Studia Universitatis Cibiniensis Series Historica, tomul 5/2008, pp. 171-180

Nicolae C. Paulescu teoretician al antisemitismului tiinific

Horia BOZDOGHIN

Keywords: naionalism, anti-Semitism, cuzism, right extremism, philosophical physiology.

Abstract

Nicolae C. Paulescu Theorists of Scientific Anti-Semitism Nicolae Paulescu was a renowned personality of medical research but his image was

seriously affected by his racist-antisemitic views and manifestations in politics. Vice-president of the League of Christian National Defence and co-founder of this political party together with A.C. Cuza. Nicolae Paulescu shocked public opinon with his attitude of hatred directed against the Jews. He based his anti-semitic theories on distorted elements of Ortodox Christianity and biological racism which were meant to prove the idea that humanity is divided on religious criteria as follows: the Christian world, represented by the Christian peoples, and that of Lucifer, represented by the Jews, people of the Devil, as he considered them. The articles he published in the National Defence a well-known Romanian newspaper and his entire anti-semitic work laid the foundations of his reputation as one of the most important representatives theorists of scientific anti-semitismof the period between the two wars.

Nicolae C. Paulescu1 s-a nscut la 8 noiembrie 1869 la Bucureti. Dup ce a

urmat cursurile elementare i liceale n capital, Nicolae Paulescu a frecventat cursurile Facultii de Medicin de la Paris ntre anii 1888-1891. La ncheierea studiilor devine, prin concurs, extern al Spitalului Hotel Dieu. ntre anii 1892-1899 se desvrete profesional i are acces n cercurile nalte ale tiinei medicale europene. n anul 1897 devine doctor n medicin. n anul 1900 se rentoarce n ar, ca angajat la Catedra de Fiziologie a Facultii de Medicin din Bucureti dup ce a refuzat, n prealabil, o ofert venit din Elveia: o catedr la Facultatea de Medicin din Fribourg. n anul 1901 revine pentru scurt timp n Frana, unde obine un al doilea doctorat cu o tez de chimie biologic la Universitatea din Paris.

ncepnd cu anul 1902, Nicolae C. Paulescu a publicat o serie de lucrri i tratate de medicin n Romnia i Frana, devenind cunoscut i apreciat n mediile tiinifice medicale europene. n acelai timp, savantul devine preocupat de fenomenul politic, n care s-a manifestat ca un adevrat rasist, ncercnd s teoretizeze tiinific obsesiile sale antisemite, n aa numita fiziologie filozofic n care urmrea s contopeasc teologia, medicina i tiina. n realitate, acest concept de fiziologie filozofic nu

1 Pentru Nicolae C . Paulescu i atitudinea sa antisemit mai vezi: Iancu 2000, pp. 41, 49, 161, 180;

Veiga 1993, pp. 56, 162, 179; Heinen 1999, pp. 72, 11, 270; Volovici 1995, pp. 50-43.

172 Horia BOZDOGHIN

avea de a face cu nimic din ceea ce savantul dorea s reprezinte un studiu tiinific, fiind doar o cale prin care el i putea exprima antisemitismul obsesiv i care l-a adus n situaia de a susine teorii odioase la adresa evreilor i musulmanilor.

n anul 1913, Nicolae C. Paulescu, n calitate de profesor de fiziologie la Facultatea de Medicin din Bucureti, a publicat lucrarea Spitalul, Coranul, Talmu-dul, Cahalul, Franc-Masoneria n care aducea grave atingeri Islamului, Iudaismului, dnd o interpretare eretic cretinismului. Astfel, Paulescu i ncepea lucrarea cu afirmaia Coranul Musulmanilor i Talmudul Ovreilor sunt potrivnice moralei lui Hristos i care au pretenia s lecuiasc relele omenirii1. Dup ce considera c Profetul Mahomed a dus o via de adevrat bandit nfocat la jaf i lacom la mprirea przilor i care a nfptuit numeroase fapte mrave, el ajunge la concluzia c Islamul nu este altceva dect o ur crud i sngeroas, iar Coranul se reazm pe minciun2. n continuare, N.C. Paulescu i acuza pe arabi de patimi bolnave, precum dominaia, ura, rzbunarea i proprietatea. Dar mai josnici dect acetia erau n opinia sa evreii, asupra crora pe parcursul lucrrii savantul i revars ntreaga sa ur, acuzndu-i c sunt responsabili de toate relele omenirii: dar, dac mahomedanii care posed o oarecare bravur seamn cu nite tigri slbatici, ovreii care nu se manifest dect prin laitate aduc mai mult cu ploniele sau cu pduchii vscoi i lipicioi dup cum se exprima Drumont3.

N. Paulescu a gsit originea perfidiei evreieti n Talmud, stabilit de el ca fiind instrumentul de exterminare a celorlalte naiuni, dar i n Cahal care, susinea el, punea la cale, n secret, dezastre care au afectat istoria omenirii i care finaneaz micrile imperialiste evreieti: Cnd citeti prescripiile legale ale Talmudului scria Paulescu i nchipui c eti ntr-un vis urt i te ntrebi dac Talmudul nu este codul unei bande de hoi i lai asasini4. Cahalul este, n fine, agentul revoluiilor care au zguduit lumea i care de ctva timp tulbur linitea nenorocitului popor romnesc. Aceasta este puterea ocult ovreiasc mpotriva creia omenirea este dezarmat pentru c nu o cunoate5.

Potrivit teoriilor susinute de N. Paulescu, popoarele europene se confruntau cu efectele nocive ale cahalelor talmudice. Aceste efecte nu ar viza altceva dect exter-minarea naiunilor cretine de ctre evrei prin acapararea industriilor, comerului, pro-fesiunilor liberale, domeniilor rurale i urbane, produselor de alimentaie, trusturilor, bncilor, burselor, nvmntului, sntatea, dar i prin promovarea alcoolismului, prostituiei, jocurilor de noroc i a cabareturilor, ndeletniciri pe care le stabilea ca fiind exclusiv evreieti.

Unul dintre aspectele preocuprilor sale tiinifice rmnea studierea alcoolis-mului, care n opinia sa era generat doar de evrei cu scopul exterminrii popoarelor cretine, n general, i a romnilor n special: Ovreii, ca nite duhuri rele au nceput s introduc n ar viciul ngrozitor al beiei [] Astfel pe cnd concentraia alcoolic a buturilor permis de regulament este de maxim 35% pentru rachiuri i de

1 Paulescu 1913, p. 17. 2 Paulescu 1913, p. 30. 3 Paulescu 1913, p. 30. 4 Paulescu 1913, p. 67. 5 Paulescu 1913, p. 91.

Nicolae C. Paulescu teoretician al antisemitismului tiinific 173

45% pentru drojdie i tescovin jidovii vnd romnilor basamacuri de 60% i chiar de 87, 3% alcool pe care consumatorii le numesc cu drept cuvnt vitrioluri1.

Metodele de cercetare tiinific ale lui N. Paulescu fa de problema alcoolismului din Romnia de la nceputul secolului XX sunt de-a dreptul ridicole. nsoit de dr. C. umuleanu (un alt reprezentant de frunte al antisemitismului romnesc) profesorul de fiziologie de la Facultatea de Medicin din Bucureti colinda crciumile evreieti din Moldova, ncercnd s adune probe despre cum se petrecea exterminarea romnilor de ctre evrei: La crciuma Rosei Fi din Iai, lng sticlele cu buturi i alturi de covrigi, pine etc., se aflau doi pepeni plini de pr, de mtrea , sub tejghea, lng sifoanele cu ap gazoas se gsea o pereche de papuci vechi i murdari2. De asemenea, la crciuma lui Bercu Leib cei doi universitari gsesc c butura vndut romnilor coninea 87,3% alcool n timp ce butura destinat evreilor doar 38,8% alcool. n acest mod N.C. Paulescu ajungea la concluzia c romnii sunt pe cale de a fi exterminai de ctre crciumarii evrei prin intermediul alcoolismului, mai ales n Moldova, acolo unde ria jidoveasc e foarte ntins, alcoolismul este n floare i crete repede din ce n ce. Poporul degenereaz i nu numai c nu se nmulete dar se mpuineaz n mod dezastruos [] Iat deci o nou plag pe care o datorm tot blestematului de Cahal3.

De asemenea, desfrul i prostituia erau atribuite de N. Paulescu tot evreilor care n calitate de popor blestemat ar fi vinovai de toate relele existente, datorit n mod special indicaiilor Talmudice: Jidanii n-au nici un scrupul s necinsteasc fecioarele cretine i chiar dup prescripiile Talmudului ei par c i fac o datorie s defloreze ct mai multe4. Referindu-se la desfru i prostituie, Paulescu folosete un limbaj de-a dreptul vulgar la adresa evreilor considerai fauti tiai mprejur i resping-tori, iude spurcate, desfrnai circumcii, pui de nprc, n final punndu-i ntrebarea cum Iehova al lor a putut s fie att de ageamiu, s-i ia drept popor ales aceast strnstur de pezevenghi5.

Ura sa mpotriva evreilor conine i o component religioas care l va determina s elaboreze teorii de-a dreptul eretice, falsificnd n mod brutal sensul religiei cretine. Potrivit teoriilor lui Paulescu evreii erau un popor care ar fi ncheiat un pact cu diavolul n urma cruia misiunea lor pe pmnt era aceea de a-i extermina pe cretini nfptuind astfel mpria luciferic. n sensul acestei idei aducea ca argument afirmaia, de el denaturat, a lui Iisus Hristos care le-ar fi spus evreilor Voi din tatl Diavolului suntei i poftele tatlui vostru voii s facei. Acela ucigtor de oameni a fost dintr-un nceput i ntru adevr n-a stat, cci nu este adevr ntru-dnsul. Cnd griete minciuna, dintre ale sale griete, cci mincinos este i tatl ei. n continuare, Paulescu aduce grave insulte Vechiului Testament, l nfieaz pe mntuitorul Iisus Hristos ca un veritabil lupttor antisemit, prezentnd cretinismul ca un antisemitism superior. De asemenea, el i nvinuiete pe evrei i de faptul c ar sta la baza Reformei protestante: Spiritul jidovesc triumf cu protestantismul. Arma

1 Paulescu 1913, p. 132. 2 Paulescu 1913, p. 133. 3 Paulescu 1913, p. 135. 4 Paulescu 1913, p. 137. 5 Paulescu 1913, p. 145.

174 Horia BOZDOGHIN

folosit de evrei pentru distrugerea civilizaiei cretine era stabilit de N. Paulescu ca fiind Franscmasoneria. Potrivit teoriilor sale, respectiva societate secret ar fi elaborat trei sisteme sociale: liberalismul, republicanismul i socialismul, ideologii politice cu totul evreieti, anticretine care ar avea ca scop sugrumarea civilizaiei cretine.

Lucrarea Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Franc-Masoneria s-a aflat la baza teoriilor politice susinute de N. Paulescu dup anul 1918. De asemenea, lucrarea a avut un impact deosebit asupra altor lideri antisemii din Romnia, precum A.C. Cuza sau Corneliu Zelea Codreanu1.

n anul 1922, N. C. Paulescu a nfiinat, alturi de A. C. Cuza, Uniunea Naional-Cretin, care a adoptat zvastica drept simbolul su oficial pentru ca apoi, n 1923, cei doi s pun bazele Ligii Aprrii Naional-Cretine, pstrnd acelai simbol politic. Nicolae Paulescu a deinut funcia de vicepreedinte al Ligii i ef al filialei Ilfov. Din aceast calitate de lider al L.A.N.C. savantul i-a fcut publice, n anii care au urmat, teoriile sale incendiar-antisemite, retorica sa depind-o n violen chiar i pe cea a lui A.C. Cuza. La inaugurarea filialei L.A.N.C. din Bucureti N. Paulescu declara: Romnia Mare e ca un fruct splendid de o frumusee uimitoare. Dar ea poart n snul ei un parazit de curnd pripit care i suge toat vlaga. Acest vierme neadormit e Jidanul, care i otrvete fiii prin crciumi nenumrate, care i rpete fecioarele i la face s devin sterpe, care prin tot felul de speculaii fur pinea de la gura bieilor Romni i care, n sfrit, prin Francmasonerie, prin Socialism, prin Bolevism, ncearc s aduc pe aceti jefuii n starea urgisit de robi ai lui Iuda2. Referindu-se la A. C. Cuza, Paulescu l nfia pe eful L.A.N.C. ca pe o personalitate mesianic a poporului romn: E de ajuns s trecei printr-o localitate pentru ca imediat toi cei ce au n inimile lor nobilul i sfntul dor de neam s se simt irezistibili atrai ca un magnet magic i s vin cu mic cu mare s v ntmpine cu strigte de bucurie ca pe un binefctor. Cnd ns deschidei gura cu adevrat de aur toi cei ce simt rom-nete se grmdesc s v asculte Dumneavoastr Domnule Preedinte suntei omul pe care Providena l-a ales s pun stavil attor nelegiuiri. Rolul Dumneavoastr e grandios. Dar ca i predecesorii Dumneavoastr vei ntlni n cale obstacole de netrecut fr sprijin divin att din partea jidanilor ce-s atotputernici prin viclenia infernal motenit i prin bogiile colosale strnse cu japca, ct mai ales din partea politicienilor jidnii. Istoria se repet. Suntei chemat s nvingei dup cum altdat au nvins Tudor Vladimirescu i Avram Iancu. Acest rol sublim l-a neles prin instinct poporul romnesc i de aceea el v nconjoar cu o iubire nemrginit i v strig azi prin graiul meu: Triasc Mntuitorul Neamului3.

Implicarea lui N. Paulescu n politic a atras atenia att a mass-mediei romneti ct i a acelei europene, mai ales datorit ideilor sale antisemite. Astfel, ziarul budapestan Pesti Naplo, interesat a afla ideile politice ale savantului, publica n decembrie 1925 un interviu cu vicepreedintele L.A.N.C., interviu reprodus cteva zile mai trziu n oficiosul cuzist Aprarea Naional. Cu aceast ocazie Paulescu i reafirma teoriile sale odioase la adresa evreilor. Eu m ocup de mult pe baz tiinific de problema rasei, doar predau fiziologia la Universitate [] Am stabilit c 1 Zelea-Codreanu 1976, pp. 36-37. 2 Aprarea Naional, nr. 2 din 22 noiembrie 1925, p. 3. 3 Aprarea Naional, nr. 2 din 22 noiembrie 1925, p. 3.

Nicolae C. Paulescu teoretician al antisemitismului tiinific 175

jidanii au o organizaie uria numit Cahal [] Fiecare jidan trebuie s plteasc o anumit sum la caseria Cahalului i aceast caserie la rndul ei finaneaz micrile imperialiste ale jidovimii. ntrebat de ziaristul maghiar dac evreii pot fi considerai element constructiv n societatea romneasc, Paulescu rspundea: Trebuie s v confesez ceva. Problema jidoveasc pe punctul acesta devine de nesoluionat, fiindc n urma cercetrilor mele am descoperit c jidanii au un creier prost format, adic cu toii sunt degenerai. Degenerarea aceasta o neleg aa, c toi jidanii sunt nebuni fr excepie. De altfel, despre chestiunea aceasta acum intenionez s scriu o carte1. Este vorba de lucrarea Degenerarea rasei jidoveti aprut n anul 1928, alturi de alte lucrri pseudotiinifice ca Jidanii i alcoolismul desfrul jidanilor i Hoia jida-nilor trufia jidanilor, lucrri care se doreau o continuitate a cercetrilor sale de fiziologie filozofic. n realitate, aceste lucrri erau doar o modalitate a lui Paulescu de a-i exprima ura sa patologic mpotriva evreilor. De altfel, n lucrarea Complot jidano-francmasonic condamnarea evreilor era la Paulescu att de radical nct a ridicat posibilitatea eliminrii paraziilor nefati, la fel cum sunt omori pduchii. Putem oare s-i exterminm cum bunoar se ucid ploniele? se ntreba Paulescu. Acesta ar fi mijlocul cel mai comod de a ne scpa de ei. De altfel, n lucrrile sale medicul N. Paulescu i considera pe evrei ca o infecie a societii ce necesita extirparea chirurgical.

Implicarea sa n politic a avut ca rezultat identificarea unui nou duman: politi-cianul jidnit. Dup ce pn n anul 1923, Paulescu i-a avut doar pe evrei ca inta a urii sale, dup votarea Constituiei din martie, savantul s-a lansat n atacuri dure mpotriva clasei politice romneti, vinovat n opinia sa de nlturarea articolului 7 din Constituia din 1866, care deschidea calea mpmntenirii membrilor comunit-ii iudaice din Romnia. Astfel, personaliti importante ale neamului romnesc, care i-au pus amprenta asupra nfptuirii unitii naionale romneti n anul 1918, erau batjocorite n articolele publicate de N. Paulescu n oficiosul L.A.N.C. Alexandru Vaida-Voevod, Nicolae Iorga, Ion I. C. Brtianu, Ion Mihalache, Alexandru Averescu erau etichetai ca politicieni jidovii, asupra crora vicepreedintele L.A.N.C. i vrsa ntreaga sa ur. Semnificativ este articolul semnat de Paulescu n Aprarea Naional din 18 aprilie 1926, naintea alegerilor parlamentare: ara ne e cotropit de jidani ce-s dumanii nempcai ai Romnilor. Partidele politice s-au dat toate de partea jidanilor i s-au unit cu ei pentru ca s-i sugrume pe romni.

I. Partidul Naional prin francmasonul Vaida-Voevod a isclit n ncheierea pcii clauza minoritilor ce ne-a dat legai de mini i de picioare jidanilor.

II. Partidul Liberal a impus Parlamentului constituant s drme articolul 7 din vechea Constituie ce era stavil puhoiului jidovesc i s dea tuturor jidanilor drepturi ceteneti.

III. Partidul Poporului a deschis larg graniele Nistrului i ale Maramureului pentru ca jivinele jidneti din Ucraina, n numr de cteva sute de mii, s vie s sug toata vlaga din trupul Romniei istovite de rzboi.

1 Interviul lui N. Paulescu dat ziarului budapestan Pesti Naplo, nr. 293 din 29 decembrie 1925, reprodus

n Aprarea Naional, nr. 10 din 17 ianuarie 1926, p. 2.

176 Horia BOZDOGHIN

IV. Partidul rnesc e curat jidnesc. El e condus de Stere grecotei jidnit, bol-evic rusesc, dezertor de Neam care n timpul rzboiului a vndut mielete Nemilor sufletele eroice ale ranilor romni. El mai e ndrumat i de un alt jidnit, anume de dr. N. Lupu adevrat lup mbrcat n piele de oaie ce face parte din haita jidneasc a lupilor jidnii ce au dus la pieire, prin mceluri i prin foamete, o ar mare i frumoas ca Rusia. Dar Partidul zis rnesc mai are ca frunta un fel de ran surtucrit pe nvtorul Mihalache din Topoloveni om fr carte i pe care jidanii i jidoviii l duc de nas. Acest Mihalache servete jidanilor drept o tabl de tinichea pe care ei au scris firma: Partidul rnesc [] ferindu-se s adauge: cu perciuni. []

V. Ct despre Partidul Socialist care e condus de bulgarul jidnit Cristescu, de jidanul Ilie Moscovici i de o puzderie de ali jidani el e aproape n ntregime jidnit1.

Cu alt ocazie, fcnd o analiz asupra alcoolismului din societatea romneasc, N. C. Paulescu ajungea la concluzia c sistemul pluralist din Romnia este vinovat pentru rspndirea acestui flagel: Partidele sunt deci complicii ucigailor evreii erau considerai ucigai n calitate de fabricani ai buturilor spirtoase (n.n.) i efii elor sunt responsabili de Doliul i Durerea ce sfie attea familii romneti2. Ce concluzie putem tage din aceast afirmaie? C Iuliu Maniu, Alexandru Averescu, Nicolae Iorga sau Vintil Brtianu ar fi vinovai de Doliul i Durerea ce sfie attea familii romneti cauzate de alcoolism? Mai degrab ura patologic mpotriva evrei-lor de care era dominat N. Paulescu l-a mpins s emit teorii absurde asupra tuturor personalitilor din viaa public care nu i mprteau antisemitismul obsesiv.

n anul 1924, N. Paulescu a depus mrturie n procesul Vcretilor (autorii complotului studenesc din 1923, judecai i achitai n primvara anului 1924 cu excepia lui Ioan Moa, achitat abia n toamn) n favoarea acestora. De altfel n articolele publicate n Aprarea Naional, Paulescu se arta un susintor al violenelor antisemite din mediile universitare3. Fa de participarea lui Paulescu la proces, Corneliu Zelea Codreanu nota: Succesul acuzrii nu ine mult cci profesorul Paulescu i citete declaraia ntr-o atmosfer de biseric pe care o crea marele su prestigiu i figura sa de sfnt. Declaraia a fost scurt dar a desfiinat rechizitoriul procurorului care se retrage jenat parc mai n fundul scaunului4.

Profesorul N. Paulescu n calitate de vicepreedinte al L.A.N.C. i preedinte al filialei Ilfov a candidat pentru un loc de senator la alegerile din 1926 i 1927. Nu a obinut numrul de voturi necesar. n alegerile din decembrie 1928 a candidat n judeele Cara, Ilfov i Tutova. n timpul campaniei electorale din Bucureti, autoritile poliieneti au semnalat subsecretarului de stat D. R. Ioaniescu existena unor manifeste incendiar antisemite semnate de N. Paulescu. Ministerul de Interne a confiscat manifestele, iar autorul a fost dat n judecat5. Nici de aceast dat nu a obinut numrul necesar de voturi. De altfel, ntre anii 1927-1931, L.A.N.C. nu a fost

1 Aprarea Naional, nr. 23 din 18 aprilie 1926, p. 1. 2 Aprarea Naional, an VII, nr. 14 din 31 martie 1929, p. 1. 3 Aprarea Naional, nr. 16 din 28 februarie 1926, p. 1. 4 Zelea-Codreanu 1976, p. 192. 5 Aprarea Naional, nr. 50 din 9 decembrie 1928, p. 1.

Nicolae C. Paulescu teoretician al antisemitismului tiinific 177

reprezentat n Parlament, procentele obinute n alegeri fiind sub 2% din totalul voturilor.

Sub raport ideologic, N. Paulescu s-a dovedit a fi un adversar al liberalismului, socialismului sau rnismului considerate de el ca fiind n slujba intereselor ocultei evreieti. Ideologia la care a aderat a fost, dup propria sa mrturisire, fascismul. n articolul Franc-Masoneria i Fascismul din oficiosul cuzist Aprarea Naional, el scria: Fascismul e un Naionalism curat i nflcrat. El se confund n Romnia cu L.A.N.C., care are ca deviz Cristos, Regele i Naia1.

Dimensiunea religioas a antisemitismului a reprezentat pentru Paulescu o adevrat obsesie. El a adus Coranului i Talmudului acuze odioase, nvinuindu-le de toate relele umanitii. Viziunea sa cretin a mbrcat o form eretic, de-a dreptul sectant. Aceast viziune a fost mbriat de A. C. Cuza. Cei doi au emis adevrate blasfemii la adresa religiei cretine. Astfel, N. Paulescu scria n Aprarea Naional: Sufletele ptimae ca acelea ale jidanilor i ale jidniilor vor mai avea n plus patima trufiei, adic patima Diavolului prin care vor continua s se rzvrteasc mpotriva lui Cristos i prin care vor fi torturai, n iad, n vecii vecilor2. Cu alt ocazie, Paulescu nota n acelai ziar am artat c lupta pe care o duce Liga noastr mpotriva jidanilor e continuarea rzboiului milenar dintre Dumnezeu i Diavol i am sfrit afirmnd c vom nvinge cci Dumnezeu este cu noi. Trebuie ns ca Membri Ligii s-i dea seama c Cristos nu ne va da izbnda, dect numai dac ndeplinim o condiie moral sine qua non pe care de altfel o cere de a fiecare cretin i anume dac avem imprimat n adncul sufletului Caritatea sau Dragostea Aproapelui [], prin urmare, noi toi membri Ligii suntem datori s ne iubim ca fraii i s ne lepdm de Patimi []. Dac nesocotim porunca suprem compromitem cauza divin i prsii de D-zeu vom fi nfrni de Diavolul ce e Tatl jidanilor3. La rndul su, A. C. Cuza scria cu ocazia srbtorilor pascale din 1927: Noi nu srbtorim numai acest dumnezeiesc adevr ci anume i lupta. Cci ce ar fi adevrul divin fr lupta necesar ca s-l nfptuiasc mpotriva minciunii satanice [] a jidanilor, fii ai Satanei []. Iisus insist asupra caracterului misiunii divine a luptei pentru adevrul dumnezeiesc mpotriva jidanilor []. De aceea pentru c este de la Dumnezeu i una cu dnsul jidanii care sunt de la Diavol nu cred n Iisus. n concluzie, A.C. Cuza afirma: Iisus a fost un lupttor pentru adevr i pentru iubirea de oameni mpotriva Satanei, ucigtorul de oameni i tatl minciunii ntruchipat de jidani4.

Cei doi au adus prin scrierile lor grave acuze Vechiului Testament, considerat o religie diavoleasc a un unui popor blestemat. Obsesia lor era aceea c evreii sunt poporul ales de diavol pentru a-i impune dominaia pe pmnt: Iehova, Dumnezeul iudaismului, este El Sadai care corespunde i dup nume ca i dup faptele lui cu Set, eitan, Satan spiritul ntunericului, al rului, al urii, al nimicirii, Dumnezeu gelos, care ncheie legmnt numai cu jidanii, promindu-le stpni prin strpirea naiu-

1 Aprarea Naional, nr. 30 din 13 iunie 1926, p. 1. 2 Aprarea Naional, nr. 21 din 4 aprilie 1926, p. 1. 3 Aprarea Naional, nr. 13 din 7 februarie 1926, p. 1. 4 Aprarea Naional, nr. 2 din 24 aprilie 1927, p. 1.

178 Horia BOZDOGHIN

nilor. Jidanii nu sunt de la Dumnezeu ci de la Diavol, ucigtorul de oameni i tatl minciunii1.

Pornind de la aceast afirmaie, N. Paulescu identifica printre numeroase metode prin care evreii ar urmri exterminarea cretinilor alcoolismul: ntradevr jidanii obinuiesc pe rani cu buturi tari, cu scopul dea-i extermina prin boala mortal a alcoolismului care ucide nu numai pe beivi, dar stinge i ntreaga lor progenitur2. Rspunznd unui articol publicat de dr. Wilhelm Filderman, n care acesta nega nvinuirile aduse evreilor pentru rspndirea alcoolismului, N. Paulescu i vrsa ntreaga sa ur asupra comunitii iudaice din Romnia: Dar domnule Avocat diavolesc te faci c nu tii c n ara romneasc au existat de veacuri vii i livezi de pruni i cu toate acestea alcoolismul nu o pustiete dect din momentul nenorocit cnd voi jidanii ai invadat-o venind din Polonia i din Galiia? Voi i numai voi ai falsificat buturile alcoolice naionale (uica artificial, vinul artificial) i ai introdus n ar lichiorurile cu esen vegetal ale cror efect sunt nspimnttoare. Voi i numai voi suntei cauza alcoolismului ce bntuie n Romnia i o depopuleaz conform poruncilor canibalice ale Talmudului i ale Cahalelor3. Cu alt ocazie, N. Paulescu i nvinuia pe evrei de ndrzneal criminal pentru c grbii s ne extermine ct mai repede ar fi nlocuit spirtul etilic cu spirtul metilic n fabricarea buturilor alcoolice. Astfel, cei ce consumau aceste buturi deveneau victime talmu-dice cu spirt metilic. El d dovad de o imaginaie de-a dreptul bolnav, afirmnd c n momentul cnd L.A.N.C. va ajunge la guvernare va introduce pedeapsa cu moartea mpotriva fabricanilor de alcool etilic i metilic, iar cnd cadavrele lor se vor legna n furcile spnzurtorilor din pieele Bucuretilor, frica va intra n oasele jidanilor crora le va pieri pofta de a mai atenta la viaa poporului romn4.

Articolele i lucrrile antisemite elaborate de N. Paulescu au fost pe larg omagiate de A. C. Cuza, preedintele L.A.N.C., care considera c partenerul su poli-tic lucreaz tot mai mult la trezirea contiinei naionale. La consftuirea L.A.N.C din zilele de 2-3 februarie 1929 se stabilea n Programul de aciune al Ligii ntemeierea unei biblioteci, care s conin scrierile de doctrin i propagand ale profesorului N. Paulescu5.

ntre anii 1928-1931, Nicolae C. Paulescu i-a redus activitatea publicistic i politic ca urmare a bolii de care suferea (cancer). Chiar i bolnav, el trimitea telegrame cu ocazia ntrunirilor L.A.N.C. n care i reafirma sprijinul pentru aciunea politic a respectivei formaiuni politice i a lui A. C. Cuza. Profesorul Paulescu a murit la 17 iulie 1931.

Se pune ntrebarea cum un savant cu renume i merite de necontestat n descoperirea insulinei a fost n stare s emit asemenea elucubraii de ordin rasial i religios? Fr ndoial, ura sa patologic mpotriva evreilor l-a mpins spre atitudini

1 A se vedea articolul Antisemitism cretin sau cea mai cumplit erezie a veacului semnat de preotul

Petre Chiricu n Cuvntul, an II, nr. 52 din 1 august 1926, p. 1, n care autorul critica blasfemiile susinute la adresa religiei cretine de ctre A. C. Cuza.

2 Aprarea Naional, nr. IX din 10 ianuarie 1926, p. 1. 3 Aprarea Naional, nr. IX din 10 ianuarie 1926, p. 1. 4 Aprarea Naional, an VII, nr. 14 din 13 martie 1939, p. 1. 5 Aprarea Naional, an VII, Nr. 7 din 10 februarie 1929, p. 1.

Nicolae C. Paulescu teoretician al antisemitismului tiinific 179

iraionale atunci cnd a nceput s se manifeste n viaa public. Dar, n acelai timp, el a adus grave atingeri islamului i confesiunilor protestante. Aa numitul cretinism integral nu era la N. Paulescu dect o blasfemie la adresa religie cretine. Afirmaia popular c genialitatea duce la nebunie s-ar potrivi n cazul profesorului de fiziologie de la Facultatea de Medicin din Bucureti, ns nu poate fi susinut tiinific. n calitate de om de tiin, el a dorit s introduc tiina n teoriile sale antisemite prin folosirea unor metode hilare, de-a dreptul tragico-comice, dezonornd conceptul de cercetare tiinific. El i-a bazat teoriile incendiare pe elemente denaturate de cretinism ortodox i rasism biologic, care doreau s demonstreze ideea conform creia omenirea este mprit pe criterii religioase i anume: cretin, reprezentat de popoarele cretine i luciferic, simbolizat de poporul evreu. Potrivit acestei idei bipolare, evreii, stabilii de el ca popor satanic, erau vinovai de o gam larg de manifestri distructive, deghizate n diverse ideologii politice, precum liberalismul, rnismul sau socialismul, dar i n alte manifestri mai puin deghizate precum prostituia i alcoolismul.

O alt teorie la fel de bizar era cea potrivit creia evreii ar dori ntemeierea unui stat propriu n teritoriul granielor Romniei, iar n vederea acestui scop ei ar urmri exterminarea romnilor prin diferite mijloace. Astfel procesul de palestinizare a Romniei consta n nlturarea romnilor din ar i nlocuirea lor cu evrei originari din rile est-europene ce urmau s acapareze ntreaga infrastructur economic a statului. Aceast tez a fost larg dezvoltat att de A. C. Cuza ct i de Corneliu Zelea Codreanu i a reprezentat o idee central a exponenilor antisemitismului interbelic. Astfel, nu trebuie s ne surprind influena pe care teoriile lui Nicolae C. Paulescu a avut-o asupra extremei drepte romneti. Mai grav ni se pare c aceast influen a avut i girul statutului de savant n medicin a profesorului bucuretean, fapt ce a fcut ca ideile sale s ptrund cu uurin n mediile intelectualitii de extrem dreapt.

Prin lucrrile sale antisemite publicate, precum Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul, Franc-Masoneria, Sinagoga i biserica fa de pacificarea omenirii, Complotul jidano-francmasonic mpotriva neamului romnesc, Degenerarea rasei jidoveti, Tlmcirea apocalipsului, soarta viitoare a jidnimii sau Jidanii i alcoolismul1 N. C. Paulescu nu face altceva dect s dea o tent tiinific antisemitismului su obsedant. Acest fapt nu poate fi considerat ca o deviere a modului su de a gndi cauzat de genialitatea sa n domeniul medicinii, ci mai degrab a sentimentelor de ur ndreptate mpotriva evreilor i care l-au mpins pn acolo nct a dorit s le transforme n tiin. Acest fapt nu trebuie s ne surprind, ntruct Europa de la cumpna secolelor XIX-XX cunoate i alte cazuri de antisemitism tiinific, cel mai cunoscut fiind Alfred Rosenberg, ideologul naional-socialismului german.

Nicolae C. Paulescu rmne un nume de importan n cercetarea medical, dar imaginea personalitii sale este grav afectat ca urmare a manifestrilor sale rasist antisemite cauzate de ura ptima ndreptat mpotriva evreilor, dar i a arabilor. Cazul su demonstreaz nc odat c dumnia ndreptat mpotriva semenilor de

1 Lucrrile se gseau spre vnzare la librriile Cartea Romneasc din Bucureti.

180 Horia BOZDOGHIN

alt religie sau culoare poate duce o personalitate, orict de prestigioas ar fi n domeniul profesional, n situaia de a susine cele mai aberante i monstruoase teorii. De aici i pn la crim mai este doar un singur pas.

BIBLIOGRAFIE/BIBLIOGRAPHY

Heinen 1999 Armin Heinen, Legiunea Arhangelului Mihail. O contribuie la problema fascismului internaional, Bucureti, 1999.

Iancu 2000 C. Iancu, Evreii din Romania de la emancipare la marginalizare 1919-1938, Bucureti, 2000.

Paulescu 1913 N. C. Paulescu, Fiziologie filosofic. Spitalul, Coranul, Talmudul, Cahalul i Franc-Masoneria, Bucureti, 1913.

Veiga 1993 F. Veiga, Istoria Grzii de Fier 1919-1941. Mistica ultranaionalismului, Bucureti, 1993.

Volovici 1995 L. Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia anilor 30, Bucureti, 1995.

Zelea-Codreanu 1976 C. Zelea-Codreanu, For My Legionaries The Iron Gard, (prima ediie. Pentru legionari, Sibiu 1936), Madrid 1976.