Nota Psicologia Monserrat
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA
COLEGIO NACIONAL MONSERRAT
MATERIA: PSICOLOGÍA
Docente: Lic. Jorge Zárate
NOTAS, RESÚMENES, SINTESIS DE CÁTEDRA
Y MATERIAL BIBLIOGRÁFICO
UNIDADES 1 A 4
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¿Qué es la Psicología?
Definición etimológica de Psicología
De acuerdo a Cosacov (2008) La voz Psicología proviene de las raíces griegas Psiquis y
logos, las cuales se traducen de modo literal como el estudio del alma. En tal sentido
Psyché o Psiquis representaba en la mitología griega una ninfa o espíritu de los bosques,
que se transforma en Diosa por obra de Eros o Cupido, ángel que representaba el amor y
la sexualidad, que a su vez era hijo de Venus Afrodita, la Diosa de la belleza. El mito lo
introduce el escritor romano Lucio Apuleyo en el capítulo IV de su obra denominada
―Metamorfosis, el asno de oro‖, escrita hacia el año 125 d. C.
La palabra Psicología sólo comienza a utilizarse en el Siglo XVI, finalizada la Edad Media.
No hay consenso en establecer quién fue el primero la introdujo en la literatura , algunos
historiadores sostienen que fue el teólogo alemán de origen francés P. Melanchthon; otros
que fue el ensayista Gokel, también alemán, en una obra titulada Ps ic o lo gía . En
cualquier caso, la Psicología aún se consideraba ligada a su raíz etimológica, como
Psiqué o alma inmortal. Pero debemos tener presente que, antes de esa fecha ya se
hacía Psicología, aunque no con tal nombre (Cosacov, 2008).
Observadores sagaces o teóricos profundos ya habían recogido un tesoro de
conocimientos útiles sobre el Hombre y el animal.
¿Qué es la psicología?
Acordamos con Corsi (1997) al considerar que si efectuamos un recorrido imaginario por
los textos de psicología escritos en distintos momentos históricos por autores
provenientes de contextos científicos diferentes, nos encontramos con muchas y disímiles
definiciones de psicología, dispersión producto de la expresión de un amplio debate
epistemológico acerca de las bases mismas sobre las que se apoya la delimitación de un
campo de conocimientos: la definición de su objeto de estudio y del método adecuado
para acceder al conocimiento de dicho objeto.
Se entiende por ciencia, un tipo de conocimiento que debe cumplir con ciertos requisitos:
-capacidad descriptiva,
-explicativa; y
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-predictiva mediante leyes,
En relación a la formulación de leyes se puede decir que las mismas deben mantener un
carácter crítico, fundamentación lógica y empírica, carácter metódico, sistematicidad,
comunicabilidad mediante un lenguaje preciso, y pretensión de objetividad.
Sin embargo. el término ‗ciencia‘ alberga también un sentido más amplio, el mismo quenos permite hablar, por ejemplo, de ―ciencia antigua‖ o de ―ciencia medieval‘. En tal
sentido se hace referencia al saber que una época considera sólido. Vale decir, qué es
ciencia es una pregunta cuya respuesta varía históricamente, porque la comunidad
científica de cada época —de acuerdo con las prácticas sociales y con el modo como esa
comunidad comprende la realidad— forja un sentido determinado de ―ciencia‖. Como se
ha dicho anteriormente, no siempre se concibió el conocimiento científico tal como hoy lo
pensamos. Si a un griego del siglo V antes de Cristo le explicáramos a qué denominamos
hoy ―ciencia‖, seguramente no lo identificaría con el término epísteme (palabra que sueleser traducida por ―ciencia‖). Más bien diría: eso en todo caso es ―saber empírico‖,
‗conocimiento técnico‖, pero no ―ciencia‖ (epísteme).
Desde este sentido histórico de ciencia podemos hablar de diferentes modelos de
paradigmas, en cuanto al modo de comprender el conocimiento científico, en tanto saber
sólidamente fundamentado.
La identidad de cualquier campo científico, la posibilidad de diferenciarse de otras
disciplinas, se funda en la posibilidad de recortar, en el amplio espectro del saber
humano, un sector de problemas que le son propios. Existen campos científicos mejordelimitados y otros cuyos límites resultan todavía confusos, pero que están en
permanente construcción.
En el prefacio de su libro La estructura de las revoluciones científicas. Thomas S. Khun,
señala el siguiente fenómeno vivenciado personalmente: ―lo más importante es que, el
pasar un año en una comunidad compuesta principalmente de científicos sociales, hizo
que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades
y las de los científicos naturales, entre quienes había recibido mi preparación.
Principalmente me asombré ante el número y el alcance de los desacuerdos patentesentre los científicos sociales sobra la naturaleza de problemas y métodos científicos
aceptados. De acuerdo a Corsi (1997) en esta observación se subrayan dos aspectos:
a) la diferenciación de dos ámbitos del conocimiento: el de las ciencias naturales y el de
las ciencias sociales;
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b) los desacuerdos no se refieren a tal o cual problema específico dentro de un campo de
conocimientos, sino a la naturaleza misma de los problemas (es decir, al objeto de
estudio) y a la cuestión del método.
Estas cuestiones nos permiten visualizar el centro del debate epistemológico que
históricamente ha caracterizado la búsqueda de una identidad por parte de la psicología.Dicho debate a menudo ha tomado la forma de una disputa en la que la psicología es
reclamada desde el ámbito de las ciencias naturales y desde el ámbito de las ciencias
sociales.
Quizá resulte necesario aclarar que el objeto de estudio de una ciencia no es un objeto
empírico, sino conceptual, un objeto abstracto, delimitado desde el punto de vista
epistemológico, y no desde la suma de temas y problemas que esa ciencia trata de
resolver.
Las distintas respuestas que históricamente se han dado a la pregunta ―,qué es lapsicología?‖ sólo cobrarán sentido en la medida en que podamos ir vinculándolas con las
cosmovisiones y modelos de paradigmas de las cuales emergen, en determinados
contextos socioculturales e históricos.
Paradigma pre-moderno.
Dentro de lo que aquí se denomina ―pre-modernidad‘ se encuentran dos períodos bien
diferenciables pero que, en sus fundamentos, comparten ciertas características, a saber:
la antigüedad centrada sobre el pensamiento griego de los siglos VI al IV antes de Cristo)y la Edad Media (siglos V al XV).
Del mundo griego cabe decir, que es fundacional; vale decir, que da origen a la cultura
occidental y da inicio al proyecto racionalista.
De acuerdo a Pardo (1997) el concepto clave es el de logos. El significado era
básicamente el de ―discurso explicativo y demostrativo‖, que se contraponía y se
complementaba con ese otro tipo particular de discurso que se narraba sin necesidad
alguna de demostración, Se refiere al concepto de mythos (mito), cuya ―verdad‖ no residía
en la verificación.Tanto el término logos como rnythos aludían a ―palabra‖, a lenguaje‖, sólo que. mientras el
segundo poseía el sentido de una palabra que se esparce sin que sea necesario
determinar su origen ni confirmarla, el logos —al igual que la ciencia— descansa en la
fundamentación.
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Así, en esta contraposición entre mito y logos —propia de la antigüedad clásica—
podemos encontrar la primera manifestación del concepto de ciencia: el saber científico
pertenece al logos, en tanto es —esencialmente— discurso demostrativo, racionalidad
fundada en principios ―lógicos‖; y —tal como se afirmó antes— en ella reside también el
que quizá sea el gesto más propio y originario de nuestra cultura: la exaltación de unaforma de lenguaje y de racionalidad —la científica— sobre la base de la creencia en la
plena racionalidad de la realidad.
El hombre en este período fue entendido como la parte del cosmos dotada de razón; ya
desde esa época había una preocupación por establecer las relaciones entre el alma y la
materia. Platón fue el primero que introdujo la distinción entre el espíritu y la materia,
afirmando que las ideas son reveladas por la razón, mientras que las cosas son reveladas
por los sentidos. En su intento por jerarquizar la razón por sobre lo sensorial, consideró al
mundo de las ideas más verdadero que el mundo conocido por los sentidos.Por su parte Aristóteles no estableció esa división jerárquica; por el contrario, afirmó que
materia y espíritu no pueden existir por separado: el cuerpo existe en razón del alma,
pero el alma existe solamente en y a través del cuerpo, donde el alma es una forma del
cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia.
La concepción aristotélica se constituye, así, en un antecedente remoto de la psicología
considerada como ciencia natural, muchos siglos antes de que el vocablo ―psicología‖
fuera utilizado por primera vez.
Frente a este modo de comprender la realidad y el conocimiento centrado en los
conceptos de logos y de epísteme— el mundo de la Edad Media aporta a nuestra
tradición, básicamente, todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida, la
comprensión del mundo en términos de un orden divino. De este modo, la prioridad dada
al sentimiento religioso y a la fe por sobre las evidencias de la racionalidad lógica y
epistémica se funda no tanto en un rapto de oscurantismo o de irracionalidad sino más
bien en que el orden a partir del cual es ―leída‖ o interpretada la realidad es esencialmente
―divino‖ y no ―racional‖. Así como la concepción clásica fue una concepción cosmocéntrica, el pensamiento
medieval, dominado por la concepción cristiana, va a constituirse como teocéntrico. La
fuente del conocimiento se sitúa fuera del hombre, ubicándose en un Dios creador. La
razón ya no es suficiente, debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento. El
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estudio del alma forma parte de preocupaciones derivadas de la teología, y la utilización
de la introspección se basa en la convicción de que en el fondo del alma se halla Dios.
Sin embargo, en la base de todas estas diferencias entre la concepción griega y la
cristiano-medieval existe un factor común, un conjunto de características compartidas,
que son las que hacen posible y pertinente hablar de un paradigma pre-moderno. La granrevolución científica de los siglos XVI y XVII va a dar lugar al nacimiento de una nueva
época, la modernidad, es claro que. frente a ella, el mundo antiguo y el medieval
constituyen una unidad, ya que ambos comparten los diferentes aspectos (Pardo, 1997):
-Geocentrismo
-Orden Jerárquico
-Orden Teleológico
-Finitud del espacio, universo con límites
Paradigma Moderno
Frente al mundo pre moderno, la modernidad constituye un lento pero inexorable proceso
de secularización. Una de las diferencias fundantes es la que se da en la Iglesia y el
Estado (punto de vista institucional) y desde la religión y la ciencia (punto de vista
cultural).
Dicho proceso alude a un giro profundo del pensamiento, el núcleo de la orientación de la
cultura moderna no será divino, sino más bien motivado por la resolución de aquellos
problemas teóricos-prácticos originados por los cambios sociales.
Descartes hace una gran aportación a lo que se considera la base de la psicología
filosófica. Considerado el primer hombre moderno por su pensamiento y la gran figura en
la psicología del Renacimiento. Fue el fundante del pensamiento racional. Pretendía
fundar la ciencia.
Pertenecía a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemáticas, la ciencia y
la filosofía, y decidió combinar sus propósitos intelectuales con los viajes. Pasó varios
años viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en diversos
ejércitos. En 1649 Descartes aceptó una invitación para convertirse en profesor de
filosofía en la corte de la Reina Cristina de Suecia. Murió al año siguiente en Estocolmo.
Descartes va a decir que Dios nos dio la inteligencia y nos puso la naturaleza como
desafío; entonces la inteligencia es un don de todos los hombres. La meta era la ciencia:
entonces Descartes funda al sujeto gnoseológico y un método para trabajar con la
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inteligencia. El método es la duda. Escribe el famoso libro "Discurso del método" (1637),
donde expone que podemos dudar de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no
podemos dudar, de que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es
que existo. De aquí su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para
Descartes hay tres cosas de las que no podemos dudar: del yo o del pensamiento, delMundo por su extensión y de Dios por su infinitud.
Para él lo psíquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la
imaginación, la fantasía, los sueños, los recuerdos. Sostuvo que cualquier idea que se
presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto debía ser verdadera, lo claro es
lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e
incondicionado. Descartes decía que lo distinto se conoce per se, su evidencia es
independiente de cualquier condición limitadora.
Descartes centrando su atención preferentemente en torno a las funciones sensoriales y
motrices de los nervios y a la significación de dichas funciones para la teoría psicológica,
intentó describir la relación existente entre los procesos nerviosos y los procesos
mentales y al conducta. Postuló la doctrina del interaccionismo, según la cual el cuerpo y
la mente se influyen entre sí en alguna medida, y que el punto de interacción entre ambos
se halla en la glándula pineal. Esta glándula era considerada como el "asiento del alma", y
su función consistía en la transmisión de los estímulos físicos al alma y de los impulsos
espirituales al cuerpo. También argumentó que debía existir un universo externo al Yo
pensante, un universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre.
Descartes además hizo un análisis de las emociones. Las "pasiones" las explica haciendo
referencia al movimiento en el cerebro, la sangre, los "humores". Sin embargo, las
emociones enumeradas por Descartes fueron descriptas como si se tratara de funciones
intelectuales.
La esencia de la modernidad dada por el ideal de una racionalidad pura conlleva e implica
las siguientes creencias:
a- El mundo, la naturaleza está escrita en caracteres matemáticos.
b- Confianza absoluta en el poder de la razón: tanto en su poder cognoscitivo como
práctico.
c- El proyecto moderno de una racionalización plena de la realidad conlleva otros dos
ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y. a la
vez, el de lograr la formulación de una ética de validez universal. Esto quiere decir
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que a la modernidad le es inherente una Idea de conocimiento y de verdad muy
―fuerte‖, dado que en ella se confía en la posibilidad de determinar las leyes que
han regido y regirán la naturaleza. A esto se le añade la creencia en la posibilidad
de lograr algo parecido en el ámbito de la moral. Es pensable y realizable —
siempre dentro de los ideales del paradigma moderno— una ética fundada en lapura razón. Y ésta, en la medida en que sería puramente racional, es decir, dado
que excluiría la Influencia de cualquier elemento sustantivo derivado de la tradición
o la costumbre, tendría —entonces— la propiedad de la universalidad, esto es.
podría ser considerada como válida para todo ser racional.
d- Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la
ciencia.
A partir de lo dicho sobre este ideal de racionalidad plena propio de la época moderna
puede entenderse entonces, cómo es que recién desde aquí nace esa idea —tan
elemental para nosotros— de la ciencia como conocimiento superior, de la ciencia como
modelo de conocimiento. Es así como, desde la modernidad —origen reciente de nuestra
actual idea de conocimiento científico- ―razón‖ y ―verdad‖ son pensados casi como
sinónimos de ―razón científica‖ y de ―verdad científica‖. Y es así como —desde
entonces— la racionalidad es pensada como (y reducida a) la racionalidad propia de la
ciencia.
Intento de constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las ciencias
físico-naturales del siglo XIX.
Definamos el clima intelectual del siglo XIX, por una parte, la filosofía, bajo la influencia
cartesiana, mantenía la idea de hombre como ser racional, dotado de conciencia: por lo
tanto, la psicología (aún concebida como rama de la filosofía) se constituía como la
explicación racional de los hechos de conciencia, ya que el ―alma‖ de la filosofía clásica se
transforma en ―conciencia‖. Por otra, siguiendo a Corsi (1997), el avance espectacular de las ciencias experimentales
(la física, la química, la biología) proporciona un modelo tentador: existe una metodología
rigurosa que permite acceder a amplios dominios del saber humano a través de la
formulación de leyes que dan cuenta de verdades claras, unívocas e inmutables. La
defensa de la ciencia experimental tiene su máximo exponente doctrinario en el fundador
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del positivismo, Augusto Comte, quien señala que el espíritu humano renuncia a las
búsquedas absolutas (metafísicas y teológicas), que corresponden a su infancia;
circunscribe sus esfuerzos al dominio exclusivo de la verdadera observación, la única
base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles, sabiamente adaptados a
nuestras reales necesidades. En una palabra, la revolución fundamental que caracterizala fuerza de nuestra inteligencia consiste esencialmente en sustituir, en todos los
dominios, la inaccesible determinación de las causas propiamente dichas por la simple
búsqueda de las leyes, es decir, de las relaciones constantes que existen entre los
fenómenos observados.
Así se resume el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales, con su
correlativa preocupación por la medición y por la predicción: la función de las ciencias
experimentales no era la de explicar los fenómenos, sino la de preverlos con exactitud.
En relación a la psicología, ya Kant en el siglo anterior había afirmado la imposibilidad deque se convirtiera en una ciencia dado que los fenómenos psicológicos carecen de una
dimensión espacial y, por lo tanto, no son susceptibles de medición ni de ―tratamiento
matemático‖. Más tarde, también Comte le niega un lugar en su clasificación de las
ciencias, distribuyendo su objeto de estudio entre la fisiología y la sociología.
Simultáneamente, la extraordinaria repercusión de la teoría de (a evolución de Darwin
contribuyó a afianzar la idea del hombre como ser natural. Deja de ser, así, el ser
privilegiado de la creación, para convertir se en un objeto más del conocimiento, sujeto a
las leyes de la naturaleza.Esta apretada síntesis intenta dibujar los trazos más gruesos que caracterizaban el clima
positivista del siglo XIX, con el objeto de delimitar el contexto en el cual se produce el
momento fundacional de (a psicología como campo autónomo del saber. Como toda
síntesis, conlleva el detecto del esquematismo y resulta injusta para con la extraordinaria
complejidad y riqueza de las ideas de los autores citados.
Asomarnos, aunque sea someramente, al contexto científico- filosófico del siglo XIX nos
permitirá comenzar a comprender la razón por la cual se ubica el nacimiento de la
psicología como ciencia independiente en el año 1879, coincidente con la fundación, enLeipzig, del ―primer laboratorio de psicología experimental‖, por parte de W. Wundt
(1832-1920).
En primer lugar, si aceptamos ese hito como demarcatorio entre lo ―científico‖ y lo ―pre -
científico‖ en psicología, estamos presuponiendo un criterio de cientificidad derivado del
positivismo decimonónico. Efectivamente, la psicología sólo puede recibir su diploma de
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―ciencia‖ en la medida en que demuestre la utilización del método experimental y se ajuste
a los principios y procedimientos de las ciencias naturales. Todo lo anterior, por lo tanto,
fue considerado especulativo, metafísico y carente de valor científico (Corsi & Scaglia,
1997).
En su intento por liberarse de su dependencia con respecto a la filosofía, la psicología seve obligada a someterse al ideal de cientificidad imperante: el de las ciencias físico-
naturales.
Wundt fue el fundador de la Psicología científica, organizó el primer laboratorio de
Psicología en la Universidad de Leipzig. Utiliza métodos derivados de la fisiología, y cuya
misión es analizar los contenidos de la conciencia con el fin de descubrir la estructura de
la mente. Según Wundt era preciso descomponer sucesivamente los complejos
contenidos de la conciencia en componentes cada vez mas sencillos hasta que sedescubriesen los elementos o unidades esenciales que constituyen la mente.
Como se mencionó es a partir de 1879 cuando aparece la Psicología Científica, antes la
psicología no se consideraba más que una rama de la filosofía.
Wundt profesor de medicina y fisiología humana se interesaba por conocer tanto los
problemas fisiológicos como los filosóficos que forman la base de la psicología. En este
laboratorio estudia las sensaciones a un nivel muy elemental, como el calor y el frío. Para
Wundt hay dos aspectos esenciales en el comportamiento: lo objetivo (lo que vemos y
sentimos) y lo subjetivo (cómo captamos aquello que estamos percibiendo).
Con esta nueva psicología experimental se describe por primera vez el tiempo de
reacción, que es lo que tarda el organismo en reaccionar a un estímulo determinado.
También se descubren las primeras localizaciones cerebrales, base somática de la
conducta y surge la idea de enfermedades mentales como enfermedades del cerebro,
algo fisiológico.
Wundt, influido por John Locke y por el empirismo inglés en general. Creía que elpropósito primordial de la psicología era estudiar el modo en que las asociaciones de
sensaciones e ideas simples dan origen a las ideas complejas. Sobre el método Wundt al
utilizar el laboratorio se mantuvo en una actitud experimental rigurosa:
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Insistencia en la identificación precisa de las variables psicológicas sometidas a
estudio.
Su estricto control.
Su exacta cuantificación.
Junto con el método experimental propone también el uso de la introspección.
Introspección: observación interior de los propios actos o estados de conciencia dando
cuenta de esos descubrimientos.
En Wundt la introspección es una introspección entrenada y sometida a condiciones
controladas experimentalmente. Esta método fue desarrollado hasta el extremo por su
discípulo Titchener.
El método llamado lntr os pec ción an alítica o entren ada , consistía en que personas
especialmente adiestradas informasen detalladamente de sus propios estados
emocionales y sensaciones a partir de las experiencias realizadas en el laboratorio.
A partir de este tipo de investigaciones, Wundt y sus seguidores concluyeron que la mente
se compone de tres elementos simples: sensaciones, imágenes y sentimientos.
Wundt es el primero en situar la psicología en el grupo de teorías mentalistas, donde
la tarea de la misma se desenvuelve en tres planos o niveles:
1. Análisis de los procesos conscientes hasta dar con los elementos de la mente.
2. Determinación del modo en que se relacionan esos elementos.
3. Descubrimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los elementos.
La psicología debe descubrir los elementos más simples de la conciencia o experiencia
inmediata. Wundt concluirá que son de dos tipos:
objetivos: las sensaciones (dulce, verde, calor,...) subjetivos: los sentimientos.
Este enfoque es típicamente elementalista, lo que le granjeó algunas críticas por
considerar que ofrecía una visión demasiado estática de la mente. Sin embargo, esta
crítica no está totalmente fundada pues Wundt afirmó también el carácter activo de la
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mente: el principio de síntesis creativa afirma que el producto de la combinación de los
elementos dando lugar a nuevas vivencias no es la mera suma de los elementos
separados, sino una nueva creación. Esta síntesis creativa es una consecuencia de la
apercepción: capacidad de la mente con la cual atendemos a los contenidos mentales y
los reunimos creando otros contenidos de índole superior y cualitativamente distinta (es loque ocurre en la percepción, acto por el que se reúnen las sensaciones en un tipo de
vivencia superior, o en el juzgar, acto por el que se reúnen palabras sueltas para obtener
una vivencia también superior,...) en tanto que la apercepción requiere de la participación
activa del sujeto, de su intención de atender a unos contenidos psíquicos en vez de otros,
Wundt otorgará mucha importancia a la voluntad, por lo que su sistema psicológico
recibirá también el nombre de voluntarismo.
Fases en los que se desenvuelven los procesos psíquicos:
1. Estimulación. Percepción (conciencia de la experiencia).
2. Apercepción (atención a parte de los contenidos psíquicos).
3. Acto de voluntad consecuencia de todo ello.
De acuerdo a Corsi (1997) la construcción de lo sistemas psicológicos contemporáneos a
partir de diversas rupturas. Como se ha expuesto, no podemos acercarnos a las
cuestiones que plantea la psicología contemporánea sin entender previamente las raíces
históricas y los contextos en los que se-fueron dando las sucesivas rupturas
epistemológicas. Si quisiéramos intentar una síntesis de la evolución cronológica de
dichas rupturas, podríamos recurrir a los manuales de historia de la psicología; veríamos
allí que, globalmente, se distinguen tres etapas:
1) La psicología pre-científica‖ o filosófica, estrechamente ligada a la evolución de las
cosmovisiones filosóficas, y entendida cómo una rama de la filosofía.
2) La psicología fundacional del siglo XIX, que surge a partir de la ruptura con la filosofía,
reclamando para la psicología el rango de ciencia independiente.
3) Los sistemas psicológicos contemporáneos que, a partir do principios del siglo XX,
intentan una ruptura con los conceptos teóricos y metodológicos cíe la psicología
decimonónica.
Así como la primera ruptura busca desembarazarse de la ―psicología del alma‖, por
considerar sus nociones meramente especulativas y carentes de fundamento científico, la
segunda ruptura apunta a los tres pilares de la psicología del siglo XIX: conciencia,
introspección y elementalismo asociacionista.
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Esto nos permite comprender el surgimiento casi simultáneo de tres grandes sistemas
psicológicos contemporáneos: el psicoanálisis, el conductismo y la teoría de la Gestalt.
El psicoanálisis surge corno una respuesta a la psicología clásica, que circunscribía sus
estudios al campo de la conciencia. La ruptura se produce a partir de la tematización de la
vida psíquica inconsciente.El conductismo rechaza a la conciencia como objeto de estudio y a la introspección como
método, proponiendo el estudio de la conducta a través de métodos objetivos.
La teoría dela Gestalt ataca el elementalismo asociacionista de la psicología clásica,
consistente en reducir los fenómenos complejos a sus elementos constitutivos,
introduciendo la conocida premisa de que ―el todo es más que la suma de sus partes‖,
antecedente del estructuralismo moderno (entre otros, del estructuralismo genético de
Jean Piaget).
DESARROLLOS EN TORNO A LA FUNDACIÓN
A finales del siglo XIX, junto con la psicología de Wundt encontramos también otros
modelos que claramente influyeron en la psicología posterior:
1. Psi co logía del ac to : creada por Franz Brentano (1838-1917). Entiende la
conciencia, la experiencia, como un proceso activo, creativo y constructivo.
Distingue los fenómenos físicos (sonidos, colores,...) de los fenómenos psíquicos
(ver sonidos, pensar en colores,...). Los fenómenos mentales son siempre actos, y
tienen como característica principal la intencionalidad: peculiaridad de la mente
gracias a la cual todo fenómeno psíquico siempre ―contiene‖ o se refiere a un
objeto (percibir la mesa, desear un libro, pensar sobre la mente, recordar unas
vacaciones,...). Consideró Brentano que la psicología científica tenía como tarea
primera un trabajo conceptual antes que experimental: la descripción de la
experiencia subjetiva, de los distintos géneros y tipos de fenómenos mentales.
Esta descripción permitiría la clasificación de los actos psíquicos y la delimitación
del campo propio de la psicología. Después la psicología podría dedicarse al
descubrimiento mediante la metodología experimental de relaciones causales
entre fenómenos psíquicos y físicos (por ejemplo entre el nivel fisiológico y el
psicológico).
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Inf luencias :
La influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología
fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada
Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). También hay que recordar que los importantes conceptos de
―plan‖, ―meta‖ o ―propósito‖ que tanto papel tiene en la
psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto
mental de Brentano.
2. Escuela de Wuzburgo : con el colaborador de Wundt, Oswald Külpe (1862-1915)
como su mayor representante. Principales aportaciones:
a) Pensamiento sin imágenes: las investigaciones de Külpe sobre
esta cuestión se enfrentan de dos modos a las teoría de Wundt:
Külpe mostró que también la actividad mental superior se podía
estudiar con el método experimental.
Wundt defendía la primacía de las imágenes mentales
elementales como base de la experiencia. Külpe no negó que
con frecuencia el pensamiento viene acompañado por
imágenes, pero mostró experimentalmente que en muchoscasos hay también pensamientos sin imágenes, como cuando
pensamos en cuestiones muy abstractas (por ejemplo sobre
tesis metafísicas). Estos pensamientos no podían ser reducidos
a los elementos primarios establecidos por Wundt. Por su parte,
los estructuralistas alegaron que los experimentos estaban mal
hechos y que en este punto Wundt tenía razón.
b) Existencia de la disposición mental: la disposición mental es
la predisposición que se puede crear en la mente para la
realización de ciertas actividades o procesos mejor que otras. En
los experimentos se mostraba que si a los sujetos se les instruía
más sobre ciertas variables que sobre otras, les era más fácil
identificar o realizar tareas sobre la primera que sobre la segunda.
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Estos descubrimientos de Külpe han perdurado en la psicología
posterior.
3. Hermann Ebb ingh aus (1850-1909) y su estudio de la memor ia . Hasta él, el
estudio de la memoria parecía quedar fuera del tratamiento científico. Suaportación consistió en mostrar que también en este caso es posible el uso del
método experimental, y de modo más particular la medición. Pudo controlar las
condiciones iniciales para excluir las variables extrañas que podían influir en el
recuerdo (entonación, uso de estrategias mnemotécnicas que podían interferir con
la tarea, ...) y de ese modo interpretar correctamente los resultados. Por ejemplo,
empleó sílabas sin sentido (―bup‖). Algunas de sus princ ipales investigaciones y
aportaciones:
Estudio del número de repeticiones necesario para memorizar sin
error una lista de sílabas contenidas en una serie, encontrando que
las series de 7 sílabas eran proporcionalmente más fáciles de
recordar que las de 12 o 16 o 24 o 36.
Descubrió también una pauta en el olvido de las sílabas una vez aprendidas, lo que dio
lugar a su famosa ―curva del olvido‖: el olvido se daba con más rapidez en los dos
primeros días del aprendizaje que en periodos temporales más largos (entre el momento
en que se aprende y dos días el olvido es más acusado que el que se da entre unasemana y un mes, por ejemplo).
____________
La psicología, su historia, sus escuelas.
EL ESTRUCTURALISMO
Edward Titchener (1867-1927), el discípulo más importante de Wundt, fue el creador del
estructuralismo. Veamos alguna de sus afirmaciones y características principales.
Ob jeto de la ps icol ogía : el estudio de la experiencia consciente, la consciencia.
Tipos de contenidos mentales: imágenes, emociones y sensaciones . Los contenidos
más elementales o simples de la conciencia son las sensaciones (las imágenes y la
emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr una
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especie de “química mental” que consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los
contenidos de conciencia complejos, en los más elementales).
Meta del psicólogo:
Analizar la experiencia mental concreta en sus componentes o elementos mássimples.
Descubrir las leyes que gobiernan la combinación de estos elementos.
Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiológicas.
Atributos de los contenidos mentales:
Cualidad (amarillo, frío,...)
Intensidad (fuerte, débil,...)
Duración (corto, largo,...)
Claridad (distinción entre elementos)
Las imágenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres primeros.
Méto do de la ps ic ol ogía : introspección entrenada y en el contexto de una situación
experimental. Se trata de que los sujetos experimentales describan con sumo cuidado sus
sensaciones y estados mentales mientras realizan alguna tarea o atienen a un estímulo
presentado en el laboratorio. Con este método el estructuralismo llegó a sutilezasextraordinarias en la descripción de los tipos de contenidos mentales, así distinguieron
cerca de 38.000 tipos de sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones auditivas.
Críticas al estru ctu ralism o :
La principal: el método empleado, la introspección, es poco objetivo.
Al elementalismo: propuesta por los psicólogos de la Gestalt: las totalidades
tienen componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos.
De los funcionalistas: Titchener tenía interés en el estudio de la estructura de la
mente, pero es más importante atender a su función.
Logro s del estructural ismo : énfasis en el método experimental y en el laboratorio como
fuente para lograr los datos relevantes.
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EL FUNCIONALISMO
Objeto de la psic ológica para el funcio nal ismo : estudio de los propósitos y función de
los procesos mentales.
Es un enfoque de psicología con extraordinario éxito en la psicología americana.
William James instaló en su laboratorio en la ciudad de Massachusetts, con el fin de
destinarlo a la enseñanza y a la demostración de la influencia de los factores fisiológicos
en los procesos mentales. Se opuso Wundt, al que calificaba de estrecha, artificial e
ingenua.
El funcionalismo sostenía que es mucho más interesante estudiar los distintos recursos
que utiliza el ser humano para afrontar su medio que limitarse a analizar la estructura
básica de la mente. El fin de la psicología debe ser comprender como la conciencia y
otros procesos mentales ayudan a la los seres humanos a adaptarse a sus experiencias.
Tanto para el estructuralismo como para el funcionalismo el objeto de la Psicología era la
conciencia. El punto de partida de toda investigación era la comunicación de una
experiencia interior. Las dos escuelas aceptaban que el estudio de los procesos
conscientes constituye el campo indiscutible de la Psicología.
Inf luencias sobre el fun cional ismo: la o bra de Darwin
con su idea de la adaptación de los organismo al ambiente;
comienzo del estudio de los fenómenos psicológicos en el marco neurofisiológico.
Wil l iam James (1842-1910), precursor o primer gran funcional ista.
Obra principal: Principios de Psicología.
Su definición de la psicología: ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y sus
condiciones.
Fenómenos mentales: sensaciones, deseos, cogniciones,....
Condiciones: procesos corporales y sociales que influyen en la vida mental.
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Crítica al enfoque estructuralista: la búsqueda de las sensaciones o contenidos
mentales simples es un error pues la conciencia es siempre una multiplicidad, una
corriente o flujo de contenidos.
Método de la psicología: es necesario múltiples niveles de análisis y una metodología
flexible, por lo que nos sirven tanto la introspección, como el método experimental, comoel método de inferir actividades mentales en animales, locos y salvajes (el método
comparativo).
Un ejemplo de una teoría con éxito: su teo ría de l a emoc ión : la experiencia emocional
depende de la percepción de cambios corporales, los cuales son consecuencias de
reflejos del sistema nervioso (nos sentimos tristes porque lloramos y tenemos miedo
porque temblamos), es también del danés Carl Lange. Hace depender la experiencia
emocional de la percepción de cambios fisiológicos: Teoría d e James-Lang e . AunqueJames matizó más tarde: acepta la influencia de la valoración de la situación como
relevante, junto a la percepción de los cambios corporales, para la respuesta emocional.
El desarrollo del funcionalismo
Ob jeto de la p sic olo gía según Harvey Carr , uno de los principales psicólogos de esta
corriente: estudio de las actividades mentales relativas a la adquisición, almacenamiento,
organización y valoración de las experiencia y su utilización posterior en la guía del
comportamiento. Elementos esenciales de la definición : comportamiento guiado hacia un fin, y el
componente adaptativo del mismo.
Alguno s funcional is tas : Hall , Cattell , y los miembros de la Universidad de Chicago:
Dewey, Angell y Carr .
Alg un as caract erístic as y log ro s :
Importancia de las posibilidades adaptativas de los procesos psicológicos. Atención a las
diferencias individuales. Importancia de las aplicaciones de la psicología. Aceptación de
diferentes métodos.Consecu encia muy im por tante para el desarrol lo d e la psico logía : dado que el
aprendizaje es uno de los mecanismos psicológicos más importantes de cara a la
adaptación, el objeto principal de la investigación funcionalista será el aprendizaje (como
lo era la sensación para los estructuralistas). Muchos de los principios funcionalistas
fueron aceptados por el conductismo.
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CONDUCTISMO
Es la corriente psicológica que representó la revolución más radical en el enfoque del
psiquismo humano. Su teoría está basada en que a un estímulo le sigue unarespuesta, siendo este el resultado de la interacción entre el individuo y su medio.
Inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos
estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta),
considerando el entorno como un conjunto de estímulos-respuesta. El enfoque
conductista en psicología tiene sus raíces en el asociacionismo de los filósofos ingleses.
Para el Conductismo la Psicología debe ser ciencia eminentemente práctica, sin nada de
introspección, y teniendo como objetivo la predicción y el control de la conducta.
Watson lucha a comienzos de la década de 1910 por una psicología que tan sólo
trabaje con variables objetivas y manipulables, para poder controlar científicamente la
conducta de los organismos.
Tan sólo reconoce aquellos procedimientos que atiendan exclusivamente a las
actividades del organismo en cuanto respuesta externas observables a estímulos también
observables.
El individuo no es otra cosa que la suma de condicionamientos habidos. Watson concibe
la personalidad como un producto de nuestros hábitos.
Orígenes Del Conductismo
El conductismo nace oficialmente en 1913, año en que J. B. Watson publicaba un artículo
programático con el título Psicology as the Behaviorist Views It . Sin embargo, como han
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observado muchos, Watson fue más bien el organizador, el radical propugnador y el hábil
divulgador de una serie de ideas y temas que hacía tiempo iban madurando.
En 1912, Watson anticipaba en una serie de conferencias, sus ideas; luego más
claramente en tres volúmenes teóricos, el primero fue publicado en 1914 inspirado en lapsicología animal, el segundo en 1919 enriquecido con las observaciones llevadas a cabo
con niños, y el tercero en 1925, basicamente caracterizado por un mayor interés
aplicativo y por la batalla ambientalista. Toda la obra de Watson está penetrada de una
brillante y emotiva vena polémica y radical.
Prescindiendo del hecho de que los demasiado pequeños progresos llevados a cabo con
dicho método por la psicología ponían en duda su capacidad efectiva de avance
cognoscitivo, Watson consideraba no científica la introspección por dos motivos
fundamentales: 1º por el hecho de que el observador se identificaba con lo observado
(esto significa, por ejemplo, que desde el mismo momento en que el observador
empezaba a observar la conciencia cambiaba por definición su objeto de observación que
éste incluía la conciencia de estar observando; y 2º por el hecho de que la observación
introspectiva era realizada por una persona que hablaba de cosas que los demás no
podían ver directamente (los datos introspectivos son privados, en contraposición a los
datos públicos de las ciencias naturales). El carácter privado de los datos introspectivos
era criticado no sólo por una cuestión de principio, sino también por una cuestión de
hecho: a través de este método, se llegaba a descripciones completamente discordantes
o insatisfactorias.
Los Postulados Del Conductismo
Como se ha mencionado, Watson abanderó la crítica a la Psicología dominante en su
época, proponiendo un cambio en los métodos y conceptos para realizar investigaciones
puramente científicas. Como resultado de su crítica se desarrolló el conductismo el cual
se fundamenta en las siguientes ideas:
-Si la ciencia debe estudiar exclusivamente datos empíricos, el objeto de la
Psicología tendrá que ser observable.
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-Si existen los llamados estados mentales o de conciencia, no pueden ser
considerados metodológicamente como objetos de estudio científico, ya que no
reúnen las características objetivas que definen a éstos.
-Cuando observamos una conducta, podemos aislar en ella dos elementos. Por unlado, los estímulos ambientales que impactan en el organismo, y, por otro, la
respuesta que éste emite a continuación. Tanto estímulos como respuestas son
observables, cuantificables y susceptibles de ser utilizados en experimentos
científicos. Por tanto, si la Psicología es la ciencia de la conducta, deberá
dedicarse al estudio de las asociaciones entre Estímulos y Respuestas. Con
frecuencia, dicha relación es representada esquemáticamente como E-R. Lo que
sucede dentro del Sistema nervioso central (SNC) y no puede ser observado
mediante técnicas fisiológicas no interesa al psicólogo, ya que, dicha incapacidadconlleva que su análisis científico resulte imposible.
-El término científico de conducta designa un concepto más amplio que el de su
uso coloquial. Así, la conducta incluye todas las reacciones corporales que puedan
ser medidas, aunque no puedan ser observadas a simple vista.
-Las investigaciones psicológicas deben orientarse hacia el descubrimiento de las
leyes de la conducta, sean éstas determinadas genéticamente o sean el resultado
de aprendizajes individuales.
-La conducta se consolida en forma de hábitos, los cuales permiten una mejor
adaptación al ambiente.
-Los experimentos prueban que la conducta es altamente modificable. Por lo tanto,
deberán estudiarse las técnicas para modificar conductas con el objetivo de
aplicarlas en ámbitos como la psicoterapia, educación o el refuerzo de pautas
sociales.
-El lugar ideal para la experimentación es el laboratorio, ya que allí pueden ser
controladas todas las variables intervinientes. Así pues cuando por motivos éticos
no se pueda experimentar con humanos, dichas pruebas realizarán con animales.
Ya que de acuerdo a sus consideraciones, existen pocas diferencias entre unos y
otros en relación a un número elevado de conductas, por lo que las conclusiones
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obtenidas mediante experiencias con animales pueden ser extrapoladas, salvo
excepciones, al comportamiento humano.
Como consecuencia de las tesis anteriores, el conocimiento de las técnicas y leyes del
aprendizaje, tanto animal como humano, se convierte en el punto central de la Psicología.Su fin: condicionar y predecir los comportamientos para mejorar las habilidades
adaptativas de los organismos.
Objetivo y método del Conductismo Según Watson
El objeto de estudio del conductismo, es directo y objetivo: la conducta observable,
medible y cuantificable. Su finalidad es que dado el estímulo, se puede predecir la
respuesta, y dada la respuesta podemos predecir el estímulo antecedente. De lo que se
trata es de conocer, manipular, predecir y controlar la conducta.
Son tres los métodos propuestos por Watson:
1.- Observación, con control instrumental o sin él.
2.- Método de reflejo condicionado
3.- Método de informe verbal
El conductismo es un movimiento en la psicología que avoca el uso de procedimientos
estrictamente experimentales para la observación de conductas (respuestas) con relación
al ambiente (estímulo). Hasta ese entonces la psicología era considerada
predominantemente como el estudio de las experiencias internas o sentimientos a través
de métodos subjetivos o introspectivos. Watson no negaba la existencia de experiencias
internas o emociones, pero insistía que estas experiencias no podían ser estudiadas
porque eran imposibles de observar.
Watson propuso convertir el estudio de la psicología en ciencia utilizando solo
procedimientos objetivos, como experimentos de laboratorio diseñados para producir
resultados estadísticos significativos (teoría estímulo-respuesta).
En esta teoría todas las formas complejas de conducta, tales como emociones y hábitos,
son estudiadas como compuestas por cambios musculares y glandulares simples, que
pueden ser observados y medidos.
En 1925, Watson llegó a afirmar que el recién nacido tiene un repertorio de reacciones
extremadamente limitado, como reflejos, reacciones postulares, motrices, glandulares y
musculares, pero dichas reacciones afectan al cuerpo y no son rasgos mentales; en el
niño sólo la experiencia ulterior será la que caracterizará su formación psicológica.
Watson adoptaba así una posición igualitarista "los hombres nacen todos iguales" y llena
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de confianza en poder influir el desarrollo del sujeto controlando las experiencias a que se
expone.
En la experimentación psicológica que lleva a cabo, Watson se interesa principalmente
por variables dependientes complejas del tipo que acabamos de mencionar. Su
"molecularismo" y "reduccionismo" teórico se especifican en la idea de que esoscomportamientos no son más que la "combinación" de reacciones más simples.
El principio de condicionamiento parte del descubrimiento del hecho de que en el
organismo existen respuestas incondicionadas a determinadas situaciones.
La investigación sobre el condicionamiento era de particular importancia para el
conductista porque, por un lado detectaba precisas unidades estímulo (que permitían
definir mejor el ambiente en que el organismo reacciona) y precisas unidades respuesta,
y, por el otro, porque ofrecía un principio clave para explicar la génesis de las respuestas
complejas.Por este motivo adquirió particular importancia el estudio del aprendizaje empezando por
las primeras adquisiciones infantiles. Al analizar las emociones, Watson expresaba la idea
de que el miedo, la rabia, y el amor son las emociones elementales y se definen partiendo
de los estímulos ambientales que las provocan. A partir de estas emociones se
construirían las siguientes emociones.
Para Watson, las mismas leyes que regulan el aprendizaje emotivo constituyen la base de
las demás adquisiciones y, en particular, de los llamados "hábitos". La propuesta
metodológica de Watson exigía basarse en la observación de la conducta, y en este casode la conducta verbal, y por tanto el pensamiento debería haberse inferido del lenguaje.
Éste ultimo se adquiere por condicionamiento. El niño oye asociar a un objeto su nombre
y por consiguiente el nombre termina por evocar la misma respuesta evocada por el
objeto. Progresivamente todo el sistema de movimientos que provocan la emisión del
sonido palabra puede ser sustituido por una parte de movimientos, por lo que la palabra
es sólo pronunciada en voz baja, o moviendo silenciosamente los labios, o bien mediante
simples "hábitos de laringe". Watson creía que de esta manera se va formando el
pensamiento y sugería que podía ser reducido a un conjunto de hábitos de laringe. En elplano teórico el punto central estaba representado por el hecho de que la actividad de
pensamiento era un resultado de los aprendizajes comunicativos y no tenía por sí mismo
importancia ni interés cognoscitivo.
Influencia Del Conductismo
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La influencia inicial del conductismo en la psicología fue minimizar el estudio introspectivo
de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, sustituyéndolo por el estudio
objetivo de los comportamientos de los individuos en relación con el medio, mediante
métodos experimentales. Este nuevo enfoque sugería un modo de relacionar las
investigaciones animales y humanas y de reconciliar la psicología con las demás ciencias.El conductismo actual ha influido en la psicología de tres maneras: ha reemplazado la
concepción mecánica de la relación estímulo-respuesta por otra más funcional que hace
hincapié en el significado de las condiciones estimulares para el individuo; ha introducido
el método experimental para el estudio de los casos individuales, y ha demostrado que los
conceptos y los principios conductistas son útiles para ayudar a resolver problemáticas
prácticas en diversas áreas de la psicología aplicada.
EL NEOCONDUCTISMO Y EL CONDICIONAMIENTO OPERANTE
Nos remontaremos ahora a las décadas de 1930, 1940 y hasta 1950. El conductismo es
representado por personajes como los norteamericanos Edwin Ray Guthrie (1886-1959),
Clark Leonard Hull (1884-1952), Edward Chase Tolman (1886-1959) y Burrhus Frederic
Skinner (1904-1990), entre otros, a quienes se les ha atribuido la estructuración de una
nueva corriente denominada neoconductismo. Aunque evidenciaron diferencias en sus
trabajos, existe un elemento unificador en sus obras: su objeto de investigación lo
constituye, principalmente, el aprendizaje.
Otra diferencia entre estos autores y los conductistas puros, radica en el hecho de que
éstos eran atomistas, pues su atención se remitía fundamentalmente a los elementos de
cada situación, esforzándose por identificar estímulos específicos y respuestas aislables;
mientras que los neoconductistas hablan de situaciones de estímulo , lo que implica una
complejidad estimulativa y una respuesta más amplia o, alternativamente, respuestas
coordinadas.
Una conclusión válida es la de establecer que Skinner ha presentado su teoría apreciando
a la educación como un proceso cuya base puede ser la eficiencia, pues ante los exitosos
resultados del condicionamiento operante en animales, manifestó su confianza de que
pueda tener el mismo éxito aplicado en niños y jóvenes.
Didácticamente Skinner supone que, mediante el condicionamiento operante, una
respuesta es más probable. Se opone al empleo de términos como iniciativa, fuerza de
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voluntad, imagen, etc., pues su psicología es un tipo de ciencia que sólo admite la
conducta manifiesta. Establece que el objeto de la psicología consiste en predecir y
controlar la conducta de los organismos.
En el condicionamiento operante, el docente es un ingeniero de la conducta de los
alumnos. Para el efecto, debe organizar los objetivos didácticos de tal manera que,apoyados en una gran cantidad de pequeños pasos debidamente espaciados y
cronometrados, y que se refuerzan recíprocamente, incrementen la posibilidad de una
respuesta o resultado esperado.
OTRO REPRESENTANTE
La obra de Tolman constituye uno de tantos casos anómalos dentro de la escuela
conductista, desde el momento en que fue poco a poco diferenciándose del conductismo
watsoniano y acogiendo ideas cognitivitas o incluso psicoanalíticas. Tolman se vinculó
directamente con Holt y Perry en el intento de especificar el objeto psicológico mejor de lo
que creía haber hecho Watson. En efecto, la posición "molecularista" de Watson tenía el
peligro de identificar el "comportamiento" de las "contracciones musculares" y de remitir
su estudio a la fisiología. Por el contrario, Tolman creía que existía un "específico
psicológico" caracterizado por su "molaridad" (es decir, no descomponible en
componentes simples, son pena de desnaturalizarlo) o bien por su irreductibilidad. Ese
"especifico", sin embargo, no era de naturaleza psíquica, sino de naturaleza
comportamental, tal como Watson había afirmado, sólo que se caracterizaba por el hecho
de poseer propiedades emergentes. Para Tolman, si caracterizásemos el
comportamiento, por ejemplo de un ratón que mueve una cuerdecita para acercarse la
comida, solo con los componentes motores habríamos dado una descripción fisiológica.
Ahora bien, para llegar a una descripción psicológica deberíamos tener en cuenta los
predicados que emergen del comportamiento de ese ratón, es decir, del hecho que
muestra "cogniciones" e "intencionalidades" (es decir, está orientado hacia metas).
Podremos seguir mejor la argumentación de Tolman refiriéndonos al predicado de la
intencionalidad que es tan importante en su obra que se ha hablado de ella como un
conductismo intencional. Perry ya había analizado el comportamiento finalizado y había
afirmado que se caracterizaba por la "docilidad" o presencia de un aprendizaje, por el que,
dado un determinado ambiente, la respuesta se presenta sólo si se tiene un determinado
resultado.
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Para que el individuo sepa que la respuesta lleva precisamente al objetivo deseado, la
conexión si tiene que haberse verificado en el pasado y el individuo tiene que haberla
aprendido. Realizando experimentos con los animales Tolman explicitó en términos
empíricos la problemática inherente a la intencionalidad del comportamiento.
REFLEXOLOGÍA
Principales Ejes Temáticos de la Reflexología
La reflexología es una teoría sobre los centros nerviosos. Su intención fue estudiar la
totalidad de los procesos nerviosos; incluyendo los fenómenos psíquicos o subjetivos.
Nunca propuso una teoría psicológica basada en sus estudios pero sí sus puntos de
vistas fueron introducidos por los investigadores de la psicología sobretodo los
conductistas. Es fundamentalmente fisiología y constituyó una perspectiva muy importante
en el desarrollo de la psicología científica.
A los fenómenos psíquicos la Reflexología los interpreta a partir del análisis de la
conducta (comportamiento) del organismo, sobretodo de la relación estímulo-respuesta.
El Conductismo se constituyó también sobre esta base pero a diferencia de él, la
reflexología no reduce los fenómenos psíquicos a una simple reacción observable o a
algo secundario o carente de real existencia: sólo que los aborda con los procedimientos
de fisiología y los explica en términos fisiológicos.La Reflexología de los primeros tiempos debía desprenderse de la terminología, métodos
e interpretaciones psicológicas; pero con el tiempo la cualidad subjetiva de los procesos
fisiológicos que se realizan en los niveles superiores del sistema nervioso debió
constituirse en objeto de los estudios reflexológicos; tan pronto esta ciencia se acercó a
los fenómenos más complejos de la conducta como el sueño, la hipnosis, neurosis,
psicosis y emoción.
Objeto de estudio para la reflexología: es la totalidad de los procesos nerviosos que
tienen caída en la estructura orgánica del sistema nervioso central.La actividad nerviosa consta de fenómenos de excitación y de inhibición. La excitación
implica la conducción de energía nerviosa a un centro. Las tres leyes que regulan el
proceso de excitación son: 1- irritación. 2- Concentración. 3- Irradiación.
La inhibición es el reverso de la excitación. De manera tal que cada estímulo al actuar
sobre la corteza cerebral ejerce una doble acción excitatoria e inhibitoria.
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La corteza cerebral es el punto de reflexión de todos los estímulos, tanto de los del mundo
exterior como los del exterior de nuestro organismo. Los estímulos obran directamente
sobre nuestra fisiología por intermedio del sistema nervioso central y más particularmente
de la corteza cerebral. La función principal del sistema nervioso es el reflejo.
Los primeros ensayos reflexológicos se referían a la interpretación fisiológica de losprocesos psíquicos más complicados a título de reacciones. La piedra fundamental de la
actual doctrina reflexológica es el libro de Sechenov ―Los reflejos del cerebro‖.
Entre los primeros exponentes encontramos precisamente a Sechenov, a su discípulo
Pavlov y Bechterev contemporáneo de éste último.
Ivan Pavlov formado en el campo de la fisiología ha aportado muchos conocimientos
actualmente útiles acerca del aprendizaje, así como buena parte de los conceptos
conductistas. A partir de los años 1899-1900 estudio en su laboratorio de forma
independiente la actividad nerviosa superior (conducta) trabajando sobre perros. Másespecíficamente consagró su carrera al estudio dci aprendizaje. En 1903 introduce el
término reflejo condicionado en relación al estudio de la fisiología de las glándulas
salivales del perro. Esta teoría basada en la noción de condicionamiento, ampliada y
profundizada por los estudios ulteriores ha penetrado en la actualidad en todas las esferas
de la neurología y psicología y ha ofrecido un fundamento para la interpretación de los
fenómenos neuropsíquicos.
Como se ha expresado anteriormente el reflejo es la función principal del sistema
nervioso, podemos distinguir dos clases:Reflejo absoluto o incondicionado: reacción natural, fija, hereditaria (innata) que se
caracteriza por ser automática en todos los individuos de una misma especie; con
trayectos muy definidos e inalterables. Se lo llama absoluto por cuanto se da siempre, e
incondicional por cuanto responde en forma fija y permanente. Ejemplos: ―De defensa‖:
retracción de la parte del cuerpo que ha sufrido una excitación dolorosa mecánica o
térmica; ―Alimentario‖: secreción salival a la introducción de un alimento.
Reflejo condicionado: también llamados adquirido, individual, asociativo o conectivo, no
son innatos, sino que se elaboran en virtud de ciertas condiciones. Es por lo tanto unaconexión nerviosa temporaria entre uno de los principales factores del ambiente y una
actividad bien determinada del organismo. Ejemplo pavloviano del perro: presentando el
Estímulo incondicionado-natural (El) (carne) se provoca la respuesta natural-
incondicionada (saliva). Debido a que no hace falta condicionamiento alguno para que
aparezca el reflejo en respuesta al El, este reflejo se llama Reflejo Incondicionado (Rl).
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Posteriormente se procede a presentar reiteradamente el El (carne) con el Estímulo
Condicionado (EC) (Timbre). Posteriormente a la sola presencia del EC (timbre) se origina
una respuesta o reflejo condicionado (RC) (saliva), lográndose así el condicionamiento.
Este reflejo se llama condicionado porque está justamente condicionado a repetidas
asociaciones entre el EC y el E1 para que éste se origine; debido a que el EC por sí sólono produce la respuesta necesita primeramente ser reforzado por el E l.
Formas Fundamentales de Inhibición de los RC:
• Inhibición interna o activa: corresponde a la extinción cuando el reflejo
condicionado se inhibe sin ninguna causa externa (el estímulo condicionado se
hace inactivo o frenado) por no ser reforzado por el reflejo incondicionado, se
observa entonces que su efecto disminuye poco a poco, hasta que desaparece por
completo, se suprime, se hace latente, ero no se elimina por completo, pues trasun reposo absoluto del animal o un estímulo reforzador adecuado es susceptible
de desinhibirlo.
• Inhibición externa o pasiva: se conoce también en los niveles inferiores del
sistema nervioso. Se observa por la acción de excitantes externos o internos en el
sistema nervioso central, surgiendo así un foco de nueva actividad. Esta acción es
frenadora de ciertos reflejos vigentes. Esto expresa la lucha o competencia de los
reflejos por adquirir significación biológica predominante en la actividad nerviosa.
• Inhibición cortical: se desarrolla cuando la capacidad funcional de las célulasnerviosas resultan insuficiente ante la intensidad del estímulo que aparece como
destructivo y las frena. Esto se da cuando los agentes excitantes son demasiados
fuertes, extraordinarios o insoportables. En condiciones patógenas no sólo los
estímulos realmente exagerados, sino inclusive, los moderados resultan de
excesiva intensidad.
En el ser humano y en los animales superiores los Reflejos Condicionados permiten la
adaptación del organismo a las circunstancias cambiantes del medio, adaptación que le
permite un equilibro con el medio ambiental. Estos representan las funciones principalesde la corteza cerebral, donde precisamente reinan aquellas condiciones orgánicas más
pronunciadamente dotadas de cualidades subjetivas. Por el contrario los Reflejos
Absolutos son funciones más subcorticales, es decir de los niveles nerviosos inferiores
con sus vías fijas y constantes y con un matiz subjetivo poco evidente o nulo.
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Fenómenos Subjetivos para la Reflexología
Cada vez más se va acentuando la idea de que la vivencia subjetiva es una cualidad
indisoluble dci choque entre la excitación y la inhibición, participantes en los complicados
dinamismos nerviosos. Esta vivencia puede ser manifiesta (consciente), potencial(inconsciente) o latente (preconsciente y varía en relación con el carácter y las
condiciones del choque.
La totalidad de los reflejos incondicionados y condicionados de distintos órdenes, tipos y
jerarquías entran en continua colisión, en un complicado juego recíproco, y para el
mantenimiento del equilibrio (adaptación biológica) deben integrarse, sistematizarse,
regularse, delimitarse. Entre el proceso excitante e inhibitorio debe establecerse un
balanceo. Se lograría entonces, un sistema equilibrado y correlacionado de momentos
excitables (o excitados) e inhibitorios, nos referimos a una entidad orgánicafuncionalmente estructurada que Pavlov llamó Estereotipo dinámico.
Concepto de Neurosis Experimental
El establecimiento y mantenimiento del equilibrio anteriormente mencionado en la corteza
cerebral exige un gran trabajo y tensión nerviosa; pero en ciertas ocasiones los intentos
de equilibrio pueden fracasar esto lo podemos ver representado en la: NEUROSIS
EXPERIMENTAL.
Dicha búsqueda de equilibrio fracasa cuando sé sobrepasa la capacidad funcional de las
células corticales, cuando la tensión nerviosa resulta insoportable para el aparato
neuropsíquico, en especial si este se encuentra debilitado. Entonces se observa un
catastrófico derrumbe de todos los condicionamientos establecidos. Esto fue provocado
en los laboratorios, por medios artificiales originando trastornos nerviosos en los animales
(neurosis experimental) semejantes a los estados neuróticos del ser humano. Se
observaron primeramente en los perros y posteriormente en diferentes animales
superiores (ovejas, cabras, gatos, etc.)
Un ejemplo de neurosis provocada es el experimento de Erofeiva (1911-1912) donde el
trastorno neurótico del perro apareció a consecuencia de una aplicación forzada en la piel
del animal de un excitante ―doloroso‖ (corriente eléctrica), que previamente había sido una
señal positiva de alimentación (mediante un reforzamiento adecuado con el alimento) y la
supresión progresiva de la reacción defensiva. Esta aplicación forzada (sobre varios
puntos cutáneos en lugar de uno) del estímulo destructivo provocó la desaparición del
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reflejo positivo, la liberación de la reacción de defensa y una brusca y prolongada ruptura
de toda actividad condicionada.
Los estímulos muy fuertes, naturales pueden también llevar al desarrollo de trastornos
neuróticos. Según Pavlov, los dinamismos fundamentales responsables de las neurosis
experimentales son:• Un choque (conflicto) entre la excitación y la inhibición en la corteza cerebral.
• Una tensión exagerada de la excitación en el sistema nervioso. En este caso es la
excitación la que resulta exaltada e irradia por casi toda la corteza cerebral, provocando
un derrumbe del proceso inhibitorio. El animal se muestra agitado, ofensivo, agresivo.
• Una tensión exagerada en la inhibición; en este caso predomina la inhibición y su
difusión en la corteza cerebral suspende casi toda la actividad condicionada positiva. El
animal se muestra pasivo, deprimido.
Las distintas investigaciones reflexológicas, entre ellas la de neurosis experimental, fueronpaulatinamente orientando los estudios hacia las enfermedades psicógenas del hombre
(las psiconeurosis) y al campo de la psiquiatría (psicosis). Después de un período de
minuciosas observaciones de enfermos, Pavlov realizó una interpretación fisiológica de la
histeria (1932) y, más tarde, de la neurosis obsesiva, la paranoia, la esquizofrenia y otros
trastornos neuróticos y psicóticos.
Interpretaciones reflexológicas sobre algunos fenómenos
INCONSCIENTE: Pavlov relacionó la conciencia con un predominio relativo del proceso
excitatorio (positivo) y el inconsciente con un predominio relativo de la inhibición.
Diferentes autores relacionaron por ejemplo, lo preconsciente en el sentido de Freud con
la inhibición interna; lo reprimido con la inhibición externa.
SUEÑO: se originaría por una reducción de la excitabilidad general de las células
corticales o al intensificarse la inhibición en algún foco particular de la corteza cerebral,
irradiándose ampliamente por todas las restantes zonas de los hemisferios cerebrales y
descendiendo también por los niveles inferiores del sistema nervioso más próximos al
córtex. La inhibición sería un proceso protector que defiende a las neuronas del excesivo
agotamiento. La irradiación de la inhibición desde alguno de sus focos, el que puede
aparecer por la repetición monótona de un excitante no reforzado o por la aplicación de un
fuerte estímulo frenador se lo designa como sueño activo, en este la irradiación se realiza
de forma progresiva. El que se origina en cambio por la limitación de la cantidad de
impulsos dirigidos al sistema nervioso central se lo designa como sueño pasivo.
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NEUROSIS: Aún se prolongan agudas discusiones en torno a la significación de las
neurosis experimentales para la comprensión fisiológica de las neurosis traumáticas y
actuales del hombre. Pero el asombroso parecido entre éstas, ha sido acentuado por
varios investigadores y dados el parentesco y las íntimas relaciones dinámicas existentes
entre éstas y las psiconeurosis, se fortalece cada vez más la opinión de que ―el estudio delas neurosis experimentales puede servir como una de las más esenciales bases para la
interpretación fisiológica de las enfermedades psicógenas del hombre.
Muchos de los síntomas neuróticos pueden surgir cuando un estímulo nuevo actuando en
un ambiente antiguo puede llegar por un condicionamiento anormal (falsa conexión entre
este estímulo y un estímulo que anteriormente produjo conflicto) a desencadenar los
mismos síntomas que originó el derrumbe de la actividad nerviosa que resultó del conflicto
original.
ANSIEDAD: ya no se interpreta solamente como consecuencia del estado inhibitorio oexcitador, sino como la del impacto entre los procesos nerviosos positivo y negativo, en el
momento de la aparición de la inhibición que bloquea las vías hacia la gratificación.
Todas las aportaciones que la reflexología ha hecho a la psicología hasta el presente, no
sólo no contradicen los datos del psicoanálisis, sino que, por el contrario, en muchos
puntos les ofrecen una indiscutible confirmación.
PSICOANÁLISIS
Reseña histórica y conceptos fundamentales :
El psicoanálisis fue creado por Freud(1856-1939). Su obra fue influenciada por
Herbart(176-1841) que mantenía una idea asociacionista de la conciencia, que incluía un
nivel consciente y otro preconsciente; por Fechner(1801-1887),creador de la psicofísica,
del que aprovecho su concepto de umbral para elaborar el concepto de censura; por
Brucke(1819-1892) y T.Meynert(1833-1892), fisiólogos y maestros de Freud, de los que
recoge conceptos como el de los procesos primarios y secundarios; por Brentano(1838-
1917) del que deriva el concepto de Yo como función autónoma y por el desarrolló del
método hipnótico y catártico de J.Breuer. Feixas y Miró,a la hora de exponer el desarrollo
de la obra de Freud, la divide en 4 etapas:
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1º La etapa pre-fundacional(1886-1895): En ella Freud clasifica las neurosis y busca un
método de tratamiento para las mismas. En esta época son relevantes sus obras: "Los
estudios sobre la histeria"(1895, publicada con Breuer) y "Proyecto de una psicología
científica para neurólogos (1895, obra que no llegó a publicar en vida). Desarrolla un
modelo causal de la histeria basado en las experiencias traumáticas del sujeto quequedan a nivel inconsciente y desarrolla una teoría de los procesos psíquicos como
energía que circula por determinadas estructuras cerebrales.
2º La etapa fundacional (1895-1895): Los rasgos sobresalientes de esta etapa son el
desarrollo del método de la asociación libre y el abandono de la teoría de las experiencias
traumáticas(seducción infantil). El método de la asociación libre lo comenzó a utilizar con
el mismo(autoanálisis) y le sirvió para descubrir sus deseos incestuosos hacia su madre,
que formuló como Complejo de Edipo y que extendió como fenómeno universal.
3º La etapa de la Psicología del Ello (1900-1914). Se fundamenta en el concepto delibido, que sirve como base a la teoría psicoanalítica .Por libido se entiende la fuente de
energía del psiquismo, la pulsión sexual(aunque no limitada a lo genital),que puede
reprimirse, descargarse, sublimarse, etc. Las transformaciones de la libido regulan la
elección de objeto(relaciones personales) y la formación del carácter o estructura
psíquica. A esta época pertenece "La interpretación de los sueños"(1900), "Psicoterapia
de la vida cotidiana"(1904) y "Tres ensayos sobre teoría sexual"(1905). Concibe las
neurosis como resultado de una regresión o fijación en el desarrollo psicosexual. Elabora
la noción de Inconsciente en una primera teoría(primera tópica),los sueños comorealizaciones inconscientes de deseos, la descripción de la estructura mental en
consciente-preconsciente-inconsciente, la descripción de los mecanismos de defensa y la
diferencia psicosexual-estructural entre hombre y mujer. Desde el punto de vista
terapéutico se desarrolla el análisis de los sueños con el método de la asociación libre.
4º La etapa de la Psicología del Yo (1914-1939). En esta fase desarrolla su segunda
teoría de la estructura mental(segunda tópica) que se organiza como fuerzas psíquicas en
conflictos entre el Ello, el Yo y el Superyó. También introduce en las fuerzas pulsionales
de la libido el concepto de pulsión de muerte (Thanatos). A esta época pertenecen lasobras: "Introducción a la metapsicología"(1915),"Más allá del principio de placer"(1920) y
"El Ego y el Id"(1924). A partir de este momento el Yo se sitúa en el centro del trabajo
psicoanalítico, y el psicoanálisis se dirige a aliviar al yo de las presiones tanto del ello
como del superyó.
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Se suele definir el psicoanálisis desde tres niveles (Laplanche y Pontalis, 1968;
Baker,1985):
1.- Un método de investigación de los significados mentales inconscientes.
2.- Un método de psicoterapia basado en la interpretación de las relaciones
transferenciales, resistencia y deseos inconscientes.3.- Un conjunto de teorías psicológicas sobre el funcionamiento de la mente
(metapsicología) y teoría clínica sobre los trastornos mentales y su tratamiento.
Los conceptos fundamentales del psicoanálisis se formulan a través de tres puntos de
vistas que Freud desarrolló sobre la actividad psíquica: el punto de vista topográfico, el
económico y el dinámico.
Topográfico: Pertenece a la etapa de fundación del psicoanálisis. Freud en esta época
distinguía tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesosprimarios (ilógicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imágenes, sentimientos y
deseos no accesibles a la conciencia; El Preconsciente que intermedia entre el
inconsciente y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el Consciente,
gobernado por los procesos secundarios (lógicos y racionales),que se identifica con el
principio de realidad(ajuste al entorno).
En un segundo momento (Segunda Tópica) Freud distinguen tres estructuras mentales: El
Ello(Id) que es la fuente de la energía mental, de los deseos e instintos básicos no
normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Superyó(Superego) derivado delos valores normativos y morales de la cultura transmitidos familiarmente, y el Yo(Ego),
situado entre los dos anteriores y que tiene por misión mediar entre los dos
anteriores(entre los deseos inconscientes y las normas que los restringen) así como con
el medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente y en
parte inconsciente, y el Superyó es también parcialmente consciente e inconsciente
(normas interiorizadas en la primera infancia).
Dinámico: Desde esta perspectiva los fenómenos mentales son el resultado de fuerzas
en conflicto. El conflicto surge de una oposición entre las fuerzas pulsionales, o deseossexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconsciente, derivado del
Yo, y los principios normativos o morales del individuo, conscientes e inconscientes. El
síntoma es una "solución de compromiso" para resolver ese conflicto, y en el mismo está
contenido entre las tres fuerzas.
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Dentro de la vida pulsional del individuo podríamos a grandes rasgos considerar un
modelo que se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos
inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va
progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificación
(nociones de fijación o regresión a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer año es la"oral" relacionada con las actividades de succión y chupar y con la zona erógena de la
boca: Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc se relacionarían con ella. Le
sigue la fase "anal", segundo año, donde el centro de gratificación es la zona anal y las
actividades de retención y expulsión de heces. La fijación en esta fase produciría
síntomas como el estreñimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el
despilfarro. La tercera etapa, la "fálica", entre los tres y cinco años, se relaciona con la
zona erógena de los genitales, y la superación de la misma se relaciona con la resolución
del "Complejo de Edipo". La última fase es la fase "genital" que se relaciona con lacapacidad orgásmica y actividades de recepción y expresión de sensaciones sexuales y
afectivas agradables.
Económico: Se ocupa de los procesos energéticos que regulan la actividad mental. Esos
procesos son el principio de placer(satisfacción) y el de realidad(adaptación al entorno).
La libido es la fuente energética guiada por el principio de placer que conlleva el proceso
primario de libre circulación y descarga de la energía. El principio de realidad hace que la
energía libidinal quede ligada a un objeto (relación de catexia) para su descarga o
satisfacción.
El método terapéutico básico del psicoanálisis clásico se basa en tres procesos
fundamentales: La Asociación Libre, El Análisis de los fenómenos de Transferencia y
Contratransferencia y el Análisis de la Resistencia. Al análisis de estos procesos le
acompañan unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla
básica de la Asociación Libre) y el terapeuta(Regla de Abstinencia Regla de la Atención
Flotante).
La asociación l ibre consiste en que el paciente debe de expresar todos suspensamientos, sentimientos, fantasías y producciones mentales en general, según le
vayan surgiendo en su cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A
veces el analista insta al paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio
paciente a generado en su propio discurso.
El analista se abstiene de responder a demandas específicas del paciente como el
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consuelo, la simpatía o el consejo, y hace de pantalla o espejo en blanco que proyecta el
discurso desplegado por el propio
paciente (regla de la abstinencia). Además el analista no debe de dar prioridad
inicialmente a ningún componente del discurso del paciente, manteniendo una atención
de neutralidad e importancia homogénea hacia todo los elementos del discurso delpaciente(regla de atención flotante).
Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se produzca una relación
transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el analista aspectos cruciales con
figuras importantes de su historia vital(por lo general los padres). La re experimentación
del paciente de esos aspectos conflictivos e inconscientes(transferencia) de la relación
con sus progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona punitivamente ante
el paciente, y le permite desplegar su discurso hacia aspectos más inconscientes(que se
van haciendo más conscientes),junto con el análisis y la interpretación de esosfenómenos se le denomina Análisis de la Trans ferenc ia .
Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede experimentar reacciones
emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente suele reproducir los roles
complementarios punitivos o satisfacción de sus progenitores, se denominan reacciones
contra-transferenciales. El análisis y la supervisión del propio terapeuta le ayuda a estar
atento a estas reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de información para la
terapia, y a su manejo adecuado.
Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras conscientes einconscientes para manejar su propia ansiedad y conflicto y para evadir su trabajo
terapéutico de libre asociación (Resistencias). La detección de esas maniobras y su
interpretación adecuada constituye el Análisi s d e las Resi sten cias . Este último trabajo
terapéutico es crucial para el desarrollo del análisis que suele desarrollarse por lo general,
en el transcurso de varios años en el psicoanálisis clásico.
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CONSIDERACIONES TEÓRICAS DE LAS COORIENTES PSICOLÓGICAS
TEORÍAS MENTALISTAS
En primer término se han agrupado algunas corrientes sobre las cuales no abundaré por
considerarlas poco relevantes para el objetivo del texto, y únicamente las cito como un
antecedente.La psicología filosófica buscaba el adiestramiento del poder mental y para ello
postulaba que la sustancia mental debería desarrollarse mediante esforzados y continuos
ejercicios. También conocida como clasic ismo, enfrentó el estudio de objetos de la
psicología con métodos y fines propios de la filosofía. Entre sus más connotados
exponentes se encuentran Platón y Aristóteles.
De manera semejante, la llamada psicología de las facultades afirmaba que los
fenómenos mentales se registran como consecuencia de la actividad de ciertas facultades
de la sustancia pensante. Así, establecía que el fortalecimiento de los ―músculos de lamente‖ se desarrollaba y corregía mediante apropiados ejercicios de dichas facultades.
Entre los personajes que sostuvieron tal idea se encuentran San Agustín, Juan Calvino,
Reid y Gall.
El naturalismo, por su parte, afirma que el hombre y de la sociedad se desarrollan de
acuerdo a las leyes de la naturaleza. Desde este punto de vista, las particularidades
biológicas de los individuos, el clima, el medio ambiente en general, etc., son
determinantes en el desarrollo humano, y en general de todas las cosas.
En el aspecto educativo, esta corriente ha generado una gran polémica, pues éstapondera los valores de una educación natural , contra la opinión de muchos, en el sentido
de que no existe educación que sea natural, pues se dice que todo tipo de educación
siempre será social. No obstante, a partir de Rousseau y Fröebel, han aparecido diversos
sustentantes de lo que podrían llamarse variantes del naturalismo. Me refiero a los casos
de exponentes como Tolstoi, Reimer, Illich, Holt y Neill, entre muchos otros.
La corriente psicológica denominada estructuralismo fue sustentada principalmente por
Wundt y Titchen