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    UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA

    COLEGIO NACIONAL MONSERRAT

    MATERIA: PSICOLOGÍA

    Docente: Lic. Jorge Zárate

    NOTAS, RESÚMENES, SINTESIS DE CÁTEDRA

     Y MATERIAL BIBLIOGRÁFICO

    UNIDADES 1 A 4

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    ¿Qué es la Psicología? 

    Definición etimológica de Psicología

    De acuerdo a Cosacov (2008) La voz Psicología proviene de las raíces griegas Psiquis y

    logos, las cuales se traducen de modo literal como el estudio del alma. En tal sentido

    Psyché o Psiquis representaba en la mitología griega una ninfa o espíritu de los bosques,

    que se transforma en Diosa por obra de Eros o Cupido, ángel que representaba el amor y

    la sexualidad, que a su vez era hijo de Venus Afrodita, la Diosa de la belleza. El mito lo

    introduce el escritor romano Lucio Apuleyo en el capítulo IV de su obra denominada

    ―Metamorfosis, el asno de oro‖, escrita hacia el año 125 d. C. 

    La palabra Psicología sólo comienza a utilizarse en el Siglo XVI, finalizada la Edad Media.

    No hay consenso en establecer quién fue el primero la introdujo en la literatura , algunos

    historiadores sostienen que fue el teólogo alemán de origen francés P. Melanchthon; otros

    que fue el ensayista Gokel, también alemán, en una obra titulada Ps ic o lo gía . En

    cualquier caso, la Psicología aún se consideraba ligada a su raíz etimológica, como

    Psiqué o alma inmortal. Pero debemos tener presente que, antes de esa fecha ya se

    hacía Psicología, aunque no con tal nombre (Cosacov, 2008).

    Observadores sagaces o teóricos profundos ya habían recogido un tesoro de

    conocimientos útiles sobre el Hombre y el animal.

    ¿Qué es la psicología?

     Acordamos con Corsi (1997) al considerar que si efectuamos un recorrido imaginario por

    los textos de psicología escritos en distintos momentos históricos por autores

    provenientes de contextos científicos diferentes, nos encontramos con muchas y disímiles

    definiciones de psicología, dispersión producto de la expresión de un amplio debate

    epistemológico acerca de las bases mismas sobre las que se apoya la delimitación de un

    campo de conocimientos: la definición de su objeto de estudio y del método adecuado

    para acceder al conocimiento de dicho objeto.

    Se entiende por ciencia, un tipo de conocimiento que debe cumplir con ciertos requisitos:

    -capacidad descriptiva,

    -explicativa; y

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    -predictiva mediante leyes,

    En relación a la formulación de leyes se puede decir que las mismas deben mantener un

    carácter crítico, fundamentación lógica y empírica, carácter metódico, sistematicidad,

    comunicabilidad mediante un lenguaje preciso, y pretensión de objetividad.

    Sin embargo. el término ‗ciencia‘ alberga también un sentido más amplio, el mismo quenos permite hablar, por ejemplo, de ―ciencia antigua‖ o de ―ciencia medieval‘. En tal

    sentido se hace referencia al saber que una época considera sólido. Vale decir, qué es

    ciencia es una pregunta cuya respuesta varía históricamente, porque la comunidad

    científica de cada época —de acuerdo con las prácticas sociales y con el modo como esa

    comunidad comprende la realidad— forja un sentido determinado de ―ciencia‖. Como se

    ha dicho anteriormente, no siempre se concibió el conocimiento científico tal como hoy lo

    pensamos. Si a un griego del siglo V antes de Cristo le explicáramos a qué denominamos

    hoy ―ciencia‖, seguramente no lo identificaría con el término epísteme (palabra que sueleser traducida por ―ciencia‖). Más bien diría: eso en todo caso es ―saber empírico‖,

    ‗conocimiento técnico‖, pero no ―ciencia‖ (epísteme). 

    Desde este sentido histórico de ciencia podemos hablar de diferentes modelos de

    paradigmas, en cuanto al modo de comprender el conocimiento científico, en tanto saber

    sólidamente fundamentado.

    La identidad de cualquier campo científico, la posibilidad de diferenciarse de otras

    disciplinas, se funda en la posibilidad de recortar, en el amplio espectro del saber

    humano, un sector de problemas que le son propios. Existen campos científicos mejordelimitados y otros cuyos límites resultan todavía confusos, pero que están en

    permanente construcción.

    En el prefacio de su libro La estructura de las revoluciones científicas. Thomas S. Khun,  

    señala el siguiente fenómeno vivenciado personalmente: ―lo más importante es que, el

    pasar un año en una comunidad compuesta principalmente de científicos sociales, hizo

    que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades

    y las de los científicos naturales, entre quienes había recibido mi preparación.

    Principalmente me asombré ante el número y el alcance de los desacuerdos patentesentre los científicos sociales sobra la naturaleza de problemas y métodos científicos

    aceptados. De acuerdo a Corsi (1997) en esta observación se subrayan dos aspectos:

    a) la diferenciación de dos ámbitos del conocimiento: el de las ciencias naturales y el de

    las ciencias sociales;

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    b) los desacuerdos no se refieren a tal o cual problema específico dentro de un campo de

    conocimientos, sino a la naturaleza misma de los problemas (es decir, al objeto de

    estudio) y a la cuestión del método.

    Estas cuestiones nos permiten visualizar el centro del debate epistemológico que

    históricamente ha caracterizado la búsqueda de una identidad por parte de la psicología.Dicho debate a menudo ha tomado la forma de una disputa en la que la psicología es

    reclamada desde el ámbito de las ciencias naturales y desde el ámbito de las ciencias

    sociales.

    Quizá resulte necesario aclarar que el objeto de estudio de una ciencia no es un objeto

    empírico, sino conceptual, un objeto abstracto, delimitado desde el punto de vista

    epistemológico, y no desde la suma de temas y problemas que esa ciencia trata de

    resolver.

    Las distintas respuestas que históricamente se han dado a la pregunta ―,qué es lapsicología?‖ sólo cobrarán sentido en la medida en que podamos ir vinculándolas con las

    cosmovisiones y modelos de paradigmas de las cuales emergen, en determinados

    contextos socioculturales e históricos.

    Paradigma pre-moderno.

    Dentro de lo que aquí se denomina ―pre-modernidad‘ se encuentran dos períodos bien

    diferenciables pero que, en sus fundamentos, comparten ciertas características, a saber:

    la antigüedad centrada sobre el pensamiento griego de los siglos VI al IV antes de Cristo)y la Edad Media (siglos V al XV).

    Del mundo griego cabe decir, que es fundacional; vale decir, que da origen a la cultura

    occidental y da inicio al proyecto racionalista.

    De acuerdo a Pardo (1997) el concepto clave es el de logos. El significado era

    básicamente el de ―discurso explicativo y demostrativo‖, que se contraponía y se

    complementaba con ese otro tipo particular de discurso que se narraba sin necesidad

    alguna de demostración, Se refiere al concepto de mythos (mito), cuya ―verdad‖ no residía

    en la verificación.Tanto el término logos como rnythos aludían a ―palabra‖, a lenguaje‖, sólo que. mientras el

    segundo poseía el sentido de una palabra que se esparce sin que sea necesario

    determinar su origen ni confirmarla, el logos —al igual que la ciencia—  descansa en la

    fundamentación.

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     Así, en esta contraposición entre mito y logos  —propia de la antigüedad clásica— 

    podemos encontrar la primera manifestación del concepto de ciencia: el saber científico

    pertenece al logos, en tanto es —esencialmente—  discurso demostrativo, racionalidad

    fundada en principios ―lógicos‖; y —tal como se afirmó antes— en ella reside también el

    que quizá sea el gesto más propio y originario de nuestra cultura: la exaltación de unaforma de lenguaje y de racionalidad —la científica—  sobre la base de la creencia en la

    plena racionalidad de la realidad.

    El hombre en este período fue entendido como la parte del cosmos dotada de razón; ya

    desde esa época había una preocupación por establecer las relaciones entre el alma y la

    materia. Platón fue el primero que introdujo la distinción entre el espíritu y la materia,

    afirmando que las ideas son reveladas por la razón, mientras que las cosas son reveladas

    por los sentidos. En su intento por jerarquizar la razón por sobre lo sensorial, consideró al

    mundo de las ideas más verdadero que el mundo conocido por los sentidos.Por su parte Aristóteles no estableció esa división jerárquica; por el contrario, afirmó que

    materia y espíritu no pueden existir por separado: el cuerpo existe en razón del alma,

    pero el alma existe solamente en y a través del cuerpo, donde el alma es una forma del

    cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia.

    La concepción aristotélica se constituye, así, en un antecedente remoto de la psicología

    considerada como ciencia natural, muchos siglos antes de que el vocablo ―psicología‖

    fuera utilizado por primera vez.

    Frente a este modo de comprender la realidad y el conocimiento centrado en los

    conceptos de logos y de epísteme—  el mundo de la Edad Media aporta a nuestra

    tradición, básicamente, todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida, la

    comprensión del mundo en términos de un orden divino. De este modo, la prioridad dada

    al sentimiento religioso y a la fe por sobre las evidencias de la racionalidad lógica y

    epistémica se funda no tanto en un rapto de oscurantismo o de irracionalidad sino más

    bien en que el orden a partir del cual es ―leída‖ o interpretada la realidad es esencialmente

    ―divino‖ y no ―racional‖. Así como la concepción clásica fue una concepción cosmocéntrica, el pensamiento

    medieval, dominado por la concepción cristiana, va a constituirse como teocéntrico. La

    fuente del conocimiento se sitúa fuera del hombre, ubicándose en un Dios creador. La

    razón ya no es suficiente, debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento. El

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    estudio del alma forma parte de preocupaciones derivadas de la teología, y la utilización

    de la introspección se basa en la convicción de que en el fondo del alma se halla Dios.

    Sin embargo, en la base de todas estas diferencias entre la concepción griega y la

    cristiano-medieval existe un factor común, un conjunto de características compartidas,

    que son las que hacen posible y pertinente hablar de un paradigma pre-moderno. La granrevolución científica de los siglos XVI y XVII va a dar lugar al nacimiento de una nueva

    época, la modernidad, es claro que. frente a ella, el mundo antiguo y el medieval

    constituyen una unidad, ya que ambos comparten los diferentes aspectos (Pardo, 1997):

    -Geocentrismo

    -Orden Jerárquico

    -Orden Teleológico

    -Finitud del espacio, universo con límites

    Paradigma Moderno

    Frente al mundo pre moderno, la modernidad constituye un lento pero inexorable proceso

    de secularización. Una de las diferencias fundantes es la que se da en la Iglesia y el

    Estado (punto de vista institucional) y desde la religión y la ciencia (punto de vista

    cultural).

    Dicho proceso alude a un giro profundo del pensamiento, el núcleo de la orientación de la

    cultura moderna no será divino, sino más bien motivado por la resolución de aquellos

    problemas teóricos-prácticos originados por los cambios sociales.

    Descartes hace una gran aportación a lo que se considera la base de la psicología

    filosófica. Considerado el primer hombre moderno por su pensamiento y la gran figura en

    la psicología del Renacimiento. Fue el fundante del pensamiento racional. Pretendía

    fundar la ciencia.

    Pertenecía a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemáticas, la ciencia y

    la filosofía, y decidió combinar sus propósitos intelectuales con los viajes. Pasó varios

    años viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos

    ejércitos. En 1649 Descartes aceptó una invitación para convertirse en profesor de

    filosofía en la corte de la Reina Cristina de Suecia. Murió al año siguiente en Estocolmo.

    Descartes va a decir que Dios nos dio la inteligencia y nos puso la naturaleza como

    desafío; entonces la inteligencia es un don de todos los hombres. La meta era la ciencia:

    entonces Descartes funda al sujeto gnoseológico y un método para trabajar con la

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    inteligencia. El método es la duda. Escribe el famoso libro "Discurso del método" (1637),

    donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no

    podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es

    que existo. De aquí su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para

    Descartes hay tres cosas de las que no podemos dudar: del yo o del pensamiento, delMundo por su extensión y de Dios por su infinitud.

    Para él lo psíquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la

    imaginación, la fantasía, los sueños, los recuerdos. Sostuvo que cualquier idea que se

    presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto debía ser verdadera, lo claro es

    lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e

    incondicionado. Descartes decía que lo distinto se conoce per se, su evidencia es

    independiente de cualquier condición limitadora.

    Descartes centrando su atención preferentemente en torno a las funciones sensoriales y

    motrices de los nervios y a la significación de dichas funciones para la teoría psicológica,

    intentó describir la relación existente entre los procesos nerviosos y los procesos

    mentales y al conducta. Postuló la doctrina del interaccionismo, según la cual el cuerpo y

    la mente se influyen entre sí en alguna medida, y que el punto de interacción entre ambos

    se halla en la glándula pineal. Esta glándula era considerada como el "asiento del alma", y

    su función consistía en la transmisión de los estímulos físicos al alma y de los impulsos

    espirituales al cuerpo. También argumentó que debía existir un universo externo al Yo

    pensante, un universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre.

    Descartes además hizo un análisis de las emociones. Las "pasiones" las explica haciendo

    referencia al movimiento en el cerebro, la sangre, los "humores". Sin embargo, las

    emociones enumeradas por Descartes fueron descriptas como si se tratara de funciones

    intelectuales.

    La esencia de la modernidad dada por el ideal de una racionalidad pura conlleva e implica

    las siguientes creencias:

    a- El mundo, la naturaleza está escrita en caracteres matemáticos.

    b- Confianza absoluta en el poder de la razón: tanto en su poder cognoscitivo como

    práctico.

    c- El proyecto moderno de una racionalización plena de la realidad conlleva otros dos

    ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y. a la

    vez, el de lograr la formulación de una ética de validez universal. Esto quiere decir

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    que a la modernidad le es inherente una Idea de conocimiento y de verdad muy

    ―fuerte‖, dado que en ella se confía en la posibilidad de determinar las leyes que

    han regido y regirán la naturaleza. A esto se le añade la creencia en la posibilidad

    de lograr algo parecido en el ámbito de la moral. Es pensable y realizable —

    siempre dentro de los ideales del paradigma moderno— una ética fundada en lapura razón. Y ésta, en la medida en que sería puramente racional, es decir, dado

    que excluiría la Influencia de cualquier elemento sustantivo derivado de la tradición

    o la costumbre, tendría —entonces—  la propiedad de la universalidad, esto es.

    podría ser considerada como válida para todo ser racional.

    d- Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la

    ciencia.

     A partir de lo dicho sobre este ideal de racionalidad plena propio de la época moderna

    puede entenderse entonces, cómo es que recién desde aquí nace esa idea —tan

    elemental para nosotros— de la ciencia como conocimiento superior, de la ciencia como

    modelo de conocimiento. Es así como, desde la modernidad —origen reciente de nuestra

    actual idea de conocimiento científico- ―razón‖ y ―verdad‖ son pensados casi como

    sinónimos de ―razón científica‖ y de ―verdad científica‖. Y es así como —desde

    entonces—  la racionalidad es pensada como (y reducida a) la racionalidad propia de la

    ciencia.

    Intento de constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las ciencias

    físico-naturales del siglo XIX.

    Definamos el clima intelectual del siglo XIX, por una parte, la filosofía, bajo la influencia

    cartesiana, mantenía la idea de hombre como ser racional, dotado de conciencia: por lo

    tanto, la psicología (aún concebida como rama de la filosofía) se constituía como la

    explicación racional de los hechos de conciencia, ya que el ―alma‖ de la filosofía clásica se

    transforma en ―conciencia‖. Por otra, siguiendo a Corsi (1997), el avance espectacular de las ciencias experimentales

    (la física, la química, la biología) proporciona un modelo tentador: existe una metodología

    rigurosa que permite acceder a amplios dominios del saber humano a través de la

    formulación de leyes que dan cuenta de verdades claras, unívocas e inmutables. La

    defensa de la ciencia experimental tiene su máximo exponente doctrinario en el fundador

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    del positivismo, Augusto Comte, quien señala que el espíritu humano renuncia a las

    búsquedas absolutas (metafísicas y teológicas), que corresponden a su infancia;

    circunscribe sus esfuerzos al dominio exclusivo de la verdadera observación, la única

    base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles, sabiamente adaptados a

    nuestras reales necesidades. En una palabra, la revolución fundamental que caracterizala fuerza de nuestra inteligencia consiste esencialmente en sustituir, en todos los

    dominios, la inaccesible determinación de las causas propiamente dichas por la simple

    búsqueda de las leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen entre los

    fenómenos observados.

     Así se resume el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales, con su

    correlativa preocupación por la medición y por la predicción: la función de las ciencias

    experimentales no era la de explicar los fenómenos, sino la de preverlos con exactitud.

    En relación a la psicología, ya Kant en el siglo anterior había afirmado la imposibilidad deque se convirtiera en una ciencia dado que los fenómenos psicológicos carecen de una

    dimensión espacial y, por lo tanto, no son susceptibles de medición ni de ―tratamiento

    matemático‖. Más tarde, también Comte le niega un lugar en su clasificación de las

    ciencias, distribuyendo su objeto de estudio entre la fisiología y la sociología.

    Simultáneamente, la extraordinaria repercusión de la teoría de (a evolución de Darwin

    contribuyó a afianzar la idea del hombre como ser natural. Deja de ser, así, el ser

    privilegiado de la creación, para convertir se en un objeto más del conocimiento, sujeto a

    las leyes de la naturaleza.Esta apretada síntesis intenta dibujar los trazos más gruesos que caracterizaban el clima

    positivista del siglo XIX, con el objeto de delimitar el contexto en el cual se produce el

    momento fundacional de (a psicología como campo autónomo del saber. Como toda

    síntesis, conlleva el detecto del esquematismo y resulta injusta para con la extraordinaria

    complejidad y riqueza de las ideas de los autores citados.

     Asomarnos, aunque sea someramente, al contexto científico- filosófico del siglo XIX nos

    permitirá comenzar a comprender la razón por la cual se ubica el nacimiento de la

    psicología como ciencia independiente en el año 1879, coincidente con la fundación, enLeipzig, del ―primer laboratorio de psicología experimental‖, por parte de W. Wundt 

    (1832-1920).

    En primer lugar, si aceptamos ese hito como demarcatorio entre lo ―científico‖ y lo ―pre -

    científico‖ en psicología, estamos presuponiendo un criterio de cientificidad derivado del

    positivismo decimonónico. Efectivamente, la psicología sólo puede recibir su diploma de

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    ―ciencia‖ en la medida en que demuestre la utilización del método experimental y se ajuste

    a los principios y procedimientos de las ciencias naturales. Todo lo anterior, por lo tanto,

    fue considerado especulativo, metafísico y carente de valor científico (Corsi & Scaglia,

    1997).

    En su intento por liberarse de su dependencia con respecto a la filosofía, la psicología seve obligada a someterse al ideal de cientificidad imperante: el de las ciencias físico-

    naturales.

    Wundt  fue el fundador de la Psicología científica, organizó el primer laboratorio de

    Psicología en la Universidad de Leipzig. Utiliza métodos derivados de la fisiología, y cuya

    misión es analizar los contenidos de la conciencia con el fin de descubrir la estructura de

    la mente. Según Wundt era preciso descomponer sucesivamente los complejos

    contenidos de la conciencia en componentes cada vez mas sencillos hasta que sedescubriesen los elementos o unidades esenciales que constituyen la mente.

    Como se mencionó es a partir de 1879 cuando aparece la Psicología Científica, antes la

    psicología no se consideraba más que una rama de la filosofía.

    Wundt profesor de medicina y fisiología humana se interesaba por conocer tanto los

    problemas fisiológicos como los filosóficos que forman la base de la psicología. En este

    laboratorio estudia las sensaciones a un nivel muy elemental, como el calor y el frío. Para

    Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que vemos y

    sentimos) y lo subjetivo (cómo captamos aquello que estamos percibiendo).

    Con esta nueva psicología experimental se describe por primera vez el tiempo de

    reacción, que es lo que tarda el organismo en reaccionar a un estímulo determinado.

    También se descubren las primeras localizaciones cerebrales, base somática de la

    conducta y surge la idea de enfermedades mentales como enfermedades del cerebro,

    algo fisiológico.

    Wundt, influido por John Locke y por el empirismo inglés en general. Creía que elpropósito primordial de la psicología era estudiar el modo en que las asociaciones de

    sensaciones e ideas simples dan origen a las ideas complejas. Sobre el método Wundt al

    utilizar el laboratorio se mantuvo en una actitud experimental rigurosa:

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      Insistencia en la identificación precisa de las variables psicológicas  sometidas a

    estudio.

      Su estricto control. 

      Su exacta cuantificación. 

    Junto con el método experimental propone también el uso de la introspección.

    Introspección: observación interior de los propios actos o estados de conciencia dando

    cuenta de esos descubrimientos.

    En Wundt la introspección es una introspección entrenada  y sometida a condiciones

    controladas experimentalmente. Esta método fue desarrollado hasta el extremo por su

    discípulo Titchener.

    El método llamado lntr os pec ción an alítica o entren ada , consistía en que personas

    especialmente adiestradas informasen detalladamente de sus propios estados

    emocionales y sensaciones a partir de las experiencias realizadas en el laboratorio.

     A partir de este tipo de investigaciones, Wundt y sus seguidores concluyeron que la mente

    se compone de tres elementos simples: sensaciones, imágenes y sentimientos.

    Wundt es el primero en situar la psicología en el grupo de teorías mentalistas, donde

    la tarea de la misma se desenvuelve en tres planos o niveles:

    1.  Análisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de la mente.

    2. Determinación del modo en que se relacionan esos elementos. 

    3. Descubrimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los elementos. 

    La psicología debe descubrir los elementos más simples de la conciencia o experiencia

    inmediata. Wundt concluirá que son de dos tipos:

      objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...)  subjetivos: los sentimientos.

    Este enfoque es típicamente elementalista, lo que le granjeó algunas críticas por

    considerar que ofrecía una visión demasiado estática de la mente. Sin embargo, esta

    crítica no está totalmente fundada pues Wundt afirmó también el carácter activo de la

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    mente: el principio de síntesis creativa afirma que el producto de la combinación de los

    elementos dando lugar a nuevas vivencias no es la mera suma de los elementos

    separados, sino una nueva creación. Esta síntesis creativa es una consecuencia de la

    apercepción: capacidad de la mente con la cual atendemos a los contenidos mentales y

    los reunimos creando otros contenidos de índole superior y cualitativamente distinta (es loque ocurre en la percepción, acto por el que se reúnen las sensaciones en un tipo de

    vivencia superior, o en el juzgar, acto por el que se reúnen palabras sueltas para obtener

    una vivencia también superior,...) en tanto que la apercepción requiere de la participación

    activa del sujeto, de su intención de atender a unos contenidos psíquicos en vez de otros,

    Wundt otorgará mucha importancia a la voluntad, por lo que su sistema psicológico

    recibirá también el nombre de voluntarismo.

    Fases en los que se desenvuelven los procesos psíquicos:

    1. Estimulación. Percepción (conciencia de la experiencia).

    2.  Apercepción (atención a parte de los contenidos psíquicos).

    3.  Acto de voluntad  consecuencia de todo ello.

    De acuerdo a Corsi (1997) la construcción de lo sistemas psicológicos contemporáneos a

    partir de diversas rupturas. Como se ha expuesto, no podemos acercarnos a las

    cuestiones que plantea la psicología contemporánea sin entender previamente las raíces

    históricas y los contextos en los que se-fueron dando las sucesivas rupturas

    epistemológicas. Si quisiéramos intentar una síntesis de la  evolución cronológica de

    dichas rupturas, podríamos recurrir a los manuales de historia de la psicología; veríamos

    allí que, globalmente, se distinguen tres etapas:

    1) La psicología pre-científica‖ o filosófica, estrechamente ligada a la evolución de las

    cosmovisiones filosóficas, y entendida cómo una rama de la filosofía.

    2) La psicología fundacional del siglo XIX, que surge a partir de la ruptura con la filosofía,

    reclamando para la psicología el rango de ciencia independiente.

    3) Los sistemas psicológicos contemporáneos que, a partir do principios del siglo XX,

    intentan una ruptura con los conceptos teóricos y metodológicos cíe la psicología

    decimonónica.

     Así como la primera ruptura busca desembarazarse de la ―psicología del alma‖, por

    considerar sus nociones meramente especulativas y carentes de fundamento científico, la

    segunda ruptura apunta a los tres pilares de la psicología del siglo XIX: conciencia,

    introspección y elementalismo asociacionista.

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    Esto nos permite comprender el surgimiento casi simultáneo de tres grandes sistemas

    psicológicos contemporáneos: el psicoanálisis, el conductismo y la teoría de la Gestalt.

    El psicoanálisis surge corno una respuesta a la psicología clásica, que circunscribía sus

    estudios al campo de la conciencia. La ruptura se produce a partir de la tematización de la

    vida psíquica inconsciente.El conductismo rechaza a la conciencia como objeto de estudio y a la introspección como

    método, proponiendo el estudio de la conducta a través de métodos objetivos.

    La teoría dela Gestalt ataca el elementalismo asociacionista de la psicología clásica,

    consistente en reducir los fenómenos complejos a sus elementos constitutivos,

    introduciendo la conocida premisa de que ―el todo es más que la suma de sus partes‖,

    antecedente del estructuralismo moderno (entre otros, del estructuralismo genético de

    Jean Piaget).

    DESARROLLOS EN TORNO A LA FUNDACIÓN

     A finales del siglo XIX, junto con la psicología de Wundt encontramos también otros

    modelos que claramente influyeron en la psicología posterior:

    1. Psi co logía del ac to : creada por Franz Brentano (1838-1917). Entiende la

    conciencia, la experiencia, como un proceso activo, creativo y constructivo.

    Distingue los fenómenos físicos (sonidos, colores,...) de los fenómenos psíquicos 

    (ver sonidos, pensar en colores,...). Los fenómenos mentales son siempre actos, y

    tienen como característica principal la intencionalidad: peculiaridad de la mente

    gracias a la cual todo fenómeno psíquico siempre ―contiene‖ o se refiere a un

    objeto (percibir la  mesa, desear un   libro, pensar sobre   la mente, recordar unas  

    vacaciones,...). Consideró Brentano que la psicología científica tenía como tarea

    primera un trabajo conceptual antes que experimental: la descripción de la

    experiencia subjetiva, de los distintos géneros y tipos de fenómenos mentales.

    Esta descripción permitiría la clasificación de los actos psíquicos y la delimitación

    del campo propio de la psicología. Después la psicología podría dedicarse al

    descubrimiento mediante la metodología experimental de relaciones causales

    entre fenómenos psíquicos y físicos (por ejemplo entre el nivel fisiológico y el

    psicológico).

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    Inf luencias :

      La influencia más clara de este autor se sitúa en la  psicología

    fenomenológica  (el fundador de la corriente filosófica titulada

    Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo).  También hay que recordar que los importantes conceptos de

    ―plan‖, ―meta‖ o ―propósito‖ que tanto papel tiene en la

     psicología cognitiva  tiene un precedente en la noción de acto

    mental de Brentano.

    2. Escuela de Wuzburgo : con el colaborador de Wundt, Oswald Külpe (1862-1915)

    como su mayor representante. Principales aportaciones:

    a) Pensamiento sin imágenes: las investigaciones de Külpe sobre

    esta cuestión se enfrentan de dos modos a las teoría de Wundt:

      Külpe mostró que también la actividad mental superior se podía

    estudiar con el método experimental.

      Wundt defendía la primacía de las imágenes mentales

    elementales como base de la experiencia. Külpe no negó que

    con frecuencia el pensamiento viene acompañado por

    imágenes, pero mostró experimentalmente que en muchoscasos hay también pensamientos sin imágenes, como cuando

    pensamos en cuestiones muy abstractas (por ejemplo sobre

    tesis metafísicas). Estos pensamientos no podían ser reducidos

    a los elementos primarios establecidos por Wundt. Por su parte,

    los estructuralistas alegaron que los experimentos estaban mal

    hechos y que en este punto Wundt tenía razón.

    b) Existencia de la disposición mental: la disposición mental es

    la predisposición que se puede crear en la mente para la

    realización de ciertas actividades o procesos mejor que otras. En

    los experimentos se mostraba que si a los sujetos se les instruía

    más sobre ciertas variables que sobre otras, les era más fácil

    identificar o realizar tareas sobre la primera que sobre la segunda.

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    Estos descubrimientos de Külpe han perdurado en la psicología

    posterior.

    3. Hermann Ebb ingh aus (1850-1909) y su estudio de la memor ia . Hasta él, el

    estudio de la memoria parecía quedar fuera del tratamiento científico. Suaportación consistió en mostrar que también en este caso es posible el uso del

    método experimental, y de modo más particular la medición. Pudo controlar las

    condiciones iniciales para excluir las variables extrañas que podían influir en el

    recuerdo (entonación, uso de estrategias mnemotécnicas que podían interferir con

    la tarea, ...) y de ese modo interpretar correctamente los resultados. Por ejemplo,

    empleó sílabas sin sentido (―bup‖). Algunas de sus princ ipales investigaciones y

    aportaciones:

      Estudio del número de repeticiones necesario para memorizar sin

    error una lista de sílabas contenidas en una serie, encontrando que

    las series de 7 sílabas eran proporcionalmente más fáciles de

    recordar que las de 12 o 16 o 24 o 36.

    Descubrió también una pauta en el olvido de las sílabas una vez aprendidas, lo que dio

    lugar a su famosa ―curva del olvido‖: el olvido se daba con más rapidez en los dos

    primeros días del aprendizaje que en periodos temporales más largos (entre el momento

    en que se aprende y dos días el olvido es más acusado que el que se da entre unasemana y un mes, por ejemplo). 

     ____________

    La psicología, su historia, sus escuelas.

    EL ESTRUCTURALISMO

    Edward Titchener  (1867-1927), el discípulo más importante de Wundt, fue el creador del

    estructuralismo. Veamos alguna de sus afirmaciones y características principales.

    Ob jeto de la ps icol ogía : el estudio de la experiencia consciente, la consciencia.

    Tipos de contenidos mentales: imágenes, emociones  y sensaciones . Los contenidos

    más elementales o simples de la conciencia son las sensaciones  (las imágenes y la

    emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr una

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    especie de “química mental” que consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los

    contenidos de conciencia complejos, en los más elementales).

    Meta del psicólogo:

       Analizar   la experiencia mental concreta en  sus componentes o elementos  mássimples.

      Descubrir  las leyes que gobiernan la combinación de estos elementos.

      Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiológicas.

    Atributos de los contenidos mentales:

      Cualidad  (amarillo, frío,...)

      Intensidad  (fuerte, débil,...)

      Duración (corto, largo,...)

      Claridad (distinción entre elementos)

    Las imágenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres primeros.

    Méto do de la ps ic ol ogía : introspección  entrenada y en el contexto de una situación

    experimental. Se trata de que los sujetos experimentales describan con sumo cuidado sus

    sensaciones y estados mentales mientras realizan alguna tarea o atienen a un estímulo

    presentado en el laboratorio. Con este método el estructuralismo llegó a sutilezasextraordinarias en la descripción de los tipos de contenidos mentales, así distinguieron

    cerca de 38.000 tipos de sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones auditivas.

    Críticas al estru ctu ralism o :

      La principal: el método empleado, la introspección, es poco objetivo.

      Al elementalismo: propuesta por los psicólogos de la Gestalt: las totalidades

    tienen componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos.

      De los funcionalistas: Titchener tenía interés en el estudio de la estructura de la

    mente, pero es más importante atender a su función.

    Logro s del estructural ismo : énfasis en el método experimental y en el laboratorio como

    fuente para lograr los datos relevantes.

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    EL FUNCIONALISMO

    Objeto de la psic ológica para el funcio nal ismo : estudio de los propósitos y función de

    los procesos mentales.

    Es un enfoque de psicología con extraordinario éxito en la psicología americana.

    William James  instaló en su laboratorio en la ciudad de Massachusetts, con el fin de

    destinarlo a la enseñanza y a la demostración de la influencia de los factores fisiológicos

    en los procesos mentales. Se opuso Wundt, al que calificaba de estrecha, artificial e

    ingenua.

    El funcionalismo sostenía que es mucho más interesante estudiar los distintos recursos

    que utiliza el ser humano para afrontar su medio que limitarse a analizar la estructura

    básica de la mente. El fin de la psicología debe ser comprender como la conciencia y

    otros procesos mentales ayudan a la los seres humanos a adaptarse a sus experiencias.

    Tanto para el estructuralismo como para el funcionalismo el objeto de la Psicología era la

    conciencia. El punto de partida de toda investigación era la comunicación de una

    experiencia interior. Las dos escuelas aceptaban que el estudio de los procesos

    conscientes constituye el campo indiscutible de la Psicología.

    Inf luencias sobre el fun cional ismo: la o bra de Darwin  

      con su idea de la adaptación de los organismo al ambiente;

      comienzo del estudio de los fenómenos psicológicos en el marco neurofisiológico.

    Wil l iam James (1842-1910), precursor o primer gran funcional ista.

    Obra principal: Principios de Psicología.

    Su definición de la psicología: ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y sus

    condiciones.

      Fenómenos mentales: sensaciones, deseos, cogniciones,....

      Condiciones: procesos corporales y sociales que influyen en la vida mental.

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    Crítica al enfoque estructuralista: la búsqueda de las sensaciones o contenidos

    mentales simples es un error pues la conciencia es siempre una multiplicidad, una

    corriente o flujo de contenidos.

    Método de la psicología: es necesario múltiples niveles de análisis y una metodología

    flexible, por lo que nos sirven tanto la introspección, como el método experimental, comoel método de inferir actividades mentales en animales, locos y salvajes (el método

    comparativo).

    Un ejemplo de una teoría con éxito: su teo ría de l a emoc ión : la experiencia emocional

    depende de la percepción de cambios corporales, los cuales son consecuencias de

    reflejos del sistema nervioso (nos sentimos tristes porque lloramos y tenemos miedo

    porque temblamos), es también del danés Carl Lange. Hace depender la experiencia

    emocional de la percepción de cambios fisiológicos: Teoría d e James-Lang e . AunqueJames matizó más tarde: acepta la influencia de la valoración de la situación como

    relevante, junto a la percepción de los cambios corporales, para la respuesta emocional.

    El desarrollo del funcionalismo

    Ob jeto de la p sic olo gía   según Harvey Carr , uno de los principales psicólogos de esta

    corriente: estudio de las actividades mentales relativas a la adquisición, almacenamiento,

    organización y valoración de las experiencia y su utilización posterior en la guía del

    comportamiento. Elementos esenciales de la definición : comportamiento guiado hacia un fin, y el

    componente adaptativo del mismo.

    Alguno s funcional is tas : Hall , Cattell , y los miembros de la Universidad de Chicago:

    Dewey, Angell y Carr .

    Alg un as caract erístic as y log ro s :

    Importancia de las posibilidades adaptativas de los procesos psicológicos. Atención a las

    diferencias individuales. Importancia de las aplicaciones de la psicología. Aceptación de

    diferentes métodos.Consecu encia muy im por tante para el desarrol lo d e la psico logía : dado que el

    aprendizaje es uno de los mecanismos psicológicos más importantes de cara a la

    adaptación, el objeto principal de la investigación  funcionalista será el aprendizaje  (como

    lo era la sensación para los estructuralistas). Muchos de los principios funcionalistas

    fueron aceptados por el conductismo.

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    CONDUCTISMO 

    Es la corriente psicológica que representó la revolución más radical en el enfoque del

    psiquismo humano. Su teoría está basada en que a un estímulo le sigue unarespuesta, siendo este el resultado de la interacción entre el individuo y su medio.

    Inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos

    estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta),

    considerando el entorno como un conjunto de estímulos-respuesta. El enfoque

    conductista en psicología tiene sus raíces en el asociacionismo de los filósofos ingleses.

    Para el Conductismo la Psicología debe ser ciencia eminentemente práctica, sin nada de

    introspección, y teniendo como objetivo la predicción y el control de la conducta.

    Watson  lucha a comienzos de la década de 1910 por una psicología que tan sólo

    trabaje con variables objetivas y manipulables, para poder controlar científicamente la

    conducta de los organismos.

    Tan sólo reconoce aquellos procedimientos que atiendan exclusivamente a las

    actividades del organismo en cuanto respuesta externas observables a estímulos también

    observables.

    El individuo no es otra cosa que la suma de condicionamientos habidos. Watson concibe

    la personalidad como un producto de nuestros hábitos.

    Orígenes Del Conductismo 

    El conductismo nace oficialmente en 1913, año en que J. B. Watson publicaba un artículo

    programático con el título Psicology as the Behaviorist Views It . Sin embargo, como han

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    observado muchos, Watson fue más bien el organizador, el radical propugnador y el hábil

    divulgador de una serie de ideas y temas que hacía tiempo iban madurando.

    En 1912, Watson anticipaba en una serie de conferencias, sus ideas; luego más

    claramente en tres volúmenes teóricos, el primero fue publicado en 1914 inspirado en lapsicología animal, el segundo en 1919 enriquecido con las observaciones llevadas a cabo

    con niños, y el tercero en 1925, basicamente caracterizado por un mayor interés

    aplicativo y por la batalla ambientalista. Toda la obra de Watson está penetrada de una

    brillante y emotiva vena polémica y radical.

    Prescindiendo del hecho de que los demasiado pequeños progresos llevados a cabo con

    dicho método por la psicología ponían en duda su capacidad efectiva de avance

    cognoscitivo, Watson consideraba no científica la introspección por dos motivos

    fundamentales: 1º por el hecho de que el observador se identificaba con lo observado

    (esto significa, por ejemplo, que desde el mismo momento en que el observador

    empezaba a observar la conciencia cambiaba por definición su objeto de observación que

    éste incluía la conciencia de estar observando; y 2º por el hecho de que la observación

    introspectiva era realizada por una persona que hablaba de cosas que los demás no

    podían ver directamente (los datos introspectivos son privados, en contraposición a los

    datos públicos de las ciencias naturales). El carácter privado de los datos introspectivos

    era criticado no sólo por una cuestión de principio, sino también por una cuestión de

    hecho: a través de este método, se llegaba a descripciones completamente discordantes

    o insatisfactorias.

    Los Postulados Del Conductismo

    Como se ha mencionado, Watson abanderó la crítica a la Psicología dominante en su

    época, proponiendo un cambio en los métodos y conceptos para realizar investigaciones 

    puramente científicas. Como resultado de su crítica se desarrolló el conductismo el cual

    se fundamenta en las siguientes ideas:

    -Si la ciencia debe estudiar exclusivamente datos empíricos, el objeto de la

    Psicología tendrá que ser observable.

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    -Si existen los llamados estados mentales o de conciencia, no pueden ser

    considerados metodológicamente como objetos de estudio científico, ya que no

    reúnen las características objetivas que definen a éstos.

    -Cuando observamos una conducta, podemos aislar en ella dos elementos. Por unlado, los estímulos ambientales que impactan en el organismo, y, por otro, la

    respuesta que éste emite a continuación. Tanto estímulos como respuestas son

    observables, cuantificables y susceptibles de ser utilizados en experimentos

    científicos. Por tanto, si la Psicología es la ciencia de la conducta, deberá

    dedicarse al estudio de las asociaciones entre Estímulos y Respuestas. Con

    frecuencia, dicha relación es representada esquemáticamente como E-R. Lo que

    sucede dentro del Sistema nervioso central (SNC) y no puede ser observado

    mediante técnicas fisiológicas no interesa al psicólogo, ya que, dicha incapacidadconlleva que su análisis científico resulte imposible.

    -El término científico de conducta designa un concepto más amplio que el de su

    uso coloquial. Así, la conducta incluye todas las reacciones corporales que puedan

    ser medidas, aunque no puedan ser observadas a simple vista.

    -Las investigaciones psicológicas deben orientarse hacia el descubrimiento de las

    leyes de la conducta, sean éstas determinadas genéticamente o sean el resultado

    de aprendizajes individuales.

    -La conducta se consolida en forma de hábitos, los cuales permiten una mejor

    adaptación al ambiente.

    -Los experimentos prueban que la conducta es altamente modificable. Por lo tanto,

    deberán estudiarse las técnicas para modificar conductas con el objetivo de

    aplicarlas en ámbitos como la psicoterapia, educación o el refuerzo de pautas

    sociales.

    -El lugar ideal para la experimentación es el laboratorio, ya que allí pueden ser

    controladas todas las variables intervinientes. Así pues cuando por motivos éticos

    no se pueda experimentar con humanos, dichas pruebas realizarán con animales.

    Ya que de acuerdo a sus consideraciones, existen pocas diferencias entre unos y

    otros en relación a un número elevado de conductas, por lo que las conclusiones

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    obtenidas mediante experiencias con animales pueden ser extrapoladas, salvo

    excepciones, al comportamiento humano.

    Como consecuencia de las tesis anteriores, el conocimiento de las técnicas y leyes del

    aprendizaje, tanto animal como humano, se convierte en el punto central de la Psicología.Su fin: condicionar y predecir los comportamientos para mejorar las habilidades

    adaptativas de los organismos.

    Objetivo y método del Conductismo Según Watson 

    El objeto de estudio del conductismo, es directo y objetivo: la conducta observable,

    medible y cuantificable. Su finalidad es que dado el estímulo, se puede predecir la

    respuesta, y dada la respuesta podemos predecir el estímulo antecedente. De lo que se

    trata es de conocer, manipular, predecir y controlar la conducta.

    Son tres los métodos propuestos por Watson:

    1.- Observación, con control instrumental o sin él.

    2.- Método de reflejo condicionado

    3.- Método de informe verbal

    El conductismo es un movimiento en la psicología que avoca el uso de procedimientos

    estrictamente experimentales para la observación de conductas (respuestas) con relación

    al ambiente (estímulo). Hasta ese entonces la psicología era considerada

    predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos a través

    de métodos subjetivos o introspectivos. Watson no negaba la existencia de experiencias

    internas o emociones, pero insistía que estas experiencias no podían ser estudiadas

    porque eran imposibles de observar.

    Watson propuso convertir el estudio de la psicología en ciencia utilizando solo

    procedimientos objetivos, como experimentos de laboratorio diseñados para producir

    resultados estadísticos significativos (teoría estímulo-respuesta).

    En esta teoría todas las formas complejas de conducta, tales como emociones y hábitos,

    son estudiadas como compuestas por cambios musculares y glandulares simples, que

    pueden ser observados y medidos.

    En 1925, Watson llegó a afirmar que el recién nacido tiene un repertorio de reacciones

    extremadamente limitado, como reflejos, reacciones postulares, motrices, glandulares y

    musculares, pero dichas reacciones afectan al cuerpo y no son rasgos mentales; en el

    niño sólo la experiencia ulterior será la que caracterizará su formación psicológica.

    Watson adoptaba así una posición igualitarista "los hombres nacen todos iguales" y llena

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    de confianza en poder influir el desarrollo del sujeto controlando las experiencias a que se

    expone.

    En la experimentación psicológica que lleva a cabo, Watson se interesa principalmente

    por variables dependientes complejas del tipo que acabamos de mencionar. Su

    "molecularismo" y "reduccionismo" teórico se especifican en la idea de que esoscomportamientos no son más que la "combinación" de reacciones más simples.

    El principio de condicionamiento parte del descubrimiento del hecho de que en el

    organismo existen respuestas incondicionadas a determinadas situaciones.

    La investigación sobre el condicionamiento era de particular importancia para el

    conductista porque, por un lado detectaba precisas unidades estímulo (que permitían

    definir mejor el ambiente en que el organismo reacciona) y precisas unidades respuesta,

    y, por el otro, porque ofrecía un principio clave para explicar la génesis de las respuestas

    complejas.Por este motivo adquirió particular importancia el estudio del aprendizaje empezando por

    las primeras adquisiciones infantiles. Al analizar las emociones, Watson expresaba la idea

    de que el miedo, la rabia, y el amor son las emociones elementales y se definen partiendo

    de los estímulos ambientales que las provocan. A partir de estas emociones se

    construirían las siguientes emociones.

    Para Watson, las mismas leyes que regulan el aprendizaje emotivo constituyen la base de

    las demás adquisiciones y, en particular, de los llamados "hábitos". La propuesta

    metodológica de Watson exigía basarse en la observación de la conducta, y en este casode la conducta verbal, y por tanto el pensamiento debería haberse inferido del lenguaje.

    Éste ultimo se adquiere por condicionamiento. El niño oye asociar a un objeto su nombre

    y por consiguiente el nombre termina por evocar la misma respuesta evocada por el

    objeto. Progresivamente todo el sistema de movimientos que provocan la emisión del

    sonido palabra puede ser sustituido por una parte de movimientos, por lo que la palabra

    es sólo pronunciada en voz baja, o moviendo silenciosamente los labios, o bien mediante

    simples "hábitos de laringe". Watson creía que de esta manera se va formando el

    pensamiento y sugería que podía ser reducido a un conjunto de hábitos de laringe. En elplano teórico el punto central estaba representado por el hecho de que la actividad de

    pensamiento era un resultado de los aprendizajes comunicativos y no tenía por sí mismo

    importancia ni interés cognoscitivo.

    Influencia Del Conductismo

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     La influencia inicial del conductismo en la psicología fue minimizar el estudio introspectivo

    de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyéndolo por el estudio

    objetivo de los comportamientos de los individuos en relación con el medio, mediante

    métodos experimentales. Este nuevo enfoque sugería un modo de relacionar las

    investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicología con las demás ciencias.El conductismo actual ha influido en la psicología de tres maneras: ha reemplazado la

    concepción mecánica de la relación estímulo-respuesta por otra más funcional que hace

    hincapié en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido

    el método experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los

    conceptos y los principios conductistas son útiles para ayudar a resolver problemáticas

    prácticas en diversas áreas de la psicología aplicada.

    EL NEOCONDUCTISMO Y EL CONDICIONAMIENTO OPERANTE 

    Nos remontaremos ahora a las décadas de 1930, 1940 y hasta 1950. El conductismo es

    representado por personajes como los norteamericanos Edwin Ray Guthrie (1886-1959),

    Clark Leonard Hull (1884-1952), Edward Chase Tolman (1886-1959) y Burrhus Frederic

    Skinner (1904-1990), entre otros, a quienes se les ha atribuido la estructuración de una

    nueva corriente denominada neoconductismo. Aunque evidenciaron diferencias en sus

    trabajos, existe un elemento unificador en sus obras: su objeto de investigación lo

    constituye, principalmente, el aprendizaje.

    Otra diferencia entre estos autores y los conductistas puros, radica en el hecho de que

    éstos eran atomistas, pues su atención se remitía fundamentalmente a los elementos de

    cada situación, esforzándose por identificar estímulos específicos y respuestas aislables;

    mientras que los neoconductistas hablan de situaciones de estímulo , lo que implica una

    complejidad estimulativa y una respuesta más amplia o, alternativamente, respuestas

    coordinadas.

    Una conclusión válida es la de establecer que Skinner ha presentado su teoría apreciando

    a la educación como un proceso cuya base puede ser la eficiencia, pues ante los exitosos

    resultados del condicionamiento operante en animales, manifestó su confianza de que

    pueda tener el mismo éxito aplicado en niños y jóvenes.

    Didácticamente Skinner supone que, mediante el condicionamiento operante, una

    respuesta es más probable. Se opone al empleo de términos como iniciativa, fuerza de

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    voluntad, imagen, etc., pues su psicología es un tipo de ciencia que sólo admite la

    conducta manifiesta. Establece que el objeto de la psicología consiste en predecir y

    controlar la conducta de los organismos.

    En el condicionamiento operante, el docente es un ingeniero de la conducta de los

    alumnos. Para el efecto, debe organizar los objetivos didácticos de tal manera que,apoyados en una gran cantidad de pequeños pasos debidamente espaciados y

    cronometrados, y que se refuerzan recíprocamente, incrementen la posibilidad de una

    respuesta o resultado esperado.

    OTRO REPRESENTANTE

    La obra de Tolman constituye uno de tantos casos anómalos dentro de la escuela

    conductista, desde el momento en que fue poco a poco diferenciándose del conductismo

    watsoniano y acogiendo ideas cognitivitas o incluso psicoanalíticas. Tolman se vinculó

    directamente con Holt y Perry en el intento de especificar el objeto psicológico mejor de lo

    que creía haber hecho Watson. En efecto, la posición "molecularista" de Watson tenía el

    peligro de identificar el "comportamiento" de las "contracciones musculares" y de remitir

    su estudio a la fisiología. Por el contrario, Tolman creía que existía un "específico

    psicológico" caracterizado por su "molaridad" (es decir, no descomponible en

    componentes simples, son pena de desnaturalizarlo) o bien por su irreductibilidad. Ese

    "especifico", sin embargo, no era de naturaleza psíquica, sino de naturaleza

    comportamental, tal como Watson había afirmado, sólo que se caracterizaba por el hecho

    de poseer propiedades emergentes. Para Tolman, si caracterizásemos el

    comportamiento, por ejemplo de un ratón que mueve una cuerdecita para acercarse la

    comida, solo con los componentes motores habríamos dado una descripción fisiológica.

     Ahora bien, para llegar a una descripción psicológica deberíamos tener en cuenta los

    predicados que emergen del comportamiento de ese ratón, es decir, del hecho que

    muestra "cogniciones" e "intencionalidades" (es decir, está orientado hacia metas).

    Podremos seguir mejor la argumentación de Tolman refiriéndonos al predicado de la

    intencionalidad que es tan importante en su obra que se ha hablado de ella como un

    conductismo intencional. Perry ya había analizado el comportamiento finalizado y había

    afirmado que se caracterizaba por la "docilidad" o presencia de un aprendizaje, por el que,

    dado un determinado ambiente, la respuesta se presenta sólo si se tiene un determinado

    resultado.

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    Para que el individuo sepa que la respuesta lleva precisamente al objetivo deseado, la

    conexión si tiene que haberse verificado en el pasado y el individuo tiene que haberla

    aprendido. Realizando experimentos con los animales Tolman explicitó en términos

    empíricos la problemática inherente a la intencionalidad del comportamiento.

    REFLEXOLOGÍA

    Principales Ejes Temáticos de la Reflexología

    La reflexología es una teoría sobre los centros nerviosos. Su intención fue estudiar la

    totalidad de los procesos nerviosos; incluyendo los fenómenos psíquicos o subjetivos.

    Nunca propuso una teoría psicológica basada en sus estudios pero sí sus puntos de

    vistas fueron introducidos por los investigadores de la psicología sobretodo los

    conductistas. Es fundamentalmente fisiología y constituyó una perspectiva muy importante

    en el desarrollo de la psicología científica.

     A los fenómenos psíquicos la Reflexología los interpreta a partir del análisis de la

    conducta (comportamiento) del organismo, sobretodo de la relación estímulo-respuesta.

    El Conductismo se constituyó también sobre esta base pero a diferencia de él, la

    reflexología no reduce los fenómenos psíquicos a una simple reacción observable o a

    algo secundario o carente de real existencia: sólo que los aborda con los procedimientos

    de fisiología y los explica en términos fisiológicos.La Reflexología de los primeros tiempos debía desprenderse de la terminología, métodos

    e interpretaciones psicológicas; pero con el tiempo la cualidad subjetiva de los procesos

    fisiológicos que se realizan en los niveles superiores del sistema nervioso debió

    constituirse en objeto de los estudios reflexológicos; tan pronto esta ciencia se acercó a

    los fenómenos más complejos de la conducta como el sueño, la hipnosis, neurosis,

    psicosis y emoción.

    Objeto de estudio para la reflexología:  es la totalidad de los procesos nerviosos que

    tienen caída en la estructura orgánica del sistema nervioso central.La actividad nerviosa consta de fenómenos de excitación y de inhibición. La excitación

    implica la conducción de energía nerviosa a un centro. Las tres leyes que regulan el

    proceso de excitación son: 1- irritación. 2- Concentración. 3- Irradiación.

    La inhibición es el reverso de la excitación. De manera tal que cada estímulo al actuar

    sobre la corteza cerebral ejerce una doble acción excitatoria e inhibitoria.

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    La corteza cerebral es el punto de reflexión de todos los estímulos, tanto de los del mundo

    exterior como los del exterior de nuestro organismo. Los estímulos obran directamente

    sobre nuestra fisiología por intermedio del sistema nervioso central y más particularmente

    de la corteza cerebral. La función principal del sistema nervioso es el reflejo.

    Los primeros ensayos reflexológicos se referían a la interpretación fisiológica de losprocesos psíquicos más complicados a título de reacciones. La piedra fundamental de la

    actual doctrina reflexológica es el libro de Sechenov ―Los reflejos del cerebro‖. 

    Entre los primeros exponentes encontramos precisamente a Sechenov, a su discípulo

    Pavlov y Bechterev contemporáneo de éste último.

    Ivan Pavlov formado en el campo de la fisiología ha aportado muchos conocimientos

    actualmente útiles acerca del aprendizaje, así como buena parte de los conceptos

    conductistas. A partir de los años 1899-1900 estudio en su laboratorio de forma

    independiente la actividad nerviosa superior (conducta) trabajando sobre perros. Másespecíficamente consagró su carrera al estudio dci aprendizaje. En 1903 introduce el

    término reflejo condicionado en relación al estudio de la fisiología de las glándulas

    salivales del perro. Esta teoría basada en la noción de condicionamiento, ampliada y

    profundizada por los estudios ulteriores ha penetrado en la actualidad en todas las esferas

    de la neurología y psicología y ha ofrecido un fundamento para la interpretación de los

    fenómenos neuropsíquicos.

    Como se ha expresado anteriormente el reflejo es la función principal del sistema

    nervioso, podemos distinguir dos clases:Reflejo absoluto o incondicionado: reacción natural, fija, hereditaria (innata) que se

    caracteriza por ser automática en todos los individuos de una misma especie; con

    trayectos muy definidos e inalterables. Se lo llama absoluto por cuanto se da siempre, e

    incondicional por cuanto responde en forma fija y permanente. Ejemplos: ―De defensa‖:

    retracción de la parte del cuerpo que ha sufrido una excitación dolorosa mecánica o

    térmica; ―Alimentario‖: secreción salival a la introducción de un alimento.  

    Reflejo condicionado: también llamados adquirido, individual, asociativo o conectivo, no

    son innatos, sino que se elaboran en virtud de ciertas condiciones. Es por lo tanto unaconexión nerviosa temporaria entre uno de los principales factores del ambiente y una

    actividad bien determinada del organismo. Ejemplo pavloviano del perro: presentando el

    Estímulo incondicionado-natural (El) (carne) se provoca la respuesta natural-

    incondicionada (saliva). Debido a que no hace falta condicionamiento alguno para que

    aparezca el reflejo en respuesta al El, este reflejo se llama Reflejo Incondicionado (Rl).

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    Posteriormente se procede a presentar reiteradamente el El (carne) con el Estímulo

    Condicionado (EC) (Timbre). Posteriormente a la sola presencia del EC (timbre) se origina

    una respuesta o reflejo condicionado (RC) (saliva), lográndose así el condicionamiento.

    Este reflejo se llama condicionado porque está justamente condicionado a repetidas

    asociaciones entre el EC y el E1 para que éste se origine; debido a que el EC por sí sólono produce la respuesta necesita primeramente ser reforzado por el E l.

    Formas Fundamentales de Inhibición de los RC:

    • Inhibición interna o activa:  corresponde a la extinción cuando el reflejo

    condicionado se inhibe sin ninguna causa externa (el estímulo condicionado se

    hace inactivo o frenado) por no ser reforzado por el reflejo incondicionado, se

    observa entonces que su efecto disminuye poco a poco, hasta que desaparece por

    completo, se suprime, se hace latente, ero no se elimina por completo, pues trasun reposo absoluto del animal o un estímulo reforzador adecuado es susceptible

    de desinhibirlo.

    • Inhibición externa o pasiva:  se conoce también en los niveles inferiores del

    sistema nervioso. Se observa por la acción de excitantes externos o internos en el

    sistema nervioso central, surgiendo así un foco de nueva actividad. Esta acción es

    frenadora de ciertos reflejos vigentes. Esto expresa la lucha o competencia de los

    reflejos por adquirir significación biológica predominante en la actividad nerviosa.

    • Inhibición cortical: se desarrolla cuando la capacidad funcional de las célulasnerviosas resultan insuficiente ante la intensidad del estímulo que aparece como

    destructivo y las frena. Esto se da cuando los agentes excitantes son demasiados

    fuertes, extraordinarios o insoportables. En condiciones patógenas no sólo los

    estímulos realmente exagerados, sino inclusive, los moderados resultan de

    excesiva intensidad.

    En el ser humano y en los animales superiores los Reflejos Condicionados  permiten la

    adaptación del organismo a las circunstancias cambiantes del medio, adaptación que le

    permite un equilibro con el medio ambiental. Estos representan las funciones principalesde la corteza cerebral, donde precisamente reinan aquellas condiciones orgánicas más

    pronunciadamente dotadas de cualidades subjetivas. Por el contrario los Reflejos

     Absolutos  son funciones más subcorticales, es decir de los niveles nerviosos inferiores

    con sus vías fijas y constantes y con un matiz subjetivo poco evidente o nulo.

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    Fenómenos Subjetivos para la Reflexología

    Cada vez más se va acentuando la idea de que la vivencia subjetiva es una cualidad

    indisoluble dci choque entre la excitación y la inhibición, participantes en los complicados

    dinamismos nerviosos. Esta vivencia puede ser manifiesta (consciente), potencial(inconsciente) o latente (preconsciente y varía en relación con el carácter y las

    condiciones del choque.

    La totalidad de los reflejos incondicionados y condicionados de distintos órdenes, tipos y

     jerarquías entran en continua colisión, en un complicado juego recíproco, y para el

    mantenimiento del equilibrio (adaptación biológica) deben integrarse, sistematizarse,

    regularse, delimitarse. Entre el proceso excitante e inhibitorio debe establecerse un

    balanceo. Se lograría entonces, un sistema equilibrado y correlacionado de momentos

    excitables (o excitados) e inhibitorios, nos referimos a una entidad orgánicafuncionalmente estructurada que Pavlov llamó Estereotipo dinámico.

    Concepto de Neurosis Experimental

    El establecimiento y mantenimiento del equilibrio anteriormente mencionado en la corteza

    cerebral exige un gran trabajo y tensión nerviosa; pero en ciertas ocasiones los intentos

    de equilibrio pueden fracasar esto lo podemos ver representado en la: NEUROSIS

    EXPERIMENTAL.

    Dicha búsqueda de equilibrio fracasa cuando sé sobrepasa la capacidad funcional de las

    células corticales, cuando la tensión nerviosa resulta insoportable para el aparato

    neuropsíquico, en especial si este se encuentra debilitado. Entonces se observa un

    catastrófico derrumbe de todos los condicionamientos establecidos. Esto fue provocado

    en los laboratorios, por medios artificiales originando trastornos nerviosos en los animales

    (neurosis experimental) semejantes a los estados neuróticos del ser humano. Se

    observaron primeramente en los perros y posteriormente en diferentes animales

    superiores (ovejas, cabras, gatos, etc.)

    Un ejemplo de neurosis provocada es el experimento de Erofeiva (1911-1912) donde el

    trastorno neurótico del perro apareció a consecuencia de una aplicación forzada en la piel

    del animal de un excitante ―doloroso‖ (corriente eléctrica), que previamente había sido una

    señal positiva de alimentación (mediante un reforzamiento adecuado con el alimento) y la

    supresión progresiva de la reacción defensiva. Esta aplicación forzada (sobre varios

    puntos cutáneos en lugar de uno) del estímulo destructivo provocó la desaparición del

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    reflejo positivo, la liberación de la reacción de defensa y una brusca y prolongada ruptura

    de toda actividad condicionada.

    Los estímulos muy fuertes, naturales pueden también llevar al desarrollo de trastornos

    neuróticos. Según Pavlov, los dinamismos fundamentales responsables de las neurosis

    experimentales son:• Un choque (conflicto) entre la excitación y la inhibición en la corteza cerebral.  

    • Una tensión exagerada de la excitación en el sistema nervioso. En este caso es la

    excitación la que resulta exaltada e irradia por casi toda la corteza cerebral, provocando

    un derrumbe del proceso inhibitorio. El animal se muestra agitado, ofensivo, agresivo.

    • Una tensión exagerada en la inhibición; en este caso predomina la inhibición y su

    difusión en la corteza cerebral suspende casi toda la actividad condicionada positiva. El

    animal se muestra pasivo, deprimido.

    Las distintas investigaciones reflexológicas, entre ellas la de neurosis experimental, fueronpaulatinamente orientando los estudios hacia las enfermedades psicógenas del hombre

    (las psiconeurosis) y al campo de la psiquiatría (psicosis). Después de un período de

    minuciosas observaciones de enfermos, Pavlov realizó una interpretación fisiológica de la

    histeria (1932) y, más tarde, de la neurosis obsesiva, la paranoia, la esquizofrenia y otros

    trastornos neuróticos y psicóticos.

    Interpretaciones reflexológicas sobre algunos fenómenos

    INCONSCIENTE: Pavlov relacionó la conciencia con un predominio relativo del proceso

    excitatorio (positivo) y el inconsciente con un predominio relativo de la inhibición.

    Diferentes autores relacionaron por ejemplo, lo preconsciente en el sentido de Freud con

    la inhibición interna; lo reprimido con la inhibición externa.

    SUEÑO: se originaría por una reducción de la excitabilidad general de las células

    corticales o al intensificarse la inhibición en algún foco particular de la corteza cerebral,

    irradiándose ampliamente por todas las restantes zonas de los hemisferios cerebrales y

    descendiendo también por los niveles inferiores del sistema nervioso más próximos al

    córtex. La inhibición sería un proceso protector que defiende a las neuronas del excesivo

    agotamiento. La irradiación de la inhibición desde alguno de sus focos, el que puede

    aparecer por la repetición monótona de un excitante no reforzado o por la aplicación de un

    fuerte estímulo frenador se lo designa como sueño activo, en este la irradiación se realiza

    de forma progresiva. El que se origina en cambio por la limitación de la cantidad de

    impulsos dirigidos al sistema nervioso central se lo designa como sueño pasivo. 

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    NEUROSIS: Aún se prolongan agudas discusiones en torno a la significación de las

    neurosis experimentales para la comprensión fisiológica de las neurosis traumáticas y

    actuales del hombre. Pero el asombroso parecido entre éstas, ha sido acentuado por

    varios investigadores y dados el parentesco y las íntimas relaciones dinámicas existentes

    entre éstas y las psiconeurosis, se fortalece cada vez más la opinión de que ―el estudio delas neurosis experimentales puede servir como una de las más esenciales bases para la

    interpretación fisiológica de las enfermedades psicógenas del hombre.

    Muchos de los síntomas neuróticos pueden surgir cuando un estímulo nuevo actuando en

    un ambiente antiguo puede llegar por un condicionamiento anormal (falsa conexión entre

    este estímulo y un estímulo que anteriormente produjo conflicto) a desencadenar los

    mismos síntomas que originó el derrumbe de la actividad nerviosa que resultó del conflicto

    original.

     ANSIEDAD: ya no se interpreta solamente como consecuencia del estado inhibitorio oexcitador, sino como la del impacto entre los procesos nerviosos positivo y negativo, en el

    momento de la aparición de la inhibición que bloquea las vías hacia la gratificación.

    Todas las aportaciones que la reflexología ha hecho a la psicología hasta el presente, no

    sólo no contradicen los datos del psicoanálisis, sino que, por el contrario, en muchos

    puntos les ofrecen una indiscutible confirmación.

    PSICOANÁLISIS 

    Reseña histórica y conceptos fundamentales : 

    El psicoanálisis fue creado por Freud(1856-1939). Su obra fue influenciada por

    Herbart(176-1841) que mantenía una idea asociacionista de la conciencia, que incluía un

    nivel consciente y otro preconsciente; por Fechner(1801-1887),creador de la psicofísica,

    del que aprovecho su concepto de umbral para elaborar el concepto de censura; por

    Brucke(1819-1892) y T.Meynert(1833-1892), fisiólogos y maestros de Freud, de los que

    recoge conceptos como el de los procesos primarios y secundarios; por Brentano(1838-

    1917) del que deriva el concepto de Yo como función autónoma y por el desarrolló del

    método hipnótico y catártico de J.Breuer. Feixas y Miró,a la hora de exponer el desarrollo

    de la obra de Freud, la divide en 4 etapas:

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    1º La etapa pre-fundacional(1886-1895): En ella Freud clasifica las neurosis y busca un

    método de tratamiento para las mismas. En esta época son relevantes sus obras: "Los

    estudios sobre la histeria"(1895, publicada con Breuer) y "Proyecto de una psicología

    científica para neurólogos (1895, obra que no llegó a publicar en vida). Desarrolla un

    modelo causal de la histeria basado en las experiencias traumáticas del sujeto quequedan a nivel inconsciente y desarrolla una teoría de los procesos psíquicos como

    energía que circula por determinadas estructuras cerebrales.

    2º La etapa fundacional (1895-1895):  Los rasgos sobresalientes de esta etapa son el

    desarrollo del método de la asociación libre y el abandono de la teoría de las experiencias

    traumáticas(seducción infantil). El método de la asociación libre lo comenzó a utilizar con

    el mismo(autoanálisis) y le sirvió para descubrir sus deseos incestuosos hacia su madre,

    que formuló como Complejo de Edipo y que extendió como fenómeno universal.

    3º La etapa de la Psicología del Ello (1900-1914). Se fundamenta en el concepto delibido, que sirve como base a la teoría psicoanalítica .Por libido se entiende la fuente de

    energía del psiquismo, la pulsión sexual(aunque no limitada a lo genital),que puede

    reprimirse, descargarse, sublimarse, etc. Las transformaciones de la libido regulan la

    elección de objeto(relaciones personales) y la formación del carácter o estructura

    psíquica. A esta época pertenece "La interpretación de los sueños"(1900), "Psicoterapia

    de la vida cotidiana"(1904) y "Tres ensayos sobre teoría sexual"(1905). Concibe las

    neurosis como resultado de una regresión o fijación en el desarrollo psicosexual. Elabora

    la noción de Inconsciente en una primera teoría(primera tópica),los sueños comorealizaciones inconscientes de deseos, la descripción de la estructura mental en

    consciente-preconsciente-inconsciente, la descripción de los mecanismos de defensa y la

    diferencia psicosexual-estructural entre hombre y mujer. Desde el punto de vista

    terapéutico se desarrolla el análisis de los sueños con el método de la asociación libre.

    4º La etapa de la Psicología del Yo (1914-1939). En esta fase desarrolla su segunda

    teoría de la estructura mental(segunda tópica) que se organiza como fuerzas psíquicas en

    conflictos entre el Ello, el Yo y el Superyó. También introduce en las fuerzas pulsionales

    de la libido el concepto de pulsión de muerte (Thanatos). A esta época pertenecen lasobras: "Introducción a la metapsicología"(1915),"Más allá del principio de placer"(1920) y

    "El Ego y el Id"(1924). A partir de este momento el Yo se sitúa en el centro del trabajo

    psicoanalítico, y el psicoanálisis se dirige a aliviar al yo de las presiones tanto del ello

    como del superyó.

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    Se suele definir el psicoanálisis desde tres niveles (Laplanche y Pontalis, 1968;

    Baker,1985):

    1.- Un método de investigación de los significados mentales inconscientes.

    2.- Un método de psicoterapia basado en la interpretación de las relaciones

    transferenciales, resistencia y deseos inconscientes.3.- Un conjunto de teorías psicológicas sobre el funcionamiento de la mente

    (metapsicología) y teoría clínica sobre los trastornos mentales y su tratamiento.

    Los conceptos fundamentales del psicoanálisis se formulan a través de tres puntos de

    vistas que Freud desarrolló sobre la actividad psíquica: el punto de vista topográfico, el

    económico y el dinámico.

    Topográfico: Pertenece a la etapa de fundación del psicoanálisis. Freud en esta época

    distinguía tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesosprimarios (ilógicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imágenes, sentimientos y

    deseos no accesibles a la conciencia; El Preconsciente que intermedia entre el

    inconsciente y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el Consciente,

    gobernado por los procesos secundarios (lógicos y racionales),que se identifica con el

    principio de realidad(ajuste al entorno).

    En un segundo momento (Segunda Tópica) Freud distinguen tres estructuras mentales: El

    Ello(Id) que es la fuente de la energía mental, de los deseos e instintos básicos no

    normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Superyó(Superego) derivado delos valores normativos y morales de la cultura transmitidos familiarmente, y el Yo(Ego),

    situado entre los dos anteriores y que tiene por misión mediar entre los dos

    anteriores(entre los deseos inconscientes y las normas que los restringen) así como con

    el medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente y en

    parte inconsciente, y el Superyó es también parcialmente consciente e inconsciente

    (normas interiorizadas en la primera infancia).

    Dinámico: Desde esta perspectiva los fenómenos mentales son el resultado de fuerzas

    en conflicto. El conflicto surge de una oposición entre las fuerzas pulsionales, o deseossexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconsciente, derivado del

    Yo, y los principios normativos o morales del individuo, conscientes e inconscientes. El

    síntoma es una "solución de compromiso" para resolver ese conflicto, y en el mismo está

    contenido entre las tres fuerzas.

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    Dentro de la vida pulsional del individuo podríamos a grandes rasgos considerar un

    modelo que se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos

    inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va

    progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificación

    (nociones de fijación o regresión a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer año es la"oral" relacionada con las actividades de succión y chupar y con la zona erógena de la

    boca: Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc se relacionarían con ella. Le

    sigue la fase "anal", segundo año, donde el centro de gratificación es la zona anal y las

    actividades de retención y expulsión de heces. La fijación en esta fase produciría

    síntomas como el estreñimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el

    despilfarro. La tercera etapa, la "fálica", entre los tres y cinco años, se relaciona con la

    zona erógena de los genitales, y la superación de la misma se relaciona con la resolución

    del "Complejo de Edipo". La última fase es la fase "genital" que se relaciona con lacapacidad orgásmica y actividades de recepción y expresión de sensaciones sexuales y

    afectivas agradables.

    Económico: Se ocupa de los procesos energéticos que regulan la actividad mental. Esos

    procesos son el principio de placer(satisfacción) y el de realidad(adaptación al entorno).

    La libido es la fuente energética guiada por el principio de placer que conlleva el proceso

    primario de libre circulación y descarga de la energía. El principio de realidad hace que la

    energía libidinal quede ligada a un objeto (relación de catexia) para su descarga o

    satisfacción.

    El método terapéutico  básico del psicoanálisis clásico se basa en tres procesos

    fundamentales: La Asociación Libre, El Análisis de los fenómenos de Transferencia y

    Contratransferencia y el Análisis de la Resistencia. Al análisis de estos procesos le

    acompañan unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla

    básica de la Asociación Libre) y el terapeuta(Regla de Abstinencia Regla de la Atención

    Flotante).

    La asociación l ibre   consiste en que el paciente debe de expresar todos suspensamientos, sentimientos, fantasías y producciones mentales en general, según le

    vayan surgiendo en su cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A

    veces el analista insta al paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio

    paciente a generado en su propio discurso.

    El analista se abstiene de responder a demandas específicas del paciente como el

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    consuelo, la simpatía o el consejo, y hace de pantalla o espejo en blanco que proyecta el

    discurso desplegado por el propio

    paciente (regla de la abstinencia). Además el analista no debe de dar prioridad

    inicialmente a ningún componente del discurso del paciente, manteniendo una atención

    de neutralidad e importancia homogénea hacia todo los elementos del discurso delpaciente(regla de atención flotante).

    Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se produzca una relación

    transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el analista aspectos cruciales con

    figuras importantes de su historia vital(por lo general los padres). La re experimentación

    del paciente de esos aspectos conflictivos e inconscientes(transferencia) de la relación

    con sus progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona punitivamente ante

    el paciente, y le permite desplegar su discurso hacia aspectos más inconscientes(que se

    van haciendo más conscientes),junto con el análisis y la interpretación de esosfenómenos se le denomina Análisis de la Trans ferenc ia .

    Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede experimentar reacciones

    emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente suele reproducir los roles

    complementarios punitivos o satisfacción de sus progenitores, se denominan reacciones

    contra-transferenciales. El análisis y la supervisión del propio terapeuta le ayuda a estar

    atento a estas reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de información para la

    terapia, y a su manejo adecuado.

    Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras conscientes einconscientes para manejar su propia ansiedad y conflicto y para evadir su trabajo

    terapéutico de libre asociación (Resistencias). La detección de esas maniobras y su

    interpretación adecuada constituye el Análisi s d e las Resi sten cias . Este último trabajo

    terapéutico es crucial para el desarrollo del análisis que suele desarrollarse por lo general,

    en el transcurso de varios años en el psicoanálisis clásico. 

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    CONSIDERACIONES TEÓRICAS DE LAS COORIENTES PSICOLÓGICAS

    TEORÍAS MENTALISTAS

    En primer término se han agrupado algunas corrientes sobre las cuales no abundaré por

    considerarlas poco relevantes para el objetivo del texto, y únicamente las cito como un

    antecedente.La psicología filosófica buscaba el adiestramiento del poder mental y para ello

    postulaba que la sustancia mental debería desarrollarse mediante esforzados y continuos

    ejercicios. También conocida como clasic ismo,  enfrentó el estudio de objetos de la

    psicología con métodos y fines propios de la filosofía. Entre sus más connotados

    exponentes se encuentran Platón y Aristóteles.

    De manera semejante, la llamada psicología de las facultades afirmaba que los

    fenómenos mentales se registran como consecuencia de la actividad de ciertas facultades

    de la sustancia pensante. Así, establecía que el fortalecimiento de los ―músculos de lamente‖ se desarrollaba y corregía mediante apropiados ejercicios de dichas facultades.

    Entre los personajes que sostuvieron tal idea se encuentran San Agustín, Juan Calvino,

    Reid y Gall.

    El naturalismo, por su parte, afirma que el hombre y de la sociedad se desarrollan de

    acuerdo a las leyes de la naturaleza. Desde este punto de vista, las particularidades

    biológicas de los individuos, el clima, el medio ambiente en general, etc., son

    determinantes en el desarrollo humano, y en general de todas las cosas.

    En el aspecto educativo, esta corriente ha generado una gran polémica, pues éstapondera los valores de una educación natural , contra la opinión de muchos, en el sentido

    de que no existe educación que sea natural, pues se dice que todo tipo de educación

    siempre será social. No obstante, a partir de Rousseau y Fröebel, han aparecido diversos

    sustentantes de lo que podrían llamarse variantes del naturalismo. Me refiero a los casos

    de exponentes como Tolstoi, Reimer, Illich, Holt y Neill, entre muchos otros.

    La corriente psicológica denominada estructuralismo fue sustentada principalmente por

    Wundt y Titchen