Church and Parish Office 7820 Fox Road, Hughson, Ca. 95326 (209) 883-4310 Hours: Monday-Friday/ Horario: Lunes-Viernes 10:00am-3:00pm

March 28, 2021

Palm Sunday

Mass Times Horario de Misas

Saturday-Sabado 5:00pm-English 6:30pm-Español

Sunday -Domingo 8:30am &11:30am English 10:00am & 1:00pm Español

Monday-Friday 7:00am English Lunes-Viernes 8:00am Español

Reconciliation/Reconciliación Friday/Viernes 6:00-7:00pm

New Website: STANTHONY.INFO

Unified through the Eucharist we, the Community of St. Anthony’s, embrace our many cultures as we pray, grieve and celebrate together, one church alive in the body of Christ.

Unidos por la Eucaristía nosotros, la Comunidad de San Antonio, abrazamos nuestras múltiples culturas mientras rezamos, sufrimos y celebramos juntos, una iglesia viva en el

Cuerpo de Cristo.

Palm Sunday

First Reading Is 50:4-7

The Lord GOD has given me a well-trained tongue, that I might know how to speak to the weary a word that will rouse them. Mornin g after morning he opens my ear that I may hear; and I have not rebelled, have not turned back. I gave my back to those who beat me, my cheeks to those who plucked my beard; my face I did not shield from buffets and spitting. The Lord GOD is my help, therefore I am not d isgraced; I have set my face like flint, knowing that I shall not be put to shame.

Responsorial Psalm 22:8-9,17-18,19-20,23-24

R. (2a) My God. My God why have you abandoned me? All whose who scoff at me; they mock me with parted lips, they wag their heads: “He relied on the Lord; let him deliver him, let him rescue him, if he loves him.” Indeed, many dogs surround me, a pack of evildoers closes in upon me; They have pierced my hands and my feet; I can count all my bones. They divide my garments among them, and for my vesture they cast lots. But you, O Lord, be not far from me; O my help , hasten to aid me. I will pro-claim your name to my brethren; in the midst of the assembly I will praise you: “You who fear the Lord, praise him: all you descendants of Jacob, give glory to him; revere him, all you descendants of Israel!” Second Reading Phil 2:6-11

Christ Jesus, though he was in the form of God, did not regard equality with God something to be grasped. Rather, he emptied himself, taking the form of a slave, coming in human likeness; and found human in appearance, he humbled himself, becoming obedient to the point of death, even death on a cross. Because of this, God greatly exalted him and bestowed on him the name which is above every name, that at the name of Jesus every knee should bend, of those in heaven and on earth and under the earth, and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.

Gospel Mk 15:1-39

As soon as morning came, the chief priests with the elders and the scribes, that is, the whole Sanhedrin held a council. They bound Jesus, led him

away, and handed him over to Pilate. Pilate questioned him, “Are you the king of the Jews?” He said to him in reply, “You say so.” The chief

priests accused him of many things. Again Pilate questioned him, “Have you no answer? See how many things they accuse you of. ” Jesus gave

him no further answer, so that Pilate was amazed. Now on the occasion of the feast he used to release to them one prisoner wh om they requested.

A man called Barabbas was then in prison along with the rebels who had committed murder in a rebellion. The crowd came forward and began to

ask him to do for them as he was accustomed. Pilate answered, “Do you want me to release to you the king of the Jews?” For he knew that it was

out of envy that the chief priests had handed him over. But the chief priests stirred up the crowd to have him release Barabbas for them instead.

Pilate again said to them in reply, “Then what do you want me to do with the man you call the king of the Jews?” They shouted again, “Crucify

him.”

Pilate said to them, “Why? What evil has he done?” They only shouted the louder, “Crucify him.” So Pilate, wishing to satisfy t he crowd, re-

leased Barabbas to them and, after he had Jesus scourged, handed him over to be crucified. The soldiers led him away inside t he palace, that is,

the praetorium, and assembled the whole cohort. They clothed him in purple and, weaving a crown of thorns, placed it on him. They began to

salute him with, “Hail, King of the Jews!” and kept striking his head with a reed and spitting upon him. They knelt before him in homage. And

when they had mocked him, they stripped him of the purple cloak, dressed him in his own clothes, and led him out to crucify h im. They pressed

into service a passer-by, Simon, a Cyrenian, who was coming in from the country, the father of Alexander and Rufus, to carry his cross. They

brought him to the place of Golgotha—which is translated Place of the Skull —They gave him wine drugged with myrrh, but he did not take it. Then they crucified him and divided his garments by casting lots for them to see what each should take. It was nine o’clock in the morning when

they crucified him.

The inscription of the charge against him read, “The King of the Jews.” With him they crucified two revolutionaries, one on his right and one on

his left. Those passing by reviled him, shaking their heads and saying, “Aha! You who would destroy the temple

and rebuild it in three days, save yourself by coming down from the cross.” Likewise the chief priests, with the scribes, mocked him among them-

selves and said, “He saved others; he cannot save himself. Let the Christ, the King of Israel, come down now from the cross that we may see and

believe.” Those who were crucified with him also kept abusing him. At noon darkness came over the whole land until three in the afternoon. And

at three o’clock Jesus cried out in a loud voice, “Eloi, Eloi, lema sabachthani?”

which is translated, “My God, my God, why have you forsaken me?” Some of the bystanders who heard it said, “Look, he is calling Elijah.” One

of them ran, soaked a sponge with wine, put it on a reed and gave it to him to drink saying, “Wait, let us see if Elijah comes to take him down.”

Jesus gave a loud cry and breathed his last. The veil of the sanctuary was torn in two from top to bottom.

When the centurion who stood facing him saw how he breathed his last he said, “Truly this man was the Son of God!

Holy Thursday April 1

Community Mass of the Last Supper at 6:00pm in the Parking Lot Jueves Santo

1 de abril Misa comunitaria de la Ultima Cena será a las 6:00pm en el estacionamiento

Good Friday April 2

English Celebration of the Lord’s Passion at 1:00pm inside of the church

Viernes Santo 2 de abril

Celebración de la Pasión del Señor en Español a las 4:30pm en el estacionamiento

Easter Vigil

April 3

The Easter Vigil will start at 5:30pm,

Starting with the blessing of the fire.

No regular Saturday Vigil Masses.

Sábado Santo-Vigilia Pascual

3 de abril

La Vigilia Pascual será a las 5:30pm

Comenzando con la bendición del fuego

No habrá Misas regulares del sábado.

Easter Sunday There will be regular Sunday Morning Masses

All our Masses will be outdoors No 5:00pm Mass

Domingo de Resurrección

Horario regular de las misas de domingo Todas las Misas seran en el estacionamiento

No habrá Misa a las 5:00pm

Pensamientos/Reflexiones sobre el Evangelio de esta semana

Este domingo, llamado Domingo de Ramos o Pasión, es el pri-

mer día de Semana Santa. El Jueves Santo, el Viernes Santo y la

Vigilia Pascual del Sábado Santo se llaman Triduo, tres días que

son el punto culminante del año de la Iglesia. Hay dos evange-

lios proclamados en la misa de hoy. El primer evangelio, procla-

mado antes de la procesión con palmas, habla de la entrada

triunfal de Jesús en Jerusalén. Montado en un manso y humilde

asno prestado, Jesús fue aclamado por la multitud mientras ben-

decían a Dios y gritaban "¡Hosanna!" .

En la Liturgia de la Palabra del Domingo de Ramos se proclaman íntegramente los acontecimientos de la pasión de

Jesús. Escucharemos estos eventos proclamados nuevamente cuando celebremos el Triduo más adelante en la se-

mana. El Viernes Santo, leeremos la pasión de Jesús del Evangelio de Juan.

En el Evangelio de Marcos, la pasión y muerte de Jesús se presentan como consecuencia de la tensión entre las au-

toridades judías y Jesús que se había ido construyendo a lo largo de su ministerio público. Esta tensión llegó a su

punto de ruptura cuando Jesús expulsó a los comerciantes y cambistas del templo. Después de este evento, los

principales sacerdotes y los escribas comenzaron a buscar una manera de dar muerte a Jesús y, sin embargo, esta es

solo la explicación superficial de su muerte.

Cuando Jesús fue arrestado y llevado ante el Sanedrín, ante el consejo de sacerdotes, escribas y ancianos judíos,

fue acusado de blasfemia, citando su amenaza al templo. Sin embargo, cuando fue llevado ante Pilato, las autorida-

des religiosas presentaron su crimen como político, acusando a Jesús de ser rey de los judíos. La afirmación mesiá-

nica de Jesús es muy mal entendida.

Los discípulos de Jesús rara vez son modelos de fe y hacen poco para invocar la confianza en su capacidad para

continuar su ministerio después de su muerte. No les va mejor en la narrativa de Marcos sobre la pasión y muerte

de Jesús. En la Última Cena, los discípulos insistieron en que ninguno de ellos traicionaría a Jesús. Cuando Jesús

predijo que su fe se vería afectada por los acontecimientos que se avecinaban, Pedro y los otros discípulos protesta-

ron con vehemencia. Sin embargo, en el huerto de Getsemaní, Jesús regresó tres veces y los encontró durmiendo.

Jesús oró en agonía por su inminente destino mientras sus discípulos dormían toda la noche. Tal como lo predijo

Jesús, Pedro negó a Jesús y los discípulos estuvieron ausentes durante la pasión y muerte de Jesús. Se dice que solo

las mujeres que habían sido seguidoras de Jesús en Galilea estuvieron presentes en la crucifixión, pero permanecie-

ron a distancia.

A lo largo de este Evangelio, Marcos desafía al lector a considerar la afirmación con la que comienza el Evangelio:

Jesús es el Hijo de Dios. Cuando leemos el relato sobre la pasión, comenzamos a comprender la declaración teoló-

gica más profunda que se hace sobre la muerte de Jesús. En el relato de Marcos sobre la pasión, Jesús entendió que

su muerte había sido predestinada y aceptó esta muerte en obediencia a la voluntad de Dios. La Escritura judía se

cita solo una vez, pero hay varias referencias al cumplimiento de las Escrituras. Jesús entendió su unción en Beta-

nia como una anticipación de su entierro, y anunció que esta historia sería contada junto con el Evangelio en todo

el mundo. Jesús predijo la traición de Judas y la negación de Pedro. En su arresto, Jesús reconoció que había llega-

do el momento predeterminado. Jesús estaba confiado y en silencio ante sus acusadores. Después de ser sentencia-

do a muerte, Jesús no volvió a hablar hasta su último grito desde la cruz. Los transeúntes malinterpretaron y creyeron

que estaba llamando a Elías. El centurión romano, sin embargo, afirmó lo que Marcos ha presentado a lo largo de este

Evangelio: Jesús es el Hijo de Dios. En ninguna parte se reveló esto más plenamente que en su muerte en la cruz.

Durante la Semana Santa, recordamos en oración los eventos de la pasión y muerte de Jesús. Mientras meditamos

en la cruz, nos preguntamos una y otra vez qué significa hacer la declaración de fe de que Jesús, en su sufrimiento

y muerte obedientes, se reveló a sí mismo a nosotros como el Hijo de Dios.

Jean Avila Tina Avila Adriana Covarrubias Manuel Gutierrez Veronica Hanf Gloria Lopez Soledad Luján Manuel Macias Jr. Rene Marcos Lupe Mendez Denise M. Denise Moreno Gabriel R. Mendoza Faviola Mejia

Maria Mejia Marcos Valentin Mejia Delia Moreno Maria Ortega Ruben Ramirez Yesenia Ramirez Ron/Maria Regalado Ramiro Rodriguez Santiago Rodriguez Jr. Malaea Salazar Salinas Lupe Valencia Lincoln Voss Carina Zaragoza

Sacraments/Sacramentos:

Baptism: Arrangements are to be made in advance with the Parish Office. Bautismo: Arreglos deben hacerse por adelantado en la Oficina. First Holy Communion: For school age children (1st grade or higher) this is a three year prep-aration process. Faith Formation (209) 883-4310 Primera Comunión: Para niños en edad escolar (1er gra-do o mayor) esta es una prepara-ción de tres años. Formación de Fe (209) 883-1632 Matrimony: Bride and groom must begin preparation with the Parish office at least six months prior to intended date of marriage. Matrimonio: Novia y novio deben empezar la preparación en la oficina por lo menos seis meses antes de la fecha en que planean casarse. RCIA: (Rite of Christian Initiation for Adults) For school children 7 years of age, as well as adults who have not been baptized. This process provides the opportunity to explore your calling and become a fully initiated member of the Catholic Church. For more information contact: Rosemary Feldman (209) 667-3718 RCIA: Para niños de 7 años, así como adultos que no han sido bautizados. Este proceso brinda la oportunidad de Explorar su vocación y convertirse en un cristiano católico completamente iniciado.

Lifting up to God for healing those in need of our prayers

Pidiendo a Dios que sane a aquéllos que

necesitan nuestras oraciones

Thoughts/Reflections about this week’s gospel reading

This Sunday, called Palm or Passion Sunday, is the first day of Holy Week. Holy Thurs-day, Good Friday, and the Easter Vigil on Holy Saturday are called the Triduum—three days that are the highlight of the Church year. There are two Gospels proclaimed at to-day’s Mass. The first Gospel, proclaimed before the procession with palms, tells of Jesus’ triumphant entrance into Jerusalem. Riding on a borrowed colt, Jesus was hailed by the crowds as they blessed God and shouted “Hosanna!” This event is reported in each of the four Gospels.

At the Liturgy of the Word on Palm Sunday, the events of Jesus’ passion are proclaimed in their entirety. In Lectionary Cycle B, we read the passion of Jesus as found in the Gos-pel of Mark. We will hear these events proclaimed again when we celebrate the Triduum later in the week. On Good Friday, we will read the passion of Jesus from the Gospel of John.

In Mark’s Gospel, Jesus’ passion and death are presented as the consequence of the ten-sion between the Jewish authorities and Jesus that had been building throughout his public ministry. This tension reached its breaking point when Jesus drove the merchants and moneychangers from the Temple. After this event, the chief priests and scribes began seeking a way to put Jesus to death, and yet, this is only the surface explanation for his death.

When Jesus was arrested and brought before the Sanhedrin—the council of Jewish priests, scribes, and elders—he was charged with blasphemy, citing his threat to the Temple. When he was brought before Pilate, however, the religious authorities presented his crime as a political one, charging that Jesus claimed to be king of the Jews. In continuity with a theme of Mark’s Gospel, the messianic claim of Jesus is widely misunderstood.

In Mark’s Gospel, Jesus’ disciples are rarely models of faith and do little to invoke confi-dence in their capacity to continue his ministry after his death. They fare no better in Mark’s narrative of Jesus’ passion and death. At the Last Supper, the disciples insisted that none among them would betray Jesus. When Jesus predicted that their faith would be shaken in the events ahead, Peter and the other disciples protested vehemently. Yet in the garden of Gethsemane, Jesus returned three times to find them sleeping. Jesus prayed in agony over his impending fate while his disciples slumbered through the night. Just as Jesus predicted, Peter denied Jesus, and the disciples were absent during Jesus’ passion and death. Only the women who had been followers of Jesus in Galilee are said to have been present at the Crucifixion, but they remained at a distance.

Throughout this Gospel, Mark challenges the reader to consider the claim with which the Gospel begins: Jesus is the Son of God. When we read Mark’s account of the passion, we begin to comprehend the deeper theological statement being made about Jesus’ death. In Mark’s telling of the passion narrative, Jesus understood his death to have been preor-dained, and he accepted this death in obedience to God’s will. Jewish Scripture is quoted only once, but there are several references to the fulfillment of the Scriptures. Jesus under-stood his anointing in Bethany as an anticipation of his burial, and he announced that this story would be told together with the Gospel throughout the world. Jesus predicted his betrayal by Judas as well as Peter’s denial. At his arrest, Jesus acknowledged that the pre-ordained time had arrived. Jesus was both confident and silent before his accusers. After he was sentenced to death, Jesus did not speak again until his final cry from the cross. The bystanders misunderstood and believed that he was calling for Elijah. The Roman centuri-on, however, affirmed what Mark has presented throughout this Gospel: Jesus is the Son of God. Nowhere was this revealed more fully than in his death on the cross.

During Holy Week, we prayerfully remember the events of Jesus’ passion and death. As we meditate on the cross, we ask again and anew what it means to make the statement of faith that Jesus, in his obedient suffering and dying, revealed himself to us as God’s Son.

Domingo de Ramos “ La Pasión del Señor: lecturas dominicales

Primera Lectura Is 50, 4-7

En aquel entonces, dijo Isaías: "El Señor me ha dado una lengua experta, para que pueda confortar al abatido con pala-bras de aliento. Mañana tras mañana, el Señor despierta mi oído, para que escuche yo, como discípulo. El Señor Dios me ha hecho oír sus palabras y yo no he opuesto resistencia ni me he echado para atrás. Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la mejilla a los que me tiraban de la barba. No aparté mi rostro de los insultos y salivazos. Pero el Señor me ayuda, por eso no quedaré confundido, por eso endurecí mi rostro como roca y sé que no quedaré avergonzado”.

Salmo 21,8-9.17-8a.19-20.23-24

R. (2a) Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Todos los que me ven, de mí se burlan; me hacen gestos y dicen: “Confiaba en el Señor, pues que él lo salve; si de ve-ras lo ama, que lo libre.

Los malvados me cercan por doquiera como perros rabioso. Mis manos y mis pies han taladrado y se puedan contar todos mis huesos.

Reparten entre sí mis vestiduras y se juegan mi túnica a los dados. Señor, auxilio mío, ven y ayúdame, no te quedes de mí tan alejado.

Contaré tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabaré. Fieles del Señor, alábenlo; glorifíquenlo, linaje de Jacob témelo, estirpe de Israel.

Segunda Lectura Flp 2,6-11

Cristo, siendo Dios, no consideró que debía aferrarse a las prerrogativas de sus condición divina, sino que, por el contrario, se anonadó a si mismo, tomando la condición de siervo, y se hizo semejante a los hombres. Así, hecho uno de ellos, se humilló a sí mismo y por obediencia aceptó incluso la muerte, y una muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó sobre todas las cosas y le otorgó el nombre que esta sobre todo nombre, para que, al nombre de Jesús, todos doblen rodilla en el cielo, en la tierra y en abismo, y todos reconozcan públicamente que Jesucristo es el Señor, para gloria del Dios Padre.

Evangelio Mc 15, 1-39

Luego que amaneció, se reunieron los sumos sacerdotes con los ancianos, los escribas y el sanedrín en pleno, para deliberar. Ataron a Jesús, se lo llevaron y lo entregaron a Pilato. Éste le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?” Él respondió: “Sí lo soy”. Los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas. Pilato le preguntó de nuevo: “¿No contestas nada? Mira de cuántas cosas te acusan”. Jesús ya no le contestó nada, de modo que Pilato estaba muy extrañado. Durante la fiesta de Pascua, Pilato solía soltarles al preso que ellos pidieran. Estaba entonces en la cárcel un tal Barrabás, con los revoltosos que habían cometido un homicidio en un motín. Vino la gente y empezó a pedir el indulto de costumbre. Pilato les dijo: “¿Quieren que les suelte al rey de los judíos?” Porque sabía que los sumos sacerdotes se lo habían entregado por envidia. Pero los sumos sacerdotes inci-taron a la gente para que pidieran la libertad de Barrabás. Pilato les volvió a preguntar: “¿Y qué voy a hacer con el que llaman rey de los judíos?” Ellos gritaron: “¡Crucifícalo!” Pilato les dijo: “Pues ¿qué mal ha hecho?” Ellos gritaron más fuerte: “¡Crucifícalo!” Pilato, queriendo dar gusto a la multitud, les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de mandarlo azotar, lo entre-gó para que lo crucificaran. Los soldados se lo llevaron al interior del palacio, al pretorio, y reunieron a todo el batallón. Lo vistieron con un manto de color púrpura, le pusieron una corona de espinas que habían trenzado y comenzaron a burlarse de él, dirigiéndole este saludo: “¡Viva el rey de los judíos!” Le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando las rodillas, se postraban ante él. Terminadas las burlas, le quitaron aquel manto de color púrpura, le pusieron su ropa y lo sacaron para crucificarlo. Entonces forzaron a cargar la cruz a un individuo que pasaba por ahí de regreso del campo, Simón de Cire-ne, padre de Alejandro y de Rufo, y llevaron a Jesús al Gólgota (que quiere decir “lugar de la Calavera”). Le ofrecieron vino con mirra, pero él no lo aceptó. Lo crucificaron y se repartieron sus ropas, echando suertes para ver qué le tocaba a cada uno. Era media mañana cuando lo crucificaron. En el letrero de la acusación estaba escrito: “El rey de los judíos”. Crucificaron con él a dos bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Así se cumplió la Escritura que dice: Fue contado entre los malhe-chores. Los que pasaban por ahí lo injuriaban meneando la cabeza y gritándole: “¡Anda! Tú que destruías el templo y lo re-construías en tres días, sálvate a ti mismo y baja de la cruz”. Los sumos sacerdotes se burlaban también de él y le decían: “Ha salvado a otros, pero a sí mismo no se puede salvar. Que el Mesías, el rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos”. Hasta los que estaban crucificados con él también lo insultaban. Al llegar el mediodía, toda aquella tierra se que-dó en tinieblas hasta las tres de la tarde. Y a las tres, Jesús gritó con voz potente: “Eloí, Eloí, ¿lemá sabactaní?” (que significa: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?). Algunos de los presentes, al oírlo, decían: “Miren, está llamando a Elías”. Uno corrió a empapar una esponja en vinagre, la sujetó a un carrizo y se la acercó para que bebiera, diciendo: “Vamos a ver si viene Elías a bajarlo”. Pero Jesús, dando un fuerte grito, expiró. Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo. El oficial romano que estaba frente a Jesús, al ver cómo había expirado, dijo: “De veras este hombre era Hijo de Dios”.