أ

غزة –الجامعة اإلسالمية اـــات العليــــعمادة الدراس

ونــــــعة والقانــــكلية الشري ارنــــــــــه المقـــــم الفقــــقس

براءة االخرتاع يف الفقه اإلسالمي يف فلسطني املعاصرةاوتطبيقاهت

: إعداد الطالبة

شيماء خضر النادي :إشراف

ماهر حامد احلويل: د . أ

درجة املاجستري يف الفقه املقارن احلصول علىقدم هذا البحث استكماال ملتطلبات غزة – من كلية الشريعة و القانون باجلامعة اإلسالمية

م٢٠١٢-هـ ١٤٣٣

ب

أ

ءهـــــــــدااإل :هدي هذا البحث املتواضع أ

.ألنام ا لكلخري معلم ، وحبييب وحبيب املؤمنني على الدوام ، قدوتي على مر الزمانإىل * e رسولنــــا حممد

.جزاه ا اخلري واهلناء ما دام حيا ، بحا وليال وحثين على التزود منه ص، من رواني العلم ريا إىل* – حفظه ا - أبي الغايل

. أدامها ا ذو اجلالل،وجادت ألجلي بالنفيس والغايل ، سهرت الليايل من إىل* – رعاها ا– الرؤومأمي

إىل رفيق دربي وشريكي يف ، مهه وفكره وشغل على الدوام ،ه ت البحث يف وقمن زامحه هذا إىل* - امحاه –زوجي العزيز . احللو و املر

.دـــــــــــــــا ورغـــــــــــــــــان ورميـــــــــــــ لي،د ــــــــــذة الكبــــ وفل،ب ـــــات القلـــــإىل مهج* – أسعدهن ا –بناتي الغاليات

.غموأزاح عنهم ال أسعدهم ا ، وسألوني عن حبثي على الدوم ،إىل من شاركوني اهلم * - وفقهم ا –إخوتي وأخواتي األعزاء

. ا من السعداء ن جعله،نتهاء دوما على االنينثوحث ،ين بالدعاء نإىل من صحب* - أدامهن ا – وزميالتي الرائعاتصديقاتي

.خري اجلزاءوعن املسلمني جزاهم ا عنا ، الذين ضحوا بالعمر أو بالدماء ،إىل الرجال األوفياء * - أثاهبم ا – األسرى واجلرحى والشهداء

ب

شكر وتقدير

، والسالم على خیر العباد واألنام والصالة ، وعلمه البیان ، خلق اإلنسان يالذ، الحمد هللا الرحمن .الرحمة المهداة ، محمد بن عبد اهللا

،،،،،وبعد لَ { : امتثاال لقوله تعالى م أَع ن لَى والدي وأَ عو ي عمت علَ ي أَنْ الَّت تَكم عن ر ي أَن أَشكُ ن زِعو قَالَ رب أَ ا و ح ال ص

ني ح ال كَ الصاد ب ي ع ف كتم حر ني بِ لْ خأَدو اه رضَ )١(}تَ، فله عظیم الفضل والمنة، ووفقني إلتمامه ، فإني أحمد اهللا أوال أن أعانني على كتابة هذا البحث

فو وأسأله الع، وأستغفره من كل تقصیر وزلل ، ویلهج لساني بذكره امتنانا وفضال ، أسجد له شكرا ، لم یخل من الریب إال قرآنه ، فال كمال إال له وحده سبحانه ، خطأ أو علل شاب بحثي من عما

.وال عصمة إال منه جّل شانه :وهللا در القائل إذ قال

أولیتني نعما أبــــــــــوح بذكـــــــــــــــرها وكفیتني كل األمــــــــــــــــــــــــور بأســـــــــرها فألشكرنك ما حیییت وٕان أمت فلتشكرنك أعظمـــــــــــــي فــــــــي قـبـــــــــرها

واعترافا بالفضل ، )٢()) من ال یشكر الناس ال یشكر اهللا : (( eوتمسكا بقول الرسول محمد یلة فإني أتقدم بجزیل الشكر وخالص العرفان واالمتنان لمعلمي وأستاذي ومشرفي فض، ألهله

والذي تفضل علّي بقبوله اإلشراف – عمید شئون الطلبة - ماهر حامد الحولي : الدكتور ستاذ األوأثرى ، وغمرني بتوجیهه وٕارشاده ونصحه ، ولم یبخل علّي بعلمه أو وقته ، على رسالتي هذه

،وتعجز الكلمات عن رسمه ، عن وصفه أشكره شكرا یعجز اللسان ، رسالتي بمالحظاته وفقهه .أسأل اهللا أن یجزیه خیرا بل أن یجزیه الخیر كله

زاه اهللا المسلمــــیـــــــــــناــــــــ بأحسن ما ج عنير أبـــــــــــا حــــــــامــــــــد جزیت الخیـــــــــ ال منه تعلیـــــــــما ودینــــــــــــــاحبـــــــــــــــاك اهللا باألخــــــــالق حســـــــــــــنا وزادك فضـــــــــ

ــــــــاــســــــــــألت اهللا أن یجـــــعلك ذخــــــــــــــرا ویهـــــــــــــــدي بفتـــــــــــــواك الســــــــــــــــائلینـــــــ ــــــــــــــق خیــــــــــــــــــر المرشدینـــــــــــــــــالجـــــــــــأت إلیك فـــــي بحثـــــــي فكنــت على الحـــ

) .١٩( جزء اآلیة : سورة النمل) ١( ١٩٥٤ح ، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إلیك ، أبواب البر والصلة : أخرجه الترمذي في سننه ) ٢(

.حدیث صحیح : وقال عنه ، ) ٤/٣٣٩(،

ج

أستاذي ، أحمد ذیاب شویدح : كما ال أنسى ولن أنسى أن أبرق بالتحیة إلى روح الشهید الدكتور أن یثیبه و ، وأن یجزل له في العطاء ، أسأل اهللا أن یجزیه خیر الجزاء ، ومعلمي ومشرفي األول

. ملیك مقتدردقعد صدق عنفي م، جنات ونهر أبـــــــا أیمن جــــــــــــــزاك الخیــــــــــــــــر عني وعن غیري إلــــــــــه العــــــــــــــالمینـــــــــــــــــــــا

ـــــــــــــاـــــــــــا وتعیـــــــــــــــــــــــش فینــــــــــــرحلت فلم تزل ذكـــــــــــــــــــــــراك تحیـــــــــــــــــــا بیننـــــــــــــ ـــــینــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاــــــــــــــــــك طــــــــــالب علم المسلمـــــــع بعلمـــــــــــــــزل تنفـــــــــــــــــــولم تـــــــــ

: موصول إلى عضوي المناقشة والشكر حفظه اهللا ورعاه مؤمن أحمد شویدح: فضیلة الدكتور

حفظه اهللا ورعاهنعیم المصري : فضیلة الدكتور و جلأومّنا علّي بوقتهما الثمین من ، اللذین تفضال برحابة صدر بقبول مناقشة هذه الرسالة

.وأجزل لهما الثواب والعطاء ، فجزاهما اهللا خیر الجزاء ، تهما امراجعتها وٕاثرائها بمالحظ كما وأتقدم بالشكر الجزیل والعرفان بالفضل والجمیل إلى كلیة الشریعة والقانون ممثلة بعمیدها

.لم الشرعي ولهیئتها التدریسیة التي لم تدخر جهدا للرقي بطلبة الع، مازن هنیة / الدكتور الفاضل ورممثلة برئیسها الدكت) غزة والجنوب ( الجامعة اإلسالمیة بفرعیها / لجامعتي الغراء والشكر أیضا

وأن یحفظها من كل شر ،أسأل اهللا أن یدیمها صرحا شامخا للعلم ، كمالین شعت / لفاضل ا .وسوء

ا ممثلة بمدیرته–نات للب) أ (یونس الثانویة مدرسة خان–والشكر موصول أیضا إلى مدرستي اوالتي یسرت لي أمر التواصل مع الجامعة أثناء كتابتي لهذ، أسماء مقداد : الفاضلة األستاذة

.وبهیئتها التدریسیة التي وقفت إلى جانبي قلبا وقالبا حتى انتهاء هذه الرسالة ،البحث ، عــانني ولــو بالــدعاءأو ، لة مــن ســاهم فــي إتمــام هــذه الرســالــى كــلإوأخیــرا فــإني أبــرق بالتحیــة أیــضا

.خیر الجزاء عني اهللا الجمیع جزى

د

ةـــــدمــــقــــاملوعّلم اإلنسان فابتكر ، والحمد هللا الذي أثاب من عمل وصنع ، سبحان اهللا الذي خلق فأبدع

العلم الذي جعل ،خاتم األنبیاء والمرسلین ، والصالة والسالم على الرسول األمي األمین ،واخترع علیه وعلى من اتبع ، وعّد عمل الید أفضل كسب المسلمین ،النافع صدقة جاریة إلى یوم الدین

.هداه أتم الصالة وأزكى التسلیم .....أما بعد

فقد أولت الشریعة اإلسـالمیة اهتمامـا كبیـرا بـالحقوق ، وقـد سـبقت فـي ذلـك جمیـع األعـراف والقـوانین ب اآلن ؛ والتي ال ترقى إطالقـا لمـا جـاءت بـه الـشریعة الغـراء مـن سـمو الدولیة التي یتشدق بها الغر

إضــافة لمناســبتها لكــل زمــان ومكــان وتنزههــا عــن المــصالح ، ورفعــة وشــمول وكمــال لهــذه الحقــوق واألهـــواء الشخـــصیة وســـالمتها مـــن النقـــد واالعتـــراض فـــي حـــین لـــم تـــسلم الحقـــوق التـــي جـــاءت بهـــا

.القوانین الوضعیة من ذلكهذه في ظهور نوع جدید من اسببالصناعي الحادث في عصرنا الحالي كان التطور العلمي و لقدو

وقد سمیت ، هي نتاج الذهن والفكروٕانما ست مادیة الحقوق التي ترد على أشیاء لیووهالحقوق حق التألیف وبراءة : قد اندرج تحتها العدید من الحقوق منهاو ، )الحقوق المعنویة (هذه الحقوق

.االختراع واالسم التجاري وغیرهاانتشرت ثم ، ا وتمنع االعتداء علیهوق الحقههذ إلى وضع قوانین تنظم المتقدمةوقد بادرت الدول

.لمعمورة القوانین في جمیع أنحاء اههذ وما یظهر في المجتمعات ،وألن الشریعة اإلسالمیة مرنة تقبل دخول ما یستجد في كل عصر

الستیعاب هذه الحقوق واستیعاب ما یتعلق بها قد اتسعتف، فیهامي والتكنولوجي نتیجة للتقدم العل واالجتهادالبحث والتقصيالعلماء المعاصرین أن یتناولوا هذا الموضوع ببهذا حذا وقد، من أحكام

.وینصف صاحبه والمجتمع من حوله وجوانبه من أجل تأصیله تأصیال شرعیا یلم بحیثیاتهوهو یتعلق ) براءة االختراع (لیتناول الحدیث عن أحد أنواع هذه الحقوق وهو البحث هذا جاءو قد

موضوع من أحكام في الفقه المفصال في بیان ما یتعلق بهذا ، بالجانب التجاري الصناعي منها .والقانون الفلسطیني ، اإلسالمي

:طبیعة الموضوع

:اول الحدیث عن هذا الموضوع من جانبین وقد تنالبحث عبارة عن دراسة لبراءة االختراع

ه

يیتعلق ببیان أحكامه ف : والثاني، یختص ببیان أحكام هذا الموضوع في الفقه اإلسالمي : األول .القانون الفلسطیني

:وأسباب اختیاره أهمیة الموضوع

: فیما یلي أسباب اختیاري لهو تكمن أهمیة هذا الموضوع .تاج لمزید من البحث واالجتهاد في التفاصیل المتعلقة به معاصر یحأنه موضوع : أوال بحیث أصبح ،نامیةمتقدمة و ، عربیة راع في جمیع الدول غربیة و انتشار قوانین براءة االخت: ثانیا

یلم وتأصیلها تأصیال شرعیاتطور الحادث في هذه القوانینمواكبة ال الفقه اإلسالمي زاما علىلكما بات من الواجب مواكبة مواد القانون الفلسطیني المتعلقة بهذا ، اتبجمیع ما فیها من حیثی

.وضوع لمثیالتها في الدول األخرى مالبأن یكفل لهم الحاجة ملحة ترعین فلسطینیین في مجتمعنا المعاصر مما جعل ظهور مخ :ا ثالثا

. حقهم ویمنع الغیر من االعتداء علیهالقانون الفلسطیني عین الشباب للحصول على براءات اختراع من الدول األجنبیة بسبب عدم تفعیل مخترِ لجوء ال : رابعا

األمر الذي یستدعي تفعیله بحیث یتوافق ، العمل بقانون امتیازات االختراعات والرسوم الفلسطیني خاصة وأنه وضع في عهد االنتداب البریطاني أي قبل ما یقارب من ،وأحكام الفقه اإلسالمي

.عامامانین وثةثمانی

:الدراسات السابقة تناولت الدراسات السابقة الحدیث عن الحق المعنوي بشكل عام أو عن حق المؤلف فقط في حین

بحیث تذكر تعریف البراءة وحكمها في الفقه اإلسالمي باختصار عاالختراكانت تعرج على براءة :ن هذه الدراسات وم، ع بها شدید دون تفصیل في أحكامها وأحكام تصرف المخترِ

بحوث (وهو موجود ضمن كتابه " راالبتكاحق :"دریني عنوانه فتحي ال محمددكتور بحث لل-١ ) .مقارنة في الفقه اإلسالمي وأصوله

ه وهو موجود ضمن كتاب "حق اإلبداع أو االبتكار " :زحیلي عنوانه دكتور وهبة ال بحث لل-٢ ) المبحث الثالث والعشرون - لثاني القسم ا–المعامالت المالیة المعاصرة (المعامالت المالیة ( شبیر عن براءة االختراع ضمن كتابه عثمانمحمدلدكتور موضوع ل-٣

) .المعاصرة مجموعة من األبحاث تتعلق بالحقوق المعنویة منشورة ضمن مجلة مجمع الفقه اإلسالمي في -٤

.لمجلة العدد الخامس من ا، الدورة الخامسة لمؤتمر المجمع

و

یتناول أیا منها الحدیث كانت تركز حدیثها عن حق التألیف ولم– كما ذكرت –الدراسات السابقة و .عن أحكام براءة االختراع بشكل خاص

وفصلت في األحكام ، الدراسة الوحیدة التي تحدثت عن براءة االختراع إضافة لحق التألیف أما ) االختراع والتألیف وقحق( هي رسالة، الفقه اإلسالمي المتعلقة بهما تفصیال دقیقا من وجهة نظر

وهي التي ، الشهراني وقد نال عنها درجة الماجستیر من المملكة العربیة السعودیة باحث حسینلل وسط األمواج والطریق الذي شقكانت المصباح الذي أنار لي طریقي في وسط هذه الظلمة

.ا الموضوع الزخم المتالطمة في بحر األحكام المتعلقة بهذأما فیما یتعلق بالقانون بشكل عام فلم تخل كتب القانون من الحدیث عن براءة االختراع كل حسب

أما القانون الفلسطیني فلم أقف على كتاب ناقش قانون امتیازات االختراعات ، قانون بلده .لیق علیهاتعالم مواد القانون ومن ثمناقشةالفلسطیني وٕانما كان جهدا ذاتیا مني في

: خطة البحث :وخاتمة ، وذلك على النحو التالي ،أربعة فصول البحث على مقدمة ، و احتوى هذا

:المقدمة: أوًال والمـنهج الـذي اتبعتـه، وخطـة البحـث ،اسـات الـسابقة وأسـباب اختیـاره ، والدر تتناول أهمیة الموضوع

.في معالجة مسائل البحث الفصول : ثانیاً

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به :ول الفصل األ : مباحثةوفیه ثالث

تعریف الحق: المبحث األول :ن امطلب وفیه

.تعریف الحق لغة : المطلب األول .تعریف الحق اصطالحا: المطلب الثاني أقسام الحق: المبحث الثاني

:ن امطلب وفیه .أقسام الحق في الفقه اإلسالمي: المطلب األول

.في القانون أقسام الحق :المطلب الثاني

ز

اهتمام الشریعة اإلسالمیة بالحقوق : لمبحث الثالثا :وفیه ثالثة مطالب

. في القرآن الكریموقالحق: المطلب األول . في السنة النبویةوقالحق: المطلب الثاني . في المبادئ اإلسالمیة العامةوقالحق: المطلب الثالث

.وشروط منحها،وأنواعها،وأهمیتها،ونشأتها،حقیقة براءة االختراع : انيالفصل الث :ثالثة مباحثوفیه

.حقیقة براءة االختراع: المبحث األول :وفیه ثالثة مطالب

. تعریف البراءة: المطلب األول . تعریف االختراع وصوره: المطلب الثاني .اصطالحا) براءة االختراع(تعریف : المطلب الثالث .نشأة براءة االختراع وأهمیتها: المبحث الثاني

:وفیه مطلبان .نشأة براءة االختراع: المطلب األول . أهمیة براءة االختراع: المطلب الثاني .أنواع براءة االختراع وشروط منحها:المبحث الثالث

:وفیه مطلبان براءة االختراع أنواع: المطلب األول.

.براءة االختراع ط منحشرو : ثانيالمطلب ال . القانون الفلسطیني والفقه اإلسالمي براءة االختراع في أحكام:الفصل الثالث

:وفیه ثالثة مباحث .في الفقه اإلسالمي والقانون الفلسطینيرتبة على براءة االختراع الحقوق المت: المبحث األول

:وفیه ثالثة مطالب .عترِ للمخ الحق األدبي:المطلب األول .ع للمخترِ الحق المالي :المطلب الثاني .ع للمخترِ الفرق بین الحق األدبي والحق المالي : المطلب الثالث

ح

.ع في الفقه اإلسالمي والقانون الفلسطیني تصرفات المخترِ : المبحث الثاني :وفیه ثالثة مطالب

.ع بعوض تصرفات المخترِ :المطلب األول .عوض ع بغیرات المخترِ تصرف :المطلب الثاني .التوكیل في براءة االختراع : المطلب الثالث

. في الفقه اإلسالمي والقانون الفلسطیني وتأقیتهاانتقال ملكیة براءة االختراع :المبحث الثالث :وفیه مطلبان

.براءة االختراع انتقال ملكیة : المطلب األول .ع براءة االخترا ملكیةتأقیت :المطلب الثاني

.القانون الفلسطینيحمایة براءة االختراع في الفقه اإلسالمي و : فصل الرابعال :ثالثة مباحث وفیه

.االختراعحكم التعدي على : األول مبحثال :وفیه أربعة مطالب

التعدي بالسرقة :المطلب األول التعدي بالغصب : المطلب الثاني التعدي باإلتالف : المطلب الثالث

التعدي بالجحد : لرابعالمطلب ا .مختِرععلى التعدي حكم ال: الثاني بحثالم

:وفیه مطلبان بالتقلیدتعدي ال :المطلب األول الختراع بتغییر اتعدي ال :المطلب الثاني

.عقوبة التعدي على االختراع والمختِرع :لث الثابحثالم :وفیه مطلبان االختراع عقوبة التعدي على : المطلب األول

عقوبة التعدي على المختِرع: المطلب الثاني .تحوي أهم النتائج والتوصیات : الخاتمة ثالثا قائمة المراجع والمصادر :رابعا الفهارس ً:خامسا

ط

:منهج البحث :اتبعت في كتابة هذا البحث المنهج الوصفي التحلیلي متمثال في النقاط التالیة

یا انطالقا من نصوص القرآن الكریم والسنة النبویة وآراء تأصیل الموضوعات تأصیال شرع- ١ .الفقهاء

– ما أمكن –الكتب الفقهیة المعتمدة في المذاهب الفقهیة الرجوع إلى- ٢، تباعه بمواد القانون الفلسطیني ذات الصلة ا البدء بذكر الحكم في الفقه اإلسالمي ثم - ٣

-ن ما أمك–والتعلیق على مواد هذا القانون طریقــة معالجــة المــسألة تبــدأ بعــرض صــورة المــسألة ثــم ذكــر أقــوال الفقهــاء فیهــا متبوعــا بــسبب – ٤

. ثم ذكر الرأي المختار في المسألة – إن وجدت –الخالف ثم بعرض األدلة ومناقشتها إذا تكرر نفس الخالف في مسائل المبحث أعرض الخالف في المسألة األولى ثم أكتفي بـذكر – ٥

.أدلتهل الراجح في المسائل األخرى مع عرض القو .رقم اآلیة سورها مع بیان عزو اآلیات القرآنیة إلى - ٦مقدمة البخاري ، )ورقم الحدیث، والباب، الكتاباسم ( مظانها مبینة مناألحادیث تخریج – ٧

.والبخاري ومسلم على غیرهما متبوعا بحكم الحدیث إن لم یكن منهما ، على مسلم ثم ذكر باقي التفاصیل ، ثم اسم الكتاب عند التوثیق في الهامش ف االكتفاء بذكر اسم المؤل– ٨

.في قائمة المراجع والمصادر

:وأخیرا وفي النتائج التي توصلت إلیها ، أن أكون قد وفقت في طریقة عرضي لهذا الموضوع اهللا أسأل

.فیما یتعلق بهذا الموضوع من أحكام .واهللا الموفق إلى سواء السبیل ، وبنیة خالصة لوجهه الكریم أسیر ، ن اهللا أبدأفعلى هدّي م

احلمد رب العاملنيو

١

األوللــالفص

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به

:وفیه ثالثة مباحث

تعریف الحق: المبحث األول :وفیه مطلبان

تعریف الحق لغة: المطلب األول تعریف الحق اصطالحا: المطلب الثاني

أقسام الحق: المبحث الثاني

:وفیه مطلبان أقسام الحق في الفقه اإلسالمي: المطلب األول أقسام الحق في القانون: المطلب الثاني

وقاهتمام الشریعة اإلسالمیة بالحق: المبحث الثالث

:وفیه ثالثة مطالب .قرآن الكریم الحقوق في ال: المطلب األول .الحقوق في السنة النبویة : المطلب الثاني .الحقوق في المبادئ اإلسالمیة العامة : المطلب الثالث

٢

تعریف الحق: المبحث األول

:وفیه مطلبان

تعریف الحق لغة: المطلب األول

تعریف الحق اصطالحا: المطلب الثاني

٣

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

ق تعریف الح/ ولاأل المبحث

ویتناول هذا المبحث تعریف الحق من حیث اللغة واالصطالح

:تعریف الحق لغة : المطلب األول .(٣)قحق أو )٢(، وهو من الفعل حقّ )١( الحق واحد الحقوق

لَى ولَكن حقَّت كَلمةُ الْعذَابِ ع{ :، ومنه قوله تعالى)٤( أي وجب وجوبا: یحقالشيء حقّ : یقال .)٧( وجبت وثبتت: أي ")٦(}منهم من حقت عليه الضاللةو{ :وقوله تعالى )٥( "}الْكَافرِين

. )٨(نقیض الباطل : والحق والمال والملك واإلسالم المقضي والعدل واألمرن والقرآ، وهو من أسماء اهللا تعالى أو من صفاته(

. )٩( )والموجود الثابت والموت والحزم .(١٠) صدق الحدیث والیقین بعد الشك : والحق

.)١١( )هو الثابت الذي ال یجوز إنكاره: الحق في اللغة (:وفي التعریفات .)١٢(لكلمة الحق في اللغة یدور حول الثبوت والوجوبالحظ أن كل ما ورد من معاني والم

) .١/٢٨٨( س المحیط ،القامو : ، الفیروز أبادي ) ٤/١٤٦٠( الصحاح، :الجوهري )١( ) .٢٤٤( المقاییس في اللغة،: ابن فارس )٢( ) .٤/١٤٦٠( الصحاح،: ، الجوهري ) ١٠/٥٨(لسان العرب،: ابن منظور )٣( ) .٣/٦(العین،: الفراهیدي )٤( ) .٧١(جزء اآلیة : الزمر )٥( ) .٣٦(جزء اآلیة : سورة النحل ) ٦( ).١٠/٥٩(لسان العرب،: ابن منظور ،)١/٢٦٢(،البحر المحیط: بو حیان أ، )٣/١٦١(،فتح القدیر: الشوكاني )٧( ) .٤/١٤٦٠( الصحاح،: ، الجوهري ) ١٠/٥٩( لسان العرب،: ابن منظور )٨( ) .٣/٢٨٨( القاموس المحیط،: الفیروز أبادي )٩( ) .١٠/٦٣( لسان العرب،: ابن منظور )١٠( ) .١٢٠( التعریفات،: الجرجاني ) ١١( ) .١٨٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )١٢(

٤

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

:تعریف الحق اصطالحا : المطلب الثاني : في القانونوال ثم أعرفه أ اإلسالمي فقهأعرفه في ال وس فقه اإلسالميتعریف الحق في ال :أوال

وأعرفه أوال عند الفقهاء القدامى ثم أعرفه عند الفقهاء المعاصرین مع ذكر االعتراض الذي ورد . ثم أذكر التعریف المختار وأسباب اختیارهعلى كل تعریف

تعریف الحق عند الفقهاء القدامى -أ مانع للحق على الرغم من كثرة استخدامهم له في جامعلقدامى بوضع تعریف لم یعن الفقهاء ا

، لذا لم تسلم التعریفات التي وردت عنهم من النقد ؛(١) كتاباتهم ، اكتفاء منهم بوضوح معناه اللغوي

:لعینيلتعریف هو لیه وإ من هذه التعریفات والنقد الذي وجه فتعریوأكتفي هنا بذكر . )٢( " ما یستحقه الرجل" : بأنهي الحق عّرف العین فقد

: )٣( أنیؤخذ علیهو .یشمل األعیان والمنافع والحقوق مما یجعل التعریف مبهما وغامضا لفظ عام " ما " قوله - ١حقاق متوقف على تعریف الحق إذ أن االست؛ یلزم منه الدور في التعریف" یستحقه" قوله - ٢

. ستحقاق والدور عیب في التعریف عند اللغویین متوقف على معرفة االواألخیر : تعریف الحق عند الفقهاء المعاصرین -ب

:بوضع تعریف اصطالحي للحق ویرجع ذلك إلى سببین اهتم الفقهاء المعاصرون .- كما وضحت سابقا - عدم وجود تعریف جامع مانع عند الفقهاء القدامى: أولهما

ذلك لم یعد مقصورا على اإلنسان وٕانما إنالحقوق بكافة أقسامها حتى اهتمام المجتمع ب: وثانیهما جلیا من خالل إنشاء المنظمات الحقوقیة ذلك االهتمام لیشمل الحیوان أیضا ، وقد ظهر هذاتعدى

.أیضا التي تعنى بحق اإلنسان وحق الحیوان ، ثم أذكرإلیهاه وجِّ من هذه التعریفات دون شرح لها ، وأذكر النقد الذيوأذكر هنا بعضاً . للحق مع شرحه وسبب اختیاره المختارتعریفال

تعریف علي الخفیف : األولالتعریف . )٤( " الشارع وأضفى علیه حمایتهما ثبت بإقرار" : أنه بف علي الخفیف الحق عرّ

) .٩(الملكیة في الشریعة اإلسالمیة،: الخفیف يعل )١( ) .٦/١٤٨( ،ونقله ابن نجیم في البحر الرائق،) ٧/٤٩٩(البنایة، )٢( ) .١٨٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده ،: الدریني )٣( ) .٩( ة ،الملكیة في الشریعة اإلسالمی )٤(

٥

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

: أنهومما یؤخذ على هذا التعریف سواء كان على لإلنسان یثبت شيءیشمل كل لفظ عام : " ما " تعریف غیر مانع فقوله - ١

. (١) االشتراك كما في المباحات العامة أو على وجهواالستئثاروجه االختصاص .)٢( ثر یلحقه ال عنصرا في تكوینه هي أإذ ؛التعریف ولیست كذلك في جعل حمایة الشرع ركنا-٢

تعریف عجیل النشمي : التعریف الثاني .(٣) "لحة شرعیة تخول صاحبها االختصاص أو ترتب التكلیفمص: " ف الحق بأنه عرّ إذ

:ومما یؤخذ على هذا التعریف أنه (٤)الحق لیس مصلحة إنما وسیلة إلى مصلحة ف ؛ منه ال بحقیقتهعّرف الحق بالغایة المقصودة -١ فال یعرف ذلك؟ ولمن ؟ التكلیفإذ لم یوضح على من یكون ؛تعریف غامض غیر واضح -٢

.)٥( ءة الشرح والتوضیح ولیس من مجرد التعریفإال بعد قرا الزرقاء مصطفىتعریف : التعریف الثالث

. )٦(" الشرع سلطة أو تكلیفابه اختصاص یقر "الحق هو : حیث قال :ویؤخذ علیه

ألن ؛ یترتب علیهواالستئثار أثر للحق االختصاص نأ إذ ؛ ال بذاتهبأثرهف الحق أنه عرّ - ١ بوجود الحق ومن ثم یمنح صاحبه االختصاص به والتسلط على محله لیتمكن من مالشرع یحك

الولي اختصاص من حقوق العباد و - مثال - والدیةفالقصاص ؛ تحقیق الغایة المقصودة منه ،بالقصاص أو الدیة لیس هو عین الحق ، وٕانما أثر شرعي یوجد عند وجود الحق له بهما

تعالى ومفهوم كل منهما یختلف عن مفهوم االختصاص بالحق من حقوق اهللا والصالة والصوم . )٧(والتسلط علیه

یكون سابقه بأنه تعریف غامض إذ ال یوضح على منإلىیرد على هذا التعریف ما وجه - ٢ ؟ ولمن؟التكلیف

) .٢٤ - ٢٣( حقوق اإلنسان وحریاته األساسیة،: الطعیمات )١( ) .٢٤(،مرجع السابقال )٢( .ه ١٤٠٩،)٣/٢٢٩٤(بحث في بیع االسم التجاري،مجلة مجمع الفقه اإلسالمي،العدد الخامس، )٣( ) .٤/٢٨٣٩( مي وأدلته،الفقه اإلسال: ، الزحیلي ) ١٨٨( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )٤( الحق بین اللغة والشرع و القانون: كمال المصري )٥(

http://www.islamonline.net/arabic/mafaheem/٢٠٠١/٠٧/article١.shtml ) .٣/١٠( المدخل الفقهي العام، )٦( ) .٢٦(ة،حقوق اإلنسان وحریاته األساسی: نقله الطعیمات في كتابه عن محمد البرام )٧(

http://www.islamonline.net/arabic/mafaheem/

٦

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

. (١)ن فهم ذلك ضمنا التعریف الغایة من الحق وهدفه وإ لم یذكر - ٣ الدریني محمد تعریف: التعریف الرابع

أداء من اقتضاء أوشيءاختصاص یقر به الشرع سلطة على " :ف الدریني الحق بأنهفقد عرّ . )٢( " تحقیقا لمصلحة معینة آخر

:ویؤخذ على هذا التعریف .الزرقاءفي التعلیق على تعریف ت وضحأ أنه تعریف للحق بأثره ال بذاته كما

ماتتعریف هاني الطعی: التعریف الخامس الحق ما ثبت على وجه االختصاص وقرر به الشارع سلطة أو تكلیفا تحقیقا لمصلحة : " حیث قال

. )٣( "معینة :ویؤخذ على هذا التعریف

.على التعریفین الثاني والثالثضح كما سبق بیان ذلك في التعلیق أنه تعریف غیر وا :التعریف المختار

:بأنه الحق یعرف أرى أن إلیهاجه بعد ذكر هذه التعریفات والنقد الذي و تحقیقا آخر أداء من اقتضاءأو شيءما ثبت على وجه االختصاص وقرر به الشرع سلطة على "

."لمصلحة معینة :شرح التعریف كما یشمل ، )٤( والمنافع والحقوق المحددةاألعیان لفظ من ألفاظ العموم یشمل ) ما: ("ما ثبت "

اء كان على و التسلط علیه سلإلنسان وما ثبت ، به وأداؤه له كالعبادات وغیرهاةما ثبت هللا المطالب . )٥( العامةكالمباحات على وجه االشتراك أووجه االختصاص واالستئثار ،

ال إذ؛ واالختصاص هو جوهر كل حق ، )٦(أي االنفراد واالستئثار :" ه االختصاص على وج" فالثمن مثال یختص به البائع لصاحبه وممنوعة عن غیره ؛ ممنوحةمیزةیتصور وجود الحق دون

)٧(.....، والوالیة یختص بها الولي ، وهكذا ، وقد یكوناهللا تعالى قد یكون األخیرعالقة بین المختص والمختص به وهذا : واالختصاص

) .١٤( التعسف في استعمال الحق،: عبیر القدومي )١( ) .١٩٣( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده، )٢( ) .٢٦( حقوق اإلنسان وحریاته األساسیة، )٣( ) .١٩٣( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )٤( ) .٢٣( حقوق اإلنسان وحریاته األساسیة،: الطعیمات )٥( ) .١٩٣( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )٦( ) .٣/١٠( المدخل الفقهي العام، : الزرقاء )٧(

٧

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

هذه موضوعأنكما ، )١( أو بیت المالو اإلنسان ،أو اعتباریا كالدولة شخصا سواء كان حقیقیا هن في الذمة بأي سبب كان ، أو غیر مالي كممارسة العالقة قد یكون حقا مالیا كاستحقاق الدی

. )٢( الولي والیته والوكیل وكالته قید في التعریف یخرج العالقة التي ال اختصاص فیها كالمباحات العامة مثل : "االختصاص"و

. )٣( تعد حقوقا وٕانما من قبیل الرخصاالصطیاد واالحتطاب من البراري ، إذ أنها ال ه الشرع عدّ حق إال ما الإذ ؛ الختصاص ال یكون معتبرا ما لم یقره الشرعا : "قرر به الشرع "

الواقعي دون الشرعي فاختصاص وهو قید في التعریف یخرج االختصاص ، )٤( ٕاال فالو حقا هذا االختصاص وال فالشارع ال یقر ؛ أمر واقعي ال شرعي - مثال – المغصوب بالشيءب الغاص

. )٥( وینطبق هذا على السارق أیضا ، التسلط علیه وٕانما یوجب على الغاصب رد ما غصب یقر تسلط المختص على ما اختص به وحریة التصرف به في إقراره الشارع لالختصاص یستلزم وٕاقرار

. )٦(حدود الشرع وسلطة على شيءوالسلطة نوعان سلطة على :" أو اقتضاء أداء من آخر شيءسلطة على "

. )٧(شخص ما یعرف بالحق العیني بما یشمله من حق ملكیة وحق حبس المرهون : هيالشيءوالسلطة على

. )٨(وغیرهما فالعالقة هنا قائمة بین ،آخر من أداءعلى اقتضاء منصبة فتكون: السلطة على الشخصأما

األداءن هذا التزام سواء كاأداءوموضوع هذه العالقة هو ،شخص الدائن وشخص المدین الملتزم . )٩(تناع عن عمل معین سلبیا كاالمأویا كالقیام بعمل ما یجابإ

الثابت الشيءفإقرار الشرع بهذا " یقر به الشرع " وهو متعلق بقوله :"تحقیقا لمصلحة معینة " ذه المصلحة مع الشرع كتحلیل الربا ت هفإذا تناف ، ص یعطیه صفة المشروعیةعلى وجه االختصا

) .١٩٣( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )١( ) .٢٥( حقوق اإلنسان وحریاته األساسیة،: ، الطعیمات )٣/١٠( المدخل الفقهي العام، : الزرقاء )٢( ، ) ١٩٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: ، الدریني ) ٣/١١( المدخل الفقهي العام، : قاءالزر )٣(

) .١٢٠( الملكیة ونظریة العقد، : حسین ).٢٥( حقوق اإلنسان وحریاته األساسیة،: ، الطعیمات ) ٣/١١( المدخل الفقهي العام، : الزرقاء )٤( ).١٩٤( ولة في تقییده،الحق ومدى سلطان الد: الدریني )٥( ) .١٩٤( ، المرجع السابق)٦(

) .٣/١١( المدخل الفقهي العام، : الزرقاء )٧( ) .١٩٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني ، ) ٣/١١( المدخل الفقهي العام، : الزرقاء )٨( ) .١٩٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: الدریني )٩(

٨

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

انسلخت صفة المشروعیة عن امة كاالحتكار عن طریق بیع العینة أو تعارضت مع المصلحة الع . )١( أصبح وسیلة لغیر ما شرع لهو هذا الحق

:أسباب اختیار هذا التعریف الذي ورد علیهه االعتراض تصرف یجنب تعریف الدریني مع یلحظ أنهالتعریف السابقالمتمعن في

هذا التعریف هي نفسها أسباب اختیار الدریني له عدا السبب األولاختیار ولهذا فأسباب : وهذه األسباب هي كآالتي

ما ثبت على " بأنه عّرف الحق إذتخلص هذا التعریف من النقد الذي وجه لتعریف الدریني -١ .بذاته" اختصاصا "ولیس " الختصاص وجه ا

: فالتالي (٢)لدریني ما ذكره اأما .میز التعریف بین الحق وغایته إذ هو وسیلة إلى المصلحة ولیست مصلحة بذاته -٢ة واالعتباریة بنوعیها العینیة ییعوق اهللا تعالى وحقوق األشخاص الطبشمل هذا التعریف حق -٣

.والشخصیة اإلطارن قید الحق بغایته المحددة له شرعا ضمإذ؛ مفهومه الشرعيهذا تعریف للحق ب -٤

. "تحقیقًا لمصلحة معینة " التشریعي العام وذلك بقوله .لم یجعل الحمایة الشرعیة للحق عنصرا منه بل من مستلزمات وجوده -٥ .هواستعماله ، ولیست جوهر قة الحلمباشر استبعد اإلرادة من التعریف ألنها شرط -٦لى سبیل االشتراك ال المباحات والحقوق العامة المباح للجمیع االنتفاع بها عأخرج -٧

.االختصاص لذا فهو تعریف مانع

تعریف الحق في القانون: ثانیاكثر الجدل واحتدم الخالف بین أهل القانون في تعریف الحق فكل له رأیه ووجهة نظره في تعریفه

.)٤( اختالفهم فیما یعد جوهر الحقإلىویرجع سبب ذلك ،)٣(للحق االتجاه الشخصي ، واالتجاه : هي ثالثة اتجاهات أساسیةإلىات ویمكن أن ترد هذه التعریف

.)٥( الموضوعي ، واالتجاه المختلط

. ) ١٩٤( الحق ومدى سلطان الدولة في تقییده،: یني الدر )١( ) .١٩٦- ١٩٥( ،لمرجع السابقا )٢( ) .٤٣١(المدخل إلى القانون ،: ، كیرة ) ٣١١(أصول القانون،: الصدة )٣( ) .٣١١(أصول القانون،: الصدة ،) ٤٤٦(المدخل للعلوم القانونیة، : فرج )٤( ) .٤٣١(المدخل إلى القانون،: یرة ك ،) ٣١٢(أصول القانون،: الصدة )٥(

٩

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

: االتجاه الشخصي : أوال . )١( صاحبه إلىف هذا االتجاه الحق من خالل النظر ویعرَ

. (٢)"في ظل حمایة القانون یستعملها للشخصإرادیةأو سلطة قدرة" :فالحق عنده هو :نه ا یؤخذ على هذا االتجاه أومم

، إرادة ركن أساسي في تكوین الحق فال حق بال عندهربط بین الحق واإلرادة ، فاإلرادة -١والتعریف بذلك یتناقض مع القانون الذي یثبت حقوقا لعدیمي اإلرادة كالصبي غیر الممیز

.)٣( كما یثبت حقوقا للشخص دون علمه كالغائب مثالً ، والمجنونن بأ- جدال – لو سلمنا إذ ؛ معنویة یثبت لهم حقوقأشخاصفى هذا التعریف مع وجود یتنا -٢

ن هم من حقوق فمن العسیر التسلیم بأتكون مناطا لما یثبت ل إرادة الطبیعیة لألشخاص . )٤( لألشخاص المعنویة إرادة حقیقیة وبالتالي أن لهم حقوق

االتجاه الموضوعي: ثانیا مصلحة " : بأنه عرفوهالتجاه للحق من خالل موضوعه والغرض منه ، ولذا هذا اأصحاب وینظر

. )٥( "یحمیها القانون : نهأویؤخذ على هذا االتجاه

من الحق عّرفه بالمصلحة التي تعد هدفاً إذ ؛ بجوهرهف الحق بالغایة المقصودة منه ولیس عرّ -١ . )٦( ولیست ركنا منه

أن : ل تكوین الحق ، ولیست كذلك إذ هي نتیجة لوجوده فال یقا جزءا منلقانونیةالحمایة اجعل -٢ . )٧( ن القانون یحمیه بل الصحیح أن القانون یحمیه ؛ ألنه حقما یعتبر حقا هو كذلك ؛ أل

االتجاه المختلط : ثالثا الحق من خالل إلىفهم ینظرون الجمع بین فكرتي االتجاهین السابقین ،إلى أصحابهوقد اتجه

. ومصلحة معاإرادة بأنه وموضوعه ، فیعرفونه صاحبه

.)٤٣١(المدخل إلى القانون،: كیرة ،) ٣١٢(أصول القانون،: الصدة)١( ) .٨(نظریة الحق، :عبد اهللا )٢( ) .٣١٢(أصول القانون،: ، الصدة )٤٣٢( المدخل إلى القانون،: كیرة ،)٤٤٨(المدخل للعلوم القانونیة،: فرج )٣( ٠) ٤٣٢( القانون،المدخل إلى: كیرة )٤( ) .٤٥١(المدخل للعلوم القانونیة،: ، فرج ) ٨(نظریة الحق، :عبد اهللا ،) ٤٣٣(المدخل إلى القانون،: كیرة ) ٥( ) .١٥(التعسف في استعمال الحق،: ، عبیر القدومي) ٣١٣(أصول القانون،: الصدة )٦( ) .٤٣٥(المدخل إلى القانون،: كیرة )٧(

١٠

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

أنهم إال والمصلحة في تعریف الحق اإلرادة هذا االتجاه سواء في الجمع بین أصحاب أنورغم

. )١(األهمیة والغلبة على اآلخرلیسوا كذلك في تحدید أي العنصرین له ا القانون للشخص ویكفل حمایتها قدرة إرادیة یعترف به( : ف الحق بأنهفیعرّ فبعضهم یغلب اإلرادة

مصلحة ( : بأنهفون الحق یغلبون المصلحة فیعرّ وآخرون، )٢( )في سبیل تحقیق مصلحة معینة . )٣() الالزمة لتحقیق هذه المصلحة باألعمالیحمیها القانون بتخویله صاحبها سلطة القیام

قد تبین من إذ ؛ المصلحة لیس مقبوالً و اإلرادة الجمع بین أن : أصحاب هذا االتجاهویؤخذ على . )٤( كال منهما لیس من جوهر الحق أننقد االتجاهین السابقین

: التعریف المختار أن فأنا أمیل إلىیتضح مما سبق أن االتجاهات الثالثة السابقة ال تصلح تعریفا للحق ، ولذا

: هوالتعریف المختار هو تعریف حسن كیرة أن الحق على سبیل االنفراد صا من األشخاص القانونیة التي بمقتضاها یخول القانون شخطةالراب"

.)٥( "آخر معین من شخص أداء اقتضاء أو شيءواالستئثار التسلط على

: )٦( شرح التعریف :أي الرابطة التي یحكمها القانون وهي نوعین : "الرابطة القانونیة "

.ي الروابط التي ال تكون إال بین شخص وشخص آخروه: روابط االقتضاء : النوع األول .شيءوهي التي تكون من شخص على : روابط التسلط : النوع الثاني

د الحق یفترض دائما وجو فوجود" : من اقتضاء أو تسلط االستئثار بما تخوله الرابطة القانونیة" ان مضمون الحق استئثار كإذا إال یتأتى، وهذا ال اآلخرینمركز ممیز لصاحبه بالنسبة إلى . عدم التساوي بین مراكز األفراد ن إذالحقفأساس ، صاحبه به دون غیره من الناس

) .٤٥٢(علوم القانونیة،المدخل لل: فرج )١( ) .٣١٣(أصول القانون،: الصدة )٢( ) .٣١٣(، المرجع السابق)٣( ) .٤٥٥-٤٥٤(المدخل للعلوم القانونیة،: ، فرج ) ٤٣٦(المدخل إلى القانون،: كیرة )٤( ) .٤٤١(المدخل إلى القانون،: كیرة )٥( ) .٤٤٣-٤٣٧(، المرجع السابق)٦(

١١

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

: االختیارأسباب : ما یأتي إلىهذا التعریف ل ي ترجع أسباب اختیار

.- سابقا –ه ت تعریف الحق عند الفقهاء الذي اختر إلىاتریفأنه أقرب التع - ١ الطبیعیة( ص شمل جمیع الحقوق سواء المتعلقة باألشخاإذنه تعریف جامع مانع ، أ - ٢ لیس فیها إذ الرخص العامة أوال یعتبر حقا كالحریات خرج ما ، كما أنه أاألشیاء أم )االعتباریة و

.)١( بل تثبت للجمیع على حد سواء فالكل فیها على قدم المساواة انفرادأواستئثار آثار من أثراً تكون أنتعدو ال ألنها في التعریف أساسیا یجعل الحمایة القانونیة ركنا لم - ٣

. )٢(وجوده

:الفرق بین تعریف الحق في الفقه اإلسالمي وتعریفه في القانون من خالل التعریف المختار للحق في الفقه اإلسالمي والتعریف المختار له في القانون یظهر أن

: ثنین في أن الفارق بین اال، الفقه اإلسالمي یجعل السلطة في اعتبار الحق للشرع فما عَده الشرع حقا كان كذلك وٕاال فال

وبذلك فإن الحق في ، بخالف القانون الذي جعل السلطة في اعتبار الحق یحكمها القانون ذاته قه اإلسالمي كذلكالقانون قد ینطبق على أمور تخالف الشرع فیعدها حقوقا في حین ال یعدها الف

- مثال –فقد یعتبر القانون الردة عن اإلسالم ، وذلك بحسب اختالف مرجعیة القانون في كل بلدوقد یعتبر شرب ، حقا في قانون البالد غیر اإلسالمیة في حین أن الفقه اإلسالمي ال یعدها كذلك

.یضاأمي كذلك الخمر حقا بحسب تعریف الحق في القانون في حین ال یعده الفقه اإلسال

) .٤٤٠(نون،المدخل إلى القا: كیرة )١( ) .٤٤٠(، المرجع السابق)٢(

١٢

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

أقسام الحق: المبحث الثاني

:وفیه مطلبان

أقسام الحق في الفقه اإلسالمي: المطلب األول

أقسام الحق في القانون: المطلب الثاني

١٣

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

أقسام الحق/ المبحث الثاني أقسام الحق في الفقه اإلسالمي : األولالمطلب

بعضها والتي تفیدنا كتفي بذكرارات مختلفة أالحق إلى عدة تقسیمات بالنظر إلى اعتبقسم الفقهاء :في بحثنا هذا

: (٢) الحقصاحب باعتبار أو )١( وخصوصه عموم النفع رباعتباتقسیم الحق :األولالتقسیم .حق اهللا وحق العبد وحق مشترك : )٣( هيأقسام ثالثة وقد قسموه بهذا االعتبار إلى

حق اهللا تعالى : أوال وهـو مــا قـصد بــه التقــرب إلـى اهللا تعــالى وتعظیمــه وحقـق نفعــا عامـا مــن غیــر اختـصاص بأحــد مــن

إلیـــه واإلضـــافة ، ینتفـــع بـــشيءأناهللا تعـــالى متعـــال عـــن ألن اهللا تعظیمـــا ؛ إلـــىوینـــسب ، (٤)النـــاس . )٥( ق للجمیع هو حإذ لعظم خطر هذا الحق ولشمول نفعه تعالى حق العبد : ثانیا

المتعلقــة بالمــال أو المالیــة ، األشــخاصحقــوق : وهــو مــا كــان نفعــه مختــصا بــشخص معــین ، مثــل . )٦( كالدیة واستیفاء الدین واسترداد المغصوب وغیره

حق مشترك : ثالثا :وهو قسمان )٧(حق اهللا وحق العبد: وهو ما اجتمع فیه الحقان

: غالب ما اجتمع فیه الحقان وكان حق اهللا - ١األنـساب عـن االخـتالط ، وحـق العبـد هـو المحافظـة علـى فحق اهللا فیها هـو صـیانة ؛ عدة المطلقةك

ن فیهــا نفعــا عامــا للمجتمــع وهــو حمایتــه مــن الفوضــى ، إال أن حــق اهللا هــو الغالــب ؛ ألنــسب ولــده . )٨(واالنهیار

) .٦/١٤٨( ،البحر الرائق: ابن نجیم )١( ) ٤/٢٨٤٣(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي )٢( ) .١٨/١٤(الموسوعة الفقهیة، ،) ٣٢٠-٢/٣١٨(،الموافقات :، الشاطبي ) ١/٢٥٦(،قالفرو :القرافي )٣( ) .١٨/١٤(، الموسوعة الفقهیة،) ٤/٢٨٤٤(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي )٤( ) .٤/٢٨٤٤( الفقه اإلسالمي وأدلته،: ، الزحیلي ) ٦/١٤٨(البحر الرائق،: ابن نجیم ) ٥( ) .١٨/١٨(الموسوعة الفقهیة، )٦( ) .٤/٢٨٤٦(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي ، ) ٣٢٠- ٢/٣١٨(،الموافقات :الشاطبي )٧( ) .١٢٧- ١٢٦( ،الملكیة ونظریة العقد :،حسین ) ٢٨٤٦- ٤/٢٨٤٥(أدلته،الفقه اإلسالمي و : الزحیلي )٨(

١٤

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

:مع فیه الحقان وكان حق العبد غالب تما اج -٢ ، وحق الشخص هو شفاء غیظه وألمثاله، فحق اهللا هو عقوبة الجاني زجرا له )١(صاصالق: مثل

:لقوله تعالى )٢(ن القصاص مبني على المماثلة ه بقتل القاتل ، وغلب حق العبد ألوتطییب نفس .)٣(}وكَتَبنا علَيهِم فيها أَن النفْس بِالنفْسِ {

(٤) باعتبار محلهتقسیم الحق: التقسیم الثاني :إلىویقسم بهذا االعتبار

تقسیم الحق إلى مالي وغیر مالي - ١ تقسیم الحق إلى مجرد وغیر مجرد - ٢ تقسیم الحق إلى شخصي وعیني - ٣

لى مالي وغیر مالي إقتقسیم الح: أوال حق البائع : مثل فیكون محله المال أو المنفعةومنافعها هو الذي یتعلق باألموال : والحق المالي

. )٥( ي السكن وغیرهاوحق المستأجر ف، وحق الشفعة، وحق المشتري في السلعة، في الثمن .)٦( تعلق بذات معینة سمي عیناوٕاذایسمى دینا تعلق بالذمةإذاوالحق المالي

. )٧( ما لیس بمال وال المقصود منه المالفهو : الحق غیر المالي أما . )٨( وحق الوالیة على النفس وغیرها، في الطالقالمرأة وحق ، حق القصاص: مثل

یر مجرد تقسیم الحق إلى مجرد وغ: ثانیا )٩(المتقررغیر أو: والحق المجرد

براءا بل یبقى محل الحق بعد التنازل عنه كما إأو بالتنازل عنه صلحا أثرارك وهو الحق الذي ال یت . (١٠)كان قبل التنازل

) .١٢٧(،الملكیة ونظریة العقد :، حسین ) ٦/١٤٨(البحر الرائق،: ابن نجیم )١( ) .١٢٧(،الملكیة ونظریة العقد :حسین ، )٤/٢٨٤٦(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي )٢( ) .٤٥( جزء اآلیة : سورة المائدة )٣( ) . ٤/٢٨٤٩(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي )٤( ) .٤/٢٨٥٠(، المرجع السابق)٥( ) .١٣١- ١٣٠(الملكیة ونظریة العقد، :حسین )٦( ) .١٠/٢١٨(المغني،: ابن قدامة )٧( ) .٤/٢٨٥٠(،الفقه اإلسالمي وأدلته: الزحیلي ، )١٠/٢١٨(،المغني: ابن قدامة )٨( ) .١٣( في الشریعة اإلسالمیة،الملكیة: علي الخفیف )٩(الملكیة في : علي الخفیف ، )٣٣(،حق االبتكار: الدریني، ) ٤/٢٨٥٢(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي ) ١٠(

) .١٣(الشریعة اإلسالمیة،

١٥

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

حق الشفعة كانت ملكیة المشتري للعقار بعد - مثال –سقط الشفیع حق الشفعة فإن أ :ذلكومثال

مشتري فیه التنازل هي نفسها قبل التنازل ولیس للشفیع حق متقرر في العقار یحد من تصرف ال . (١) بهوانتفاعه

حكم قائم في محله یزول بالتنازل ثر أو كان لتعلقه أوهو ما: )المتقرر(أما الحق غیر المجرد . )٣( أو هو الحق الذي یترك أثرا بالتنازل عنه، )٢(عنه

حق القصاص فهو یتعلق برقبة القاتل ومع قیامه یكون القاتل غیر معصوم الدم وبالعفو :ومثاله . )٤( بح معصوم الدمیص

)٥(تقسیم الحق إلى شخصي و عیني: ثالثا كحق : إما أن یكون قیامًا بعملهوو ،لشخص على آخرما یقره الشرع : هو الحق الشخصي

وٕاما أن ، وغیرهاي الدین ، وحق اإلنسان ف البائع في تسلم الثمن وحق المشتري في تسلم المبیع .دع على الودیع في عدم استعمال الودیعة كحق المو : یكون امتناعًا عن عمل

حق و مثل حق الملكیة ، هو ما یقره الشرع لشخص على شيء معین بالذات : والحق العیني . االرتفاق

: في الفقه اإلسالميتكییف الحق المعنويولم یكن هذا ، )٦(الحق المعنوي : هو ثالثا باإلضافة إلى هذین القسمینأضاف القانون قسما

غیر أن ، سم معروفا في الفقه اإلسالمي إذ لم یكن له وقائع معروفة تحتاج إلى تأصیل شرعي الق )٧(حقوقهذا ال یمنع من استیعاب الفقه اإلسالمي لهذا النوع من ال

:إذ اختلفوا في ذلك على قولین ، ن في تكییفه ی بین الفقهاء المعاصر قائملكن الخالف

).١٣(الملكیة في الشریعة اإلسالمیة،: على الخفیف ،) ٣٣(،حق االبتكار: الدریني ) ١( ) .١٣(یة في الشریعة اإلسالمیة،الملك: على الخفیف ) ٢( ) .٤/٢٨٥٢(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي ) ٣( ) .١٣(الملكیة في الشریعة اإلسالمیة،: الخفیف ) ٤( ) .٤/٢٨٥٠(الفقه اإلسالمي وأدلته،: الزحیلي ) ٥( .من هذا البحث ) ٢٠(انظر ص ) ٦( .هـ ١٤٠٩،)٣/٢٣٠١(فقه اإلسالمي،العدد الخامس،مجلة مجمع ال، بحث في بیع االسم التجاري: النشمي ) ٧(

١٦

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

)غیر متقرر( نوي هو حق غیر مالي مجرد أن الحق المع: القول األول

.)٢( وأحمد الكردي )١(وهو قول مجموعة من العلماء منهم محمد شفیع ) متقرر(الحق المعنوي هو حق مالي عیني غیر مجرد : القول الثاني

وهو ما نص علیه قرار مجمع الفقه )٤( والزحیلي)٣(وهو قول غالب الفقهاء المعاصرین ومنهم الدریني . )٥(سالمي اإل

. )٦(اإلسالمي الفقه ع في عن الحق المالي للمخترِ وسیأتي ذكر هذا الخالف بالتفصیل عند الحدیث

) .١٢٦(،ألبي زید: نقال عن كتاب فقه النوازل ) ثمرات التقطیف من ثمرات الصنعة والتألیف ( رسالة ) ١( ) م ١٣/٨/٢٠٠٦(، شبكة الفتاوى الشرعیة ، مالیة الحقوق المعنویة) : ٦٤٥٢( راجع له فتوى رقم )٢( http://www.islamic-fatwa.net/fatawa/index.php?module=fatwa&id=٦٤٥٢ ) .٣٥(،حق االبتكار: الدریني ) ٣(مجلة مجمع الفقه ، بحث بیع االسم التجاري والترخیص: وله أیضا ، )٥٨٣(،حق اإلبداع أو االبتكار: الزحیلي ) ٤(

.هـ ١٤٠٩،)٣/٢٣٨٧(اإلسالمي،العدد الخامس،، " واالختراع أو االبتكار حقوق مصونة شرعا وألصحابها حق التصرف فیهاحقوق التألیف:"جاء في القرار أن )٥(

ه١٤٠٩،)٣/٢٥٨١(مجلة مجمع الفقه اإلسالمي،العدد الخامس، .من هذا البحث ) ٧٦-٦٥(انظر ص ) ٦(

http://www.islamic-fatwa.net/fatawa/index.php?module=fatwa&id=

١٧

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

أقسام الحق في القانون : المطلب الثاني حقوق دولیة وحقوق غیر دولیة ، ثم قسموا األخیرة إلى حقوق سیاسیة ، إلى قسم القانونیون الحق

.(١) حقوق مدنیة، و وحقوق عامة ألنها التي تهمنا في ؛ معنویةفصل في الحقوق الثم أ على هذه التقسیمات باختصار، وسأعرج

.بحثنا هذا الحقوق الدولیة : القسم األول

نشاطهم إبداء لتمكینهم من ألشخاصهالسلطات التي یقررها القانون الدولي العام :" بأنهاوتعرف . )٢("في المجتمع الدولي

.(٣)ما ، وحق الحرب ، وغیرهاإلقلیمیةحق السیادة : من هذه الحقوق و الحقوق غیر الدولیة: القسم الثاني

. بالحقوق الداخلیة أیضا داخل الدولة الواحدة ، ولذا تعرف باألفرادوهي الحقوق المتعلقة .(٤) حقوق سیاسیة ، وحقوق عامة ، وحقوق مدنیة : أقسام ثالثة إلى - كما ذكرنا– وتقسم

السیاسیة الحقوق : أوال .(٥) عادة تتقرر في الدساتیرألنها الحقوق الدستوریة أیضاوتسمى

في جماعة سیاسیة معینة أعضاء باعتبارهم لألفرادالحقوق التي تمنح " : بأنهاوتعرف هذه الحقوق .)٦( " وتوجیه شئون هذه الجماعةإدارة في اإلسهاملتمكینهم من

.(٧) وحق المواطن في ترشیح نفسه لالنتخابات النیابیة والمجالس،نتخاب حق اال: ومثالها الحقوق العامة : ثانیا

اإلنسان والتي بدونها ال یكون اآلدمیةت ي یقررها القانون محافظة على الذاوهي السلطات الت" .( ٨)" على حیاته وحریته ونشاطه آمنا

، (٩) تص بها شخص دون اآلخروسمیت عامة لكونها تثبت لكافة الناس فال یخ

) .١٠(،نظریة الحق :مدكور )١( ).١٠(، المرجع السابق)٢( ) .١٠(، المرجع السابق)٣( ) .١٠(، المرجع السابق)٤( ) .١٣(دروس في نظریة الحق،: شنب )٥( ) .٢٩(نظریة الحق،: ، عبد اهللا ) ٤٤٤( المدخل إلى القانون،: ، كیرة ) ١٤(دروس في نظریة الحق،: شنب )٦( ) .٤٠(النظریة العامة للحق،: سرور )٧( ) .١١(نظریة الحق،: مدكور )٨( ) .٣١٩(أصول القانون،: الصدة )٩(

١٨

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

.( ١) لكونه إنساناصكونها تثبت للشخ" حقوق اإلنسان" اصطالح أیضاویطلق علیهاوالحق في ،واستقالل تفكیره ، وحریته في التنقل ،حق الفرد في سالمة جسده : ومثال هذه الحقوق

. )٢( السمعة وغیرها ) الخاصة ( الحقوق المدنیة: ثالثا

ات المقررة في القانون الخاص لألشخاص والتي تمكنهم من إبداء نشاطهم في المحیط وهي السلط" . )٣( " العائلي أو المالي . )٤( ن الشخص یختص بها دون غیرهوهي خاصة ؛ أل

عائلیة والحقوق الحقوق ال: قسمین هما إلىویتضح من خالل التعریف أن الحقوق الخاصة تنقسم .(٥) المالیة )حقوق األسرة ( لحقوق العائلیة ا : أوالهما

. )٦( زواجأوطة قرابة باط به بر یرتبآخروهي سلطات مقررة لشخص في مواجهة شخص .)٧( والیة الوالد على ولده ، وسلطة الزوج على زوجته ، وحضانة األم ألطفالها: ومثال ذلك

الحقوق المالیة : ثانیهما، ویصح أن تكون محال لالتعامالنقود ، وتدخل دائرة ن قابلة للتقویم بو الحقوق التي تك "وهي

. )٨( " اللتصرفات المالیة بأنواعه والحقوق ، والحقوق العینیة، الحقوق الشخصیة : هي أقسام ثالثة إلىوتنقسم هذه الحقوق

.)٩( المعنویة لحقوق الشخصیةا - ١

أن) الدائن( حدهما وهویكون ألأكثر بموجبه أو بین شخص رابطة قانونیة " :والحق الشخصي هو . )١٠( "أداء معین ذو صبغة مالیة ) المدین(خر وهو من اآلیقتض

) .١٤(نظریة الحق،دروس في : شنب )١( ) .١٤(دروس في نظریة الحق،: ، شنب ) ١١(نظریة الحق،: مدكور )٢( ) .١٢(نظریة الحق،: مدكور )٣( ) .٣٢٧(أصول القانون،: الصدة )٤( ) .٣٢٨(، المرجع السابق)٥( ) .١٣(نظریة الحق،: ، مدكور ) ١٨(دروس في نظریة الحق،: شنب ) ٦( ) .١٣(نظریة الحق،: ، مدكور ) ١٨(دروس في نظریة الحق،: ، شنب ) ٣٢٨(،ول القانونأص: الصدة )٧( ) .٣٩(،نظریة الحق :عبد اهللا )٨( ) .٣٣٠(أصول القانون،: ، الصدة ) ١٤(نظریة الحق،: مدكور )٩( ) .٣٣١( ،أصول القانون: ، وللصدة نحوه) ٥٢(،نظریة الحق: عبد اهللا )١٠(

١٩

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

. )١( بالحقوق الدائنیةولذا تسمى أیضا :إلى محل الحق الشخصي إلىوتقسم بالنظر

دون نقل ل ملكیته إلى اآلخر، أو تسلیم شيء ونقوق محلها التزام المدین بإعطاء شيءحق -أ .ملكیته

التزام البائع بنقل ملكیة العقار المبیع إلى المشتري والتزام األخیر بدفع الثمن: ومثال األول . )٣(رالتزام المؤجر بتسلیم العین المؤجرة إلى المستأج: ، ومثال الثاني (٢) للبائع

. )٤( حقوق محلها التزام المدین بالقیام بعمل معین لمصلحة الدائن كتصلیح سیارة -ب .)٥( حقوق محلها التزام المدین باالمتناع عن عمل كااللتزام مثال بعدم المنافسة - ج الحقوق العینیة -٢

.(٦) " السلطة القانونیة المقررة لشخص على شيء معین بالذات : "والحق العیني هو : )٧( قسمین هما إلىویقسم

معین تخوله الحصول ءعلى شيخص السلطة المباشرة لش" وهي : الحقوق العینیة األصلیة -أ .)٨( " على منافع هذا الشيء كلها أو بعضها

الملكیة هو وحق ، (٩)ألنها مستقلة بذاتها فال یتوقف وجودها على وجود حقوق أخرى أصلیةوهي . )١٠( نطاقا وتتفرع عنه سائر الحقوقوأوسعها انتشارا األصلیة الحقوق العینیة أكثر .)١١( " على شيء مملوك لغیرهالسلطات المقررة للدائن "وهي : یة التبعیةالحقوق العین -ب وهي تبعیة ألنها تقوم لضمان حق شخصي فتدور معه وجودا وعدما فهي ال توجد مستقلة

.)١٢( بذاتها

) .٢١(دروس في نظریة الحق،: ، شنب ) ٥٢(یة الحق،نظر : عبد اهللا )١( ) .١٥(نظریة الحق،: ، مدكور ) ٢٢(دروس في نظریة الحق،: شنب )٢( ) .٢١(دروس في نظریة الحق،: ، شنب ) ٥٢(نظریة الحق ،: عبد اهللا )٣( ) .٢٢(دروس في نظریة الحق،: شنب )٤( ) .٣٣٣(ن،أصول القانو :، الصدة ) ٢٣(دروس في نظریة الحق،: شنب )٥( ) .١٦(نظریة الحق،: مدكور )٦( ) .٤٤٦(المدخل إلى القانون،: ، كیرة )٤٩(النظریة العامة للحق، :، سرور)٣٣٥(أصول القانون،: الصدة )٧( ) .٢٤(دروس في نظریة الحق،: شنب )٨( ) . ٣٣٥(أصول القانون، :، الصدة )١٨(نظریة الحق،: مدكور )٩( ) .٤١(نظریة الحق،: ، عبد اهللا )١٨(نظریة الحق،: مدكور )١٠( ) .٢٥(نظریة الحق،: مدكور ) ١١( ) .٣٣(دروس في نظریة الحق،: ، شنب )٢٥(نظریة الحق،: ، مدكور )٣٤٣(أصول القانون،: الصدة ) ١٢(

٢٠

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

: الحقوق المعنویة -٣ره السلطات التي یقررها القانون لشخص على شيء معنوي غیر محسوس هو نتاج فك "وهي . )١( " وخیاله

:ولذا أفصل فیه في النقاط التالیة وهو القسم المتعلق بموضوع بحثنا هذا ؛

: األلفاظ التي تطلق على الحقوق المعنویة -أ :أطلقت على الحقوق المعنویة العدید من األلفاظ واألسماء أذكر منها

لق الذهن ونتاج الفكر ، وهي إذ أن أكثر األشیاء غیر المادیة هي من خ :الحقوق الذهنیة - ١ . )٢( أكثر التسمیات رواجا في العصر الحدیث

باعتبار أن الشيء غیر المادي ال یدرك بالحس : الحقوق التي ترد على أشیاء غیر مادیة - ٢ . )٣(وٕانما بالفكر

تاج فالحق المعنوي نوع خاص من الملكیة یرد على اإلن: الملكیة األدبیة والفنیة والصناعیة - ٣ .(٤) الذهني

باعتبار أن حقوق الملكیة الصناعیة فیها استئثار لصاحب الحق : حقوق االتصال بالعمالء - ٤، كما أن قیمة هذه الحقوق تتجدد بحسب اجتذاب (٥) ل العمالء واالتصال بهمبَ قِ من باستغالل

. )٦( العمالء إلیها الحقوق هو من إنتاج الفكر البشري الذي باعتبار أن ما یندرج تحت هذه :الحقوق الفكریة - ٥

. )٧(یتصف باالبتكار باعتبار أنه اسم شامل للحقوق األدبیة كحق الزرقاء االسم الذي رجحه وهو : حقوق االبتكار - ٦

.(٨) المؤلف والحقوق الصناعیة والتجاریة كحق براءة االختراع والعالمة التجاریة والعنوان التجاري

) .٦٣(نظریة الحق،: عبد اهللا ) ١( ).٤٨١(المدخل على القانون،: كیرة ) ٢( ) .٢٧٥(الوسیط، :السنهوري ) ٣(، )٣/٢٤٧١(،العدد الخامس،مجلة مجمع الفقه اإلسالمي،بحث في الفقه اإلسالمي والحقوق المعنویة: العبادي ) ٤(

.ه ١٤٠٩ هـ ١٤٠٩،)٣٠١(مجلة الشریعة والدراسات اإلسالمیة،العدد الثالث عشر،،بحث في بیع االسم التجاري: النشمي) ٥( ) .٥٧(،المعامالت المالیة المعاصرة: شبیر) ٦( ) .٩٦(،المدخل إلى الملكیة الفكریة: صالح زین الدین ) ٧( ) .٢٢-٣/٢١(،المدخل الفقهي العام: الزرقاء )٨(

٢١

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

:ا بأنهافهه الذي أطلقه الدریني على هذه الحقوق وعرّ وهو االسم ذات تفتقت عنها الملكة الراسخة في نفس العالم أو األدیب ونحوه مما یكون قد التيالصور الفكریة "

(١) "أبدعه هو ولم یسبق إلیه أحد . (٣)ومحمد البوطي ،(٢)وقد أید هذه التسمیة كال من محمد شبیر

:معنویة أقسام الحقوق ال- ب :(٤) تقسم الحقوق المعنویة إلى قسمین أساسیین

الحقوق األدبیة والفنیة: األول الحقوق التجاریة والصناعیة: والثاني

، )٥(هي التي یتصل نتاج الفكر فیها بمیدان العلوم والفنون واآلداب : فالحقوق األدبیة والفنیةمین على رسومهم ، هم وأشعارهم ، وحقوق الرساحقوق المؤلفین على كتبهم ومقاالت: ومثالها

.)٦( )حقوق المؤلف( ویطلق علیها أیضا ، معلى تماثیلهوحقوق النحاتین التجاري أون نتاج الفكر بالمیدافیهافهي التي یتصل : الحقوق التجاریة والصناعیةأما و

.)٧( الصناعي : )٨( وعلى ذلك یمكن تقسیمها إلى قسمین

.وتتمثل في العالمة التجاریة واالسم التجاري والعنوان التجاري : ق التجاریة الحقو - ١ .وتتمثل في براءة االختراع ، والنماذج والرسوم الصناعیة : الحقوق الصناعیة - ٢

:ویمكن التمییز بین قسمي الحقوق المعنویةوالصناعة اتصاال وثیقا بحیث بالتجارة " یتصل : )الحقوق التجاریة والصناعیة ( أن القسم الثاني

ال یكاد یتصور وجودها مستقلة عن النشاط التجاري أو الصناعي ،فالحقوق التجاریة تستهدف اجتذاب العمالء للتاجر والحفاظ علیهم ، والحقوق الصناعیة تهدف إلى استغالل المخترعات

) .٩(،حق االبتكار :الدریني )١( ) .٥٨(المعامالت المالیة المعاصرة ، :شبیر )٢( ) .٨٢( ،قضایا فقهیة معاصرة :البوطي )٣( ) .٣٦٢(أصول القانون،: ،الصدة) ٤٤( في نظریة الحق،دروس: ،شنب)٧٣- ٧٢( نظریة الحق،: ر سرو )٤( ) .٧٣(نظریة الحق،: سرور )٥( ) .٤٥ -٤٤(دروس في نظریة الحق،: شنب )٦( ) .٧٢(دروس نظریة الحق،: سرور )٧( ) .٥٤(كلمات وأبحاث،: أبو غزالة ،) ٤٥(دروس في نظریة الحق،: شنب )٨(

٢٢

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

لها أساسا ال بالتجارة وال فال عالقة)الحقوق األدبیة والفنیة(أما ،واالكتشافات في الصناعة وبصفة خاصة ال ،ةبالصناعة ویمكن تصور وجودها قائما بذاته ال یستهدف غرضا وال غای

رسم أبو یستهدف تحقیق ربح ، فهي تتحقق عندما یعبر شخص عن أفكاره بالكتابة أو بالقة بهذه ولذلك فإن المعامالت المتعل ،تنفصل عن شخص صاحبها بالموسیقى مما یجعلها ال

(١) "ال تجاریة الحقوق تعتبر معامالت مدنیةلى استغالل تعد من الحقوق الصناعیة التي تتصل بالنشاط الصناعي وتهدف إفبراءة االختراع إذاً

.االختراع في الصناعة

) .٤٥(،قدروس في نظریة الح: شنب )١(

٢٣

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

وقاهتمام الشریعة اإلسالمیة بالحق: المبحث الثالث

:لب وفیه ثالثة مطا

.الحقوق في القرآن الكریم : المطلب األول

.الحقوق في السنة النبویة : المطلب الثاني

.الحقوق في المبادئ اإلسالمیة العامة : المطلب الثالث

٢٤

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

اهتمام الشریعة بالحقوق / المبحث الثالث

:هذا المبحث ثالثة مطالب وفي

الكریم في القرآنوقالحق: المطلب األول التـــي أذكرهـــا علـــى ســـبیل التعـــداد ال جلیـــا وواضـــحا مـــن خـــالل النقـــاط التالیـــةمهـــذا االهتمـــا ویظهـــر

: )١(الحصر وهي كما یلي : إذ یكفي أن اهللا تعالى سمى نفسه الحق ، قال تعالى یستمد الحق شرفه من االسم ذاته ؛ .١

﴿ دعاذَا بفَم قالْح كُمبر اللَّه كُمفَذَلفُونرإِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُص قمقرون باسم من إذاً فالحق ، )٢(﴾ الْح .أسماء اهللا تعالى ، وهذا شرف وتكریم للحقوق

اللّه الَ إِلَـه إِالَّ { : قال تعالى ،ه لإالجعلها یلوهیة عن بني البشریة ولم األهللا تعالى أسقط ا .٢ ومالْقَي يالْح والَ {:وقال تعالى ، )٣( }ه طساً بِالْقملْمِ قَآئلُواْ الْعأُوكَةُ وئالالْمو وإِالَّ ه الَ إِلَـه أَنَّه اللّه هِدش

، وهذا أول ضمانة لحقوق هجعل الناس متساویین أماموبذلك )٤( }إِلَـه إِالَّ هو الْعزِيز الْحكيم . اإلنسان

فله حد أدنى (٥)﴾ولَقَد كَرمنا بني آدم﴿ : قال تعالى، لمجرد آدمیتهنسانلإل حقوقار اهللاقر .٣ویتساوى في هذا التكریم جمیع البشر على اختالف ، إنسانمن الحقوق على اعتبار أنه

وٕایمانه إلسالمهاآلخر أسلم قررت له حقوق أزید من فإذا، لوانهم وأجناسهم وأعراقهم أفمیزان التكریم یعتمد ، )٦( ﴾ إِن أَكْرمكُم عند اللَّه أَتْقَاكُم إِن اللَّه عليم خبِري ﴿ : الى قال تع، وتقواه

على االرتباط العقائدي لإلنسان ؛ إذ یحدد منزلة هذا التكریم تقوى اإلنسان واتباعه لشرع .اهللا

) .٣(،موسوعة حقوق اإلنسان: النبراوي ، ) ٤٣- ٤١( حقوق اإلنسان،: راجع في ذلك األسطل ) ١( ) . ٣٢(اآلیة : سورة یونس ) ٢( ) .٢٥٥(جزء اآلیة : سورة البقرة ) ٣( ) .١٨(اآلیة : سورة آل عمران ) ٤( ) .٧٠(جزء اآلیة : سورة اإلسراء ) ٥( .)١٣(جزء اآلیة : سورة الحجرات ) ٦(

٢٥

حقیقة الحق واهتمام الشریعة اإلسالمیة به: ول الفصل األ

في السنة النبویةالحقوق : المطلب الثاني وحذرت من تضییعها أو التهاون ، السنة النبویة بالحقوق وحثت على أدائها ألصحابها اهتمت كما سبق – وهي على سبیل التعداد ال الحصر e من أحادیث النبي وأذكر هنا بعضاً ، فیها

–وبینت ذلك في القرآن الكریم عن : لحدیث ففي ا، حقه بأداء الحقوق إلى أصحابها وٕاعطاء كل ذي حقٍ eأمر النبي . ١

الدرداء بین سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا eآخى النبي : قال tأبي جحیفة عن أبیه أخوك أبو الدرداء لیس له حاجة في : قالت ؟ ما شأنك: فقال لها ،فرأى أم الدرداء متبذلة

ما أنا بآكل :قال ، فإني صائم :قال، كل : فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال ،الدنیا : فقال، نم فنام ثم ذهب یقوم : فلما كان اللیل ذهب أبو الدرداء یقوم قال ، حتى تأكل فأكل

إن لربك علیك :فقال له سلمان، فصلیا ،ن قم اآل : فلما كان من آخر اللیل قال سلمان ،نم فذكر ذلك له e فأتى النبي ،حقا ولنفسك علیك حقا وألهلك علیك حقا فأعط كل ذي حق حقه