Nåm thÑ 9 - Thien Tanh Khong · Phật tích năm nay có 3 mục đích: 1. Thầy Thiền Chủ...

1

cáo l²i

Vì lý do kÛ thu§t, T§p San cu¯i nåm 2006 lÕi ðªn tr. Xin bÕn ð÷c thông cäm.

Ban Thông Tin

s¯ ð£c bi®t

HÀNH H¿´NG CHIÊM BÁI PH‡T TÍCH NÅM 2006

tÕi ¤n ðμ VÀ NEPAL

Giới thiệu

Chuyến hành hương viếng thăm Phật tích năm nay có 3 mục đích:

1. Thầy Thiền Chủ tạo điều kiện thuận lợi để:

• hướng dẫn thiền sinh tại các Đạo tràng Đức, Pháp, Canada, Úc, Mỹ thực tập các chủ đề đã học t× l¾p Cån bän ðªn các l¾p Trung c¤p Bát Nhã, tại Bồ đề Đạo tràng;

• hướng dẫn thiền sinh viếng thăm Phật tích và chiêm bái các thánh tích để củng cố thêm ý chí hướng đến tâm linh.

2. Giúp thiền sinh nhận rõ giá trị Phật pháp đối với thân, tâm, và trí

tuệ tâm linh, qua sự tự lực thực hành theo lời dạy của Đức Phật Thích Ca.

3. Tìm lại dấu vết xưa để bổ sung sách Tiến trình tu chứng của Đức Phật mà Thầy Thiền Chủ đã biên soạn và xuất bản vào năm 1999. (Thầy sẽ tái bản và Ra Mắt Sách vào tháng Tám năm nay tại Nam Cali và tại Houston.) Nội dung

Số Ð£c Bi®t này gồm 4 phần chính:

Phần 1:- Vài hàng s½ lßþc v« lịch sử 4 Thánh tích (Sacred Spots, or Holy Sites).

Phần 2:- Ký sự hành hương trong 18 ngày tại Ấn độ và Nepal.

Phần 3: - Phát biểu cảm tưởng của thiền sinh sau khi chiêm bái Thánh tích.

Ph¥n 4: - Thông báo chßơng trình tr÷n nåm 2007 v« sinh hoÕt cüa các ÐÕo tràng và tÕi Thi«n vi®n và nhæng møc linh tinh khác.

Hình thÑc

Nμi dung trình bày dß¾i hình thÑc thông tin trong khuôn kh± T§p San tu h÷c, nên s¯ Ð£c Bi®t này không mang ý nghîa tß li®u nghiên cÑu v« các Thánh tích träi qua các tri«u ðÕi tÕi „n ðμ. Có nghîa chúng tôi chï ghi s½ lßþc dæ ki®n ði¬n hình liên h® ðªn các Thánh tích mà chúng tôi biªt.

Mục đích

Vì v§y, møc ðích cüa s¯ Ð£c Bi®t này nh¡m 2 ði¬m:

Mμt là ghi lÕi vài nét ðÕi cß½ng v« hình änh các Thánh tích và

Nåm thÑ 9

Tháng 11 & 12 - 2006

Tßþng ðÑc Ph§t trong chánh ði®n

2

nhæng sñ liên h® l¸ch sØ cüa sñ có m£t cüa các Thánh tích ðó.

Hai là ghi lÕi nhæng sinh hoÕt cüa khóa Tu H÷c tÕi B° Ð« ÐÕo Tràng trong 4 ngày cüa t¤t cä thiền sinh.

Chü ðích cüa s¯ Ð£c Bi®t này là chúng tôi nh¡m giúp bạn đọc xa gần và các thiền sinh chßa ðü duyên viªng thåm hay chiêm bái Thánh tích, khi xem số Đặc Biệt này có khái niệm tổng quát về:

Một tôn giáo xưa nhất trên thế giới, cách nay trên 2,500 năm, đã

• chủ trương:

1. xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ hận thù, lấy ân báo oán; rộng lượng bao dung, tha thứ đối với muôn loài chúng sanh;

2. nhắm mang lại bình đẳng, tình thương, hài hòa qua tinh thần tỉnh ngộ;

• không tranh ch¤p với đời mà chỉ tranh chấp với mình để:

1. diệt trừ tham-sân-si, ngã chấp, ngã mạn, ngã ái, ngã døc ;

2. sống biết đủ, không khát ái, không ích kỷ.

3. Cuối cùng là đánh thức tiềm năng giác ngộ từ bên

trong cơ chế tánh giác ð¬ khai tri¬n nhæng nång lñc tâm linh của chính mình, g°m tính sáng tÕo, sáng kiªn m¾i, bi®n tài, và tÑ vô lßþng tâm...

Tôn giáo này đã hưng thịnh, sáng chói qua nhiều tri«u ðÕi tại Ấn độ; rồi sau đó lan tràn khắp các nước Đông Bắc Á, gồm Nepal, Bhutan, Tây Tạng, A phú hän,

Mông Cổ, Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật Bản, và Đông Nam Á. gồm

Tích Lan, Thái Lan, Miến Điện, Lào, Campuchia, Việt Nam.

Nền văn minh tại các nước Á châu sở dĩ được hưng thịnh, sáng chói, và duy trì đến nay là do lời dạy của Ðức Ph§t đã cụ thể đi sâu vào tâm khảm người dân tiến bộ cüa các qu¯c gia này. Họ biết khai thác năng lực tâm linh để phụng sự nhân sinh trên nhi«u m£t. Đó là lý do vì sao Đạo Phật tồn tại và phát huy được ánh sáng

giác ngộ của Đức Phật Thích Ca trên những phần đất này, và hi®n nay ðang lan d¥n sang các nß¾c Tây phß½ng. Nhưng rồi, chúng ta sẽ ngậm ngùi, xót thương, luyến tiếc, khi chúng ta chứng kiến tận mắt những hoang tàn, đổ nát của các Thánh tích. Và chúng ta không quên cám ơn những người đã nỗ lực tranh đấu để đòi lại các Thánh tích đó trong tay người theo đạo Hindu, và bỏ tiền ra để trùng tu lại Thánh tích.

Chúng ta cũng không quên cám ơn Liên Hiệp

Qu¯c (UNESCO) đã đóng góp ngân quĩ trùng tu các Thánh tích và th×a nh§n B°

ð« ÐÕo tràng là di sän vån hóa thª gi¾i.

ÐÕi Tháp

3

PH…N 1

vài nét s½ lßþc liên h® ðªn 4 thánh tích

T±ng quan

Dù ðã träi qua trên 2,500 nåm, cho ðªn nay sÑc s¯ng cüa ÐÕo Ph§t tñ nó nhß là mμt ngu°n sinh lñc d°i dào b¤t t§n ðã và ðang ng¤m ng¥m trôi chäy trong lòng ngß¶i con Ph§t thu¥n thành kh¡p n½i trên thª gi¾i. Có ði vào các Thánh tích, chúng ta

m¾i cäm nh§n ðßþc ði«u ðó.

H¢ng nåm, cÑ vào các tháng mùa khô, t× ð¥u tháng 10 ðªn tháng 2 và giæa tháng 3 dßơng l¸ch, Ph§t tØ các n½i trên thª gi¾i, không h©n nhau, ð«u ðáp máy bay ðªn mi«n B¡c „n ðμ ð¬ chiêm bái 4 thánh tích :

1) N½i Ph§t ðän sanh tÕi Lâm tì ni (LumbinI), thuμc Nepal ;

2) N½i Ph§t thành ðÕo tÕi B° ðề ðÕo tràng (Bodh Gaya) ;

3) N½i Ph§t chuy¬n pháp luân tÕi Lμc Uy¬n;

4) N½i Ph§t nh§p di®t tÕi Câu thi na (KusinAra).

Dù nhæng n½i ðó hi®n nay chï là nhæng ø gÕch kh±ng l° bi¬u tßþng cüa Tháp (Stupa), Ð«n, Lång mμ, Ði®n th¶ hay Chùa chi«n n¢m chen lçn nhau trên nhæng n«n n¢m ch½ v½ trong nhæng khuôn viên rμng l¾n.

ChÆng có gì là ð©p, chÆng có gì là hùng vî, ¤y thª mà ngßời con Ph§t t× kh¡p n½i trên thª gi¾i cÑ nß¶m nưþp rü nhau v« ðây ð¬ nhìn nhæng n«n gÕch, nhæng bÑc tß¶ng gÕch, nhæng tháp gÕch, lång mμ gÕch, r°i quì lÕy, r°i xót thß½ng, ng§m

ngùi, r½i l®, ho£c luyªn tiªc th¶i vàng son hưng th¸nh cüa ðÕo chuyên v« tâm linh, nay còn ðâu trên ðất „n !

Cûng vì ði¬m này, nhi«u nhà chiêm bái Trung Hoa, trß¾c kia, g÷i 4 ðÕi Thánh tích này là TÑ Ðμng Tâm. M÷i ngß¶i không khöi bùi ngùi, r½i l®, khi th¤y cänh ð± nát, ðiêu tàn, hoang phª cüa mμt th¶i vàng son, ðánh d¤u sñ xu¤t hi®n cüa ðức Ph§t Thích

Ca và các v¸ Thánh Ð® tØ trên

các Thánh tích ðó.

Khi thi«n sinh ði qua hªt b¯n Thánh tích này, bài h÷c Tam Pháp „n bây gi¶ m¾i có giá tr¸ thiªt thñc ð¯i v¾i h÷. H÷ nh§n ra 3 ð£c tính Vô thß¶ng, Kh± hay Xung ðμt, và Vô ngã hay Không Thñc Ch¤t tính cüa thª gi¾i hi®n tßþng là nhæng qui lu§t chi ph¯i nhân cách con ngß¶i. Chính 3 qui lu§t ðó làm nhân làm duyên v¾i nhau ðßa con ngß¶i ðªn phi«n não, kh± ðau, tranh ch¤p, thù h§n, tàn sát lçn nhau, không bao gi¶ ðÑt ðoÕn. R°i qua ðó, con ngß¶i khó thoát khöi luân h°i sinh tØ trong

Sáu Cõi.

ÐÑc Ph§t ðã tñ mình chÑng ngμ các qui lu§t ðó, Ngài dÕy lÕi ð® tØ : mu¯n thoát khöi luân h°i sinh tØ thì ngß¶i tu c¥n nh§n rõ

Tháp Niªt Bàn : N½i Ph§t nh§p di®t

Lâm tì ni: N½i Ph§t ðän sanh

Ph§t nh§p di®t

4

3 qui lu§t kia ð¬ chuy¬n ð±i nh§n thÑc. R°i sau ðó áp døng mμt trong 4 phß½ng thÑc tu t§p ð¬ cu¯i cùng ðßa ðªn th¬ nh§p 1 trong 3 qui lu§t ðó, ngß¶i tu m¾i ðÕt ðßþc cÑu cánh giäi thoát thân, tâm và trí tu® tâm linh cüa mình.

Trong d¸p này, ðoàn hành hß½ng cûng viªng các Thánh tích khác, nhß Kh± hÕnh Lâm, làng Cô SujAta, làng Ngài Ca Diªp, Trúc Lâm tinh xá, Núi Linh ThÑu, Vß¶n Xoài ông JivAka, Nhà giam vua T¥n bà sa la (BimbisAra), trß¶ng ÐÕi H÷c NAlandA, Vß¶n Ông C¤p Cô Ðμc (Anathapindika), hang ðμng cüa tß¾ng cß¾p giªt ngß¶i Angulimala (Vô Não), thuμc nß¾c Kosala, dß¾i quy«n cai tr¸ cüa vua Ba tß n£c (Pasenadi).

L¥n thÑ ba

Ðây là l¥n thÑ 3 chúng tôi theo Th¥y Thi«n chü chiêm bái Ph§t tích. L¥n thÑ nh¤t vào tháng 11 nåm 2000. L¥n thÑ hai vào tháng 11 nåm 2004, và l¥n thÑ ba vào tháng 11 nåm 2006. M²i l¥n chiêm bái là m²i l¥n chúng tôi có nhæng kinh nghi®m riêng v« tâm linh.

Nhi«u thi«n sinh khác cûng có kinh nghi®m ð¸nh, khi h÷ tọa thi«n trong khuôn viên B° ð« ÐÕo tràng.

Tr÷ng tâm

1. Chúng tôi s¨ ghi lÕi sinh hoÕt 4 ngày Tu H÷c tÕi B° ÐÕo Tràng.

2. Sau ðó, chúng tôi s¨ ghi s½ lßþc sØ B¯n Thánh tích tÕi „n

ðμ và Nepal và vài n½i liên quan ðªn sinh hoÕt cüa ðÑc B±n sß dß¾i hình thÑc ký sñ trong ph¥n ghi Ký Sñ.

Tß li®u

Ph¥n l¾n tß li®u ghi trong bài này ðßþc chúng tôi tham khäo trong nhi«u ngu°n:

1) Tß li®u trong sØ li®u „n ðμ.

2) Tß li®u tÕi Phòng Thông Tin ª B° Ð« ÐÕo Tràng và tÕi các Thánh Tích khác.

3) Tß li®u trong Mahâ-bodhi (The Great Buddhist Temple) cüa Alexander Cunningham,

xu¤t bän tÕi London, Anh qu¯c, nåm 1892.

4) Tß li®u trong Kinh Thánh C¥u nói v« 6 nåm Kh± hÕnh và 4 tiªn trình tu chÑng cüa ðÑc Ph§t.

5) Tß li®u trong kinh Bát Niªt Bàn và lý do chiêm bái B¯n Thánh Tích sau

khi Ph§t di®t ðμ.

6) Kinh Trung bμ 2, tr. 577, nói v« tß¾ng cß¾p giªt ngß¶i Angulimala.

7) Tß li®u trong khóa Tâm Lý H÷c Ph§t giáo, l¾p Cao C¤p 1, trong ðó có ph¥n ghi lÕi v« Ph§t

Tháp Chuy¬n Pháp Luân (Dhammeka Stupa, xßa kia g÷i là Dhammacakra Stupa)

Cao: 33.53m, k¬ luôn n«n là cao 42.06m. Ðß¶ng kính: 28.5m

Tháp này chính hoàng ðª A Døc ðã ðÑng ra trông coi xây dñng.

5

giáo qua các tri«u ðÕi tÕi „n ðμ.

8) Nhæng kinh liên h® ðªn 7 tu¥n l sau khi Ph§t thành ðÕo trong PAli tÕng.

9) Riêng v« hình änh ghi lÕi trên s¯ Ð£c Bi®t, do Th¥y Thi«n chü và nhi«u thi«n sinh cung c¤p.

Vài nét t±ng quát

TÕi nam Á châu, „n ðμ là mμt nß¾c r¤t rμng l¾n thÑ bäy và ðông dân nh¤t thuμc hàng thÑ hai trên thª gi¾i, và ðßþc chia thành 21 Bang. Trong ðó, B° ð« ÐÕo tràng n¢m trong lãnh th± Bang Bihar, mi«n B¡c „n, giáp ranh Nepal.

Khoäng 83 ph¥n tråm dân s¯ là ngß¶i theo „n ðμ giáo (Hinduism). Ph§t giáo chï ðßþc bành trß¾ng rμng rãi trên toàn th¬ „n ðμ dß¾i tri«u ðÕi vua A Døc, nhßng k¬ t× sau khi tr¸ vì ðßþc 37 nåm (268-231), vua A Døc tÕ thª, cháu nμi cüa ông là Samprati không theo ðÕo Ph§t; trái lÕi ðÑng ra bäo trþ KÏ na giáo. Cu¯i cùng ðªn nåm 185 trß¾c Công Nguyên, cháu c¯ cüa vua A Døc là BRhadratha, tr¸ vì ðßþc 7 nåm (191-184), ông ðã b¸ viên tß¾ng T±ng Tß l¸nh quân ðμi là PuXyamitra, g¯c Ba la môn, ám sát, cß¾p ngôi. Bà la môn giáo n¡m quy«n cai tr¸ „n ðμ. Ph§t giáo cûng b¡t ð¥u b¸ dìm. Änh hßªng cüa Ph§t giáo b¡t ð¥u xu¯ng d¯c trên ð¤t „n. Ðây là sau khi c¥m quy«n, ông ðã theo l¶i xúi giøc cüa v¸ th¥y Ba la môn, ông ra l®nh phá chùa Kukkutarama tÕi Hoa th¸

thành (Pataliputra). Sau ðó, ông ra l®nh thuμc hạ phá hªt Tháp do vua A Døc dñng lên, ð¯t hªt chùa, và giªt hÕi tång chúng các n½i. Chß tång phäi tìm ðü m÷i cách tr¯n thoát ra khöi „n ðμ, ho£c tr¯n trong r×ng sâu. R°i chªt l¥n mòn trong r×ng sâu.

Mãi ðªn ð¥u thª kÖ thÑ nh¤t, sau C.N., dß¾i sñ c¥m quy«n cüa vua Ka N¸ S¡c (Kanishka), Ph§t giáo lÕi hßng th¸nh và bành trß¾ng lên các nß¾c mi«n Tây B¡c „n nhß A phú hãn, Ba tß, Hy lÕp, Trung Á. Tri«u ðÕi này kéo dài trên 200 nåm. Ðây là th¶i kÏ phát sinh tß tßªng ÐÕi th×a -Ti¬u th×a ð¥u tiên trong sinh hoÕt Ph§t giáo tÕi mi«n B¡c „n, qua công trình cüa ngài Mã Minh và ngài Thª Hæu. Cûng t× ðó tß tßªng B¡c Tông-Nam Tông manh nha thành hình. Tß tßªng này ðßþc cø th¬ hóa dß¾i triều đÕi Gupta vào thª kÖ thÑ tß dß½ng l¸ch, và ðã kéo dài ðªn cu¯i thª kÖ 12 thì biªn dÕng tÕi „n ðμ, nhßng m£t khác lÕi bành trß¾ng sang Trung Á, và Ðông B¡c Á.

Cho ðªn hi®n nay, tß tßªng này vçn còn ti«m tàng trong cách tu t§p và sinh hoÕt cüa tu sî và cß sî tÕi các nß¾c Trung Hoa, Tri«u Tiên, Nh§t Bän, Vi®t Nam — theo B¡c Tông — Tích Lan, Thái Lan, Miªn Ði®n, Lào, Campuchia — theo Nam Tông.

Ð£c bi®t, dù dß¾i sñ c¥m quy«n cüa các vua theo ðÕo Bà la môn, dß¾i tri«u ðÕi Gupta (t× 319-547, thuμc thª kÖ thÑ 4 ðªn thª kÖ thÑ 6 sau C. N.); vào thª kÖ thÑ tß, thÑ nåm Công Nguyên, Ph§t giáo Nguyên Thüy (Ti¬u Th×a) và Phát Tri¬n (ÐÕi

Th×a) ðßþc bành trß¾ng rμng rãi trên toàn ð¤t „n cùng v¾i KÏ na giáo và Bà la môn giáo. Cûng trong th¶i kÏ này, tín ngßÞng ða th¥n cüa Bà la môn giáo xâm nh§p vào Ph§t giáo.

ÐÕi thừa g¥n v¾i „n giáo

Dß¾i tri«u ðÕi Gupta, kinh ðô ð£t tÕi Hoa th¸ thành (Pataliputra), các Bμ phái Ph§t giáo nhß Nh¤t thiªt hæu bμ, Trßªng lão bμ, ÐÕi chúng bμ, Pháp tÕng bμ, vçn hoÕt ðμng song hành v¾i nhau. Ðây cûng là th¶i kÏ tiªng PAli không còn ðßþc thông døng, tiªng Sanskrit ðßþc khai tri¬n rμng thêm trong vån h÷c Ph§t giáo. Trong ðó có Kinh Lång Già và nhæng Lu§n v« Duy ThÑc cüa 2 th¥y trò ngài Thª Thân (Vasubandhu) và Tr¥n Na (DignAga) ðßþc ra ð¶i vào th¶i ði¬m này. Nhßng cûng dß¾i tri«u ðÕi Gupta, tín ngßÞng ða th¥n b¡t ð¥u du nh§p vào vån h÷c Ph§t giáo ÐÕi th×a. Sñ ki®n này ðßa Ph§t giáo ÐÕi th×a g¥n v¾i „n giáo hơn.

Nhi«u vua tuy theo ðÕo Bà la môn, th¶ nhi«u Th¥n, nhßng vçn giúp ðÞ Ph§t giáo b¢ng cách xây dñng nhi«u trung tâm Ph§t giáo tÕi mi«n B¡c „n, nhß Hoa th¸ thành, Ma ki®t ðà, Ba la nÕi và nhæng trung tâm Ph§t giáo ngoài „n ðμ. Ðặc bi®t dß¾i tri«u đÕi Gupta, có v¸ vua ðã xu¤t công quÛ xây dñng trß¶ng ÐÕi h÷c NAlandA.

Nhßng cûng có vua tuy không ðàn áp Ph§t giáo, nhßng không Ï¬m trþ xây dñng Ph§t giáo. Chï vì vua ðó bäo trþ ðÕo cüa h÷ là „n giáo (Hinduism). Nªu có giúp ðÞ chång thì cûng chï giúp

6

ðÞ qua sñ nh§n quà cáp xÑng ðáng.

Nhß trß¶ng hþp vua Samudragupta (335-375), tuy theo ðÕo VaiXvana, ðã nh§n quà cáp xÑng ðáng cüa vua Tích Lan là Kittisiri Meghavana, ông b¢ng lòng cho phép vua Tích Lan gØi phái ðoàn ngoÕi giao và chß tång Tích Lan ðªn B° ð« ÐÕo tràng ð¬ trùng tu lÕi ngôi Già Lam ÐÕi B° Ð« (MahAbodhi SaGhArAma) vào thª kÖ thÑ Tß. Khi trùng tu lÕi ÐÕi tháp, ð£c bi®t, vua Tích Lan ðã cúng dß¶ng tßþng Ph§t làm b¢ng vàng và bÕc.

Còn dß¾i tri«u vua Chandra-gupta II (375-414), v¸ vua này chï bäo trþ ðÕo Hindu. Tuy ông không ðàn áp Ph§t giáo, nhßng ông chÆng giúp ðÞ gì cä.

Theo ngài Pháp Hi«n (399-414) ghi lÕi trong Ph§t qu¯c ký thì khi ðªn Punjab, ngài th¤y có r¤t nhi«u chùa, ß¾c lßþng có trên 10,000 tång sî. TÕi Mathura, có 20 tñ vi®n, có 3,000 tång sî. Còn khi ðªn B° ð« ÐÕo tràng thì n½i ðây v¡ng hoe (empty and desolate). Chung quanh ÐÕi tháp cây c¯i m÷c um tùm. Còn Ca tì la v® và Câu thi na thì hoang phª (waste and deserted).

Còn vua Skandagupta, tr¸ vì ðßþc 12 nåm (455-467) (thß¶ng tñ xßng là “KramAditya”), tuy theo truy«n th¯ng trong gia tμc là theo ðÕo VaiXnava, th¶ nhæng th¥n cüa ðÕo Bà la môn nhß th¥n M£t Tr¶i, th¥n Siva, th¥n ViXNu, th¥n KArtikeya, nhßng không kÏ th¸ tôn giáo. Ông vçn có tinh th¥n giúp ðÞ các tôn giáo khác nhß nhæng v¸ vua

trß¾c. Ông ðã cúng dß¶ng nhi«u ð¤t và ngân khoän ð¬ ngài T¸ch Thiên (SAntideva) l§p tu vi®n giáo hóa Ph§t giáo ð°.

Xây dñng NAlandA

Cûng nhß B° Ð« ÐÕo Tràng, NAlandA n¢m trong Bang Bihar, thuμc mi«n B¡c „n ðμ, thuª xßa là xÑ Ma ki®t ðà (Magadha). Nó là mμt trung tâm tu h÷c l¾n nh¤t cüa Ph§t giáo tÕi Châu Á, thß¶ng ðßþc g÷i là "ÐÕi H÷c Ph§t giáo." Nó trª thành trung tâm tu h÷c qu¯c tª t× thª kÖ thÑ Tß và kéo dài ðªn kÖ thÑ Mß¶i. Nhi«u h÷c giä và nhi«u v¸ T± n±i danh trong Thi«n tông v¯n xu¤t thân t× NAlandA. Nó cûng là quê hß½ng cüa ngài Xá lþi Ph¤t và Møc Ki«n Liên.

V« công trình xây dñng trß¶ng ÐÕi h÷c Ph§t giáo NAlandA, phäi k¬ ra là có 3 tri«u ðÕi ðã thñc sñ góp công:

• Tri«u ðÕi Gupta,

• Tri«u ðÕi HarXavardhana, và

• Tri«u ðÕi PAla.

Dß¾i tri«u ðÕi Gupta, ð¥u tiên là vua KumArAgupta (414-455), ông thß¶ng tñ xßng là SakrAditya. Ông ðã xu¤t công quÛ xây dñng ngôi chùa l¾n cho chß tång ª ðây giäng dÕy giáo lý Ph§t giáo. Ông ðã m¶i ngài RAjavaMSa ðªn trø trì ð¥u tiên. Trß¶ng Ph§t giáo l¾n nh¤t tÕi B¡c „n ðßþc thành hình dß¾i th¶i KumArAgupta.

ThÑ hai là vua Buddhagupta (475-495).

Theo Tây du kí cüa ngài Huy«n Trang, sau khi vua Sakraditiya bång hà, con là vua

Buddhagupta n¯i ngôi. Ông này xây thêm mμt ngôi chùa l¾n, t÷a lÕc theo v¸ trí hß¾ng nam. Xem nhß ngôi chùa l¾n nh¤t do vua SakrAditya xây dñng là ngôi chùa chính.

Ð£c bi®t, sau khi vua Budha-gupta phát tri¬n trß¶ng ðÕi h÷c NAlandA, h÷c tång kh¡p toàn nß¾c „n, k¬ cä nhæng ngß¶i ngoài nß¾c „n, nªu có khát khao tâm linh, có nhu c¥u tâm linh ð«u ðªn ðây xin tu h÷c.

(Ð£c bi®t, theo sØ li®u, ðây là th¶i kÏ vàng son cüa l¸ch sØ phát tri¬n „n ðμ giáo (Hinduism). Ðó là t× vi®c th¶ th¥n ViXNu cüa ðÕo Bà la môn, bây gi¶ trª nên ða th¥n: g°m tôn th¶ th¥n ViXNu, th¥n Siva, th¥n KArtikeya...và nhæng nghi thÑc l§p ð«n th¶, cúng tª, c¥u nguy®n, ð¯t ðèn su¯t nåm trong các ð«n th¶, ðßþc ph± biªn sâu rμng trong dân gian.)

ThÑ ba là vua Tathagatagupta. V¸ vua này ðã xây thêm ngôi Già lam t÷a lÕc tÕi hß¾ng ðông

Thú tß là vua Baladitya, kiªn thi®t ngôi Già lam tÕi hß¾ng ðông b¡c.

ThÑ nåm là vua Vjra, kiªn thiªt ngôi Già lam tÕi hß¾ng tây. Nhæng ngôi Già lam này ðßþc sØ døng cho h÷c tång kh¡p toàn mi«n „n ðμ và ngoài „n ðμ ðªn ª và tu h÷c.

Kª ðªn là tri«u ðÕi HarXavardhana. V¸ vua này ðã üng hμ Ph§t giáo ÐÕi th×a. Ngài Huy«n Trang khi ðªn du h÷c trong ÐÕi H÷c Na lan ðà trong 8 nåm, ðã ðß÷c v¸ vua này giúp ðÞ r¤t nhi«u qua nhæng vi®c t± chÑc cho ngài Huy«n Trang

7

tranh tài bi®n lu§n v¾i các v¸ tång n±i danh vào th¶i dó, thuμc h® Ti¬u th×a. (Ngài Huy«n Trang ðã s¯ng và du h÷c tÕi „n ðμ ðßþc 16 nåm (629-645). Ông thông thÕo tiªng Sanskrit còn h½n ngß¶i „n ðμ. Vua HarXa ngßÞng mμ tài uyên bác Ph§t h÷c cüa ông, và tÕo ði«u ki®n ð¬ ông tranh tài bi®n lu§n v« Ph§t lý v¾i cao tång Ti¬u th×a tÕi ÐÕi h÷c Na lan ðà.).

Tiªp theo, là tri«u ðÕi PAla (kéo dài h½n 4 thª kÖ, tr¸ vì t× vùng Bengal ðªn Bihar, b¡t ð¥u t× nåm 750 Sau Công Nguyên).

Tri«u ðÕi này có 2 v¸ vua ðã bäo trþ Ph§t giáo và xây døng nên trß¶ng ÐÕi h÷c NAlandA. Ngß¶i thÑ nhÑt là vua DharmapAla (770-810). Ông ðã n¯i nghi®p cha là vua GopAla. Vua GopAla ðã l§p nên tri«u ðÕi PAla. Cai quän vùng Bengal. Ông tr¸ vì ðßþc 45 nåm. Sau ðó con cüa ông là DharmapAla n¯i ngôi. Vua DharmapAla v¯n là mμt Ph§t tØ. Ông ðã bäo trþ Ph§t giáo, trong ðó n±i b§t nh¤t là ông ðã xây dñng trß¶ng ÐÕi H÷c NAlandA. Ngoài ra, ông cûng l§p thêm 50 trß¶ng h÷c Giáo lý Ph§t h÷c. Sau ðó, có con cüa ông là DevapAla (810-850) tiªp n¯i công trình üng hμ Ph§t giáo cüa cha. Ông ðã xu¤t công quÛ xây chùa, ð«n, tu vi®n cho chß tång ª Ma ki®t ðà (Magadha). ÐÕi h÷c NAlandA ðßþc nhà vua tiªp tøc xu¤t công quÛ xây dñng thêm nhi«u phòng ¯c, nhi«u phân khoa, và thß vi®n. Ông tr¸ vì 3 hay 4 nåm. Sau ðó nhß¶ng ngôi cho con là VigrahapAla.

Kiªn trúc

Ngài Huy«n Trang ðã ª ðây tu h÷c và hoÕt ðμng Ph§t sñ trong 5 nåm. Ngài cho biªt là ÐÕi h÷c Na lan ðà g°m 8 Vi®n. Chung quanh bao b÷c b¢ng tß¶ng gÕch. Mμt c±ng chính t× ngoài ði vào là g£p ngay ÐÕi Vi®n. T× ÐÕi Vi®n chia ra 8 ðß¶ng rμng ðªn 8 Vi®n khác. M²i vi®n có 1 vi®n trßªng và ðßþc xây dñng 4 t¥ng l¥u. M²i t×ng l¥u có phòng ¯c, ðü ti®n nghi cho h÷c tång và các v¸ Giäng sß ª. H÷c tång có trên 10,000 ngß¶i, k¬ cä giäng sß thuμc các ngành khác nhau. Nhæng h÷c tång này ðªn t× các nß¾c Á Châu nhß Tích Lan, Trung Hoa, Nh§t bän, Mông C±, Tri«u Tiên, Tây TÕng, Tukhara, và các mi«n trên ð¤t „n.

Hàng ngàn h÷c giä Ph§t giáo và nhi«u thiên tài Ph§t giáo ðã xu¤t thân tÕi ngôi trß¶ng này. Trong ðó, có các ngài Cßu ma la th§p (KumarajIva), ngài Chân ðª (Paramartha), ngài Di L£c (MaitreyanAtha). Ngài Vô Trß¾c (AsaGga) s¯ng 12 nåm tÕi ÐÕi H÷c Na lan ðà. Ngài Nghîa T¸nh trong th¶i gian viªng thåm các trung tâm Ph§t giáo 16 nåm, giæa các nåm 672 và 688 ðã có ðªn tá túc tÕi Na lan ðà. Trong ðó ông có nêu lên 1 ði¬m ðáng chú ý là tÕi Na lan ðà, chß tång thß¶ng ði kinh hành hàng gi¶ vào bu±i trßa và chi«u. Ông cho biªt : kinh hành chæa nhi«u b®nh và tiêu hóa t¯t.

Vào th¶i ngài Huy«n Trang ðªn ðây tu h÷c, Vi®n trßªng ÐÕi h÷c Na lan ðà là ngài Gi¾i Hi«n (SIlabhadra). Ông chuyên v« Duy ThÑc h÷c.

Trong ÐÕi H÷c Na lan ðà có 3 Tàng kinh các vî ðÕi. Ngày nay g÷i là Thß Vi®n kh±ng l°. Bên trong m²i thß vi®n chÑa ðü loÕi kinh sách thuμc nhi«u ngành khác nhau. Thß vi®n thÑ nh¤t là Ratnasagar, thÑ hai là Ratnodahi, thÑ ba là Ratnaranjak.

N½i này hi®n nay chï còn tr½ lÕi nhæng n«n gÕch và nhæng bÑc tß¶ng ð° sμ; ðánh d¤u th¶i kÏ vàng son rñc rÞ cüa khu Trß¶ng ÐÕi H÷c Ph§t Giáo tÕi mi«n B¡c „n ðμ.

Quân ðμi Th± nhï kÏ (Turkish), dß¾i quy«n chï huy cüa tß¾ng H°i giáo là Ikhityar Khilji ðã san b¢ng NAlandA thành bình ð¸a (razed to the ground). Hàng ngàn tång b¸ tàn sát (massacred), thß vi®n b¸ tiêu hüy, Ph§t giáo b¸ xóa sÕch (obliterated) trên ð¤t „n. Nhà sØ h÷c Th± nhï kÏ là Minhazad, trong sách Tavakata-I-Nasiri cüa ông, ðã ghi lÕi r¢ng có h¢ng ngàn tång b¸ thiêu s¯ng và hàng ngàn tång b¸ ch£t ð¥u, và tàng kinh các b¸ ð¯t cháy kéo dài trong nhi«u tháng trong cuμc t¤n công NAlandA cüa quân ðμi Th± nhï kÏ vào nåm 1197.

Sau khi „n ðßþc ðμc l§p, nhà c¥m quy«n lÕi là ngß¶i theo ðÕo Hindu, do ðó Ph§t giáo không th¬ có m£t.

T× hai lý do c½ bän này, Ph§t giáo không th¬ phøc h°i trên ð¤t „n.

(Ph¥n này chúng tôi trích và tóm lßþc trong Bài Ð÷c Thêm L¾p Cao C¤p I, Tâm Lý H÷c Ph§t giáo).

8

Khi chiêm bái B¯n Thánh Tích, viªng Núi Linh ThÑu, ngoÕn cänh trên Sông H¢ng — thánh ð¸a ðÕo Hindu — t¤t cä thi«n sinh ð«u nh§n rõ sñ vô thß¶ng, xung ðμt, không thñc ch¤t tính (vô ngã), và tß½ng quan nhân quä cüa hi®n tßþng thª gian. Bài h÷c Tam Pháp „n hay TÑ Pháp „n b¤y gi¶ th§t r¤t giá tr¸ trong chuyªn hành hß½ng này.

Khi viªng khu trß¶ng ÐÕi H÷c NAlandA, thi«n sinh không tránh khöi ðμng tâm trß¾c cänh ð± nát và sñ thäm sát chß tång.

S½ lßþc ð¥u m¯i 4 Thánh tích

Sau khi ðªn r×ng SAla (có ngß¶i d¸ch là r×ng cây Ta La, r×ng cây Long Th÷, r×ng cây Song Th÷) cüa bμ tμc MallA, tÕi KusinArA, ðÑc Ph§t m®t möi, mu¯n n¢m nghï. Ngài bäo tôn giä A Nan sØa soÕn ch² n¢m giæa hai cây sAlA, ð¥u hß¾ng v« phía B¡c. Lúc b¤y gi¶ có hai hi®n tßþng lÕ xäy ra là cành lá cây sAlA tr± hoa trái mùa và hoa này r½i kh¡p thân mình ðÑc Ph§t. Hi®n tßþng thÑ hai là r¤t ðông chß Thiên ª 10 phß½ng thª gi¾i tø hμi ð¬ chiêm ngßÞng ðÑc Ph§t l¥n cu¯i, nhßng b¸ v¸ ÐÕi ÐÑc có nhi«u oai lñc là UpavAna ðÑng trß¾c m£t Ph§t, nên h÷ không ðªn g¥n ðÑc Ph§t ðßþc. ÐÑc Ph§t bäo ÐÕi ÐÑc UpavAna tránh sang mμt bên. Ngài A Nan ngÕc nhiên trß¾c hai sñ ki®n này. ÐÑc Ph§t giäi thích rõ cho tôn giä A Nan biªt hai sñ ki®n ðó.

ThÑ nh¤t, hoa tr± trái mùa trên cành lá cây sAlA là ð¬ cúng dß¶ng ðÑc Ph§t...

ThÑ hai, nhæng chß Thiên này là nhæng v¸ có tâm tß thª tøc, khóc than v« sñ nh§p di®t cüa ðÑc Ph§t quá s¾m...Pháp nhãn biªn m¤t trên ð¶i quá s¾m...H÷ ðªn ð¬ chiêm ngßÞng Ph§t l¥n cu¯i.

Sau khi nghe xong, tôn giä A Nan bÕch Ph§t:

- BÕch Thª Tôn, thuª trß¾c các TÏ kheo sau khi th÷ an cß, t× các ð¸a phß½ng ðªn chiêm ngßÞng Nhß Lai, chúng con ðßþc sñ lþi ích tiªp kiªn, h¥u c§n nhæng TÏ kheo tu hành ðiêu luy®n. BÕch Thª Tôn, sau khi Thª Tôn nh§p di®t, chúng con s¨ không ðßþc sñ lþi ích tiªp kiªn, h¥u c§n nhæng TÏ kheo tu hành ðiêu luy®n.

ÐÑc Ph§t giäi thích:

- Này A Nan, có b¯n Thánh tích kë thi®n tín c¥n phäi chiêm ngßÞng và tôn kính. Thª nào là b¯n ?

1. Ðây là ch² Nhß Lai ðän sanh...

2. Ðây là ch² Nhß Lai chÑng ngμ vô thßþng Chánh ÐÆng Giác...

3. Ðây là ch² Nhß Lai chuy¬n Pháp luân vô thßþng...

4. Ðây là ch² Nhß Lai di®t ðμ, nh§p Vô dß y Niªt bàn...

Này A Nan, ðó là 4 Thánh tích, kë thi®n tín cß sî c¥n phäi chiêm ngßÞng và tôn kính. Này A Nan, các thi®n tín TÏ kheo, TÏ kheo ni, cß sî nam, cß sî næ ðªn v¾i ni«m suy tß :

"Ðây là ch² Nhß Lai ðän sanh," "Ðây là ch² Nhß Lai chÑng ngμ vô thßþng Chánh ðÆng chánh giác," "Ðây là ch² Nhß Lai chuy¬n Pháp Luân vô thßþng," "Ðây là ch² Nhß Lai di®t ðμ, nh§p vô dß y Niªt bàn."

Này A Nan, và nhæng ai trong khi ði chiêm bái nhæng Thánh tích mà t× tr¥n v¾i tâm thâm tín hoan hÖ, th¶i nhæng v¸ ¤y sau khi thân hoÕi mÕng chung s¨ ðßþc sanh cõi thi®n thú, cänh gi¾i chß Thiên."

Nhæng ph¥n nói trên ðßþc ghi lÕi trong Kinh ÐÕi Bát Niªt Bàn, Kinh Trß¶ng bμ 1, s¯ 15, trang 643-644.

Mãi ðªn thª kÖ thÑ ba, trß¾c Công Nguyên, h½n hai tråm nåm sau Ph§t di®t ðμ, vào khoäng nåm 249, sau khi cäi tà, Hoàng Ðª A Døc nß½ng tña Ph§t pháp, tôn ngài Upagupta làm v¸ th¥y tâm linh. Ngài Upagupta hß¾ng dçn Hoàng ðª A Døc ði chiêm bái B¯n Thánh Tích.

Thánh tích ð¥u tiên là Lâm Tì Ni, thÑ hai là B° Ð« ÐÕo Tràng, thÑ ba là Ba La NÕi, và thÑ tß là n½i Ph§t Nh§p Di®t.

Khi ðªn nhæng n½i này, công vi®c ð¥u tiên cüa nhà vua là ra l®nh min thuª cho dân chúng ð¸a phß½ng. Sau ðó, nhà vua ra l®nh xây dñng trø ðá, Tháp, Ð«n hay Ði®n, và Già Lam ð¬ làm n½i kÖ ni®m, ghi d¤u Thánh tích. Nh¶ thª, dù träi qua nhæng biªn thiên trong l¸ch sØ kÏ th¸ tôn giáo cüa ÐÕo H°i, ÐÕo Hindu, ðªn h½n hai ngàn nåm sau, các nhà khäo c± ðã khám phá ra d¤u vªt nhæng Thánh tích ðó.

9

M£c dù Ph§t giáo ðã phát xu¤t t× „n ðμ, ngày nay, Ph§t giáo là

mμt tôn giáo nhö nh¤t tÕi „n Ðμ. Dù Ph§t giáo còn hi®n hæu, ít ngß¶i biªt ðªn ðÕo Ph§t trên xÑ „n, chï vì Ph§t giáo ðã b¸ H°i giáo tri®t tiêu t× thª kÖ 13 và „n giáo (ðÕo Hindu) cûng không mu¯n Ph§t giáo có m£t trên „n ðμ. Chï vì chü trß½ng cüa Ph§t giáo là xóa tan giai c¤p, thiªt l§p mμt xã hμi bình ðÆng, ðä phá tin tßªng mê tín vào th¶ cúng th¥n linh, ð¯i ngh¸ch v¾i „n giáo là duy trì giai c¤p, thiªt l§p mμt xã hμi không bình ðÆng ð¬ d th¯ng tr¸, và tin tßªng vào th¥n linh. Cho nên khi n¡m quy«n cai tr¸, ða s¯ các v¸ vua theo „n giáo hay Bà la môn giáo, thß¶ng thiªt l§p kª hoÕch tri®t hÕ Ph§t giáo.

Dß¾i ðây, l¥n lßþt chúng tôi ghi lßþc sØ B¯n Thánh Tích và nhæng Thánh tích khác liên h® ðªn cuμc hành trình tâm linh cüa ÐÑc Ph§t.

Lßþc sØ b° ð« ðÕo tràng

Cây B° Ð« (Bodhirukka)

Cây B° Ð« có ý nghîa chï cho dß¾i cμi cây này ðÑc Ph§t ðã ðÕt ðßþc Giác ngμ. Theo thi k® trong

truy®n JAtakanidAnakathA, thu§t v« ti«n kiªp cüa nhi«u v¸ Ph§t khác nhau ðã thành Ph§t khi ng°i dß¾i nhæng cμi cây có tên khác nhau theo sñ ch÷n lña cüa các ngài, và m²i cây ðó ð«u ðßþc g÷i là "cây B° Ð«." Riêng v¾i

Ph§t Nhiên Ðång (DIpaGkara) và Gotama thì ng°i dß¾i cây pipphala. Khi ðÕt ðßþc kªt quä t¯i h§u, cây pipphala ðßþc g÷i là cây B° Ð«.

Nhi«u biªn c¯ thång tr¥m v« kÏ th¸ tôn giáo ðã din ra tÕi g¯c cây này. Ð¥u tiên là vào ð¥u thª kÖ thÑ 7, vua SaSAGka (thuμc ðông „n, xÑ Bengal) sau khi giªt hÕi tång sî, phá chùa tÕi Ba la nÕi và Câu thi na, cu¯i cùng phá tßþng Ph§t trong ÐÕi tháp và thay thª vào ðó là tßþng th¥n Siva cüa ðÕo Bà la môn; r°i tiªp theo là ông ra l¸nh ð¯n cây B° Ð« và ðào lên g¯c r cây. Nhßng dß¾i ðáy sâu, r không ðßþc phá hªt, nên sau ðó cây lÕi m÷c lên.

Ðây là trß¶ng hþp ðã xäy ra vào thª kÖ thÑ 7, dß¾i sñ c¥m quy«n cüa vua PUrvavarma xÑ Ma Ki®t

Ðà. Ông vua này khi lên c¥m quy«n ðã ra l®nh thuμc hÕ h¢ng ngày "tß¾i sæa bò" tÕi g¯c cây B° Ð«. Th¶i gian ng¡n sau ðó m¥m con cüa cây lÕi m÷c lên. Nhà vua cûng ra l®nh xây tß¶ng chung quanh ð¬ bäo v® cây.

Theo nhà khäo c± ngß¶i Anh, ông A. Cunningham, cây B° Ð« này ðßþc s¯ng ðªn tri«u ðÕi PAla (tri«u ðÕi này kéo dài t× thª kÖ thÑ 8 ðªn cu¯i thª kÖ 12). Ðªn khi vua Mihirakula tr¸ vì, ông lÕi ra l®nh phá hüy cây B° Ð« (khoäng thª kÖ 14).

V« l¸ch sØ, B° Ð« ÐÕo Tràng ðßþc Hoàng ðª A Døc xây dñng vào thª kÖ thÑ ba trß¾c Công Nguyên.

Khi vua A Døc lên ngôi, ðÑc Ph§t ðã nh§p di®t ðßþc 218 nåm, tÑc là vào nåm 483 trß¾c Công Nguyên. Sau khi c¥m quy«n ðßþc 10 nåm, vào nåm 228 nhà vua ðã cùng v¾i ngài U Ba Cúc Ða và ðoàn tùy tùng ðªn

Tßþng Ph§t bên trong, trên ðïnh ÐÕi Tháp

Thiên sinh toÕ thi«n trên ðïnh ÐÕi Tháp

10

ðây ð¬ xây dñng ÐÕi Tháp làm n½i Thánh Tích.

Nhi«u nhà khäo c± Tây phß½ng và các sØ gia ðã khám phá nhi«u bia ðá ðßþc chôn tÕi nhi«u n½i thuμc khu vñc chung quanh g¥n vùng Bodh GayA, trong ðó n±i tiªng b§c nh¤t là ông Alexander Cunningham, nhà khäo c± ngß¶i Anh vào nåm 1885 ðã khám phá ThÕch Dø VIII (Chï Dø ðßþc kh¡c trên ðá cüa nhà vua: Rock Edict VIII) ðßþc hoàng ðª A Døc dñng lên tÕi ðây và nhi«u di tích khác.

Ý nghîa B° Ð« ÐÕo Tràng

B° Ð« ÐÕo Tràng trong tiªng „n ðμ g÷i là "BodhgayA" cûng g÷i là "MahAbodhi VihAra" hay "Bodhi MaNDapa," "BodhimaNDa," ho£c "Buddha Gaya." Nó chính là n½i ðÑc Ph§t ðã ng°i thi«n và thành ðÕo, tÑc ðÕt ðßþc Chánh ÐÆng Giác hay Trí tu® T¯i Thßþng.

Ð¸a danh này chï cho ch² cüa Cây B° Ð« mà trong nghîa h©p cüa nó là 'Bodhi-maNDa' hay 'MahAbodhi-maNDa.' Bodhi-maNDa có nghîa khoäng ð¤t có tß¶ng bao quanh (the precinct) g¯c cây B° Ð«. N½i ðó không có cây cö m÷c lên và hoàn toàn nhÇn, m£t b¢ng v¾i cát nhß mâm bÕc, ðßþc d¸ch nghîa là B° Ð« ÐÕo Tràng. Nó không nh¤t thiªt chï n½i thành ðÕo cüa ðÑc Ph§t mà nó chï chung quanh cây B° Ð«, n½i ðó chß Ph§t trong quá khÑ ðã thành ðÕo, k¬ cä chß Ph§t tß½ng lai cûng s¨ thành ðÕo dß¾i cμi Cây này.

Ngoài ra, ði¬m ð£c bi®t cüa B° Ð« ÐÕo Tràng là n½i ðây chß Ph§t ðã t§n di®t l§u ho£c, sÕch hªt ô nhim dính m¡c cüa tâm,

phát huy trí tu® tâm linh qua Ba Minh. N½i ðây cûng không có mμt ai ði ðßþc qua vùng tr¶i, k¬ cä tr¶i Ðª Thích (Sakka).

Bên trong khu vñc có mμt kh¯i ÐÕi tháp hình tháp, vuông vÑc, cao và 4 tháp nhö 4 góc. Ðáy n«n ðÕi tháp dài 48 feet, cao khoäng 160-170 feet, ðßþc xây b¢ng gÕch ðö, v¾i væa màu tr¡ng ðøc phü t×ng l¾p bên ngoài. (xem hình bìa T§p San)

Ði«u c¥n chú ý là ÐÕi tháp ðßþc tu b± dña theo sñ mô tä cüa các nhà chiêm bái Trung Hoa trong ðó có ngài Nghîa T¸nh, Pháp Hi«n, và Huy«n Trang. Trong ðó, tß li®u cüa ngài Huy«n Trang ðßþc nhi«u nhà khäo c± dña vào ð¬ tu b± ÐÕi tháp.

Bên trong ÐÕi tháp có thiªt trí tßþng Ph§t ng°i v¾i m¡t nhìn xu¯ng, m£t hß¾ng v« hß¾ng Ðông, lßng tña vào cμi B° Ð«. Ðây là tß thª thành ðÕo cüa Ph§t. B® ng°i cao 4 feet 2 inches và rμng 12 feet 5 inches. Tßþng cao 11 feet 5 inches; 2 ð¥u g¯i dài 8 feet 8 inches, 2 vai dài 6 feet 2 inches.

V« sau, thu§t ngæ Kim cang tòa (vajrasana) ðßþc dùng ð¬ chï B° Ð« ÐÕo Tràng (BodhimaNDa). Do ðó, t× B° Ð« ÐÕo Tràng ðßþc hi¬u theo bình dân là ch² Giác ngμ.

Trên ðïnh ÐÕi tháp có thiªt trí tßþng Ph§t ðÑng. Trong 2 kÏ chiêm bái vào nåm 2004 và 2006, nhi«u thi«n sinh ðã lên ðây t÷a thi«n.

V¸ trí

B° Ð« ÐÕo Tràng n¢m cách thành ph¯ c± GayA 6 d£m. Toàn

cänh là mμt khu ð¤t rμng, bên cÕnh sông Ni liên thi«n, tiªng Sanskrit g÷i là NeraJjarA, NiraJjana; Pàli g÷i là VeraJjA, NeraJjA. Chung quanh bao b÷c 4 bÑc tß¶ng làm b¢ng gÕch và ðá, cao khoäng 3 mét. CØa ðông nhìn ra sông Ni liên thi«n. Nó t÷a lÕc tÕi ngôi làng Urel, Qu§n GayA, cách Patna 90 cây s¯, thuμc Bang BihAr, ðông b¡c „n. Hi®n nay sông Ni liên thi«n tên là Lilajan, còn làng Urel, 2.500 nåm trß¾c tên là UruvelA hay Uruvilva.

Ðây là n½i thái tØ Siddhartha Gautama ðã träi qua th¶i gian miên m§t døng công v¾i 4 t×ng Thi«n, và cu¯i cùng thành ðÕo, tÑc là ðÕt ðßþc Chánh ðÆng giác (SammA-sambodhi), qua trÕng thái tâm tathA, v¾i 3 hành không ðμng.

Trong nhæng vån bän Ph§t giáo trß¾c ðây không g÷i là BuddhagayA mà g÷i là BodhimaGDa hay Bodhi-maGDala dùng ð¬ chï cây B° Ð« thiêng liêng.

Trß¾c khi thành ðÕo, thái tØ Siddhartha ðã ng°i dß¾i cμi cây Pipal (cûng g÷i là cây Pipphala) 4 tu¥n l. Sau khi thành ðÕo, ngài ng°i thêm 7 ngày ðêm dß¾i cμi cây ð¬ chiêm nghi®m hÕnh phúc giäi thoát.

Cây này v« sau ðßþc g÷i là cây B° Ð«. Dß¾i tri«u ðÕi cüa vua A Døc, ông ðã chiªt mμt nhánh con, phái TÏ kheo ni SaGghamittA TherI, con gái cüa Ông mang ðªn Tích Lan và tr°ng tÕi tñ vi®n AnurAdha-pura. Cây này hi®n nay vçn còn s¯ng. Còn cây B° Ð« hi®n nay tÕi B° Ð« ÐÕo Tràng ðã ðßþc tr°ng lÕi

11

nhi«u l¥n, k¬ t× th¶i ðÕi A Døc. Nhà khäo c± ngß¶i Anh là Sir Alexander Cunningham ß¾c lßþng khoäng 20 l¥n. Tu±i th÷ cüa cây B° Ð« ðßþc ß¾c lßþng là 100 nåm.

Nó là 1 trong 4 Thánh Tích ðßþc ghi trong Trß¶ng Bμ kinh I (Digha NikAya). Ba thánh tích khác là: Lâm tì ni (LumbinI), n½i Ph§t chào ð¶i; Sarnath, n½i Ph§t Chuy¬n Bánh Xe Chân Lý, quen g÷i là Chuy¬n Pháp Luân, và KusinArA, n½i Ph§t nh§p di®t.

B° Ð« ÐÕo Tràng ð¥u tiên ðßþc nhà chiêm bái Trung Hoa là ngài Pháp Hi«n ðã r¶i Trung Hoa vào nåm 399 và ðªn ðây vào ð¥u thª kÖ thÑ nåm, khoäng nåm 408-410. Khi trª v« Trung Qu¯c vào nåm 414, ông ðã ghi lÕi trong Ph§t Qu¯c kí v« B° Ð« ÐÕo Tràng. Trong ðó cho biªt chung quanh n½i ðây là mμt khu r×ng.

Sau ðó, ngài Huy«n Trang, r¶i Trung Hoa vào nåm 629 và ðªn ðây khoäng nåm 635, khi trª v« Trung qu¯c vào nåm 648, ông ðã ghi lÕi trong Tây Du kí là 'Mo-ho-pu-ti' (MahAbodhi).

Ông mô tä bao b÷c chung quanh ÐÕi Tháp là bÑc tß¶ng cao làm b¢ng gÕch. D÷c hß¾ng ðông và tây thì dài, còn hß¾ng nam và b¡c thì h©p, cách nhau khoäng 500 bß¾c. Giæa cây B° Ð« và ÐÕi Tháp là Kim cß½ng tòa.

Sª dî ðßþc g÷i là Kim cß½ng tòa vì tên g÷i này ðßþc xu¤t phát t× sñ ki®n chß Ph§t thành ðÕo ð«u ª trong trÕng thái Kim cß½ng ð¸nh (Vajra-samAdhi) mà ðÕt ðßþc B° Ð« (Giác ngμ). Vì thª

ch² này cûng ðßþc g÷i là B° Ð« ÐÕo Tràng (Bodhi-maGDala) hay Bodhi-maGDa.

Trong Tây Du Kí, ngài Huy«n Trang cho biªt cØa chính cüa B° Ð« ÐÕo Tràng nhìn ra hß¾ng ðông, ð¯i di®n sông Ni liên thi«n. CØa b¡c hß¾ng ra ÐÕi Già Lam. ÐÕi Tháp cao khoäng trên 52 m (khoäng 160/170 feet), chân ðÕi tháp dài vuông vÑc 15 m m²i cÕnh.

V« sau, su¯t thª kÖ thÑ bäy, nhi«u nhà chiêm bái Trung Hoa khác cûng ð«u g÷i là "Mo-ho-puti." (MahA-Bodhi). Trong ðó có ngài Nghîa T¸nh ðã ðªn ðây vào khoäng nåm 680. Ông ðã r¶i Trung Hoa vào nåm 671 và trª lÕi vào nåm 695.

Trùng tu B° Ð« ÐÕo Tràng

Trong l¸ch sØ, trùng tu B° Ð« ÐÕo Tràng ðã xäy ra qua nhi«u th¶i kÏ.

Dß¾i tri«u ðÕi Gupta do hoàng ðª Samudragupta tr¸ vì „n ðμ, vào thª kÖ thÑ 4 ho£c thÑ 5, vua Tích Lan, SrI MeghavarNa, ðã phái hai tång sî, MahAnAma và Upasena ðªn B° Ð« ÐÕo Tràng xây dñng mμt ðÕi tñ vi®n (MahAsaMghArAma), tÑc "MahAbodhi Temple" ð¬ chß tång Tích Lan ðªn ðây tu h÷c.

Vào ð¥u thª kÖ thÑ bäy, SaSAGka, vua nß¾c Bengal, g¯c Bà la môn ðã khüng b¯ Ph§t giáo và phá hoÕi chung quanh khu vñc B° Ð« ÐÕo Tràng.

Tiªp theo là sñ tàn phá và cß¾p bóc cüa H°i giáo (Muslims) vào thª kÖ thÑ 12.

Ðªn ð¥u thª kÖ 13, khi H°i giáo xâm chiªm mi«n B¡c „n, h÷ ðã

tàn phá t¤t cä trung tâm Ph§t giáo và „n giáo. Dân chúng quanh vùng bäo v® B° ð« ÐÕo tràng b¢ng cách hþp v¾i tång sî l¤y ð¤t l¤p B° ð« ÐÕo tràng.

Vào nåm 1879, tÕi Anh qu¯c, Sir Edwin Arnold (1832-1904), ðã phát hành t§p th½ Ánh Sáng Á Châu (the Light of Asia) và liên tiªp trong nhi«u nåm, ông viªt nhi«u ð« tài v« B° Ð« ÐÕo Tràng và nhæng vùng chung quanh B° Ð« ÐÕo Tràng.

Trß¾c kia, t× nåm 1857 ðªn 1861, ông v¯n là hi®u trßªng trß¶ng Trung H÷c Deccan, ª thành ph¯ Pooma, „n ðμ. Ông ß¾c ao ðßþc d¸p viªng thåm n½i ðÑc Ph§t thành ðÕo. Mãi ðªn nåm 1884, ông m¾i ðü duyên viªng thåm B° ð« ÐÕo tràng. Khi ðªn ðây ông m¾i biªt là B° ð« ÐÕo tràng thuμc quy«n sª hæu cüa ðÕo Hindu. Ông mu¯n có vài lá B° ð«, ông phäi xin phép tu sî ðÕo Hindu cho, ông m¾i ði nh£t vài lá. Nhæng lá này ông ðem ðªn Tích Lan ð¬ kh½i d§y lòng tôn kính Thánh tích cüa Ph§t tØ và tu sî tÕi ðây.

Sau ðó, ông ðáp tàu ðªn Tích Lan v¾i tâm trÕng là kêu g÷i tång tøc Ph§t tØ tÕi ðây hßªng Ñng vi®c làm vì lþi ích chung cüa ông. TÕi ðây, ông ðã g£p ÐÕi ðÑc Weligama Siri Sumangala Maha Nayaka Thera, ª chùa Rankoth. N½i ðây ông trình bày v¾i ÐÕi ðÑc Siri Sumangala là ông r¤t sæng s¯t v« vi®c B° ð« ÐÕo tràng trñc thuμc trong tay ðÕo Hindu. Ông ðßa ra quan ði¬m là ngß¶i Ph§t tØ g°m tu sî và cß sî kh¡p n½i trên thª gi¾i c¥n ðòi lÕi quy«n sª hæu ðó. Chï vì B° ð« ÐÕo

12

tràng hi®n nay ðßþc chánh phü „n ðμ công nh§n quy«n sª hæu cüa ðÕo Hindu.

Sau ðó, ông ðªn Kandy (Sri Lanka). N½i ðây ông cûng hô

hào nhß v§y và trình bày nhæng lá B° ð« mà chính ông ðã xin phép tu sî Hindu tÕi ðây ð¬ nh£t. Ông ðã ð£t nhæng lá B° Ð« trong cái tr¤p (hμp nhö) b¢ng vàng và t£ng cho chùa ð¬ h¢ng ngày Ph§t tØ ðªn ðây chiêm bái. Ðáp lÕi, chß tång t£ng ông y bát.

Sau ðó, nåm 1889 ông sang Nh§t ð¬ v§n ðμng Ph§t tØ Nh§t tham gia hoÕt ðμng cüa ông ð¬ ðòi lÕi B° ð« ÐÕo tràng trong tay ngß¶i ðÕo Hindu. Nåm 1892, ông sang l¥n næa.

Cùng lúc ðó ông có viªt bài ðång trên báo The Daily Telegraph v¾i tña ð«: Ðông và Tây: Mμt C½ Hμi Rñc RÞ. (East and West: A Splendid

Opportunity). Ð« tài này cûng ðång trên báo Maha Bodhi Journal

Nhæng ði«u nói trên ðã gây änh hßªng mÕnh ðªn mμt thanh niên trë tên là David Hewavitarne, sinh nåm 1864, trong mμt gia ðình theo ðÕo Ph§t tÕi Colombo, Tích Lan. Nåm 1884, lúc ðó ông ðßþc 20 tu±i, ông nguy®n s¯ng ðμc thân và làm vi®c cho Ph§t pháp. Cha m© ông cûng b¢ng lòng và khuyªn khích ông nuôi dßÞng ý chí ðó.

T× nåm 1885 ðªn 1889, ông làm vi®c trong Hμi Th¥n H÷c Ph§t giáo, v¾i chÑc vø T±ng Thß Ký Hμi Th¥n H÷c Ph§t giáo (Buddhist Theosophical Society).

Nhân d¸p ðÕi tá Olcott, ngß¶i MÛ, sang Colombo, Tích Lan, phát ðμng vi®c gây quÛ Giáo Døc cho trë em nghèo Ph§t giáo, vào nåm 1884, ông ðßþc ÐÕi tá Olcott m¶i làm thông d¸ch viên.

Ð¥u nåm 1889, cao tång Nh§t Bän thuμc Tông Thiên Thai m¶i ÐÕi tá Olcott và AnagArika Dharmapala sang Nh§t v¾i møc ðích l§p m¯i quan h® thi®n chí giæa Ph§t giáo Nh§t bän và Ph§t giáo Tích Lan.

Ngày 18 tháng Giêng, cä hai cùng v¾i phái viên Noguchi r¶i Tích Lan ðªn thành ph¯ Kobe tÕi Nh§t. Sau ðó cä hai ðªn thành ph¯ Kyoto, trung tâm Ph§t giáo l¾n nh¤t tÕi Nh§t...

Trß¾c khi r¶i Nh§t, h÷ ðã ðßþc tin ðßa tÕi phi trß¶ng Osaka b¢ng sñ dàn chào danh dñ cüa quân ðμi thuμc thü phü Osaka

Ngày 22 tháng 01 nåm 1891, ông ðã cùng v¸ tång Nh§t bän là Sß Kozen Guratana ðªn Lμc Uy¬n (Sarnath).

Ông là ngß¶i Tích Lan ð¥u tiên ðã ðªn „n ðμ ð¬ ð¤u tranh ðòi lÕi B° Ð« ÐÕo Tràng cho Ph§t giáo, v¯n ðang ðßþc ngß¶i trong ðÕo Hindu quän lý. Ngày 21 tháng Giêng nåm 1891 ông ðªn B° Ð« ÐÕo Tràng, th¤y t§n m¡t quang cänh ðiêu tàn cüa Thánh Tích, ð£c bi®t là ngß¶i Hindu ðß½ng quän lý Thánh Tích và biªn B° Ð« ÐÕo Tràng thành n½i th¶ phßþng Ph§t dß¾i danh

Tßþng ÐÕi ÐÑc AnagArika DammapAla tÕi Lμc Uy¬n do ngß¶i Tích Lan dñng lên ð¬ ghi nh¾ công lao cüa ông ðã kiên trì ð¤u tranh ðòi lai TÑ Ðμng Tâm, trong ðó Lμc Uy¬n ðßþc „n giáo trä lÕi trß¾c hªt.

13

nghîa hi®n thân (avatAra) thÑ chín cüa th¥n ViXNu theo ðÕo Hindu.

Lòng ng§m ngùi, bÑt rÑt, ông phát ðÕi nguy®n là phäi ð¤u tranh ðòi lÕi cho ðßþc Thánh Tích này cho Ph§t giáo, không ð¬ ngß¶i Hindu tiªp tøc xem B° Ð« ÐÕo Tràng là n½i th¶ phßþng cüa h÷. B¯n tháng sau ðó ông trª v« Tích Lan, nh¤t ð¸nh thành l§p Hμi MahA Bodhi ª Colombo ð¬ v§n ðμng phong trào Ph§t giáo qu¯c tª v¾i møc ðích ðòi lÕi di sän cüa Ph§t giáo do ngß¶i „n giáo ðß½ng quän lý và chü trß½ng phá hoÕi Ph§t giáo.

TÕi ðây ông ðßþc sñ h² trþ cüa Hòa thßþng H. Sri Hikkaduwe Sumangala Nayaka, ngày 31 tháng 5, ông mª mμt cuμc meeting trß¾c công chúng, kêu g÷i hßªng Ñng vi®c thành l§p Hμi MahA Bodhi ð¬ có ðü tß cách v§n ðông thành mμt phong trào qu¯c tª ðòi lÕi Ð«n ÐÕi Giác (Caitya MahAbodhi) trong tay ngß¶i Hindu.

Hμi MahA Bodhi là t± chÑc Ph§t giáo Thª gi¾i ð¥u tiên. Møc ðích chü yªu cüa Hμi ðßþc vÕch ra là kêu g÷i Ph§t tØ toàn thª gi¾i l§p mμt phong trào ðòi lÕi B° Ð« ÐÕo Tràng hi®n trong tay quän lý cüa „n giáo (Hinduism).

Tháng 10 nåm 1891 mμt cuμc h÷p ð¥u tiên cüa Hμi ðßþc t± chÑc tÕi BÐÐT dß¾i sñ tham dñ cüa nhi«u thành viên thuμc các nß¾c Trung Hoa, Nh§t Bän, Tích Lan, møc ðích ð¬ thäo kª hoÕch v§n ðμng phong trào thª gi¾i ð¤u tranh ðòi lÕi BÐÐT trong tay „n giáo. Ðªn tháng Nåm 1892, Hμi thành l§p ðßþc c½ quan ngôn lu§n chính thÑc tên

là The Maha Bodhi and the United Buddhist World (ÐÕi B° Ð« và Th¯ng Nh¤t Ph§t Giáo Thª Gi¾i). Ðây là c½ quan tuyên truy«n Chánh Pháp không nhæng ª „n ðμ mà còn t¤t cä qu¯c gia trên thª gi¾i biªt tiªng Anh. Ð¥u tiên, t¶ báo ¤n hành tÕi Calcutta dß¾i sñ chü biên cüa Dharmapala. ThoÕt ð¥u ð¬ có tài chánh sØ døng trong nhæng hoÕt ðμng cüa Hμi, Dharmapala ðã bán hªt cüa cäi tài sän. Ông trª thành kë không nhà (anAgArika). Cûng t× ðó ông ðßþc ngß¶i ð¶i cho bi®t danh là AnagArika (homeless).

Nåm 1897, AnagArika Dharma-pala thiªt l§p chi nhánh Hμi ÐÕi B° Ð« tÕi Hoa kÏ khi ông ðßþc mμt Ph§t tØ Hoa KÏ là Bác sî Paul Carus, tác giä quy¬n sách n±i tiªng, Gospel of Buddha ("Phúc âm" cüa Ph§t), m¶i sang viªng thåm Hoa KÏ. Ông lßu lÕi Hoa kÏ mμt nåm và ði thuyªt trình nhi«u n½i v« Ph§t giáo và v« công trình hoÕt ðμng cüa Hμi Maha Bodhi. Sau ðó, Hμi Maha Bodhi American ðßþc thành l§p.

Tiªp theo, ðªn nåm 1900, nhi«u Hμi MahA Bodhi ðßþc thành l§p tÕi Âu châu, nhß ÐÑc, Anh, Pháp.

TÕi Tích Lan, ª Anuradhapura có thêm mμt chi nhánh. Riêng tÕi „n Ðμ có hai chi nhánh ðßþc thành l§p: mμt tÕi Madras và mμt tÕi KuSinAgara.

Tháng Nåm 1905 ông ra t¶ tu¥n báo l¤y tên Sinhala BauddhayA. Møc ðích chính cüa t¶ báo chü yªu là nh¡m ch¯ng lÕi nhæng hoÕt ðμng ch¯ng Ph§t giáo cüa nhi«u nhóm khác nhau tÕi Tích Lan, k¬ cä Hμi Th¥n H÷c. Ðªn

nåm này ông m¾i nh§n ra Th¥n H÷c khác v¾i Ph§t giáo. Và sau ðó, ông t× bö chÑc vø T±ng thß ký Hμi Th¥n H÷c Ph§t giáo.

Nμi dung chính cüa t¶ báo là khai tri¬n møc: Ði«u c¥n ðßþc biªt DAnagatayutu karuNu: Things that should be known).

Nåm 1931, ông AnagArika Dharmapala ðòi lÕi ðßþc nhæng c½ sª ª Vß¶n Lμc Uy¬n (Sarnath). Sau g¥n 42 nåm hoÕt ðμng liên tøc cho Ph§t pháp, t× 1889 ðªn 1931, ông AnagArika Dharmapala ðã làm s¯ng lÕi Ph§t giáo trên ð¤t „n, và cûng chính ông làm s¯ng lÕi tinh th¥n chiêm bái Thánh tích trên TÑ Ðμng Tâm.

Ðã s¯ng ð¶i s¯ng không nhà và ði lang thang ðây ðó trong g¥n 42 nåm (t× 1889 ðªn 1931), khi tu±i xª chi«u AnagArika Dharmapala quyªt ð¸nh tiªn lên 1 bß¾c næa là xu¤t gia. Ông bàn giao công vi®c ði«u hành Hμi ÐÕi B° Ð« cho ngß¶i phø tá ðáng tin c§y cüa ông trong chức vø T±ng Thß ký Hμi ĐÕi B° Ð« „n ðμ (Maha Bodhi Society of India) cho ông Devapriya Valsinha.

Thª là vào ngày 13 tháng Bäy, nåm 1931, ông làm l cÕo tóc, xu¤t gia, th÷ gi¾i Sa Di v¾i ÐÕi ÐÑc Boruggamuwe Rewata Thera và nh§n pháp danh là Sri Devamitta Dhammapala. Tháng 12 nåm 1932, ông b®nh n£ng: bao tØ và tim mÕch. Ông mß¯n trß¾c khi t× giã cõi ð¶i, ðßþc th÷ Cø túc gi¾i. Ngày 16 tháng Giêng, nåm 1933, chß tång làm l th÷ Cø túc gí¾i cho ông. Khi

14

th÷ Cø túc gi¾i, ông r¤t thanh thän, an t¸nh, và hÖ lÕc.

Vào ngày 24 tháng Tß, khi s¡p trút h½i thª cu¯i cùng, ông nói r¤t nhi«u v« B° Ð« ÐÕo tràng. Ông nói r¢ng sñ ð¤u tranh ðòi lÕi B° Ð« ÐÕo tràng cüa ông chßa thành công. Ðªn ngày 29 tháng Tß, nåm 1933 thì ông m¤t tÕi Sarnath (Lμc Uy¬n).

Ph§t giáo s¯ng lÕi

Vào ngày 15 tháng Tám nåm 1947, qua nhi«u cuμc ð¤u tranh b¤t bÕo ðμng do Thánh Gandhi lãnh ðÕo, chánh quy«n Anh trä ðμc l§p lÕi cho „n ðμ. Lúc b¤y gi¶ Ðäng Qu¯c ÐÕi ðÑng lên c¥m quy«n, và 2 bi¬u tßþng cüa Ph§t giáo là Bánh Xe Pháp và Con Sß TØ ðßþc vua A Døc dñng lên trên Trø Ðá tÕi Sarnath, ðßþc Chánh phü dùng làm nhß bi¬u tßþng Qu¯c gia cüa „n ðμ Tñ Do. K¬ t× sau ðó, Ph§t giáo kªt hþp v¾i chü nghîa qu¯c gia và n«n vån hóa c± th¶i tÕi „n ðμ.

Thành công: Ðòi lÕi ðßþc B° Ð« ÐÕo Tràng

Tiªp n¯i công trình cüa ÐÕi ÐÑc Sri Devamitta Dhammapala, tÑc AnagArika Dharmapala, nhi«u cuμc chiªn ð¤u ðÕo ðÑc không d×ng cüa ngß¶i dân „n và các nß¾c theo Ph§t giáo ngoài „n ðμ, ðã khiªn chính quy«n tÕi Bang Bihar cüa „n ðμ ban hành mμt ÐÕo Lu§t v« B° Ð« ÐÕo Tràng (Bihar Act XVII of 1949), qui ð¸nh nhæng ði«u lu§t liên h® ðªn vi®c bäo v® B° Ð« ÐÕo Tràng và nhæng sinh hoÕt bên trong B° Ð« ÐÕo Tràng. Dß¾i ÐÕo Lu§t này, mμt œy ban Ði«u Hành B° Ð« ÐÕo Tràng ðßþc

thành l§p g°m 4 Ph§t giáo và 4 „n giáo và hoÕt ðμng vào ngày 23 tháng 5, nåm 1953.

Nhß v§y, sau 60 nåm chiªn ð¤u cam go, Hμi MahA Bodhi ðã thành công ðßþc mμt ph¥n trong nhæng møc tiêu ðòi lÕi ngôi ð«n cho Ph§t giáo ð°.

Tuy nhiên, quÛ ð¬ ði«u hành cüa œy ban không có. Ð¬ giúp ði«u này, Chính phü „n và chính quy«n Bang Bihar ðã giúp ðÞ ð¬ œy ban trùng tu nhæng ð± nát cüa B° Ð« ÐÕo Tràng trong giai ðoÕn ð¥u.

Ðªn nåm 1973, mμt Ban C¯ V¤n g°m 21 thành viên cüa nhi«u nß¾c Ph§t giáo ðßþc thành l§p ð¬ giúp Ban Ði«u Hành B° Ð« ÐÕo Tràng hoÕt ðμng hæu hi®u. Trong ðó có T±ng Lãnh Sñ Miªn Ði®n ª Calcutta, Cao œy Tích Lan ª „n Ðμ, các ÐÕi sÑ Lào, Cam b¯t, Thái lan ª „n Ðμ, nhæng ðÕi di®n cüa các qu¯c gia Nepal, Bhutan, Sikkim, Bμ trßªng ngoÕi vø cüa Chánh phü „n, Giám ð¯c Khäo c± „n, và nhæng œy viên khác cüa „n ðμ tÕi Patna, tÕi Gaya. Ngoài ra, ÐÕi sÑ Nh§t ª „n ðμ gªi nhân viên ðªn h² trþ vi®c hoÕt ðμng cüa œy ban Ði«u Hành B° Ð« ÐÕo Tràng.

Tháng tß nåm 1976, ÐÕi sÑ Thái lan ðßþc b¥u làm chü t¸ch Hμi Ð°ng C¯ v¤n. Ông ðã thúc ð¦y nhi«u chß½ng trình phát tri¬n bên trong và bên ngoài khu vñc B° Ð« ÐÕo Tràng. Nhßng chß½ng trình này cho ðªn nay (2006) không thành công theo ý mu¯n cüa nhæng ngß¶i mu¯n xây dñng B° ð« ÐÕo tràng thành n½i chiêm bái qu¯c tª: v×a trang nghiêm, v×a theo truy«n th¯ng

tu t§p cüa Ph§t, v×a sÕch s¨, có tr§t tñ v® sinh chung quanh khuôn viên B° ð« ÐÕo tràng, nhà ± chuμt và nhæng n½i ð± nát phía sau, thuμc khuôn viên B° ð« ÐÕo tràng c¥n ðßþc giäi töa và thiªt trí lÕi.

Hi®n nay, B° Ð« ÐÕo Tràng là n½i h¤p dçn Ph§t tØ toàn thª gi¾i ðªn chiêm bái. T× cu¯i thª kÖ 20, nhi«u phái ðoàn chiêm bái thuμc nhi«u nß¾c Ph§t giáo ðã ðªn chiêm bái Thánh Tích.

Nhæng n½i chiêm ngßÞng trong B° Ð« ÐÕo Tràng

1) Cμi B° Ð«. Cμi này n¢m v« hß¾ng Tây cüa ÐÕi Tháp. Ðây là n½i ðÑc Ph§t ðã thành ðÕo.

2) Kim Cang Tòa (P: VajrAsana: the 'Adamant Seat' or the Throne of Diamond, or the seat made of stone or PrAchIna VajrAsana-GandhakuTi: the Old Diamond-throne temple) ðßþc ð£t giæa cây B° Ð« và phía sau ÐÕi Tháp (MahAbodhi Temple). Ðánh d¤u ch² ðúng n½i ðÑc Ph§t ðã ng°i ð¬ thành ðÕo (become the Perfect Enlightenment). V« hình th¬, Kim cang tòa ðßþc làm b¢ng ðá-cát dài 7 feet 10 inches, ngang 4 feet 71/2 inches, d¥y 6 inches.

3) Bäy n½i ðÑc Ph§t ðã träi qua 7 tu¥n l chiêm nghi®m sau khi thành ðÕo:

Nhæng ph¥n này chúng tôi tu¶ng thu§t trong Ph¥n 2: Ký sñ hành hß½ng.

15

Ký sñ hành hß½ng chiêm bái thánh tích

tÕi „N Ðμ - nepal 2006

Chuy®n t¤t nhiên

Ðã 3 l¥n t± chÑc hành hß½ng viªng thåm xÑ Ph§t, không có l¥n nào ðßþc suông së. Trong ðó có 2 khâu trøc tr£c nh¤t là ghi danh tham gia hành hß½ng và vé máy bay cùng v¾i chiªu khán nh§p cänh „n ðμ. Nhßng cu¯i cùng, gi¶ chót, khi s¡p sØa lên máy bay, m÷i vi®c ð«u hanh thông. Ðôi lúc chúng tôi th¤y phi«n toái, khi bμ máy làm vi®c không ðßþc ði«u hòa, nhßng nghî lÕi, ðây là chuy®n t¤t nhiên trong giao tª thª sñ.

Dña vào lý Duyên Khªi ð¬ d thông cäm

M÷i ngß¶i ð«u có hoàn cänh khó khån riêng bi®t: ngß¶i mu¯n ði hành hß½ng chiêm bái Ph§t tích cûng phäi g£p thu§n duyên hay ðü duyên m¾i ði ðßþc. Ch¾ không phäi “mu¯n là ðßþc.” Ý chí không th¬ th¡ng ðßþc hoàn cänh. Có ngß¶i ðã ðóng ti«n ð¥y ðü, có vé máy bay, nhßng gi¶ chót vì hoàn cänh gia ðình, không ði ðßþc, ðành bö hªt phí t±n.

Còn riêng ngß¶i bán vé máy bay cûng có hoàn cänh cá bi®t. Cu¯i cùng nên thông cäm v¾i nhau mà thôi ð¬ tâm trª v« bän th¬ thanh t¸nh cüa chính nó.

Càm ràm, nhån nhó cûng vô ích ! Lo âu cûng vô ích ! Vì v¤n ð« ngoài t¥m tay chúng tôi. Nhßng chúng tôi vçn theo sát din tiªn sñ vi®c ð¬ biªt cách ð¯i phó, khi v¤n ð« ðªn ch² bª t¡c.

Rút kinh nghi®m

Dña theo nguyên t¡c Duyên Khªi, Duyên Sinh, m÷i vi®c ð«u v§n hành theo qui lu§t cüa nó: h cái này có thì cái kia có. Cái này không thì cái kia không. Cái này sinh thì cái kia sinh. Cái này di®t thì cái kia di®t. Chï có ta c¥n sáng su¯t ð¬ tránh không r½i vào nhæng càm ràm, bñc bμi khi bμ máy sinh hoÕt thª tøc chuy¬n ðμng mà trong ðó luôn luôn có nhæng ði«u ki®n xäy ra ngoài ý mu¯n con ngß¶i. Nghî nhß v§y nên chúng tôi cûng d thông cäm v¾i nhæng bÕn: ba h°i hång hái ghi danh, ba h°i rút tên; ba h°i ði chung, ba h°i ði riêng. Nhßng có ði«u làm tâm chúng tôi b¸ lay ðμng chút ít là còn 3 ngày næa là ðáp máy bay ði „n ðμ, nhóm khªi hành t× Los Angeles vçn chßa có chiªu khán nh§p cänh ! Mà trong 3 ngày ðó, có 2 ngày thÑ bäy và chü nh§t là ngày công sª không làm vi®c !

Sáng ngày thÑ hai lên ðß¶ng, mà ðªn hôm nay, thÑ tß, chúng tôi vçn chßa có chiªu khán nh§p cänh „n ðμ ! Ngày thÑ nåm, chúng tôi phäi nh¶ mμt thi«n sinh trong ðoàn ª B¡c Cali, ðªn Tòa Lãnh sñ „n ðμ ª San Francisco ð¬ biªt rõ tình hình. Ðªn n½i m¾i biªt rõ ð¥u ðuôi vì sao mà xäy ra sñ ch§m tr... TÕi ðây, nhân viên c¤p Hμ chiªu cho biªt s¨ gØi kh¦n vào thÑ sáu... Lúc b¤y gi¶ tâm chúng tôi m¾i an.

Công vi®c là công vi®c

Sau ðó, khoäng 12 gi¶ trßa ngày thÑ sáu, chúng tôi chính thÑc nh§n ðßþc chiªu khán. M÷i bñc bμi, càm ràm ð«u

tiêu tan. Tuy nhiên, chúng tôi xem ðây là bài h÷c: công vi®c là công vi®c, không ð¬ tình cäm xen vào trong ðó !

Din tiªn ghi tên

T× ð¥u nåm 2006, liên tiªp trong các s¯ T§p san, chúng tôi ð«u có ðång thông báo: Thi«n vi®n Tánh Không s¨ t± chÑc 1 chuyªn hành hß½ng chiêm bái Thánh tích ÐÑc Ph§t tÕi „n ðμ và Nepal. Sau ðó, l¥n lßþt s¯ ghi tên hành hß½ng cÑ tång d¥n theo th¶i gian. Cu¯i cùng lên ðªn 61 v¸.

ÐÕo tràng Nam Cali: 7 v¸

Trong s¯ này chï có cô Viên Quä, cô Dung và cô Mai là thi«n sinh, còn cô Di®u Häo là thân hæu, chßa h÷c l¾p nào. Thi«n vi®n thì chï có 3 v¸ là Th¥y Thi«n Chü, th¥y Không Nhß và cô Tri®t Nhß.

ÐÕo tràng B¡c Cali: 8 v¸

Lúc ð¥u chï có cô Di®u Thüy và con gái là cô Nhß Linh ghi danh.

Cô Nhß Linh ðang làm vi®c tÕi Atlanta, cô mu¯n tham gia nên rü m© cùng ði, m£c dù cha và m© cüa cô ðã có theo Th¥y Thi«n chü hành hß½ng t× nåm 2000. Còn anh T¤n và cô Viên Quang lúc ð¥u chï ghi tên ði 10 ngày, v« sau m¾i quyªt ð¸nh tham gia ðü 18 ngày. Nhß v§y, xem nhß tÕi Nam B¡c Cali chï có 11 v¸.

Nhßng mãi ðªn tháng 10, khi chúng tôi ðã khóa s± ghi danh, lÕi có thêm 4 v¸ là anh Võ Thßªng, cô Phßþng, anh Liêm và cô Hoàng xin ghi danh vào gi¶ chót. Lúc ðó chúng tôi ðang ª Canada, nên chúng tôi giao anh Thßªng

16

liên lÕc trñc tiªp v¾i hãng máy bay ð¬ l¤y vé và làm chiªu khán, vì lúc ðó các ðoàn ð«u ðã có vé máy bay hªt r°i.

Qua sñ ki®n ðμt xu¤t này, cu¯i cùng, B¡c Cali lên ðßþc 8 v¸.

ÐÕo tràng Houston: 8 v¸

Nhóm Houston có 8: cô Quäng Tâm, cô Nhung, cô HÕnh Thäo, cô Lß½ng HuÏnh Trâm, cô MÛ Nhung, sau có thêm cô Kim Vy và con trai là c§u Mark, còn cô Minh Tuyªt ðªn tháng 10 m¾i quyªt ð¸nh tham gia, nh¶ cô Di®u Liên giúp ðÞ vé máy bay và visa giùm m¾i ráp vào ðßþc cùng chuyªn bay.

Trong s¯ này có 2 v¸ không phäi thi«n sinh, nên chßa quen v¾i sinh hoÕt cüa Thi«n. Riêng cô Nhung, tuy chßa h÷c l¾p nào, nhßng nh¶ cô ðã theo dõi Bän Tin trong nhi«u nåm nên tâm cûng khá thu¥n. Cô d hòa ð°ng theo tinh th¥n thi«n v¾i các bÕn.

ÐÕo tràng Canada: 4 v¸

T× ð¥u có 2 v¸ là cô ÐÕo tràng trßªng T× Hoàng và cô Di®u Ð¸nh. V« sau, 2 chiªn sî già là ông bà Chánh Tâm Tú và Ch½n T¸nh Uy cûng tham gia. Th¥y thß¶ng g÷i ðùa chiªn sî già là vì ông thì nåm nay ðã 77 tu±i, còn bà thì 73 r°i mà vçn còn hång hái tham gia vào chß½ng trình chiªn ð¤u v¾i qu¥n ma v÷ng tßªng mà ðÑng ð¥u là “cái Ta.” Th¥y thß¶ng nói: “Ngß¶i nào chiªn th¡ng cái Ta, ngß¶i ðó ðÕt ðßþc giäi thoát ngay trong ð¶i này.” Nên Th¥y thß¶ng g÷i thi«n sinh già là “chiªn sî già,” thi«n sinh trë là “chiªn sî trë.”

ÐÕo tràng Úc: 4 v¸

ÐÕo tràng này t× ð¥u ðªn cu¯i không thay ð±i. Có 4 v¸ là cô trßªng ðÕo tràng Minh ÐÕo, anh Quang Lý, cô Minh Thß¶ng và chª Minh An. Chª tÑc là ch¸, theo l¶i g÷i cüa các em cüa cô g÷i cô, chúng tôi quen g÷i theo.

ÐÕo tràng ÐÑc có 2 nhóm: 14 v¸

Nhóm 1: 8 v¸:

Cô Minh Ðång, cô Minh Giác, cô Minh Vân, cô Kim Loan, anh Phú, anh Minh Häi, cô Ng÷c Th¸nh và cô Di®u Tú.

Nhóm 2: 6 v¸:

Anh Châm, anh ÐÕi Lμc, cô Tuyªt, anh Quang Ng÷c, cô Lang.

Tuy nhiên, gi¶ chót có thêm anh Quang Nguyên, nâng t±ng s¯ lên 14 v¸.

ÐÕo tràng Pháp có 2 nhóm: 16 v¸

Nhóm ði ðü 18 ngày có 7 v¸:

Cô Di®u HÕnh, cô Thérèse, cô Di®u Không, cô Chân Ng÷c, cô Tô L® H¢ng, cô Chúc T¸nh, anh ÐÑc.

Nhóm 2 ði 10 ngày có 9 v¸:

Anh Quang ÐÕo, cô Minh Y, anh Ngô Thßªng, cô Thüy, cô Ðan Thanh, anh Huân, cô Mμng Hoàn, anh Khôi và cô Lan Anh.

9 v¸ này vì công vi®c làm không ðßþc nghï lâu, nên chï tham gia 10 ngày tÕi B° ð« ÐÕo tràng thôi. Khi ðoàn hành hß½ng r¶i B° ð« ÐÕo tràng ði Lμc uy¬n thì 9 v¸ này r¶i B° ð« ÐÕo tràng lên xe lØa trª v« Delhi ð¬ t× ðó v« Paris.

Ðúc kªt lÕi ðoàn hành hß½ng nåm nay, chính thÑc là 61 ngß¶i g°m sñ tham gia cüa các ÐÕo tràng: Pháp, ÐÑc, Úc, Canada, Houston, B¡c Cali và Nam Cali.

Vài ßu ði¬m và khuyªt ði¬m trong th¶i gian chu¦n b¸

Rút kinh nghi®m cüa 2 chuyªn hành hß½ng trß¾c: nåm 2000 và 2004, nåm nay vi®c t± chÑc ðÕt ðßþc vài ßu ði¬m nhß sau.

• T¤t cä các ðoàn ð«u theo ðúng nhæng qui ð¸nh chung cüa Ban T± chÑc:

H©n g£p nhau tÕi Delhi vào ngày 1- 11. Các nhóm mua vé máy bay ðªn Delhi ho£c là sáng s¾m ho£c là chi«u.

Ngày v«, t¤t cä các nhóm ð«u có m£t vào chi«u t¯i ngày 18, tÕi phi trß¶ng Delhi.

Hành lý ða s¯ ð«u g÷n, m²i ngß¶i gØi 1 hành lý và 1 xách tay. T¤t cä các hành lý ð«u có buμc n½ màu theo qui ð¸nh cüa m²i nhóm và có bäng tên nên vi®c phân ph¯i hành lý ðßþc mau chóng, không b¸ th¤t lÕc.

60 lß¾i ch¯ng mu²i và 60 kh¦u trang do cô T× Hoàng và cô Thu¥n Trí Thành, thuμc ðÕo tràng Canada, cúng dß¶ng, ðã ðßþc phân ph¯i cho thi«n sinh tham

17

gia khóa tu h÷c 4 ngày tÕi B° Ð« ðÕo tràng.

7 v¸ trßªng nhóm và phø tá ðã tích cñc theo dõi và thông báo cho các v¸ trong nhóm mình v« m÷i tin tÑc liên quan ðªn chuyªn hành hß½ng, ngay cä ðªn tin tÑc v« tình hình chính tr¸ tÕi ð¸a phß½ng, hay tin tÑc dñ báo th¶i tiªt tÕi B° ð« ÐÕo tràng...

3 v¸ phø trách v« y tª, bác sî Phú, dßþc sî Ng÷c Yªn, bác sî Nhß Linh chu¦n b¸ chu ðáo thu¯c men c¥n thiªt. May m¡n là chuyªn này chï có 1 s¯ ngß¶i b¸ viêm c±, cäm và ho vì môi trß¶ng ô nhim, hay b¸ m®t vì xe lØa l¡c lß quá, có 2 ngß¶i b¸ trþt tr¥y s½ ð¥u g¯i v.v...

Phø trách quay phim và chøp hình: cô Dung.

• Các thi«n sinh khi ðã chính thÑc ghi tên và ðóng ti«n chi phí cho chuyªn hành hß½ng ð«u không có ai rút tên.

• Bên cÕnh nhæng ßu ði¬m trên, công vi®c t± chÑc và chu¦n b¸ vçn có vài khuyªt ði¬m nhß sau:

Vé máy bay cüa ðoàn ði t× Los Angeles b¸ ðình tr®. Theo dñ tính cüa Ban t± chÑc, ðã ch¤p thu§n hãng máy bay, lμ trình và giá cä

r°i, thì cu¯i tháng 8 s¨ l¤y vé máy bay. Nªu có tr là vào ð¥u tháng 9 phäi có vé máy bay, trß¾c khi khóa tu h÷c tÕi Canada b¡t ð¥u. Thª mà không có. Mãi ðªn khi Th¥y Thi«n chü và tång ðoàn ðang ª Toronto (Canada), tÕi MÛ, hãng du l¸ch m¾i trao vé máy bay. Riêng vé cüa 4 v¸ ª San Jose ðã yêu c¥u ðßþc v« San Francisco, nay lÕi phäi bay v« Los Angeles. R°i t× Los bay v« San Fran...

Còn v« vi®c làm Visa nh§p cänh „n Ðμ cüa ðoàn Cali cûng b¸ trøc tr£c Ðó là trong khi t¤t cä các nhóm ði t× Úc, ÐÑc, Pháp, Houston, Canada ð«u ðã có Visa nh§p cänh, còn ðoàn Cali thì chßa có. M£c dù Passport và hình cüa thi«n sinh ðã ðßþc thu và giao cho hãng du l¸ch làm Visa t× tháng 8, thª mà mãi ðªn cu¯i tháng 10, còn 2 ngày næa là lên máy bay, nhóm Cali m¾i có visa ! Khöi k¬ l dài dòng, các bÕn cûng biªt là tâm trÕng cüa nhæng ngß¶i chßa th¤m nhu¥n tß tßªng nhân duyên là nhß thª nào r°i ! Chúng tôi ðã b¸ ði®n thoÕi kêu réo liên h°i. Höi hãng du l¸ch thì cÑ bäo ch¶, ch¶ ...

Ðªn tu¥n cu¯i cùng, tâm có chút giao ðμng, chúng tôi quyªt ð¸nh ði®n thoÕi lên anh Võ Thßªng ª San Jose, nh¶ anh lên thÆng Tòa Lãnh sñ „n ª San Francisco ð¬ biªt thñc hß nhß thª nào... Thì ðßþc biªt Tòa Lãnh sñ m¾i nh§n ðßþc h° s½ xin nh§p cänh cüa Hãng Du l¸ch v×a m¾i gØi ðªn vào sáng hôm ðó là ngày thÑ nåm. Thông cäm, h÷ h©n s¨ gØi express v«... Lúc ðó chúng tôi m¾i yên tâm... Ðúng 12 gi¶ trßa thÑ sáu, chúng tôi ra Hãng du l¸ch nh§n lÕi Passport và Visa... Tuy v§y, qua vi®c này, chúng tôi rút ra bài h÷c và không ð¬ l£p lÕi nhæng khuyªt ði¬m ðó næa.

Ngày 30- 10- 2006:

Kh·i hành

T× nhæng ngày hôm trß¾c, cô Chân Ng÷c t× Pháp qua thåm Thi«n vi®n r°i ði chung v¾i ðoàn cüa Th¥y.

Nhóm Canada g°m có cô Nga Berglas, cô Di®u Ð¸nh, ông Chánh Tâm Tú, và cô Ch½n T¸nh Uy cûng ðªn Thi«n vi®n h÷p m£t ð¬ cùng ði chung v¾i ðoàn Trung ß½ng.

Cô Di®u Thüy bay t× San Jose xu¯ng LAX g£p cô Nhß Linh bay t× Atlanta xu¯ng, cä 2 m© con thuê xe lái xu¯ng Thi«n vi®n.

Bu±i h÷p m£t t¯i hôm chü nh§t, ð¬ g¡n bäng tên và buμc n½ trên hành lý, Th¥y d£n dò nhæng ði«u c¥n thiªt cho chuyªn hành hß½ng. Sau ðó, cô Di®u Thüy, cô Nhß Linh và cô Dung ra khách sÕn g¥n phi

18

trß¶ng, ngü qua ðêm ð¬ mai tñ túc ra phi trß¶ng.

Nhóm cô Viên Quä, cô Di®u Häo và cô Mai ª Santa Ana, thì cûng tñ túc ra phi trß¶ng. Vì thª ðoàn Trung ß½ng chï còn lÕi 8 v¸.

Ðªn phi trß¶ng Los Angeles, thì ðã th¤y nhóm cô Mai có m£t r°i và ðã check-in xong. Sau ðó nhóm cô Nhß Linh t¾i, cùng vào check-in hành lý và l¤y vé lên tàu (boarding pass).

Ðang nói cß¶i xôn xao thì kìa nhóm cô Quäng Tâm bay t× Houston t¾i. G£p nhau chào höi r¯i rít, trong nhóm 8 ngß¶i cüa Houston có 3 v¸

m¾i, là cô Trâm và cô MÛ Nhung, c§u Mark, con trai cüa cô Kim Vy chúng tôi cûng chßa biªt. B¤y gi¶, chï còn lÕi nhóm San Jose mãi chßa th¤y.

Chúng tôi ngóng ch¶ 8 v¸ nhóm San Jose... T¾i lúc g£p m£t m¾i hay là máy bay ði t× San Jose xu¯ng ðã tr 1 tiªng. Nhßng cûng không sao, còn thì gi¶ ð¬ làm thü tøc. Bây gi¶ thì t¤t cä ðoàn ðã an tâm, l¥n lßþt vào c±ng.

Máy bay Asiana, c¤t cánh lúc 12:10 PM ðªn Seoul-ÐÕi Hàn ngày 31, chuyªn bay dài h½n 13 tiªng. Chúng tôi có 1 gi¶ ð¬ ð±i chuyªn bay qua New Delhi. B§n này bay h½n 7 tiªng.

Ðªn Delhi h½n 12:00 AM, rÕng sáng ngày 1- 11.

Vòng hoa sáng rÞ

V×a ð¦y hành lý ra cØa là chúng tôi g£p ngay th¥y Huy«n Di®u ðón, và kìa là cô Minh ÐÕo, anh Quang Lý, cô Minh An, cô Minh Thß¶ng cüa ðoàn Úc. Ðông quá: anh Quang ÐÕo, anh Thßªng, cô Minh Y, cô Mμng Hoàn, cô

Di®u HÕnh, cô Di®u Không, cô Chúc T¸nh, cô Thüy... riêng anh Khôi, anh Huân, anh ÐÑc và cô Lan Anh là nhæng v¸ m¾i. Ngß¶i nào cûng m£t tß½i nhß hoa và sáng rÞ, là vì nhæng vòng hoa vÕn th÷ vàng rñc lüng lÆng trên c± m²i ngß¶i. Chúng tôi cûng ðßþc ðón m×ng b¢ng nhæng tràng hoa vàng này. R°i thì chøp hình, quay phim lia chia...Sau ðó, th¥y Huy«n Di®u hß¾ng dçn ra 2 xe bus l¾n v« khách sÕn.

NgoÕi ô Delhi

Ðß¶ng ph¯ Delhi ban ðêm xe vçn chÕy lßa thßa và yên tînh. Chúng tôi ðªn 1 khách sÕn ª ngoÕi ô cüa thü ðô Delhi, ðó là khách sÕn Rajhans. Cách thü ðô h½n 1 gi¶ lái xe. Lúc ðó ðã h½n 1 gi¶ sáng. Khách sÕn khá l¾n. Sau khi l¤y chìa khóa phòng, chúng tôi nh§n lÕi hành lý, r°i thì mÕnh ai n¤y ngü 1 gi¤c, bù cho 2 ðêm ngü gà ngü g§t trên máy bay. Trong khi ðó th¥y Huy«n Di®u lo trª ra phi trß¶ng ð¬ ðón nhóm ÐÑc, 5 ngß¶i vào 7 gi¶ 30 sáng ngày 1 và nhóm 8 ngß¶i t¾i vào 11 gi¶ khuya cùng ngày.

...

Ngày 1- 11:

Ngày thÑ 1 trên ð¤t „n.

Xé lë tham quan

Ðã có dñ tính trß¾c, ngay khi ðªn khách sÕn, anh Võ Thßªng ðã xin phép Th¥y là 6 gi¶ sáng hôm sau, anh, cô Phßþng, anh

Liêm, và cô Hoàng s¨ nh¶ mμt ngß¶i bÕn hi®n ngø tÕi Delhi, ðªn khách sÕn ðßa nhóm cüa anh ði tham quan ngôi ð«n Taj Mahal ª thành ph¯ Agra, cách Delhi khoäng h½n 3 tiªng lái xe. Tin tßªng anh Võ Thßªng, Th¥y ð°ng ý.

– ðâu cûng thª

8 gi¶, chúng tôi xu¯ng phòng ån cüa khách sÕn ð¬ ði¬m tâm.

Chào ðón b¢ng tràng hoa

19

Ði¬m tâm tÕi ðây — cûng tß½ng tñ các khách sÕn sau này— ð«u là buffet, thß¶ng có bánh mì lát vuông, bánh nß¾ng (gi¯ng tortillas nß¾ng), trÑng chiên hay trÑng luμc, b¡p cäi xào, mÑt dâu, mÑt th½m, margarine, cà phê, sæa nóng (dß¶ng nhß là sæa dê), trà nóng, nß¾c l÷c, nß¾c cam, nß¾c xoài, chu¯i, quít, táo...

Ði¬m tâm xong, Th¥y và 1 s¯ thi«n sinh thuê xe taxi, trª ra thü ðô Delhi, tìm sách ð¬ mua. TÕi ðây, th¥y Giác HÕnh tång sinh tÕi ÐÕi h÷c Ph§t giáo Delhi ðßa ðªn ti®m sách mà nåm 2004 Th¥y Thi«n Chü ðã có ghé mua... Nhßng không may, m¤t h½n 2 tiªng ð°ng h° ðªn khu ti®m sách thì g£p ðoàn bi¬u tình. H÷ la l¯i và giß½ng cao bi¬u ngæ ch¯ng sñ có m£t cüa ÐÕo Tin Lành tÕi Delhi ! Ph¯ xá ð«u ðóng cØa.

Thª là Th¥y ðành trª v«. Tuy nhiên, nh¶ chuyªn ði th¤t bÕi này, th¥y Giác HÕnh ðßa Th¥y ðªn thåm ký túc xá cüa tång sinh Vi®t Nam ðß½ng tÕm trú tÕi ðây. Ð°ng th¶i, th¥y Giác HÕnh cûng cho biªt mμt tin r¤t giá tr¸ là viªng Bäo Tàng Vi®n Qu¯c gia ð¬ chiêm bái Xá Lþi Ph§t vào ngày mai. Th¥y ch¾p tin này. H©n th¥y Giác HÕnh vào 10 gi¶ sáng ngày mai tÕi Bäo Tàng Vi®n Qu¯c gia „n ðμ...

Linh tinh ðây ðó

Ngày hôm nay chúng tôi ðßþc nghï ng½i, và cûng ð¬ ch¶ nhóm ÐÑc t¾i. T×ng nhóm nhö tñ do sinh hoÕt, vài ngß¶i ði bách bμ các ðß¶ng ph¯ quanh khách sÕn. Nhæng ngß¶i khác ði dÕo trong sân

cö cüa khách sÕn, chøp hình, trò chuy®n, nhìn ánh sáng n¡ng, nghe tiªng thác nu¾c ð± ...

Khách sÕn Rajhans g°m có 4 dãy l¥u bao b÷c chung quanh sân cö xanh mß¾t rμng ª giæa; có tr°ng cây cänh, có h° b½i, có ðá, có thác nß¾c róc rách chäy, có nhæng bàn ån và ghª ng°i, n®m b÷c väi tr¡ng tinh.

Ðám cß¾i „n ðμ

Ngay ch² cØa chính vào khách sÕn có 1 bÑc tß¶ng ch¡n ngang kªt b¢ng nhæng tràng hoa vÕn th÷ 2 màu: vàng ngh® và vàng anh, rü xu¯ng ðong ðßa. Chúng tôi kéo nhau ra chøp hình. R°i dùng trí nång suy lu§n: khách sÕn này ch¡c là hÕng 5 sao, ch¡c là t¯i nay ª ðây có ðám cß¾i, và phäi là ðám cß¾i nhà giàu !

Quä th§t, chi«u ðªn, t× 7 gi¶, nam thanh næ tú, áo qu¥n rñc rÞ, ra vào t¤p n§p. Chúng tôi ng°i ª phòng khách rμng cüa khách sÕn, ngay cØa ra vào, m£c sÑc nhìn ng¡m t×ng ðoàn ngß¶i bän xÑ ån m£c theo truy«n th¯ng sang tr÷ng, t¾i lui. Chúng tôi ðã ðoán ðúng, nhßng không phäi chï có 1 ðám, có t¾i 2 ðám cß¾i. Mμt t± chÑc trong phòng trên l¥u, mμt t± chÑc ngoài sân cö. Ðây là 1 bu±i tiªp tân, ða s¯ khách ði ðÑng tñ do t¾i lui, chï có 1 s¯ ít ghª ng°i và bàn. ThÑc ån ð£t trên 1 bàn dài, không nhi«u thÑ ðâu, chï có 3 hay 4 món thôi, không dùng dîa gi¤y hay mu²ng nîa nhña. Mà là loÕi bình thß¶ng. – 1 góc sân khác có 1 bàn dài, có 1 món ån thôi, ðó là loÕi bánh bμt nß¾ng, tß½ng tñ loÕi tortillas cüa ngß¶i M, bánh

tròn nhß bàn tay và ð§p d©p r°i ðem nß¾ng cho nóng và dòn. Có 2 nhân viên khách sÕn làm tÕi ch² cho khách. Ð£c bi®t là t¤t cä chï u¯ng nß¾c l÷c, hoàn toàn không có nß¾c ng÷t hay rßþu ðßþc trßng bày. Trong khi khách ån u¯ng, và trò chuy®n, thì âm nhÕc tßng b×ng, ch² sân kh¤u có cô dâu và chú r thì ngß¶i ta cÑ thay phiên nhau lên chøp hình chung v¾i cô dâu và chú r. BÑc tß¶ng hoa vÕn th÷ h°i sáng ð¬ trß¾c cØa khách sÕn, bu±i chi«u ðã ðßþc khiêng vào làm t¤m phông cho sân kh¤u.

Chúng tôi ðÑng trong lan can trên l¥u cüa phòng mình, nhìn ng¡m bao quát t¤t cä khung cänh nhμn nh¸p tßng b×ng t×ng ngß¶i khån áo tha thß¾t màu s£c sÞ. Ngß¶i nam thì ða s¯ m£c theo Tây phß½ng, g÷n gàng, cûng có 1 s¯ m£c qu¯c phøc, tÑc là áo dài màu tr¡ng. Chú r m£c qu¯c phøc. H¥u hªt ngß¶i bän xÑ nß¾c da ngâm s§m, nhìn kÛ thì nét m£t thanh tú, ðôi m¡t to và sâu, mi cong vút, mûi thÆng, mi®ng có duyên. Nh§n xét chung có l¨ ngu¶i bän xÑ có nét ð©p tß½ng tñ ngß¶i Tây phß½ng, nhßng m£n mà và s¡c nét h½n. Khiªu th¦m mÛ cüa h÷ v« màu s¡c cûng ð§m ðà: h÷ thích nhæng màu rñc rÞ, màu xanh th¡m, màu ðö thÆm, màu vàng tß½i, màu tím ... không m¤y ai m£c nhæng màu nhÕt, màu nhã hay màu t¯i v.v... Ðêm nay là ðêm thÑ tß mà có ðám cß¾i, khác v¾i truy«n th¯ng cüa chúng ta là thß¶ng t± chÑc ðám cß¾i vào ngày thÑ bäy, tr l¡m là chü

20

nh§t. Bu±i sáng thì chúng ta làm nghi l, bu±i chi«u ðãi ti®c ª nhà hàng. Nghe cô Dung k¬ lÕi cô có höi thåm thì ðßþc biªt ðêm nay là ngày thÑ 4, ðám cß¾i ðã b¡t ð¥u 3 ngày r°i. Cô cho biªt theo phong tøc bän xÑ thì cô dâu phäi ðài th÷ hªt nhæng phí t±n cho ðám cß¾i. Nhßng ðám cß¾i này do ngß¶i anh cüa chú r ª New York ðài th÷ hªt, nên m¾i làm tßng b×ng nhß v§y.

Tâm chÕy theo cänh

Ðêm nay, ðÑng trên lan can l¥u, nhìn xu¯ng quang cänh 1 ðám cß¾i nhà giàu, chúng tôi ð¬ cho tâm chÕy theo cänh là không khöi bâng khuâng. Bên trong vòng rào khách sÕn này và bên ngoài vòng rào khách sÕn là 2 cänh ð¶i trái ngßþc. Cä 2 cänh ð«u ph½i bày tr÷n v©n 2 b« m£t cüa cuμc ð¶i — chúng tôi nói là 2 b« m£t, chÑ không nói là b« m£t và b« trái cüa cuμc ð¶i—. Ðây là 2 b« m£t ph½i bày tr÷n v©n trß¾c m¡t m÷i ngß¶i, không h« che gi¤u. Cái b« m£t cüa ðêm nay, bên trong vòng rào khách sÕn này là cái bμ m£t sang giàu, no ¤m, phß½ng phi, khöe mÕnh, màu s¡c, vui cß¶i, mà cái b« m£t này th§t là gi¾i hÕn, th§t là nhö bé, th§t là ng¡n ngüi. Còn cái b« m£t bên ngoài khách sÕn là bμ m£t ª kh¡p n½i, kéo lê ngày này qua ngày khác, nåm này qua nåm khác. Cái bμ m£t ngß¶i không ra ngß¶i, ðen ðüi, tong teo, kêu tr¶i kêu ð¤t không ra tiªng, còng lßng

co ro trong mänh khån không biªt màu gì; ði t¾i ðâu cûng g£p, ði t¾i ðâu cûng th¤y; ngü chung v¾i bò, ª chung v¾i dê; n½i nào—bên cÕnh ðó cûng là rác—mà n½i nào ª cûng ðßþc; chï biªt chìa tay ra xin. Mà ng£t, không m¤y ngß¶i dám cho vì cho bao nhiêu m¾i ðü ?

Cái m¯i bån khoån này ðã ðeo ðÆng theo tôi trong nhi«u

ðoÕn ðß¶ng hành hß½ng. Chúng tôi tha h° ð¬ cho tâm chÕy theo cänh.

Suy lu§n

R°i chúng tôi cho tâm suy lu§n chÕy tiªp: món ån tâm linh ª n½i ch¯n này không l¨ trª thành 1 xa xí ph¦m ? Ðây

là quê hß½ng tâm linh, quê hß½ng ÐÑc Ph§t. Nhßng con ngß¶i nghèo quá, ðói khát quá, kh± cñc quá, có l¨ món ån c¥n thiªt trß¾c m¡t h÷ là c½m no áo ¤m.

Chü quan và phiªn di®n

R°i chúng tôi l¦n th¦n suy nghî theo chü quan và phiªn di®n cüa mình: ðây phäi là trách nhi®m cüa nhân loÕi ! 1 chính quy«n cûng không ch¡c

làm n±i. Tôi l¦n th¦n suy lu§n thêm: dù cho có phát tâm b° tát cûng không làm n±i, mà phäi thñc sñ có tß tßªng cäi cách xã hμi, vån hóa, giáo døc, và ðÕo ðÑc dña trên tinh th¥n bình ðÆng, không giai c¤p, thì h÷a may m¾i bình ðÆng hóa xã hμi v¯n ðã mang n£ng giai c¤p tính trong tâm thÑc con ngß¶i.

Chuy®n cüa thiên hÕ

Nhßng ði«u này là mμt äo v÷ng. Khuynh hß¾ng xóa tan giai c¤p, chuy¬n nghi®p, t× bi và trí tu® cüa ÐÑc Thª Tôn ðã thñc sñ hoàn toàn b¸ mai mμt trên ð¤t „n t× thª kÖ 11. ÐÕo Hindu ðã th¯ng tr¸ „n ðμ. L¶i dÕy cüa ÐÑc Thª Tôn ðã b¸ ð¦y lùi ra khöi ð¤t „n. Con ngß¶i nghèo nàn, kh± sª phäi ch¤p nh§n s¯ ph§n h¦m hiu cüa mình ð¬ trä nghi®p...

Ng§m ngùi !

Ðªn ðây, thôi chï biªt thª ra, nhìn bμ máy nhân quä nghi®p báo hoành hành ngß¶i dân „n. R°i, chúng tôi d×ng lÕi, khóa ý ngôn, khóa tâm ngôn lÕi. Không suy lu§n; quay v«

Ng÷c Xá lþi Ph§t ðßþc tôn trí trong Tháp b¢ng vàng

21

v¾i thñc tÕi: bây gi¶ và ª ðây ! Chuy®n cüa thiên hÕ !

Cô Nhß Linh và cô Dung, lüng lÆng máy quay phim và máy chøp hình, len löi kh¡p n½i trong ðám cß¾i, tha h° mà ðóng vai nhân chÑng t× ð¥u t¾i cu¯i !

Vui ch½i ån u¯ng mãi cho t¾i 12 gi¶ ðêm, âm nhÕc m¾i d×ng tiªng, khách l¥n lßþt ra v«. Nhßng không, vçn còn lÕi 1 s¯ ít v¦n v½ trên sân cö. Lúc ðó cô Nhß Linh và cô Dung m¾i v« phòng nghï ng½i. Cô cho biªt ðám cß¾i vçn chßa xong ðâu, bây gi¶ còn hai h÷, trong thân quyªn cüa cô dâu và chú r h÷p m£t trong 1 phòng riêng. Chúng tôi ðã bu°n ngü mu°i r°i, mà

bên tai vçn còn nghe vång vÆng nhæng tràng âm thanh

bän xÑ, ngß¶i này nói r°i tøng ð÷c 1 tràng kinh, ðªn ngß¶i khác nói r°i tøng ð÷c næa, khi là gi÷ng nam, khi gi÷ng næ, lúc này nghe chï biªt nghe, không suy lu§n gì hªt. Trong gi¤c ngü ch§p ch¶n, nhæng

âm vang vô nghîa liên tøc mãi... Chþt chúng tôi tïnh gi¤c, vì nhæng tiªng v² tay bên dß¾i sân cö. Ðã 5: 15 sáng, thì ra ðám cß¾i bây gi¶ m¾i xong. Nhßng thân nhân vçn còn v¦n v½ trong

sân. Chþt nghe nhß có tiªng ai khóc vång vÆng. Nhìn ð°ng

h° ðã 6 gi¶ sáng r°i. Cô Dung cho biªt bây gi¶ ngß¶i ta tin cô dâu v« nhà ch°ng, nên cô dâu khóc ðó.

Ngày 2- 11:

Sáng: thåm Bäo tàng Vi®n New Delhi và chiêm bái

Xá lþi Ph§t trong Bäo tàng vi®n

Sau khi ån ði¬m tâm xong, 9 gi¶ sáng, chúng tôi trä phòng, ðem hành lý xu¯ng, t§p h÷p lên 2 chiªc xe bus l¾n: 1 chiªc cho nhóm Pháp và ÐÑc (30

ngß¶i) do th¥y Huy«n Di®u hß¾ng dçn. 1 chiªc cho nhóm

C¯t Xá lþi Ph§t

Thi«n sinh chiêm bái Xá lþi Ph§t

Tro Xá lþi Ph§t ðßþc gìn giæ trong hü

22

Cali, Houston, Úc và Canada (30 ngß¶i) v¾i Th¥y Thi«n chü làm ð¥u tàu.

Hai chiªc xe trñc chï New Delhi, ðªn National Museum New Delhi, chiêm bái Xá lþi Ph§t. Ðây là chß½ng trình ngoài sñ dñ trù trß¾c ðây. Vì trß¾c kia chúng tôi không biªt Xá lþi Ph§t có tôn th¶ trong Bäo tàng vi®n Qu¯c gia cüa Chính phü „n ðμ, nên không có yêu c¥u th¥y Huy«n Di®u hß¾ng dçn.

Biªt thân ph§n mình, nên sau khi nghe th¥y Huy«n Di®u cho r¢ng giá vé vào cØa quá m¡c: 30 dollars 1 ngß¶i, th¥y

Huy«n Di®u ð« ngh¸ không nên mua vé... Lanh trí, th¥y Thi«n chü li«n bäo m÷i ngß¶i ng°i ch¶ ðþi ð¬ th¥y ði mua vé... Th¥y nói: “Không còn d¸p

nào khác næa, phäi mua vé ð¬ vào chiêm bái Xá lþi Ph§t ! ” Thª là th¥y ði ngay...

30 phút sau, th¥y mang ra 62 vé vào cØa cho 62 ngß¶i và 10 vé vào cØa cho máy chøp

hình. M²i vé chï có 120 Rupees, khoäng 3 dollars cho 1 ngß¶i. Còn máy chøp hình thì 50 Rs 1 vé.

Nh¶ v§y chúng tôi m¾i ðü duyên chiêm bái Xá lþi Ph§t.

Khi vào bên trong Bäo tàng vi®n, trong lúc th¥y Huy«n Di®u giäi thích t×ng n½i, th¥y Thi«n chü tách riêng ra ði tìm n½i tôn trí Xá lþi Ph§t... Sau khi tìm ðßþc xong, th¥y g÷i m÷i ngß¶i lên l¥u hai.

Ðây là 1 phòng rμng: chi«u dài khoäng 40m, chi«u ngang khoäng 15m. Xá lþi Ph§t ðßþc tôn trí cu¯i phòng v¾i 3 hình th¬: 1 änh chøp Xá lþi, 1 tháp, và 1 hü.

Không ai bäo ai, h¥u hªt trên m£t nhi«u ngß¶i ð«u bi¬u lμ nét trang nghiêm: không nø cß¶i và tr¥m l£ng. Nhß cäm

th¤y m¤t mát tình thß½ng cüa Ð¤ng Cha Lành Giác ngμ.

M÷i ngß¶ l¥n lßþt quan sát tháp và hü, và bÑc änh chøp xß½ng Xá lþi cüa Ph§t. Ch¡p tay, t¤t cä th¥m l£ng ði thành

hàng nhiu quanh ngôi tháp nhö và 1 hü l¾n ðñng tro c¯t. Tiªp theo, m÷i ngß¶i tñ ðμng chøp hình riêng trß¾c tháp Xá lþi.

Trß¾c khi ra v«, th¥y Thi«n chü bäo chúng tôi t÷a thi«n ð¬ chiêm bái Xá lþi Ph§t trong 15 phút.

Trong d¸p này, Th¥y Thi«n chü có làm thi k®:

N½i ðªn cüa chß Ph§t

Nam mô Ð¤ng Cha lành,

Thích Ca Mâu ni Ph§t.

Cüa muôn loài chúng sanh.

Nay tròn ðü túc duyên,

Chúng con t× các mi«n,

S¯ng tha hß½ng các nß¾c :

ÐÑc, Pháp, Canada,

Úc châu, và MÛ qu¯c,

Ð°ng tø hμi v« ðây

Nhân d¸p này,

Chiêm bái Xá lþi th§t.

Cüa ð¤ng Cha Lành Nhß Lai.

Ðã mμt th¶i giäng dÕy,

Thi«n sinh trang nghiêm chiêm bái Xá l½i Ph§t

23

Pháp nhi®m m¥u, dÑt kh±, ðoÕn tr¥n ai.

DÑt khát ái là møc tiêu t¯i h§u.

Cho chúng sanh chÆng th¤u ðÕt lý vô sanh.

Chï biªt s¯ng cho mình mà quên ði hÕnh phúc tha nhân,

Quên nghîa tình, quên ðÕo ðÑc quên nhân sinh,

CÑ gieo kh±, làm cho sinh linh ð° thán.

T×ng thª h® không bao gi¶ dÑt ðoÕn

Tiªng khóc than,

lòng cåm thù khi nhà tan, cØa m¤t,

Khi thây ngß¶i ch°ng ch¤t nhß núi cao.

Nay tïnh thÑc: không ch¤t chÑa nhæng h§n thù ðiên ðäo,

Quyªt tâm tu ð¬ vào cänh gi¾i không hai,

Tâm TathA là n½i ðªn cüa ba ð¶i Nhß Lai.

Nay chúng con thành tâm chiêm bái,

Xá lþi th§t, cüa ð¤ng cha lành Nhß Lai.

Lòng tßªng nh¾ ðªn nhæng l¶i giäng dÕy:

Lý t¯i h§u ð¬ vào cØa không hai

Là không “t¥m tÑ” ð¬ d©p ði nhæng lu§n bàn dai dÆng.

Có nhß thª m¾i ðªn n½i tînh l£ng Chân nhß.

Là n½i ðªn cüa 3 ð¶i chß Ph§t./.

Vai trò ý chí

Nói theo th¥y Huy«n Di®u thì ðây là sñ m¥u nhi®m kÏ di®u. Còn nói theo th¥y Thi«n chü thì ðây là ðü duyên nên chúng tôi m¾i ðßþc t§n m¡t chiêm bái Xá lþi cüa Ph§t. Nhßng trong ðó vai trò ý chí hß¾ng ðªn tâm linh ðóng vai quyªt ð¸nh.

Xin cám ½n th¥y Giác HÕnh ðã gþi ý dæ ki®n này v¾i th¥y Thi«n chü, nên chúng tôi ðü duyên ðªn ðây. Giä thiªt, nªu không có ði mua sách høt, ch¡c chúng tôi không ðü duyên chiêm bái Xá lþi Ph§t mμt cách trang nghiêm và thoäi mái nhß hôm nay.

Khi trª ra, lên xe ði tiªp t¾i ti®m ån Fujiya, dùng trßa, r°i ra nhà ga xe lØa t¯c hành.

Chi«u: Ði Bodh Gaya

Quang cänh nhà ga nhμn nh¸p, kë ði ngß¶i ðÑng, nhìn quanh th¤y ngß¶i là ngß¶i. T¤t cä hành lý n£ng, cüa 62 ngß¶i, ðßþc giao cho ðoàn phu khuân vác. Nhæng ðoàn phu khuân vác tÕi nhà ga ð«u m£c ð°ng phøc áo màu ðö. T¤t cä chúng tôi ð«u xªp hàng

tß ði nhanh theo bß¾c ði cüa th¥y Huy«n Di®u. Th¥y v×a ði nhanh, v×a dùng loa phóng thanh nh¡c nhª và hß¾ng dçn t×ng chút.

T× ch² xe bus ng×ng ðªn ch² trÕm xe lØa cûng khá xa. Th¥y Không Nhß, các anh Thßªng, anh Liêm, anh Ng÷c...thì ði theo ðoàn phu khuân vác.

Mãi ðªn 5 gi¶ chi«u, tàu ði®n ðªn n½i. Ðoàn phu khuân vác nhanh tay chuy«n hành lý lên và s¡p xªp g÷n lÕi trong các toa. Chúng tôi cûng nhanh chân lên các cabin. M²i cabin có 6 ch² ngü chia làm 4 giß¶ng treo và 2 giß¶ng t¥ng th¤p. Bên dß¾i 2 giß¶ng này thì kê hành lý. Chúng tôi ng°i 3 ngß¶i trên giß¶ng th¤p nh¤t, giß¶ng thÑ 2 thì ðßþc xªp sát tß¶ng, nh¶ v§y chúng tôi m¾i có th¬ ng°i thÆng lßng và trò chuy®n cho t¾i khi bu°n ngü m¾i kéo giß¶ng thÑ 2 xu¯ng.

Tàu ði®n chÕy l¡c lß, ðong ðßa nhß thuy«n trên nß¾c, nên tuy quá m®t, chúng tôi cûng chï ch§p ch¶n, u¯ng 1 viên thu¯c say sóng cûng

Ði bμ ðªn bªn tàu ði®n

24

không khá h½n.

Dù v§y, chúng tôi ðßþc biªt th¥y Thi«n Chü chßa ngü vì có mμt s¯ bÕn ðªn tham v¤n Th¥y.

H÷ xoay chung quanh tiªn

trình tu chÑng cüa ÐÑc Ph§t và yêu c¥u Th¥y giäng trª lÕi 4 t¥ng thi«n mà qua ðó Ph§t ðã thành ðÕo. Giäng xong, lÕi có bÕn th¡c m¡c v« bμ DVD Khí Công — dù ðã thñc hi®n xong t× tháng 4 nåm nay — do nhân duyên gì Th¥y không cho phát hành ? ThâÏ cho biªt v¤n ð« ð¸a ði¬m quây và kÛ thu§t quây chßa hoàn chïnh. Nªu phát hành s¨ b¸ nhi«u ngß¶i d¸ Ñng. Th¥y cho biªt Th¥y s¨ quây trª lÕi vào nåm t¾i tÕi bãi bi¬n Houston v¾i sñ cμng tác cüa chuyên viên.

Nhân ðó, anh T¤n xin cúng dß¶ng chi phí mß¾n chuyên viên quây. Nhi«u bÕn khác cûng hßªng Ñng chß½ng trình ðμt xu¤t này. V¤n ð« còn lÕi là ch¶ th¶i gian thích hþp ð¬ quây Bμ Tång Cß¶ng Nμi Lñc

và Chæa B®nh b¢ng Khí Công mà Th¥y Thi«n Chü thß¶ng g÷i ng¡n g÷n là “Khí Công Li®u Pháp.”

Ngày 3:

Ðªn B° Ð« ðÕo tràng

Ðªn 5:30 sáng, tàu ði®n ðªn

trÕm Gaya. Chúng tôi r¶i tàu ði®n ði bμ ra 2 xe bus l¾n cüa Ban t± chÑc ðang chñc sÇn. Hành lý thì cûng nh¶ ðoàn khuân vác tÕi nhà ga mang ra xe giùm.

Th¥y Không Nhß v¾i sñ giúp sÑc cüa các anh Thßªng B¡c Cali và anh Thßªng Paris, anh Phú,

anh Ng÷c ª ÐÑc, ði ðoÕn h§u ð¬ hμ t¯ng hành lý.

Theo sñ ch÷n trß¾c, ðoàn xe trñc chï khách sÕn Mahayana Guest House cüa Tây TÕng.

Sª dî Th¥y Thi«n chü ch÷n khách sÕn này là vì nó ª g¥n B° ð« ÐÕo tràng, ði bμ chï 5 phút là t¾i.

Lên t¾i phòng, nghï ng½i 1 chút... 7 gi¶ sáng xu¯ng phòng; ån ði¬m tâm...

Hôm nay sinh hoÕt tñ do, chúng tôi trª lên phòng ngü tiªp. Ðªn 12:30 qua dùng trßa tÕi nhà hàng Tathagat bên cÕnh khách sÕn. Sau ðó cùng v¾i cô Dung, chúng tôi dçn nhau ra B° ð« ðÕo tràng tham quan vòng vòng. Riêng Th¥y

Thi«n chü thì ði b¯ trí ch² ng°i thi«n bên cÕnh cây B° Ð«, g¥n Kim Cß½ng Tòa trong B° Ð« ÐÕo Tràng và liên lÕc v¾i Ban Quän Tr¸ B° Ð« ÐÕo Tràng ð¬ chính thÑc vào khu Vß¶n Thi«n t÷a thi«n thoäi mái và hþp l®.

Mãi ðªn 4 gi¶ chi«u, Th¥y m¾i b¯ trí xong.

Sau khi dùng c½m chi«u tÕi khách sÕn, t¤t cä ðoàn

h÷p m£t tÕi phòng Conference

Th¥y Huy«n Di®u m£c cä phu khuân vác hành lý

Ði bμ ra xe

H÷p sinh hoÕt

25

Hall cüa khách sÕn. Th¥y Thi«n chü thông báo chß½ng trình tu h÷c và sinh hoÕt cho nhæng ngày s¡p t¾i.

1. Khóa tu h÷c Thi«n ð¸nh 4 ngày b¡t ð¥u t× ngày mai, có 3 trình ðμ: Cån bän, Trung c¤p 1 và Trung c¤p 3.

2. Riêng ngß¶i nào sÑc khöe yªu s¨ ðßþc hß¾ng dçn khí công, t§p trong khu Vß¶n Thi«n.

3. Có 4 trình ðμ thñc hành:

+ Nhæng ngß¶i chßa h÷c cån bän: s¨ hß¾ng dçn thª 2 thì (có ðªm) và thi«n hành vô ngôn.

+ Nhæng ngß¶i ð¸nh chßa ðßþc væng ch¡c: thñc t§p: không nói, bß¾c 1 (nói th¥m) trong 1 ngày.

+ Nhóm thñc t§p chân nhß: th¥m nh§n biªt (ð¥u lßÞi

ðøng b¶ rång cØa dß¾i), 3 tánh cùng mª. Áp døng tr÷n ngày mai.

+ Nhóm ðã có kinh nghi®m th¥m nh§n biªt thì tiªn lên làm tïnh thÑc biªt.

4. Th¶i khóa bi¬u tu h÷c và sinh hoÕt:

• 3:30 thÑc d§y.

• 4:00- 6:00: ra B° ð« ÐÕo tràng, t÷a thi«n n½i cμi b° ð«, g¥n Kim Cß½ng Tòa, bên cÕnh ÐÕi tháp. Lý do là ng°i thi«n t× 4 gi¶ là

th¶i gian t¯t nh¤t: yên tînh. T× 5 gi¶ 30 là có tøng kinh qua loa phóng

thanh.

• 6:00-6:30: Thi«n hành vô ngôn: ði quanh ÐÕi tháp 3 vòng.

• 7:00: v« khách sÕn dùng ði¬m tâm.

• 9:00- 11:00: t÷a thi«n trong khu Vß¶n Thi«n.

• 12:00 dùng trßa tÕi khách sÕn.

• 3:00- 5:00 t÷a thi«n tÕi khu Vß¶n Thi«n.

• 7:00: dùng c½m t¯i tÕi khách sÕn.

• 8:00- 9:00 t¯i: h÷p m£t sinh hoÕt.

Tiªp theo Th¥y làm danh sách nhæng v¸ xin qui y, cÕo tóc

Thñc t§p cách tñ nghe âm thanh vang r«n

Vòng tròn chính giæa, khi ðÑng ngay vào ðó, ta phát ra âm thanh, ta s¨ chï nghe âm thanhr«n vang dμi lÕi cüa âm thanh ðó. Ngß¶i ðÑng ngoài không th¬ nghe ðßþc.

Thñc t§p cách tñ nghe âm thanh vang r«n.

26

gieo duyên, và dá kéo gieo duyên.

Ngày 4 :

Khóa tu h÷c Thi«n ð¸nh b¡t ð¥u

Hôm nay là ngày thÑ bäy, 4- 11- 06, là ngày ð¥u tiên chúng tôi ði vào n« nªp qui ð¸nh:

Sáng 3: 30 : thÑc d§y.

4:00 : t§p h÷p ði bμ ra B° ð« ÐÕo tràng.

4:15- 5:30: t÷a thi«n n½i cμi B° ð«, kª bên Kim Cß½ng Tòa.

6:00: cØa vào Kim Cang Tòa ðßþc mª ra, chúng tôi xªp hàng hai vào Kim Cang Tòa, quì xu¯ng, liên tßªng ðªn n½i mà h½n 2,500 nåm v« trß¾c, tÕi ðây, ðÑc Thª Tôn ðã ng°i và thành ðÕo. Tiªp theo chúng tôi thi«n hành vô ngôn trên con ðß¶ng thi«n hành l¾n, trên cao. Ði ðßþc 1 vòng rßÞi, ðªn 6: 45, chúng tôi trª v« khách sÕn.

8:00: ði¬m tâm.

9:30: trª ra B° ð« ðÕo tràng, vào khu Vß¶n Thi«n ð¬ t÷a thi«n cho yên tînh.

Tuy n¢m trong khuôn viên cüa B° ð« ÐÕo tràng, Vß¶n Thi«n là 1 khu vñc riêng, có

c±ng vào riêng bi®t và luôn luôn khoá, có ngß¶i gác c±ng. Mu¯n vào ðây, phäi ðßþc sñ ch¤p thu§n cüa Ban Quän Tr¸ do v¸ Tång, TÏ kheo Bodhipala, ngß¶i „n ðμ, làm Chü t¸ch, c¤p gi¤y phép ch¤p thu§n. Sñ ch¤p thu§n này dña trên nguyên t¡c: ðóng

ti«n vào cØa theo qui ð¸nh cho t×ng ngß¶i là 100 Rupees, g÷i là

“donation.” Nhßng v¾i Th¥y thì ðßþc ðóng phân nØa: 50 Rs. Ph¥n này Th¥y Thi«n chü ðã lo li®u t× khi m¾i ðªn, nên chúng tôi ði vào tñ do. Ngoài ra, Th¥y

còn b¯ trí cho ngß¶i träi thäm

ð¬ chúng tôi có n½i t÷a thi«n tÕi 4 n½i thích hþp vào các bu±i khuya, sáng, trßa, và chi«u næa.

TÕi ðây, Th¥y hß¾ng dçn thi«n sinh ðªn ch² ð£c bi®t, khi mình ni®m Ph§t l¾n tiªng thì chính mình s¨ nghe âm thanh vang r«n tiªng ni®m cüa mình mà ngß¶i bên ngoài không nghe. M²i thi«n sinh

ðßþc ðªn ðÑng ngay ch² ðó ð¬ kinh nghi®m.

Sau ðó, Th¥y hß¾ng dçn thi«n sinh thñc t§p các chü ð« ðã ðßþc qui ð¸nh cho t×ng Nhóm.

Trong các sinh hoÕt, cô Dung lãnh trách nhi®m thu hình.

8:00- 9:00 t¯i: h÷p m£t ðúc kªt sinh hoÕt trong ngày và dñ tính cho ngày s¡p t¾i. Ðó là chß½ng trình sáng s¾m ngày hôm sau s¨ làm L Qui Y và L CÕo tóc gieo duyên.

Vì sáng s¾m ngày mai s¨ không có nhi«u thì gi¶, nên sau khi bu±i h÷p tan, Th¥y Thi«n chü nh¶

cô Tri®t Nhß cÕo tóc trß¾c cho 5 v¸: cô Kim Hu®, cô Minh Tuyªt thuμc ðÕo tràng Houston, cô Chân Ng÷c ðÕo tràng Paris, cô Viên Quä ðÕo tràng Nam Cali, và cô Lß½ng huÏnh Trâm là 1 thân hæu cüa cô Quäng Tâm.



Cô Dung thu hình

27

Ngày chü nh§t, 5- 11- 06:

L− qui y Tam bäo và L− CÕo tóc Gieo duyên

Hôm nay d§y s¾m h½n 1 chút, vào lúc 3 gi¶, chuông báo thÑc khách sÕn ðã nh¡c nhª.

3:30: chúng tôi t§p h÷p cùng nhau ði bμ ra B° ð« ðÕo tràng. Sß½ng khuya xu¯ng lÕnh, ðoàn ngß¶i l£ng l¨ ði, m¡t nhìn xu¯ng m£t ðß¶ng l°i lõm, vài anh ch¸ c¥m ðèn pin soi. Ðêm chßa sáng nên không khí còn yên tînh, không có xe cμ và ngß¶i, chï phäi nhìn xu¯ng bß¾c chân tránh nhæng rác rß¾i.

Ðªn c±ng vào B° ð« ðÕo tràng, có vài ngß¶i bän xÑ ðem hoa ðªn m¶i, Th¥y trä ti«n và phân phát m²i ngß¶i 1 cành hoa sen h°ng, ðem vào cúng Ph§t. Bên trong khuôn viên chßa có ðông ngß¶i, chï có vài nhà sß Tây TÕng ðªn s¾m.

Nhß ðã h©n trß¾c v¾i ngß¶i mª c±ng vào, ðúng 4 gi¶ cØa c±ng mª, chúng tôi l£ng l¨ ði vào ch² ðã träi thäm dành sÇn cho ðoàn mình, bên cÕnh ÐÕi Tháp, dß¾i tàng cμi B° ð«, trß¾c cØa vào Kim Cang Tòa.

Qui y Tam Bäo

4:00 : bu±i l qui y Tam Bäo cho 9 v¸. Cô Minh Tuy«n quÏ tác bÕch.

Danh sách ðßþc xªp

theo thÑ tñ th¶i gian thi«n sinh phát tâm xin qui y :

1- Tr¥n Võ Kim Hu®: An Nhß

(tháng tß 2006: MÛ),

2- Ð£ng Mμng Hoàn: Minh Triªt (tháng 5: Pháp),

3- Ngô Antoine: Quang Triªt (tháng 5 : Pháp),

4- PhÕm Ng÷c Th¸nh: Minh Tuy«n (tháng 6, ÐÑc),

5- Lß½ng Minh Häi: Quang Tu® (tháng 6, ÐÑc),

6- Nga Berglas: Minh Häi (tháng 9, Canada),

7- PhÕm Vån Phú: Quang Trí (tháng

11, ÐÑc),

8- Nguyn t. Minh Tuyªt: Minh Tuyªt (tháng 10, MÛ),

9- Lß½ng HuÏnh Trâm: Minh Ph± (tháng 11, MÛ).

CÕo tóc gieo duyên

Tiªp theo là L CÕo tóc gieo duyên cho 4 v¸ và 1 v¸ cÕo tóc ð¬ ðáp lÕi l¶i phát nguy®n. Cô An Nhß tác bÕch.

Th¥y Không Nhß ði¬n l.

Nåm v¸ cÕo tóc ng°i l¡ng nghe Th¥y giäi thích ý nghîa CÕo Tóc Gieo Duyên và Ðáp L l¶i Nguy®n n½i Ph§t thành ðÕo, v¾i l¶i nguy®n trong tß½ng lai, ð¶i này hay ð¶i sau, s¨ ðßþc làm ð® tØ xu¤t gia cüa Ph§t.

1- Tr¥n Võ Kim Hu®, pháp danh

Cô An Nhß quì tác bÕch. Th¥y Không Nhß, Ði¬n L

Mua hoa cúng dß¶ng

Cô Minh Tuy«n quÏ tác bÕch. Th¥y Không Nhß trong vai Ði¬n L

28

An Nhß

2- Lê T. Ng÷c Phøng, pháp danh Chân Ng÷c

3- Nguyn t. Minh Tuyªt, pháp danh Minh Tuyªt.

4- Lß½ng HuÏnh Trâm, pháp danh Minh Ph±.

5- Riêng cô Viên Quä Nguyn Christine Hoa thì cÕo tóc ð¬ ðáp l l¶i phát nguy®n khi còn ª ðäo, chßa nh§p cß Hoa kÏ. Nay nhân chuyªn hành hß½ng này, cô xin cÕo tóc ð¬ ðáp l v¾i Ph§t.

T¤t cä ð«u v¾i lòng thành và tín tâm. Bu±i l ð½n giän mà

trang nghiêm. Gi÷ng Th¥y Thi«n chü tr¥m tr¥m. Ðèn soi không ðü sáng, nhæng khuôn

m£t ch§p ch¶n, không gian hoàn toàn yên l¡ng. Tâm cûng thanh thän l£ng yên.

Bu±i l xong,

chúng tôi t÷a thi«n. M²i thi«n sinh ð«u trùm lß¾i

ch¯ng mu²i. Ðªn 6 gi¶, cØa Kim Cß½ng Tòa mª, chúng tôi vào quì ðänh l.

Sau ðó, cØa vào chánh ði®n cüa ÐÕi tháp mª, chúng tôi vào ðänh l Ph§t.

7:00 trª v« khách sÕn. 8:00: ði¬m tâm.

Bu±i sáng hôm nay chúng tôi ðßþc nghï ng½i, sinh hoÕt tñ do. Mμt s¯ bÕn rü nhau ði dÕo ph¯ và mua s¡m.

Riêng Th¥y Thi«n chü và 1 s¯ ít thi«n sinh thuê xe taxi ði thám hi¬m Kh± HÕnh Lâm. Nói là thám hi¬m vì Th¥y mu¯n ði xem trß¾c ðß¶ng ði

nß¾c bß¾c ðªn Kh± HÕnh Lâm nhß thª nào, m£c dù trong chß½ng trình tham quan có ghi, nhßng sau khoá tu h÷c, t¤t cä ðoàn m¾i ði dß¾i sñ hß¾ng dçn cüa th¥y Huy«n Di®u.

Nh¶ sñ thám sát trß¾c, nên Th¥y Thi«n chü biªt là không th¬ dùng xe bus ð¬ ði ðªn Kh± HÕnh Lâm mà phäi ði b¢ng taxi. Vì ðß¶ng ðªn Kh± HÕnh Lâm chï v×a ðü cho 1 xe nhö chÕy. Xe l¾n khó ði. H½n næa, khi ðªn hang ðμng núi MahAKALa, n½i ðÑc Ph§t ðã

s¯ng g¥n 6 nåm kh± hÕnh, phäi ði b¢ng taxis m¾i lên ðßþc mμt ðoÕn ðß¶ng d¯c dài khoäng 400m. Ngoài ra, mu¯n tham quan khu r×ng kh± hÕnh cûng

phäi ði b¢ng xe nhö, vì khi ði vào khu r×ng, ðß¶ng cho xe l¾n không có, trái lÕi chï có

ðß¶ng xe bò và ðß¶ng mòn cho xe Honda, xe ðÕp, và ngß¶i ði bμ.

Bu±i chi«u, 2:00: chúng tôi ra B° ð« ÐÕo tràng t÷a thi«n, thi«n sinh thñc t§p 3 mÑc ðμ:

- Thª 2 thì,

- Th¥m nh§n biªt không nói,

- Tïnh thÑc biªt.

5:00: trª v« khách sÕn.

7:00: dùng c½m t¯i.

5 v¸ cÕo tóc gieo duyên

Cô Viên Quä tr¥m ngâm...

Ðänh l Ph§t

T÷a thi«n trùm lß¾i ch¯ng mu²i

29

8:00: h÷p m£t.

Nμi dung:

1. Rút tïa nhæng ßu khuyªt ði¬m thñc t§p trong ngày.

2. Th¥y k¬ lÕi bu±i ði thám hi¬m Kh± HÕnh Lâm.

Th¥y thu§t lÕi v« 2 ðμng ðá n½i Ph§t khi chßa thành ðÕo ðã ¦n tu kh± hÕnh. Ngày xßa không biªt tên g÷i là núi gì, ngày nay g÷i là Núi MahAkALa.

Trên ðó có 2 hang ðμng. N½i này ðÑc Ph§t ðã s¯ng trong th¶i gian kh± hÕnh. Núi cao khoäng 30m, Có 2 ðß¶ng lên núi: mμt ðß¶ng cû và 1 ðß¶ng

m¾i. Khách

hành hß½ng có th¬ lên b¢ng xe nhö và xe Hond

a, nªu lên núi b¢ng ðß¶ng m¾i. Còn ðß¶ng

cû thì phäi ði bμ. D¯c núi thoai thoäi. Chi«u dài khoäng 180m cho ðß¶ng cû, còn ðß¶ng m¾i khoäng 200m.

Dß¾i chân núi có cho thuê

g§y ch¯ng ð¬ leo núi. Tùy hÖ,

khách hành hß½ng mu¯n cho bao nhiêu Rupees thì cho.

Hang ðμng 1: n½i B° Tát Gotama ðã tÕm trú và tu kh± hÕnh trên 2,500 nåm v« trß¾c. Hang ðμng 2 n¢m dính li«n v¾i hang ðμng 1

Ðß¶ng m¾i: ngß¶i nghèo ng°i ch¶ b¯ thí

Ðß¶ng cû

Giæa 2 hang ðμng, có hình kh± hÕnh cüa B° Tát ðßþc treo trên vách ðá

30

D÷c ðß¶ng lên hang ðμng có ð® tØ cái bang ng°i 1 bên ðß¶ng, ngØa tay xin sñ b¯ thí.

Lên t¾i g¥n hang ðμng thì ðß¶ng h©p lÕi chï ðü cho 1 ngß¶i ði bμ. Bên l« chân hang ðμng có 2 gian hàng bán nhang ðèn và bán bánh ng÷t. Khách hành hß½ng có th¬ mua làm quà cho vßþn hay b¯

thí cho trë em nghèo. Leo lên 5 bñc ðá là khu tiªp nß¾c trà cho khách hành hß½ng dùng ðÞ khát. Ð£c bi®t, trà này ðßþc n¤u b¢ng quä th¯t n¯t. Bên cÕnh ðó là bàn nh§n ti«n cúng dß¶ng cüa khách hành hß½ng, do nhæng v¸ tång Tây TÕng quän lý. Trên ðó cûng có

cänh sát giæ an ninh tr§t tñ. Ð£c bi®t, lên ðªn ðây r°i thì ð® tØ cái bang không có m£t.

Mu¯n lên hang ðμng n½i ðÑc Ph§t ª tu kh± hÕnh, ngß¶i chiêm bái phäi leo lên 2 l¥n t¥ng bñc thang ðá. M²i t¥ng trên 5 hay 8 bñc.

Và ðây là hang ðμng. Chúng tôi ði vào quan sát.

Chi«u cao cüa hang ðμng thÑ nhÑt khoäng 1m6, bên trong, ngang khoäng 1m3. Chi«u sâu h½n 1m.

Kª bên ðó là hang ðμng thÑ hai. Hang ðμng này rμng, trên 3m, sâu trên 5m.

Hang ðμng này do chß tång Tây TÕng quän lý. Ngoài hang ðμng có ghi 2 hai hình Kh± HÕnh cüa ðÑc Ph§t: gi¯ng nhß hình kh± hÕnh tÕi Thi«n vi®n.

Ð£c bi®t, dß¾i hình Kh± HÕnh ðßþc h÷a trên ðá, chß tång Tây TÕng bày ra nhang

ðèn, khói hß½ng nghi ngút. Ph§t tØ mê tín ðªn ðây ð¯t ðèn nhang c¥u nguy®n. Ði«u này làm cho ngß¶i chßa ði sâu vào ðÕo Ph§t, nghî r¢ng ðÕo Ph§t chü trß½ng mê tín.

Khi chúng tôi ðªn ðây, th¤y

có 3 con vßþn. Chúng quen v¾i ngß¶i. Cho ån bánh chúng ðªn g¥n ð¬ l¤y bánh.

Trên ðïnh núi có treo c¶ Ph§t giáo.

Tiªp theo Th¥y thu§t lÕi v« khu r×ng r§m kinh hoàng mà B° Tát Gotama ðã s¯ng g¥n 6 nåm kh± hÕnh.

Ph¥n này có ghi trong Kinh Khiªp Ðäm và Sþ Hãi. Trong kinh Thánh C¥u, Ph§t cûng thu§t lÕi là t× sau khi t× giä v¸ th¥y thÑ 2, t× Vß½ng Xá, Ph§t ðªn UruvelA. N½i có thôn xóm, có sông có bãi cát tr¡ng.

Sáp ðèn c¥y chäy nh¥y nhøa dß¾i bình nhang

Ðïnh núi MahAkALa. Trên ðó có 2 hang ðμng, n½i ðÑc Ph§t ðã thñc hành kh± hÕnh

Sông Phalgu. Mùa khô nß¾c cÕn. Bên kia sông là làng Ngài Ca Diªp và làng Cô SujAtA

31

Con sông này tên là Phalgu. Ngß¶i ð¸a phß½ng ª ðây g÷i là sông “Mohane.” (V« tên Mohane, chúng tôi chßa xác ð¸nh ðßþc.)

Th¥y mô tä:

- T× dãy núi MahAkALa ðªn sông Phalgu — theo hß¾ng Tây-Nam —hß¾ng làng cô SujAtA, dài khoäng 9 cây s¯ ðß¶ng chim bay.

Làng cô SujAtA và làng ngài Ca Diªp n¢m bên cÕnh sông Phalgu và giæa sông Phalgu v¾i sông Ni liên thi«n (NairaJjarA). Cä 2 làng ð«u n¢m sát cÕnh sông Phalgu. B« ngang sông Phalgu rμng khoäng trên 1,000m. Trong lúc ðó, b« ngang sông Ni liên thi«n rμng khoäng trên 800m.

• D÷c theo tri«n núi ðªn chân núi, có ngß¶i làm ðá: l¤y ðá ð¬ lót ðß¶ng, nên có nhi«u n½i tr÷c cây.

Th¥y cho biªt, ðß¶ng xe vào ðây r¤t khó, vì không có ðß¶ng cho xe chÕy mà chï có ðß¶ng mòn cüa xe bò chª ðá. Qua nhi«u nåm mßa n¡ng, v¾i ni«n cüa xe bò làm cho ðß¶ng trª nên l°i lõm, cao, th¤p, g° gh«,

khó cho xe chÕy. Nên t× chùa ÐÕi Hàn, xe chÕy theo ðß¶ng xe bò, ðßþc khoäng trên 5 cây s¯, thì ð×ng lÕi, Th¥y và 2 anh

Quang Trí và Quang Tu®, và 2 cô Linh, Dung ð«u ði bμ.

Th¥y cho biªt, hôm khác

Th¥y s¨ ði b¢ng Honda ð¬ ði sâu vào

vùng r×ng

cây r§m rÕp mà hôm nay Th¥y và các bÕn không có thì gi¶ ð¬ ði bμ vào khu r×ng ðó.

Sau ðó, Th¥y cho biªt sáng s¾m ngày mai s¨ làm l dá kéo cho 9 v¸.

Ngày 6:

L− Dá Kéo cho 9 thi«n sinh

4:00 sáng, chúng tôi ra B° ð« ÐÕo tràng. N½i ðây, thäm ðã träi. Th¥y

làm l Dá Kéo cho 9 thi«n sinh. L Dá Kéo cûng là l dâng l¶i nguy®n s¨ làm ð® tØ xu¤t gia cüa Ph§t trong tß½ng lai — ð¶i nay hay ð¶i sau —

khi ðü duyên.

Có t¤t cä 9 bÕn xin làm L Dá Kéo :

1- Ð£ng th¸ HÕnh-Quäng Tâm

2- Lê BÕch Mai-Minh Giác

3- HuÏnh Ng÷c Thu-HÕnh Thäo

4- Tr¥n th¸ Nhung

5- Vû th¸ Kiên

6- Nguyn Ánh Mai

7- Nga Berglas-Minh Häi

8- PhÕm Dß½ng Mai

9- PhÕm Vån Phú-Quang Trí

Sau khi l Ph§t xong, Th¥y Thi«n Chü giäi thích ý nghîa cüa Dá Kéo là nói lên ý nguy®n cüa mình s¨ cÕo

tóc xu¤t gia theo hÕnh cüa tu sî khi ðü duyên: ho£c trong ð¶i này hay ð¶i sau... Bây gi¶ chßa cÕo tóc ðßþc vì chßa thu§n duyên...

Sau ðó, Th¥y m¶i cô Quäng Tâm, thay m£t bÕn bè, ðÑng lên tác bÕch. Th¥y không Nhß xß¾ng l...

Bu±i l ch¤m

C¡t tóc tßþng trßng

Quäng Tâm ðÕi di®n quÏ tác bÕch

L Dá Kéo

C¡t tóc tßþng trßng

32

dÑt, chúng tôi ng°i thi«n theo t×ng chü ð« riêng bi®t.

Sáng nay chúng tôi d¶i ch², ðªn trß¾c chánh ði®n cüa ngôi ÐÕi tháp, ng°i hß¾ng

m£t v« chánh ði®n, bên trong có pho tßþng ÐÑc B±n sß ng°i trong tß thª trì ð¸a, tß thª khi ÐÑc Ph§t thành ðÕo, m£t nhìn v« hß¾ng ðông, nhìn th¤y sao mai m÷c.

Sau khi xä thi«n, chúng tôi thi«n hành nhiu quanh tháp 3 vòng, r°i thi«n hành 1 vòng

l¾n trên con ðß¶ng thi«n hành trên cao, có hàng cây vô

ßu tr°ng d÷c theo ðß¶ng. R°i ra v«.

Tiªp tøc nghiên cÑu khu vñc Kh± hÕnh lâm

Sau khi ði¬m tâm, Th¥y trª lÕi

Kh± HÕnh Lâm cùng 1 s¯ ít thi«n sinh. Th¥y mu¯n nghiên cÑu kÛ khu vñc này ð¬ hß¾ng dçn thi«n sinh biªt rõ vùng mà xßa kia ðÑc Thª Tôn ðã s¯ng g¥n 6 nåm.

Th¥y giao phó cho th¥y Không Nhß và cô Tri®t Nhß hß¾ng dçn ðoàn ra B° ð« ÐÕo tràng,

t÷a thi«n và thi«n hành t× 9:00 ðªn 11 gi¶.

Bu±i trßa, Th¥y trª v«. Ðªn 3:00, Th¥y hß¾ng dçn thi«n sinh vào công viên Thi«n ð¬ t÷a thi«n và thi«n hành. Sau ðó Th¥y hß¾ng dçn ðªn gác ðÕi h°ng chung ð¬ m²i thi«n

sinh lên dóng 1 tiªng chuông tïnh thÑc.

Ngày 7:

Th¥y ði làng ngài ÐÕi Ca Diªp v¾i vài thi«n sinh

Sáng nay, sau khi ði¬m tâm xong, Th¥y Thi«n chü cùng 4 thi«n sinh là anh Phú, anh Häi, cô Nhß Linh, cô Dung v¯n ðã ði thám sát khu r×ng Kh± HÕnh Lâm v¾i Th¥y ngày hôm qua, hôm nay lÕi

ði thám sát làng cô SujAtA và làng ngài Ca Diªp. Møc ðích ði thám sát trß¾c này là Th¥m nh¡m vào 2 møc tiêu:

Mμt là quan sát các n½i này trß¾c ð¬ Th¥y có rμng thì gi¶ t§n m¡t th¤y và quây phim, chøp hình các Thánh tích có liên h® ðªn sinh hoÕt cüa

Ph§t. Nhæng tß li®u này s¨ giúp ích cho Th¥y khi Th¥y

Làng ngài Ca Diªp bên cÕnh sông Phalgu. Trong mùa khô, chỉ thấy một dãy cát trắng ngăn cách 2 bờ

T÷a thi«n trß¾c chánh ði®n

33

soÕn lÕi quy¬n Tiªn Trình Tu ChÑng Cüa ÐÑc Ph§t có thêm hình änh và dæ ki®n cø th¬ h½n.

Hai là Th¥y mu¯n hß¾ng dçn thi«n sinh ði thÆng vào møc tiêu viªng thåm 2 Thánh tích ðó: không m¤t thì gi¶ dò ðß¶ng và cûng không bö sót n½i nào.

Hai kÏ hành hß½ng trß¾c ðây, Th¥y ðã dçn chúng tôi vào 2 n½i này: ðß¶ng ði khúc khuÖu quanh co. Hai làng tuy n¢m sát ranh v¾i nhau, nhßng không có ðß¶ng xe giao thông chính mà chï có ðß¶ng mòn dành cho xe bò, xe honda thôi. Cûng vì lý do này mà nhi«u ðoàn hành hß½ng, không ðßþc ngß¶i hß¾ng dçn ðßa vào viªng thåm

nhæng n½i hi¬m trª này.

Trong lúc ðó, thay m£t Th¥y, chúng tôi và th¥y Không Nhß hôm nay lÕi hß¾ng dçn t¤t cä thi«n sinh ði ra B° ð« ÐÕo tràng t÷a thi«n tÕi sân cö rμng, bên ngoài c±ng vß¶n Thi«n nhß thß¶ng l®.

Chúng tôi ng°i thi«n m£t hß¾ng v« ngôi ÐÕi tháp.

Nhæng bu±i Th¥y Thi«n chü không có m£t, t¤t cä thi«n

sinh ð«u thñc t§p nghiêm chïnh, nhß lúc có m£t Th¥y. Ði¬m này chúng ta nên trình lên Th¥y ð¬ ghi 1 ði¬m tñ giác tinh t¤n, xÑng ðáng làm h÷c trò cüa Th¥y.

Sau ðó, th¥y Không Nhß và

chúng tôi hß¾ng dçn thi«n

sinh t§p Khí công trong 10 phút. Trong các khóa Tu H÷c, chúng tôi ð«u áp døng Thª Khí Công, nh¶ v§y, h¥u hªt thi«n sinh nào nªu siêng nång thñc t§p ð«u ð£n ð«u có sÑc khöe t¯t.

Nhæng tß thª cån bän mà h¥u hªt thi«n sinh ð«u biªt. Ðó là thª Thª Nμi Lñc và Tång Cß¶ng H® Th¯ng Min Nhim. Chúng tôi theo h÷c v¾i Th¥y t× 10 nåm qua, nh¶

b± sung thêm phß½ng pháp thª Khí Công, nên sÑc khöe r¤t t¯t. Chúng tôi nh§n ra giá tr¸ cüa Khí Công là h² trþ vi®c thñc hành thi«n, ch¾ không phäi là møc tiêu t¯i h§u trong Thi«n.

Chï có 1 s¯ ít thân hæu chßa h÷c thi«n thì chßa biªt, c¥n nh¡c ng¡n g÷n lÕi, và các bÕn cûng hång hái vui vë t§p theo.

Giäi thích 7 tu¥n l− sau khi Ph§t thành ðÕo

Bu±i trßa, Th¥y trª v«.

3:30, Th¥y hß¾ng dçn thì«n sinh ra B° ð« ÐÕo tràng. TÕi ðây, tu¥n tñ Th¥y giäng v« 7 Thánh tích do vua A Døc dñng lên, qua sñ hß¾ng dçn và giäi thích cüa TÑ T± U Ba Cúc Ða (Upagupta), trß¾c Công nguyên trên 200 nåm

(nåm 262 TCN). Ðây là lúc nhà vua sau khi lên ngôi ðßþc 10 nåm. Trß¾c ðó, ông là 1 ông vua quá tàn ác. Trong tr§n chiªn ðánh v¾i quân lính nß¾c Kalinga mi«n B¡c Duyên Häi „n ðμ, ông ðã tàn sát trên 10,000 ngß¶i và b¡t s¯ng trên 1,000 ngß¶i. Ông l§p ra trÕi giam kh±ng l° v¾i nhæng cñc hành tra t¤n dã man ð¬ nh¯t và hành hÕ nhæng ngß¶i ch¯ng ð¯i ông. Trong ðó có cñc hành dã man nh¤t là n¤u

Thi«n sinh t÷a thi«n tr½ng khi Th¥y Thi«n chü ði làng Ngài Ca Diªp...

Cô Di®u Không d÷ng chuông

34

d¥u nhæng tù binh, hay tù nhân. Sau khi cäi tà, nhà vua tìm ðªn ngài U Ba Cúc Ða, v¸ t± ThÑ Tß, ð¬ tôn làm v¸ th¥y Tâm linh. Sau ðó, ngài U Ba Cúc Ða tu¥n tñ hß¾ng dçn vua A Døc thåm viªng B¯n Thánh Tích. Ð£c bi®t, có ngôi làng cüa cô SujAtA. TÕi nhæng n½i ðó nhà vua ho£c dñng lên Trø Tháp, Tháp, hay ð¤p thành nhæng gò n²ng kh±ng l°. Nh¶ công trình này, g¥n 2,000 nåm sau, Thánh tích ðßþc các nhà Khäo c± khai qu§t, trong ðó có ông Alexander Cunningham, ngß¶i Anh.

Nμi dung 7 tu¥n l sau khi Ph§t thành ðÕo

Th¥y cho biªt dña vào sñ ki®n ðßþc ghi tÕi B° ð« ÐÕo tràng, v« 7 tu¥n l này, cho th¤y 7 tu¥n l ðó, chï mô tä 7 sñ ki®n liên quan ðªn th¶i gian sau khi Ph§t thành ðÕo. M²i tu¥n l ghi 1 sñ ki®n, ch¾ không phäi B° ð« ÐÕo tràng ghi lÕi tiªn trình thành ðÕo cüa Ph§t qua 49 ngày ðêm. Theo kinh Thánh Câu ghi, Ph§t thành ðÕo chï qua 4 tu¥n l thôi. Ðó là qua 4 t×ng Thi«n.

Tß¶ng thu§t din tiªn 7 tu¥n l

Sau ðó, tu¥n tñ, Th¥y hß¾ng dçn thi«n sinh ði theo thÑ l¾p cüa 7 n½i có ghi v« hoÕt ðμng cüa Ph§t sau khi thành ðÕo, theo nhæng t¤m bia ghi trong khuôn viên BÐDT. – các n½i ðó, Th¥y giäi thích c£n k¨ ý nghîa.

Mª ð¥u, Th¥y cho biªt công trình thiªt l§p di tích l¸ch sØ B° ð« ÐÕo tràng và 7 tu¥n l ðßþc ghi lÕi trong khuôn viên

B° ð« ÐÕo tràng, ngß¶i ð¥u tiên là vua A Døc thiªt l§p.

Vua ðã ðßþc ngài U Ba Cúc Ða (Upagupta), tÑ T± cüa Thi«n tông „n ðμ hß¾ng dçn. Chính TÑ T± ðã giäi thích cho vua A Døc biªt TÑ Ðμng Tâm ð¬ nhà vua dñng Tháp, Bia, Trø Ðá, và xây dñng Thánh tích, trong ðó có các Bia Tháp ghi lÕi 7 sñ ki®n ðã xäy ra sau khi Ph§t thành ðÕo, và 10 Tháp cüa 10 ÐÕi ð® tØ Ph§t ð¬ cúng dß¶ng Tam Bäo. Nhæng dæ ki®n này làm cho B° Ð« ÐÕo Tràng trª nên n½i tôn kính cüa Ph§t tØ tÕi gia và xu¤t gia trên thª gi¾i.

Chú ý: - Trong B° Ð« ÐÕo Tràng không có ghi lÕi 4 tu¥n l ð¥u khi B° Tát døng công và cu¯i cùng là thành ðÕo. Trái lÕi, có ghi tu¥n l thÑ nh¤t, Ph§t ng°i chiêm nghi®m hÕnh phúc giäi thoát sau khi thành ðÕo.

Dß¾i ðây, chúng tôi l¥n lßþt ghi lÕi 7 n½i theo sñ giäi thích cüa Th¥y Thi«n Chü.

Tu¥n thÑ nh¤t : - Kim Cß½ng Tòa (VajrAsana), n½i Ph§t ng°i thi«n và thành ðÕo dß¾i cμi cây Pipphala. Sau này, cây Pipphala ðßþc g÷i là cây B° Ð«. Trong 7 n½i, chï có Kim cß½ng tòa là n½i tôn quí nh¤t và cûng là n½i có nhi«u t× trß¶ng nh¤t. V¾i ði«u ki®n này, giúp ngß¶i thñc hành thi«n ð¸nh có kinh nghi®m d×ng ni®m d dàng.

Sau khi thành ðÕo, Ph§t ng°i dß¾i cμi cây B° Ð« ð¬ chiêm nghi®m hÕnh phúc giäi thoát. Ch² Ph§t ng°i thi«n trên cö Kusha, ðßþc 1 trong 3 v¸ T± trß¾c ngài U Ba Cúc Ða g÷i là “Kim Cß½ng Tòa.” Ý nghîa cüa døng ngæ Kim Cß½ng Tòa cho biªt ch² ng°i này cÑng ch¡c nhß kim cß½ng. H½n næa, vì Ph§t thành ðÕo qua trÕng thái “Kim Cß½ng Ð¸nh,” ðó là trÕng thái thân và tâm hoàn

toàn không lay ðμng. TrÕng thái này thân tâm ðßþc so sánh cÑng ch¡c nhß Kim Cß½ng. Có nghîa trong trÕng

thái ð¸nh này, 2 c½ chª th÷ và tßªng không hoÕt ðμng, ý ngôn hay tâm ngôn cûng hoàn toàn v¡ng l£ng. Chï có trÕng thái nh§n thÑc biªt rõ ràng mà thôi. Ðây là trÕng thái ð¸nh cao nh¤t trong Thi«n Ph§t giáo, g÷i là

"Chân Nhß Ð¸nh” hay “Vô tß¾ng tâm ð¸nh.”

V¸ nào ðã h÷c qua Tiªn trình tu chÑng cüa ðÑc Ph§t ð«u biªt ðó là trÕng thái Ð¸nh v¾i Ba Hành Không Ðμng hay trÕng thái Ð¸nh B¤t Ðμng. V¾i trÕng thái này, t¤t cä phi«n não, nghi®p chß¾ng ð«u b¸

Tu¥n thÑ nh¤t : Kim Cß½ng Tòa (Änh chøp nåm 2004)

Cö Kusha

35

xua tan. Nμi tâm hoàn toàn không dao ðμng và Ba Minh tñ ðμng b§t ra, tÑc Ph§t tánh kiªn giäi nhæng ði«u mà trß¾c

khi t× bö hoàng cung, thái tØ Siddattha ðã bª t¡c. Gi¯ng

nhß kim cß½ng có khä nång phá t¤t cä các kim loÕi hay

khoáng ch¤t khác mà không có thÑ gì phá ðßþc nó.

V« ph¥n l¸ch sØ, sau khi nghe ngài U Ba Cúc Ða mô tä v« giá tr¸ cüa cây B° Ð« và Kim cß½ng tòa, hoàng ðª A Døc ðã

thiªt l§p 1 b® ng°i b¢ng ðá cát ðö, cao 3 feet, dài 7 feet 6

inches, ngang 10 inches. B® này ðßþc ð£t giæa ÐÕi Tháp

và cμi cây B° Ð«. Nhæng nåm v« trß¾c, khách hành hß½ng có th¬ vào Kim cß½ng tòa ð¬ chiêm bái và chøp änh, nhßng nåm nay (2006), Ban Bäo V® Cây B° Ð« không cho phép ði vòng

qua cây B° Ð« ð¬ chøp änh, vì v§y khách hành hß½ng chï bß¾c vào vài bß¾c, t× cØa vào,

r°i ng°i xu¯ng chiêm bái, chÑ không ði vòng qua ð¥u bên kia ð¬ chøp änh ðßþc.

Tu¥n thÑ hai : - Cách cμi B° ð« khoäng 30 m, hß¾ng ðông b¡c, n½i ðây hoàng ðª A Døc dñng lên Tháp Animesha lochana chaitya.

Theo l¸ch sØ ghi là sau khi thành ðÕo, Ph§t ði t× cμi cây B° ð« ðªn ch² này, r°i ðÑng su¯t 1 tu¥n, nhìn không nháy

m¡t cây B° ð«.

Vì bên trong tháp có chÑa bμ kinh Hoa Nghiêm b¢ng tiªng Tây TÕng, nên các nhà sß Tây TÕng thß¶ng ðªn ðây l bái, ð¯t nhang ðèn, và tøng kinh Hoa Ngiêm.

Tu¥n thÑ ba : - ÐÑc Ph§t kinh hành lên xu¯ng (Cankamana) Cách cμi B° ð« khoäng 10m, sát bên hông Tháp ÐÕi giác, thuμc hß¾ng b¡c Tháp. ÐÑc Ph§t ði kinh hành lên xu¯ng 1

tu¥n v¾i trÕng thái ngôn hành không ðμng. Ð¶i sau, các v¸ T± mô tä trÕng thái t×ng bßóc ði này trong sÕch nhß hoa sen. Ðây là lý do Ph§t tØ dùng hoa sen làm bi¬u tßþng

Tu¥n thÑ ba: Ðß¶ng kinh hành v¾i bi¬u tuþng hoa sen

Tu¥n thÑ hai: Trø Tháp Animesha Lochana

KIm cß½ng tòa (änh chøp nåm 2000)

Tháp Animesha Lochana.ÐÑc Ph§t ðÑng n½i ðây nhìn lÕi cây B° Ð«

36

t×ng bß¾c ði cüa Ph§t, xem nhß có nª hoa sen.

Ðß¶ng này ðßþc hoàng ðª A

Døc thiªt l§p 18 bß¾c chân. M²i bß¾c cách khoäng trên 5 t¤c.

Tu¥n thÑ tß : - Góc tây-b¡c cách cμi Bμ ð« khoäng 25m.

N½i ðây ðÑc Ph§t chiêm nghi®m v« Lý Duyên Khªi-Pháp Duyên Sinh. Vua A Døc dñng lên Nhà Không Có Mái Che, g÷i là Bäo Cung.

Bäo Cung (Ratanaghara)

Hào quang 6 màu xu¤t hi®n trên toàn thân Ph§t. 6 màu này v« sau ðßþc dùng làm bi¬u tßþng c¶ Ph§t giáo.

1) Xanh dß½ng

(Mila)

2) Vàng

(Pita)

3) Ðö (Johita)

4) Tr¡ng (OdAta)

5) Cam (MaJjeTTha)

6) Nåm màu pha trμn (Pabhassara)

Tu¥n thÑ nåm : - ÐÑc Ph§t ng°i dß¾i cμi cây AjapAla Nigrodha ð¬ chiêm nghi®m hÕnh phúc giäi

thoát trong 7 ngày, sau ðó Ngài xu¤t ð¸nh. Lúc ðó có v¸ Bà la môn giòng h÷ Huhunka ði ðªn, tình c¶ g£p Ph§t. Ông höi Ph§t :

- Tôn giä Gotama, cho ðªn khi nào là Bà la môn, và nhæng pháp nào tác thành

Bà la môn ?

Ph§t trä l¶i b¢ng mμt bài k® ðÕi ý nói r¢ng ðßþc g÷i là Bà la môn thì v¸ ðó loÕi tr× các ác pháp, không kiêu cång, nμi tâm không nh½ b¦n ; khéo chª ngñ cái Ta ; thông su¯t kinh V® ðà, s¯ng có ð¥y ðü PhÕm hÕnh, nói ðúng pháp ; b¤t cÑ ª n½i nào cûng không có tâm

kiêu mÕn thì xÑng ðáng là Bà la môn.

Tu¥n thÑ tß: Bäo Cung

Ph§t tØ cúng dß¶ng hoa sen

Bia thú ba

Bia thÑ tß

37

(Kinh Ti¬u bμ (UdAna 3), trang 138-139)

N½i ðây vua A Døc dñng lên mμt tháp. Tháp này ð¯i di®n ÐÕi Tháp, cách cμi B° ð«

khoäng 65 m

Cûng n½i ðây, ðÑc Ph§t ðßþc

PhÕm thiên Sahampati thïnh c¥u giäng pháp, sau khi ðÑc Ph§t không mu¯n ði giäng pháp mà Ngài v×a ðÕt ðßþc hoàn toàn chÑng ngμ. Vì ÐÑc

Ph§t nh§n th¤y pháp mà Ngài chÑng ngμ nó ngoài

phÕm vi lý lu§n.

Tu¥n thÑ sáu : - H° Mucchalinda

Mäng xà qu¤n 7 vòng che mßa bão cho Ph§t. Sñ ki®n xäy ra nhß sau:

- Sau khi m¾i chÑng Chánh ðÆng giác, ðÑc Ph§t ðã ng°i trong 7 ngày ð¬ chiêm nghi®m hÕnh phúc giäi thoát. Lúc b¤y gi¶ có mμt c½n giông bão l¾n trái mùa khªi lên, sau ðó là mßa bão, làm cho b¥u tr¶i u

ám, giá lÕnh. Lúc ðó có r¡n th¥n Mucchalinda bò ra khöi hang, tñ ý cu¯n vòng quanh thân Ph§t 7 vòng, dùng mang

l¾n che toàn thân Ph§t, giúp

Tu¥n thÑ sáu: M£t trß¾c H° Mucchalinda

Trø tháp do vua A Døc dñng. Ph§t trä l¶i cho v¸ Ba la môn

Phía sau H° Mucchalinda

Trß¾c khi vào H° Mucchalinda, vua A Du,c dñng lên trø tháp làm bia kÖ ni®m tu¥n l thÑ 6

38

Ph§t tránh khöi mßa bão, gió lÕnh trong 7 ngàÜ Trong 7 ngày này ÐÑc Ph§t vçn nh§p

ð¸nh. Sau khi mßa gió tÕnh, ÐÑc Ph§t xu¤t ð¸nh. Truy«n thuyªt cho r¢ng sau ðó r¡n th¥n Mucchalinda không qu¤n chung quanh thân ÐÑc Ph§t và biªn thành mμt c§u thanh niên, ch¡p tay ðänh l Ph§t.

Sau ðó, Ph§t tñ nói lên bài k® An LÕc.

Tu¥n thÑ bäy : - ÐÑc Ph§t ng°i dßói cμi cây RajAyatana, hß¾ng ðông nam cách cμi B° ð« khoäng 30 m. N½i ðây có ghi lÕi Bia Tháp : hai thß½ng buôn ngß¶i Burma (Miªn ði®n) tên Tapussa và Bhallika trên ðß¶ng ði v« quê, h÷ ði ngang qua n½i ðÑc Ph§t ðang ng°i và qui y v¾i Ph§t.

Ðây là l¥n ð¥u tiên ðánh d¤u sñ qui y Nh¸ Bäo cho hàng cß sî. Ðó là qui y Ph§t và qui y Pháp. (Bhuddam Saranam GacchhAmi, Dhammam Saranam GachhAmi).

Hai cß sî này cúng dß¶ng bánh có trμn m§t ong cho Ph§t. Sau ðó Ph§t t£ng 2 cß sî này vài sþi tóc. H÷ mang v« Miªn Ði®n...

Hi®n nay tÕi Miªn Ði®n, chùa Shevadagon ª NgßÞng Quang vçn còn tôn th¶ tóc này ð¬

chiêm bái.

Sau ðó t× cμi cây RajAyatana, ÐÑc Ph§t ðªn cμi cây AjapAla. Ng°i trên ðá, ÐÑc Ph§t chiêm

nghi®m lÕi v« Pháp mà Ngài ðã chÑng ngμ. Ngài không mu¯n ði giäng. Sau ðó PhÕm Thiên Sahampati xu¤t hi®n, thïnh c¥u Ph§t.

T±ng kªt khóa tu h÷c 4 ngày

Khóa tu h÷c hôm nay là ch¤m dÑt. Ngày mai b¡t ð¥u chß½ng trình ði tham quan kh¡p n½i

v¾i sñ hß¾ng dçn cüa th¥y Huy«n Di®u.

8g t¯i ðêm nay, Th¥y t±ng kªt.

T¤t cä thi«n sinh ð«u phát bi¬u cäm tßªng là r¤t vui thích, có kinh nghi®m ð¸nh.

Ngày 8:

Tiªp tøc t÷a thi«n

Dù chß½ng trình khóa tu h÷c ðã ch¤m dÑt, m²i bu±i sáng s¾m, t× 4 gi¶, chúng tôi vçn ra trß¾c m£t ti«n ÐÕi tháp, t÷a thi«n 1 tiªng 15 phút. R°i sau ðó là thi«n hành vô ngôn trên hành lang bao chung quanh ÐÕi Tháp.

Hai thái cñc

Có ðªn ðây m¾i th¤y sinh hoÕt tâm linh yªu h½n sinh hoÕt tôn giáo. T× 4 gi¶ sáng là không gian hoàn toàn yên tînh. Nhßng t× 5 gi¶ sáng trª lên, tiªng tøng kinh vang r«n cüa máy phóng thanh phát ra phá tan sø yên tînh cüa B° ð« ÐÕo tràng.

C±ng vào B° ð« ÐÕo tràng

Tu¥n thÑ bäy: Qui y Nh¸ Bäo

39

Ngoài ra, bên ngoài vòng rào cμi B° ð« cûng còn có chß tång cüa Tây tÕng và Vi®t nam, ng°i thành hàng và trang nghiêm tøng kinh. Sau ðó chß tång và các gi¾i cß sî ði vòng quanh ÐÕi tháp, v×a ði v×a ni®m Ph§t.

Cho nên các bu±i l cÕo tóc, l dá kéo, l qui y ð«u làm th§t s¾m ð¬ ðßþc yên l£ng trang nghiêm.

Chúng tôi t÷a thi«n và thi«n hành xong, ðªn 7 gi¶ thì trª v« khách sÕn.

Ði Kh± HÕnh Lâm

8:00 Cä ðoàn ði Kh± hÕnh Lâm. Thuê 9 xe taxis, m²i xe chª 6 ngß¶i hay 7 ngß¶i.

Ngày xßa, theo l¶i ÐÑc Ph§t k¬ lÕi trong kinh thì n½i ÐÑc Ph§t ch÷n ð¬ tu kh± hÕnh là khu r×ng r§m kinh hoàng có thú dæ, khí h§u kh¡c nghi®t, mùa hè n¡ng cháy, mùa ðông tuyªt r½i giá bu¯t. Mang trong lòng ¤n tßþng này, chúng tôi nghî r¢ng mình s¨ ðßþc ði thám hi¬m mμt Kh± hÕnh lâm kinh hoàng.

Mμt d÷c dài xe taxi chÕy phång phång lách qua lách lÕi, tßng tßng, r¶i xa ph¯ chþ

quanh B° ð« ðÕo tràng. Chúng tôi tÕm cho là ph¯ chþ,

vì nhà và ti®m bán bày hàng theo l« ðß¶ng, ðü thÑ, h¢m bà l¢ng, ngß¶i thì qua lÕi t¾i lui không k¸p nhìn, kë ng°i, ngß¶i ðÑng, xe thì cûng ðü ki¬u, nào là xe ngña, xe h½i, xe ðÕp, xe g¡n máy, xe kéo chÕy loÕn xà ng¥u, min sao không ðøng nhau là ðßþc. Kèn xe bóp tin tin, vui vë tßng b×ng, không biªt là bóp kèn thúc giøc ngß¶i ði bμ giæa ðß¶ng hay con bò thän nhiên ðang phe ph¦y ðuôi bên l«.

Ng°i trên xe chúng tôi ðßa m¡t nhìn hai bên, khung cänh d¥n d¥n thoáng mát khi ðoàn xe ra ðªn vùng thôn quê, v¡ng ngß¶i, nhà thßa th¾t, cây cö hoang dÕi. Này là nhà mái tranh, kia là nhà mái tôn, th¤p lè tè, t¯i tåm, cû kÛ, trß¾c sân nhà có khi là bò, là dê, là trâu, thän nhiên g£m cö. Ðªn g¥n 1 làng khác thì nhà cØa nhi«u h½n, nhæng dãy nhà b¢ng gÕch nhö xíu, ch§t h©p, tß¶ng gÕch không s½n phªt, l± ð± không chåm sóc. Ngß¶i ðông thì rác nhi«u, n½i nào cûng có

rác. Nh¾ t¾i nhæng con ðß¶ng n½i mình ðang s¯ng, ª MÛ, ª Stuttgart, Paris, Sydney, không 1 mänh gi¤y vøn bên l«, th¤y

biªt ½n t¤t cä m÷i ngß¶i, t× ngß¶i có trách nhi®m trong chính quy«n ðªn m²i ngß¶i có nh§n thÑc ðúng v« môi sinh. Trong lòng th¤y kh½i lên ngu°n thß½ng cäm, nhìn khung cänh hi¬n bày ra trß¾c m¡t, nhæng kiªp s¯ng nghèo kh±, ðói rách, t¯i tåm.

Hàng xe taxi chÕy ch§m lÕi r°i ng×ng. Chúng tôi h½i ngÕc nhiên, t¾i n½i r°i sao, r×ng ðâu không th¤y v§y ? Có tiªng ai nói l¾n, thúc giøc m÷i ngß¶i xu¯ng xe: T¾i r°i ! t¾i n½i r°i !

Chúng tôi l§t ð§t xu¯ng xe, nhìn quanh: Kh± hÕnh lâm ðâu ? - Kia kìa ! Theo ngón tay chï, chúng tôi nhìn lên lßng ch×ng ð°i núi, có 1 kiªn trúc gì ðó, nho nhö, nhô ra. Ðß¶ng ði lên ðó, d¯c l¡m, khoäng vài tråm thß¾c thôi. Ðß¶ng d¯c ðá ngo¢n ngoèo, khó ði, nhßng có các b§c ðá, tuy l°i lõm, nhßng có l¨ d ði h½n là 1 con ðß¶ng khác, m¾i làm, tráng xi mång, mà d¯c ngßþc lên t× t×, phÆng phiu, không

có n¤c thang, nên ði khó h½n vì không có ch² bám víu. Chúng tôi ch÷n con ðß¶ng cû d¯c ðá l°i lõm. N¡m tay nhau,

Hai chiªn sî già

Chiªn sî già nh¤t: 81 tu±i

40

ngß¶i trë, tay chân mÕnh n¡m tay ngß¶i yªu dìu nhau ði, t¾i

n½i an toàn không ai b¸ trþt. M¾i khen 2 ông bà chiªn sî già, ai ði t¾i ðâu, 2 chiªn sî già ð«u ði t¾i ðó. Chúng tôi không quên 1 chiªn sî già nh¤t 81 tu±i là th¥y Không Nhß cûng khöe nhß ai, không bao gi¶ nghe th¥y than thª.

ÐÑng trên ð°i cao, nhìn xu¯ng bao quát: cây c¯i xanh tß½i. Bên phäi ch² chúng tôi ðÑng nhìn: nhà cØa xa xa, bên trái cây c¯i r§m rÕp. Chúng tôi nghî: ðây nhß là 1 vùng thôn làng hëo lánh, chÑ

không còn là 1 khu r×ng r§m kinh hoàng nhß 2 ngàn 500

nåm trß¾c næa.

Leo lên 2 t×ng bñc thang ðá, chúng tôi th¤y có 2 hang ðμng. Chúng tôi ðªn trß¾c 1

cØa hang. N½i tß½ng truy«n là ch² trú ¦n cüa ÐÑc Ph§t ngày

nào.

Ðang có 1 ðoàn ngß¶i Ph§t tØ bän xÑ tø h÷p trß¾c cØa hang ðμng, 1 v¸ ðang giäi thích cho h÷, thành ra chúng tôi phäi l¥n lßþt lách ngß¶i chen vào ð¬ ðßþc nhìn t§n m¡t bên trong hang ðμng này ra sao. Bên trong t¯i tåm, không sâu chï vài thß¾c thôi, có 1 ng÷n ð«n c¥y và khói nhang, hß½ng tr¥m, 1 pho tßþng ÐÑc B±n sß ðang ng°i tr¥m m£c, thân th¬ g¥y nhom,

mi®ng mîm cß¶i.

M²i ngß¶i ðänh l ÐÑc B±n sß, chøp 1 t¤m hình bên cÕnh, r°i lom khom lùi ra ngoài, nhß¶ng ch² cho bÕn khác vào.

Bß¾c ra ngoài, n¡ng ¤m, chúng tôi ngß¾c lên nhìn t× mi®ng hang núi kh± hÕnh, vách ðá núi thÆng bång vút lên tr¶i, trß¾c cØa hang, bên dß¾i,

ngß¶i ta có xây 1 phòng mà nóc cüa nó là cái sân thßþng, chúng tôi ðang ðÑng ðây. Các

Thi« sinh lên chiêm bái hang ðμng trên ðïnh núi

Ph§t tØ �n ðμ ng°i nghe giäng sñ tích kh± hÕnh cüa ÐÑc Ph§t

Trên lßng ch×ng núi nhìn xu¯ng

41

bÕn ränh rang, ngß¶i ng°i thi«n thß giãn nghï ng½i, ngß¶i tr¥m tß, ngß¶i thì chøp hình, quay phim.

Sau ðó, t¤t cä chúng tôi chøp

hình lßu ni®m: ðánh d¤u ðoàn hành hß½ng ðã chiêm bái n½i tu t§p kh± hÕnh cüa ÐÑc Ph§t trß¾c khi thành ðÕo.

Khi trª xu¯ng ð¬ ra v«, chúng tôi cûng men theo con ðß¶ng d¯c ðá l°i lõm. B§n trª xu¯ng ðÞ m®t h½n, nhßng không khéo thì b¸ trþt, cûng kh±. Chúng tôi thuμc hàng yªu, (vì không mu¯n nói là mình hàng già !) nên Minh Tuyªt n¡m 1 tay d¡t lên d¡t xu¯ng, còn 1 tay kia thì 1 em bé trai bän xÑ n¡m d¡t r¤t tñ nhiên. Em ch×ng 6- 7 tu±i, da ngåm, nhìn kÛ thì ðôi m¡t to ðen và r¤t sáng, m£t mûi d- thß½ng. Th¤y tôi nhìn chåm chåm, em ngß¾c lên, m¡t và mi®ng mîm cß¶i. Khi nãy, b§n ði lên, em cûng c¦n th§n dìu chúng tôi, t¾i n½i an toàn r°i thì em biªn m¤t. Tôi h½i bån khoån sao em không xin ti«n ? B§n v«, em lÕi tr¶ t¾i tiªp tøc

công vi®c. V§y là nhæng bß¾c ði, nhæng cØ ðμng cüa mình ð«u có ðôi m¡t ngây th½ kia nhìn ngó th¥m l£ng hay sao ?

Khi ðßa chúng tôi t¾i t§n n½i

xe ð§u, tôi höi Minh Tuyªt xin chút ít ti«n t£ng em, em mîm cß¶i tö ý cám ½n. Th§t ra tôi cám ½n em m¾i ðúng. Trong

tôi 1 n²i ni«m bâng khuâng xao xuyªn trong su¯t ðoÕn ðß¶ng trª v«.

Khi tñ nhiên có 2 bàn tay lÕ nhö xíu n¡m nhè nh© cánh tay m£t cüa mình, tôi quay nhìn, ánh m¡t nó ngß¾c lên nhìn tôi thân thi®n, h½i mîm cß¶i, không nói 1 l¶i. Thß¶ng không bao gi¶ tôi ð¬ cho

ngß¶i lÕ chÕm vào mình, tôi luôn giæ 1 khoäng tr¯ng cách xa ngß¶i khác. Lúc ðó, sao tôi lÕi im l£ng, ð¬ cho nó n¡m cánh tay mình ? R°i t×ng bß¾c, t×ng bß¾c ði lên nhæng

b§c ðá nh¤p nhô, 2 bàn tay nhö xíu ðó có khi siªt ch£t lÕi, giúp tôi bß¾c lên, trong khi nó d×ng lÕi nhß¶ng bß¾c cho tôi ði trß¾c. Minh Tuyªt thì vçn ði bên trái cÕnh tôi, cûng cho tôi n¡m tay cho væng bß¾c. T× ð¥u cho t¾i khi chia tay, hình nhß nó không nói 1 l¶i nào; m²i khi tôi tò mò ng¡m nhìn nó, thì nó chï yên l£ng ngß¾c lên nhìn lÕi tôi, trong ðôi m¡t to, ðen và sâu, hàng mi

cong, tôi không ð÷c ðßþc gì. Tôi không ð÷c ðßþc n²i nghèo kh±, c¥u xin, nhß n½i nhæng ngß¶i khác, tÕi nhæng n½i

ðoàn hành hß½ng ði qua. Tôi chï th¤y có ánh m¡t vô tß trong sáng mà thôi. Còn chút ít ti«n t£ng em, chï nhß 1 món quà chia tay cho ngß¶i ðã giúp ðÞ mình. Tôi, 1 ngß¶i vô danh ti¬u t¯t, còn biªt làm gì h½n, ð¬ cho tß½ng lai nhæng em bé, ngây th½, nghèo khó,

ðßþc phát tri¬n khä nång, ðßþc phát tri¬n trí tu®, thoát khöi cänh b¥n cùng ? Tôi làm gì h½n ðßþc, lÕi cûng chï thª ra.

Trß¾c khi lên xe v«, tÕi khu làng Kh± hÕnh lâm, ðoàn có t± chÑc 1 bu±i phát c½m cho ngß¶i dân nghèo Ðây là cách th¬ hi®n lòng t× thiªt thñc mà

Phía ngoài hang ðμng kh± hÕnh

Minh ÐÕo, Quang Lý, Minh An

42

Th¥y Thi«n chü ðã ðμng viên thi«n sinh.

Rút kinh nghi®m kÏ t± chÑc tÕi B° Ð« ÐÕo tràng, ðoàn ðã phát gÕo, thuc ph¦m, và 50 Rs trong 1 túi nhö cho dân nghèo, Th¥y Thi«n chü ðã nh¶ nhæng nhân viên tÕi B° ð« ÐÕo tràng giúp mua gÕo và chia ra tùng gói, ð¬ phân ph¯i. H÷ ð« ngh¸ 108 ph¥n và s¨ cho 108 ngß¶i mà thôi. Có cänh sát giæ tr§t tñ, nhßng khi b¡t ð¥u phát ðßþc vài ngß¶i thì m¤t tr§t tñ: h÷ tranh nhau giành giñt h²n loÕn. Chúng tôi ðành giao phó cho 2 anh Hß¾ng dçn và nhân viên cänh sát giäi quyªt.

KÏ này ª Kh± hÕnh Lâm có Th¥y Huy«n Di®u lo li®u giùm vi®c b¯ thí cho ðoàn. Th¥y ð« ngh¸ n¤u c½m hay cháo (?): th¤y có màu cà ri vàng lÕi thêm 1 trái ¾t làm gia v¸.

Ngß¶i dân ng°i 2 hàng dài ngo¢n, d÷c 2 bên con ðß¶ng ð¤t. Công vi®c chia c½m cho t×ng ngß¶i ðßþc giao cho nåm bäy v¸: các nhân viên du l¸ch ngß¶i bän xÑ, ði theo ðoàn, và vài bÕn trong ðoàn nhanh tay giúp thêm. Nhân viên cänh sát ðªn giæ tr§t tñ vì Th¥y Huy«n Di®u có báo trß¾c nh¶ h÷ ðªn giúp. L¥n này không có cänh h²n loÕn xäy ra. Theo nh§n ð¸nh riêng cüa chúng tôi, có l¨ n½i này là 1 làng quê hëo lánh, dân không nhi«u, có bao nhiêu thì ch¡c ðã hè nhau ra hªt r°i.

Cho nên ai ng°i ch² n¤y tu¥n tñ m²i ngß¶i có 1 mâm nhö ðñng c½m. Còn ª B° ð« ÐÕo tràng, chúng ta ðã t± chÑc bên ngoài c±ng, tÑc trên hè ph¯, lÕi là n½i có nhóm chþ, có buôn bán, có nhi«u ngß¶i qua lÕi t¤p n§p. Ban ð¥u chï 1 s¯ ít ng°i xªp hàng, lúc sau không biªt bao nhiêu ngß¶i bên ngoài xô vào; cây g§y cüa m¤y ông cänh sát cûng không ngån n±i.

Cái ch² thß½ng tâm ª ðây là chúng ta mu¯n cho, mà không th¬ cho, hay không dám cho. TÕi sao kÏ v§y ? Cho mà phäi có cänh sát và g§y gμc, cho không

khéo còn gây ra ðánh ð§p, giành giñt. Vì cho 1 ngß¶i mà có ngß¶i nghèo khác trông th¤y thì cä chøc ngß¶i khác bu t¾i bao vây. Ðây chính là n²i ni«m kh¡c khoäi cüa

nhæng ngß¶i

ðªn hành

hß½ng. Cho 1 bæa

ån hôm

nay, còn nhæng ngày khác thì sao ? Cho 1 n¡m ti«n ngß¶i này, còn nhæng ngß¶i nghèo kh± khác thì thª nào ? Làm

sao d©p cho hªt nhæng rác rßªi kh¡p n½i ? Làm sao cho trë em có áo qu¥n lành l£n, ðßþc ði h÷c ª trß¶ng ? Làm sao hªt th¤y cänh nhæng phø næ bª con chìa tay ª nhæng n½i có Thánh tích ? Làm sao không còn cänh ngß¶i ngü ª hè ph¯ chung v¾i phân bò ?

Chúng ta là ngß¶i lÕ, ðªn ð¤t nß¾c này nhß ngß¶i khách, mà chúng ta còn ray rÑt v¾i nhæng câu höi ðó, thì nhæng ngß¶i bän xÑ yêu dân tμc h÷, yêu gia quyªn h÷, sao h÷ khöi bån khoån ? Ðªn ðây, ch¡c là cûng phäi nh¡c t¾i truy«n th¯ng giai c¤p t× ngàn xßa cüa h÷: ðó là Nghi®p cüa giai c¤p B¥n cùng — giai c¤p Thü ðà la (Sudda)— cam ph§n s¯ng nghèo hèn.

Chi«u ngày 8:

Viªng làng cô SujAta và làng ngài ÐÕi Ca Diªp

2:00: chúng tôi lên 8 xe taxi ði, cûng không xa B° ð« ðÕo tràng. Sª dî phäi dùng xe taxi là vì ðß¶ng ði là ðß¶ng ð¤t quanh co r¤t h©p, ª vùng quê, chï v×a ðü 1 chiªc xe h½i mà thôi. Nªu có 1 xe ngßþc chi«u ðªn, thì cä 2 xe phäi chÕy th§t ch§m và nép sát qua 2 bên l« m¾i không chÕm nhau. Ði 1 ð²i, qua cây c¥u b¡t ngang sông Ni Liên Thi«n. G÷i là sông, kÏ thñc lúc này nß¾c ðã

Th¬ hi©n lòng t×

Th¬ hi®n lòng t×

Th¬ hi®n lòng t×

43

cÕn, vì không phäi là mùa mßa. Chï là 1 bãi cát tr¡ng rμng, còn vài lÕch nß¾c nhö chäy ngo¢n ngoèo giæa lòng sông cÕn. Bu±i sáng ði Kh± hÕnh lâm cûng ngang qua sông Ni Liên Thi«n nhßng ª khúc sông khác. Xe chÕy sát nhæng mái nhà tranh, tß¶ng vách ð¤t. Chúng tôi chï cho nhau xem nhæng n¡m phân bò tròn tròn ðßþc ép dính sát vách tß¶ng và g¯c cây, ð¬ ph½i cho khô, làm than chøm lØa.

Ðªn trß¾c 1 am nhö, có hình tßþng cô SujAta và cô h¥u PuJJa dâng sæa cho B° tát, chúng tôi xu¯ng xe, vào, Th¥y giäi thích, chúng tôi chøp hình. LÕi lên xe ði tiªp næa, t¾i ngôi làng cüa ngài ÐÕi Ca Diªp khi xßa.

Mμt pho tßþng ngài ÐÕi Ca Diªp ð£t trên b® cao, ngoài tr¶i mßa n¡ng nên l± ð±, ð£t ª cØa vào cüa 1 ngôi ð«n ð± nát không mái, chï còn tß¶ng vách và chính giæa ð«n là 1 giªng, không sâu, dß¾i lòng ð¤t khoäng vài thß¾c, tß½ng truy«n ghi d¤u là hang r¡n th¥n mà ngài ÐÕi Ca Diªp ðã th¶, khi chßa g£p Ph§t.

Chúng tôi trª ra ngoài, nhìn th¤y dáng áo vàng cüa Th¥y

và vài thi«n sinh ðã ði sâu vào bên trong vß¶n phía sau, chúng tôi nhanh chân kéo nhau theo, ð¬ thám hi¬m cái gì trong ðó ? Ðây là 1 vß¶n tr°ng toàn cây d×a theo hàng, mà không có trái, chï là 1 h÷

v¾i cây d×a mà thôi, hay là cây th¯t n¯t, hay cây chà là ? Cho th¤y ðây là n½i ðßþc

chåm sóc. Ðªn cu¯i vß¶n là dòng sông Phalgu. Cänh th§t u nhã, chúng tôi l£ng ng¡m và r°i thu hình, ngß¶i thì ch÷n g¯c cây này, nhóm thì ðÑng n½i hàng cây khác. Thänh

th½i. Ðªn lúc nghe nhi«u tiªng ½i ¾i, chúng tôi m¾i nhanh chân trª ra xe ð¬ ði næa.

Ði trª ra, ghé vào n½i có ð«n ghi sñ tích ngß¶i dâng cö Kusha cho B° tát. R°i t× ðó B° tát m¾i qua sông Ni Liên

Thi«n, tìm ðªn g¯c cây Pipphala lót cö Kusha, ð¬ t÷a thi«n.

Vì thª theo d¤u chân ÐÑc Ph§t, các n½i ghi d¤u vªt cüa ngài bu±i ban ð¥u ð«u quanh qu¦n g¥n nhau: Kh± hÕnh lâm, làng cô SujAta, ch² B° tát ðßþc dâng bát sæa khi ngài ngã ra b¤t tïnh bên sông Ni Liên Thi«n, ch² ngài

nh§n cö Kusha, ch² ngài thu phøc ngài ÐÕi Ca Diªp. T¤t cä

nhæng n½i ðó ð«u cùng ª 1 bên này b¶ sông Ni Liên Thi«n. Riêng ch² ngài ng°i thi«n nh§p ð¸nh 4 tu¥n l ð¥u và sau ðó 7 tu¥n l næa, bây gi¶ g÷i là B° ð« ÐÕo tràng thì

ÐÑng bên này sông, nhìn ÐÕi Tháp

Tßþng ngài ÐÕi Ca Diªp

44

ª b¶ bên kia sông. ÐÑng bên này sông, ch² làng cô SujAta, chúng ta có th¬ nhìn qua bên kia sông, trông th¤y ng÷n ðïnh và phân nØa trên cüa ngôi ÐÕi tháp n½i B° ð« ÐÕo tràng.

Khi ðoàn trª v«, ghé thåm Vi®t nam Ph§t qu¯c tñ là ðã g¥n 5 gi¶ chi«u, chúng tôi vào chùa, không k¸p xem kÛ nhæng cây thu¯c mà th¥y Huy«n Di®u ðã tr°ng trong khu vß¶n rμng chung quanh chùa. Tr¶i chÕng vÕng t¯i, mu²i mòng bay vù vù trên ðïnh ð¥u, chúng tôi t× giä chùa, h©n ngày hôm sau s¨ trª lÕi tham quan kÛ h½n.

Ngày 9:

Thåm các chùa quanh B° ð« ðÕo tràng

M²i bu±i sáng s¾m, theo qui ð¸nh, chúng tôi vçn thÑc gi¤c lúc 3: 30, và t§p h÷p ra B° ð« ðÕo tràng t÷a thi«n vào lúc 4:00 sáng. Bu±i t÷a thi«n sáng thß¶ng kéo dài 1 tiªng 15 phút, sau ðó là thi«n hành. Và trª v« khách sÕn ði¬m tâm lúc 7 gi¶.

8:30 khªi hành ði tham quan các chùa quanh g¥n B° Ð« ðÕo tràng. Chúng tôi lên 2 xe bus l¾n, có máy lÕnh, lÕnh quá phäi m£c áo ¤m. L¥n lßþt viªng các chùa: Tây TÕng, Miªn Ði®n, Tích Lan, Trung Qu¯c. M²i chùa có nhæng nét kiªn trúc riêng, cách trang trí và th¶ phßþng cûng h½i khác, tuy nhiên chúng tôi nh§n th¤y có 1 ði¬m gi¯ng nhau là h¥u hªt ð«u thích dùng nhi«u màu s¡c và nhi«u hình tßþng, hình änh ð¬ trang hoàng n½i chánh ði®n: bàn th¶, tß¶ng vách ð«u

có nhæng cänh tßþng v« cuμc ð¶i cüa ÐÑc Ph§t và các v¸ b° tát. TÕi m²i n½i ðoàn ð«u có ð¬ t¸nh tài cúng dß¶ng Tam

bäo. Các chùa này t÷a lÕc g¥n B° ð« ðÕo tràng, có chùa ði

bμ cûng t¾i, có chùa phäi ði xe ch×ng 10 phút. Vì thª r¤t ti®n lþi cho du khách ðªn, nhßng cûng chính vì thª mà bß¾c ra cØa chùa là ðøng v¾i ð¶i: m£t ðß¶ng xe cμ inh öi, ngß¶i ði lÕi d§p dìu, rác rªn tùm lum. Ð¯i v¾i con m¡t nhà thi«n thì phäi công lñc thâm h§u l¡m m¾i không dính v¾i

ð¶i, còn chúng ta ðang tu t§p thì c¥n n½i yên tînh, v¡ng l£ng, ð¬ tâm b¾tlao xao.

Bu±i chi«u: 2 gi¶, chúng tôi trª lÕi Vi®t Nam Ph§t qu¯c tñ. Th¥y Huy«n Di®u dçn ðoàn ði xem t×ng cây cänh tr°ng trong khu vß¶n rμng quanh chùa, th¥y giäi thích công døng t×ng loÕi. Chúng tôi không nh¾ hªt tên các loÕi cây quí ª ðây, chï nh¾ là nhi«u loÕi l¡m: có cây Long hoa, (mà trong kinh nói là sau này ÐÑc Ph§t Di L£c thành ðÕo dß¾i cμi Long Hoa), cây cö Kusha (tÑc cö Cát tß¶ng, loÕi cö ðã ðßþc ÐÑc Ph§t lót làm b° ðoàn),

cây có cu¯ng lá ðßþc dùng

làm cây tåm xïa rång, cây vô ßu (hi®n nay vçn ðßþc tr°ng kh¡p n½i làm cây cänh), cä chøc loÕi tre và trúc, các thÑ g² quí ...Khung cänh v¡ng l£ng, rþp bóng mát các tàng cây lá xanh tß½i.

Chúng tôi lÕi ði tiªp thåm 1 khu vñc ngày xßa thuμc B° ð«

Tßþng Ph§t kh±ng l° ðßþc thiªt kª ngoài tr¶i cüa chùa Nh§t

Ngß¶i c¡t cö dâng cöKusha cho B° Tát

45

ÐÕo tràng, n¢m g¥n bên b¶ sông Ni liên thi«n, bây gi¶ ngß¶i Bà la môn vçn còn chiªm giæ, không ch¸u trä lÕi cho Ph§t giáo. Th¥y phäi nh¶ m¤y nhân viên cüa B° ð« ÐÕo tràng b° tèo v¾i mình hß¾ng dçn ði m¾i ðßþc vào c±ng n½i này. Chúng tôi hay nói ðùa v¾i nhau: Mª cØa vào chân ðª phäi dùng chiªc chìa khóa vàng nh§n thÑc không l¶i; còn mu¯n mª cØa vào tøc ðª thì c¥n chiªc chìa khóa ð°ng rupees thôi.

Tiªn vào bên trong, giæa sân có 1 phòng th¶ cüa Bà la môn giáo, th¶ hình tßþng ngß¶i có ð¥u voi. Ði vào dãy nhà bên trong, th¤y có nhi«u pho tßþng b¢ng ðá. Có pho tßþng b° tát Quan thª âm, có 1 täng ðá chÕm n±i hình 2 d¤u chân cüa ÐÑc Ph§t, chi«u dài d¤u chân khoäng 4 t¤c. H÷ không cho chúng tôi chøp hình n½i ðây. Trª ra ngoài ð¬ v«, sân ngoài là chu°ng bò, d½ b¦n, chúng tôi ði d÷c theo b¶ sông Ni liên thi«n, con ðß¶ng rác rßªi phäi nhìn t×ng bß¾c chân ði.

4:00 gi¶, chúng tôi ðªn viªng chùa Nh§t b±n, g÷i là chùa ch¾ th§t ra không có chùa, cûng không có ngß¶i ª ðây canh giæ. Ðây là 1 pho tßþng ÐÑc Ph§t kh±ng l° ð¬ giæa tr¶i mßa n¡ng, hai bên cüa pho tßþng ÐÑc Ph§t trong tß thª t÷a thi«n, là 10 pho tßþng nhö cüa 10 v¸ ðÕi ð® tØ cüa ÐÑc Ph§t, trong tß thª ðÑng h¥u 2 bên. Nói là pho tßþng nhö là so v¾i pho tßþng kh±ng l°, thñc ra pho tßþng nhö vçn to l¾n h½n ngß¶i. Bên dß¾i m²i pho tßþng có kh¡c tên

t×ng v¸: Maha Kassapa, Sariputta, Moggallana, Ananda, Maha Kaccana, Upali, Rahula, Subhuti, Anurudha, Phú lâu na .

Sau khi dùng c½m chi«u vào lúc 6 gi¶, chúng tôi h÷p m£t liên hoan tÕi khách sÕn, cûng trong phòng ån. Có bu±i h÷p m£t này là vì ðây là ðêm chót ª tÕi B° ð« ðÕo tràng, chi«u ngày mai có 9 v¸ cüa nhóm Paris s¨ trª v« Paris, và sáng ngày m¯t t¤t cä ðoàn s¨ t× giä n½i ðây ði Ba la nÕi.

Th¥y ðã phát thßªng và phát quà cho t¤t cä thi«n sinh tham gia hành hß½ng. Sau ðó là ph¥n vån ngh® và phát bi¬u cäm tßªng. Mª ð¥u, th¥y Huy«n Di®u ngâm 1 bài th½ do th¥y sáng tác. Tiªp theo, cô Di®u Ð¸nh ngâm bài th½: Mμt v¸ thi«n sß (trích trong t§p Cát Bøi cüa anh Không LÕc), cô Quäng Tâm lên hát 2 bài do cô sáng tác, anh

Thßªng phát bi¬u cäm nghî, anh Quang ÐÕo hát bài Thiên thai, anh T¤n k¬ 1 câu chuy®n vui có th§t, anh Quang Lý ngõ l¶i cäm tÕ ðªn ban t± chÑc, ðÕo tràng ÐÑc, Cô Út Mai ðá banh qua giao cho Quang Tu®

lên cäm ½n 2 v¸ Th¥y. Cô Minh Häi ðÕo tràng Canada cäm tÕ ban t± chÑc, cô Nhß Linh ðÕi di®n nhóm B¡c Cali ð÷c 1 bài th½ ng¡n cüa cô sáng tác. (Bài này ðßþc cô Minh Giác ch÷n làm bài Phát bi¬u s¯ 1, ðßþc ghi trong ph¥n phát bi¬u cäm tßªng cüa thi«n sinh.)

Cu¯i cùng Th¥y Huy«n Di®u k¬ 1 câu chuy®n vui và bu±i liên hoan ch¤m dÑt lúc 9 gi¶ t¯i. Ðêm nay 9 v¸ Paris s¨ thu xªp hành lý sÇn sàng ð¬ chi«u mai lên xe lØa ði Delhi.

Ngày 10:

Viªng Linh ThÑu s½n- Trúc Lâm Tinh xá- ÐÕi h÷c NalandA

Sau khi ði¬m tâm s¾m tÕi khách sÕn, chúng tôi lên 2 xe bus l¾n trñc chï núi Linh ThÑu. Nhæng ð¸a danh ngày hôm nay ði viªng ð«u thuμc thành Vß½ng xá, cüa nß¾c Ma

Ki®t ðà (Magadha), dß¾i quy«n vua T¥n bà sa la (Bimbisara) vào th¶i ÐÑc Ph§t tÕi thª. Trên ðß¶ng ði, g¥n t¾i núi Linh ThÑu, xe d×ng lÕi tÕi 1 di tích l¸ch sØ, ðó là n«n nhà cû cüa ông Jivaka, là v¸ y sî

N«n nhà tù giam vua T¥n bà sa la

46

riêng cüa vua A xà thª, ông cûng là y sî cüa ÐÑc Ph§t và tång ðoàn th¶i ðó. N½i ðây chï còn là nhæng b¶ tß¶ng gÕch nung ðö ghi d¤u n«n nhà hình chæ nh§t, ngoài ra không còn gì. Chúng tôi chøp hình lßu ni®m r°i lên xe.

Chúng tôi nh¾ lÕi 1 phß½ng cách mà ÐÑc Ph§t ðã dÕy ð® tØ. Th¥y thß¶ng k¬ câu chuy®n vui vui sau ðây.

Ông y sî tài danh Jivaka có 1 cô em gái xinh ð©p, là cô ThI Na. Cô ThI Na lúc ðó ðßþc làm th¸ giä cho ÐÑc Ph§t. Có vài v¸ tång hay nhìn ng¡m cô. ChÆng may 1 hôm cô Thì Na

qua ð¶i. ÐÑc Ph§t chï th¸ cÑ ð¬ cô n¢m trong phòng ðó, vài ngày sau ÐÑc Ph§t cho các v¸ tång ðó vào thåm. Cänh tßþng nhß thª nào, kªt quä ra sao ? Ch¡c chúng ta ð«u rõ. T× ðó các v¸ m¾i tu t§p tinh t¤n, thoát khöi cái lß¾i cüa s¡c.

Chúng tôi nói là 1 câu chuy®n vui vui, th§t ra không phäi là ð¬ cß¶i các v¸ tång ðó, mà vui là vì có nhi«u chi tiªt d nh¾ thôi. Vì sao ? Các v¸ tång ðó là nhæng v¸ cån c½ bén nhÕy, chï th¤y 1 l¥n cái tØ thi, thì ðã thÑc tïnh. Còn chúng ta, nhi«u l¥n ði

viªng ðám tang, nhìn ngß¶i quen biªt n¢m trong áo quan, chúng ta vçn chßa tïnh ngμ

hoàn toàn, vçn còn bám víu ít nhi«u vào s¡c, vào thân.

Phß½ng cách ÐÑc Ph§t dÕy ð® tØ này, không c¥n dùng l¶i

nói giäi thích

khuyên rån, mà kªt quä

cûng tß½ng tñ cách quán chiªu tØ thi n½i nghîa ð¸a qua 9 bß¾c

møc rã cüa tØ thi, kinh g÷i là

CØu tßªng quán.

Ði tiªp t¾i næa, chúng tôi lÕi ghé qua 1 n«n nhà, ðây là nhà ngøc, 1 th¶i ðã giam vua T¥n bà sa la tÕi ðây. Cûng chï còn lÕi là nhæng bÑc tß¶ng th¤p

b¢ng gÕch nung ðö sçm màu. ÐÑng ª ðây ngß¾c nhìn lên trông th¤y ðïnh ð°i Linh

ThÑu. Linh ThÑu không cao nhß núi, có l¨ chï là 1 ng÷n ð°i. Trong lòng ng§m ngùi, ngày xßa, m¤y ngàn nåm trß¾c, ðã có 1 ngß¶i, sáng sáng ðêm ðêm, ngß¾c nhìn lên ðïnh ð°i Linh ThÑu, mong

ðßþc th¤y bóng dáng B§c Th¥y, ði kinh hành qua lÕi trong màn sß½ng.

L¸ch sØ k¬ lÕi: A xà thª là con trai cüa vua T¥n bà sa la và bà Vi ð« hy. Nghe l¶i xui giøc cüa Ð« bà ðÕt ða, b¡t vua cha ðem giam vào ngøc này, bö ðói cho t¾i chªt. R°i lên ngôi. V« sau A xà thª h¯i h§n ðªn v¾i Ph§t và t× ðó trª thành 1 ông vua t¯t.

Chúng tôi lÕi lên xe ði tiªp t¾i Linh ThÑu.

Xe d×ng ª chân núi. N½i ðây có mμt thæa ð¤t rμng, dân bän xÑ tø h÷p mua bán. Có

nhi«u cØa ti®m bày quà lßu ni®m, quán giäi khát; 1 ðß¶ng dài ch§t ních du khách xªp hàng, thì ra ðó là h÷ mua vé ði ðß¶ng dây cable lên ðïnh núi cao bên kia, có tháp Hòa bình do ngß¶i Nh§t xây dñng. Chúng tôi

không qua ðó.

Chúng tôi ði bμ t× t× lên ðïnh Linh ThÑu mà thôi. Ðß¶ng ði có lát gÕch và tráng xi mång b¢ng phÆng d ði. Mßa l¤t ph¤t, ðß¶ng ß¾t, nhßng

Ðïnh núi Linh thÑu nåm 2000 có mái che

Thi«n sinh làm l trên ðïnh Linh thÑu (nåm 2006)

Ðß¶ng lên ðïnh Linh thÑu có lót gÕch ðö.Mßa l¤t ph¤t r½i

47

không tr½n trþt. T× t× ðß¶ng d¯c d¥n lên : có b§c thang, r°i là 1 ðoÕn ðß¶ng b¢ng, r°i vài b§c thang lên... Ði 1 ð±i th¤y 1 t¤m bäng ghi ðây là n½i vua T¥n bà sa la d×ng xe và ngña lÕi ð¬ ði bμ lên g£p Ph§t; r°i t¾i 1 n½i khác ghi: ðây là n½i vua T¥n bà sa la cho ngß¶i h¥u d×ng lÕi, chï 1 mình vua ði lên g£p Ph§t. Qua 1 cây c¥u

xi mång, tÕm g÷i là Linh thÑu ki«u, chúng tôi ði l¥n t¾i 1 hang ðμng, là n½i trú cüa ð® tØ Ph§t. Lên næa lÕi g£p 1 hang ðμng khác, cûng là n½i trú cüa ð® tØ Ph§t. Cu¯i cùng lên nhæng n¤c thang chót, chúng tôi t¾i ðïnh Linh ThÑu. Tính ra ðoÕn ðß¶ng t× chân núi lên ðïnh dài g¥n 3,000m. Ngày xßa vua T¥n bà sa la ðã thiªt l§p con ðß¶ng lên núi này. Nh¶ v§y, sau này nhæng nhà trùng tu di tích này noi theo ðó lót gÕch làm cho con ðß¶ng d ði h½n. Nåm 2,000 chúng tôi ðã ðªn ðây, lúc ðó thì ngß¶i ta m¾i b¡t ð¥u tu b±. Ðªn nåm 2,004 thì chßa hoàn thành. Nay thì th¤y ðã hoàn thành.

Ðïnh núi có 1 khoäng m£t phÆng không rμng l¡m, chï nhß 1 phòng rμng, tß½ng truy«n là n½i làm hß½ng

th¤t cüa ÐÑc Ph§t, bây gi¶ còn lÕi 3 b¶ tß¶ng gÕch chï cao khoäng 1 thß¾c, bên trong vòng rào này, ngß¶i ta

làm n½i ð¬ c¥u nguy®n, l lÕy, hß½ng hoa th¶ cúng, khói nhang nghi ngút. Bên cÕnh n½i này là nhæng täng ðá kh±ng l°, có 1

täng ð¥u nh÷n nhô ra, nhìn gi¯ng nhß mõ nh÷n con chim kên kên ðang há ra. Ch¡c vì v§y nên tên là núi Linh ThÑu, ThÑu là chim kên kên. Núi

này trong kinh g÷i là núi KÏ xà

qu§t, ðßþc ngß¶i Trung Hoa d¸ch âm t× tiªng Sanskrit là GiRdhrakUTa, PAli là GijjhakUTa. V« sau, có 1 huy«n thoÕi k¬ r¢ng ngài ÐÕi Ca Diªp ðã vào trong giæa núi KÏ xà qu§t này mà nh§p ðÕi ð¸nh, ch¶ t¾i khi ngài Di L£c ra ð¶i m¾i trª ra truy«n trao lÕi y bát cüa ÐÑc Ph§t. Tuy nhiên ðây chï là huy«n thoÕi mà thôi, không phäi là chính sØ.

ÐÑng trên ðïnh cao nhìn xu¯ng chung quanh cây cö xanh tß½i, v¡ng l£ng, không 1 mái nhà, nghe nhß pháp âm cüa B§c Th¥y vçn còn vang vang trong b¥u tr¶i tînh l£ng bao la này.

Chúng tôi lên xe ði t¾i vß¶n Trúc Lâm. V×a bß¾c qua khöi c±ng rào, chúng tôi nhìn th¤y ngay nhæng bøi trúc kh±ng l°, xanh mß¾t, cao vút, che rþp mát cä 1

Lên s¡p t¾i ðïnh Linh thÑu

Mõ chim Linh thÑu

Con ðß¶ng lên núi nåm 2004

48

khoäng vß¶n rμng. Chúng tôi chøp hình, các bÕn khác quay phim.

T÷a lÕc giæa vß¶n là 1 h° nß¾c l¾n, trong veo, hình chæ nh§t, tß½ng truy«n là n½i t¡m gi£t cüa tång ðoàn khi xßa. Bây gi¶ làn nß¾c trong kia, in bóng phÆng l£ng b¥u tr¶i xanh và hàng cây khÆng khiu bên b¶. TÕi n½i ðây, ÐÑc Ph§t và tång ðoàn ðã an cß kiªt hÕ nhi«u nåm, và nhi«u bài kinh ðã ðßþc din giäng ðªn nay còn ghi lÕi. Trúc Lâm tinh xá do

vua T¥n bà sa la dâng cúng cho ÐÑc Ph§t ngay khi ÐÑc Ph§t trª lÕi thåm vua, sau khi ÐÑc Ph§t thành ðÕo.

T× giä Trúc Lâm, chúng tôi ði t¾i NAlandA. Ðây không phäi là 1 di tích cüa ÐÑc Ph§t mà là 1 trß¶ng ðÕi h÷c Ph§t giáo, có liên h® ðªn nhi«u v¸ T± Ph§t giáo.

Nhß các ngài Vô Trß¾c, Thª Thân, Tr¥n Na, Gi¾i Hi«n,

Cßu ma la th§p, Chân ðª.

Ð£c bi®t, ngài Huy«n Trang

(602-664) ðã lßu h÷c tÕi ðây

trong 5 nåm: t× nåm 631 ðªn 636.

Ngài Nghîa T¸nh (635-713) ðã lßu h÷c tÕi ðây trên 10 nåm.

(xin xem thêm trang 6 và 7)

Nhßng ðªn thª kÖ 10- 11, quân ðμi H°i giáo xâm chiªm „n Ðμ, ðã hüy di®t t¤t cä nhæng di sän Ph§t giáo: giªt hàng ngàn ngß¶i, ð¯t t¤t

cä kinh sách, ð¯t hàng ngàn c½ sª tháp chùa kh¡p n½i trên ð¤t „n...ÐÕi h÷c NalandA cûng ch¸u chung s¯ ph§n này, trª thành bi¬n máu và bi¬n lØa trong 3 tháng. Sau ðó Ph§t giáo chìm d¥n vào quên lãng trên ð¤t „n trong nhi«u thª kÖ v¾i nhæng chính quy«n cüa Bà la môn giáo.

Bây gi¶, ðÑng trên b¶ tß¶ng cao, nhìn bao quát toàn cänh, chúng tôi th¤y gì ? Phô bày ra trß¾c m¡t, là khung cänh vî ðÕi cüa nhæng phòng ¯c, nhæng giäng ðß¶ng, nhæng

lu§n ðß¶ng, nhæng tång xá, ð«n tháp, hàng hàng l¾p l¾p, ngay ng¡n, thÆng

hàng...nay còn là nhæng b¶ tß¶ng th¤p, nhæng b§c thang lên cao, vài ngôi tháp cao còn sót lÕi. T¤t cä nhæng kiªn trúc ð«u làm

Trúc Lâm tinh xá

Na lan ðà

Na lan ðà

49

b¢ng gÕch nung ðö s§m màu th¶i gian, khách lÕ ðªn ðây

không khöi bâng khuâng, hâm mμ, chiêm ngßÞng, ng§m ngùi...

Ðã 2 gi¶ trßa, chúng tôi t× giä NalandA, ði bμ bång qua bên l« ðß¶ng ð¯i di®n, vào 1 ti®m ån, dùng bæa trßa. Ti®m ån nhö h©p so v¾i 1 ðoàn 62 ngß¶i vào 1 lßþt. Cûng ån ki¬u buffet nhß m÷i khi, m²i ngß¶i tñ ý l¤y thÑc ån cho mình.

Trên ðß¶ng trª v«, chúng tôi ghé ch² su¯i nß¾c nóng. Khi xßa ðó là 1 con su¯i có nß¾c nóng, tên TapodA, dß¾i chân núi VebhAra, ngoài thành Vß½ng Xá. N½i ðây t×ng là n½i d×ng chân cüa tång ðoàn. Truy®n có k¬ v« La H¥u La. Khi gia nh§p tång ðoàn, c§u bé La H¥u La m¾i 7 tu±i, ÐÑc Ph§t giao cho ngài Xá Lþi Ph¤t dÕy d² và ª trong tång ðoàn cüa ngài Xá Lþi Ph¤t. Lúc ðó c§u bé La H¥u La ßa ðùa gh©o nhæng ngß¶i khách mu¯n ðªn g£p Ph§t. Khi Ph§t ª Trúc Lâm thì c§u bé nói là ª Linh ThÑu.

Khi Ph§t ª Linh ThÑu, lÕi cho khách biªt là Ph§t ª Trúc

Lâm. Chuy®n này ðªn tai ÐÑc Ph§t. Hôm ðó, bu±i chi«u, ÐÑc Ph§t ðªn r×ng Ôn Tuy«n,

n½i La H¥u La ðang trú. Ðªn n½i, ÐÑc Ph§t bäo La H¥u La l¤y nß¾c rØa chân cho Ph§t. Sau khi rØa chân xong, ÐÑc Ph§t chï thau nß¾c d½, bäo La H¥u La rØa m£t. La H¥u La thßa: BÕch Thª tôn, nß¾c ðã d½, không th¬ dùng næa ðßþc.

Nhân ðó ÐÑc Ph§t m¾i giäng 1 bài pháp ng¡n cho La H¥u

La: ngß¶i ßa nói d¯i, cûng nhß nß¾c d½, không th¬ dùng ðßþc. T× ðó La H¥u La không bao gi¶ nói sai sñ th§t næa.

R×ng Ôn Tuy«n trong kinh sách ghi, chúng tôi nghî ðó là khu r×ng có su¯i nß¾c nóng này. Ngày nay ngß¶i dân ª quanh ðây nhà cØa ðông ðúc bu quanh dòng su¯i nß¾c nóng thiên nhiên, nên không còn d¤u vªt cüa r×ng, chúng tôi cûng không th¬ nào nhìn th¤y ngu°n su¯i. Gi¯ng nhß

các n½i khác, nß¾c luôn luôn là ngu°n s¯ng cüa con ngß¶i,

làng mÕc ph¯ chþ

thß¶ng thß¶ng bên

cÕnh nhæng

dòng sông. N½i ðây, ngß¶i ta ðã xây lên nhæng bÑc

tß¶ng cao ngang t¥m nhìn, không có mái, n«n xi mång, dçn nß¾c vào trong nhæng vòi nß¾c, ð¬ ti®n vi®c t¡m gi£t. Ngày nay n½i ðây trª thành n½i t¡m công cμng cüa m÷i ngß¶i già trë. Chúng tôi không

vào bên trong, ðông ngß¶i chen chúc.

M£t tr¶i ðã ngã bóng, 6 gi¶ chi«u, chúng tôi v« khách sÕn. 7 gi¶ ån bæa chi«u, sau ðó chúng tôi ðßþc tñ do, các bÕn ra ph¯ mua s¡m, g÷i là v¾t vát l¥n

Lμc uy¬n

Lμc Uy¬n-Tháp Chuy¬n Pháp Luân

Tháp Chuy¬n Pháp Luân

50

chót. Mai ðã ði r°i. Riêng nhóm 9 v¸ Paris thì làm hành lý, ðúng 9: 30 t¯i, lên 2 xe taxi ðßþc ðßa ra ga xe lØa trª lÕi Delhi. Chúng tôi cûng phäi xong hành lý trong ðêm nay,

sáng mai 5 :00 gi¶ ån ði¬m tâm, và 6:00 gi¶ s¨ lên 2 xe bus r¶i thành ph¯ Gaya này, giä t× khách sÕn Mahayana ðã ngü qua 9 ðêm.

Ngày 11:

Ði Ba la nÕi (Varanasi)

ÐoÕn ðß¶ng này cûng khá dài, khoäng 240 km. T¾i khách sÕn Clarks Varanasi khoäng 3 gi¶ trßa, chúng tôi lên phòng nghï ng½i chi«u nay. Ån trßa trên xe, m²i ngß¶i có 1 hμp thÑc ån do khách sÕn Mahayana cung c¤p g°m có 1

hμp nß¾c xoài, 1 cái trÑng gà luμc chín, 2 lát bánh mì sandwich trét b½, và 1 trái quít, 1 trái chu¯i. Ðß¶ng ði l¡c lß, l°i lõm, chúng tôi ngü gà ngü g§t trên xe. Chúng ta ng°i trên xe bus có máy lÕnh, có

ngß¶i lái, mà lÕi th¤y v¤t vä, xe cÑ lßng tßng không êm, ðß¶ng xá có ± gà ± voi mãi.

Nh¾ t¾i khi xßa, ÐÑc Ph§t sau khi thành ðÕo dß¾i g¯c cây b°

ð«, khi quyªt ð¸nh ði giáo hoá

chúng sanh, ngài ðã dùng Ph§t nhãn, th¤y 5 v¸ ðÕo sî tu kh± hÕnh ðang ª tÕi vß¶n Nai,

ngài ðã ði ðªn ðó ð¬ giäng pháp cho h÷.

ÐoÕn ðß¶ng dài này, ÐÑc Ph§t khi xßa ðã ði b¢ng gì ? ngài ðã ði trong m¤y ngày, m¤y tháng ? Ngài ðã ði trong ð¸nh, ði trong an lÕc thänh th½i, thì sá gì là mßa là n¡ng, là ðß¶ng ng¡n hay ðß¶ng dài !

Ngày 12:

Bình minh trên sông H¢ng

4:00 chuông ði®n thoÕi khách sÕn báo thÑc.

5:00 chúng tôi lên 2 xe bus ra sông H¢ng. Tr¶i còn m¶ t¯i, sß½ng lÕnh. Xe bus l¾n nên không th¬ t¾i g¥n b¶ sông, mμt lát næa ðây, là ph¯ chþ

ðông ngß¶i, không phäi bªn xe ð§u. Chúng tôi xu¯ng xe, xªp hàng hai, ði bμ. Chúng tôi ði nhanh, theo th¥y Huy«n Di®u, tay c¥m loa, ði trß¾c dçn ðß¶ng. Vài bÕn có ðèn

pin, qu½ qu½ qua lÕi soi m£t ðß¶ng, tránh rác rßÞi và phân bò. Không gian n½i ðây còn yên ngü, v¡ng l£ng. Chúng tôi mang kh¦u trang vào, che sß½ng và cûng giæ gìn sþ ðau c± vì không khí n½i ðây ¦m th¤p ô nhim. Qua vài ðoÕn ðß¶ng ng¡n, chúng tôi ðªn b¶ sông, bß¾c xu¯ng nhæng n¤c thang

gÕch là ðªn mñc nß¾c r°i. Ðoàn chia ra lên 2 chiªc thuy«n nhö, chèo tay; m²i chiªc do 1 ngß¶i dân bän xÑ chèo.

Dãy løa dài l¤p lánh Bình minh trên sông H¢ng

Thành ph¯ ven sông H¢ng

51

Thuy«n ch¥m ch§m r¶i bªn. Chúng tôi ng°i cÕnh nhau d÷c dài theo hông thuy«n, ðßa m¡t ng¡m nhìn lÕi n½i bªn sông mình v×a r¶i xa. Ngay sát b¶ nß¾c là nhæng ngôi nhà cao, tß¶ng vách væng ch¡c, l¥u gác, có cái trông dáng nhß pháo ðài canh gác, có cái còn giæ nét hùng tráng kiêu sa cüa nhæng toà lâu ðài...Trong màn ðêm, nhæng ng÷n ðèn ðß¶ng, nhæng ng÷n ðèn trong các tòa nhà, soi chiªu hình änh nhæng tòa nhà ðü ki¬u ðó, in bóng xu¯ng m£t nß¾c phÆng l£ng lån tån, lung linh, lung linh... M£t sông bao la, mênh mông trong màn sß½ng. Chï là ta giæa tr¶i cao, sông rμng, chï còn ta, ng¡m nhìn. Ðóm lØa nào l§p lòe trên b¶ ? hai ba ðóm lØa b§p bùng ? Có tiªng nh¡c nhª: không ðßþc chøp hình quay phim ! Chúng tôi chåm chú nhìn, xa quá, biªt là lØa ðó ðang thiêu ð¯t ngß¶i. Thuy«n t× t× ð±i hß¾ng, quay trª lÕi. Tr¶i d¥n sáng h½n, trong h½n. Nhßng bên kia b¶ sông, mây chï m¾i ph½n ph¾t h°ng, m£t tr¶i chßa thÑc d§y.

Thuy«n vçn ch¥m ch§m lß¾t ði trên dòng sông. Gi¶ ðã có thêm vài ghe du khách, có ghe bán quà lßu ni®m chào m¶i.

Bªn sông ðã thÑc gi¤c: ngß¶i ði kë ðÑng, v¯c nß¾c rØa m£t lång xång. Nhæng dãy nhà cao, l¥u gác d÷c b¶, bây gi¶ trong ánh sáng ban mai, lμ ra t¤t cä vë cû kÛ, rêu phong, hoang tàn. Vªt tích cüa 1 th¶i xßa vàng son, ngß¶i nay không biªt gìn giæ.

Bên kia sông, tr¶i ðã Øng h°ng. Thuy«n d×ng mái chèo.

Chúng tôi l£ng ng¡m, sÇn sàng máy chøp hình, máy quay phim, ch¶ ðþi... Ch¶ ðþi giây phút tuy®t ð©p cüa dòng sông.

Mμt vòng tròn ðö Øng t× t× nhô lên khöi m£t nß¾c, t× t× lên cao hi®n ra tròn v©n. Nhi«u tia ch¾p lóe lên: chøp hình, quay phim, chøp hình... Càng lên cao h½n, vòng tròn ðö càng ðö th¡m, tia sáng càng sáng chói h½n, räi xu¯ng nß¾c dãy løa dài l¤p lánh vàng ròng. LÕi chøp hình, quay phim...

Thuy«n ðã c£p bªn. Chúng tôi l¥n lßþt bß¾c lên b¶, bß¾c lên vài chøc n¤c thang næa thì t¾i m£t ðß¶ng. ÐÑng trên cao, quay ð¥u nhìn lÕi, mμt cänh tßþng huy hoàng, dòng sông H¢ng tràn ng§p sóng n¡ng, m£t tr¶i, m£t nß¾c mμt màu, lμng lçy, uy nghi, hþp nh¤t.

Giä t×, thôi giä t×, con sông thiêng, con sông chÑng nhân cüa sñ s¯ng và sñ chªt.

Chúng tôi bß¾c ði nhanh trª ra ph¯ chþ, bây gi¶ m¾i th¤y nhi«u ngß¶i ån xin ð«u là cùi. Lách mình ði th§t nhanh th§t nhanh, chen giæa xe ngña, xe ðÕp, xe kéo, xe g¡n máy, xe h½i và ngß¶i...Trông th¤y xe mình, chúng tôi bß¾c lên, thª ra nh© nhõm. Trª v« khách sÕn, ån ði¬m tâm ðúng 7 gi¶.

Ðây, Lμc Uy¬n- N½i ÐÑc Ph§t chuy¬n pháp luân l¥n ð¥u tiên.

8: 30 ðoàn chúng tôi lên xe ði Lμc Uy¬n. Trên ðß¶ng ði, xe d×ng lÕi ª 1 di tích: ghi d¤u n½i ÐÑc Ph§t g£p gÞ 5 v¸ ðÕo sî. Ðây là tháp: Chaukhandi

Stupa, hình dáng tß½ng tñ tháp trà tÏ ª Câu thi na.

T¤t cä là mμt kh¯i tròn kh±ng l° b¢ng gÕch nung ðö, vô s¯ nhæng viên gÕch nhö chen chúc nhau hàng hàng l¾p l¾p thÑ tñ trên dß¾i. G÷i là tháp, nhßng ðïnh không cao và nh÷n. Kh¯i gÕch này dáng nhß 1 ng÷n ð°i con.

Trª lên xe, qua Lμc Uy¬n, g¥n ðó.

Lμc Uy¬n, hay là Vß¶n Nai. Bây gi¶ ngß¶i ta có dành 1 khu vß¶n có rào, nuôi mμt b¥y nai. Nhæng con nai cao l¾n, da màu vàng ngh® sçm, l¯m ð¯m. Th¤y khách lÕ t¾i tò mò nhìn ng¡m, chúng ðªn g¥n sát hàng rào k¨m, giß½ng nhæng ðôi m¡t to tròn nhìn ng¡m trä lÕi chúng tôi.

Quay nhìn lÕi khuôn viên di tích Lμc Uy¬n. Nói ðúng h½n, ðây là 1 quäng trß¶ng, vì nó là 1 khoäng không gian rμng rãi, thoáng mát, ðßþc chåm sóc kÛ. Ba ðμng tâm kia: B° ð« ðÕo tràng (n½i Ph§t thành ðÕo) Câu thi Na (n½i Ph§t niªt bàn), Lâm tì ni (n½i Ph§t ðän sinh), cûng có ðßþc gìn giæ, mà chßa ðúng mÑc.

Ðμng tâm này hi¬n bày ra trß¾c m¡t chúng ta nhß 1 công trình vî ðÕi cüa ngß¶i xßa, và nay ðßþc chåm sóc: n«n cö xanh mß¾t, c¡t xén ð«u, c§n cänh là nhæng b¶ tß¶ng gÕch nung th¤p, t×ng dãy dài nhæng tß¶ng gÕch chÕy hình vuông, có cái hình chæ nh§t, vªt tích nhæng phòng ¯c ð«n chùa ngày xßa. Räi rác không biªt bao nhiêu là nhæng tháp nhö, g÷i là tháp vì bên trong là nhæng tro c¯t

52

các v¸ ti«n b¯i cüa nhæng ð«n chùa tñ vi®n n½i này. Ðó là nhæng kiªn trúc có hình tròn, ðß¶ng kính chï ch×ng 1 thß¾c, chi«u cao ch¡c cûng ðμ 1 thß¾c, m£t b¢ng phÆng, cûng toàn b¢ng nhæng viên gÕch nung h°ng.

Ðßa m¡t nhìn xa h½n, vin cänh là mμt ngôi tháp kh±ng l° màu nâu ð¤t in bóng hùng vî s×ng sæng trên n«n tr¶i cao. Chính ngôi tháp này ðánh d¤u n½i ÐÑc Ph§t chuy¬n pháp luân l¥n ð¥u. Cûng trong khuôn viên này, có 1 chÑng nhân l¸ch sØ ðáng giá. Ðó là cây trø ðá do vua A Døc xây dñng nên.

Vua A Døc (ASoka) vào khoäng thª kÖ 3 trß¾c công nguyên, ðã bäo trþ cho kÏ kªt t§p kinh ði¬n l¥n thÑ III, vào khoäng 300 nåm sau khi ÐÑc Ph§t nh§p di®t. Chính sau kÏ kªt t§p này, m¾i ghi lÕi b¢ng vån bän tiªng PAli, hình thành nên Tam TÕng kinh ði¬n NikAya. Ngoài ra nhà vua xây dñng tñ vi®n, ð«n tháp trên kh¡p „n Ðμ. Sách nói là 84000 cái. Theo sñ hß¾ng dçn cüa T± thÑ 4, ngài U ba cúc ða (Upagupta), nhà vua xây dñng 4 cây trø ðá tÕi 4 n½i thánh tích quan tr÷ng ð¬ ghi d¤u tích lÕi cho h§u thª, ðó là n½i Ph§t ðän sinh, n½i Ph§t thành ðÕo, n½i Ph§t chuy¬n pháp luân l¥n ð¥u, và n½i Ph§t nh§p di®t.

Ngày nay, ðªn chiêm bái TÑ ðμng tâm, chúng ta trông th¤y vçn còn 3 cây trø ðá tÕi 3 Ðμng tâm: B° ð« ðÕo tràng, Lμc Uy¬n và Lâm Tì ni.

TÕi Lμc Uy¬n, cây trø ðá ðã b¸ gãy làm 3 khúc, vçn còn th¤y

nhæng hàng chæ c± kh¡c sâu. Trø ðßþc bäo v® b¢ng 1 hàng rào bao b÷c và có mái che, chúng tôi không vói tay s¶ ðªn ðßþc. Chï ðÑng bên ngoài chøp hình vào.

TÕi khu vß¶n này, ngày xßa ch¡c là r×ng, có nhi«u nai. Nåm v¸ ðÕo sî ðã t×ng tu kh± hÕnh v¾i B° tát tÕi Kh± hÕnh lâm, trong ðó ngài Ki«u tr¥n Nhß ðÑng ð¥u. Khi th¤y B° tát t× bö kh± hÕnh, ån u¯ng bình thß¶ng trª lÕi, 5 v¸ chê bai và bö ði. Ðªn r×ng nai này, 5 v¸ tiªp tøc kh± hÕnh. Trong lúc ðó, B° tát ðªn ng°i dß¾i cμi cây pipphala và thñc hành phß½ng thÑc Thª. Qua 4 t¥ng Thi«n ð¸nh, B° tát chÑng nghi®m 3 minh, th¤u su¯t ngu°n cμi cüa sinh tØ và con ðß¶ng ch¤m dÑt sinh tØ. B° tát trª thành v¸ Ph§t l¸ch sØ duy nh¤t t× h½n 2500 nåm nay trên thª gian này.

Tiªp theo, khi ÐÑc Ph§t quyªt ð¸nh ðμ lÕi 5 ngß¶i bÕn ð°ng tu cû, thì ngài ðã giäng pháp theo cån c½ cüa h÷. H÷ là nhæng v¸ chân tu, có quyªt tâm, có dûng khí, có kiên nhçn, ðã c¡t ðÑt hªt nhæng nhân duyên thª gian và tri kiªn thª gian, ðã chiªn th¡ng nhæng ðòi höi cüa giác quan: tài, s¡c, danh, ån u¯ng, ngü nghî. Thª mà mãi vçn chßa ðÕt ðßþc trí tu® cüa b§c thánh. Chúng ta ðßþc Th¥y thi«n chü giäng dÕy r¢ng nguyên nhân là còn thiªu pháp, tÑc phß½ng pháp thñc hành Thi«n ð¸nh. H½n næa, 5 v¸ b¸ k©t trong quan ði¬m ch¤p ngã, hay có linh h°n trß¶ng cØu, b¸ k©t trong ch¤p kh± hÕnh là pháp tu. Cho nên,

ÐÑc Ph§t trß¾c nh¤t khai th¸ Con Ðß¶ng không cñc ðoan, ðó là Trung ðÕo: không lþi dßÞng, không kh± hÕnh, cho 5 v¸ ðÕo sî này. Tiªp theo ÐÑc Ph§t giäng bài kinh TÑ Ðª. Tu¥n l sau, ÐÑc Ph§t giäng bài kinh Vô ngã tßªng. Sau khi nghe pháp, cä 5 v¸ ð«u ð¡c quä v¸ A la hán, không còn ch¤p ngã, sÕch hªt l§u ho£c, sau ð¶i này không còn tái sanh næa.

Nhæng bài pháp giäng ð¥u tiên này ðßþc ghi lÕi trong kinh Chuy¬n pháp luân. B¡t ð¥u t× ð¤y, trên thª gian này, có Tam Bäo: Ph§t bäo, Pháp bäo và Tång bäo. ÐÑc Ph§t thành l§p Tång Già hay Giáo ðoàn ð¥u tiên g°m Ph§t và 5 v¸ A la hán. V¸ ð® tØ thÑ 6 kª ðó chính là ngài Da xá (YaSas). T× ðó, su¯t 45 nåm tr¶i giáo hóa kh¡p n½i, Ph§t và các v¸ ðÕi ð® tØ chia ra ði kh¡p hß¾ng tùy duyên giáo hóa, gieo r¡c hÕt gi¯ng b° ð« cho ð¶i. Mãi 2500 nåm sau vçn còn m÷c lên nhæng cây b° ð« con con n¯i tiªp mãi không ðÑt ðoÕn.

Lßu luyªn giä t× Lμc Uy¬n, chúng tôi ði bμ ra c±ng, vòng qua bên cÕnh, thåm Bäo tàng vi®n Archaeological Museum. V×a bß¾c vào cØa chính, chúng tôi trông th¤y ngay pho tßþng trên cao, ð¬ giæa phòng là 1 hình tßþng có 4 ð¥u sß tØ quay ra 4 hß¾ng. Ðó là bi¬u tßþng cüa „n ðμ. Vào ngõ phòng bên trái, 1 pho tßþng ÐÑc Ph§t b¢ng ðá ðen, to l¾n h½n ngß¶i thß¶ng, Chúng tôi ng¡m kÛ, nªu mình ðÑng h½i nghiêng qua bên m£t, s¨ trông th¤y ÐÑc Ph§t mîm cß¶i. Nªu

53

ðÑng nghiêng qua bên trái, thì trông nét m£t ÐÑc Ph§t nghiêm ngh¸. Cä pho tßþng toát ra vë sinh ðμng, thanh thoát. Tài nång cüa ngh® công th§t khiªn cho chúng tôi hâm mμ.

Ðó là 2 tác ph¦m ðßþc th¥y Huy«n Di®u ð£c bi®t gi¾i thi®u trß¾c, nên chúng tôi chú ý thßªng lãm lâu h½n, ngoài ra trong bäo tàng vi®n còn trßng bày r¤t nhi«u nhæng tác ph¦m ngh® thu§t và tôn giáo khác.

Trª v« khách sÕn Clarks Varanasi, ån trßa, chi«u nay sinh hoÕt tñ do. Mμt s¯ bÕn thích ði ra ph¯ mua s¡m, s¯ khác ði dÕo trong sân cö. Còn Th¥y thì ði tìm sách t× 1 n½i cách xa khách sÕn trên 10 cây s¯. Chúng tôi lÕi s¡p xªp hành lý g÷n gàng, sáng mai r¶i khách sÕn ðã ngü tr÷ 2 ðêm.

Ngày 13:

Ði Kushinagara - n½i ÐÑc Ph§t nh§p niªt bàn

Sáng nay, chuông khách sÕn báo thÑc lúc 4 gi¶. Chúng tôi kéo hành lý ra trß¾c cØa phòng, nhân viên khách sÕn s¨ mang xu¯ng l¥u và s¡p theo nhóm, ðßa lên xe. Vçn luôn luôn là th¥y Không Nhß, anh Võ Thßªng và anh Liêm trách nhi®m ðªm hành lý, ðü s¯ r°i m¾i cho chuy¬n lên xe, và khi ðem xu¯ng, cûng phäi ki¬m tra ðü s¯. Vì thª kÏ này trong su¯t 18 ngày lên xu¯ng máy bay, xe lØa, xe bus liên miên mà không ai

th¤t lÕc món nào, xin tuyên dß½ng nhóm 3 v¸.

Sau khi ån ði¬m tâm, chúng

tôi lên 2 xe bus lúc 5:30, trñc chï Câu Thi Na. Tr¶i còn m¶ t¯i. ÐoÕn ðß¶ng này x¤u, d¢n

x¯c, lÕi qua nhæng làng mÕc,

ph¯ xá ðông ngß¶i chen chúc, xe cÑ th¡ng lÕi, r°i v÷t t¾i,

lách qua lách lÕi, su¯t 8 tiªng ð°ng h°, chúng tôi ðã u¯ng 1 viên thu¯c say sóng mà vçn còn m®t và bu°n nôn.

Mãi t¾i 1:30 trßa m¾i t¾i khách sÕn Imperial. Nghï ng½i ðßþc 1 chút. L¤y hμp thÑc ån ðem theo t× Clarks Varanasi, ra ån tÕm.

Ðªn 4:00 t§p h÷p lên xe ra chiêm bái Tháp Niªt bàn. Ðây là 2 ngôi tháp,

trên 1 n«n cao, phäi bß¾c lên b¢ng mß½i b§c thang, hai kh¯i tròn toàn mμt màu tr¡ng,

s×ng sæng in bóng trên n«n

tr¶i, phô bày nét thanh thoát giæa màu xanh cüa cö cây bên

Pho tßþng Ph§t Niªt bàn

2 cây Sala

Tháp Trà Tì

54

dß¾i. Khi xßa ðây là r×ng cây Sala. Ngày nay, ngß¶i ta còn tr°ng lÕi nhi«u cây Sala räi rác trong vß¶n, và có 2 cây Sala · cÕnh nhau, có 1 t¤m bäng nhö ghi lÕi n½i này khi xßa là n½i ngài A Nan ðã m¡c võng qua 2 thân cây Sala ð¬ cho ÐÑc Ph§t n¢m. Thân cây Sala cao vút, cành lá xanh xanh, mänh mai, d¸u dàng.

Chúng tôi ð¬ giày dép bên dß¾i, l¥n lßþt bß¾c lên các b§c thang, yên l£ng vào bên trong 1 ngôi tháp. Chính giæa gian phòng rμng là 1 pho tßþng kh±ng l° ÐÑc B±n sß n¢m trong tß thª sß tØ n¢m: nghiêng bên m£t, tay m£t nâng c¢m, tay trái ð¬ xuôi theo thân ngß¶i, 2 bàn chân thÆng xªp ch°ng lên nhau. Nét m£t thanh tú ð¥y ð£n, mîm cß¶i an nhiên. Pho tßþng ðßþc thªp vàng sáng rÞ, ð¡p y vàng t¾i chân, chï th¤y lòng 2 bàn chân có chÕm nhæng d¤u vªt tß¾ng häo cüa chân Ph§t.

Ðoàn chúng tôi, t¤t cä thành kính ðänh l kim thân Ph§t, tiªp theo là nhæng âm thanh ð«u ð«u vang lên bài Bát nhã Tâm kinh. Sau ðó thi«n hành nhiu quanh 3 vòng, trang nghiêm yên l£ng.

Chúng tôi trª ra ngoài ði bμ qua bên cÕnh thåm h° nß¾c, n½i ÐÑc Ph§t u¯ng nß¾c l¥n chót trß¾c khi nh§p di®t. Kinh ÐÕi Niªt bàn ghi chép r¢ng: Khi ði bμ t¾i làng này, ÐÑc Ph§t khát nß¾c, bäo ngài A Nan tìm nß¾c. Ngài A Nan bÕch r¢ng: có h° nß¾c nhßng nß¾c r¤t ðøc vì có 500 c± xe m¾i ði qua. ÐÑc Ph§t bäo ðªn l¥n thÑ 3, ngài A Nan phäi l¤y

nß¾c, dâng lên ÐÑc Ph§t u¯ng, không ng¶ khi múc lên thì nß¾c hoá ra trong v¡t.

Chúng tôi ðªn ð¤y thì ðã v« chi«u, chï ðßþc trông th¤y 1 h° nß¾c vuông, nhö, m²i cÕnh ch×ng 3- 4 thß¾c. Bên cÕnh có 1 cån phòng, trong ðó có tôn th¶ 1 pho tßþng ÐÑc Ph§t t÷a thi«n, nhßng cánh cØa bên ngoài phòng ðã khóa lÕi, chúng tôi không vào ðßþc.

Sau ðó chúng tôi phäi lên xe trª v« khách sÕn, nhìn ð°ng h° m¾i 5:30 chi«u mà n½i này tr¶i ðã chÕng vÕng t¯i, không k¸p qua viªng ngôi tháp Trà TÏ ª ngay trß¾c m£t, bên kia ðß¶ng. Sß½ng tr¡ng b¡t ð¥u r½i, nhìn lÕi ðïnh ng÷n tháp Niªt Bàn, màu tr¡ng m¶ lçn trong màu tr¡ng sß½ng chi«u Câu Thi Na.

Sau khi dùng bæa ån chi«u, chúng tôi ðßþc phát ð½n, m²i ngß¶i ði«n ð½n r¶i „n, vào Nepal, và r¶i Nepal vào „n. Thª là chï tr÷ 1 ðêm tÕi Kushinagar, ngày mai ði r°i.

Ngày 14:

Viªng tháp Trà TÏ- Kh·i hành ði Nepal

Sáng s¾m, 5:00 chúng tôi dùng ði¬m tâm, ðúng 5:30 lên xe r¶i khách sÕn. Xe vòng trª lÕi cho chúng tôi viªng tháp Trà TÏ. Tr¶i bu±i sáng s¾m còn sß½ng lÕnh tr¡ng m¶ m¸t. Ngôi tháp Trà TÏ là 1 kh¯i gÕch kh±ng l°, gÕch nung ðö nay ðã trª thành màu ðen thçm. Nhßng hình dáng hùng vî uy nghi cüa tháp sáng s¾m hôm nay, chï ¦n hi®n m¶ äo thanh thoát trong không gian mênh mang sß½ng mù.

Chúng tôi t× giä thành ph¯ Kushinagar, xÑ mù sß½ng, ði Nepal. Ðªn biên gi¾i, làm thü tøc r¶i „n vào Nepal. Biên gi¾i ch² này là 1 vài con ðß¶ng ph¯ chþ buôn bán nhμn nh¸p nhß nhæng n½i khác. Th¥y Huy«n Di®u hß¾ng dçn các bÕn trßªng nhóm c¥m passports và ð½n ðªn phòng làm vi®c cüa „n và Nepal ð¬ làm chung cho ðoàn. Chúng tôi thì ng°i trên xe, ng¡m nhìn ngß¶i qua kë lÕi nhμn nh¸p.

Chúng tôi ðªn khách sÕn KGH Group of Hotels & Resorts lúc 2:00 gi¶. Khách sÕn nhö, không ðü phòng, 1 s¯ thi«n sinh ðªn tÕm trú 1 ðêm tÕi Vi®t Nam Ph§t qu¯c tñ Lâm Tì Ni. Bu±i chi«u này chúng tôi sinh hoÕt tñ do.

Ngày 15:

Chiêm bái n½i ÐÑc Ph§t ðän sinh - Lâm Tì Ni.

6:30 sáng, chúng tôi khªi hành ði Lumbini. Thánh tích này ngày nay còn lÕi 1 h° nß¾c vuông, l¾n. Tß½ng truy«n là n½i bà hoàng h§u MAyA t¡m gμi trß¾c khi sinh thái TØ Siddhattha. Và Thái tØ sau khi giáng tr¥n, ðã ðßþc t¡m tÕi ðây b¢ng 2 lu°ng nß¾c nóng và lÕnh do 2 con r°ng phun xu¯ng. Ðó là huy«n thoÕi. Ngày nay, 1 nhà khäo c± h÷c Nepal ðã khám phá ra dß¾i ðáy h° có 2 vòi nß¾c nóng và lÕnh, ð¬ giäi thích câu chuy®n huy«n thoÕi trên.

Bên cÕnh h° nß¾c có 1 kiªn trúc vuông, l¾n, trong ¤y tôn th¶ 1 bÑc phù ðiêu màu ðá ðen, din tä hình änh bà hoàng h§u MAyA ðßa tay vói lên cành Vô ¿u, và thái tØ, 1

55

bé s½ sinh ðang ðÑng bên dß¾i cánh tay bà, có chß thiên c¥m bäo bình rß¾i nß¾c cúng dß¶ng.

Bên cÕnh kiªn trúc còn 1 trø ðá, s×ng sæng. Ðó là trø ðá ghi d¤u n½i ÐÑc Ph§t ðän sinh, do vua A Døc xây dñng t× trß¾c công nguyên, vçn còn nhæng hàng chæ c±.

Chúng tôi trª v« khách sÕn lúc 9:00, dùng ði¬m tâm r°i l¤y hành lý r¶i khách sÕn lúc 11 gi¶ ð¬ trª v« „n.

Viªng Ca TÏ La V®- quê

hß½ng thái tØ Siddhattha

Nhæng ðoÕn ðß¶ng xa, t× thành ph¯ này sang thành ph¯ khác, ð«u tß½ng tñ nhau, tuy m£t ðß¶ng có tráng nhña, nhßng sao xe bus l¾n, m²i xe 31 ngß¶i và hành lý, mà vçn cÑ lßng tßng, không êm ? Hai bên ðß¶ng thß¶ng thì l°i lõm không có l«.

V§y h½n 2500 nåm trß¾c, t× Ca TÏ La V®, ði võng, ði ki®u, ði voi, hay ði xe do ngña kéo ? T× ðó mà ði cho ðªn biên gi¾i Nepal, quê hß½ng mình, sÑc khöe cüa hoàng h§u ra

sao ? Mà phäi d×ng chân nghï d÷c ðß¶ng, r°i sinh con, trß¾c ngày dñ ðoán, dß¾i tàng cây vô ßu, trong 1 công viên bên

ðß¶ng. Ngçm nghî ðªn ngß¶i xßa, trong lòng không khöi ng§m

ngùi. Không có nhæng ti®n nghi y khoa nhß ngày nay, làm sao có, ª 1 ch² d×ng chân giæa ðß¶ng, sát biên gi¾i 2 vß½ng qu¯c ? Theo phong tøc xßa, ngß¶i m© khi s¡p sinh

ðÑa con ð¥u lòng, phäi trª v«

nhà cha m© cüa mình ð¬ sinh. Nhßng nay thì ði chßa t¾i n½i, Hoàng h§u sinh thái tØ. Sau

khi sinh thái tØ, quan ngñ y trong ðoàn tùy tùng li«n ðßa Hoàng h§u cùng thái tØ trª lÕi thành Ca TÏ La V® ngay. Bäy

ngày sau là l ð£t tên cho thái tØ, và r°i Hoàng h§u qua ð¶i 7 ngày sau khi sinh con. Khi ðó bà 45 tu±i. T× ðó, cô em gái

cüa bà là vß½ng phi Gotami thay thª nuôi n¤ng chåm sóc thái tØ.

Ngày nay, thành ph¯ Ca TÏ La V® cûng nhß nhæng thánh tích khác, còn lÕi là nhæng bÑc tß¶ng gÕch mà thôi. Ch² nào là 4 cØa thành n½i Thái tØ ra du ngoÕn ? Ch² nào Thái tØ và Sa nÕc ðã phóng ngña vßþt tß¶ng thành ra ði trong

ðêm ðó ?

Chúng tôi t× giä thành ph¯ 1 th¶i vang bóng, 1 th¶i vàng son. Và cûng 1 th¶i là bi¬n máu khi vua Tì Lßu Ly, ðem quân tàn sát hªt dòng h÷ Thích ca vì thù h§n.

Chúng tôi trª lên xe, dùng bæa trßa, lúc ¤y ðã 4 gi¶ chi«u,

b¢ng 1 hμp thÑc ån mang theo t× khách sÕn. Trong lúc

ThÕch trø do vua A Døc dñng lên

H° nß¾c nóng và lÕnh

Ca tì la v®

Ca tì la v®

56

ðó, xe vçn tiªp tøc lßng tßng trên con ðß¶ng thiên lý. Mãi t¾i 8 gi¶ t¯i, m¾i t¾i Lotus Nikko Hotel. Nh§n lÕi hành lý và chìa khóa phòng r°i, ån t¯i lúc 9 gi¶.

Ngày 16:

Ði Xá V® (Shravasti): viªng KÏ th÷ C¤p cô ðμc viên (Jetavana)

Sáng s¾m lÕi khiêng hành lý ra, r¶i khách sÕn 1 ðêm, chúng tôi ði thành ph¯ Shravasti (Xá V®).

Ngày xßa, ÐÑc Ph§t và giáo ðoàn cüa ngài ðßþc nhi«u ngß¶i cúng dß¶ng n½i ch² ð¬ ÐÑc Ph§t và chß tång trú khi an cß hay khi ði giáo hoá. N±i tiªng nh¤t có 2 tinh xá l¾n, ðó là Trúc Lâm tinh xá do vua T¥n Bà Sa La cúng dß¶ng ngay sau khi ÐÑc Ph§t thành ðÕo và giæ l¶i hÑa trª lÕi thành Vß½ng xá ðμ vua. Sau ðó, khi ông C¤p Cô Ðμc g£p Ph§t, ông phát tâm tìm 1 n½i thích hþp cho tång ðoàn, nhßng n½i ðó là 1 vß¶n hoa cüa thái tØ KÏ ðà, mà Thái tØ không mu¯n bán. Thái TØ nói: khi nào ông ðem vàng ðªn, lót t¾i ðâu s¨ bán t¾i ðó. Không ng¶ ông C¤p Cô Ðμc ðem vàng ðªn th§t. Thái tØ cäm phøc, phát tâm cúng dß¶ng luôn cây cänh trong vß¶n. Cho nên vß¶n này có tên vß¶n ông C¤p Cô Ðμc và cây cüa thái tØ KÏ

ðà. G÷i t¡t là KÏ Viên tinh xá, tÕi thành Xá V®, th¶i vua Ba Tß N£c.

Trúc Lâm tinh xá và KÏ viên tinh xá là 2 n½i ÐÑc Ph§t và tång ðoàn ðã an cß nhi«u mùa mßa nh¤t, nhi«u bài kinh ðã ðßþc ÐÑc Ph§t thuyªt giäng tÕi ðây.

Ngày nay thành Vß½ng Xá thuμc bang Bihar, thành Xá V® thuμc bang Uttar Pradesh, n¢m sát cÕnh nhau.

Sau khi nh§n công viên rμng

l¾n này, ÐÑc Ph§t ðã chï ð¸nh ngài Xá Lþi Ph¤t ðªn ðây trông coi xây dñng tinh xá.

Sách sØ ghi lÕi r¢ng xÑ này Bà La Môn giáo r¤t th¸nh, h÷ ðã phän ð¯i vi®c ông C¤p Cô Ðμc theo Ph§t, nay 1 ngß¶i giàu có, n±i tiªng nhß ông lÕi còn ðem tài sän cúng dß¶ng cho Ph§t næa, ð¬ xây dñng 1 c½ sª l¾n trß¾c m¡t Bà La Môn giáo hay sao ?

Xá Lþi Ph¤t, xu¤t thân t× cha là dòng dõi Bà La Môn n±i tiªng ðß½ng th¶i. Ðªn ngài Xá Lþi Ph¤t khi chßa g£p Ph§t, cûng là 1 thanh niên Bà La Môn n±i tiªng trong nß¾c,

thông su¯t các bμ kinh V® Ðà, bi®n lu§n thông thái không ai b¢ng. Ngài là v¸ ð® tØ l¾n cüa

ÐÑc Ph§t, n±i tiªng v« Trí hu® ð® nh¤t, th¥n thông cûng không thua ngài Møc Ki«n Liên. Nay ngài vâng l¶i dÕy cüa ÐÑc Ph§t, ðªn xÑ này xây dñng KÏ Viên tinh xá. Quä nhiên, các nhóm Bà La Môn, và các nhóm ngoÕi ðÕo, h÷p nhau lÕi, thách thÑc ngài Xá Lþi Ph¤t 1 bu±i tranh lu§n công khai. Kªt quä nhß thª nào, không c¥n suy

KÏ viên tinh xá

Di tích cüa ngài Angulimalla

57

ðoán, chúng ta cûng biªt. Nhßng h÷ vçn không ch¸u khu¤t phøc mà còn nuôi lòng thù h§n.

Sau này có vài chuy®n ðã xäy ra do các nhóm ðó chü mßu ð¬ hÕi Ph§t và giáo ðoàn.

Chuy®n cô Chinchimana, ðμn bøng vu kh¯ng ÐÑc Ph§t. Lúc ðó, chuy®n k¬ là chß thiên hoá làm con chuμt bÕch c¡n ðÑt dây väi nên väi ðμn bung ra.

Chuy®n 1 thiªu phø b¸ giªt và xác ðem chôn trong KÏ viên tinh xá. Sau ðó, ngß¶i ðßþc thuê giªt thú tμi, kë chü mßu b¸ ra ánh sáng.

Chúng tôi ði vòng vòng KÏ viên thåm cây cänh. Có 1 cây b° ð« c± thø v¾i 1 t¤m bäng nhö ð« là n½i có 1 cây b° ð« do ngài Møc Ki«n Liên chiªt nhánh t× cây g¯c ª B° ð« ÐÕo tràng mang v« tr°ng, theo l¶i thïnh c¥u cüa ngài A Nan, ð¬ cho ð® tØ trông th¤y cây b° ð« cûng nhß trông th¤y ÐÑc Ph§t.

Giæa vß¶n có 1 n«n gÕch cao, ghi d¤u là n½i có hß½ng th¤t cüa ÐÑc Ph§t, m²i khi ðªn ðây, khách hành hß½ng vçn thß¶ng tøng ni®m l bái.

Chúng tôi t× giä KÏ viên tinh xá, lên xe qu©o qua bên cÕnh, có 1 kiªn trúc l¾n, chï còn là nhæng n«n gÕch cao, nhß 1 ngôi tháp, là n½i trú ¦n cüa 1 ð® tØ th¶i Ph§t, ngài Angulimalla, trß¾c ðó là 1 tên cß¾p giªt 99 ngß¶i theo sñ cu°ng tín cüa tôn giáo nào ðó.

Tiªp tøc lên xe ði t¾i Lucknow, là thü phü cüa bang Uttar Pradesh. Chúng tôi ra ga xe lØa t¯c hành, ngü ðêm trên xe lØa, 7:00 sáng hôm sau t¾i ga Delhi.

Ngày 17:

Ðªn Delhi- Sinh hoÕt tñ do- Mua s¡m

Chúng tôi trª v« ngø tÕi khách sÕn ban ð¥u là Rajhans. Bu±i sáng hôm nay sinh hoÕt tñ do, chúng tôi nghï ng½i, ra vß¶n

khách sÕn, chøp hình, ng°i thi«n, ði bách bμ... Th¥y ði New Delhi mua sách v¾i vài thi«n sinh. Mμt nhóm khác ði ph¯.

Bu±i chi«u 3 gi¶, t¤t cä ðoàn ðßþc xe ðßa ra khu shopping sang tÕi New Delhi, các cØa ti®m bày bán r¤t nhi«u loÕi

quà kÖ ni®m: t× hàng väi, khån quàng, áo may sÇn, ðªn các tßþng cüa nhæng tôn giáo tÕi „n ðμ, các døng cø b¢ng

ð°ng, b¢ng g², b¢ng ð¤t nung v.v...Hàng tß½ng ð¯i ð©p và dî nhiên là giá cä quá cao, nên chúng tôi ða s¯ chï xem qua cho biªt.

Ðªn 6 gi¶, ðß¶ng ph¯ lên ðèn, ngß¶i qua lÕi d§p dìu.

Xe bus trª lÕi ðón chúng tôi trª v« dùng c½m chi«u.

Ðúc kªt chuyªn hành hß½ng chiêm bái

8:00 t¯i, chúng tôi h÷p m£t liên hoan tÕi phòng ån khách sÕn. Th¥y ðúc kªt chuyªn hành hß½ng:

+ Trß¾c hªt Th¥y ngõ l¶i cám ½n Ban t± chÑc tÕi „n ðμ là th¥y Huy«n Di®u ðã hß¾ng dçn ðoàn ðªn hôm nay ðßþc thành tñu viên mãn.

+ Khoá tu t§p có kªt quä.

+ Ðoàn hành hß½ng hài hòa, ðoàn kªt.

+ Chuyªn hành hß½ng thành công.

+ Møc ðích cüa Th¥y kÏ này là viªng Kh± HÕnh Lâm và Ca TÏ La V®, Th¥y ðã mãn nguy®n.

+ Th¥y c¥n tìm bμ Bách khoa T× ði¬n v« Triªt h÷c „n ðμ, t¾i ngày chót m¾i mua ðßþc. Nhßng chßa mua ðßþc bμ Bách khoa T× Ði¬n Ph§t giáo.

Tiªp theo Th¥y phát quà và phát thßªng cho thi«n sinh: tßþng Ph§t và sách.

Ph¥n thßªng s¯ 1 dành cho th¥y Không Nhß: vé máy bay khÑ h°i MÛ- „n

ð¬ chuyên tu 3 tháng tÕi B° ð« ðÕo tràng trong nåm 2007.

Th¥y Thi«n chü nh¡c lÕi kinh Trß¶ng Th÷

Kinh hành quanh hß½ng th¤t ÐÑc Ph§t

58

Bu±i h÷p m£t ch¤m dÑt lúc 10 gi¶ ðêm.

Ngày 18:

Ra phi trß¶ng New Delhi

Hôm nay ngày cu¯i tÕi „n ðμ. Sau khi dùng ði¬m tâm lúc 8 gi¶ sáng, chúng tôi chu¦n b¸ hành lý ð¬ trä phòng cho khách sÕn vào lúc 10 gi¶. Sáng s¾m hôm nay, 1 s¯ bÕn xin phép ði tham quan Taj Mahal và hÑa là s¨ v« thÆng phi trß¶ng New Delhi. Còn Th¥y thì sau khi ði¬m tâm, Th¥y ði ph¯ t§n New Delhi tìm sách næa. Mãi t¾i 12 gi¶ m¾i b¡t liên lÕc ðßþc v¾i Th¥y, h©n s¨ ån trßa tÕi ti®m Lotus Garden trong New Delhi. Thª là chúng tôi lên 1 xe bus, vì xe kia ðßa nhóm ði Taj Mahal r°i. Ra t¾i New Delhi, xe cμ ðông ðúc, t¾i ti®m ån ðã 2 gi¶ trßa. Ån c¥m ch×ng ðþi Th¥y, mãi t¾i 3 gi¶ Th¥y m¾i xu¤t hi®n. Sau ðó nh§p chung ðoàn ðªn viªng mμ thánh Gandhi. Ðªn n½i, c±ng vào ðã khóa, lúc ðó là 5 gi¶ chi«u, m£t tr¶i ðã ngã bóng. Chúng tôi xu¯ng xe, t¥n ng¥n trß¾c c±ng 1 lúc r°i ðành trª lên xe, ði ra phi trß¶ng.

T¾i n½i, hành lý m²i ngß¶i ð¬ lên xe tñ mình ð¦y vào phi trß¶ng, ng°i ch¶. T¾i 1:30 khuya m¾i bay, ª ðây chï check- in trß¾c 4 tiªng. Nhóm ði Taj Mahal mãi chßa v« t¾i. M÷i ngß¶i cÑ nhìn ra ðß¶ng, ngóng trông...T¾i 9 gi¶ m¾i th¤y xe bus quen thuμc, ð§u bên l«, r°i kìa ! Là Minh Häi, Di®u Tú, Phú, Th¸nh, BÕch Mai, Minh Vân, Châm, Lμc, Tuyªt, Ng÷c, Lang, Kim Loan, nhóm ÐÑc; Nhß Linh, Dung, nhóm Cali; Di®u Ð¸nh nhóm

Canada; và Thanh ÐÑc nhóm Pháp.

G£p lÕi m×ng rÞ, sau ðó chúng tôi chia tay nhau. M²i nhóm ði khác häng máy bay, vào check- in riêng t×ng nhóm. T× giä „n Ðμ, máy bay Asiana, c¤t cánh lúc 2 gi¶ khuya rÕng ngày 19. Ðªn Seoul, ð±i chuyªn bay, v« Los Angeles 11:10 AM cùng ngày.

DANH SÁCh CÔNg ÐºC B� THÍ TÕI „N Ð“

1- Sß cô Phúc Trí: $ 240

2- Cô HÕnh Nhß: $100

3- Cô L® : $100

Nhóm Úc:

4- Minh An: 1000 Rupees

5- Minh Thß¶ng: 500 Rs

6- Minh ÐÕo: 500 Rs

7- Quang Lý: 1000 Rs

8- Nhóm BÕn Minh Thß¶ng: 1000 Rs

Nhóm Canada:

9- Di®u Ð¸nh: $100

10- Minh Häi: $150 (cä 2 thêm 190 Rs)

11- Chánh Tâm Tú+ Ch½n T¸nh Uy: $ 20

Nhóm Cali:

12- Dung+ Minh Ngμ : 4,500 Rs

13- Di®u Häo: $10

14- Di®u Thüy+ Nhß Linh+ T¡c Thi®t : $ 100+ 300 Rs

15- Th¥y Không Nhß 60

16- PhÕm Dß½ng Mai: $30

17- Viên Quä: $200

18- T¤n + Viên Quang: $70

19- Tri®t Nhß: $100

20- Duy Thßªng + Phßþng: $10

21- Thanh Liêm+ Hoàng: $10

Nhóm Houston:

22- Gia ðình Quäng Tâm+ Giác T¤n: $500

23- Gia ðình An Nhß + Minh Tâm + Mark: $ 500

24- Gia ðình HÕnh Thäo: $300

25- Gia ðình Minh Tuyªt: $ 100

26- Gia ðình Ch½n Tín Trung: $125

27- Gia ðình Di®u Châu: $ 144

28- Gia ðình Minh Ph±: $ 96

Nhóm ÐÑc:

29- Ánh Mai: 500 Rs

30- Minh Vân: 500 Rs

31- Ð£ng v. Châm: 300 Rs

32- Quang Ng÷c: 300 Rs

33- Tr¸nh T. Lang: 300 Rs

34- Lâm Kim Loan: 40 Rs

35- Ánh Tuyªt: $10

36- ÐÕi Lμc: $10

37- Minh Tuy«n: $50

38- Quang Trí: $50

39- Di®u Tú: 50 Eu

40- Quang Tu®: 50 Eu

41- Minh Giác: 50 Eu + 60 Rs

42- Quang Nguyên: 500 Rs

T±ng cμng:

3,185 $US

1,1490 Rs

150 Eu

Vườn Thơ

HỌC QUÉT LÁ

Vâng lời Thầy con đi quét lá, Lá vàng rơi lả tả khắp nơi. Lá khô rơi như kiếp một con người, Giờ phút cuối là về cùng cát bụi… Con vừa quét sạch một gốc cây, Quây trở lại đã thấy đầy lá rụng. Con hỏi: nếu như gió đừng rung động, Thì lá kia hẳn còn ở trên cành. Một kiếp người cũng thế: quá mong manh, Một hơi thở nếu đi rồi không đến nữa! Tạ ơn Thầy đã cho con bài học nhỏ, Mà thâm sâu như một triết lý không cùng. Con ra về lòng luống những bâng khuâng, Lá và con cũng trong vòng sanh diệt. Lá vừa sinh đã có mầm hủy diệt, Con vừa sinh đã hẹn có ngày đi. Một làn gió đâu có sức mạnh gì, Mà lá rơi không thể nào cưỡng lại. Hơi thở con như làn gió ấy, Nếu không về thì con sẽ đi đâu? Đã lâu rồi con vẫn lặn hụp chìm sâu, Trong mê mãi con đi tìm sự nghiệp: Con vẫn ước có căn nhà rộng đẹp, Con vẫn mơ con cái học thành tài, Con vẫn mong, vẫn đợi một ngày mai, Lũ con cháu trở nên người thành đạt. Con vẫn chưa có gì cho con hết, Làm hành trang khi cất bước lên đường.

Tạ ơn Thầy đã cho con chút tư lương, Là bài học quét lá vàng rơi rụng. Lá và con cũng có cùng số phận, Đi về đâu là do con chọn lấy con đường.

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Diệu Nhân San Jose

11/26/06

67

PHẦN 3

Cảm nghĩ của thiền sinh sau chuyến hành hương

Mở đầu

Hồi đáp

Sau chuyến hành hương viếng thăm Phật tích 18 ngày, từ 1-11 đến 18-11 2006, nhiều thiền sinh đã ghi lại cảm nghĩ của mình, nhân đây chúng tôi ghi lại những cảm nghĩ đó, gọi là hồi đáp. Qua hồi đáp này bạn đọc có thể nhận ra những giá trị tâm linh tại các Thánh tích mà thiền sinh đã có dịp đi đến và chiêm bái.

Đặc biệt hơn nữa, trọng tâm chuyến hành hương năm nay, Thầy Thiền Chủ tổ chức tu học tại Bồ Đạo Tràng trong 4 ngày liên tiếp. Thiền sinh đã có dịp thực tập tọa thiền bên cạnh cội Bồ đề, nơi Phật đã thành đạo, để kinh nghiệm từ trường tại nơi đây.

Dưới đây, lần lượt chúng tôi ghi lại cảm nghĩ của các thiền sinh đã tham gia trong những ngày của tháng 11 vừa qua.

Ghi chú: - Số thự tự của bài được xếp theo thời gian nhận được của chúng tôi.

Bài 1

Lý do

Cuối tháng 12, chúng tôi nhận được e-mail của cô Minh Giác, từ Đức gửi sang. Nội dung cho biết là đêm 10 tháng 11, tiễn đưa 1 số anh chị trong đoàn Paris, tại khách sạn Mahayana ở Bồ Đề Đạo Tràng, bác sĩ Như Linh có làm thi kệ giúp vui trong buổi tiệc chia tay. Cô yêu cầu chúng tôi ghi thi kệ này làm bài số 1.

Nhận thấy yêu cầu này quá hợp lý, chúng tôi ghi ra…

Ban Biên Tập

Từ Việt Nam lưu lạc,

May sao đủ duyên lành:

Nay trở về xứ Phật,

Dù bụi đường dầy đặc,

Lòng trong như thiên thanh. Huyền diệu thay tháp cổ,

Lung linh dưới trăng rằm,

Thông Triệt được kinh kệ,

Tánh Không thiền định thành.

Như Linh

hơn hai chục giờ trên phi cơ ! Đầy đủ ở đây: phái đoàn Pháp, Úc, Canada, Mỹ… nhưng chưa thấy Đức. Quay tìm thì Thầy Huyền Diệu cho hay là phái đoàn Đức sẽ tới sáng ngày mai.

Cô Như Linh

Chúng tôi kiểm soát lại các bạn cùng đi với mình đầy đủ xong, thì Thầy Huyền Diệu mời ra 2 xe bus mà Thầy đã thuê sẵn để về khách sạn, tạm trú ở gần Bồ Đề Đạo Tràng là khách sạn

Bài 2

Những ngày tu học trong chuyến hành hương chiêm bái Phật tích

năm 2006

Cô Chơn Ngọc

Đoàn chúng tôi đến phi trường New Delhi rạng sáng ngày 01-11-06, tháp tùng phái đoàn bên Mỹ có Bắc và Nam Cali cùng với Houston (Texas), Canada. Ngồi trên máy bay thì ngất ngư, vì hành trình quá dài, từ L.A. (LAX) đến Seoul hơn 13 giờ bay: chưa thấm mệt. Nhưng lần thứ hai từ Seoul (Đại Hàn) qua New Delhi những 8 giờ bay: ngất ngư! Mình cũng chưa già lắm nên thấy phục và thương Thầy Thiền Chủ và Thầy Không Như, cả hai vị trên dưới 80 tuổi mà vẫn an nhiên ! Trên phi cơ một giờ là thấy Thầy Thiền Chủ hay đi "lòng vòng qua lại" từ trên xuống dưới để "thăm học trò của mình" …với bộ "áo vàng" của người tu, Thầy thiền hành trong lúc mọi người trên máy bay "chợt ngủ chợt thức" thì ai mà không nhận ra được ! Thấy kính thương Thầy mình quá. Thầy Không Như cũng vậy, thỉnh thoảng cũng xuất hiện và hỏi thăm thiền sinh trong yên lặng… Thế rồi cũng qua, và lại đến phi trường New Delhi…. Sau khi lấy hành lý ra xong thì ô hô vui quá, đông quá… thiền sinh khắp năm châu bốn biển đều về tụ ở đây: có Thầy Huyền Diệu đón, choàng "vòng hoa vàng hội ngộ" cho mọi người vừa tới: thiệt là ấm cúng và

đầy tình thương, quên đi cái mệt sau

Trưa ngày 2, tất cả ra xe lửa về tới Gaya sáng ngày 3.

Mahayana.

Cô Chơn Ngọc

Chúng tôi ở đây một tuần lễ để sáng nào cũng thức dậy sớm từ 3 g - 4 giờ để qua Bồ Đề Đạo Tràng tọa thiền và thiền hành, vì nếu không qua sớm ở đây thì không có chỗ tốt đủ để ngồi thiền cho tất cả 61 thiền sinh. Thầy Thiền Chủ đã tổ chức khéo léo: đến nơi là đã tìm cách bố trí với nhân viên ở đây để mỗi sáng sớm từ 4 giờ mở cửa cho đoàn mình vào làm Lễ Cạo Tóc hay Dá kéo, hoặc vào ngồi thiền có trải tapis sẵn.

Thiền càng sớm càng thanh tịnh và càng dễ vào Định. Hình như có một "từ trường" lớn và mạnh ở đây, ai ngồi thiền cũng được an lạc, thích lắm, nên dù có phải thức rất sớm mà ai cũng có mặt. Từ khách sạn qua Bồ Đề Đạo Tràng 4 giờ sáng trong sương lạnh, chúng tôi đi trong im lặng, mỗi người có một đèn pin để rọi sáng cho mình, tránh những vũng nước động không sạch và những "bãi mìn" (phân bò).. ai đi trước mà có phát giác ra thì phải báo động cho phía sau "coi chừng mìn đó!".. thành thói quen trong chuyến hành hương. Hai bên lề đường là những đống rác, một số hành khất không nhà ngủ ngay vệ đường, thật là tội nghiệp !

68

Vào Bồ Đề Đạo Tràng, theo nghi thức quen thuộc: niệm Phật thầm lặng 3 câu, rồi tọa thiền. Nhưng ngày

nào cũng như thế: từ 6 giờ sáng là nhiều phái đoàn dần dần kéo tới, người nước nào đọc kinh Phật theo tiếng nước đó. Ngày đầu và ngày thứ hai, chúng tôi đang tọa thiền trước Kim cương tòa, bên cạnh cây bồ đề to của Bồ Đề Đạo Tràng thì chừng 6 giờ sáng là nghe tiếng tụng kinh bằng tiếng Việt Nam "Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật" vọng lại từ xa xa, rồi gần gần, gần lại sát bên cánh phải chỗ tôi, còn lại một lối đi thì khám phá ra là Thượng tọa Thích Như Điển bên Đức, cùng phái đoàn Phật tử đi kinh hành và niệm Phật. Chúng tôi thì vẫn tiếp tục ngồi thiền… nhưng sau đó nghe máy phóng thanh phát ra tiếng tụng kinh tiếng Pali và tiếng Sanscrit lớn cả pháp hội, nên bắt đầu từ đó mất dần chánh niệm; cố gắng…. nhưng không trở lại được giây phút ban đầu. Rồi tiếp phái đoàn Tây Tạng, Miến Diện, Thái Lan, v.v… có khi cả phái đoàn cư sĩ Ấn Độ mặc toàn trắng rất trang nghiêm và tinh sạch, họ vừa đi tụng kinh và kinh hành, người ta

gọi là đoàn "bạch y cư sĩ.".

Bây giờ gần 7 giờ sáng, chánh điện mở cửa. Người ta vào lễ Phật rất

đông. Đức Phật mỗi ngày đều được đắp y khác nhau, rất đẹp và trang nghiêm. Chúng tôi phải ráng vào sớm

lễ Phật cho nhanh thì được còn chờ đợi đến 8-9 giờ thì không thể chen chân vào được. Loạn tâm quá ! Nên

sau 2 giờ ngồi thiền 2 ngày đầu bên cạnh Kim cương tòa, phía sau Đại tháp và 3 ngày kế tiếp, Thầy cho đổi lên phía trước bên sân cánh phải của Đại tháp, ngó vào chánh điện. Bên phải cổng nhỏ có tượng Đức Quan Thế Âm, ai cũng bảo là Ngài rất linh ứng: cầu xin chi cũng được ! Nên tôi thấy có nhiều Phật tử, luân phiên chờ đợi để lễ lạy và nguyện cầu !

Tiếp theo 2 giờ tọa thiền là thiền hành vô ngôn vòng quanh Đại Tháp: hầu hết chúng tôi đều đi trong sự “không nói thầm trong não.” Chừng 7 giờ sáng vẫn chưa có mặt trời, những bãi cỏ và mô đất cùng các tháp phụ vòng quanh vẫn còn đốt đèn sáng choang, đủ màu sắc như

đèn Giáng Sinh vào tháng 12 hằng năm vậy. Rất nhiều cây bồ đề con đã được trồng và đến nay đã to bằng 2

ôm tay rất đẹp. Nhiều hàng cây vô ưu được trồng quanh, thành hàng rào cho Bồ Đề Đạo Tràng rất đẹp và rất uy nghi. Đáng chú ý nhất là gần như bên cánh phải của Đại tháp rất nhiều, rất nhiều, có khi từng nhóm, có khi ít hơn các vị tu sĩ Tây Tạng đọc kinh theo tiếng nước họ vang dội một cõi phía của họ. Các vị ấy lạy rất đặc biệt là trên một miếng ván dài, theo chiều dài của thân, họ quỳ xuống, đọc kinh và dùng 2 tay lạy kéo dài tay cho thân sát xuống đất, từ trên tới dưới, cả đầu, thân, chân tay đều sát chứ không lạy như người Tàu, Việt, Miến Điện, Thái Lan, là chỉ có đầu và tay chân sát đất, lưng và thân khom cong xuống. Người ta gọi là "năm vóc gieo xuống đất"

Đại Hồng Chung trong Vườn Thiền

Chư Tăng Tây Tạng đi bên cạnh hàng cây Vô Ưu (Asoka)

69

hay "ngũ thể đầu địa.”

Chúng tôi thiền hành từ 1/2 giờ đến 1 giờ. Thầy cho về dùng điểm tâm ở khách sạn, để 9 giờ đến 11 giờ trở vào tọa thiền, trước khi dùng cơm trưa, và đến 2-4 giờ cùng 6-7 giờ tới tọa thiền bên vườn ngoài Đại Tháp của Bồ Đề Đạo Tràng phía Tây Bắc, có khi tập khí công. Thầy Thiền Chủ cũng đã xếp đặt với người có trách nhiệm ở đây để cho chúng tôi tạm đủ phương tiện thoải mái tu tập, tọa thiền trong Vườn Thiền.

Trong Vườn Thiền, không khí yên lặng, thanh tịnh, xanh mát và tươi đẹp nầy có đại hồng chung do Việt Nam tặng và do Đại Hàn tặng. Khi trời còn mát chúng tôi tọa thiền ngoài sân cỏ hay có một sân gạch rộng hình bát giác có thể chứa chừng 100 người ngồi thiền được. Đặc biệt ở đây có 1 ô gạch bát giác ở giữa có tiếng vọng lại cho mình nghe khi mình đứng ngay ở giữa đọc kinh hay phát nguyện, rất là hay. Thầy cho mọi thiền sinh thực tập, thật là hào hứng: ai cũng nghe được tiếng vọng trở lại của lời mình vừa phát ra. Kế đến mọi người đều được tự thỉnh chuông "Đại Hồng Chung" và nguyện cầu. Đến trưa nóng thì ngồi thiền chung quanh các tháp chuông "Đại Hồng" hay đơn độc tọa thiền chung quanh các tháp nhỏ rất xinh, vừa cho 1 hay 2 vị ngồi. Trong vườn có ao sen, súng và nhiều loại cây xanh khác nhau cùng những loại hoa vô danh hữu sắc. Đúng là cảnh tu đầy an lạc mà Đức Phật Bổn Sư của chúng ta đã để lại hơn 2500 năm nay cho con cháu Ngài cùng thực hành và tu tập như Ngài..

Đây là vài dòng tóm lược cách tu học tại Bồ Đề Đạo Tràng mà Thầy Thiền Chủ đã xếp đặt và chỉ dạy cho đệ tử. Ngoài ra đến 8 giờ tối, có phiên họp rút kinh nghiệm về việc tu tập trong ngày, tại phòng họp lớn trong khách sạn. Bánh, nước, trà, sữa được dùng thoải mái.

Đáng chú ý nhất là ngày 5/11 (chúa nhật) tức ngày rằm trăng tròn tháng 9 âm lịch Thầy có làm lễ xuống tóc "gieo duyên" cho 5 vị, có nguyện vọng sẽ xuất gia sau nầy, và xuống tóc cho 1 vị theo lời nguyện, làm lễ dá kéo cho 9 vị và làm lễ quy y cho 7 vị. Tất cả đều an lạc với hạnh nguyện của mình.

Chúng tôi tạm dừng kể việc tu học tại Bồ Đề Đạo Tràng.

Sau đây, chúng tôi sẽ kể lại 1 vài điều THẤY NHƯ THẬT, NGHE NHƯ VẬY thu nhặt bên vệ đường từ Khổ Hạnh Lâm đến sông Ni Liên Thiền và sông Hằng, qua Vườn Lộc Uyển rồi đến nơi Đức Phật nhập Niết Bàn và cuối cùng là qua Nepal tìm đến vườn Lâm Tì Ni (Lumbini), nơi Phật đản sanh.

Trong 5 ngày đầu tiên, chúng tôi tu học Thiền Định ở Bồ Đề Đạo Tràng. Nhờ Thầy Thiền Chủ tổ chức khéo léo và tế nhị, nên từ 4 giờ sáng thiền sinh chúng tôi đã dậy sớm, mang bồ đoàn, tọa cụ, áo ấm cùng cây đèn pin nhỏ để rọi đường cho nhau đi trong yên lặng qua bên lề đối diện khách sạn để vào Bồ Đề Đạo Tràng bằng cổng sau do Thầy Thiền Chủ hướng dẫn. Bên nhau, đi trong chánh niệm (thầm nhận biết không lời), thỉnh thoảng có tiếng báo động "coi chừng mìn" là phải chú ý trước mặt, kẻo đạp phân bò thì nguy, hoặc rác rến hay vũng nước đọng… Lúc đi, vì quá sớm nên chưa có người ăn xin, và các cửa hàng hai bên lộ đều chưa mở cửa, nên không bận tâm; lúc về vừa ra khỏi cổng, trẻ nít vây quanh rất là trở ngại… Nghe lời Thầy dặn "không nên dừng lại cho tiền ai, họ sẽ vây quanh làm mình sợ vì không thoát ra được" Thấy người ta đói nghèo và tàn tật mà mình không giúp được thì tâm xót xa… thôi thì thấy như thật, không dính mắc.

Đến ngày học cuối, tôi bạo gan, đổi tiền lẻ dấu sẵn trong tay, chờ khi về đến cổng khách sạn, tôi đút đại vào tay một hành khất nào đáng thương chực ở cửa. Thật tội nghiệp !!

Đến ngày thứ 8, chúng tôi rời Bồ Đề Đạo Tràng, đi thăm Khổ Hạnh Lâm, nơi Đức Phật đã thực hành tu khổ hạnh trong 6 năm trường…

Nơi đây cũng đầy những người hành khất, tôi chỉ biết tâm lờ đi trước cảnh nghèo khổ ấy, tâm tâm niệm niệm cho họ thoát khỏi cảnh nghèo khổ đó.

Ngày hôm sau chúng tôi đi Rajgir (kinh đô của Ma Kiệt Đà) để thăm núi Linh Thứu, Đại Học Na Lan Đà, Trúc Lâm Tinh Xá, v.v… Ngồi trên xe nhìn hai bên đường, nơi nào cũng thấy cảnh nghèo khổ hiện trước mắt,

trong lúc các nước văn minh khác họ dùng điện và gaz để sưởi và nấu nướng thức ăn thì nơi nầy còn những người dân quê dùng phân bò trộn với rơm hoặc trấu, vò thành viên hay từng bánh tròn, phơi dán trên vách ngoài hoặc dưới cỏ để thay thế than hay củi để nấu thức ăn. Xa xa, vào sâu chút nữa là ruộng lúa khô khan, có lẽ ít mưa và lại ít ao đầm hay rạch nước như ở Việt Nam . Ở đây các ô ruộng bé nhỏ, lúa không được xanh tươi, gặt lúa, đập lúa, thổi trấu… tất cả đều bằng nhân lực. Thấy thương họ quá ! Đến trưa xe dừng lại, nghỉ và dùng cơm. Chúng tôi đến fontaine nước để rửa tay. Chao ôi ! ở đây còn dùng cách lấy nước bằng đòn bẩy, phải có một người nhấn mạnh xuống đầu nầy nước mới chảy ra đầu kia, còn thô thiển quá… Chúng tôi không dám mua đồ chi dùng bên vệ đường, vì hành trình còn dài, mà phương tiện vệ sinh không có, sợ bệnh thì làm sao tiếp tục cuộc hành trình. Hơn nữa, chúng tôi cũng sợ làm cản trở và gây phiền muộn cho các thiền sinh khác.

Nhớ lại, buổi chiều đi Lucknow để lấy xe lửa về Delhi cũng đáng chú ý lắm. Đó là hình dung lại mấy chú khuân vác mặc đồng phục "áo nâu đỏ", Thầy Huyền Diệu kể là họ ở giai cấp khuân vác làm mướn nầy từ đời ông bà và còn tiếp nối đến con cháu, không thay đổi, thấy thương họ và nghĩ sao xã hội bất công như vậy ? Dù vậy, gương mặt họ vẫn thản nhiên, bằng lòng với số phận của mình. Họ tuy nghèo nhưng tấm lòng họ trong sạch, thật thà.

Nhớ lại hồi Đức Phật còn tại thế cách đây hơn 2500 năm, Ngài đã độ các ông ở giai cấp cùng đinh như ông Tu Ni Đà (gánh phân). Một hôm, ông thấy Đức Phật và tăng đoàn ở phía xa, ông đã hoảng sợ chạy trốn, bỏ lại gánh phân bên bờ sông Hằng vì sợ ô uế giáo đoàn của Đức Phật. Đức Phật tiến về phía ông và nói: "Máu ai cũng đỏ, nước mắt ai cũng mặn là người ta không nên phân biệt giai cấp.” Sau đó, Đức Phật độ cho ông xuất gia, ông mừng vô kể…

Đức Phật là bậc cao cả, đại từ bi đáng tôn kính. Ngài đã san bằng 4 giai cấp xã hội Ấn Độ từ ngàn xưa. Giáo đoàn của Ngài đã thực hiện tinh thần bì nh đẳng trong xã hội, vậy mà đến nay, thế kỷ 21 rồi, Ấn Độ vẫn

70

còn phân biệt giai cấp, vẫn còn những người cùng đinh khốn khổ. Chỉ vì Đạo Phật đã bị Bà la môn giáo và Hồi giáo triệt tiêu từ hơn 10 thế kỷ!

Với cái nhìn nhỏ hẹp của mình, con xin nguyện ước sao cho xứ Phật một ngày nào đó được bình đẳng an vui, như vào thời Phật. Khắp nơi không còn người khốn khổ tật nguyền và hành khất nữa.

CHƠN NGỌC (Đạo tràng Paris)

Bài 3

ĐÔI GIÒNG CẢM NIỆM

Con như đứa trẻ ham vui lạc loài cùng khổ nơi xứ lạ, phước duyên lành đầy đủ gặp Thầy khai ngộ, con nguyện nối bước theo Thầy học tu hạnh Phật.

Duyên lành cho con được tháp tùng cùng phái đoàn Thầy đi hành hương tu học chuyến nầy, vì con phải vượt qua nhiều trở ngại khó khăn mới đi được.

Ngày đầu tiên đến xứ Phật, chúng con được chiêm bái Xá Lợi Phật, thấy Xá Lợi Phật như thấy Đức Phật tại thế, con nguyện noi gương Ngài tu tập hạnh Phật mà từ lâu nay con hằng chí nguyện. Chiêm bái xong tất

cả thiền sinh đều ngồi thiền.

5/11 06: Hôm nay đủ duyên lành Thầy tế độ cho chúng con phủi tóc gieo duyên, tu tập 4 ngày tại Bồ Đề Đạo Tràng, tâm thành con xin cám ơn Thầy như người cha tâm linh của tất cả chúng con, con nguyện tu tập theo lời Thầy dạy. Con nguyện đời đời kiếp kiếp

có tái sanh lại sớm gặp Phật Pháp Tăng, Tam Bảo, phát tâm bồ đề tu tập trên con đường tâm linh, tiếp nối sự nghiệp của Thầy; nguyện tu tập theo lời dạy của chư Phật, chư Bồ Tát, chư Tổ, phụng sự mọi người, phổ độ chúng sanh đến giác ngộ vô sanh.

Sau 4 ngày tu tập, mọi người an lạc, quý Thầy hướng dẫn cả đoàn đi thăm viếng các nơi. Thầy giảng giải tiến trình tu chứng của Đức Phật, chiêm bái nơi Bồ Đề Đạo Tràng, Kim Cương Tòa, ngôi Đại Tháp, núi Linh Thứu, vườn Lộc Uyển, tháp Niết Bàn nơi Đức Phật nhập Niết Bàn, Lâm Tỳ Ni nơi Đức Phật đản sanh, Trúc Lâm Tinh Xá, Tinh Xá Kỳ Hoàn và còn nhiều nơi khác nữa…v.v...

Ở mỗi nơi, Thầy đều ban thời pháp, làm cho không khí chiêm bái trở nên sống động cho mọi người, như Pháp Lấy ơn báo oán, oán tiêu tan,,. trong Kinh Trường Thọ. Pháp Tứ Đế tại Ba la nại..., giúp cho thiền sinh nhận ra đầu mối của Khổ của Phiền não, và luân hồi sinh tử, vốn là do những bệnh chấp ngã, bệnh khát ái mà ra. Nếu biết tu, mình có nhận thức mới, thì mình sẽ từ lần bớt khát ái, bớt chấp ngã. Khổ đau hay phiền não sẽ thưa dần. Con không sao kể hết. Bây giờ con mới

nhận ra bài Nhận Thức mà Thầy đã dạy ở lớp Trung Cấp 1 Bát Nhã, thật rất quan trọng.

Con xin cám ơn Sư Phụ. Thầy Thiền Chủ như người cha hướng dẫn và trao truyền cho chúng con những kinh nghiệm tâm linh mà Thầy đã trải qua. Chúng con tu tập theo, được kết quả an lành, lợi lạc cho bản thân con và cho tha nhân…

Con xin cám ơn Thầy Huyền Diệu như người mẹ lo cho chúng con nơi ăn chốn ở để chúng con được an tâm tu tập. Thầy đã kể những mẫu chuyện vui, thâm thúy của Ông Bảy, Anh Lý, cô Liên, v.v...

Con xin Cám ơn Sư Cô Triệt Như đã trợ duyên phủi tóc cho con.

Con xin cám ơn Thầy Không Như đã trợ duyên cho con trong chuyến hành hương.

Con xin cám ơn Ba Mẹ sinh thành dưỡng dục con nên người.

Con xin xám ơn anh Tân, người bạn đời đã trợ duyên giúp cho con được hoàn thành tâm nguyện phủi tóc gieo duyên, tu học Phật.

Con xin cám ơn các bạn đồng tu đã trợ giúp cho con được đi chuyến nầy.

Con nguyện hồi hướng khắp chúng sanh được đầy đủ duyên lành, sớm gặp Phật Pháp Tăng, Tam Bảo, phát Tâm Bồ Đề, miên mật tu tập tinh tấn để sống một cuộc sống có nhiều ý nghĩa hơn : hài hòa và từ bi đối với muôn loài chúng sanh.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Katy,Texas ngày7/12/06

Minh Tuyết Minh Tuyết

Thầy giảng lại về Pháp Tứ Đế

Cạo tóc gieo duyên

71

Bài 4

Giới thiệu

Đây là bài của cháu Đan Thanh. Nhân dịp theo bố mẹ trong chuyến hành hương, khi trở lại Paris, cháu viết bài này để nói lên cảm nghĩ của mình. Vì cháu lớn lên tại Pháp và học trường Pháp, tiếng Việt không rành. Cháu ghi bài này bằng tiếng Pháp. Thâỳ Không Như dịch ra tiếng Việt.

Ban Biên Tập

VOYAGE EN INDE 2006

Je voulais partir en Inde pour visiter ce pays et non dans l’intention de méditer. Lors de notre premier jour à Bodhgaya, nous avons pu visiter le temple avec Thay. En pénétrant dans l’enceinte, on se sent envahi par la sérénité du lieu. Les bruits des marchands ambulants, de la musique tout autour du temple ont disparu. Le calme m’envahit et je me sens plus légère.

La visite du temple se fait tout en silence, et je sens le recueillement des personnes autour de moi. C’est comme si le lieu nous hypnotisait.

J’ai suivi la méditation dans le but de découvrir ce que mes parents faisaient, c’était avant tout de la curiosité d’où ma participation à la séance du matin de 4h à 6h. Je ne savais pas du tout comment il fallait faire mais juste qu’il fallait inspirer 1 fois et expirer 2 fois en essayant de vider son esprit.

A la fin de la séance, j’ai appris que j’avais réussi à tenir environ 1h30 ce qui est assez extraordinaire car je pensais tenir que 10 min et m’endormir. Je n’ai pas trouvé le temps long même si mon esprit divaguait beaucoup mais j’essayais de me caler sur ma respiration le plus souvent possible.

En sortant de la séance, je me sentais sereine et pas du tout fatiguée. J’avais l’impression qu’après la méditation ma fatigue avait disparue.

Puis les séances dans la journée m’ont permis de me sentir de mieux en mieux au fur et à mesure de la journée.

Les jours suivants, ma motivation décroissait car mon esprit avait tendance à divaguer et je me laissais souvent emporter dans ces réflexions que la méditation n’arrivait plus à contrôler.

Mais au cours de ces 4 jours, j’ai énormément appris grâce à beaucoup de personnes dans le groupe. Premièrement la raison de la méditation, qui est essentiellement personnelle et permet de calmer ses émotions et évacuer stress et colère. Et cela maintenant me sert beaucoup dans la vie actuelle.

Deuxièment je me suis enrichie culturellement en apprenant la vie de Bouddha, sa quête, son but et enfin la religion bouddhique.

Ce voyage m’a permis de m’enrichir culturellement et de connaître enfin la méditation. Je remercie tout particulièrement Thay Thong Triet, Su Co Triet Nhu et thay Khong Nhu ainsi que toutes les personnes du groupe.

Con, NGO Dan-Thanh.

Décembre 2006

CHUYẾN DU HÀNH QUA ẤN ĐỘ, 2006.

Con có ý muốn đi Ấn Độ để viếng thăm quốc gia nầy thôi chớ không có ý định đi hành Thiền.

Vào ngày đầu tiên của chúng con ở Bồ Đề Đạo Tràng, chúng con đã viếng thăm được ngôi đền với Thầy. Khi vừa bước vào bên trong ngôi đền, mọi người đã cảm nhận ngay được một sự tĩnh lặng thanh thản của nơi này. Tiếng ồn ào của những người bán hàng rong, của những tiếng nhạc chung quanh ngôi đền đã tan biến mất hết. Một sự yên tĩnh đã xâm chiếm tâm hồn mình và con cảm thấy nhẹ nhàng thơ thới hơn. Cuộc viếng thăm ngôi Đại Tháp được thực hiện trong sự yên lặng, và con cảm nhận được sự tĩnh lặng của mọi người chung quanh con. Cũng giống như nơi nầy đã thôi miên chúng con vậy.

Con đã theo dõi sự hành thiền trong mục đích khám phá những gì Ba Mẹ con đã thực hành, trước hết là do một sự tò mò, và cũng do đó mà con đã tham gia vào thời thiền buổi sáng từ

4 giờ đến 6 giờ. Con không biết phải làm gì mà chỉ biết là phải hít vô 1 và thở ra bằng 2 lần và phải làm sao cho tâm mình được rỗng lặng trong lúc đó.

Vào cuối thời thiền, con mới thấy được là con đã ngồi được khoản 1 tiếng rưỡi, một chuyện hết sức là bất thường vì con đã nghĩ rằng mình chỉ ngồi được chừng 10 phút là đã ngủ mất rồi. Con đã không thấy được thời gian quá dài, dù Tâm con suy nghĩ vớ vẩn hơi nhiều, nhưng con đã cố gắng thường xuyên tự gìn giữ ngay hơi thở của mình nếu có thể được.

Khi thời thiền chấm dứt, con cảm thấy thanh thản và không có gì gọi là mệt mỏi. Con có cảm giác là sau thời thiền sự mệt mỏi của mình đã tan biến đi mất hết.

Sau đó, con cảm thấy càng về sau trong ngày những thời thiền kế tiếp càng lúc càng tốt hơn lên.

Những ngày sau đó thì sự cảm nhận đó của con giảm dần vì tâm trí con có chiều hướng hay suy nghĩ mông lung, con thường bị những suy tư đó lôi cuốn mà sự hành thiền đã không còn giúp con kiểm soát tâm mình được nữa.

Nhưng trong thời gian 4 ngày đó, con đã học hỏi được nhiều qua quý vị thiền sinh trong phái đoàn. Thứ nhất là ý nghĩa của sự hành thiền, chủ yếu là giúp cho cá nhân mỗi người gìn giữ được tâm cảm xúc của mình, và trút bỏ được mọi lo âu và cơn giận của mình. Và giờ đây chuyện đó giúp con rất nhiều trong đời sống hiện tại.

Thứ hai, là trình độ hiểu biết của con được phong phú hơn, khi học được cuộc đời của Đức Phật, mục đích của sự đi tìm cầu của Ngài và cuối cùng là hiểu biết về Đạo Phật.

Chuyến hành hương nầy đã giúp con mở mang thêm về trí tuệ và cuối cùng là về sự hành thiền. Con xin đặc biệt cám ơn Thầy Thiền Chủ Thích Thông Triệt, sư cô Triệt Như và Thầy Không Như cùng tất cả Cô Chú Bác trong phái đoàn.

Con, NGO Dan-Thanh.

Décembre 2006

72

Bài 5


Kính bạch Thầy,

Phái đoàn đi rất hòa hợp và riêng con

thì rất hạnh phúc cùng đi trong một tập thể như vậy.

Sau chuyến đi vừa rồi con thấy mình rất rõ hơn và vững chải hơn trong việc tu tập.

Thời gian ở Bồ Đề Đạo Tràng cũng như Lâm tì Ni (Lumbini) là lúc con

có nhiều thanh thản. Con thường xử dụng "Chú Ý Trống Rỗng", "Thầm Nhận Biết", "kích thích các tánh" nhất là từ 5 giờ sáng trở đi thì ở Bồ Đề Đạo Tràng tha hồ tập "tánh nghe". Có nhiều khi ngồi Thiền đã đem lại nhiều an tịnh rất lâu trong ngày. Con không có những "rung động" mạnh. Chỉ có một buổi đang ngồi thiền ở Bồ Đề Đạo Tràng con thấy như đang ở trong khoảng không vô tận. Đã lâu cũng có lần con có kinh nghiệm như vậy, nhưng lúc đó có sự sợ hãi nổi lên. Lần nầy thì lúc đầu có rung động nhưng sau đó thì thấy nhẹ nhàng và thảnh thơi.

Những hình ảnh của xã hội Ấn Độ, tàn tích của Đại

Học Na lan đà khiến cho con nhận chân rõ hơn về "vô thường." Con cảm động khi đến và thấy nơi Đức Phật thành đạo, ra đời, nhập diệt.. những dấu ấn của Đức Phật vẫn còn cảm nhận được mà chưa bị thời gian xóa mờ. Lên "Linh Thứu" nhìn

xuống cảnh vật chung quanh, con nhớ Đức Phật như có nói với Ngài A Nan rằng "núi Linh Thứu rất đẹp."

Con xin cám ơn Thầy, tăng đoàn và tất cả mọi người trong chuyến đi hành hương kỳ vừa qua. Không có mọi người, kể cả người bạn đồng hành của con, thì ắt không có những lợi lạc đó.

Bài viết con trình bày như là kinh nghiệm riêng và để đặc biệt cám ơn Thầy đã cho con "thấy" được cái "thấy" đó. Xin cho con gửi lời thăm đặc biệt đến Thầy Không Như.


Quang Trí / Phú

Bài 6

TRÌNH THẦY

Hoa đời, hoa đạo, hoa tâm linh,

Đua nhau khoe sắc, khoe hương trình bày,

Hoa nào sáng, hoa nào trong,

Qua văn bộc bạch đáy lòng thiền sinh.

Mong thầy rộng lượng chút tình,

Xem văn để biết tâm tình chúng con…

Đứa nào còn vướng, còn ôm :

Ngã si, ngã chấp, ngã tham dục trần,

Xin Thầy lấy huyễn độ chân,

Cho tâm đệ tử buông lần si mê.

Tỉnh ra để biết lối về:

“TathA” là gốc; bến mê sẽ đoạn lìa.

PD

Bài 7

CHUYẾN HÀNH HƯƠNG ẤN ĐỘ CỦA TÔI

(31/10/06 -19/11/06)

Minh Thường

Đây là chuyến đi hành hương đầu tiên trong đời tôi nên tôi đã quyết chí đi cho bằng được mặc dù trong khoảng thời gian nầy công việc dồn dập do có nhiều thay đổi trong gia đình và công ăn việc làm. Tất cả đều để sang một bên để đi về rồi mới tính

vậy. Cũng may là mọi việc đến phút chót đều tương đối sắp xếp được ổn thỏa, có lẽ cũng nhờ ơn Trên gia hộ nên tôi đã ra phi trường trong một tâm trạng an bình chẳng lo gì cả.

Tới Sydney airport thì thấy anh chị Quang Lý và chị Minh An đã sắp hàng chờ sẵn, chị Minh Đạo đang đứng ngoài ngó tới ngó lui ngóng có vẻ cũng sốt ruột lắm, thấy tôi chị chạy tới lôi ra cái dây thắt màu xanh blue buộc vội vào va ly tôi và chỉ tôi

Ngô Đan Thanh

Minh Thường

Quang Trí tren sườn núi Linh Thứu

73

nhập vào chỗ anh Quang Lý đang đứng, thế là cuộc hành trình bắt đầu.

Đến Changi airport của Singapore chúng tôi phải chuyển máy bay đi Delhi và có hơn 5 tiếng rảnh, cho nên tôi đã book cho tất cả đi trên free tour thăm thành phố Singapore. Thành phố nầy tuy nhỏ nhưng sạch đẹp và hiếu khách mặc dù giá cả thì mắc nhiều so với Sydney. Chúng tôi đã được xe bus chở tất cả đi một vòng tham quan và còn được đi một free-boat-tour trước khi vào lại airport để đi tiếp. Những người bạn đồng hành của tôi có vẻ thích, coi như đi 5 tiếng cũng không uổng.

Đến New Delhi airport thì đã gần nửa đêm, Thầy Huyền Diệu và đệ tử Thầy đã chờ sẵn và khoác cho mỗi người một vòng vạn thọ, Thầy thật là chu đáo, chúng tôi trò chuyện với Thầy trong lúc chờ phái đoàn Pháp và Mỹ dưới sự hướng dẫn của Thầy Thiền Chủ đến. Nên khi tất cả về đến hotel thì cũng đã 2 giờ sáng rồi, thấy thương Thầy, dù trễ vậy mà vẫn lo cho tất cả có đủ phòng đâu vào đó rồi mới đi nghỉ. Thầy Huyền Diệu cũng vậy, coi như là nguyên ngày và đêm chỉ có nghỉ lưng được 1 hay 3 tiếng đồng hồ là cùng. Chúng con rất cảm động và thành kính tri ơn sự lo lắng của quý Thầy Cô đối với chúng con.

Theo đúng chương trình, 7 giờ sáng là mỗi người đến ăn sáng và nghe Sư Phụ phân phối chương trình. Tôi dậy tương đối sớm, nên ra tản bộ một vòng ngoài vườn sau của hotel. Khu nầy tọa lạc ở ngoại ô Delhi và nằm cạnh một khu resort nên thoáng mát, từ vườn sau nhìn xuống một khu thung lũng với những vòng thành đổ nát giống như thành La Mã thời xưa vậy. Tôi được ngắm mặt trời lên thật ngoạn mục, sau nầy trong suốt chuyến đi tôi tiếp tục được thưởng thức những khung cảnh tuyệt diệu như vậy rất thường, thật hạnh phúc.

Sư Phụ cho biết vì chờ 2 phái đoàn Đức đến tháp tùng đi Bodh Gaya nên đến trưa mồng 2 mới rời Delhi, nhờ vậy mà mọi người mới có dịp đi chiêm bái Xá Lợi Phật ở Viện Bảo Tàng thành phố (2 chuyến trước Thầy chưa biết chỗ nầy. Hên cho mọi người trong chuyến hành hương nầy !). Tất cả sau khi đi nhiễu quanh tháp thờ Xá Lợi Phật thì được Thầy cho

tọa thiền 20 phút trước tháp. Mọi người ngồi thật an lạc. Cũng tại đây, Thầy Huyền Diệu đã hướng dẫn đoàn đi tham quan các cổ vật và điêu khắc Ấn Độ, Thầy Huyền Diệu giải thích thật tường tận và hăng say đến độ tôi có cảm giác kiếp trước của Thầy chắc phải là người Ấn rất yêu nước nên kiếp nầy Thầy trở lại Ấn Độ để tiếp tục những công việc cũ. Nhiều người cùng chia xẻ cảm nghĩ nầy của tôi trong suốt cuộc hành hương với sự tháp tùng của Thầy Huyền Diệu .

Rời khỏi Museum, xe bus đưa đi ăn trưa ; rồi trực chỉ train station. Được dặn trước, nên chúng tôi xếp hàng đôi sát nhau để đi bộ vào sân ga.

Thôi thì người ngồi kẻ nằm la liệt trên lối đi, ăn xin có, người chờ xe cũng có. Ấn Độ nghèo mà lại dân đông vô cùng. Có lẽ chỉ độ vài ba năm nữa là họ sẽ qua mặt China cái vù với cái đà sanh sản không hạn chế như vầy. Người dân Ấn thì mê tín coi bộ cũng khá đậm, nên thờ đủ thứ thần, đến độ Thầy Huyền Diệu cho biết Cộng sản đã tung vào xứ Ấn nầy, nhưng không truyền bá rộng được là do bị các thần khác gạt văng ra ngoài. Nghe cũng có lý, vì ở xứ sở nghèo đói và có nhiều giai cấp như Ấn thì chế độ Cộng sản lẽ ra rất thành công mới phải, nhưng kết quả thì rất là ngựa về ngược.

Lên xe lửa, dù đã booked sẵn, nhưng vì đoàn mình đông, nên không ở các cabin sát nhau được mà có một số phải ở lẫn với dân địa phương. Thấy thương Thầy Không Như, cao tuổi nhất mà phải lo bọc hậu cho đoàn, ngủ cũng không được chỗ tốt, nhất là trong chuyến xe lửa về lại Delhi từ Lucknow thì Thầy phải nằm kiểu "thước thợ" 45 độ mà vẫn tươi vui như thường.

Vì di chuyển chiều nên mọi người mới có dịp nếm mùi ngủ đêm trên xe lửa Ấn. Thông thường thì chỉ có 2 tầng, nhưng ở chuyến nầy thì đặc biệt có 3 tầng, tức mỗi cabin ngủ được 6 người. Tôi tuy không bé người, nhưng lại được chỗ giữa, lom khom bò lên là phải nằm xoài ra ngay, vì không thể nào ngồi thẳng lưng được. Đến xuất ăn thứ nhì vào lúc 8 giờ tối thì vừa nằm nghiêng vừa ăn. Thật tiếu lâm.

Xe đến ga Gaya lúc 4 giờ 30 sáng. Đây là ga làng (village station), nên xe lửa không ngừng lâu, hành lý đã được dời ra ngoài sát cửa để xuống cho lẹ. Mọi người cũng đã chuẩn bị đứng dọc theo lối đi, nên hành lý quăng xuống cũng smoothly. Tất cả xuống đất lại lục tục kéo ra xe bus để về khách sạn Tây Tạng ở Bồ Đề Đạo Tràng (Bodhi Gaya).

Tại đây chúng tôi có được 4 ngày tu học dưới sự hướng dẫn của Thầy Thiền Chủ. Mỗi sáng, không cần đến đồng hồ báo thức, tôi đều thức dậy khoảng 3 giờ. Vệ sinh xong cũng vừa đến giờ ra Bồ Đề Đạo Tràng. Tại đây, đến 4 giờ sáng cửa cổng mới mở.

Chúng tôi thầm lặng đi vào dưới sự hướng dẫn của Thầy.

Thầy đã bố trí chỗ tốt cho chúng tôi ngồi ngay tại cội Bồ Đề, hoặc ở trước chánh điện.

Cội Bồ Đề là nơi Đức Phật đã ngồi thiền và thành đạo qua 4 từng Thiền với trạng thái 3 hành không động.

Khi chúng tôi đến đây, thảm lót ngồi được trải ra. Chúng tôi ngồi thoái mái trong khung cảnh hoàn toàn yên lặng. Đây là khoảng thời gian và không gian thật lý tưởng cho thiền tập trong yên lặng tỉnh thức. Sau đó đến 5 am. thì khắp Bồ Đề Đạo Tràng rền vang âm thanh của nhiều ngôn ngữ đọc tụng "kinh chú" của chư Tăng Ni các nước thì cũng là lúc chúng tôi đi thiền hành. Sau đó thì về lại khách sạn để ăn sáng, nghỉ ngơi đôi chút trước khi vào lại lúc 9 giờ để tiếp tục thời thiền thứ hai từ 9am đến 11.30am. Tiếp nối theo là thời thiền thứ ba từ 3 pm đến 6 pm; đúng ra là Thầy đã định cho 4 thời, nhưng có lẽ vì e chúng tôi kham không nổi, nên Thầy bớt đi một thời cho có hiệu quả tốt hơn. Tuy vậy mà đến 8 giờ họp buỗi tối, tôi đã nhíp mắt cà gật rồi. Thật mắc cở quá chừng chừng…

Tiếp theo 4 ngày thực tập thiền là chương trình thăm Khổ Hạnh Lâm, làng cô Sujàta, làng Ngài Ca Diếp, sông Ni Liên Thiền, và một số chùa chung quanh khu Bồ Đề Đạo Tràng trước khi rời nơi đây để đi Rajgir, viếng Linh Thứu Sơn.

Cũng tại đây chúng tôi đã ghé qua nền đất cũ của bác sĩ Jivaka, nền nhà

74

tù nơi vua A Xà Thế giam vua Tần Bà Sa La, Khu Đại Học Phật Giáo Na Lan Đà nổi tiếng với hơn 150 môn học khác nhau vào ngày xa xưa, nay chỉ còn là những vòng thành hoang tàn dưới sự tận diệt của quân đội Hồi Giáo. Chúng tôi cũng đến thăm suối nước nóng và Tinh xá Trúc Lâm, rồi tiếp tục cuộc du hành đi Varanasì (Ba la nại) vào thứ bảy 11/11.

Tại vùng đất Ba la nại nầy chúng tôi đã được Thầy hướng dẫn ra Sông Hằng vào sáng sớm để ngắm mặt trời mọc, sau đó chúng tôi đến chỗ Đức Phật gặp lại 5 anh em Kiều Trần Như rồi sang Vườn Nai, nơi Đức Phật đã giảng 2 bài Pháp đầu tiên Vô Ngã Tướng và Tứ Đế cho 5 vị nầy. Sau đó chúng tôi ghé thăm Viện Bảo Tàng Mỹ Thuật, biểu tượng Đức Phậtứ chuyển Pháp Luân của Tích Lan. Chúng tôi đã rời nơi đây vào buổi chiều để đi Kusinara, nơi Đức Phật nhập diệt.

Tại Câu Thi Na nầy chúng tôi đã đến nơi Đức Phật uống nước lần cuối và ngọn đồi nơi làm lễ Trà Tỳ cho Người .

Rời Kusinara chúng tôi trực chỉ hướng biên giới Nepal, về Lumbini, quê hương của Đức Phật, nơi Ngài đã chọn để đản sanh. Đến nơi cũng đã xế chiều, chúng tôi cư ngụ tại một khách sạn mà chủ nhân là người trong dòng họ Thích Ca và tranh thủ viếng thăm 2 ngôi chùa Việt Nam ở đây là Việt Nam Phật Quốc Tự và chùa Linh Sơn.

Sáng hôm sau thứ năm 15/11 chúng tôi đã đến khu vườn chỗ hoàng hậu đã hạ sanh Thái tử Tất Đạt Ta. Nơi

đây vua A Dục đã xây một trụ đá kỷ niệm cho hậu thế biết. Sau khi làm lễ và chiêm bái chung quanh khu đất nầy chúng tôi lại tiếp tục ra xe bus để

hướng về thành Ca tì la Vệ, vương

quốc của vua Tịnh Phạn, cũng là nơi Đức Phật đã sinh sống trước khi ra đi tìm Đạo.

Đến Sravasti (Xá Vệ) ở qua đêm tại hotel Lotus, sáng thứ sáu

16/11, chúng tôi đã viếng vườn Kỳ Đà của ông Cấp Cô Độc, nơi Đức Phật đã thuyết bài Kinh Phước Đức vào mùa an cư kiết hạ thứ 22 (hay 24 ?), đây cũng là nơi Đức

Phật đã bị Kỳ Na Giáo vu oan giá họa nhưng không thành. Sau đó mọi người đi thăm chỗ kỷ niệm Đức Phật giáo hóa ông Vô Não và gần đó là

nơi tháp kỷ niệm ông Cấp cô Độc.

Về lại khách sạn, chúng tôi lại lục tục cho valy lên xe ra nhà ga Lucknow để về lại Delhi. Lại một đêm nữa trên xe lửa, nhưng lần nầy thì bảnh hơn, chỉ có 4 người một toa thôi. Tuy vậy vẫn thiếu chỗ, khiến một vài người phải chịu ngủ ngồi !!!

Đến Delhi chúng tôi lại cư trú ở hotel trước đó; sáng dậy sớm tôi và cô em

Dừng chân nghỉ mệt khi lên núi Linh Thứu

Bình minh trên Sông Hằng

Nơi Đức Phật gặp 5 vị Đạo Sĩ Khổ Hạnh, sau đó mới đếnLộc Uyển

75

gái tản bộ sang khu resort bên cạnh và khám phá ra một số di tích của một bộ lạc cũ đã từng sinh sống ở đây. Chúng tôi đã đi dạo ở đây khoảng 2 tiếng đồng hồ trước khi về lại ăn sáng với mọi người. Ăn sáng xong thì mọi người soạn lại hành lý để check out. Gần 12 giờ trưa, hành lý mọi người đã đem xuống hết và chuẩn bị cho lên xe bus, nhưng vì chờ Thầy đi mua sách nên chúng tôi cùng nấn ná đến gần 2 giờ mới đi ăn trưa ở ngoài. Thời giờ ngắn ngủi còn lại trên đường ra airport chúng tôi đã chạy ngang đài kỷ niệm của Thánh Gandhi mà không ghé vào được. Đến airport Thầy hướng dẫn chúng tôi vào ngồi chung một chỗ trong phi trường.

Đoàn Úc chúng tôi hôm đến thì đến trước nên lúc về cũng về trước. Vì đến phi trường hơi sớm, nên chúng tôi đã thong thả check- in đầu tiên để lấy chỗ tốt, sau đó là ngóng tới ngóng lui chờ nhóm younger people đi tham quan riêng Taj Mahal, chỉ e bị kẹt xe trễ chuyến bay thì rất phiền ở Ấn Độ nầy. Tuy nhiên, cuối cùng mọi người cũng đã đến nơi, xuống xe kịp giờ check- in, Riêng tôi vì cũng nấn ná chờ mọi người nên xém chút nữa là boarding trễ ; may nhờ Singapore air staff ra gọi và dẫn vào nên không phải xếp hàng lâu (hi hi !).

Về lại Sydney tôi vẫn còn ngây ngây âm hưởng của chuyến du hành, đến 2 hôm sau mới nhập cuộc lại với đời sống thế tục đầy phiền muộn nầy. Tôi thật sự không muốn chuyến đi chấm dứt, ước gì mình được như thế mãi nhỉ ! Nhưng tôi cũng hiểu là cuộc sống thì luôn luôn có những sự đối đãi như thế thì mới sinh động : có được thì sẽ có mất ; cứ ở đâu thì chỉ biết ở đó, chỉ biết như vậy, bây giờ và ở đây thì mình luôn luôn an trú trong sự an lạc, tỉnh thức.

Trong suốt cuộc hành trình, tôi đã kinh nghiệm được một vài điều không diễn tả chính xác được cũng như một số cảm tưởng lạ lùng về xã hội Ấn.

Trong suốt thời gian tu học ở Bồ Đề Đạo Tràng, tôi cảm thấy rất là an lạc, đôi lúc có một cảm giác như có một làn sóng rất hùng mạnh ào đến trùm phủ lấy tôi mà tôi không thể diễn tả được hết cái cảm giác an lành mà tôi

nhận được. Tóm lại là rất an lạc và an lạc, chỉ tiếc là không kéo dài suốt buổi thiền và không phải lúc nào ngồi cũng nhận được, có lẽ vì tôi quá yếu kém chăng, thôi thì phải ráng tinh tấn thêm mới được .

Riêng về người dân xứ ca ri nị thì có sang Ấn, tôi mới thấy rõ sự phân chia giai cấp thật rõ ràng và lại sống sát cạnh nhau mới hay. Ngay ngày đầu tiên đến, khi ra phố Delhi, ngay trước những khu nhà sang trọng thuộc giai cấp « Phệ xá » (giai cấp thương buôn, công chức) như dinh thự của công chức chánh phủ, trên lề đường, sát đó là những cái lều của những người nghèo (giai cấp « Thủ đà la ») với quần áo tả tơi phơi trên bờ thành hay tàng cây quanh đó. Thậm chí có người không có lều chỉ có manh chiếu trãi nằm sóng soài mà thôi. Phụ nữ hầu như chỉ ở nhà hoặc làm các công việc đồng áng, không tiếp xúc với người ngoài. Ở các khu vực buôn bán và khách sạn quán ăn, tôi chỉ thấy có nam nhi service mà thôi, chỉ khi sang đến Nepal tôi mới thấy có phụ nữ làm trong hotel (chắc nhờ là nơi quê hương của Đức Phật, phụ nữ được vươn lên chút ít chăng ?). Thật tình mà nói, tôi thấy nước Ấn họ không có nice lắm trong dịch vụ customer service so với những quốc gia mà tôi đã từng đặt chân đến khi đi du lịch (Mỹ, Âu Châu, Thụy Sĩ, Indonesia, Thailan, Singapore…). Những người dân nghèo của Ấn thì họ an phận một cách lạ lùng, hầu như họ chấp nhận là sinh ra là như vậy. Đôi lúc tôi có cảm giác như việc đi xin ăn của họ đối với họ là một việc rất tự nhiên cũng như là một cái nghề vậy : cha truyền con nối ; cứ như vậy từ thế hệ nầy sang thế hệ khác. Cuộc sống vẫn giống như cách đây mấy chục năm trước vậy, có gì ăn nấy, màn trời chiếu đất, sinh sản không hạn chế. Trẻ nhỏ không được học hành và chăm sóc đầy đủ về y tế, nên có nhiều truờng hợp bị teo tứ chi, phải lê lết xin ăn. Trông thật đáng thương. Thế nhưng dân tộc Ấn lại là một trong những dân tộc có chỉ số thông minh đáng kể, nhưng có lẽ đại đa số chỉ tập trung ở giai cấp cao, giai cấp Sát đế lị và giai cấp Phệ xá, vì vậy mà không có một cuộc cách mạng nào trong xã hội, dù là chủ nghĩa cộng sản đã từng xâm nhập vào, nhưng đã không gây được ảnh

hưởng trong giới dân nghèo khổ, cùng đinh. Thật là hay ! Nếu nói về nguyên nhân của sự khổ là vì chúng ta luôn có sự so sánh hai mặt thiện ác, phải trái, giàu nghèo v.v... trong cuộc sống, thì ở xứ Ấn Độ nầy, chúng ta có thể thấy rất rõ sự phản ảnh nầy khi đi trên sông Hằng, bên nây bờ là sự ồn ào, chen chúc của người và vật, tế lễ thiêu xác và thả xuống sông… thì bên kia sông là sự an tịnh với những hàng cây xanh đẫm mình trong sương đêm và khi mặt trời lên màn sương từ từ tan, bắt đầu cho một ngày mới thật vi diệu. Còn nữa : với những buỗi ăn buffets dồi dào trong hotel, trong restaurant và ngoài đường là những con người khốn khổ. Những con người này luôn mừng húm khi nhận được bố thí một miếng bánh hoặc một quả táo. Rồi những dinh thự nguy nga với cả chục người hầu, kế sát bên những túp lều, những manh chiếu rách… Còn nói về mê tín thì xứ Ấn cũng là số một với con số tôn giáo rất là dồi dào cộng với không kể xiết được bao nhiêu là thần được tôn thờ : nào là thần bò, thần mèo, thần cây, thần nước, thần sông, thần biển, vân vân. Phải chăng vì những tiêu biểu đặc thù như thế mà biết bao đời chư Phật đã chọn xứ sở nầy để tái sinh để xoá tan giai cấp, mang lại bình đẳng trong nhân sinh, tôi tự hỏi mình như vậy.

Tóm kết lại, tôi chỉ biết thành kính tri ân Thầy Thiền Chủ đã cho chúng tôi được cơ hội đặc biệt nầy, và nếu như có đủ duyên thì tôi sẽ đến nơi đây lần nữa để tiếp tục chuyến du học tâm linh của mình cho đến khi về được đến cố hương là ngôi làng "Tathà. "

Minh Thường, Đạo tràng Úc.

Linh Thứu Sơn Sáng nay dậy sớm đi Linh Thứu, Khói mây mờ mịt chẳng thấy non, Hàng cây mê ngủ trong sương lạnh, Chẳng biết đoàn người đang tưới cây. Đến nơi nhìn dốc, lòng chẳng ngại, Thầm nhủ leo hoài cũng đến thôi. Đường đi khúc khuỷu ngoằn ngoèo lắm, Lủ khỉ đu theo lỏ mắt nhìn. Đó đây hang động còn vết tích, Cư ngụ ngày xưa của Thế Tôn.

76

Dù bao dời đổi, bao triều đại, Sừng sững Đầu Chim với Mỏm Ngư. Ngồi trên đỉnh núi lòng sâu lắng, Nghe vang đâu đây tiếng Pháp Âm. Âm ba vang vọng rền vách đá, Bài Pháp Như Lai giảng thuở nào. Con ơi Trung Đạo nên theo nhé, Theo Thầy tỉnh tọa lắng lòng trong , Chỉ nghe, chỉ thấy và chỉ biết, Nhưng chỉ Biết thôi chớ nói năng, Rồi con sẽ thấy bao mầu nhiệm, Tathà, tánh ấy của Chân Tâm.

Minh Thường

Bài 8

CẢM TƯỞNG TRONG CHUYẾN HÀNH HƯƠNG ẤN ĐỘ

Diệu Hạnh

Sau những tháng ngày mong đợi âu lo… cuối cùng chúng con được đặt chân lên đất Phật nhiệm mầu, niềm vui rạng rỡ trên gương mặt mỗi người, sự tiếp đón nồng nhiệt của Thầy Huyền Diệu với những vòng hoa chào mừng được choàng qua cổ tất cả phái đoàn hành hương. Trao đổi nhanh những lời thăm hỏi đầu

tiên, chúng con được hướng dẫn lên xe nhanh để về khách sạn Rajhans vì đã gần 2 giờ sáng (ngày 1/11). Chia phòng xong chúng con nghỉ ngơi vài giờ, bắt đầu điểm tâm vào 8 giờ. Lợi dụng thời gian rỗi rảnh, trưởng phái đoàn Paris, anh Hồng Vụ đề nghị đi dạo phố Delhi.

Ngày hôm sau 2/11 sau khi viếng Bảo Tàng Viện, chiêm bái Xá Lợi Đức Phật, trước không khí trang nghiêm Thầy Thiền Chủ cho tất cả thiền sinh ngồi thiền 10 phút. Ăn trưa xong, chúng con được đưa ra ga, lấy xe lửa về Bồ Đề Đạo Tràng ở Bodh Gaya. Bao nhiêu năm xa xứ, hôm nay mới được nằm couchette trên xe lửa ban đêm; vì kính lão đắc thọ, con và Chơn Ngọc ở tầng 3, con tàu lắc lư, ngồi ăn tại chỗ, vì nóc tàu thấp ngồi lom khom miệng nhai nhóp nhép trông không khác đệ tử của Tôn ngộ Không! Thời gian qua nhanh, 5 giờ sáng, Thầy Thiền Chủ đến nhắc cho mọi người chuẩn bị, tàu sắp đến ga. Thật nhanh, chỉ có 3 phút, khi chúng con xuống, thì hơn 60 va ly đã nằm yên ở thềm ga rồi. Lên xe về khách sạn Mahayana, không xa Bồ Đề Đạo Tràng. Được Thầy cho nghỉ mệt để chuẩn bị hôm sau bắt đầu tu học.

Ngày 4/11, tất cả thiền sinh được đánh thức vào lúc 3 giờ 30. Lúc 4 giờ, trời còn tối đen, mỗi thiền sinh tay xách vai mang, trang bị lưới chống muỗi, thầm lặng đi về hướng Bồ Đề Đạo Tràng . Thầy Thiền Chủ đã chu đáo lo cho đám con tâm linh có chỗ ngồi thiền an toàn thanh tịnh. Mỗi thiền sinh tự động tìm một chỗ ngồi thích hợp cho mình, tất cả làm trong vô ngôn.

Theo thời khóa biểu đã chỉ định, mỗi ngày tọa thiền 3 thời, và sau khi dùng cơm tối xong là buổi họp để giải tỏa những thắc mắc trong ngày.

Lần đầu tiên vào đảnh lễ Đức Phật tại

Kim Cương Tòa, nơi Đức Phật đã qua bốn từng thiền và chứng đắc tại đây, niềm xúc động vô cùng khi con

quì nơi bệ đá cúi đầu cầu nguyện. Con cảm nhận tại chỗ có sự hiện diện của Ngài đang từ bi mĩm cười tha thứ cho đứa con lưu lạc trở về đang sám hối. Nước mắt con tự dưng chảy, chỉ một thoáng giây lòng con thanh thản, nhẹ nhàng, con ngước mắt lên nhìn tàng cây bồ đề đã che chở thân Ngài trong 4 từng thiền, với lòng tôn kính vô biên.

Trong 4 ngày tu học, chúng con đã đi nhiễu quanh Đại Tháp và nhiều tháp nhỏ khác dưới hàng cây "vô ưu." Đúng là vô ưu, nơi đây có từ trường mầu nhiệm đã thu hút những người con Phật từ bốn phương trời tựu về đây, bao nhiêu phiền muộn của cuộc đời đều tan biến trong khoảnh khắc… Nhưng khi buớc qua khỏi ngưỡng cửa Bồ Đề Đạo Tràng trang nghiêm tôn kính, thì là đám người ăn xin nghèo nàn, dơ bẩn, đui mù què quặt, họ lê lết theo mình, theo khách thập phương để xin chút tiền bố thí… nhưng gương mặt họ rất thản nhiên như chấp nhận số phận của mình. Bên cạnh đó có những con chó con bò thong dong đi dạo giữa lộ, chẳng ai xua đuổi hoặc phiền hà, chúng thật an nhiên tự tại…

Sau những ngày tu học, Thầy Thiền Chủ và Thầy Huyền Diệu hướng dẫn đi thăm Phật tích theo chương trình đã đề ra : từ con sông Ni Liên Thiền đến sông Hằng mầu nhiệm, từ ngôi trường Phật học nổi tiếng Na lan đà đến những ngôi tháp xưa cũ đã đổ nát chỉ còn trơ lại nền gạch đỏ, với tứ động tâm huyền bí, tất cả đều được Thầy Huyền Diệu giải thích tường

tận. Đến Thánh Địa nơi Đức Phật nhập Niết Bàn, kim thân Đức Phật nằm trên bệ đá như Người đang ngủ,

Cô Diệu Hạnh

Chiêm bái Tháp Trà Tì trong mù sương

77

chúng con đi thiền hành quanh Người và tọa thiền 15 phút, con cảm nhận Người đang hé mắt và mĩm cười với chúng con . Ngài nằm đó, nhưng Pháp của Ngài, chân lý Ngài đã chứng ngộ vẫn bất diệt muôn đời….

Nói tóm lại, cuộc hành hương viếng Phật Tích vừa qua là chuyến đi lịch sử và mầu nhiệm trong đời con, niềm mơ ước của con được thành tựu viên mãn, tâm con thấy thanh thản, an lạc và sung sướng xen lẫn với xót xa khi nghĩ đến những người nghèo nơi đất Phật. Có thể vì thế Đức Phật phải chịu gian nan trên đường tu hành để tìm chân lý tối hậu, mong cứu độ chúng sanh. Chuyến đi nầy cho con một suy tư, thấy cuộc đời tạm bợ nầy không có gì đáng cho ta phải than buồn, phiền não, phải biết đủ và chấp nhận những gì ta đang có để không càm ràm vô lý. Với tấm lòng từ bi con cầu nguyện cho những người vô phước đó được an lành, cầu cho họ biết tu hành, hy vọng kiếp sau sẽ được nhiều điều tốt đẹp hơn.

Con xin thành kính tri ân Thầy Thiền Chủ, Thầy Không Như và Sư Cô Triệt Như đã bỏ công sức cho một chuyến hành hương viếng Phật Tích đầy đủ mầu nhiệm và hữu ích cho chúng con, nhờ đó chúng con miên mật thực hành những điều Thầy đã giảng dạy để cuộc sống tâm linh của chúng con ngày càng thăng tiến, trong lành và thanh tịnh hơn.

Con cũng xin tri ân Thầy Huyền Diệu đã hướng dẫn phái đoàn chu đáo, tận tình và giải thích một cách chi tiết những thánh tích mà chúng con được viếng, thỉnh thoảng pha trò để cuộc hành trình trêm phần vui vẻ sống động.

DIỆU HẠNH (đạo tràng Paris)

Bài 9

Cäm nghî về chuyªn hành hß½ng thåm ph§t tích 18 ngày

v×a qua

HÕnh Thäo Sáng ngày 30 tháng 10 chúng tôi ra phi trường quốc tế. Nhóm Houston gồm có 8 người. Mặc dù Texas là xứ

cao-bồi, sống giữa thời tiết nóng lạnh bất thường, không khí lại nhiều ô nhiễm, nhờ học được Pháp của Thầy nên tất cả đều “very cool”.

Trưởng nhóm Houston, cô Quảng Tâm phát nón và dây nơ cột vào va ly cho dễ phân biệt từng nhóm, Cô lo lắng rất chu đáo cho mọi người .

Qua tới L.A. chúng tôi gặp Thầy Thiền Chủ và các nhóm Nam Bắc Cali, Canada, để cùng đi chuyến bay sang Ấn Độ.

Phái đoàn được Thầy Huyền Diệu tiếp đón tại phi trường Delhi đưa về khách sạn ngủ để chờ các nhóm khác đến đầy đủ.

Trưa hôm sau, tất cả đi tàu hỏa đến Bồ Đề Đạo Tràng. Tới Gaya vào ở khách sạn Mahayana của người Tây Tạng. Phòng ngủ có máy điều hòa không khí nên mọi người cảm thấy thoải mái.

Tại Bồ Đề Đạo Tràng khóa tu Thiền Định được khai mạc và kéo dài 4 ngày. Cứ 4 giờ sáng là chúng tôi thức dậy, đi bộ ra BĐDT dưới sự hướng dẫn của Thầy. Thầy đã bố trí sẵn, khi đến nơi là có thảm rộng lót cho tất cả thiền sinh ngồi.

Đến Kim Cương Tòa chúng tôi ngồi độ 2 giờ, sau đó thiền hành chung quanh đại tháp rồi về khách sạn ăn điểm tâm. Sau đó trở lại Bồ Đề Đạo Tràng, vào khu Vườn Thiền để tọa thiền. Mỗi ngày tọa thiền 4 lần như vậy.

Ngoài giờ thực hành, Thầy còn hướng dẫn tham quan các thánh tích trong Bồ Đề Đạo Tràng. Thầy giải thích cho thiền sinh vê`7 tuần lễ sau khi Đức Phật thành đạo. Bấy giờ chúng tôi mới hiểu rõ ý nghĩa 49 ngày là như vậy.

Mỗi tuần lễ đều có dựng bia hay trụ đá hoặc Tháp, Đền để ghi dấu bước chân của Đức Phật đã đén những nơi đó. Khi đứng trước những nơi này, nghe Thầy giải thích từng ý nghĩa của 7 nơi đó, tôi cảm thấy lòng bồi hồi xúc cảm. Lần đầu tiên trong đời, tôi được bước chân trên mặt đất mà Đức Bổn Sư đã từng đi qua cách đây hơn 2550 năm !

Khi vào Kim Cương Tòa, tôi úp trán sát vào thành Kim Cương Tòa với

tấm lòng tri ân vô bờ bến một vị Đạo Sư có một không hai, đã tìm được con đường giải thoát cho chính mình và để lại cho chúng sanh muôn đời sau về những cách đi theo con đường đó…Bất giác nước mắt tôi trào ra, muốn ở lại để kéo dài cảm giác nầy, nhưng tôi phải ra ngoài để nhường chỗ cho người phía sau.

Bốn ngày tu học ở Bồ Đề Đạo Tràng tâm hồn như được mở rộng, tọa thiền không mỏi mệt.

Có thể nói trong cuộc đời nếu chưa viếng thăm đất Phật một lần thì thật là rất uổng. Phải tự mình đến Thánh địa mới cảm nhận được những tác dụng vi diệu của những Thánh tích đối với tâm và thân của mình. Như khi ngồi thiền tại Bồ đề Đạo tràng, khu vực Kim Cang Tòa.

Sau khi đi các nơi tôi mới biết chẳng những ở Bồ đề Đạo tràng mà các nơi

khác như Varanasi, nơi Đức Phật Chuyển Pháp Luân ở vườn Lộc Uyển, Thánh Địa nơi Đức Phật Nhập Niết Bàn, và Lumbini, nơi Đức Phật Đản Sanh, cùng các nơi khác… Mọi nơi đều có từ trường rất mạnh. Đặc biệt ở núi Linh Thứu khi leo dốc lên núi tôi cảm thấy mệt nhưng khi đặt chân trên đỉnh núi là khỏe ngay. Dựa lưng vào vách đá, hít một hơi dài không khí trong lành cảm giác dễ chịu lan dần khắp cơ thể. Sau khi lễ Phật và ngồi thiền một chút, chúng tôi xuống núi như đi trên đất bằng.

Trong chuyến đi nầy mới thấy lòng Từ của Thầy, hiểu rõ, thương yêu, lo

Hạnh Thảo: dự lễ Dá Kéo

78

lắng cho từng đứa học trò. Dù có vài người làm Thầy bận tâm một chút nhưng cũng không sao. Thầy chăm sóc tất cả. Thầy Không Như vui vẻ tận tụy nên được mọi người thương, Sư Cô Triệt Như có cái hay của Cô, kín đáo ít nói nhưng khi cần phát biểu ý kiến Cô nói rất chính xác. Thiền sinh ai cũng mến và kính Cô.

Nhóm Đức gồm nhiều người trẻ năng nổ dễ thương, như anh Ngọc, chị Lang, chị Kim Loan, chị Ánh Tuyết,

chị Minh Vân. Nóm Pháp lịch sự ít nói, như

chị Minh Y, chị Lan Anh, chị Chúc Tịnh, chị

Mộng Hoàn, cháu Đan Thanh. Nhóm Úc rất hiền lành. Chị Minh An, chị Minh Đạo, và anh Quang Lý rất ít nói. Có lẽ nước Úc đất rộng người thưa nên ảnh

hưởng đến tánh tình dân chúng. Nhóm Canada có bác Chơn TỊnh Uy, tuy ngoài 70 mà rất khỏe, ngồi thiền

rất hay, chị Diệu Định rất hoạt động, pha trò có duyên. Chị nói câu nào cũng làm cho mọi người vui cười. Nhóm Nam Bắc Cali lực lượng hùng

hậu, muôn màu muôn sắc khiến người ta hâm mộ.

Phái đoàn hành hương gồm 61 người mà có tới 3 bác sĩ, 1 dược sĩ, nên người nào bệnh cũng được chăm sóc ngay.. Phái đoàn tụ họp thiền sinh khắp nơi mà vẫn có sự hòa hợp vui vẻ là nhờ phước đức của Thầy và Pháp “Không Nói” của Thầy, thiền sinh áp dụng rất hiệu quả. Ví như trận chiến sắp bùng nổ giữa 3 nhóm tâm (Tâm, Ý, và Thức) và đối tượng bên ngoài giác quan, chỉ cần thực hiện hai tiếng “không nói” thôi cũng dừng lại được lửa chiến tranh từ nội tâm.

“Chú Ý Trống Rỗng” của Thầy giúp thiền sinh Biết trống rỗng và Nhận thức trống rỗng. Đúng là xe một số nầy đến mục tiêu cuối cùng là “Nhưu vậy,” tức “Chân Như.”

“Biết mà không dính,” Thầy dạy dừng niệm ngay ở Thọ để thầm nhận biết, cuối cùng được làm nhân chứng; tỉnh giác khi sắp ra đi vĩnh

viễn. Pháp thực hành của Thầy rất nhiều, tùy căn cơ mỗi người mà áp dụng.

Con nhận thấy thiền sinh khắp nơi đều học và hiểu pháp học, pháp hành một cách rõ ràng. Còn về thực hành có thể có nhiều mức độ khác nhau.

Thầy Huyền Diệu thường nói đây là “chuyến đi lịch sử.” Nhờ sự tổ chức khéo léo của Thầy Thiền Chủ, chuyến đi hành hương nầy rất thành công và nhiều lợi lạc cho mọi người.

Cuộc hành trình tuy mệt nhưng rất vui.

Nó cũng biểu dương mối tương quan đằm thắm giữa Thầy-

Trò và mối cảm thông giữa các thiền sinh Thiền Tánh Không khắp thế giới, gồm Đức, Pháp, Canada,

Úc, Mỹ.

Xin cám ơn Thầy đã dẫn dắt chúng con trong suốt cuộc hành trình mà Thầy đặt

tên là “Đi tìm lại dấu vết cuộc hành trình khổ hạnh và thành Đạo của Đức Thế Tôn.”

Xin cám ơn những bài Kinh Thầy đã giảng cho chúng con trên đường đi, giúp chúng con hiểu thêm lời dạy của Đức Thế Tôn để sống được hài hòa và thanh thản hơn.

Xin cám ơn Thầy Huyền Diệu đã lo lắng phương tiện cho chuyến hành hương được tốt đẹp, tuy rằng có vài trục trặc nho nhỏ không đáng kể. .

Còn nữa, đi thuyền ngắm bình minh trên sông Hằng. Rất đẹp. Đến Việt

Nam Phật Quốc Tự nhìn hoàng hôn trên dãy “Tuyết sơn” thật tuyệt vời. Cảnh điêu tàn của đại học Nalanda khiến lòng người man mác

buồn…Và còn nhiều nơi khác, không thì giờ kể hết, xin nhường lại các bạn thiền sinh khác.

Tôi đang đợi một thiền sinh Houston, cô có thể đem cảm nghĩ của mình viết thành bài phóng sự rất hay vì Cô là một nhà văn

nổi tiếng. Nhưng khi viết bài này, tôi không biết cô có viết hay không. Nếu có, chắc cô tường thuật hay lắm.

Tôi mạn phép ghi lại một vài cảm nghĩ thô thiển, nếu có gì không đúng xin

Thầy, Cô và các bạn thiền sinh tha thứ cho.

Anh Ngọc

Chị Lang

Chị Diệu Định

Chị Minh Vân

Chị Ánh Tuyết

Chị Kim Loan

Chị Minh Đạo

Chị Chúc Tịnh

Chị MinhAn

Bác Chơn TỊnh Uy

Chị Minh Y Chị Mộng Hoàn Chị Minh Hòa

79

Em cũng kính nhờ Sư Cô Triệt Như kiểm duyệt và sửa giùm em, nếu thấy bài tệ quá, xin Cô hủy bỏ, em rất cám ơn.

Xin từ giả đất Phật với lòng kính yêu vô vàn. Xin hẹn một ngày khác, đủ duyên con sẽ trở lại…

Viết trong đêm không ngủ trên chuyến tàu Seoul về LAX.

Hạnh Thảo

Bài 10

P. D. Mai

Linh Thứu Sơn

Chuyến xe chở đoàn chúng tôi ngừng lại dưới chân núi Linh Thứu. Từ dưới đất nhìn lên núi chỉ là một ngọn đồi thấp, phần lớn bị che khuất bởi cây cối chung quanh. Mọi người tuần tự xuống xe.. Tôi để ý thấy Thầy Huyền Diệu đi chân đất ngay từ lúc xuống xe, trong lòng tôi cũng hơi thắc mắc: sao Thầy leo núi bằng chân đất như thế ?

Đường đi lên núi dễ dàng hơn tôi tưởng, những bậc thang đã được xây đẹp đẽ. Từng chặng lại có những khoảng trống rộng rãi để nghỉ chân. Đi được một lúc thì trời lấm tấm mưa. Cả đoàn chỉ có vài người có mang theo dù hoặc áo mưa. Mưa nặng hạt dần, đủ để ướt áo, ướt đầu, nhưng mọi người vẫn tiếp tục tiến bước. Trên đường đi, dọc hai bên có vài hang động nhỏ và thấp, phải khom lưng mới bước vào trong được. Nghe Thầy nói đó là nơi những vị đệ tử lớn của Đức Phật đã tu tập tại đây. Chúng tôi dừng lại trước mỗi hang và tỏ sự lễ kính, lắng nghe Thầy HD giải thích từng nơi, rồi lại tiếp tục lên đường. Đường đi cứ thế dốc dần lên đỉnh núi. Chẳng mấy chốc chúng tôi đã lên gần đến nơi. Chặng leo dốc cuối cùng này còn khoảng hơn ba mươi bậc thang nữa, một bên là vách núi, còn bên kia là khoảng không nhìn xuống thung lũng xanh um bên dưới. Phía bên vách núi có một tảng đá dài, nhọn và thon nhỏ, nằm tựa theo triền núi, nhìn từ xa có dạng như hình một con rắn đang trườn mình tới trước, nhưng ở một góc độ khác thì tảng đá này lại nhìn giống như hình con chim Ó theo tên gọi là Linh Thứu.

Mọi người tiếp tục leo lên những bậc thang còn lại.

Trời lúc này đã tạnh mưa tự hồi nào và có chút nắng lên. Mặt đường đi vẫn còn loang loáng nước mưa. Trên đỉnh núi là một khoảng đất bằng đã được lót gạch, chính giữa có xây một khung tường thấp bao quanh một bệ thờ tượng Đức Phật Thích Ca nhỏ, với hương hoa và những tràng hoa vạn thọ được cúng dường dọc theo bờ tường nơi bàn thờ Phật. Phía trên là vùng không gian mở rộng tiếp cận với trời xanh bao la làm cho khung cảnh thật khoáng đạt và hoà nhập cùng thiên nhiên vô tận. Tôi chợt thấy lòng mình bồi hồi, cảm nhận được niềm hạnh phúc ngập tràn khi được đặt chân đến nơi đây, nhớ lại lời kinh bao ngàn năm trước Đức Từ Phụ đã giảng dạy, và giờ đây vẫn còn tiếp tục là ngọn đuốc dẫn đường cho chúng sanh theo bước chân Ngài.

Chúng tôi vào lễ Phật, sau đó cùng quí Thầy, Cô đi nhiễu ba vòng quanh nơi thờ Phật, và tụng hồng danh Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni. Lúc đó cũng có một số nhóm hành hương khác cùng đến. Có một nhóm Phật Tử VN khác đứng tụng Kinh Pháp Hoa. Mọi người trong đoàn chúng tôi tản mát ra mọi nơi để tự do chụp hình. Tôi đứng dựa vào triền đá ngay đầu bậc thang đi xuống, tháo giầy ra khỏi chân, vì theo Thầy HD, có đi chân không thì mới cảm nhận được từ trường của nơi đây. À, thì ra là thế, nỗi thắc mắc ban đầu của tôi đã được giải tỏa. Quả thật đúng như lời Thầy nói, mặt đá lạnh dưới chân với những giọt nước mưa hồi nãy truyền vào hai lòng bàn chân tôi những luồng sóng rung chuyển rất vi tế nhẹ nhàng. Tôi đứng yên cảm nhận nó bằng sự thầm nhận biết và hơn bao giờ hết, tôi hiểu rất rõ ràng bài học trong lớp Căn bản vừa qua. Tôi đưa tầm mắt phóng nhìn ra xa trong khoảng không vô tận chung quanh, thực hành “nhìn cái không có gì để thấy để kích thích tánh thấy.”

Một hồi lâu, quay nhìn lại dưới chân cầu thang, một số người vẫn còn đứng chụp hình đây đó, tôi bèn ngồi xuống theo thế tọa thiền, tiếp nhận từ trường trong niềm an lạc thanh thản. Chị QT trong đoàn lại gần ngồi đối diện với tôi, tôi nhắc chị về lời Thầy HD nói. Bỏ dép ra, chị làm theo và

gật đầu nói: “Ừ, lạ quá…” Thế là hai đứa chúng tôi ngồi yên lặng tọa thiền. Tâm tôi như dừng lại, trống rỗng và…trống rỗng…

Nếu không nghe tiếng gọi đi xuống thì chắc là tôi sẽ còn ngồi mãi…quên cả đường về…

Tịnh Tâm

CHUYỆN BÊN LỀ CHUYẾN ĐI LỊCH SỬ (P. D. MAI)

Được đi thăm xứ Phật chuyến nầy, tôi mới tình cờ biết rằng Thầy Thiền Chủ là một người đa tài đa dạng. Thầy rất say mê chụp hình. Thầy khoác máy ảnh nơi cổ, đi tới đi lui: tới đâu chụp hình tới đó, nhất là chụp, chung cho cả nhóm. Mà đứng cho Thầy chụp cũng đâu phải dễ ! Thầy nhắm rất kỹ, làm sao cho đẹp, đứng cho yên, không đi ra không chạy vào… Thầy nói dứt là dứt: "Thôi nghen, không thêm nữa nha…. nữa… đã nói rồi mà.." (vì có người chạy vào). Bị la, nhưng mọi người lại cười vì biết ý Thầy. Thầy ơi, Thầy dạy tụi con không dính mắc mà coi chừng Thầy dính hình đẹp đó !

Ngoài chuyện chụp hình, Thầy là người rất có lòng thương học trò, lo từng chút ngay cả đến chuyện đi rest room (đi vệ sinh). Sau mỗi lần di chuyển khá dài, khi đến một khách sạn mới, Thầy đứng ở đầu hành lang lối đi, hai tay ra dấu: "Ai cần đi tiểu đi lối nầy…" Tôi chưa thấy vị trưởng đoàn nào mà lo cho mọi người kỹ đến như thế. Mấy ngày gần cuối cuộc hành trình, Thầy bị cảm cúm hành, cũng như một số thiền sinh khác trong đoàn, thế mà Thầy vẫn chu đáo lo thuốc cho mọi người. Và chỉ hai ba ngày sau là Thầy đã phục hồi phong độ thật nhanh (có phải Khí Công không hả Thầy ?)

Trái với Thầy Thiền Chủ lúc nào cũng mĩm cười, ít nói, Thầy Huyền Diệu thì gắn liền với cái loa phóng thanh. Hôm mới đến phi trường , lần đầu tiên gặp Thầy rất đơn giản trong chiếc áo nâu và đôi dép Nhật, tôi không tưởng tượng được Thầy là người đã khởi đầu trong công cuộc phục hồi và phát triển vườn Lâm Tì Ni tại Nepal. Rất cảm động khi Thầy đích thân choàng vào cổ từng người vòng hoa vạn thọ… đoàn mình tới 61 người, đâu phải ít. Thầy có cái chiêu

80

thức "ráng ăn" để thử thiền sinh. Thầy thường nói "quí vị ráng ăn cho no nha, sợ rồi mình đi không có gì ăn." Thế mà cứ tưởng thiệt, làm cái bao tử phải làm việc quá sức, may mà chưa có chuyện nghiêm trọng xảy ra…

Trong suốt cuộc hành trình Thầy lo

chỗ ăn chỗ ở rất chu đáo. Những mẫu chuyện vui có thật đầy thú vị của Thầy, cũng là những bài học đạo vị đầy ý nghĩa. Tôi còn nhớ những câu Thầy nói như "Tu học như ăn cơm, uống nước.” Hay nhắc nhở: "Quí vị đi cho an lạc, thảnh thơi."

Vòng hoa Thầy cho mọi người, tôi và cô bạn muốn giữ làm kỷ niệm khi về Mỹ nhưng chỉ tiếc không mang được, hoa không khô hẳn vì thiếu nắng nên héo úa. Dù sao tôi cũng mang theo về Mỹ được câu Thầy nhắn nhủ mọi người : "Chuyến đi nấy là chuyến đi lịch sử. Quí vị ráng tu giùm tôi…" Có lẽ hai chữ "ráng tu" sẽ theo tôi mãi mãi…

Người cũng "lịch sử " không kém là Thầy Không Như, với biệt danh là "như không.” Quả đúng là như thế. Thầy hình như là người nhiều tuổi nhất đoàn, thế nhưng số tuổi đời không "nhằm nhò" gì với Thầy hết. Trên chuyến xe điện rời Delhi, tôi tình cờ nằm đối diện chỗ của Thầy. Thầy nằm ở tầng trên, mỗi lần lên xuống phải leo cầu thang và đu người lên, thế mà Thầy leo "như không,” chả có

lụ khụ như ông "cụ 80" tý nào… Thầy có tính tiếu lâm và rất gần gũi với mọi người (hình như đặc tính nầy không phải chỉ riêng Thầy Không Như mới có mà là của tất cả quý Thầy Cô trên Thiền Viện. Đó chính là nhân tố đầu tiên đã đưa tôi dính với sinh hoạt của Thiền Viện)

Nhân vật "lịch sử" nữ kế đến phải là cô Dung. Cô rất tháo vát trong công tác quay phim và chụp hình, như một tay chuyên nghiệp ! Tay cô cầm máy quay phim, tay cầm chân máy (chống rung của máy quay phim), di chuyển thật nhanh từ nơi nầy sang nơi khác để quay đủ các góc cạnh của cuộc thiền hành, hoặc leo lên chót vót cao của mỏm đá chụp toàn cảnh. Hỏi ra thì mới biết là cô mới chỉ học cấp tốc trước đó vài ngày. Bái phục, bái phục …! Chắc hẳn là mọi người đều trông chờ tới

ngày ra mắt cuốn video lịch sử của chuyến đi nầy lắm đó.

Nói đến người nhiều tuổi nhất thì cũng phải nói đến người trẻ tuổi nhất trong đoàn, đó là cô Bạch Mai, dễ thương. (nhưng hình như cũng thương không dễ đâu đó… nghe nói

điều kiện ắt có nhưng chưa đủ là phải xong khóa Bát Nhã cấp III cơ.) và cũng nhiều điểm khác người. Cô rất hăng hái trong công tác và chuyện gì cũng … dám làm. Hôm ở khu suối nước nóng, nhìn thấy khung cảnh cũng không được vệ sinh cho lắm, thế mà Bạch Mai đi trở lên với cái đầu ướt nhẹp như mới

gội, (chắc là nghe Thầy Huyền Diệu nói có một vị học giả Việt Nam đi

viếng thăm nơi đây về viết sách nói nước nầy trị được bệnh nhức đầu), lại còn hứng được một chai để dành mang về nữa chớ.. (cho ai vậy hả Bạch Mai ?). Thêm một cái… dám làm nữa là đi shopping một mình. Người đẹp nầy gan thiệt, không sợ bị bắt cóc như anh chàng thanh niên Nhật sao ? Cũng may là cuối cùng Bạch Mai trở về đúng hẹn mang theo một bộ đồ Ấn Độ mới may thật đẹp… Hú hồn..!

Xin chấm dứt chuyện bên lề bằng nhân vật lăng xăng nhất của đoàn… Tôi có duyên đến đón chị cùng đi ra phi trường. Buỗi sáng lên đường, chị chạy ra chạy vào, cuống quít lên vì không tìm ra cái chìa khóa của vali đã khóa. Tìm tới tìm lui hoài cũng không thấy, và rồi cuối cùng lại thấy ngay trong bóp mà chị đang mang. Nhìn chị tôi mới nghiệm lại mình cũng có cái tật hay quên giống chị, và mới nhìn thấy cái lăng xăng đến khốn khổ đó của mình. Suốt cuộc hành trình, lúc nào chị cũng lo đến mấy cái va-li, mặc dù Thầy Huyền Diệu đã nhắc đi nhắc lại rằng: "Quí vị đừng có sợ mất đồ, mà có mất cũng cho mất luôn.. phải không nà….miễn thân mình an toàn là được rồi." Một lần, đứng nhìn Chị đi tìm va-li trước cửa khách sạn, không dừng được tôi nói với chị: "Em thấy chị hay lo quá, cái lo đó nó làm khổ chị đấy, trông chị không thư thả chút nào." Chị nói: "Không, mình đâu có lo, tính mình vẫn hay làm cái gì cũng phải nhanh nhanh lên." Như vậy thì đúng là tại tôi suy luận nữa rồi… biết ai là người lo hay không lo đây ? Thôi chị DH ạ, tụi mình cứ lo tu từ từ, tà tà theo Thầy đi, rồi sẽ tự mình thấy được mình.

Thầy Không Như

Cô Dung đang quây phim

Thầy Huyền Diệu

Cô P. D. Mai

81

Còn rất nhiều người để viết về những điều đáng học hỏi nơi họ, nhưng… có nói cũng không cùng… Trời đã vào khuya, xin được ngưng ở nơi đây. Xin cám ơn tất cả mọi người cùng đi trong chuyến hành hương đầy đủ nhân duyên và huyền diệu nầy.

Tỉnh Tâm LỤC BÁT

Binh minh tỏ rạng sông Hằng,

Mái chèo khuấy động, khách lòng vấn vương

Đường về xứ Phật rất thương,

Thương đời biển khổ, thương người vô minh.

Thương ai lạc lối tâm hành,

Bấy lâu mê mải ý ngăn nẻo về.

Trí năng vụng vẽ si mê,

Thức mà như ngủ, Tưởng đào càng sâu,

Lăng xăng đuổi bắt đã lâu

Bây chừ mới thấy biển dâu đổi dời

Ừ thôi, tỉnh thức Biết rồi

Tọa thiền đi nhé, uẩn thời là không.

P.D. Mai

Bài 11

Nam mô Bổn Sư Thích Ca mâu Ni Phật,

"Hành Hương và Tu Học," đó là cái tên mà Thầy Thiền Chủ đặt cho chuyến đi lịch sử nầy. Nếu không phải là thiền sinh và không có đi trong chuyến đi hành hương nầy thì chắc chắn người ta sẽ nghĩ rằng quá đáng để gọi là "chuyến đi lịch sử,” nhưng có duyên lành được đi trong đoàn thì mới công nhận đây là chuyến đi lịch sử !

Thầy Thiền Chủ cùng tăng đoàn kết hợp, đã bỏ không biết bao nhiêu là công sức và thì giờ để hình thành một chuyến hành hương tu học cho những thiền sinh khắp năm châu, bốn biển như từ Pháp, Đức, Canada, Úc đại Lợi và các tiểu bang tại Hoa

Kỳ.

Tất cả chúng con được Sư Phụ thương mến và có diễm phúc tháp tùng theo đoàn tổng cộng gồm 61 thành viên được Sư Phụ hướng dẫn đến xứ Phật. Đó cũng là bao ước mơ đối với người Phật tử ai cũng muốn có "một" lần đến đó: một nơi mà cách đây hơn hai mươi lăm thế kỷ, Ngài Thái Tử giáng trần, tu hành đắc đạo, giáo hóa chúng sanh và rồi một ngày vĩnh viễn ra đi.

Nhờ sự sắp xếp chu toàn của Sư Phụ và Thầy Huyền Diệu, các thiền sinh ai cũng đồng ý chuyến đi hoàn mãn và lợi lộc cho nhiều thiền sinh. Theo chương trình, đoàn đã đi chiêm bái bốn nơi thánh địa hay là Tứ Động Tâm:

1)- Bồ Đề Đạo Tràng (Bodh Gaya): nơi Đức Phật Thành Đạo.

2)-Vườn Lộc Uyển (Sarnath), nơi Đức Phật Chuyển Pháp Luân.

3)-Câu thi Na (Kushinagara), nơi Đức Phật Nhập Niết Bàn.

4)- Lâm tì Ni (Lumbini), nơi Đức Phật Đản Sanh (giáng trần).

Chắc chắn không một thiền sinh nào

quên được cảnh trời còn lờ mờ lúc 4 giờ sáng, mọi người còn đang yên giấc, thì đoàn thiền sinh được Sư Phụ, Thầy Cô đi trước, chúng con lẽo đẽo theo sau vào tận nơi cội bồ đề; ngay hàng thẳng lối để tọa thiền trong 4 ngày duyên lành. Hơn nữa một số thiền sinh được Sư Phụ làm lễ xuống tóc, và dá kéo gieo duyên lành với Đức Phật .

Ngoài ra, chúng con còn được hướng dẫn đi chiêm bái:

- đảnh lễ và ngồi thiền chung quanh tháp thờ Xá Lợi của Đức Phật ở Bảo Tàng Viện New Delhi.

- Núi Linh Thứu, nơi Đức Phật giảng Kinh Pháp Hoa.

- Nền nhà tù của vua A Xà Thế nhốt vua Bimbisara,

- Làng cô Sujata, Sông Ni liên Thiền.

- Trúc Lâm Tinh Xá do vua Bimbisara cúng dường, Kỳ Viên tinh xá của ngài Cấp Cô Độc cúng dường Đức Phật.

- Các chùa quanh Bồ Đề Đạo Tràng và các chùa quốc tế quanh Lumbini, v.v…

Nhân đây chúng con cũng xin ghi lại :

Vào những ngày sắp nhập diệt tại Kushinagara, Đức Phật có dạy Ngài A nan như sau:

"Có 4 Thánh tích mà người thiện tín có tâm đạo nhiệt thành đến chiêm ngưỡng với lòng thành kính và tôn sùng, sẽ khơi dậy những cảm xúc gợi hứng. Bốn nơi ấy là (1) Lâm tì Ni, (2) Bồ Đề Đạo Tràng , (3) Vườn Lộc Uyển, và (4) Câu thi Na."

Và Đức Phật dạy tiếp:

"… nầy A nan, những ai trút hơi thở cuối cùng với niềm tin vững chắc trong khi hoan hỷ chiêm bái các Thánh Tích ấy thì sẽ tái sanh vào nhàn cảnh." (Kinh Đại Bát Niết Bàn)

Vào buỗi lễ tổng kết, Sư Phụ có tặng cho các thiền sinh vài quyển sách, vài món quà, khi về đến nhà thì chúng con đọc và khám phá ra rằng quyển "A guide to Bodh Gaya" của S. Dhammika trang 6 có viết :

Hoằng Phương và Viên Quang tại Bảo tàng viện Quốc gia Ấn độ

82

"Vietnamese began coming to India on Pilgrimage soon after the introduction of Buddhism into their country in the 6th century. Records mention two Vietnamese monks Khuy Sung and Minh Vien, who took a ship to Sri-Lanka, sailed up to West coast of India and then went from there by foot to the holy land. The two compagnies reached Bodhi Gaya and then continued on to Rajgir where poor Khuy Sung died. He was only twenty five year old."

Xin phép tạm dịch như sau :

" Người Việt Nam đã bắt đầu đi đến Ấn Độ hành hương thật sớm sau khi Phật Pháp được lưu truyền vào quốc gia nầy vào thế kỷ thứ 6. Những tài liệu có ghi hai nhà sư Việt Nam là sư Khuy Sung và sư Minh Viển đã đi tàu đến Tích Lan, từ đó dùng thuyền buồm đi về hướng Tây của nước Ấn Độ, và từ đó đi bằng đường bộ vào vùng Thánh Địa. Cả hai vị sư đều đến được Bồ Đề Đạo Tràng và đã tiếp tục đi về vùng Rajgir, nơi đây nhà sư Khuy Sung vì thiếu thốn và bệnh hoạn nên đã viên tịch hưởng dương 25 tuổi.."

Ghi Chú: Vùng Rajgir có các Thánh Tích như Núi Linh Thứu, Trúc Lâm Tinh Xá, Thành Vương Xá, nơi 500 vị A la Hán kết tập Kinh Điển lần thứ nhất.

Nay chúng con kính xin đảnh lễ 3 lạy :

- Lạy thứ nhất: Xin đảnh lễ chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền thánh Tăng đã độ cho chúng con có đủ duyên lành đến được Tứ Động Tâm.

- Lạy thứ hai: Xin đảnh lễ cảm tạ Thầy Thiền Chủ cùng tăng đoàn, và Thầy Huyền Diệu đã hướng dẫn chúng con hành Thiền và thăm viếng Thánh Địa an toàn.

- Lạy thứ ba: Kính lạy hai vị Sư Khuy Sung và Minh Viển.

Cuối cùng chúng con xin nguyện cầu cho tất cả Phật tử dù ở bất cứ nơi đâu, dù có Pháp danh hay chưa, tất cả rồi sẽ có đủ duyên lành đến được Tứ Động Tâm chiêm bái và tu học an toàn…

Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu ni Phật

Phật lịch 2550 (2006)

Hoằng Phương và Viên Quang.

Bài 12

HÀNH HƯƠNG VỀ XỨ PHẬT

Quảng Tâm

Cả tháng nay tôi chuẩn bị hành trang, nào vé máy bay, giấy tờ, thuốc men, máy ảnh, giày dép, nào quần áo ấm, mền gối, lỉnh kỉnh đủ thứ. Đi hành hương mà vẫn cần lắm rườm rà. Nhưng... đời sống tiện nghi văn minh, để thích ứng với khí hậu nơi khác, phải là thế đấy ! Tối qua, chúng tôi đi rước hai chị Diệu Hương và Diệu Chân, từ Oklahoma về nhà mình ngủ. Tờ mờ sáng, chàng tôi, Giác Tấn đã thức dậy sớm, và chúng tôi chuẩn bị ra xe lên đường.

Tôi được chỉ định là Trưởng Toán. Đoàn chúng tôi có 8 người. Chúng tôi tất cả gặp nhau tại phi trường đúng giờ hẹn, không có gì trở ngại, vui vẻ chào từ giã những người thân và bước vào phòng đợi.

Máy bay rời phi trường Houston để đến phi trường Los Angeles. Đến nơi, chúng tôi vội vã đón xe bus để đi qua trạm bay Quốc tế. Tại đây, chúng tôi chạy quanh tìm kiếm phái đoàn của cha già. Loay hoay một hồi, sau cùng cũng gặp. Mọi người vui mừng nhập đoàn với Sư phụ, Thầy Không Như và Sư cô Triệt Như

Phái đoàn đi từ Mỹ tổng số 28 người Trong lúc chờ đợi lên phi cơ, chúng tôi thăm hỏi nhau. Nhiều bạn bè chưa một lần gặp mặt, nhưng trên môi điểm nhẹ nụ cười. Tiếng ríu rít mời Thầy: "Thầy ơi ! Ăn bánh nhe !” “Thầy ơi ! Ăn chuối nhe !” “Thầy ơi ! Uống nước nhe !..." Cả đàn con rộn ràng bên Sư phụ. Vui quá !

Đã đến giờ lên phi cơ...

Máy bay cất cánh rời Los Angeles, bỏ lại hình ảnh gia đình, công việc, xứ Mỹ. Chiếc phi cơ lao vào đám mây trắng của độ cao không gian.

Mơ ước chuyến bay nầy đã có từ lâu rồi, không ngờ nay đã trở thành sự thật. Cám ơn Giác Tấn. Anh đã ủng hộ tôi trong chuyến đi nầy. Tôi còn nhớ mười mấy năm về trước, khi đọc cuốn "Hành trình về Phương Đông" của Nguyên Phong, tôi ước ao được đến thăm Xứ Phật một lần trong đời để chiêm bái, để quy ngưỡng, để hồi tưởng lại hình ảnh một vị Phật lịch sử của muôn loài.

Tạ ơn chư Phật ! Giấc mơ xưa, nay đã thành sự thật.

Bằng những phương tiện máy bay, xe hơi lớn, xe nhỏ, bộ hành, chuyến hành trình dài 20 ngày của cả đoàn chúng tôi, gồm các Thiền sinh từ các nơi hội tụ về: Đức, Pháp, Canada, Úc, Mỹ, 61 người hành hương.

Chúng tôi đi tham quan Tứ Động Tâm gồm:

• Bồ Đề đạo tràng, nơi Đức Phật thành đạo,

• Vườn Lộc Uyển, nơi Đức Phật Chuyển Pháp Luân,

• Lâm Tì Ni, nơi Phật đản sanh, và

• Kushinagar nơi Phật nhập Niết Bàn.

Bên cạnh đó là cuộc hành hương chiêm bái những thánh tích trên đoạn đường tu tập khổ hạnh, hành đạo mà Đức Như Lai đi qua. Thầy Thiền chủ đã đưa chúng tôi đến những nơi:

• Thăm rừng núi Khổ Hạnh,

• Miếu và làng Cô Sujàta dâng bánh,

• làng ngài đại Ca Diếp,

• sông Ni Liên Thiền,

• núi Linh Thứu,

• Trúc Lâm Tinh Xá,

• Đại Học Nalandà,

• sông Hằng,

• Thành Xá Vệ,

• Vương quốc Ca Tỳ La Vệ,

• Nền nhà cũ của ngài Jivaka, y sĩ của Đức Phật,

• Hang núi ngài Vô Não…

83

• Đặc biệt là ngay ngày đầu tại Delhi, Thầy Thiền Chủ đã đưa chúng tôi tham quan Bảo Tàng Viện Quốc gia Ấn Độ. Nơi đây lưu trữ biết bao di tích điêu khắc độc đáo trên đá hoa cương của bao thế kỷ còn lưu lại. Tại đấy, thật may mắn cho Thiền sinh chúng tôi đã được Thầy dẫn vào đảnh lễ Xá Lợi Phật và tọa thiền trong căn phòng trang nghiêm, ấm cúng và thiêng liêng nầy.

Mọi nơi chốn Thánh địa và Thánh tích, người người lắng động tâm, lắng lòng tĩnh lặng nghe cảm thọ dư âm của vi diệu pháp, của từ trường huyền diệu thiêng liêng, của rung động cội nguồn tâm thức; tận hưởng những giờ phút cao quý, an lạc thanh thoát, cùng những lời tín thành cầu nguyện thầm kín của những đứa con cùng tử lạc loài trở về quê cha đất tổ...

2500 năm về trước, xuyên qua lịch sử, bao Thánh tích, rừng Kinh điển đã ghi chép lại rõ ràng. Một kho tàng Pháp bảo tâm linh quý báu cho nhân loại. Nhưng khốn khổ thay, Quốc gia Ấn Độ, quê hương của Ngài với dân số hơn 1 tỷ người hiện nay và với nền văn minh của thế kỷ 21, một “cường quốc” đã có khả năng thử nghiệm một quả bom nguyên tử, lại để cho dân tộc mình nghèo đói, dân trí còn lạc hậu: sống trong tín ngưỡng mê tín dị đoan, dựa vào thần linh, thần quyền, bình đẳng không có; trái lại phân chia giai cấp vẫn còn duy trì rõ ràng hơn bao giờ hết ! Một tầng lớp dân trí nghèo nàn đã mãi mãi nghèo nàn trong nô lệ !

Chúng tôi đi qua những đống rác hôi hám, nhìn thấy người, súc vật, bụi bặm rác rến, sống quyện vào nhau làm một. Những kẻ ăn xin khốn khổ đáng thương mà mọi người từ tâm đều muốn giúp mà vẫn không cách nào giúp được, vì sự cấu xé giành giật trở thành vấn nạn trở ngại cho người hảo tâm. Phải chăng đó là lý do mà 2500 năm về trước, Đức Phật, một đấng Từ bi trí tuệ, đã thị hiện ra đời ở nơi đây để thắp sáng lên một chân lý giác ngộ và giải thoát ? Giờ đây tôi mới cảm nhận sâu xa được sự hy sinh cao cả của Đức Phật, vị Hoàng Tử giã từ cung điện, ngai

vàng, vợ đẹp, con yêu, để trở thành một khất sĩ chịu gian nan kham khổ, bước từng bước một đi tìm pháp lành, bình đẳng. an vui, tự tại, vượt qua sinh tử cho chúng sanh. Chân lý ấy thắp sáng hơn 1000 năm để rồi sau đó, vì lòng ích kỷ, thù hận, tàn bạo, giặc Hồi Giáo đang tay hủy diệt. Họ san bằng, giết chết bao ngàn tăng tài của đạo Phật. Đức Phật dạy : "Vô minh là thảm họa của con người." Vì vô minh nên họ không muốn nhìn thấy sự an vui, công bằng, bình đẳng. Cho nên, đến nay nước Ấn Độ với thống kê về tín ngưỡng : 80% đạo Bà La Môn, 10% Hồi giáo,2% Công giáo, 2% đạo Sikh, 0,8% đạo Phật và còn lại là những đạo khác.

Tôi chỉ biết cúi đầu để nhìn Như Thật, Biết Như Thật: Nhân như vậy, Duyên như vậv, Nghiệp như vậy, Quả như vậy. Không thêm gì nữa hết ! Cầu nguyện cũng không được mà trách cứ nguời khác cũng chẳng trúng.

Duyên lành đến đất Phật, chúng con trân kính đê đầu đãnh lễ Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, 10 phương Chư Phật, Chư Bồ Tát nhận tâm thành chúng con quy y Tam Bảo. Trân kính đảnh Lễ Tăng Ni, những vị Thầy, ân sư dìu dắt chúng con trên đường tầm đạo; đã tận tụy giảng dạy, chăm sóc, lo lắng, khuyến khích chúng con không ngừng, để thấu đáo lý pháp Phật và lý pháp hành. Thật may mắn cho chúng con thay !

Hôm nay, chúng con mới thật sự theo bước chân Thầy và Tăng đoàn để bắt đầu cuộc hành trình tâm linh trở, về nguồn cội.

Tiếp theo đây, con xin theo lời Thầy dạy, ghi chép những cảm nghĩ, những kinh nghiệm tâm linh và những ước nguyện của một chuyến hành hương qua những Thánh địa khó quên.

Nhờ theo học Pháp Thiền của Thầy Thiền Chủ, vị cha lành đã hướng dẫn đàn con tu tập Thiền định, chúng con đã được chuẩn bị một số vốn nhỏ, làm hành trang để ngồi tọa thiền trong 4 ngày tại Bồ Đề Đạo Tràng.

Từ tờ mờ 4 giờ sáng, chúng con đã tập trung vào Đại Tháp. Lúc ngồi dưới cội Bồ Đề, gần Kim Cang Toà, lúc ngồi trước Đại Tháp, lúc thì trong Đại điện...

Con ngồi Thiền trong tĩnh lặng qua chủ đề Không Nói, thở 2 thì, vào thầm nhận biết, tỉnh thức biết, chúng con vào Định một cách mau lẹ. Con nghĩ đây là nhờ từ trường nơi Thánh địa. Nếu nói theo thầy Huyền Diệu thì năng lực nơi đây đầy huyền diệu.

Thường lệ, khi ngồi thiền được gần 1 tiếng đồng hồ thì âm thanh tụng kinh buổi sáng bằng tiếng PAli được phát ra từ máy phóng thanh, không khí tĩnh mịch của Bồ đề Đạo tràng liền bị phá tan. Lúc bấy giờ tôi áp dụng, nghe chỉ biết nghe để không dính với âm thanh vang rền kia. Sau đó, nhiều tiếng tụng niệm của nhiều đoàn hành hương tuần tự đi ngang qua chỗ ngồi thièn của chúng tôi. Tai tuy nghe tiếng niệm Phật, nhưng tâm không bị âm thanh kia làm xáo trộn. Nghe chỉ biết nghe rất hiệu quả. Rất kỳ diệu !

Khi sắp xả thiền, con ghi nhận là nghe âm thanh niệm Phật hay niệm chú của rất nhiều đoàn hành hương, giống như là Thầy cho chúng con thực tập cách nghe âm thanh bằng tánh nghe. Đó là những đoàn này họ tuần tự đi kinh hành nhiễu chung quanh Đại tháp, họ đã áp dụng đủ cách trì niệm khác nhau: đoàn đọc chú bằng tiếng Pali, đoàn đọc tiếng Tây Tạng. Có cả đoàn đọc tiếng Việt do Thầy Như Điển hướng dẫn nữa. Tất cả những đoàn đó đều đi ngang qua chỗ chúng tôi đang yên lặng tọa thiền. khi vào định, tâm hoàn toàn tĩnh lặng, những âm thanh đủ loại vẫn không hề tác động vào vùng trền trán. Nên tuy nghe biết mà tâm không dính mắc âm thanh. Nghe chỉ biết nghe, đúng như lời Thầy dạy. Biết rõ ràng đầy đủ mà tâm không dính, không dao động. Chỉ trong tĩnh lặng đó, tâm nhận được âm thanh huyền diệu nầy như Diệu âm. Con tin là đa số các thiền sinh đều nhận được món quà quý báu nầy. Vô cùng an lạc, kỳ diệu, tuyệt vời của tánh nghe trong cơ chế tánh giác !

Đến khi xả thiền xong, con lắng đọng suy nghĩ. Nếu như con đi kinh hành, niệm Phật thì có nhận rõ sự tĩnh lặng lắng đọng nầy rõ ràng không ? Vì với

84

kinh nghiệm của những đêm thức giấc trong không gian yên tĩnh, con nhận ra âm thanh tiếng động rõ ràng từ mọi nơi chốn, hơn là ban ngày với nhiều tiếng động ồn trong không gian, Cho nên, khi niệm Phật tụng kinh, sự an lạc có, nhưng vì phải phan duyên theo tiếng đọc niệm mà không thể tĩnh lặng nhận ra vi diệu âm, và những từ trường an lạc rõ rệt được. À, ra thế ! Thiền tĩnh lặng có sức an tâm huyền diệu như thế ! Con xin ghi lại cảm nhận nầy như món quà trân kính dâng lên Thầy với lòng biết ơn sâu đậm. Học mà không hành, như Thầy nói, thì “trớt quớt.” Hành mà không lý thì “tiêu tán thòn. “

MỘT NGÀY ĐẶC BIỆT KHÓ QUÊN

Cũng từ 4 giờ tờ mờ sáng, chúng con đã tập họp đến Bồ Đề Đạo Tràng. Hôm nay có nghi lễ " Dá kéo gieo duyên." Hôm qua có 5 Thiền sinh dự buổi lễ "Xuống tóc gieo duyên," trong đó có chị Viên Quả là xuống tóc trả lễ. Hôm nay, 9 Thiền sinh chúng con, cảm niệm công đức sâu dầy của Đức Bổn Sư Thích Ca, nên phát tâm xin tác bạch cùng Thầy Thiền Chủ và chư vị Tăng Ni chứng minh buổi Lễ.

Vâng lời Thầy, con xin ghi lại lời tác bạch như sau:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Kính bạch Thầy Thiền Chủ

Kính bạch chư tôn đức Tăng Ni

Kính thưa quý vị Thiền sinh

Con, Quảng Tâm, xin phép đại diện cho 9 anh chị Thiền sinh có mặt hôm nay, xin Thầy Thiền chủ và chư vị Tăng Ni từ bi chứng minh cho chúng con phát nguyện:

Hôm nay duyên lành, chúng con được cùng Thầy và Tăng đoàn đến Thánh Địa Bồ Đề Đạo Tràng, nơi đức Phật đã thành đạo. Chúng con xin phát tâm " Dá kéo gieo duyên " để thể nguyện tri ân Đức Bổn Sư Thích Ca mâu ni Phật và nguyện tu tập theo đúng đường chánh pháp của Đức Như Lai; và nếu chúng con gặp được đầy đủ duyên lành, phước đủ đời nầy hay đờì sau sẽ được sống trọn vẹn tu hành trong tăng đoàn là những sứ giả Như Lai.Với ước nguyện:

* Đi theo dấu chân Phật

* Thắp sáng ngọn đuốc tâm linh, trí tuệ cho mình, cho chúng sanh ra khỏi vô minh lầm lạc.

Chúng con thành tâm cầu nguyện chư Phật, chư Bồ tát, chư Thiên, Long thần Hộ pháp chứng minh hộ trì cho chúng con viên thành đại nguyện.

Nếu chúng con có được chút công đức nào, nguyện xin hồi hướng đến tất cả pháp giới chúng sanh đồng

thành Phật đạo.

Nam mô chứng minh sư Bồ Tát Ma Ha Tát.

TỪ TRƯỜNG NÚI LINH THỨU

Thánh địa núi Linh Thứu hùng tráng uy nghi. Mưa rơi lất phất nhẹ hột. Đường lên núi vừa xây xong bậc cấp, rộng rãi sạch sẽ. Tôi thấy lòng nôn nao khi đến chốn nầy. Vách núi cao, không khí trong lành. Dừng chân tại

hang động ngài Ananda, ngài Xá Lợi Phất, những vị đại đệ tử của Phật đã sống và tu tập nơi đây. Trên đỉnh núi Linh Thứu, chúng tôi dừng bước nhìn trọn thung lũng núi rừng, thấy lòng nôn nao khó tả. Nơi đây đức

Phật đã giảng thuyết bao bài pháp vi diệu cho hàng ngàn đệ tử và đại chúng. Chúng con theo Thầy và Tăng đoàn đảnh lễ chư Phật, chư Bồ Tát và tìm tảng đá phẳng để tọa thiền. Năng lượng và từ trường nơi linh sơn hùng vĩ nầy kỳ diệu không thể tả. Ngây ngất trong niềm an lạc vô biên nầy, thật khó mà diễn đạt được. Con muốn ngồi nán lại lâu hơn. Mong lắm thay ! Nhưng... một phái đoàn hành hương vừa đến, trang nghiêm lễ bái và tụng kinh Pháp hoa. Con quỳ xuống đảnh lễ và từ từ xuống núi theo phái đoàn. Các bạn con cũng lặng lẽ chia sẻ những kinh nghiệm kỳ diệu không thể tả... Điểm khó quên, từ trường tại nơi đây rất lâu dài.

Quảng Tâm trên Sông Hằng

Vượn chào đón trên núi Linh Thứu

85

Nửa đường xuống núi, một bầy vượn đẹp chạy ra hồn nhiên nhìn mọi người như chào đón, nhe răng cười, chẳng chút e ngại. Thầy Thiền chủ chụp liền nhiều bô ảnh lưu niệm.

MỘT MẤT MÁT LỚN LAO CHO PHẬT GIÁO

Đại học NAlandA, vùng đất thiêng đã bao bọc cho hàng ngàn tu sĩ tu học tại đây. Đây là Đại học Phật giáo đầu tiên của nước Ấn Độ, đào tạo biết bao thánh tăng nổi tiếng, như ngài Thế Thân, Trần Na...v..v... Có cả ngài Huyền Trang ở Trung Quốc đến đây tu học vào giữa thế kỷ thứ 7. Những vị nầy làm rạng danh NAlandA, thắp sáng ngọn đuốc Như Lai và giáo pháp vi diệu mãi còn tồn tại cho đến ngày nay.

Thế kỷ thứ 10-11, giặc Hồi vì lòng ích kỷ, tàn bạo đã hủy diệt, tàn phá, san bằng Phật giáo không nương tay. Hơn 3 ngàn tăng tài đức đã đổ máu hy sinh cho đạo pháp; kho tàng kinh điển bị đốt cháy ròng rã hơn 3 tháng trường. Thảm kịch lịch sử tại NAlandAđã ghi đậm nét trên bia tích, trên nền cũ xa xưa. Họ có hủy diệt được không ? Hay là chân lý của Đức Bổn Sư vẫn sáng ngời cho đến nay? Và Phật giáo ngày nay không còn là của riêng của Ấn Độ, mà đã lan rộng đến nền văn minh của nhân loại.

Thành kính tưởng niệm những vị Thánh tăng đã tử vì đạo. Một lịch sử đau buồn đậm nét khó quên.

THÁNH ĐỊA PHẬT NHẬP NIẾT BÀN:

Đến chùa Đại Niết Bàn, đi bộ một vòng đến bậc tam cấp lên chùa. Giày dép để lại bên ngoài. Tay cầm xâu hoa vạn thọ, tôi bước vào điện thờ Phật dâng hoa. Nhìn thấy tôn tượng Đức Phật uy nghi, nằm nghiêng, gương mặt ngài an nhiên tự tại, vẻ thanh thoát từ bi. Tôi quỳ xuống đảnh lễ. Nước mắt đâu bỗng tuôn tràn không ngăn được! Chẳng biết tại sao ? Cảm nghĩ gì ? Đầu óc tôi hoàn toàn trống rỗng, không thể diễn tả. Tự nhủ hít vào và thở ra...Tôi ngồi xuống thiền, chập sau móc trong ví khăn giấy lau nước mắt, nhưng ướt hết cả rồi. Còn miếng giấy nhỏ lấy ra lau tiếp, xong mới hay đó là tờ giấy gói mảnh tóc " dá kéo " ở Bồ Đề Đạo tràng. Một duyên lành hy hữu. Con

xin kính cẩn cúng dường lên Đức Như Lai. Nhìn ngài mĩm cười từ bi và hoan hỷ. Mô Phật !

Tôi bước ra bên ngoài đến 2 cây Sala. Biểu tượng của giờ phút cuối ngài nhập Niết Bàn. Thật tuyệt vời khi nhìn trọn cuộc đời ngài. Một vị Phật sanh ra trong đời, thành đạo trong đời, chuyển pháp luân cho đời, và nhập Niết Bàn giữa đời. Sự còn lại của Ngài hiện nay là Xá lợi và Giáo pháp. Với cái nhìn nhất quán, con nhận ra: khi còn tại thế, Ngài vẫn là Người cứu độ tất cả muôn loài chúng sanh bằng Giáo pháp, khi ra đi vĩnh viễn, Giáo pháp của Ngài vẫn là những phưong tiện vi diệu cứu độ tất cả chúng sanh.

MỘT TẤM LÒNG VÀNG: KÍNH PHẬT, KÍNH PHÁP TUYỆT VỜI

Vườn Kỳ Đà Cấp Cô Độc là nơi ngài Cấp Cô Độc đã mua từ thái tử Kỳ Đà để thỉnh Phật và Tăng đoàn về thuyết pháp gieo duyên cho đại chúng. Thành kính tri ân những bậc cư sĩ phát đại tâm.

Chúng tôi đến đảnh lễ cây Bồ Đề tên Ananda do ngài Mục Kiền Liên đã theo lời đề nghị của ngài A Nan, ông đã đích thân chiết từ cây Bồ Đề tại Đạo tràng, đem trồng tại nơi đây.

Bầy khỉ ở đây rất đông, nhào lộn, chuyền trên cây.

Tại đây, ngày xưa, Phật thuyết nhiều bài pháp. Thầy Thiền chủ thuyết lại bài kinh Trường Thọ cho Thiền sinh nghe. Chúng tôi vô cùng cảm động về lý nhân quả trong bài kinh nầy để ghi nhớ cho sự tu tập. Có ai ngờ nơi vườn to lớn này mà ngài Cấp Cô Độc đã gánh từng gánh vàng, lót đầy trên nền đất vườn nầy, để mua lại từ thái tử Kỳ Đà với mục đích rước Đức Phật về thuyết giảng pháp cho đại chúng. Cao quý dường nào ! Thành tâm cảm niệm tri ân đãnh lễ ngài Cấp Cô Độc.

GIÒNG SÔNG LỊCH SỬ

Rạng sáng ra sông Hằng. Chuẩn bị khẩu trang, áo ấm. Đoàn lặng lẽ đi trong bóng mờ rạng đông. Mở đèn Pin tránh những ổ mìn (phân người). Chúng tôi tiến đến giòng sông kỳ diệu...

Hàng năm, tôi nghe nói cả triệu triệu người tin tưởng đã tới chốn nầy, tắm

gội, uống nước và cầu nguyện. Chiếc ghe chở chúng tôi chèo nhẹ trôi theo giòng nước lặng lờ. Không khí trầm buồn quyện vào mùi khói đốt. Tôi nhìn giòng sông. Nhìn những ngôi nhà, ngôi đền bên bờ. Nhìn những người đang tắm cả nam lẫn nữ. Nước đục lờ đờ. Ghe ra xa chút. Nước có vẻ trong hơn. Tôi vóc nước lên nắm tay và ...thả xuống. Làm sao uống ? Làm sao tắm ? Làm sao cầu nguyện ? Mô Phật ! Quay qua đón nhận chiếc đèn nhỏ thắp trên dĩa giấy, chung quanh có vài hoa vàng đỏ. Xin cầu chúc mọi sự an lành. Tôi thả đèn xuống sông. Đèn trôi lung linh trong bóng mờ của trời chưa kịp sáng. Thuyền chèo đến chỗ thiêu xác người. Mùi khói xông khét. Niềm tin đúng là lẽ sống của con người ! Tôi cũng có niềm tin, nhưng vì không là người Ấn Độ, nên tôi không thể hoà theo niềm tin của họ nơi đây. Thuyền quay trở về. Mọi người chờ đợi ánh mặt trời rực đỏ từ từ nhô lên giữa giòng sông Hằng. Tất cả chuẩn bị chụp hình. Bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp xuất hiện. Không thể chậm trễ.

Đức tin, niềm vui và sự sống... vừa từ từ ló dạng. Giòng sông kỳ diệu...

Tất cả cảm nghĩ trên đây thật khó quên trong chuyến hành hương 20 ngày từ 31-10 đến19-11-2006. Một món quà vô giá, lợi lạc cho sự tu tập và cho tâm linh.

Chúng con xin tri ân Thầy, Tăng đoàn và các bạn Thiền Sinh.

Tạ ơn những hình ảnh đậm nét nầy, là những bài học thiết thực thức tỉnh chúng con trong những tháng ngày còn lại...

Để kỷ niệm chuyến đi, xin ghi lại bài ca :

Quay Về

Huyền diệu vui thay, chúng con đã về đây

Đến Tứ Động Tâm Phật pháp hiển bày

Thánh địa uy nghi trang nghiêm thanh tịnh

Tọa Thiền tĩnh lặng giữa làn sương mai

Trụ tháp khắc ghi bao lời vàng ngọc

86

Từ trường linh năng lượng tỏa khắp đó đây

Chúng con quy kính thành tâm tưởng niệm

Nguyện đuốc Như Lai thắp sáng muôn người

Nguyện bước chân con theo dấu chân ngài.

Quảng Tâm

Bài 13

Cảm đề Hành Hương

Mọi việc đến, mọi việc đi,

Chơ vơ tường gạch, còn gì nữa đâu ?

Vô thường, bãi bểm nương dâu,

Một thời sáng chói, rộng sâu,

Văn học Phật giáo thám sâu lòng người,

Bốn Thánh tích đã từng nườm nợp,

Từng lớp người đến đó học, tu.

Na lan đà

Đồ sộ nguy nga.

Nơi đào tạo tăng tài bác học,

Nay còn đâu ?

Lòng ngậm ngùi,

Ghi ra vài chữ nói lên tâm mình:

Muốn an bình,

Muốn thanh tịnh,

Tâm linh nhớ giữ, tâm đời bỏ đi

Còn tâm đạo thì chớ ôm ấp làm gì.

Vì lòng ích kỷ vốn tiềm tàng trong đó.

Đến Đất Phật, ta sẽ thấy rõ ràng điều đó…

……………………………………..

P.D.

Bài 14

SỔ TAY “AN NHƯ”

Kính thưa quý độc giả và quý thiền sinh xa gần;

Khi quý vị cầm trên tay Tập San Tánh Không số đặc biệt kỳ này hẳn quý vị không khỏi ngạc nhiên về hình thức cũng như nội dung của tờ báo. Tập San Tánh Không từ trước

đến nay vốn tự nó là một bản tin nội bộ nhằm chuyên chở những chương trình tu học mà thầy Thiền Chủ Thích Thông Triệt đã giảng dạy nhiều nơi trên thế giới. Những bài học giáo lý và thực hành của từng Lớp, từ thấp lên cao được ghi lại để các thiền sinh hay độc giả có thể dùng làm tài liệu nhằm tìm hiểu thêm về môn Thiền mà tự trong cốt lõi nó là một môn khoa học về tâm linh. Nó giảng giải được vì sao thiền sinh nếu tu đúng, hành đúng, kết quả sẽ vô cùng ngoạn mục về thân cũng như về tâm.

Bàn về cuộc sống thế tục, nó giúp cho thân tâm được hài hoà, gia đình được hạnh phúc, xã hội được yên vui. Bàn về tâm linh nó có thể đưa thiền giả dần dần đến với tiềm năng giác ngộ bằng con đường ngắn nhất !

Tôi đã từng đọc sách viết về thiền của rất nhiều Thiền Sư, nhưng đọc chỉ để thưởng thức, để nhận thấy những dòng văn thiền giống như những con suối trong mát. Đọc để thấy mình khao khát được “nhúng chân” vào dòng nước mát lạnh thấu xương nhưng tuyệt vời đó của thiền. Đọc để tự mình chiêm nghiệm xem thiền có thật sự giúp được gì cho mình trong cuộc đời hiện tại đầy nhiễu nhương rắc rối này không ? Nhưng thú thật, càng đọc tôi càng thấy mình bí lối, vì nhận ra thiền quá xa xôi, quá mơ hồ. Thiền trong sách vở thuần tuý chỉ là thiền tưởng tượng. Cuối cùng muốn chạm tới thiền, muốn bắt được hơi thở thiền, tôi chỉ còn có một giải pháp là mạo hiểm ra đi. Đi đâu ? Thưa là đi tìm thầy học đạo!

Mô Phật ! Tôi chưa phải là một người có đủ nhân duyên để tự mình có can đảm băng sông, vượt núi để tìm một vị Thiền Sư thật sự sáng đạo hướng dẫn. Còn như ghi tên học thiền tại các Thiền Viện xa xôi ở Ấn Độ, Miến Điện, Tây Tạng hay Trung Hoa như nhiều người đã làm thì nó lại càng xa vời mộng ảo đối với tôi. Bởi tôi coi vậy mà rất nhát gan, không bao giờ dám đi đâu một mình.

Vậy mà bây giờ tôi đã là thiền sinh. Có gì hạnh phúc hơn được làm đệ tử nhí của Thiền Sư Thích Thông Triệt. Chắc các bạn sẽ thắc mắc tại sao trong những buổi học thầy hay gọi

tôi là “Nhí,” “Út Nhí” hay “Chí Mén.” Nhí, Chí Mén, hay Út Nhí có nghĩa là “nhỏ nhí.” Các bạn đừng tưởng thầy gọi tôi là “Nhí” là vì thầy coi tôi là nhỏ nhí cần phải được cưng chiều để dỗ nó tu nha ! Không phải vậy đâu, thầy đang đì tôi đó ! Các bạn nghe thầy chê bai tôi một cách thẳng thừng nguyên văn như vầy nè: “Ở ngoài đời con hay, con giỏi, con nổi .. . như thế nào thầy không cần biết. Đối với thầy, trên con đường Phật pháp, con chỉ là một vô danh tiểu tốt.

Ái chà, khi nghe thầy phán một câu xanh dờn như vậy, tôi tưởng cái bản ngã gì đó trong tôi sẽ nổi lên, ai dè tôi vui vẻ. Tôi nhận thức ra rằng đối với thầy, tôi lúc nào cũng là Nhí, và tôi rất là thiệt tình, rất là hoan hỷ với cái tên nhỏ Nhí qua cái nghĩa bóng bị đì là kẻ vô danh tiểu tốt trong đường tâm linh mới là kỳ chứ !

Đó, thầy gọi tôi là “Nhí” là vì vậy, chứ không phải Nhí này có nghĩa là nhỏ nhí đâu ! Bởi vì thầy còn có nhiều thiền sinh nhỏ tuổi hơn tôi nhiều. Những vị đó bây giờ đã là sư huynh sư tỷ của tôi hết trơn rồi. Bởi vì các huynh, các tỷ này đã gặp nhân duyên sớm theo tu học với thầy trước tôi lâu năm, nên được thầy trao cho mỗi người một chùm chìa khoá. Vào nhà “Như Lai” có nhiều cửa, ai hợp pháp nào thì dùng chìa khoá pháp đó mở cửa mà vô ! Vô rồi thì sẽ “ôm ngọc ngà châu báu” để đi ra…Chớ không phải ngồi đó để phóng tầm nhìn qua khung cửa sổ ! Bởi vì nếu về đến nhà Như Lai rồi mà nhìn qua khung cửa sổ, ta sẽ thấy bầu trời quá nhỏ. Ta phải đi ra để thấy bầu trời bao la rộng lớn.

Tôi đã chính thức bước vào dòng thiền Tánh Không trong khuôn viên thánh địa Bồ Đề Đạo Tràng, lúc đó vào khoảng bốn giờ sáng, không khí xung quanh còn ướt đẵm sương khuya, bóng trăng mười bốn còn treo lơ lửng ở góc trời. Những hàng cây kiểng trong khuôn viên hãy còn ngây ngủ. Ở bên phải phía sau chánh điện, dưới tàng cây Bồ Đề nơi Đức Thế Tôn thành đạo năm xưa, đoàn người hành hương 61 vị đã nghiêm chỉnh tham dự buổi Lễ Chứng Minh của Sư Phụ Thông Triệt dành cho các đệ tử Xuống Tóc Tu Gieo Duyên và nhiều đệ tử quy y. Các đệ tử xuống tóc gồm

87

có Viên Quả, Chân Ngọc, Minh Phổ, Minh Tuyết và tôi là An Như.

An Như là pháp hiệu do Sư Phụ Thích Thông Triệt ban cho hồi tháng Bảy trong khoá tu học Tứ Niệm Xứ tổ chức tại Houston, Texas, nhưng mãi đến ngày thọ tu gieo duyên 6 tháng tại Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ, thầy mới chính thức trao truyền và tôi mới thật sự được thầy và các bạn gọi là An Như.

Kể từ hôm đó cái tên An Như bắt đầu dính liền với cuộc đời thiền sinh của tôi. Tôi nhớ và sẽ không bao giờ quên giây phút tối quan trọng và linh thiêng không chuẩn bị trước đó, khi tôi quỳ gối bên cạnh Toà Kim Cang dưới tàng cây Bồ Đề, nơi Đức Phật đã thành đạo qua 4 từng Thiền, và dâng lời tác bạch cũng như phát nguyện của mình lên Sư Phụ, được người hứa khả và chứng minh.

Tôi có nhiều tên: tên Cha Mẹ đặt cho là Võ Kim Huê khi mới cất tiếng khóc chào đời. Sau này qua Mỹ tôi lấy họ chồng là Trần Võ Kim Huê. Khi tôi sống dưới cái tên Kim Huê, tôi sống rất mực thước, cẩn thận, gìn giữ đạo đức sao cho Cha Mẹ và chồng con được hài lòng.

Khi sống bằng bút hiệu Trần Kim Vy (cái tên Trần Kim Vy cũng có tiểu sử của nó, nhưng ở đây tôi không muốn đào sâu vì tôi phải để dành, chứ bật mí ra hết sau này cần thì không có đề tài viết; dầu vì cũng có một số thiền sinh gọi tôi là nhà văn mờ!). Trở lại cái tên Trần Kim Vy, thì cái tên này đã thể nhập, thẩm thấu vào người của tôi. Tôi với nó tuy hai mà một. Nó hướng dẫn và lôi cuốn tôi vào nghề báo — báo Đẹp — lâu dần thành nghiệp báo và rồi cả hai biến tôi thành nhân vật của quần chúng. Cái tên Trần Kim Vy nhìn chung là cái tên hào nhoáng, có tốt cũng có xấu, có hạnh phúc cũng có đau khổ. — Coi bộ đau khổ nhiều hơn, vì tôi bị dính vào bệnh tâm thể lúc nào không hay ! Chuyện bệnh này tôi cũng xin giữ bí mật để dành...

Khi được thầy Thích Trí Huệ ban cho cái tên Diệu Vân dưới sự chứng minh của cố Hoà Thượng Thích Huyền Vi, thì tôi lại sống cho đúng với cái tên của người Phật tử: đọc kinh, niệm Phật, làm việc thiện, sống đời đạo đức; sợ nhân quả, không dám làm

những điều có hại đến người khác; không dám úynh con chó Inkies nuôi ở nhà khi nó đổ lỳ. Chỉ vì tôi rất sợ bị mang tội, hoặc giả, không biết kiếp trước nó là cái gì của mình đây ?

Tôi sống như vậy cũng tạm gọi là bình yên, nhưng thú thực tâm hồn lúc nào cũng bâng khuâng ray rứt vì biết rõ mình không nắm vững được điều gì hết trong đạo Phật. Ngày mình ra đi mình sẽ đi đâu ? Mô Phật !

Bây giờ được Sư Phụ Thông Triệt gọi là An Như: cái tên nghe sao thư thái nhẹ nhàng hết sức ! Người được mang cái tên này nhiều lúc muốn bỏ lại sau lưng tất cả những hào nhoáng không thật để bước hẳn vào con đường mòn mà Sư Phụ đã đi và đang đi. Tôi biết là thầy hiểu ý tôi và thầy muốn tạo duyên cho cuộc sống tam linh của tôi sau này. Tôi cũng mong mỏi được như vậy. Nhưng không biết căn phần của tôi ra sao ? Cái đó còn phải do cái phước đức của ông bà cha mẹ để lại, chứ không phải tự mình phát đại nguyện là được đâu ! Nhưng dù được hay không, tôi cũng thấy hạnh phúc và tự hứa với mình sẽ cố gắng đi theo con đường thầy đã chọn cho mình, vì tôi biết đây là con đường duy nhứt mà tôi phải đi, bởi vì nó giải töa được những khúc mắc mà tôi đã cưu mang từ lâu.

Sư Phụ à, con cám ơn thầy, con tri ân thầy nhiều lắm ! Nhưng chuyện thầy trò mình không nên giải bài nhiều trên mặt báo. Không ai tra khảo tự dưng khai báo om xòm. An Như này khỉ quá !

Nội dung số Tập San kỳ này đặc biệt viết về chuyến hành hương chiêm bái Phật tích tại Ấn Độ do Thầy Thiền Chủ hướng dẫn. Tôi biết có nhiều bạn thiền sinh đã nộp bài. Mỗi người đều viết cảm tưởng của mình về chuyến đi vừa qua. Tôi cũng muốn lắm, nhưng chương trình làm việc của tôi đã nghẹt cứng giờ, đã thế tôi còn ghi danh tu học khoá Căn Bản và Bát Nhã I do Thầy hướng dẫn tại Houston nữa, nên không thể nào tỉnh tâm để viết đúng tâm trạng của mình về chuyến hành hương lợi lạc vừa qua nên tôi đã xin khất với thầy. Thế nhưng tối thứ Ba tại phi trường George Bush (Houston Texas) lúc tiễn thầy trở về California, Sư Cô Triệt Như lại nhắc đến việc tôi không

viết bài cho số báo đặc biệt này, tôi đã cười gượng thưa:

- Con bận thiệt! Con mà viết thì . . .

Thấy tôi kéo dài câu trả lời không có câu kết. Sư Cô cười nói tiếp giùm tôi:

- Thì . . . viết tràng giang đại hải phải không ?

- Dạ, hay là con viết mấy chữ thôi !

Sư Phụ hiền từ hỏi:

- Mấy chữ gì ?

- Dạ con rất tâm đắc cái tên An Như' mà thầy ban cho ở Ấn Độ. Viết nhiêu đó được không thầy ?

Nụ cười Di Lặc nở trên đôi môi của vị thầy khả kính. Tôi thật không ngờ khi nghe thầy trả lời:

- Ừ, thì con viết như vậy đi !

Chết hôn ! Giọng thầy nhẹ nhàng từ bi nhưng đó là LỊNH ! Thưa thầy, lịnh thầy đã ban ra, thì con, An Như xin y giáo phụng hành !

Quý độc giả, và các bạn thiền sinh thân mến, trước khi chấm dứt bài viết mang tựa đề Sổ Tay An Như tôi xin kính chúc quý vị một năm mới an khang thịnh vượng đời thường và tinh tấn thành công trong đời sống tâm linh.

AN NHƯ

Cuối năm 2006

Bài 15

Kính thưa Thầy, kính thưa tăng đoàn.

Chuyến hành hương đáng nhớ là con đã viếng thăm được « Đệ nhất thánh tích Phật giáo » tại Bodh Gaya (Bồ đề đạo tràng) ở bang BIHAR miền đông bắc Ấn độ với Thầy Thiền chủ Thông Triệt, thầy Không Như, sư cô Triệt Như, và các thiền sinh ở Úc Châu, Âu Châu, Mỹ Châu.

Cuộc hành hương cùng với các bạn đồng hành là được chia xẻ những kinh nghiệm về Phật pháp, là cảm nhận những từ trường mạnh mẽ lúc ngồi tham thiền trong khu vực ngôi tháp Đại Giác. Cũng trong dịp nầy, con nhận chân được giá trị đích thực của quy y và tìm đến Thầy Thiền Chủ xin sám hối và nguyện thọ trì Tam Quy, Ngũ giới một cách tín thành trước cửa Kim cương tòa.

88

Việc quy y con được pháp danh Quang Triết chính là để nhắc nhở mình đã sinh vào dòng họ của bậc Giác ngộ, thì nên cư xử tốt đẹp, hài hòa với nhau như lời đức Phật dạy và

tập cho thân tâm thường an lạc để đạt được trí huệ.

Quang Triết – Décembre 2006.

Bài 16

Kính thưa Thầy và kính thưa tăng đoàn,

Bữa cơm tối liên hoan trước ngày phái đoàn Pháp rời khỏi Bồ đề Đạo tràng, Thầy có nói với con : « Con có cảm nghĩ gì, sao con không lên trình

bày cho mọi người nghe ? Sau chuyến đi trở về Pháp lại nhận được e-mail sư cô Triệt Như nhắc mọi người viết cho Tập San về cảm tưởng và cảm nhận của mình như thế nào, qua chuyến hành hương vừa qua.

Hôm nay con xin mạn phép viết lên những ý nghĩ của mình.

Từ thuở còn bé, con vẫn biết là mọi người sinh ra đã mang số mạng (nay con học thiền, con có thể gọi là

Nghiệp) của mình. Nhưng con vẫn không chấp nhận là cứ nằm dưới cây sung để chờ sung rụng mà phải cố gắng tranh đấu để vươn tiến lên. Có lẽ từ đó mà lúc nào con cũng tự kiểm mình, và cũng từ đó, con hay trách người khác không làm theo con đường mà con nghĩ là đúng.

Nhưng từ ngày con được thụ giáo với Thầy Thiền Chủ và cái may mắn hơn nữa là con được đi theo chuyến tu học tại Ấn Độ tháng 11 vừa qua. Tuy thời gian thật ngắn, nhưng trong những mẫu chuyện trao đổi hằng ngày hoặc qua những lời hướng dẩn của các

anh chị thiền sinh. con thấy sau nầy người con thanh thản hơn và con bắt đầu nghĩ đến ngày hôm nay, chứ không còn phiền muộn về quá khứ hay quá lo âu cho tương lai.

Con nguyện tu tập đều đặn để mở mang trí tuệ thêm trên con đường tâm linh.

Diệu Tín –

Décembre 2006

Bài 17

Cảm nghĩ của Minh Đăng

Là con Phật ai, cũng mong ước một lần trong đời đến đảnh lễ nơi Đấng Từ Phụ thành Đạo, nơi Ngài chuyển Pháp Luân, nơi Ngài Nhập Diệt, và nơi Ngài Đản Sanh.

Minh Đăng cũng có mong ước đó. Vì vậy khi nhân duyên đã đầy đủ và được đặt chân trên xứ Phật, Minh Đăng thấy thật hạnh phúc như mình đã trở về nhà — quê cha đất mẹ của mình.

Ở đây, nơi xứ Phật thật nghèo. Minh Đăng thấy mình có phước: quá đầy đủ từ vật chất đến tinh thần, khi tu tập cho đến sinh hoạt đều được qúy Thầy, Cô lo lắng

thương yêu, dìu dắt, có các bạn đồng tu thật dễ thương hài hòa.

Cũng từ ở đây, Minh Đăng cảm nhận và ý thức được con đường Đức Phật đã đi và Ngài đã từ bi chỉ dạy cho chúng ta đi để thoát ra khỏi cái khổ vĩnh viễn chứ không phải là cái khổ tạm thời.

Cảm được ơn Phật, ơn Tổ và ơn Thầy, Minh Đăng chỉ biết lấy việc dụng công tu tập để tri ơn đến Phật, đến Tổ và đến vị Thầy Bổn Sư của mình.

Minh Đăng đã thực hành miên mật những phương pháp của Thầy như "không nói" và "chú ý trống rỗng, " không những trong 4 ngày tu học ở Bồ Đề Đạo Tràng mà suốt chuyến hành hương.

Khi ngồi thiền, lúc bắt đầu Minh Đăng thực tập Thầm nhận biết sự tĩnh lặng và sau đó thì chỉ biết sự tĩnh lặng như vậy.

Minh Đăng thực tập như vậy cho đến một hôm khi ngồi thiền trước cửa chánh điện ở Bồ Đề Đạo Tràng Minh Đăng thấy có cái gì chụp trên đầu mình, rồi thấy thật tĩnh lặng và an lạc, lúc xả thiền rồi mà vẫn thấy như vậy. Trạng thái này kéo dài đến 2 ngày nên khi Minh Đăng nhìn vật gì chầm chập thì mí mắt tự động kéo xuống và Minh Đăng ở trong trạng thái ngồi thiền lập tức.

Trong suốt thời gian này, Minh Đăng thấy rất tỉnh táo, không hề mệt mỏi

hay buồn ngủ và không thấy đói.

Diệu Tín Minh Đăng

Quang Triết trên núi Linh Thứu

89

Từ đó trong suốt chuyến hành hương, khi được Thầy cho ngồi thiền ở những nơi khác, Minh Đăng đều được ở trong trạng thái này.

Qua những kinh nghiệm có được ở Thánh Điạ Bồ Đề Đạo Tràng cho đến bây giờ tại nhà, Minh Đăng ngồi thiền vẫn rất tốt.

Minh Đăng biết rằng Minh Đăng đã có phương pháp tu tập vững chắc hợp với căn cơ của mình và có một vị Thầy từ bi luôn thương yêu và dìu dắt.

Minh Đăng thành tâm tri ơn và cảm tạ Thầy.

Minh Đăng nguyện rằng đời đời tinh tấn tu tập, quyết tâm đi trên con đường thoát khổ của Đức Phật.

Nguyện lấy sự tu tập của mình để giúp mọi người, mọi loài cùng thoát ra kiếp khổ luân hồi.

Nguyện cầu có đủ duyên lành để được đến tu tập thêm nữa ở Bồ Đề Đạo Tràng.

Minh Đăng.

Bài 18

Cảm nghĩ về chuyến hành hương Ấn Độ- Nepal.

Chuyến hành hương vừa qua, chúng

con có đủ duyên lành tham dự cuộc hành hương chiêm bái Tứ Động Tâm là 4 nơi ghi dấu cuộc đời của Đức Phật: bậc đạo sư đã sanh ra, thành

đạo, giáo hóa chúng sanh và nhập diệt.

Ngoài ra, chúng con có 4 ngày tu tập tại Bồ đề Đạo tràng, khu Vườn Thiền, và những thánh tích như Lộc Uyển, Kỳ viên Tinh xá, Lâm tì ni, vân vân.

Chúng con có dịp tận mắt thấy những

di tích lịch sử của Ngài qua hàng chục thế kỷ đã bị tàn phá bởi những tư tưởng kỳ thi tôn giáo của các vị vua cầm quyền theo đạo Bà là môn và theo đạo Hindu, sau cùng là nhũng lục lượng cuồng tín của Đạo Hồi. Chúng đã tàn phá hết tất cả thánh tích, như Na lan đà, Lộc Uyển, Ca tì la vệ, Lâm tì ni, Câu thi na, Kỳ viên tinh xá, núi Linh Thứu, và phá sạch tất cả Chùa, Đền, Tháp, giết hại tăng, ni.

Sau đó, Hồi giáo bị đánh đuổi ra khỏi đất Ấn, nhưng những cơ sở Phật giáo lại bi người đạo Ba la môn hay đạo

Hindu chiếm giữ như Bồ đề Đạo tràng., Ba lại nai. Ngày nay được dịp theo Thầy, chứng kiến những cảnh đổ nát của các Thánh tích, lòng chúng con không khỏi ngậm ngùi.

Khi đến Lâm tì ni, nơi Phật đản sinh và đến Khổ hạnh lâm, chúng con tận mắt nhìn thấy những Thánh tích.

Điều này. chứng minh cho chúng ta thấy Ngài là con người thật sự, là 1 vị Phật lịch sử, đã từ bỏ tất cả, sống khổ hạnh cùng với sự quyết tâm dũng mãnh. Ngài đã tìm ra được chân lý tối hậu, kho tàng trí huệ vô giá rồi đem ra giáo hóa lại cho chúng sanh.

Giáo pháp vi diệu và cao siêu ấy đã được Thầy Thiền Chủ rút ra những tinh ba để hướng dẫn cho thiền sinh chúng con nhận rõ được mấu chốt thực hành và kỹ thuật thực hành dựa trên lời dạy của Đức Phật.

Thầy đã tạo cơ duyên cho chúng con được ngồi tọa thiền dưới cội bồ đề nơi Đức Phật đã thành đạo, để được hưởng từ trường của Chư Phật. Năng lực đó đã thúc đẩy chúng con thêm nhiều nghị lực, ý chí, cương quyết,

tinh tấn đi theo con đường thiền định của Chư Phật.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA

Quang Lý

Tọa thiền tại Lộc Uyển

Lâm tì ni

90

MÂU NI PHẬT

Minh Đạo và Quang Lý

Bài 19

Bài học về Nghiệp tại Bồ Đề Đạo Tràng

BD

Chuyện về Ấn Độ thì có rất nhiều chuyện để kể, nhưng tôi chỉ nói sơ về vài điều tôi đã tận mắt nhìn thấy và cảm nghĩ của tôi về những chuyện đó mà thôi. Đây cũng gọi là chia xẻ kinh nghiệm tu học với các bạn thiền sinh xa gần.

Những năm trước đây tôi đã được

nghe những bạn đạo đi hành hương Ấn Độ với thầy Thiền Chủ về kể lại những mẩu chuyện tại các Thánh tích, cũng như được thấy một số hình ảnh về Ấn Độ. Nhưng cảm nghĩ hay quan niệm về Ấn Độ của tôi không có như lần này. Quả thật tai nghe hoặc nhìn thấy qua hình ảnh không bằng tận mắt mình nhìn thấy sự vật và cảnh vật đã xảy ra như thế nào trong chuyến hành hương vừa qua.

Đoàn chúng tôi đến Ấn Độ vào đêm khuya, nên tôi chỉ nhìn Ấn Độ qua ánh đèn lờ mờ, khi xe đưa chúng tôi đến khách sạn ở ngoại ô thành phố Delhi. Sáng hôm sau thức dậy, tôi nhìn thấy những con vượn vui đùa trên nóc khách sạn và những lùm cây trong khuôn viên khách sạn. Thật là một sự ngạc nhiên đối với tôi. Đúng là thú vật cũng có “số”! Tôi vớ vẫn nghĩ: nếu chẳng may mấy con vượn đó, chúng sinh ra ở Việt Nam thì dễ gì chúng được tung

tăng một cách tự nhiên như vậy ?

Sau hai đêm nghỉ ở Delhi và một đêm trên xe lửa, đoàn chúng tôi đến Bồ Đề Đạo Tràng (BĐĐT). Đây là nơi có nhiều du khách đến nhất trong

số Tứ Động Tâm. Quý vị biết không, nếu quý vị nào tin có thiên đàng và địa ngục thì ngay tại BĐĐT là nơi mà quý vị có thể thấy để hình dung ra cảnh tượng đó. Bởi vì dọc theo hàng rào, trước cổng vào BĐĐT có những người ốm o gầy mòn và rách rưới. Khi du khách đi ngang qua, họ đưa những cái tô hoặc dĩa bằng nhôm ra để xin sự bố thí của du khách hoặc những người đi vào BĐĐT để thực hành thiền như chúng tôi. Trong khi đó, bên trong hàng rào là những người may mắn như chúng tôi, chỉ đi tu học, thăm viếng, chiêm bái nơi Đức Phật thành đạo, chứ không phải lo gì hết. Nếu nói như thầy Huyền Diệu thì chúng tôi là con nhà “quý

phái.” Còn nói theo Thầy Thiền Chủ thì chúng tôi là những người vốn đã biết tu từ kiếp này và đã có gieo trồng căn lành từ nhiều đời trước đây, nên bây giờ đủ duyên lành về

đây tu học, và đặc biệt là ngồi dưới cội Bồ đề nơi Phật đã thành đạo.

Trong bốn ngày tu tập tại BĐĐT, mỗi sáng sớm, cứ 4 giờ hoặc trước 4 giờ là đoàn chúng tôi đã có mặt trước cổng BĐĐT, vậy mà khi đến đó đã có một số em bé chực sẵn ở đó: không phải các em này xin tiền mà là bán hoa: hoa súng hoặc hoa vạn thọ. Du khách có thể mua để cúng Phật. Đúng là nghiệp chướng, chứ không thì sao các em đó không được ăn no ngủ kỷ như các em bé khác vào giờ này ? Trong tâm tôi cứ lờn vờn những hình ảnh nghèo đói, ốm tong teo

của các em bé. Thuơng cho chúng, nhưng rồi cũng nghĩ đến quả báo đời sau cho chính mình. Mặc dù, trong đời sau, tôi không có biết tôi trong bây giờ là như thế nào ! Nhưng tôi lý luận, các em bé nghèo nàn, xấu số này là tấm gương cho tôi...

Ngoài ra, tôi còn thấy những người hành khất ngủ ngay ở dọc đường đi vào BĐĐT luôn. Nhìn thấy cảnh màn trời chiếu đất của họ, thì không ai mà không động lòng thương, nhưng khổ thay, nếu bố thí cho một người mà người khác thấy, tức thì nhiều người khác họ sẽ xúm lại bao vây mình và chìa tay xin tiền. Cho nên, tại nhiều nơi khác, có một số người trong đoàn chúng tôi phải len

lén cho, hoặc cho rồi co giò chạy lên xe.

Quý vị thấy không, mình muốn bố thí mà cũng không dám, vậy có phải là nghiệp chướng của họ quá nặng không ?

Có một lần, khi đoàn xe chúng tôi đi Ba la nại, giữa đường nghỉ tại một quán ăn. Lúc đó có mấy cô mua đậu phọng rang. Mấy em bé liền bu lại, chìa tay xin tiền hay xin

Ngủ trên hàng rào

Nghiệp chướng !

Bước ra khỏi cửa là người xin tbố thí

91

đậu thì không biết. Mấy cô mua đậu cho một em. Khi vừa trao cho em đó túi đậu thì lập tức các em khác liền bu lại. Mấy cô hoảng quá, phóng lên xe. Có một cô mua một gói đậu lớn, trao cho một thanh niên địa phương, nhờ thanh niên này phân chia cho các em bé. Ban đầu chúng còn ngoan ngoãn đứng nhận đậu được phân chia, nhưng sau cùng có một em nhào vô giựt bao đậu, lập tức các em khác nhào vô em kia để giành giựt. Thế là một cuộc ấu đả xảy ra. Đậu rớt tùm lum... Đứa khóc, đứa la...

Khi đến suối nước nóng, một cảnh

tượng mà tôi không thể nào quên. Đó là có một số người, kẻ thì tắm, người thì giặt đồ trên một dòng nước. Trông thấy rất là dơ bẩn. Bởi vì dòng nước này đã được sử dụng bởi một số người từ bên trong: nhiều người đang tắm giặt trong đó. Vậy mà bên ngoài này, họ tắm giặt một cách rất tự nhiên.

Tôi thiết nghĩ, nếu ai bắt tôi tắm nước đó, thì thà tôi ở dơ còn sướng hơn. Rõ ràng là nghiệp chướng nữa ! Nghiệp của những người này quá nặng: họ không sáng suốt để nhận ra chỗ dơ sạch và nhiễm trùng. Tôi nghĩ rằng họ phải sống thản nhiên như vậy để trả quả, nếu không thì họ đâu có bị sanh ra ở một xã hội vào thế kỷ 21 rồi mà còn thiếu văn minh và bị phân chia giai cấp như vậy ?

Cảnh mà làm tôi nhớ hoài nữa là người và chó ngủ chung. Ở Mỹ hay các nước châu Âu thì

người ta có thể hôn chó, mèo hoặc coi thú vật như con của họ. Nhưng ở Ấn Độ thì khác. Cảnh mà tôi thấy người và chó ngủ chung là trên

đường ra sông Hằng. Một cảnh tượng hết sức thương tâm: con chó nằm co ro ngủ bên cạnh một số người, có lẽ là gia đình chủ nhân của nó. Tôi thầm nghĩ con chó đó, dù sao cũng còn có phước. Chó ở Việt Nam thì làm gì được nằm ngủ một cách an nhiên tự tại như vậy.

Có một điều kỳ lạ là chó ở Ấn Độ rất hiền. Tôi chưa bao giờ nghe chúng sũa, thậm chí chúng còn nguẩy đuôi với những du khách

như chúng tôi nữa. Có một lần, có một con chó vào nằm cạnh những thiền sinh đang thiền. Tôi nói đùa là chú chó này cũng biết Thiền. Mà

chắc là con chó cũng có “số phần” rồi quý vị ơi, nếu không thì sao có

những con chó lại bị sanh ra ở những xứ mà chúng là món mồi đặc biệt cho những kẻ nhậu nhẹt như ở Việt Nam.

Khi đi xa ra vùng ngoại ô thì tôi chứng kiến một cảnh tượng mà tôi chắc rằng trong kiếp hiện tại chúng ta chưa bao giờ có chứng kiến trên đất Mỹ hay Âu châu. Đó là người ta dùng hai bàn tay trộn phân bò với rơm rạ đã được cắt nhỏ, rồi người ta làm thành từng miếng bánh tròn, nhỏ, sau đó dán trên vách đất, vốn là nhà ở của họ, hoặc đem phơi khô. Khi những miếng bánh phân

bò này khô, họ dùng làm chất đốt trong công việc bếp núc hàng ngày và sưởi ấm vào mùa đông. Sao mà họ khổ thế ! Tôi lại vớ vẫn nghĩ đến nhân quả, nghiệp báo nữa !

Quý vị có thấy mình quá may mắn không ? Quá may mắn đi chứ ! Tôi lại nghĩ đến nghiệp tốt của chúng ta đã được gieo trồng từ kiếp trước, nên bây giờ chúng ta được quả tốt ! Thảnh thơi đi chiêm bái, hành hương !

Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta lên xe là có máy sưởi cho lúc lạnh, khi nóng thì có máy lạnh và thường

cứ mỗi người có đi làm là có một chiếc xe. Trong khi đó ở Ấn Độ, khi

cần đi xa, họ phải đi xe đò, nhưng vì số chỗ ngồi có giới hạn, người nào không có chỗ ngồi, họ phải ngồi tít trên mui xe.

Từ lâu, khi sống trên đất Mỹ, tôi đã biết mình may mắn hơn những người bạn còn lại ở Việt Nam, nhưng qua chuyến hành hương chiêm bái này, tôi càng thấy mình may mắn hơn rất nhiều người khác, nhất là so sánh với nguời dân

Phát chẩn

Thể hiện tâm từ bi

Kiếp nghèo

92

Ấn độ. Tôi không giàu có gì, nhưng tôi không còn cần phải lo cái đói, cái lạnh như một số người nghèo ở Ấn Độ hay ở những nơi khác. Đã nhiều lần tôi tự hỏi: tại sao trên đời này, kẻ thì quá giàu, người thì cầu mong cho có đủ ăn qua ngày cũng không được. Hoặc người thì mạnh khỏe, kẻ thì đau bệnh đủ thứ, hoặc tàn tật nữa chứ. Quý vị, chắc ai cũng có câu trả lờì là do “nghiệp” của mỗi người đưa đến những cảnh tốt, xấu nói trên. Vậy thì sao ta không tránh những việc làm của thân, lời, ý có thể gây thêm nghiệp xấu cho mình trong kiếp này, mà nên làm những việc gì của thân, lời, ý có thể đưa đến quả tốt trong đời này hay đời sau ?

Qua chuyến đi này tôi rút ra nhiều bài học: bài học thứ nhứt là không nên tiêu xài phung phí, mà lúc nào cũng phải biết tiêu xài đúng nơi, đúng chỗ, và lúc nào cũng nên tập tánh biết đủ. Khi mình vứt đi một miếng thức ăn thì hãy nghĩ đến những người nghèo đói. Nếu như trong một năm mà mình không bỏ đồ ăn vô thùng rác thì có lẽ mình sẽ cứu giúp được một người qua cơn đói

trọn năm. Mình đã có nhiều phước báu từ bao đời nên ngày hôm nay mới được như vậy. Cho nên, tôi nguyện với lòng là càng phải tu sửa thêm những thói hư tật xấu của mình qua cách gìn giữ giới luật, nhất là tránh những lời nói làm phiền lòng người, làm khổ người khác; thực tập các pháp thiền Căn bản qua Quán, Chỉ, Định, Huệ.

Tôi thiển nghĩ, trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta ai lại không mắc phải sai lầm: không nhiều thì ít, vì mình còn là cư sĩ, còn va chạm nhiều với đời, còn bươn chãi lo làm ăn, lo làm việc để kiếm cơm, để trả nợ hàng tháng các món tiền linh tinh trong nhà, trong cửa. Điều đáng quý là mình biết nhận ra cái sai, cái lỗi, dù nhỏ nhặt của mình để sửa đổi, đó là biết hướng dụng công rồi. Tôi tự nghĩ

rằng mình cần sắp xếp thời gian để tu học thêm nữa. Khi tại Thiền viện, Thầy có mở Khóa Thiền, Khóa Kinh mình nên tham dự. Mình không đổ thừa ngoại cảnh, không hẹn khi rảnh rỗi, hoặc lúc về hưu mới lo chuyện

chiến đấu với cái Ta. Nếu ở Nam Cali, mỗi cuối tuần mình nên lên Thiền viện để nhập thất chuyên tu trong cuối tuần, vào tối thứ Sáu, hay trọn ngày thứ Bảy, hoặc trọn ngày Chủ Nhật. Mạng căn của mình rất vô thường. Khi mạnh đó rồi bỗng liền chết đó. Có nhiều người mới tháng trước thấy khỏe mạnh, tháng sau nghe nói là đã vĩnh viễn ra đi rồi.

Cho nên, cố gắng tạo điều kiện thuận lợi để tham dự Khóa Thiền phù hợp với trình độ của mình, khi nào Thầy

mở, hoặc nhập thất vào cuối tuần. Không hẹn hò. Như Phật nói: “Ai biết chết ngày mai ? Không ai điều đình được với đại quân thần chết...“

Quý vị à, “tai nghe không bằng mắt thấy” đâu. Cho nên, tôi mong rằng nếu đủ duyên, quý vị nên có một chuyến hành hương đến Ấn độ

để chứng kiến cảnh sống nghèo khổ, không nhà, không cửa, ngủ đường của trẻ em và người lớn tại Ấn độ.

Tôi không biết đây có phải là nghiệp xấu mà trẻ em và người lớn dân Ấn Độ trả quả hay không. Nhưng chuyến hành hương kỳ này cho tôi một bài học là muốn tránh nghiệp xấu, ngay từ bây giờ tôi phải biết lo tu.

Đó là làm việc thiện, nói lời thiện, sống biết đủ, không đua đòi xa hoa, lộng lẫy. Và thực hành thiền định để đào thải tập khí/lậu hoặc, thực hành thiền quán để chuyển đổi nhận thức, thực hành thiền huệ để nhìn như thật, thấy như thật, biết như thật, nghe như thật mỗi khi giác quan mình tiếp xúc đối tượng.

Tôi hy vọng trong các lớp Bát Nhã sắp tới, tôi sẽ được Thầy cho theo học. Tôi nghe nói Thầy dạy về Nhận Thức rất hay. Rất tiếc, kỳ học lớp Bát Nhã vừa qua, tôi không đủ duyên để học. Nhưng tôi nhận ra rằng khi mình chuyển đổi nhận thức là mình thực sự có khả năng chuyển nghiệp của mình.

Nhận thức mà không chuyển đổi, bản ngã dính mắc của mình sẽ không bao đổi thay. 18 ngày qua là một bài học thiết thực và quí báu của tôi. Tôi đã có cơ hội may mắn thấy, nghe và hiểu biết về cảnh sinh hoạt của xã hội Ấn độ. Nghèo thì nghèo quá, còn giàu thì cũng giàu quá. Hầu như người dân nghèo Ấn độ họ chấp nhận kiếp nghèo khổ của họ.

Ngoài ra, được viếng và đảnh lễ đức Phật tại Đại Tháp là niềm vui quá lớn trong đời tôi. Trước đây tôi không bao giò mơ nghĩ là một ngày nào đó mình sẽ đủ duyên đi chiêm bái được Tứ Động Tâm, nhưng bây giờ tôi đã toại nguyện. Nhân đây tôi cũng xin chia xẻ với nhiều bạn khác là nên cố gắng giành dụm tiền để đợi khi nào Thầy Thiền chủ có tổ chức chiêm bái Thánh tích, chúng ta ghi tên..

Cám ơn Thầy Thiền chủ đã tạo duyên thuận lợi cho chúng con học những bài học thiết thực và rất nhiều lợi ích cho chúng con.

BD

Bài 20

Cảm tưởng của Chơn Thường Võ Duy Thưởng và Kim

Phượng

California, December 22, 2006

Mừơi tám ngày theo dấu chân Phật, tôi và nhà tôi đã có cơ hội hiểu biết thêm về đời sống nhân gian nơi Đức Phật đản sanh, hóa đạo và nhập niết bàn. Chuyến đi hành hương xứ Phật kết thúc, trở lại mái nhà thân thương

Nhà ổ chuột

Bên ngoài tường Bồ đề Đạo tràng

93

bên cạnh các con và các cháu với niềm an lạc chan hòa trong tâm tưởng. Trong suốt chuyến hành hương, mỗi nơi Phật tích tôi đến, tôi đã thầm cầu nguyện chỉ có một điều là kính lạy Đức Từ Phụ, xin Ngài từ bi khai mở trí huệ cho con thực hành đúng các pháp tu Ngài đã chỉ dạy trong suốt mấy mươi năm Ngài hoằng dương chánh pháp.

Chuyến đi hành hương chấm dứt, nhưng chuyến đi nầy đã khai mở một

lối đi mới cho cuộc đời còn lại của tôi. Lối đi mới nầy là một cuộc hành trình hướng về nhận thức và giải ngộ Chân Tánh Hiện Tượng Thế Gian. Tôi hiểu rằng nếu điều nầy đạt được thì thế nhân sẽ biến thành siêu nhân. Thế gian biến thành cõi niết bàn. Dù biết điều lý tưởng nầy là khó mà đạt được, nhưng cuộc hành trình nào lại

không bắt đầu bằng bước chân đầu iên.

Nhân đây, con cũng xin chân thành cảm tạ Sư Phụ Thích Thông Triệt. Thầy đã khai hóa trí huệ cho con trong lãnh vực tìm hiểu và ứng dụng thiền Phật giáo trong đời sống hằng ngày. Tìm được minh sư, hướng dẫn thực tập pháp tu đúng cách thì việc cải tiến thân tâm, phát triển thêm trí huệ, lợi lạc chắc không còn xa thăm thẳm như những năm tháng trước đây: bước đi trong sương mù dầy

đặc, đôi lúc ngả quị vì lạc lối, không nhìn rõ được phương hướng hoặc không biết mình đã làm gì, đang làm gì và sẽ làm gì để đạt được chân lý trong kiếp sống con người. Con xin cảm ơn Sư Phụ.

Con cũng xin đảnh lễ và cảm ơn Thầy Huyền Diệu đã tận sức và hết lòng hướng dẫn phái đoàn hành hương chiêm bái xứ Phật. Chuyến đi tuy có chút ít gian khổ nhưng việc đó có nghiã gì đâu so với tấm gương

khổ hạnh tu tập của Thái Tử Sĩ Đạt Ta tại Khổ Hạnh Lâm ! Đàn con Phật theo dấu chân của Đấng Giác Ngộ để quán chiếu chân tánh hiện tượng thế gian mà Ngài đã chứng nghiệm và giảng dạy cho mọi loài chúng sanh.

Con cũng xin cám ơn Thầy Không Như đã tốn nhiều tâm trí và công sức để phối hợp chương trình hành hương được viên mãn. Thầy là tấm gương sáng cho con trên bước

đường tu học và thực hành lời Phật dạy. Dù khoác chiến y hay mặc áo cà sa, để không còn vướng mắc vào thế sự, người Chiến Sĩ Già sẽ không bao giờ chết ! Được như vậy, tỳ kheo Không Như sẽ không bứt rứt trong chuỗi ngày còn lại vì đã không trở thành Như Không ! Có phải như vậy không Thầy ? A Di Đà Phật... Con

xin sám hối nếu có lời gì sai trái.

Con và Phượng xin cúi đầu cảm tạ sư cô Triệt Như đã trợ giúp cho chúng con được ghi tên tham gia vào chuyến hành hương vào lúc đã khóa sổ. Trên đường đi, ngồi trên xe bus, tiếng còi xe bóp inh ỏi không ngừng, còn mặt đường thì hang ổ, ngồi trên xe bus có lúc tưởng chừng như đang ngồi trên

lưng ngựa. Một hôm, liếc mắt nhìn sư cô Triệt Như có lúc dung nhan xanh xao, mệt mỏi vì cảm cúm. Con tự nói thầm: “Sao mà cánh sen Triệt Như hôm nay lại bị dập dùi trong cơn giông bão cảm cúm và nôn mửa như thế nầy! Con và Kim Phượng cầu xin Đức Phật gia hộ cho gương mặt sư cô sớm nở lại nụ cười như mỗi lần được gặp mặt sư cô

trước đây.” Lời thầm ước nầy đã trở thành sự thật vào buổi sáng hôm sau, khi sư cô đã có một giấc ngủ yên lành tại khách sạn qua đêm.

Nhân đây, tôi và nhà tôi, Kim Phượng, xin cảm ơn tất cả các bạn đồng hành trong chuyến hành hương vừa qua. Được đi chung và quen biết với quí bạn là một thiện duyên trong cuộc đời lưu xứ.

“Last but not least,” đó là lời nói thường ngày của người Mỹ trước khi kết thúc câu chuyện. Được quen biết quí bạn tu thiền, được cùng đi chung trên một chuyến xe hành hương xứ Phật, được học lời Phật dạy từ bậc Minh Sư Thông Triệt, được sự trợ duyên tu học của quí Thầy Không Như, Huyền Diệu và sư cô Triệt Như, tôi và nhà tôi không thể không nhớ đến mối thiện duyên đã được sự hướng dẫn và khuyến khích của sư huynh Không Lạc và sư tỷ Thuần Trí Tịnh cho chúng tôi trong bước đầu tu tập pháp thiền Phật giáo. Những thiện duyên nói trên thiết nghĩ cũng nên được xem như những điều mầu nhiệm mà người làm vườn và giữ chùa Việt Nam Phật Quốc Tự thường nói đến./.

Bài 21

Góp Nhặt Lại Từng Mảnh…

Sáng thứ bảy.

Hôm nay mình thức dậy sớm. Sau khi ngồi thiền và ăn sáng xong, mình

bắt đầu dọn sạch tất cả các sách vở và những đồ vật lỉnh kỉnh ra khỏi chiếc bàn lớn trong phòng. Cái bàn bây giờ trống trơn. Thế là mình đặt lên đó một ly trà lớn cùng xấp giấy

Thầy Không Như đã xếp chiến y quay về nương cửa Phật

Sinh hoạt trong Vưòn Thiền

Võ duy Thưởng

94

trắng và cây bút chì đã được chuốt nhọn, cũng không quên vói tay lấy chiếc đồng hồ nhỏ đặt ngay ngắn trước mặt (chỉ tại vì muốn xem coi mình viết nhanh/chậm đến cỡ nào thôi !)

Hôm nay đã là ngày 30 tây rồi, mình phải viết và cố gắng gửi bài qua cho Sư Cô Triệt Như bên Houston, trễ nhất là vào sáng sớm ngày mai, 31 tây tháng 12, để cho Cô kịp chuyển đến Thầy hiện đang ở Riverside, Thầy sẽ chờ cho vào disc và đưa sang nhà in vào đầu tuần sau. Thật là

cũng tại nơi mình cả, hôm cuối tháng 11 Sư Cô có gửi mail kêu gọi mọi người viết cảm nghĩ của mình về chuyến hành hương vừa qua và đã không quên nhắc mọi người gởi bài về cho Cô trễ nhất là vào cuối tháng 12; thế là tự dưng mình hăng hái buột miệng nói với Cô là sẽ tham gia một bài viết ngắn, mặc dù hồi đó cho tới giờ mình là một người rất ngại và sợ viết văn ! Nhưng đã lỡ hứa thì phải cố gắng mà giữ lời, thế là mình chuẩn bị tinh thần dành cả thời gian của ngày hôm nay để chỉ mong làm sao sắp xếp và trải bày được những cảm nghĩ của mình lên tờ giấy trắng một cách mạch lạc và gọn gàng...

Từ lúc nhận lá mail kêu gọi nộp bài của Sư Cô cho đến giờ, vì mãi lu bu với công việc làm lẫn những việc riêng cần phải hoàn thành và làm cho xong trước khi bước qua năm mới, nên mình cứ hẹn lần hẹn lựa và tự động dời cái việc viết bài nộp cho Cô hoài. Có đôi ba lần mình đã đặt tờ giấy trắng ngay ngắn trước

mặt và đã cầm cây viết sẵn sàng trong tay rồi, nhưng sao đầu óc của mình lúc đó tự dưng bỗng trở nên "vô niệm" một cách kỳ quái ! Không ngờ phần bắt đầu và phần kết thúc một bài viết sao mà khó quá chừng !

Sinh ra là con út trong gia đình, nên có lẽ cái số "út" vẫn thường hay đeo đuổi mình mãi cho đến bây giờ chăng ! Út có thể hiểu rộng hơn là chót, thuộc hạng sanh sau đẻ muộn. Cho nên thường hay chậm, hay trễ.

Vào những lúc ăn uống thì mình thường là người đến và ăn bao chót.

Còn khi đi đâu, chung với nhiều người, mình thường xuyên là người lên xe vào phút chót, mà cũng không hiếm khi thuộc về lớp người cuối cùng rời khỏi xe (chỉ tại tính hay lục soạn túi xách và hay mang theo những đồ lặt vặt). Cho đến đi ngủ, mình cũng là người hay đi ngủ trễ, vì vậy đôi lúc cũng hơi gặp "khó khăn" khi phải thức dậy sớm... Trong những lớp tu học với Thầy tại Đức, mình cũng thuộc vào hàng út nhí. Mà cả đến khi đi hành hương qua xứ Phật, nhìn ba lần, bảy lượt cái

danh sách của phái đoàn Đức, mình cũng lại lọt vào hàng nhỏ tuổi nhất !

Nhưng không ngờ nhỏ nhất và út nhí như vậy mà chừng hai tháng trước

khi đi hành hương, Thầy đã bất ngờ quyết định giao nhiệm vụ trưởng nhóm Đức cho mình. Lúc nhận được cái tin đó, mình nhăn mặt như ngậm phải chanh và trong bụng thì run lắm, vì thật tình mà nói thì từ trước cho đến nay, mình chưa bao giờ làm trưởng hay thuộc ban tổ chức của

một nhóm hay phái đoàn Việt Nam nào hết. Kinh nghiệm đi và làm việc với các nhóm người Đức thì mình đã có một chút thật, nhưng có lẽ là nó sẽ không giống hoàn toàn với việc đi chung với một nhóm người Việt, nhất là trong đoàn lại toàn là những người đáng tuổi anh chị hay cô chú mình nữa chứ ! Mà cái tính của mình lại thường hay lo, chớ thêm cái chức trưởng nhóm vào nữa thì mình tự nghĩ kỳ nầy chắc là mình chỉ còn có nước lo dài dài trên suốt cuộc hành trình 18 ngày mà thôi ! Để cho bớt lo phần nào, mình đã mở lời xin lỗi trước các anh chị trong nhóm về những sơ sót có thể xảy ra trên chuyến hành hương sắp tới, đồng thời đã bày tỏ lòng mong muốn nhận được sự hỗ trợ cũng như những lời chỉ bảo chân thành từ phía các anh chị.

Thật không ngờ là mình đã lo hơi quá đáng, vì tất cả các anh chị em ai nấy đều đã hoan hỷ và thông cảm cho cái cách chuẩn bị và lo lắng nhuộm hơi hướng Đức của mình.

Sau khi hành hương trở về, nhận được những lời khen từ phía các anh chị trong nhóm, mình đã thở một cái phào nhẹ nhõm, lòng bỗng cảm thấy lâng lâng vui vì đã chấp nhận và đã vượt qua được một số thử thách riêng

đối với chính mình, nhưng đồng thời mình cũng phải thành thật cám ơn các anh chị được ít nhiều hoan hỷ xí xóa cho những lúc mình hơi chậm chạp, đôi khi lại thiếu kiên nhẫn, cho nên nhiều lúc cũng đâm ra nói ngang theo kiểu Đức. Chắc có lẽ là lúc đó trong lòng của mình ít nhiều đã nổi "bồ đề gai" lên rồi chăng ? Những công việc

mà người trưởng nhóm mỗi ngày phải lo cho nhóm mình, phân phối cũng như phụ chỉ dẫn điền đơn và nộp xin visa hay là nội cái việc sắp xếp phân chia phòng ốc, liên lạc với hotel để đổi hay đòi phòng tốt cho người của mình v.v... đôi lúc đã làm

Áp dụng phương pháp thở

Tọa thiền trong Vườn Thiền

95

cho chính mình phải đâm ra hấp tấp, tâm dễ bị xao động và ít khi có được một sự bình an thật sự. Nhưng nếu qua đó mà chuyến đi hành hương trôi chảy suông sẻ làm cho mọi người trong phái đoàn nhận và luôn có được một sự thanh thản và niềm an lạc thực sự trong suốt cả cuộc hành trình, và ai nấy ít nhiều đều đã hài lòng với chuyến đi vừa qua, thì những sự hấp tấp và dao động nơi chính tâm mình chắc chắn sẽ không còn được xem là đáng tiếc hay vô ích nữa...

Niềm an lạc sâu đậm mà mình có và tận hưởng được nơi xứ Phật có lẽ là thời gian cả phái đoàn ở và tu học tại Bồ Đề Đạo Tràng. Lúc đó sao mà mình không những dễ ngủ đã đành, mà ngay cả mỗi sáng sớm phải thức dậy lúc 3 giờ rưỡi đối với mình bỗng nhiên cũng thành dễ luôn ! Mỗi lần lên giường là ngủ được liền, còn khi nghe tiếng chuông đồng hồ reo thì tỉnh dậy ngay và ra khỏi giường một cách dễ dàng, không giống như những lúc ở nhà...

Tại Bồ Đề Đạo Tràng, tối nào cũng gần 12 giờ mình mới chịu đi ngủ, rồi 3 giờ rưỡi sáng là phải thức dậy rồi. ban ngày thì chỉ có được năm mười phút để mà nghỉ ngơi, ấy vậy mà lúc vào ngồi thiền thì ít khi nào mình bị hôn trầm lắm. Lúc đầu mình nghe lời Thầy tập theo phương pháp "Không Nói," nhưng niệm ở đâu cứ rủ nhau vô ào ạt làm mình cứ lẩm nhẩm "Không Nói" muốn mệt đừ luôn ! Thế là mình phải đổi chiến thuật, quay qua phương pháp "Không." Nhưng chỉ có ngày đầu là tạm được, qua ngày sau thì niệm lại vô dai dẳng và càng nhiều thêm nữa. Cuối cùng thì mình đành phải rút chiêu cuối ra

là trở về với Hơi Thở, đồng thời mở luôn các Tánh Nghe, Tánh Xúc Chạm và Tánh Thấy ra nữa (nhắm mắt nhưng vẫn thấy rõ ràng vùng "đen" ở trước mặt). Với phương pháp

tuy đơn giản nhưng công hiệu nầy thì sau một thời gian ngắn, các vọng niệm đã từ từ bay đi đâu mất. Thế là từ đó mình cứ bám theo phương pháp nầy mà thực tập trong lúc ngồi thiền. Sự sảng khoái và niềm hỷ lạc sau khi ngồi thiền mà mình cảm nhận rõ rệt nhất là lúc cả đoàn được ngồi thực tập trong Vườn Thiền, cũng như một vài phút ngắn ngủi thật cảm động khi được ngồi trong phòng thiền nhỏ trên ngọn Tháp chính...

Trong suốt cả chuyến hành hương, có lẽ mình là người đi ngủ ké phòng và giường của người khác nhiều nhất ! Mỗi lần vô hotel nào mà thiếu phòng

thì y như là mình cuối cùng rồi cũng phải xách gói đi hỏi các cô các chị xem có phòng nào đặt giường con nít để mà chui vô đó ngủ đỡ ! Ngay cả lúc leo lên chuyến xe lửa đi trở về lại Delhi mà mình cũng vẫn không có được một chỗ trống để mà nằm, mình đã đánh liều mò đại đến Chế (là người ở bên Úc) xin phép cho được ngủ chung (mình ngồi ngủ thì đúng hơn!) trên cái giường "hành lang"

nhỏ ọp ẹp... Thật rõ là mình mang cái số "Út" ! Trong chuyến hành hương kỳ nầy, mình đã nhiều lần gặp phải cái cảnh "ăn nhờ ở đậu" phòng và giường ngủ của người khác, chỉ vì

cái tính chậm trễ và kính lão quá độ của mình ! Nhưng thật sự cũng nhờ đó mà mình mới có cơ hội được quen biết thân mật hơn với nhiều bác, nhiều cô và nhiều chị đến từ Canada, Mỹ, Pháp, và Úc Châu. Đâu phải ai cũng có được cái diễm phúc đó như mình đâu nà !

Phải nói đó là một diễm phúc lớn và cũng là một cái duyên lớn đến với mình khi được đi chung và được tiếp nhận sự hướng dẫn lo lắng tận tâm của Thầy Thiền Chủ và Thầy Huyền Diệu. Nhưng nếu thiếu Sư Cô Triệt Như và Thầy Không Như, thì chắc chắn mình sẽ mất đi hết phân nửa niềm vui và sự hỷ lạc cho cả đoàn ! Chỉ cần nhìn Cô và Thầy thôi thì lòng mình cũng đủ cảm thấy bình an và vui rồi. Sư Cô Triệt Như và Thầy Không Như thì tương đối thầm lặng và ít sôi nổi hơn hai Thầy lớn, nhưng lại là những người luôn luôn gần gũi bên cạnh mình một cách thật là nhẹ nhàng, giúp đỡ, hướng dẫn cũng như cho lời khuyên nhũ mình trong những lúc mình gặp khó khăn; lắng nghe và nâng đỡ mình những khi lòng mình chưa thật sự có được niềm an lạc.

Như chị Quảng Tâm có lần đã nói với mình một câu mà mình cứ nhớ mãi : "Các Thầy và Cô là những bông hoa tuyệt đẹp muôn màu vạn sắc, mỗi bông hoa đều có nét đẹp và mùi hương riêng của nó, và chúng ta thật sự đã có một diễm phúc là có được cái cơ hội để có thể chiêm ngắm và tận hưởng trọn vẹn tất cả những cái hay cái đẹp đó chung lại với nhau trong lần đi nầy..."

Chị Quảng Tâm ơi, không những các Thầy và Cô là những bông hoa to đẹp, mà ngay cả phái đoàn 61 người của mình đây thì em thấy ai nấy cũng đều là những bông hoa muôn màu vạn vẻ hết. Riêng em thì chưa muốn làm hoa vội, chỉ muốn làm kẻ ngắm hoa, vì em còn phải học hỏi ở các Thầy Cô, các bác, các cô chú và các anh chị nhiều nhiều lắm.....

Minh Giác

Viết xong vào lúc 0:35 khuya ngày chủ nhật 31.12. 06

Cô Minh Giác di vào làng quê ?

Tọa thiền trong Vườn Thiền

Nåm thÑ 9 - Thien Tanh Khong · Phật tích năm nay có 3 mục đích: 1. Thầy Thiền Chủ...

Documents

Transcript of Nåm thÑ 9 - Thien Tanh Khong · Phật tích năm nay có 3 mục đích: 1. Thầy Thiền Chủ...