Norbert ELIAS (1897-1990)

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Norbert ELIAS (1897-1990). Sa thèse sur la société de cour, rédigée en 1933 (mais jamais soutenue), tout comme son premier ouvrage sur le « processus de civilisation », paru en allemand, à Bâle . ses ouvrages portent sur de nombreux thèmes : - PowerPoint PPT Presentation

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  • Norbert ELIAS (1897-1990)Sa thse sur la socit de cour, rdige en 1933 (mais jamais soutenue), tout comme son premier ouvrage sur le processus de civilisation, paru en allemand, Ble.ses ouvrages portent sur de nombreux thmes:l'histoire de l'auto-contrle de la violence et l'intriorisation des motionsle sportla musiquele rapport la mortle rapport au temps

    Les travaux de Norbert Elias se distinguent par la diversit des sujets traits (murs, musique, sport, architecture, histoire conomique, rapports entre les sexes, mort) et par la pluralit des disciplines convoques (histoire, psychologie et psychanalyse, sciences politiques, conomie). Cette approche pluridisciplinaire rvle d'ailleurs la grande modernit de l'auteur dans la manire de concevoir l'analyse des phnomnes sociaux.

    L'originalit de ces travaux rside galement dans la nature des objets auxquels ils s'intressent, jusqu'alors jugs marginaux par les sciences sociales. En tudiant, du 16me sicle nos jours, les manires de se tenir table, de se laver, de se cacher ou non pour uriner, dfquer, copuler ou cracher, Norbert Elias met en vidence l'existence d'un processus de civilisation de longue dure se traduisant par la matrise croissante des pulsions et de la violence dans les socits europennes.

  • Culture et civilisationLe terme de culture est issu du latin cultura qui signifie le soin apport aux champs ou au btail. Au milieu de XVIe sicle que se forme le sens figur, culture pouvant dsigner alors la culture dune facult, le fait de travailler le dvelopper. Ainsi, dans son sens courant, le mot culture voque gnralement la connaissance des uvres de lesprit: littrature, musique, peinture

  • civilisationLa civilisation dsigne laffinement des murs. Elle se trouve dans le mme champ smantique avec la culture.La civilisation est dfinie comme un processus damlioration des institutions, de lgislation, de lducation. La civilisation peut et doit stendre tous les peuples composant lhumanit. Civilisation est tellement lie la conception progressiste de lhistoire. La civilisation comme processus et comme objectif, renvoie lide optimiste dun progrs universel. En Grande Bretagne civilization indique dune part, le mouvement de progrs, de perfectionnement, de raffinement dune socit, et dautre part un tat caractristique de certaines socits avances.

  • Culture/civilisationDans les textes sociologiques ou anthropologiques les mots de culture et civilisation sont le plus souvent interchangeables. (civilisation/culture amricain). Par contre, la connotation de rayonnement attache au terme de civilisation souligne-t-elle un phnomne dexpansion ou dinfluence, que nvoque pas ncessairement le terme de culture. Sur le dterminisme de la culture il sagit dune diversit dinterprtation de lme crateur la culture vcu dtermin par les processus sociaux. Lme crateur: idaliste, la reprsentation de la structure sociale: matrialiste.

  • cultureEn anthropologie et sociologie le terme de culture sert dsigner lensemble des activits, des croyances et des pratiques communes une socit ou un groupe particulier.

  • Culture - civilisationTableau 1- Les diffrentes acceptions du mot civilisation

    Tableau 2- Civilisation et Kultur: deux notions antithtiques

    CIVILISATION Acceptions franaise et anglaise Acception allemande dsigne... ... les sujets de fiert de la nation de lOccident de lhumanit en gnral... lapparence externe de lhomme en gnralest connot... ... positivement... ngativementest employ......frquemment... peu souvent = terme dimportance secondaire

    CIVILISATION: Usage franais et anglaisKULTUR: Usage allemand- se rapporte indiffremment des faits varis: politiques, conomiques, sociaux, techniques, religieux, moraux.- se rapporte des objets plus restreints et bien dlimits: essentiellement des donnes intellectuelles et artistiques.- efface les diffrences entre les peuples. exprime un idal dhumanit (atteint ou devant tre atteint). contient lide dun progrs et dun processus.- souligne les diffrences nationales et les particularits dun peuple. caractre limitatif et fixiste.

  • Norbert Elias ce sociologue a cherch dans ses travaux dpasser la traditionnelle opposition entre individu et socit. Les individus interdpendants forment la socit qui n'est donc pas extrieure eux: la socit n'est pas le simple agrgat des units individuelles (individualisme mthodologique) ni un ensemble indpendant des actions individuelles (holisme).

  • interdpendanceLa notion d'interdpendance est au cur mme de la thorie d'lias. Il l'explique ainsi:Comme au jeu d'checs, toute action accomplie dans une relative indpendance reprsente un coup sur l'chiquier social, qui dclenche infailliblement un contre-coup d'un autre individu (sur l'chiquier social, il s'agit en ralit de beaucoup de contrecoups excuts par beaucoup d'individus) limitant la libert d'action du premier joueur in La Socit de cour, p. 152-153.

  • configurationNorbert Elias nomme les formes spcifiques d'interdpendance entre individus configuration; ces configurations peuvent tre de taille variable de la plus petite forme de relation celle de la taille des relations internationales. La notion d'interdpendance est par ailleurs relie celle de pouvoir: il envisage le pouvoir comme un dsquilibre dans les interdpendances: si je suis plus dpendant de l'autre que l'autre ne l'est de moi, il a alors un pouvoir sur moi. L'interdpendance des individus joue aussi sur leur personnalit en leur imposant des rseaux prexistant lui qui laisseront leur empreinte dans l'habitus de l'individu.

  • Civilisation des moeursLa civilisation des murs: manires de se tenir table, de se moucher, de cracher, duriner, de se laver La manuels de civilit de la renaissance pas seulement pour ltat des murs mis aussi leur volution. Formalisation des rgles de conduite Evolution qui peut sobserver non seulement au niveau collectif sociogense aussi individuelle psychogense car chaque individu n comme non-civilis. lhistoire dune socit se reflte dans lhistoire interne de chaque individu. cette volution doit imprativement se comprendre comme un processus de longue dure, avec des mouvements dacclration et des moments de stagnation. CAUSES: conditions matrielles, diminution de la pauvret ou lamlioration des conditions sanitaires ne suffit pas: les murs des riches seigneurs du Moyen Age nous paratraient sales. Lexplication par lhygine aussi insuffisante. (lexemple de crachat).la dynamique des relations sociales entre infrieurs et suprieurs les nouvelles manires, plus civilises ont t labore par laristocratie de cour diffusion des usages de cour linstauration dun pouvoir royal fort, la disparition dune chevalerie anarchique et violente, la curialisation (rapprochement avec le cour), de laristocratie ont entran ce changement de murs qui se diffuse dans lensemble de la socit.

  • Sociogense de lEtatA partir dune sociogense de lEtat quElias va constituer lhistoire de ce processus de civilisation en Europe, La dynamique de ce mouvement nait de la constitution de lEtat. Monopole fiscal, et monopole de la violence lgitime La formation de lEtat travers les diffrents monopoles et ses effets sur la gestion des affects. Monopole royal une conomie qui mdiatise par largent la comptition pour les biens de consommation en vitant le recours la violence physique et une administration qui focalise la concurrence pour lobtention des meilleurs postes.

  • Sociogense de lEtatLe grand monopole centralis prend peu peu laspect dun instrument au service de la socit tout entire, socit pratiquant la division des fonctions: autrement dit il devient lorgane central de cette unit sociale que nous appelons aujourdhui lEtat. il rsulte de la logique interne de cette division des fonctions mises au service de la coopration optimale de tous les individus entre lesquels la rpartition des fonctions a tiss des liens donnant naissance un phnomne qui dcoule nanmoins des ambitions et actions dun grand nombre dindividus, et deuximement quil est entirement model par linterdpendance entre tous ces individus.

  • qulibre des tensionsINTERDEPENDANCE est indissociable avec lquilibre des tensions. le mcanisme absolutiste. lopposition entre la noblesse dclinante et bourgeoisie montante rend impossible leur coalition contre le souverain et tend renforcer la centralisation du pouvoir dans les mains du roi. Cest ainsi quen Occident entre XIIIe et XVIIIe sicle les sensibilits et les comportements sont profondment modifis par deux faits fondamentaux: la monopolisation tatique de la violence oblige la maitrise des pulsions et pacifie lespace social, le resserrement des relations interindividuelles implique un contrle des motions et des affects. Le rapport entre lorganisation de la socit en Etat, entre la monopolisation et la centralisation des contributions et de lemploi de la force dune part et la civilisation de lautre. Du passage de la contrainte auto-contrainte (lintriorisation du contrle)Des guerriers remplacs par une noblesse domestiqu, noblesse de cour Puis la concurrence entre couches sociales, amenant les suprieurs se dmarquer des infrieurs par le raffinement de leurs murs lorsque leur suprmatie nest plus tablie sur le plan du pouvoir ou des biens matriels. Le processus de civilisation est lquilibre durable ou mme laccord entre ses taches sociales, lensemble des exigences e son existence sociale dune part et ses penchants et besoins personnels de lautre.

  • Culture et Civilisation

    Il sintresse aux diffrences nationales dans lacceptation du mot civilisation Dans le milieu des annes 1930 laffrontement des valeurs nationales. Il met en vidence le sens lgrement pjoratif du mot Zivilisation en allemand associ la superficialit des apparences, alors que le terme dsignant positivement les qualits dun peuple est celui de Kultur. lgret, crmonial, conversa