,Malevich. Adicionalmente, la galería Malbo-rough de Nueva York nos prestó obras deFrancis Bacon, Larry Rivers, Rothko, Pollock,

Clyford Still, Kokoschka, etcétera. Muchos deesos artistas no se habían visto nunca en Ve-nezuela. (…)Durante los primeros cinco años de su fun-cionamiento, poco a poco, el museo co-menzó a constituir su patrimonio sobretodo gracias a donaciones que hacían lospropios artistas, pero también gracias alapoyo de coleccionistas e instituciones tantopúblicas como privadas. De esa manera ob-tuvimos obras de Vasarely, de José Luis Cue-vas, de Red Grooms, de Lucio Fontana, deEugene Biel-Bienne, de Francisco Narváez,de Mateo Manaure, de Pedro León Zapata,

paz. Ciertos países, por ejemplo Holanda,Suecia o Costa Rica, son íconos, biológica-mente están preparados para la paz. Me hu-biera gustado que Israel, dada su historia,que conozco poco, dada su pasión por ellibro, por hacer una vida digna a la gente quevenía, por todas las fases que ha pasado, noestuviera en conflicto con los palestinos.Uno se angustia y se pregunta: ¿qué le pasa aIsrael?

Uno ve la trasformación de un país pací-fico a un país en guerra. Las palomas comoShimon Peres, Beguin y Nahum Goldmanhan sido rechazadas por los fundamentalis-tas, que han echado a perder la armonía endonde estén. Lo que ellos tocan está señali-zado como algo antidemocrático y antiso-cial.(…)—Cuando fuiste a Israel, ¿fuiste a un ki-butz?—Fui en un viaje oficial. Teníamos un señorque nos guiaba, y en la parte del chofer es-taba una ametralladora. El guía me decía“usted va a este kibutz”, y yo le decía quequería ver el mercado, lo que quería ver noestaba contemplado en mi itinerario. Ustedtiene que ir a entrevistarse con el jefe delpartido tal, usted tiene que ver el museo tal,no me dejaron ver nada, total que acorté elviaje. Sí fui al Muro, que me pareció algo her-moso e impresionante.

Arlette Machado. Mil Sofía, memorias conversadas.

Caracas: Editorial Libros Marcados, 2012.

de Nicolás Schöffer. Luego, en el 79, el go-bierno decidió asignarnos una partida presu-puestaria anual, que vino a sumarse al apoyofinanciero que necesariamente requeríamosde parte del sector privado, el cual fue cru-

cial en muchos casos. Porejemplo, en la adquisiciónde Femme au chapeau, dePicasso, donado por la Fun-dación Polar gracias a la ge-nerosidad de Tita Mendoza,su presidenta, la mujer ve-nezolana por la que sientomayor admiración.—¿Cuántas obras integra-ban la colección delmuseo cuando saliste dela dirección?—Más de 4500. Lo cual noes un logro enteramentemío, sino de todo mi equipoy de nuestros colaborado-res externos. —El museo también cre-ció mucho en tamaño. Lasuperficie inicial era de600 metros cuadrados,pero periódicamente sehacían ampliaciones. Túmisma has dicho que te“robabas” espacios cir-cundantes.—Lo digo de esa manera

para ponerle un poco de humor. El caso esque progresivamente nos apropiábamos dezonas aledañas que estaban subutilizadas omuertas. De manera que, cuando me bota-ron, el museo tenía más de 20.000 metroscuadrados: salas de exposición, oficinas, de-pósitos, áreas de conservación y restaura-ción, bóveda, biblioteca, comedor e inclusounas residencias para un grupo de funciona-rios de la Guardia Nacional, que lo custodia-ban. (…)—El 24 de enero de 2006, una comunica-ción oficial del Ministerio chavista de la

Un museo llamado Sofía Ímber(Conversación entre Sofía Ímber y Diego Arroyo Gil)

Israel y el Judaísmo(Conversación entre Sofía Ímber y Arlette Machado)

Currículo en primera persona

Cultura informaba que se había orde-nado retirarle tu nombre al museo, quehoy se llama, simplemente, Museo deArte Contemporáneo. ¿Qué pasó?—Fue una represalia. Esa decisión se debió aque yo aparecí como firmante de un comu-nicado en que diversas personas de la socie-dad venezolana le exigían al gobierno quedejaran de insultar a la comunidad judía. Elministro Farruco Sesto se molestó y ordenóel “castigo”. No me quita el sueño.(…)—El 10 de febrero de 2015 visitaste elmuseo por última vez. Caíste allí de sor-presa, sin avisar con tiempo a las autori-dades para que te recibieran. Así loreseñó la prensa. ¿Por qué lo hiciste deesta manera?—Me provocó. Fui porque quería ver lasobras una vez más antes de morirme.—¿Y qué sentiste?—Nada.—¿Nada? ¿Ninguna emoción?

—No. Las salas estaban en buen estado. Mehubiera gustado ir a los baños para ver si es-taban limpios, pero no quería parecer un po-licía. Además, cuando la gente del personalsupo que yo estaba allí, fue a saludarme. Y lohicieron con respeto y con cariño.—¿No se te arrugó siquiera un poco elcorazón?—No tengo palabras para esto. Por favor.Cuando uno deja a un novio, lo deja y yaestá. Así me pasó a mí con el museo.—Di, al menos, si echaste algo en faltaese día de la última visita?—Sí. La presencia de un público alegre e in-menso que me permitiera constatar quetodo valió la pena. Un museo es un animalvivo, y yo a este lo encontré muerto. ¿Quées un museo sin gente sino un cadáver? Enmi época era una fiesta. Y ya no más.

Diego Arroyo Gil. La señora Ímber. Caracas: Editorial Planeta, 2016.

Fotos cortesía de Diego Arroyo Gil

Sofía Ímber: de su propia voz

Sofia Ímber por Vasco Szinetar

Con Armando Reveron

Con Jesus Soto

Sofía y Carlos con Shimon Peres, a quien entrevistaron en varias oportunidades (foto: CIC-UCAB)

Sofia Ímber con Guillermo Meneses, Picasso y Jacques Prevert, en Vallauris, 1951

Dos iconos de la televisión venezolana Sofía Ímber y Renny Ottolina

Diego Arroyo Gil, autor del libro más reciente sobre Sofía, frente al Museo de Arte Contemporáneo. Ella falleció la madrugada del 20de febrero, justo la fecha del aniversario del MACCSI

DOSSIER3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046NUEVO MUNDO ISRAELITA10 NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777 11

Caracas, 9 de septiembre de 2016Universidad Simón BolívarVicerrectorado AcadémicoDivisión de Ciencias Sociales y HumanidadesProfesora Doctora Sandra PinardiDirectora de la División

En mi condición de profesor titular deesta casa de estudios, y responsablede la Especialización en Opinión Pú-

blica y Comunicación Política, me dirijo conel mayor respeto a tan alta instancia con lafinalidad de someter a su consideración elconferimiento de la distinción: Doctor Ho-noris Causa a Sofía Ímber por parte denuestra institución, y empleando para ello elArtículo 2º del Reglamento de DistincionesHonoríficas vigente de nuestra casa de estu-dios, que reza: “La Universidad podrá otor-gar distinciones honoríficas a las personasde sobresalientes méritos en el campo cien-tífico, cultural o profesional [...]”.

Mi solicitud se fundamenta en la posibili-dad institucional de reconocer, distinguir, pre-miar y difundir la trayectoria profesional detan distinguida dama. Los valores que ella hapromovido en más de 70 años de actividad enel área del periodismo, de la cultura, de lasartes y de la política son perfectamente con-sistentes con los contenidos en el Artículo 4ºdel citado Reglamento, el cual expone que: “ElDoctorado ‘Honoris Causa’ es la máxima dis-tinción que la universidad otorga a personasde excepcionales méritos que hayan contri-buido significativamente al progreso social,científico y cultural de la nación, el pueblo lati-noamericano o la humanidad”.

Es el caso que estos méritos son univer-salmente conocidos: Van desde la fundacióndel Museo de Arte Contemporáneo de Cara-cas (Sofía Ímber), hasta la sistematización de laactividad periodística en el campo político pormedio de la conducción de célebres progra-mas televisivos, tales como “Buenos Días”junto a su finado esposo, el eximio intelectualCarlos Rangel, entre muchos otros; así comosu participación en medios de comunicaciónimpresos y radiales de corte social, político yde actualidad. Su actividad periodística se ini-cia en 1944, y se extiende de forma ininte-rrumpida y activa hasta hace pocos años.Galardonada con el Premio Nacional de Pe-riodismo (1971) —sin haberse graduadonunca de esta profesión, ni de otra—, es unareconocida luchadora por la defensa de losvalores democráticos de la libertad de expre-sión, a la par de la promoción de la actividadcultural como pilar fundamental del creci-

miento estructural de la sociedad. Tiene en suhaber condecoraciones internacionales de ex-trema valía, y que están reflejadas en su currí-culum vitae (…).

La señora Ímber es la personificación delos elementos humanistas trascendentes denuestra identidad institucional. Ella ha condu-cido su vida profesional, personal y como ve-nezolana de forma ética, ejemplarizante,construyendo instituciones, y creando acade-mia del quehacer en las áreas de su fortaleza.Venezuela fue considerada por décadas unpaís culturalmente de avanzada en las artes, ycon maestría en el periodismo. Estos dos ele-mentos entrelazados en una sola persona,Sofía Ímber, han hecho distinguida a nuestranación, y han colocado en relieve positivo algentilicio del país.

C on el hermoso nombre de Sofíaque le dieron en su lejana tierranatal de Moldavia, los esposos

Ímber-Baru llegaron acompañados por lapequeña rubia de cuatro años, quien llegó anuestras costas junto a su hermana Lya —igualmente profesional reconocida— paraconsagrarse a la venezolanidad y adquirir unreconocimiento pleno en su nueva patria deasilo, tierra agradecida y generosa con susbrazos abiertos al mundo en ese entonces ydurante varias décadas. Quién se iba a ima-ginar en 1930 que esa pequeña asumiríaplenamente su significado griego de “mujersabia”, pues con el paso del tiempo vere-mos a una polifacética profesional, admiradapor su valentía, por su inteligencia, por susconocimientos, por su audacia, y todo elloenvuelto en una profundidad humanista. Ella

era, como le gusta llamarse a los israelíes,una sabra: ese cactus que es duro por fueray dulce por dentro. Así era Sofía.

Las páginas de los periódicos y las másdestacadas personalidades políticas —den-tro y fuera de Venezuela— expresaron deinmediato su sentido pesar por la pérdidade esta intelectual excepcional que deja unespacio insustituible a sus 92 años, a losque acertadamente Nuevo Mundo Israelitase suma para dedicarle un espacio para re-cordarla mientras sigue recibiendo los re-conocimientos por sus aportes y suautenticidad.

Los que tuvimos la suerte de ver susprogramas de televisión, o de visitar suMuseo de Arte Contemporáneo, o de co-nocerla personalmente, constatábamoscómo se identificaba siempre con su amora la verdad y sin concesiones con el poder.Todavía sentimos el bochorno cuando el

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primitivismo oficial le arrebató el nombrea su gran obra, un museo de valor excep-cional, para hacerlo languidecer hoy en suactual abandono. Pero es imposible tapar elsol con una mano, al igual que es imposibleno reconocer la sabiduría de Sofía.

*Diplomático, ex embajador de Venezuela en Israel

En su actividad periodística, la respetuosaconfrontación de ideas, el debate político dealtura, la investigación metódica y sistemáticade los temas de interés nacional, y el cons-tructo de una línea de pensamiento en “Opi-nión Pública y Comunicación Política” generócomo resultado el posicionamiento del paíscomo referencia internacional en el perio-dismo político crítico y libre. Su actuaciónprofesional reflejó y contribuyó grandementea considerar que el país disfrutaba una liber-tad de pensamiento, criterio e independenciaideológica que quizá hoy algunos echamos demenos. A la par, y en las artes, su tozudez, em-peño y determinación lograron que muchosartistas venezolanos adquiriesen fama mun-dial; así y del mismo modo, ella logró que ar-tistas desconocidos de otras latitudes

tuviesen la fama que hoy en día los ca-racteriza. La creación del Museo Con-temporáneo de Caracas (Sofía Ímber)albergó durante sus casi 30 años degestión, una de las mejores coleccionesde arte moderno y contemporáneodel continente.

Su labor, en ambas áreas, es un tra-bajo académico de altísima calidad: in-vestigación detallada, pormenorizada,sistemática, rigurosa e “intransigente”en todos los ámbitos. Son estos atribu-tos de naturaleza académica los queme hacen solicitar esta distinción: suvida hace perfecto paralelismo con losprincipios y valores de esta casa de es-tudios. Tanto, que estamos en deudacon ella, pero también —y a la vez—con Venezuela: otorgar esta distincióna Sofía Ímber es un mensaje al país enmucho mayor medida que solamenteun agradecimiento a la trayectoria ex-cepcional de una persona. El mensajeestriba en que la honestidad intelec-tual, el trabajo, el esfuerzo, la traspa-

rencia, la disciplina y el amor por la “ciencia, laconciencia y la verdad” son elementos absolu-tamente fundamentales para la construccióndel país brillante y democrático que todos, sindistingo, deseamos y merecemos. Sofía Ímbermuestra en sí misma que dichos valores setraducen inequívocamente y de forma tras-cendente, que Venezuela será siempre una re-ferencia mundial por la calidad positiva de sugente. Esto es, entonces, ser un Doctor Ho-noris Causa por la Universidad Simón Bolívar.

Daniel VarnagyProfesor titular

Departamento de Ciencias Económicas y Administrativas

División Ciencias Sociales y HumanidadesUniversidad Simón Bolívar

Doctorado Honoris Causa para Sofía Ímber

La sabiduría de SofíaQuién se iba a imaginar en 1930que esa pequeña asumiría plena-mente su significado griego de“mujer sabia”, pues con el pasodel tiempo veremos a una polifa-cética profesional, admirada porsu valentía, por su inteligencia,por sus conocimientos, por su au-dacia, y todo ello envuelto en unaprofundidad humanista. Ella era,como le gusta llamarse a los israe-líes, una sabra: ese cactus que esduro por fuera y dulce por dentro.Así era Sofía.

Milos Alcalay*

Sería conferido por la USB el 21 de febrero

La siguiente es la petición de conferimiento de tan preciado título que hiciera el profesor Daniel Varnagypara la “intransigente” SofíaÍmber ante la UniversidadSimón Bolívar, evento queiba a realizarse justo un díadespués de su fallecimiento

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KEHILÁ12 NUEVO MUNDO ISRAELITA 3 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046 VIDA RELIGIOSA

Tetzavé: tu imagenParashá

La enseñanza de la menorá

Chaim Raitportrabinoraitport@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

NUEVO MUNDO ISRAELITA5 al 12 de Adar de 5777 13

Durante la construcción del taberná-culo y su candelabro de oro ocurrió

un episodio curioso. Dios describió el in-trincado diseño de la menorá a Moisés,pero Moshé no entendió. Dios se lo explicónuevamente, dibujó el diseño, e incluso seofreció a ayudar en su construcción, perofue en vano. Al final, Moisés arrojó el oroal fuego y el candelabro surgió de él, mila-grosamente.

Dios debe haber sabido que eventual-mente él lo construiría, así que ¿por qué lepidió a Moisés que lo elaborase? Se puedehacer una pregunta aún más sencilla: ¿quéera tan difícil sobre el diseño, que Dios, elmás excelso de los maestros, no podíahacer que Moisés, el mejor de los estudian-tes de todos los tiempos, comprendiese?Moisés realmente entendió muy bien el di-seño. Constaba de siete brazos y cuarentay nueve adornos. Lo que no comprendiófue por qué estos componentes separadosestaban destinados a ser tallados de unaúnica pieza sólida de oro. La idea de que lapluralidad y la singularidad pueden com-paginarse desafía la lógica humana.

Los místicos ilustraron que las sieteramas y los cuarenta y nueve adornos delos candelabros corresponden a las siete se-manas y cuarenta y nueve días, entre Pésaj,cuando nuestros antepasados fueron redi-midos de Egipto y Shavuot, momento enque recibieron la Torá en el Sinaí.

Dentro de los temas que toca nuestraparashá, se encuentra el de las pren-

das del cohén gadól (sumo sacerdote).Rabi Simshon Hirsch, ZT”L, aclara y

amplía el significado de este concepto: “Essuficiente con las órdenes mencionadas alfinal de este capítulo para revelar la impor-tancia de las ropas del cohén gadól. De ellas,y de lo mencionado sobre ellas, depende laesencia del sacerdocio, el cual es un esta-tuto eterno, y ciertamente de ellas depen-derá también la óptima ejecución de losdistintos sacrificios.

Un cohén que sirve sin el atuendo con-veniente es como si una persona ajena alservicio (no cohén) pretendiera hacer esastareas en el Mikdash, cuyo castigo es lapena capital.

Las indumentarias del cohén debíanpertenecer al público, y justamente por estehecho, es que se conseguía alcanzar el ob-jetivo fundamental de las labores del cohén,pues únicamente así se presentará comoservidor de la nación en el santuario de laley divina. Solamente de esta manera se

La Torá nos enseña a contar los días deeste período de siete semanas. Siete sema-nas equivalen a cuarenta y nueve días, peroen un versículo diferente, la Torá nos ins-truye a contar cincuenta días. ¿Cómo po-demos contar cincuenta días en un períodode cuarenta y nueve? Los místicos dicenque el quincuagésimo día fue contado porDios cuando nos entregó la Torá. Recibir laTorá requiere de cuarenta y nueve nivelesde preparación. Solo después de comple-tarlos somos dignos de elevarnos al cin-cuentavo, la Torá, que Dios nos otorgadesde lo alto.

Cada ley en la Torá contiene una erudi-ción tan compleja que puede ser entendidade cuarenta y nueve perspectivas diferen-tes. Requiere una tremenda diligencia com-prender e internalizar esa profundidad.Demanda búsqueda para crecer día a día,hasta que alcancemos la más alta sabiduríaaccesible a la mente humana. El recuentode cuarenta y nueve días representa esabúsqueda.

Hay otro elemento en laTorá que está más allá de nues-tra comprensión intelectual, asaber, Dios, su autor. La infor-mación de la Torá puede ser en-tendida intelectualmente, peroconectarse con el autor requierehumildad.

El quincuagésimo día, el díaque solo Dios puede contar, re-presenta el aura divina de la au-toría de la Torá. Este es un ele-mento que no podemos contarpara nosotros, es un elementoque nunca entenderemos. Sinembargo, si contamos a lo largode cuarenta y nueve días, si nosaplicamos a las cuarenta y nueveperspectivas de la Torá, Dios nos

otorgará desde los cielos la quincuagésimaconfiguración.

Cuando llegamos al quincuagésimo día,adquirimos una perspectiva completa-mente nueva. Entonces nos damos cuentade que las cuarenta y nueve perspectivas noson únicas entre sí, de hecho, todas ellasfluyen de un fundamento común, un úniconúcleo de sabiduría divina que brilla a tra-vés de un prisma de cuarenta y nueve colo-res. No podemos llegar a esta sabiduría pornuestra cuenta, la recibimos de Dios, quiennos la otorga desde lo alto.

Si el objetivo del estudio de la Torá esconectarse con su autor, y si tal conexiónnunca puede ser alcanzada por nuestropropio conocimiento, pero debe ser otor-gada desde arriba, entonces ¿por qué, enprimer lugar, debemos estudiar la Torá?¡Que Dios nos lo proporcione! En otras pa-labras, ¿qué hacen los cuarenta y nuevepasos si no logran catapultarnos al quin-cuagésimo? Nos convierten en receptores.Dios no quiere académicos, él requiere es-

tudiantes. No desea maestros consumados,quiere almas elevadas. No quiere nuestraprofunda comprensión, quiere nuestraspersonalidades trasformadas.

El propósito de Dios es que nos convir-tamos en vasos comunicantes de su santi-dad, y para ello debemos aplicarnos. Eltrabajo, el anhelo, la desesperación y eldeseo sincero de Dios es lo que convierteun ego en un recipiente. Esto se logra du-rante los cuarenta y nueve días.

Los cuarenta y nueve adornos del can-delabro eran hermosos y significativos. Susformas graciosas, su simetría fluida, su sig-nificado profundo y su valor metafóricoinspiraron a Moisés con una gran pasión.Cada uno era significativo, cada uno con-tribuyó, cada uno mereció su propio lugar.

¿Por qué deben ser esculpidos con unapieza de oro sólido?, gimió su tierna alma.¿Por qué manchar su belleza distintiva porla uniformidad de un único fragmento? Losadornos eran únicos y Moisés se afligió porun pluralismo que él sentía debería habersido ensalzado.

El pluralismo y la singularidad sonpolos opuestos y solo Dios puede compagi-narlos. Moisés entendió los cuarenta ynueve adornos, pero la única pieza de orodel que fueron labrados fue el secreto delquincuagésimo, un secreto que solo Diospodía entender.

Ninguna explicación podía hacer queMoisés entendiera; sin embargo, Dios tratóde explicárselo y Moisés trató de compren-derlo una y otra vez. Esta diligencia fue elverdadero sello de Moisés, y en su méritoMoshé se convirtió en el conducto de Diospara la luz de los candelabros y para la luzde la Torá.

Esto es por lo que pido a mis congre-gantes reclutar a sus amigos para el mi-nián. Quizá no puedan reunir muchosamigos, pero sé que sus esfuerzos les ayu-dará a apreciar e identificarse con el mi-nián. Quién sabe, quizá hasta respondancon entusiasmo la próxima vez que se lesrequiera asistir a los rezos.

considerará como si el público estuviera to-mando parte en esas funciones. Sin estasropas, el cohén es alguien cuyas accionesno son sino meras consecuencias de unavoluntad individual e insubstancial, convir-tiéndose así en la antítesis de la idea prima-ria, piedra angular del ideal del Mikdash yde la Torá de Dios. Por si fuera poco, aquelcohén que sirve sin esta indumentaria, sedemostrará con sus cualidades personales,revelando a ojos del público sus debilida-des, defectos y faltas, que acompañan atoda persona, aun cuando posea el más de-purado carácter. De esta manera se alejaríaradicalmente del objetivo que buscan reve-lar los sacrificios, pues ellos son un patrónfiel de los fines que persigue la Torá deDios”. Hasta aquí sus palabras.

Por medio de esta mitzvá, se ponen enevidencia algunos de nuestros más básicosprincipios, los cuales sustentan el sistemaespiritual del pueblo de Israel.

Como se sabe, cada detalle de la crea-ción del Mishkán y del servicio en él debíaser calculado y evaluado hasta sus mínimos

detalles. La falta de uno de ellos ponía enriesgo no solamente la vida de quien lle-vaba a cabo dicho servicio, sino de todo elpueblo de Israel.

Las ropas dan a la persona una imagenfrente a su medio, honor, pertenencia a algoy, por qué no, también elevan su autoes-tima. Esto bien podría funcionar dentro delámbito individual, pero cuando se trata derepresentar la imagen del pueblo de Israelfrente a su Creador, cualquier intención odesvío hacia intereses personales sola-mente conseguirían romper nuestros lazoscon Dios.

El cohén era una figura pública y debíamantener esa condición al momento de eje-cutar sus funciones. Todo honor o buenaimagen, inclusive el buen estado de ánimoque pudieran alcanzar al portar sus indu-mentarias, debían ser dirigidos únicamentea fortalecer las relaciones espirituales y fí-sicas de Dios con Israel. Incluso el vocablokorbán, o sacrificio, lo demuestra, ya que laraíz de este término se encuentra en la pa-labra kirbá, o acercamiento, indicándonos

cuál es el fin anhelado con la creación del“recinto” terrenal de Dios: el apego y launión con su pueblo, Israel.

Actualmente, y muy a pesar nuestro, nocontamos más con el servicio de los coha-nim en el Mikdash, ni la belleza y el esplen-dor de sus vestimentas, orgullo y honorpara nosotros. Pero sí contamos con esacapacidad de ligarnos a nuestro Creadorcomo todo un pueblo, a través de un com-portamiento honorable al momento decongregarnos en el Beit Haknesset, y respe-tando y escuchando a nuestros líderes es-pirituales, donde ellos, a su vez, deberánasumir su papel de ser servidores en la em-presa de Dios.

Ser un personaje público, para la ideo-logía de la Torá, no es una tarea fácil. Aménde la tremenda responsabilidad que recaesobre sus espaldas, deberá cuidar constan-temente de que sus intenciones sean diri-gidas siempre a mejorar las relaciones dela congregación con su Creador, pues soloasí logrará atraer las buenas influencias es-pirituales hacia toda la comunidad.

Cada uno de nosotros es un servidorpúblico. Todos tenemos la capacidad deguiar a otros, en mayor o menor medida, aacercarse a Dios, en nuestra familia, ennuestro círculo social, etc.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

El Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”destacó, el 12 de febrero, a los alumnos

que obtuvieron los mejores promedios a lolargo del año escolar 2015-2016.

Eunice Witschi, directora del Liceo, fe-licitó a los alumnos merecedores de estadistinción, y ofreció un breve discursoacerca del Día de la Juventud que se cele-bró en esa fecha.

Por su parte, la presidenta del Comitéde Padres y Representantes (SOPRE),Sarah de Benaim, en compañía de su juntadirectiva, hicieron entrega de las placas de

Como resultado de una iniciativa del De-partamento de Educación de la Orga-

nización Sionista Mundial, en conjuntocon el CSCD Hebraica, el Colegio Moral yLuces “Herzl-Bialik” y el apoyo de la Fe-deración Sionista de Venezuela, llega aCaracas la pieza teatral infantil de la com-pañía israelí Orna Porat, llamada “Herzl,el sueño que se hizo realidad”, que se pre-sentará el 30 de marzo en espacios delSEC y Hebraica.

Este montaje se efectuará en el marcodel Proyecto Mekorot “Valores en acción”,bajo el auspicio de la Fundación KerenPincus para la Educación Judía, y tienecomo objetivo acercar a los jóvenes a tra-vés de una experiencia directa con la vidae historia de Herzl, el fundador del movi-miento sionista.

Igualmente, los espectadores podrán

conocerán a Herzl como niño, adoles-cente y como el periodista que llegó aParís y estuvo presente durante el casoDreyfus.

La audiencia seguirá los pasos deHerzl desde sus inicios hasta su muerte, através de su incansable lucha por estable-cer el movimiento sionista y llegar a com-pletar objetivos en la arena políticainternacional, lo que fue eventualmentefundamental para llevar a cabo la crea-ción del Estado de Israel.

La obra teatral, escrita por Gil Tcher-novitz, crea un ambiente emotivo que in-vita a participar a los niños durante lapieza, sin romper el hecho central de suinfluencia en la fundación del Estado deIsrael, mostrando imágenes significativasde su padre, su madre, su esposa, el BarónRotschild, el káiser alemán y otras figurasdestacadas. Asimismo, utiliza recursoscomo la música y el vestuario.

De esta manera participamos activa-mente en las conmemoraciones por los120 años del Primer Congreso Sionista deBasilea.

Gerencia de Comunicaciones del CSCD Hebraica

reconocimiento a los estudiantes que obtu-vieron mejor promedio global.

Los alumnos que se destacaron acadé-micamente fueron Olga Benacerraf, 1er.año, con 19,45 puntos; Amy Schmidmajer,2º año, con 20 puntos; Daniela Saías, 3er.año, con 18,54 puntos; y Karina Aserraf, 4ºaño, con 19,16 puntos.

De igual modo, SOPRE aprovechó laoportunidad para realizar la rifa de dosbecas escolares y donar una beca para unniño de asistencia, para el período acadé-mico 2016-2017.

Para finalizar la actividad, la presidentade SOPRE agradeció una vez más a los pa-dres y representantes que colaboran conesta noble causa, e invitó a los alumnos delliceo a disfrutar de un desayuno en celebra-ción del Día de la Juventud.

María C. Camacho Comunicaciones Institucionales del SEC

Este montaje infantil sobre lavida e historia del fundadordel sionismo moderno serápresentado en Hebraica elpróximo 30 de marzo

Se resaltó el desempeño de los estudiantes más destacados del año escolar2015-2016

Una experiencia llena de historia, cultura y religión

En conmemoración de los 120 años del Primer Congreso Sionista de Basilea

A propósito del Día de la Juventud

Salomón Cohén Levy designado “Personalidad Iberoamericana del Año”

Por la Organización de Periodistas Iberoamericanos

El empresario Salomón Cohén Levy,presidente fundador del Grupo Empre-

sarial Sambil, será homenajeado con elgalardón “Personalidad Iberoamericanadel Año”, que otorga la Organización dePeriodistas Iberoamericanos (OPI).

La OPI es una instancia gremial queabarca a profesionales del periodismo deAmérica Latina, España, Portugal, Esta-dos Unidos, Francia y la FederaciónRusa. Fue fundada en 1997, en el marcode la VII Cumbre Iberoamericana deJefes de Estado y de Gobierno. Todos losaños honra a siete periodistas de igual nú-mero de países, y a otras figuras represen-tativas de la comunidad internacional.

En esta oportunidad, el Comité Ejecu-tivo de la organización decidió unánime-mente otorgar el premio a Cohén Levy“por su ejemplar trayectoria empresarial,su contribución al proceso de desarrollode los países de habla hispana, y su va-lioso aporte a nobles causas sociales”.

El acto de entrega se llevará a cabodurante la cena de gala de la OPI el pró-ximo 4 de mayo, en la sede de la Organi-zación de las Naciones Unidas para laEducación, la Ciencia y la Cultura(Unesco) en la ciudad de París.

Redacción NMI

Macabi Mundial y su Departamento La-tinoamericano elaboraron un diná-

mico e interesante programa para losacompañantes de los atletas a las Maca-biadas Israel 2017, llamado Dérej Israel(“Camino hacia Israel”).

Se trata de un recorrido histórico quemuy difícilmente puede ser realizado por

Programa de acompañantes a las Macabiadas Israel 2017 espera por ti

Dérej Israel 2017

Alumnos del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” fueron reconocidos

por su excelencia académica

un turista sin la organización y acompa-ñamiento especializado, el cual incluyeuna completa ruta por Polonia finali-zando en Israel, lugar donde los acompa-ñantes participarán en la apertura de lasMacabiadas Israel 2017.

Para más información escriba al emailanabellaj40@gmail.com.

¡No se lo pierda, será una experienciainigualable!

Gerencia de Comunicaciones del CSCD Hebraica

Obra teatral Herzl, el sueño que sehizo realidad visitará Hebraica

NUEVO MUNDO ISRAELITA 155 al 12 de Adar de 57773 al 10 de marzo de 2017/ Nº 2046NUEVO MUNDO ISRAELITA14

CECILIA Y CLAUDIO BENAIMDEBORAH BROITMAN Y HENRY AMARAL

NATHALI Y STEVE COOPERMAGALY Y DANNY GUNCZLER

BERNIE LANDAUSANDRA PEREL

EMMA SCHWARTZEDWARD SITZER

FRANCIS Y PEDRO STERN

nos unimos al dolor que embarga a nuestrosqueridos amigos Isaac Cohen y Susie Putermande Cohen por el sensible fallecimiento de su

padre y suegro, el señorSHLOMO COHEN COHEN

Z’L

Extendemos nuestras palabras de consuelo a su esposa, a su señora madre Marcelle, a sus hermanas, cuñados,

familiares y amigos.

QUE SU MEMORIA SEA UNA BENDICIÓN

MISHMARÁAl cumplirse los diez meses y medio

de la ausencia física de nuestro querido

ISAAC CORIAT DELMARZ’L

Sus hijos Ariel y Nathalia Coriat y Michel y Carolina Coriat,sus nietos y demás familiares agradecemos que nos acompañen al rezo que se efectuará en su memoria

el domingo 19 de marzo, en la Sinagoga Tiferet Israel del Este, a las 6 pm.

Con profunda tristeza nos unimos al sentimiento que embarga a la familia Pipkin

por la lamentable pérdida del señor

LUIS (JONNHY) PIPKINZ’L

Expresamos nuestras más sinceras palabras de afecto a nuestra querida Julieta Pipkin. Hacemos extensivos nuestros sentimientos

a su esposa Norma Pipkin; a sus hijos Javier Pipkin, Fabiana y Alejandro Glasermann; a sus nietos Tomás Glasermann, Alan y Sol Glasermann,

Martin Glasermann, Guillermo y Sofía Pipkin; a su bisnieto, demás familiares y amigos.

LA JUNTA DIRECTIVA Y EL EQUIPO PROFESIONALDEL CENTRO SOCIAL, CULTURAL

Y DEPORTIVO HEBRAICA

lamentan profundamente la desaparición física del señor

LUIS (JONNHY) PIPKINZ’L

Abuelo de nuestro querido compañero Tomás Glasermann,quien por más de 11 años ha sido voluntario y profesional de Hebraica, a quien hacemos llegar nuestras más sentidas

palabras de consuelo y solidaridad.Ante la pena por tan dolorosa pérdida, acompañamos

en su pesar a su esposa Norma de Pipkin; a sus hijos Fabiana y Alejandro Glasermann, a Julieta y Javier Pipkin, así como

a sus nietos Alan Glasermann y Sol Benchimol de Glasermann,Martin Glasermann, Guillermo Pipkin y Sofía Pipkin;

a su bisnieto Eitan Glasermann, demás familiares y allegados.

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VIERNES 10/03/2017 6:20 PMVIERNES 17/03/2017 6:20 PM

Velas de ShabatBARUJ ATÁ AD-NAI ELOKEINU MÉLEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV, VETZIVANU LEHADLIK NER SHEL SHABAT

MISHMARÁAl cumplirse los 10 meses y medio del sensible fallecimiento

de nuestra querida e inolvidable

MERCEDES MURCIÁNDE BENZAQUÉN

Z’L

Sus hijos José y Emmy Benzaquén, David y Raquel Benzaquén, Fortuna y Elías Hadida; sus nietos, bisnietos, sobrinos y demás familiares

agradecemos nos acompañen al rezo que se efectuará en su memoria el domingo 5 de marzo, a las 6 pm, en la Sinagoga Tiferet Israel del Este.

Cada año, al ayuno de Esther se llevaa cabo en uno de los días previos a

Purim. Usualmente es el día inmedia-tamente anterior a Purim, aunque hay

excepciones (ver Ley #4 abajo).¿Cuál es la fuente de este ayuno? En la

Meguilá (4:16), Esther accede a hablar conel rey sin ser invitada, pero antes le pide alpueblo judío que ayune durante tres días.

¿Por qué ella pidió un ayuno? Porqueayunar ayuda a “bajar el volumen” ennuestras búsquedas físicas, para enfocar-

nos con más precisión en nuestra parte es-piritual. Esto facilita el proceso deteshuvá (literalmente, “retorno”). Nosotros retornamosa nuestro estado esencial de pureza. Esther pidió unayuno porque sabía que a través de un análisis de con-ciencia los judíos lograrían la conexión espiritual nece-saria para que su misión fuera exitosa. Y dio sus frutos.

Este no es un ayuno de tristeza. Por el contrario, supropósito es la elevación y la inspiración.

El ayuno previo a la guerraAsimismo, hubo otro ayuno durante la historia dePurim: los judíos ayunaron y rezaron el 13 de Adar enpreparación para su defensa contra el decreto de Amán.

La Torá ordena que cuando un ejército judío va a laguerra, los soldados deben ayunar el día anterior. Estocontrasta con un ejército secular, que pasa el día ante-rior preparando provisiones y armamentos. La mejorarma de un judío es el reconocimiento de que la fuerzay la victoria vienen solamente a través de Dios (Shemot-Éxodo 17:10). Además, el hecho de que estamos debili-tados físicamente cuando la batalla comienza, nosasegura que ninguna victoria puede ser atribuida anuestras proezas físicas.

Los mortales tienen límites, pero Dios puede conse-guir lo imposible. Recordemos las palabras de MarkTwain: “Todas las cosas son mortales, menos el judío;todas las fuerzas pasan, pero él permanece. ¿Cuál es elsecreto de su inmortalidad?”.

En realidad es el ayuno antes de la batalla lo queconmemoramos cada año antes de Purim. El hecho dereconocer que la fuerza y la victoria vienen solamentede Dios. De todos modos, en honor a la heroína dePurim, se le llama Taanit Esther, el ayuno de Esther.

Halajot (Leyes) del ayuno de Esther1. El ayuno comienza al amanecer (Alot hashájar)y termina al anochecer (Tzet hacojavim). Este año5777 cae el 11 de Adar (jueves 9 de marzo), entre

las 5:30 am y las 7:00 pm en Caracas. Sin embargo,se acostumbra extender el ayuno hasta después dela lectura de la Meguilá.2. Si el 13 de Adar cae en shabat, como este año, noayunamos ese día debido al honor del shabat. Elayuno no se realiza tampoco un viernes, dado queafectaría adversamente los preparativos de shabat.Por ello, en su lugar observamos el ayuno el jueves11 de Adar.3. No se permite comer ni beber. Aunque otrascosas, como usar zapatos y lavarse, están permiti-das.4. Como no es uno de los “grandes” ayunos (comoYom Kipur o Tishá BeAv), las mujeres embarazadaso que están amamantando están exceptuadas, asícomo la gente que está moderadamente enferma. Siuno está saludable pero tiene un dolor de cabeza yencuentra difícil ayunar, puede comer, pero estáobligado a compensar el ayuno en otro momento.En todos los casos se debería consultar a un rabinocompetente.5. Si un brit milá cae durante el ayuno de Esther, laseudá mitzvá se debe posponer hasta la tarde. Elpadre, la madre y el sandak pueden comer durantela tarde del día de ayuno, porque se considera quees su “fiesta” (Shaar Hatziun, 686:16).6. Durante el rezo de minjá de la tarde, el párrafode Aneinu se agrega a la Amidá en silencio, durantela bendición de Shemá Koleinu. Tanto en shajaritcomo en minjá, el jazán agrega Aneinu como unabendición separada entre Gueulá y Refuá.7. Como en otros ayunos públicos, la lectura de laTorá de Vayejal Moshé (Éxodo 32:11-14 y 34:1-10)se lee tanto en shajarit como en minjá.8. Se recita Avinu Malkeinu solamente en shajarit,pero no en minjá (una excepción es si Purim cae endomingo y el ayuno se observa el jueves, como esteaño; entonces Avinu Malkeinu se recita, de hecho,en minjá).

Con información de Aishlatino.com

Este año cae el jueves 9 de marzo

El ayuno de Esther

@MundoIsraelita

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y otro tipo de intimida-ciones. Como consecuen-cia se han producidonumerosas evacuaciones

de escuelas, y algunos padres han ex-cluido a sus hijos de las actividades de loscentros comunitarios. También han apa-recido esvásticas y otros símbolos nazisen varias edificaciones.

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2046 5 al 12 de Adar de 5777AÑO XLV www.nmidigital.com

Departamento de Seguridad Interna ofreció apoyo a comunidades judíasAnte la continuación de los actos antisemitas en Estados Unidos

NUEVO MUNDO ISRAELITA

El 1º de marzo, las autoridades de Es-tados Unidos ofrecieron ayuda a las

comunidades judías de todo el país, antela oleada de vandalismo en cementeriosy amenazas de bomba de las últimas se-manas.

El Departamento de Seguridad In-terna ya comenzó a asesorar a las comu-nidades, según informó el jefe de esedespacho, John Kelly. Este apoyo consisteen entrenamiento, medidas de protección,simulacros e información. Kelly agregóque expertos en antiterrorismo tambiénhan suministrado datos sobre la ayuda fe-deral que está disponible para esas comu-nidades, tales como análisis devulnerabilidad y prevención.

“El derecho a la práctica de la religióny a la vida comunitaria es fundamentalpara la experiencia estadounidense ynuestra forma de vida. El Departamentode Seguridad Interna continuará apo-yando a las comunidades de todo el país

Tras la profanación del cementerio judío de SaintLouis la semana pasada, másde 500 lápidas fueron derribadas en el cementerioMount Carmel de Filadelfiaeste fin de semana (imagen)y otras cinco en Rochester,estado de Nueva York (foto: AFP)

Congresistas exigen medidas a TrumpUn grupo bipartidista de miembros delCongreso de EEUU envió una carta al pre-sidente Donald Trump, exigiendo quetome medidas concretas para combatir laoleada de crímenes de odio antisemita.

“Una amenaza contra una comunidadjudía, o cualquier comunidad religiosa, esuna amenaza a todos nosotros”, dijo TedDeutch, representante demócrata por Flo-rida durante una conferencia de prensa.“Si instituciones y escuelas judías sonblanco de agresiones, y cuando grupos dechat terroristas señalan cómo atacarlas,debemos tomar acciones”.

Trump dio inicio a su primer discursoante ambas cámaras del Congreso conuna condena al antisemitismo, y dijo queEstados Unidos “se mantiene firme encondenar el odio y el mal en todas sus for-mas”.

Con información de The Times of Israel

Agenda comunitariaSábado 4 de marzol Presentación del libro La señorita que amaba porteléfono, de Elisa Lerner. 11 am. Librería Kalathos,Centro de Arte Los Galpones, Los Chorros.l En conmemoración del Día Internacional por losDerechos de la Mujer y la Paz Internacional, EspacioAnna Frank, en alianza con el Instituto Metropolitanode la Mujer, invita a la cine tertulia de la películaMustang. 10 am. Cinex del Centro Lido. Entrada gratis.

Domingo 5 de marzol Clase especial del ciclo Historia de los judíos en elarte, sobre el tema “Descubrimientos del crítico judíoErwin Panofsky y su trabajo sobre el develamientode símbolos para la comprensión de la pintura en elrenacimiento”. Auditorio del CC Brief-Kohn. 10:30 am. Entradas a la venta en Atención al Público del CC Brief-Kohn.l Olam Party colocará una mesa de lego en el áreasocial de Hebraica. De 2 a 5 pm. Actividad sin costo.

Lunes 6 de marzol Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” y Fundasecinvitan a la presentación del libro Dor Va Dor (Degeneración en generación), conmemorativo de los 70 años del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”. 8 am. Sala de Usos Múltiples del Liceo.

Martes 7 de marzol El CC Brief-Kohn ofrece el shiur “La reina Esthery su espejo del alma”, con la rabanit Miriam Mattout. 10:30 am. Solo para mujeres. Entrada libre.

Miércoles 8 de marzol La rabanit Hadara Weisman dictará un shiur sobrela festividad de Purim. 10:30 am. CC Brief-Kohn.Solo para mujeres. Entrada libre. l En el marco del ciclo de micro-charlas, el CCBrief-Kohn aborda el tema “Creatividad y emprendimiento. ¿Realidades posibles?”, con laparticipación de Vivian Guenon, Alejandro Benzaquén y Giselle Waich. 4 pm. Auditorio del CC Brief-Kohn. Entrada libre.

Jueves 9 de marzol La FSV, el ISEJ y el Comité Venezolano de YadVashem invitan, en el ciclo-seminario “Cinematografía del Holocausto”, a la proyección del filme El juicio de Núremberg. Hogar B’nai B’rith,Altamira. 4:30 pm. Inversión: Bs. 15.000.l Hebraica invita a la presentación de Aquiles Báez“Con cierto humor”, con la participación de Alí Rondón, Xavier Perri y César Gómez. AuditorioJaime Zighelboim. 6:45 pm. Entradas numeradas a las venta en Atención al Público.

Viernes 10 de marzol Nuevo ciclo de conferencias de la Historia de los

judíos en el arte, con la charla “Para una compren-sión de la crítica de arte, segunda parte”, dictada porJohnny Gavlovski. 10:30 am. Auditorio del CCBrief-Kohn. Inscripciones en Atención al Público.

Sábado 11 de marzol A partir de las 8 pm, el Departamento de Juventudy Educación vuelve este año con la verbena de Purimpara jóvenes, entre 18 y 35 años, ambientada en elHollywood de los años 40. Polideportivo BertoldoBadler. Habrá juegos, premios, comidas y bebidas.

Domingo 12 de marzol El Museo Kern de la UIC inaugura la exposiciónIdish: idioma, vida y cultura, que mostrará la diversi-dad de elementos que conforman la cultura y la vidaasquenazí a través de su idioma, el idish. 11 am.l Jornadas de la Salud en Hebraica 2017, con atención en las especialidades de dermatología y cardiología, de 1 a 6 pm. Y la micro charla “Cuidatu corazón”, 4 pm. Todas estas actividades serán en el CC Brief-Kohn. Entrada libre.

Martes 14 de marzol En el marco de las Jornadas de la Salud en Hebraica, Locatel realizará una jornada integral paradespistaje de osteoporosis, presión arterial, espirome-tría y nutrición. De 9 am a 4 pm. Área Social de Hebraica. Igualmente, habrá una jornada visual de

Óptica Caroní. De 9 am a 4 pm. Salón de Usos Múltiples en el pasillo rojo. Entrada libre.

Miércoles 15 de marzol Siguiendo con las Jornadas de la Salud en Hebraica, Óptica Caroní realizará una jornada visual.De 9 am a 4 pm. Salón de Usos Múltiples del pasillorojo. También se dictará una charla sobre nutrientes y metabolismo en la salud femenina, a cargo de Annalisa Di Rocco. 4 pm. CC Brief-Kohn. Domingo 19 de marzol Hebraica realiza la gran verbena de Purim en conmemoración de los 120 años del Primer Congreso Sionista. Desde las 10 am. Anfiteatro Jacobo y Sofía Mishkin.

Lunes 20 de marzol El ISEJ de la Federación Sionista de Venezuela invita a la presentación y coloquio sobre el poemarioLos ausentes de Rubén Ackerman, a cargo del poetaArmando Rojas Guardia. Hogar B’nai B’rith, 5 pm.

Miércoles 29 de marzo l En el ciclo de conversatorios del Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, Miriam Harrar de Bierman ofrecerá su charla “Filosofía judía, de Maimónides a Lévinas”. 5 pm. Biblioteca HererraLuque, Los Palos Grandes.

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para preservar esas libertades fundamen-tales”, declaró Kelly.

Desde principios de este año, más de100 centros comunitarios judíos de 33 es-tados han reportado amenazas de bomba