Nietzsche, Friedrich
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7/25/2019 Nietzsche, Friedrich
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Friedrich Nietzsche(1844-1900)
El valor de la vida est enlas valoraciones; lasvaloraciones son algo
creado, no algo recibido,aprendido,experimentado. Lo creadoha de ser destruido ydejar sitio para la nuevacreacin: pertenece a lacapacidad vital de las
valoraciones su capacidadde ser destruidas. El
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Obra El nacimiento de la tragedia (1872)
Consideraciones intempestivas I-IV (1873-1874)
Hmano demasiado !mano (187"-1878)
El via#ero $ s som%ra (187&)
'rora (1881)
a ga$a ciencia (1882)
's !a%l* +arat!stra (1883-188,)
.s all. del %ien $ del mal (188,-188")
a genealoga de la moral (1887)
El crep/sclo de los dolos (1888) (188&)
El anticristo (1888) (1&02) Ecce Homo (1888) (1&08)
itiram%os a ionisos (1884 $ sgtes)
a volntad de poder (1883-1888inconclsa)
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Nietzsche
S O
voluntad
de poder
valores
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Qu es, entonces, la verdad? Un flexible ejrcito de
metforas, metonimias y antropomorfismos; en breve,
una suma de relaciones humanas que, reforadas,
transmitidas y adornadas potica y ret!ricamente, y quedespus de un uso prolon"ado le parecieron a un
pueblo firmes, can!nicas y obli"atorias# $as verdades
son ilusiones de las cuales se ha olvidado que son tales,
metforas que han sido des"astadas y han perdidofuera, monedas que han perdido su fi"ura y ahora son
consideradas como metal, no ya como monedas#(Nietzsche. Sobre verdad y mentira. p33-34)
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Vida Vidacomo instinto de crecimiento de acmlaci*n
de er5as de poder6
Dionisos airmaci*n ininita ealtaci*n entsiasta del
mndo tal como es sin ecepci*n sin elecci*n6
opesto a la resignaci*n
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Vida %n la embria"ue dionis&aca, en el impetuoso
recorrido de todas las escalas an&micas durante las
excitaciones narc!ticas, o en el desencadenamiento
de los instintos primaverales, la naturalea semanifiesta en su fuera ms alta' vuelve a juntar a
los individuos y los hace sentirse como una solo cosa,
de tal modo que el principio de individuaci!n
aparece, por as& decirlo, como un permanente estadode debilidad de la voluntad#
()acimiento de la *ra"edia, p#+-.
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Qu si"nifica nihilismo?
Que los valores supremos pierden valide#
/alta la meta# /alta la respuesta al 0porqu1 (23# p 4.
Nihilismo
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Nihilismo
5uando se coloca el centro de "ravedad de la vida no
en la vida, sino en el 6ms all7, en la nada, se le ha
quitado a la vida como tal el centro de "ravedad# $a
"ran mentira de la inmortalidad personal destruyetoda ra!n, toda naturalea existente en el instinto; a
partir de ese momento todo lo que en los instintos es
beneficioso, favorecedor de la vida, "arantiador del
futuro, suscita desconfiana# 2ivir de tal modo que yano ten"a sentido vivir, eso es lo que ahora se
convierte en el sentido de la vida# (%l 8nticristo, p#9.
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Muerte de Dios
$a frase 6:ios ha muerto7 si"nifica' el mundo suprasensible carece de
fuera operante# )o dispensa vida# $a metaf&sica, es decir, para )ietsche,
la filosof&a occidental entendida como platonismo, se acab!#(Heidegger69endas :erdidas p6 180)
Crtica del cristianismo$ de todos los valores de latradicin6
Nihilismo6 os valores spremos pierden valide56
Transmutacin de todos lo valores6
;errenalidad< :osi%ilidad de airmaci*n $ creaci*n6
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Voluntad de Poder
V de : como vida6 9*lo lo =e vive =iere $ deseam.s =e la vida6
V de : como interpretacindel mndo6 Epansi*n6>erer poder6
V de : como fuentede las nevas valoraciones6
$a vida, como la forma del ser conocida por nosotros, es,espec&ficamente, una voluntad de acumular fuera; todos los
procesos la vida tienen en este caso su palanca' nada quiereconservarse, todo debe ser sumado y acumulado# (2 de 3, p#
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:or eso no podemos medir las er5as con na nidad a%stracta ni determinar s
cantidad $ s calidad respectivas tomando como criterio el estado real de las er5as
en n sistema6 ecamos< las er5as activas son las er5as speriores las er5as
dominantes las er5as m.s ertes6 :ero las er5as ineriores peden prevalecer
so%re ellas sin de#ar de ser ineriores en cantidad sin de#ar de ser reactivas en
calidad sin de#ar de ser esclavas a s manera6 ?na de las epresiones m.s graves de
$a voluntad de poder es< @Ha$ =e deender siempre a los ertes contra los dA%ilesB
Do podemos apo$arnos en el estado de !ec!o de n sistema de er5as ni en lasalida de s lc!a entre ellas concl$endo< Astas son activas a=Allas son reactivas6
()
Es en este sentido en primer lgar =e la interpretaci*n es n arte dicil< de%emos
#5gar si las er5as =e prevalecen son ineriores o speriores reactivas o activas
si prevalecen como dominadas o dominantes6 En este terreno el !ec!o no eiste s*loeisten las interpretaciones6 Do se de%e conce%ir la medida de las er5as como n
procedimiento de sica a%stracta sino como el acto ndamental de na sica
concreta no como na tAcnica indierente sino como el arte de interpretar la
dierencia $ la calidad independientemente del estado de !ec!o (Diet5sc!e dice
algna ve5< @Fera del orden social eistenteB)(Deleuze. Nietzsche y la filosofa. p. 4-!)
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Voluntad de Poder
Valor :nto de vista de la conservaci*n $ amento de la
vida6
Cantidad de poder =e se pede asmir6 $os valores y su modificaci!n estn en proporci!n con el
aumento de poder del que pone el valor6 (Diet5sc!e6 V de :)
:entro del devenir, la vida, esto es, lo viviente, se confi"ura enlos centros que en cada momento ten"a la voluntad de poder#3or consi"uiente, estos centros son estructuras de dominaci!n=formaciones de poder># 5omo tales entiende )ietsche el arte,el %stado, la reli"i!n, la ciencia, la sociedad#(Heidegger6 9endas
perdidas6 p6 1&1)
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Superhomre
El !om%re como algo =e de%e ser sperado6
El !om%re como pente entre la %estia $ elsper!om%re tr.nsito $ ocaso6
9per!om%re como airmaci*n $ creaci*n6Encarnaci*n de la volntad de poder6
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Bibliografa
HEIEGGE ';ID6 Sendas perdidas6 enos 'ires osada 1&7&
DIE;+9CHE FIEICH6 El Anticristo6 enos 'ires 'lian5a 2008
------------ El nacimiento de la tragedia.enos 'ires 'lian5a 2007
------------ La voluntad de poder6 enos 'ires Eda 200&6
------------ Ms all del ien ! del mal6 enos 'ires 'lian5a 2007