Nationalsocialismen - en redogörelse

8/15/2019 Nationalsocialismen - en redogörelse

1/50

NATIONALSOCIALISMENEN REDOGÖRELSE


2/50

Nationalsocialismen – en redogörelse


3/50

Att vissa ord och begrepp inte har någon tydlig innebörd kan nog alla vara

överens om. Ett populärt ord som många gillar är ”frihet”.

Vad det betyder är inte alla gånger självklart.

Få skulle säga att frihet är något som man ogillar.

Jag tillhör de personer som ofta och gärna använder mig av frihetsbegreppet.

Jag försöker däremot vara noga med att poängtera vad jag menar i

sammanhanget där ordet frihet används.

Ordet kompletterar mitt resonemang och får sin naturliga plats.

Att tala om frihet i största allmänhet är inte ärligt och det håller inte som

argument.

Andra ord som ofta utnyttjas i oärliga syften är epitet som används mot

personer man på olika sätt vill bestraffa. Inom de finare politiska korridorerna

och inom etablerad media använder man sparsamt epitet som ”idiot”,

"efterbliven" "dumskalle” och så vidare. Det skulle göra att politiker och media

förlorar seriositet och trovärdighet.

Det finns däremot vissa epitet och favoritbegrepp som utnyttjas flitigt av media

och andra makthavare. Syftet med dessa ord och uttryck är inte att säga

någonting konkret utan att demonstrera makt. Trots stor kritik fortsätter mediaatt använda epitet som ”främlingsfientlig”, ”rasist”, ”inhuman” och så vidare.

Användningen av dessa epitet har blivit så vanlig att många skrattar åt personer

som använder orden. Idag när Sverigedemokraterna är på väg att bryta in som

andra största riksdagsparti så har många vant sig. Slagkraften i epiteten är inte

lika starka som tidigare. Den som kallar sin meningsmotståndare för rasist och

främlingsfientlig anses snarare som en oseriös person som inte klarar att ge

argument för sin egen sak.

Ordet ”nazist” eller ”nynazist” är däremot speciellt eftersom det används som

ett epitet samtidigt som det inte ifrågasätts annat än hos ett litet fåtal. De som

kallas nazister tillskrivs automatiskt personegenskaper, värderingar och åsikter

som andra hittar på med livlig fantasi. Allt elakt och ondskefullt inryms i

begreppet nazist. Det gör att begreppet kan användas som en slagkraftig

semantik.

Det är på sin plats att fastslå en regel mot denna semantik:

Det finns inga nazister.


4/50

Åtminstone inte i den bemärkelsen som begreppet brukar skildras.

Det närmaste man kommer en "nazist" är en destruktiv person som inte har

några ideologiska kunskaper, utan drivs av hat, och har anammat nazismen

baserat på det.Skinhead subkulturen har inget med nationalsocialism att göra, faktum är att

sådana missanpassade och destruktiva individer bör ses som produkter av

detta degenererade samhälle, vilket nationalsocialismen är en motpol till.

Jag vet att många av de som kallas nazister i själva verket avskyr det nazismen

associeras med. Dessa människor har ofta en större empatisk förmåga än den

genomsnittlige människan. En nationalsocialistisk person är idealistiskt lagd,känner ett ansvar för sitt samhälle och framtiden som vi efterlämnar åt

kommande generationer.

Min erfarenhet är att dessa personer är generösa, vänliga, välmenande,

pålitliga och hederliga.

Det som skiljer oss från andra är inte nödvändigtvis våra värderingar utan att vi

ser på världen annorlunda. Vi har en annan uppfattning om vad som är sant

och falskt och sambanden mellan orsak och verkan. Vi skiljer oss i uppfattningom vad som skett i historien. Med utgångspunkt från vår världsuppfattning gör

vi andra ställningstaganden än andra som tror på officiell historieskrivning, som

litar på det som vi läser i Aftonbladet och som okritiskt sväljer absurda

Hollywoodfilmer som rena verklighetsskildringar.

Hollywoodnazister.


5/50

Nationalsocialism ger för de flesta människor i västvärlden

negativa associationer. Detta med utgångspunkt i det

propagandakrig som pågått från allierat håll efter att de vann

det fysiska kriget mot Tyskland och dess allierade.

Nationalsocialismen uppstod som en politisk rörelse i Tyskland ungefär 1920.

Men nationalsocialismen som ideologi, som en idé med ideologiska punkter,

skapades tio år tidigare – i Sverige. Nationalsocialismen som idé formulerades

av Rudolf Kjellén, statsvetaren, fadern till geopolitiken och mycket annat.

Kjellén talade om vikten av folkets nationalkänsla, att staten är organisk ochutgörs av folket och att alla delar av folket samarbetar för att avskaffa de

sociala orättvisorna. Detta kallade Kjellén för folkgemenskap som var en stor

del av det som han benämnde som nationalsocialism.

Kjellén talade alltså om samarbetet inom den egna folkgruppen men han talade

inte om fiendskap till andra folkslag som om det skulle vara någon automatisk

konsekvens av att man värnar det egna.

Rudolf Kjellén.


6/50

Vad innebär då nationalsocialism?

Nationalsocialism är en ideologisk omskrivning för folkgemenskap, där

nationalism symboliserar folk och socialism gemenskap.

Samhället i sig är egentligen inget annat än gemenskapen mellan människorna,

det vill säga folket, som samverkar inom det. Folkgemenskap är alltså i sin tur

en synonym till samhället.

Ett ”samhälle” där ”folket” består av en splittrad massa där de olika grupperna

känner högre lojalitet till sin egen grupp än samhället i stort är egentligen ingetsamhälle, utan flera samhällen i ett före detta samhälle – som gått under.

Man kan med andra ord slå fast att nationalsocialism i grund och botten är

samma sak som samhälle, och alla samhällen människor någonsin tagit fram

har alltid haft och kommer alltid att ha sitt fundament i nationalsocialismen.

Att ifrågasätta nationalsocialism som det naturliga samhällssystemet blir däravi grund och botten lika befängt som att ifrågasätta gravitationskraften eller det

faktum att jorden är rund.

Isaac Newton.


7/50

Nationalsocialism - en överideologi

Nationalsocialismen är i första hand att betrakta som en åskådning, eller

överideologi om man så vill.

Det innebär att idéerna kan tillämpas av andra aktörer utan att det benämns

som "nationalsocialism".

Ett exempel på praktiserad nationalsocialism finner vi i det svenska

folkhemmet.

Även om den bärande ideologin kallades "socialdemokrati", så byggde

samhället i praktiken på nationalsocialism.

För det spelar egentligen ingen roll om det presenteras som "socialdemokrati",det som spelar roll är innebörden.

Ur ett nationalsocialistiskt perspektiv vore det absolut inte att se som ett

misslyckande ifall nationalsocialismen implementeras utan att kallas för just

”nationalsocialism”.

Anledningen till att socialdemokratin fungerade mycket bättre under

folkhemstiden än vad den gör idag, beror på att den präglades av

nationalsocialism på många sätt och vis.

Tage Erlander som var Sveriges stadsminister under perioden 1946 till 1969

uttryckte det såhär:

"Vi svenskar lever ju i en så oändligt mycket lyckligare lottad situation.

Vårt lands befolkning är homogen, inte bara i fråga om rasen

utan också i många andra avseenden.”


8/50

Något vi måste förstå är vikten av metapolitik, och att den har större betydelse

än partipolitiken.

Dagens nationalsocialistiska rörelse blir ofta kritiserad på denna punkt.Kritiken ligger i att begreppet "nationalsocialism" är såpass smutskastat,

baserat på den tyska nationalsocialismen under 30-talet och alla lögner om

den, att vi inte bör förknippa oss med ideologin.

Men då kan man fråga sig vad alternativen ligger i.

Vad ska vi kalla oss, som beskriver bättre vad vi står för än nationalsocialism?

"Nationella socialister", vore kanske något.Men skulle smutskastningskampanjerna från media minska då? Skulle vi sluta

att målas upp som "nazister" i media?

Ett exempel på ett parti som försökte sig på detta var Svenskarnas parti.

De kallade sig själva enbart för "nationalister", men i media blev de ändå

utmålade som "nazister", och sågs som just nazister av folk i allmänhet.

Jag tror att detta parti kommer bli ihågkomna hos gemene man som ett partibestående av ett gäng nazister som inte vågade stå för att de var nazister

- för nazism är ju fel.

Vips så fick media sin världsbild bekräftad, denna gång av oss själva.

Det går helt enkelt inte att komma runt demoniseringen.

Smutskastningskampanjerna kommer som ett brev på posten för alla

oppositionellt sinnade, oavsett etikett.


9/50


10/50

Synen på Tredje riket

Vår utgångspunkt är inte att segermakternas version av historien speglar

sanningen.

Med det sagt så kommer inte det samhälle vi vill skapa, vara en kopia av Tredje

riket.

Tredje riket förblir på många sätt ett barn av sin tid, likt alla andra samhällen är

barn av sina tider.

Även det samhälle vi vill skapa kommer vara ett barn av vår tid, den

nationalsocialism vi förespråkar är inte en kopia av den tyska

nationalsocialismen under 30-talet, utan en modern rörelse skräddarsydd för

den tid vi lever i.

Grunden för kunskap och framtid ligger i historien, den som är historielös

kommer heller aldrig kunna förstå sin samtid.

De lärdomar vi kan hämta från Tredje riket ska självfallet bejakas, men det

stannar heller aldrig där. Betraktelsen av Tredje riket ska ses både i vad som var

bra och i vad som var dåligt, vi har lärdomar att hämta för att inte göra om

samma misstag.

Vi vill skapa ett nytt samhälle, med utgångspunkt i naturläran, inte återföda

något gammalt.


11/50

Synen på förintelsen

Enligt oss är förintelsen krigspropaganda från segermakterna i syfte att

svartmåla fienden, få dem dömda vid rättsfarsen i Nürnberg samt få bort fokus

från de egna krigsförbrytelserna. Och sedan har förintelsen alltid varit en

vinstdrivande industri för Israel.

Nahum Goldmann, grundaren för World Jewish Congress, har själv sagt att

halva Israels infrastruktur är uppbyggd på tyska skadeståndspengar.

"Utan det tyska krigsskadeståndet, skulle staten Israel inte haft hälften av sin

nuvarande infrastruktur; varje tåg i Israel är tyskt, alla båtar är tyska, likaså

elektriciteten och merparten av industrin... För att inte nämna de individuella

pensioner som betalats ut till de överlevande ... På dessa år, har den summa

pengar som tagits emot av Israel från Tyskland överstigit den totala mängden

pengar som samlats in från den internationella judenheten - två eller tre gånger

så mycket" . - Nahum Goldmann, 1976

Och långt efter kriget – inte minst i våra dagar – fyller den så kallade förintelsen

ett syfte som ett politiskt vapen som skyddar en viss grupp från kritik. Det går

inte att kritisera judiskt inflytande i västerländska länder utan att

förintelsekortet dras upp på ett fullkomligt osakligt sätt.

Om ”förintelsen” hade ägt rum – om det framkom ovedersägliga bevis för attden skett – så ska den givetvis förkastas.

Men – och här vill vi ändå vara extra tydliga - även om den har ägt rum så har

den inget med den nationalsocialistiska ideologin att göra och inget med vår

inställning till Hitlers politiska och sociala insatser för tyskarna att göra.


12/50

Att påstå att alla nationalsocialister skulle stå för massmord är lika absurt som

att påstå att alla demokrater står för massmord.

För vore det inte sjukt att förutsätta att alla demokrater är massmördare bara

för att Churchill och Roosevelt terrorbombade tyska städer i demokratinsnamn. Bara för att Truman släppte atombomber över Japan i demokratins

namn. Bara för att George W Bush legat bakom 1 miljon döda civila irakier i ett

krig som fördes i demokratins namn.

Människor som fallit offer för allierades bombräder, Dresden 1945.


13/50


14/50

Antisemitismen i Tyskland

Vad gäller tyskarnas inställning till judarna så är det sant att man betraktade

dem med misstänksamhet. Men det har inget med själva ideologin att göra

utan med erfarenheter av judars inflytande över Tyskland och hur detta

inflytande användes.

Under 1910- och 1920 talet genomfördes flera kommunistiska uppror i

Tyskland med det officiella syftet att förgöra den tyska nationen och bereda

vägen för den kommunistiska världsrevolutionen.

Spartakistupproret, Hamburgupproret, Novemberrevolutionen 1918-1919

leddes alla av judar. Den bayerska rådsrepubliken som kom till efter ett sådantuppror leddes av tre personer – Kurt Eisner, Ernst Toller och Eugen Leviné – alla

dessa var judar.

Kurt Eisner, Ernst Toller och Eugen Leviné – ledare för Bayerska Sovjetrepubliken.


15/50

Vidare ägdes de tyska mediehusen av judar, det socialdemokratiska partiet

leddes av judar, de tyska bankirerna var i själva verket judar.

Judar satte dagordningen i den tyska nationen och det inflytande dessa hade

användes i många fall för att undergräva den tyska nationen.

Men detta är så klart ”konspirationsteorier” enligt etablissemanget.

En av dessa ”konspirationsteoretiker” var Winston Churchill, en av den tidens

främsta intellektuella, som skrev i en artikel från 1920:

"Denna rörelse bland judarna är inte ny. Från Spartakus-Weishaupts dagar tillKarl Marx, och vidare till Trotsky (Ryssland), Bela Kun (Ungern), Rosa

Luxemburg (Tyskland) och Emma Goldman (USA) har rörelsen hela tiden vuxit –

denna världsomspännande konspiration för att störta civilisationen och i stället

återuppbygga ett samhälle baserat på bromsad tillväxt, avundsjuk illvilja och

omöjlig jämlikhet. Den spelade en tydligt igenkännbar del i den tragedi som

kallas den franska revolutionen. Den har varit källan till varje undergrävande

rörelse under 1800-talet. Och nu har till slut detta gäng med udda

personligheter från de europeiska och amerikanska storstäderna hängt sig fastvid det ryska folkets hår och i praktiken blivit de obestridda härskarna över

detta enorma imperium."

Tysk erfarenhetsbaserad misstänksamhet mot judars roll i omstörtande

verksamheter, inte minst i Tyskland, var något ganska självklart i Europa vid

den här tiden. Och misstänksamheten blev inte mindre när de mäktigaste

sionistorganisationerna i världen förklarade Tyskland krig i världsjudenhetens

namn den 27 mars 1933, bara en vecka efter att nationalsocialisterna tagit

makten.


16/50

Krigsförklaringen – och det var judarna själva som kallade det för

krigsförklaring – handlade om ett världsomspännande ekonomiskt krig mot

Tyskland i syfte att sänka Tyskland ekonomiskt.

Ett Tyskland som redan då hade stora ekonomiska problem där folk faktisktbåde svalt eller tog livet av sig för att de inte kunde försörja sina familjer, skulle

frysas ut genom bland annat bojkott av tyska varor, vilket också skedde.

Judiska organisationer arrangerade en mängd antityska möten som höll på

ända till 1945 och samlade tiotusentals judiska sympatisörer.

Det största mötet samlade 55 000 judar vid Madison Square Garden i mars

1933.

Så även om man såklart inte behöver sympatisera med det så fanns det i alla

fall en orsak till att det fanns en misstänksamhet gentemot judar i Tyskland,

inte bara från nationalsocialister utan från många andra tyskar.

Att judar i Tyskland förlorade sina medborgarskap, sina möjligheter att äga

media och så vidare var fullt lagliga beslut och handlade om att tyskar skulle

bestämma de politiska villkoren i Tyskland.


17/50

”Förintelsen” är som sagt en propagandabluff, men att man satte judar i

koncentrationsläger när man expanderade österut stämmer såklart.

Man kan väl ha åsikter om detta men det var krig och judar uppfattades som

potentiellt fientligt sinnade till Tyskland och många av dem som satt i läger varockså det i praktiken.

Att behandla en folkgrupp som ett kollektiv var heller inte på något sätt unikt

för Tyskland.

Den amerikanske presidenten Roosevelt delade exempelvis ut en rad order,

som klassade japanska, tyska och italienska medborgare som ”fientliga

utlänningar”. 110 000 amerikanska medborgare som råkade ha japanskhärkomst spärrades in i amerikanska koncentrationsläger eftersom de var

”fientliga utlänningar”.


18/50

Förintelsen av Tyskland

Morgenthauplanen, eller Finansdepartementes plan för behandlingen av

Tyskland som den också kallats, författades av av de bägge judarna Henry

Morgenthau, Jr och Harry Dexter White under sommaren 1944. Morgenthau

innehade posten som finansminister i Roosevelts regering och Harry Dexter

White var statssekreterare på finansdepartementet.

White var även en av chefsarkitekterna till IMF och världsbanken.

Morgenthau, Jr och Harry Dexter White

Morgenthauplanen huvudsyfte innebar att förvandla Tyskland och dess

befolkning till ett förindustriellt jordbrukssamhälle. Och dess konsekvenser kom

att kräva livet på miljontals Tyskar.

Morgenthauplanen kan beskrivas som sionisternas förintelse av Tyskland och

dess befolkning.

Den amerikanska presidenten, Franklin D. Roosevelt, visade snabbt sitt stöd för

planen. Vid ett samtal med Morgenthau 1944, uttyckte sig Roosevelt såhär, jagciterar:

"Vi måste vara hårda med tyskarna, och jag menar inte bara nazisterna. Vi

måste antingen kastrera hela det tyska folket eller behandla dem på ett sådant

sätt att de inte kan fortsätta att reproducera människor som vill fortsätta på

vägen de har gjort tidigare."


19/50

Huvudpunkterna för Morgenthauplanen var följande:

*Tysklands totala demilitarisering

*Delning av Tyskland.

*Tysklands industriella centrum (Rhur-området) ska demoleras eller annekteras.

*Krigsskadeståndet, regelbundna betalningar ska inte krävas. Betalningen ska tas ut i

annekterat territorium och beslagtagen egendom.

Planen mötte hårt motstånd i Roosevelts egna regering.

Krigsministern Henry L Stimson kommenterade att han

”ännu inte hade mött en man som inte var förfärad över finansdepartementetskartagiska attityd. Det är semitism galen av hämndbegär och det lägger grund

för ett nytt krig med den kommande generationen.”

Den amerikanske statssekreteraren Cordell Hull, var så upprörd av planen att

han begärde avsked. Hull förutspådde att det enda som skulle återstå av

Tyskland var jordbruksland, och bara 60% av befolkningen kunde överleva på

att bruka jorden, resterande 40% skulle dö.

Trots motståndet beslutade presidenten att planen skulle implementeras.

Den 16 september 1944 höll de amerikanska och brittiska statsledningarna ett

möte i staden Quebec i Kanada. Syftet med mötet var att enas om hur Tyskland

skulle behandlas efter krigsslutet. Roosevelt och Morgenthau som enda

minister (många andra ministrar var kritiska till planen) var där för att övertala

sin brittiska kollegor att godkänna Morgenthaus plan.


20/50

Winston Churchill var först motvillig till planen.

Han ansåg att planen skulle bli en alltför stor ekonomisk belastning på

Storbritannien om den genomfördes. Churchills rådgivare Frederick Lindemann,

en tyskfödd jude, var dock en stor anhängare av Morgenthaus plan.Lindemann beskrevs som ”att hysa ett närmast patologiskt hat och ett

medeltida hämndbegär mot det nationalsocialistiska Tyskland”.

Frederick Lindemann övertalade snart Churchill att godkänna planen.

Dokumentet som signerades hade överskriften:

”Det här programmet för att eliminera krigsindustrin i Rhur och Saar ser fram

emot att förvandla Tyskland till ett huvudsakligen enkelt jordbrukssamhälle.”

Kort efter undertecknandet av planen läcktes dokumentet till pressen.

Den tyska statsledningen använde de läckta dokumenten för att stärka

stridsviljan i trupperna. Joseph Goebbels kommenterade:

”Juden Morgenthau vill göra Tyskland till ett enda stort potatisland.”

Den tyska tidningen Völkischer Beobachter skrev:

”Roosevelt och Churchill kommer överens om judisk mordplan!”

Den tyska stridsviljan på västfronten fick ett kraftigt uppsving. Roosevelts

svåger, överstelöjtnant John Boettiger vittnade om att Morgenthauplanen var

värd ”30 divisioner” vid fronten.

Churchill och Roosevelt fick på grund av planen utstå mycket hård kritik på

respektive hemmaplan. Den amerikanska kritiken var så hård att Rooseveltförnekade att han godkänt något sådant. På grund av den hårda opinionen

hemmavid kände man sig tvingad att officiellt skrota planen.

En alternativ plan togs istället fram. För att bättre kunna hålla planen hemlig

lades planeringen på det amerikanska militära högkvarteret. Den nya planen

kallades Joint Chiefs of Staff directive 1067 (JCS 1067).

Direktivet var till största delen samma plan som författas av Morgenthau.


21/50

Den 10 maj 1945, kort efter den tyska kapitulationen skrev Roosevelts

efterträdare Harry S Truman under det hemliga direktivet: .

Direktivet följde till största delen Morgenthauplanen. Efter undertecknandet av

JCS 1067 uppges Morgenthau ha meddelat sin stab att detta var en stor dag förfinansdepartementet och han hoppades på att ingen ”känner igen det som

Morgenthauplanen.”

Kort efter Harry Trumans tillträde som president begärde Morgenthau avsked.

Han politiska råd var inte längre önskade.

Henry Morgenthau, Jr ägnade resten av sitt liv med arbete för judiska

organisationer.

Han blev även ekonomisk rådgivare för den nyligen bildade staten Israel.

Eisenhower och ockupationen

Vid möten med General Dwight Eisenhower hade Morgenthau bedrivit

lobbyarbete för sin syn på hur Tyskland skulle behandlas. I Eisenhower hittadeMorgenthau en jämlike i sitt tyskhat. Eisenhowers uttalande om Tyskland

bekräftar detta:

Det tyska folket får inte undkomma en personlig skuld. Tysklands förmåga att

föra krig måste totalt elimineras. Vissa grupper av människor måste straffas

särskilt. Den tyska generalstaben bör fullständigt elimineras. All dokumentation

bör förstöras och individerna skingras så att de inte kan fungera som en enhet.


22/50

Efter Tysklands kapitulation applicerades JCS 1067 i den amerikanska

ockupationszonen. Under ledning av juden överste Bernard Bernstein, skickade

Morgenthau ett stort antal ”rådgivare” till ockupationsmyndigheten. Dessa

kallades i folkmun ”Morgenthaus pojkar”.

Dessa rådgivare hade som uppgift att se till att JCS 1067 följdes så strikt som

möjligt. Direktivet gällde fram till 1947.

Som ett sista avsked till det land som de hatade så djupt såg man till att totalt

förstöra det gamla tyska banksystemet.

Den krisartade situationen för civilbefolkningen efter kapitulationen

förvärrades många gånger om på grund av de drakoniska reglerna man satt uppi direktivet. Ett totalt förbud av import gällde. Bland annat fick stora delar av

den holländska matproduktionen skickas till soptippen på grund av att man inte

fick exportera överskottet till Tyskland. Stora mängder matpaket samlades in

via Röda korset för att ges till den behövande civilbefolkningen.

Paketen släpptes inte igenom, utan returnerades till avsändaren och fick där

stå och ruttna.

En annan del av planen var omklassificeringen av de tyska krigsfångarna till

”Disarmed Enemy Forces”. Med detta kunde Eisenhowers

ockupationsmyndighet komma undan de regler som finns angående krigsfångar

i Genevekonventionen.

Den kanadensiska författaren James Bacque hävdar i sin bok Other Losses, att

uppemot 1 miljon tyska soldater på detta sätt avsiktligt svältes till döds i

amerikanska läger.

Journalisten Peter Worthington på tidningen Ottawa Sun, undersökte

författarens påståenden och skrev en artikel om saken:

…det är svårt att undkomma slutsatserna att Dwight Eisenhower var en

krigsförbrytare av episka proportioner. Hans (DEF) policy tog livet av fler tyskar i

fredstid än vad som stupade på den västeuropeiska krigsskådeplatsen.

I många år har vi skyllt de 1,7 miljoner saknade tyska krigsfångarna på

ryssarna. Inte förrän nu har någon grävt djupt nog… Författaren har intervjuatvittnen och överlevande….


23/50

Jämförelse mellan Morgenthaus delning och hur landet delades vid Potsdamkonferensen

Vid Potsdamkonferensen, sommaren 1945, beslutade segrarmakterna slutligen

hur Tyskland skulle avvecklas. Mycket av Morgenthaus ursprungliga plan kom

här att förverkligas.

Segrarmakternas skoningslösa behandling av Tyskland beskrivs av James

Bacque, i dennes andra bok Crimes and Mercies: The Fate of German Civilians

Under Allied Occupation, 1944-1950.

Mer än nio miljoner tyskar dog som ett resultat av de allierades avsiktliga

svält och fördrivningspolitik efter kriget – en fjärdedel av landet annekterades

och omkring 15 miljoner människor fördrevs i den största etniska rensningen

mänskligheten har upplevt.

Över två miljoner av dessa, många kvinnor och barn, dog längs med vägarna

eller i koncentrationsläger i Polen och på andra platser. Västerländskaregeringar förnekar fortfarande att dessa personer dog.


24/50

Kulturell mångfald och antikultur

Se på det "mångkulturella samhället", det är splittrat och segregerat.Somliga påstår att det är en social konstruktion att det splittras, att folk är

"rasister", "främlingsfientliga" och "inskränkta", att mångkulturens dysfunktion

är något som människorna själva hittat på, de beskyller med andra ord

människorna.

Det som ska beskyllas är istället den politik som bespottar människan.

Det är inte människorna som är ruttna, utan det är den ruttna politiken som får

det att framstå så, då människan inte passar deras världsbild.

Det "mångkulturella samhället" är som sagt inte ett samhälle, utan flera

samhällen i ett före detta samhälle.

Och det "mångkulturen" leder till är egentligen inte mångkultur, utan tvärtom.

De ursprungliga kulturerna och folkslagen dör ut, "mångkultur" är bara ett

Orwellskt ord för antikultur.

När massmedia talar om "mångkultur" menar de motsatsen!

Människorna ska rånas på sitt arv, sin kultur, sin historia, sin identitet, ja allt

som gör oss till människor. En rotlös massa av icke-individer, är målet.

En slavmänniska, det är detta som den "permanenta revolutionen" som bland

annat Trotskij talade om, innebär.

Den praktiseras idag i Europa genom bland annat Kalergiplanen.

Materialismen ska ersätta allt naturligt och sunt, fult har helt plötsligt blivit

vackert, värdefullt har blivit värdelöst, värdelöst blivit värdefullt.

De skapar en värld berövad på värde.


25/50

Synen på mångfald

Ett folk bör i första hand betraktas som en del av en större helhet.

De utgör endast en aspekt av den mångfald som går att finna i naturen.

Varje folk är en naturlig del av en större fauna, som inbegriper såväl växtliv,

djurliv som miljö.

Olika folkslag och kulturer ska få fortsätta existera, och de ska få blomstra ut i

sin fulla potential genom uteblivande av destruktiv exploatering som

globalismen föder, och istället ska varje folks rätt till sin nation och de

naturresurser den besitter lyftas fram.

Detta förhållningssätt handlar om ett ansvarstagande, och står i kontrast till

den rådande kortsiktigheten som följt i globaliseringens tecken.

Det är viktigt att vi förstår att förvaltande av ansvarstagande praktiskt måste

utformas så de berör människorna, den kosmopolitiska hållningen främjar

människorna från sin natur - både direkt och indirekt.

Om vi tar de nordiska folken som exempel, så ingår de i den nordiska faunan.

Precis som vi ska värna nordisk särart biologiskt så ska vi även göra det

demografiskt, i grund och botten är demografi bara en förmänskligad aspekt på

en större biologisk helhet.

Vårt grundläggande mål förblir att slå vakt om mångfalden, och förvalta den

med utgångspunkt i hur naturen definierat den.


26/50


27/50

Synen på relationen mellan folken

Faktumet att de olika folkslagen skiljer sig från varandra ska uppskattas, inte

smutskastas.

Nedan följer ett citat från en tysk nationalsocialist, som beskriver detta synsätt

väl:

"Mest missuppfattad är den nationalsocialistiska synen på relationerna mellan världens olika

raser. Det har ifrågasatts ifall de fundamentala rasprinciperna i den nya världsteorin inteskulle leda till översittarsyn, och även förakt för människor av andra raser. Tvärtom; det är

just dessa principer som erbjuder den bästa garantin för ömsesidig tolerans och för det

fredliga samarbetet mellan alla.

Vi uppskattar faktumet att de av andra raser är annorlunda än oss.

Denna vetenskapliga sanning är basen, motiveringen och, på samma gång, skyldigheten för

varje raspolicy utan vilken skulle göra en restaurering av Europa praktiskt omöjlig. Huruvida

den andra rasen är ’bättre’ eller ’sämre’ är inte möjligt för oss att bedöma. För detta skulle

kräva att vi överskrider våra egna rasliga begränsningar under den tid det tar att döma ochåta oss en övermänsklig, även gudomlig, attityd som är det enda som kan ge en sådan

bedömning av värdet eller brist på sådant hos de många livsformerna i den outtömliga

naturen

Och om nationalsocialismen skulle vilja se den obehindrade blodblandningen mellan

individerna förhindrad, så finns det inget i det som tyder på förakt. Trots allt, vi tyskar själva,

etniskt sett, är en blandning. Det nationalsocialistiska kravet är bara att blodets hävd och

biologins lagar ska beaktas mer noggrant i framtiden.

Vi vill inte se blandäktenskap mellan vårt folk och främmande raser eftersom vid sådan

blodblandning går de bästa och karakteristiska egenskaperna hos båda raserna förlorade.

Men vi kommer alltid att ha ett välkomnande för alla gäster som vill besöka oss oavsett

besläktad eller främmande civilisation, och vår ras-syn ger oss en djupare uppskattning för

deras grundläggande egenheter på samma sätt som vi vill få våra egenheter respekterade." - Walter Gross.


28/50

Nog hade Walter Gross vridit sig i graven om han såg dagens förintelse av

Tyskland, men att ifrågasätta det pågående vansinnet vore han absolut inte

ensam om att göra.

Dalai Lama uttryckte sig såhär i en intervju med den tyska tidningen

Frankfurter Allgemeine Zeitung i maj 2016, jag citerar:

"Tyskland, till exempel, kan inte bli ett arabland."

Dalai Lama


29/50

Kulturen och folket

Ett folk utgörs och är beroende av två saker; sitt rasliga och kulturella arv.

Folket och individen är en produkt av detta arv. Rasen är utan tvekan den

viktigaste faktorn av de båda, då den är själva källan till kulturen.

Kulturen är sprungen ur rasen och även kulturen är viktig. Kulturen med dess

traditioner är det andliga och materiella arv, vid sidan om det genetiska arvet,

våra förfäder lämnar efter sig till oss efter deras fysiska död. Men inom oss i

vårt blod, i våra gener lever de vidare efter deras ”död”. Det är det arvet vi har i

uppgift att föra vidare till efterkommande generationer. Det är att säkra det

arvet som är mest meningsfullt under den korta period, vi själva har i livet.

"I ditt blod bär du dina förfäders heliga arv. Du känner dem inte, alla de som har

försvunnit in i det förflutnas mörker. Men de lever genom dig. De vandrar fortfarande

på denna jord som förtärde dem i krig och vedermöda och vari deras kroppar sedan

länge förmultnat, de lever i dig.

Ditt blod är därför något heligt. Genom det gav dina föräldrar dig inte bara en kropp,

utan även hela din natur. Att förneka sitt blod är att förneka sig själv. Ingen kan ändra

på det, men var och en kan själv bestämma att odla det goda och söka kväva det

onda."

- Helmut Stellrecht

Ett folk som inte värnar om detta arv är dömt att dö ut. I dagens samhälle där

vår ras inte sägs existera och där vår kultur ständigt bryts ned till fördel åt en

falsk, rotlös och identitetslös ”modern kultur” finner vi ingen framtid för vårt

folk. Rasen och kulturen är beroende av varandra. Om vi blandar ut eller tar

död på vår ras leder det även till vår kulturs död, ty kulturen är vår ras verk och

identitet. Och om vår kultur byts ut och på så vis dör ut kommer även vår ras på

sikt att dö.

"Den yttersta orsaken till undergång var alltid att man glömde, att all kultur är beroende av

människor och inte tvärtom, och att alltså, om en viss kultur skall bevaras, den människa som

skapat den måste hållas vid liv."

— Mein Kampf.

Det folk som inte uppskattar samt sätter värde på sin kultur kommer heller inte

att uppskatta och sätta värde på sig själva och sin ras vilken är grunden för

kulturen. Rasens död leder till kulturens död och vice versa. Vad är vi utan vårras och kultur? Ingenting.


30/50

Biologisk mångfald - människan inkluderad?

Så här står det i Konventionen om biologisk mångfald, som Sverige tillsammans

med drygt 170 andra länder har skrivit under och säger sig kämpa för:

"Variationsrikedomen bland levande organismer av alla ursprung, inklusive från

bland annat landbaserade, marina och andra akvatiska ekosystem och de

ekologiska komplex i vilka dessa organismer ingår; detta innefattar mångfald

inom arter, mellan arter och av ekosystem. Den viktigaste innebörden är dock

att begreppet biologisk mångfald betonar betydelsen av variationsrikedom, att

vi har ett landskap med många olika naturtyper, olika arter, och en stor

genetisk variation inom arterna."

Människan är en levande organism, vi lyder under samma biologi som övriga

livsformer på denna jord.

Olika populationer har utvecklats olika genom isolation och mutation, det har

skett en evolutionär selektionsprocess som format fram oss olika utefter våra

unika levnadsförhållanden.

Det är ingen som ifrågasätter detta när det kommer till andra arter,

uteslutande när det kommer till människan.

Detta bygger på en antropocentrisk världsbild, vilket är motsatsen till vår

ekocentriska.

Vi vill se att samma biologiska naturvetenskap tillämpas på människan med

samma objektiva metoder som på den övriga naturen.

Detta är den enda sanningen vi kan förhålla oss till, att förneka naturvetenskap

till förmån för en ideologisk doktrin som låter fin på pappret kommer aldrig att

gynna vår utveckling.


31/50

Nationalsocialismen är i själva verket ingenting annat än tillämpningen avfysiska och biologiska lagar inom de politiska, ekonomiska, sociala och religiösa

områdena, på samma sätt som de idag tillämpas inom teknologin.

Och till skillnad från dunkla, förvirrade, meningslösa, fåtöljfilosofier och

orientalisk mysticism är nationalsocialismen baserad på sunt förnuft och finner

sina argument i den verkliga världen, där skillnaden mellan sanning och lögn

och mellan gott och ont bestäms av fakta och inte genom önsketänkande eller

teoretiska drömmerier.

Med andra ord uppfanns inte nationalsocialismen av Rudolf Kjellén, eller någon

annan ideolog, utan den utgör det medvetandegjorda uttrycket för naturens

grundläggande lagar som styr våra liv.

Den är baserad på en oändlig kärlek till skapelsen i all sin mångfald, en djup,

villkorslös respekt för naturens visdom och intensiva vilja att bevara livet så

som det har växt utifrån denna visdom…


32/50

Naturalismen – vår grundpelare

De mest fundamentala och djupaste frågorna kan ofta bli lösta genom

studerandet av de små detaljerna. Denna utgångspunkt har blivit den

ledstjärna som vetenskapen jobbar med, att man för att förstå hur något är

uppbyggt och fungerar, utgår från de små detaljerna som håller det samman.

Genom en simpel blomma kan man utröna allt från fotosyntesen till molekylära

och kemiska processer, processer som kan förklara varför blomman ser ut som

den gör.

De små beståndsdelarna vi och världen runtom oss är uppbyggda av, är de som

avgör hur vi fungerar.

Fysiska naturlagar som ligger till grund för hur universum beter sig återspeglas

också i de minsta beståndsdelarna.

Likt det återspeglas i oss själva, som biologiska varelser, då biologin bara är en

mer komplex form av dessa olika naturlagar i samspel med varandra.


33/50

Föreställ dig universum, föreställ dig hur stor det är.

Föreställ dig de oändligt många galaxer, som i sin tur består av flera miljarder

solsystem. I vår relativt lilla galax vintergatan, har vi över 300 miljarder stjärnor.

En av dessa stjärnor är solen, den utmärker sig inte, men den är "vår" stjärna.

Föreställ dig nu denna lilla planet jorden som kretsar runt en av dessa

miljarders stjärnor, i en galax bland biljoner andra, kanske oändligt många.

På denna planet rådde det en perfekt balans, den bestod av precis rätt

grundämnen, för att kunna skapa något lite speciellt.

Här har det uppkommit liv. Om vi utgår från evolutionen började detta liv

primitivt, då energi skapades i reflektionen av solens strålar mot havet.

Detta liv har sedan utvecklats mot högre former.

Livet kan beskrivas som ett träd, där de olika livsformerna tagit sig olika vägar,

olika grenar, för att växa sig uppåt. Detta har skapat en balans mellan de olika

arterna, som vi kallar för ekologi.

De har alla funnit sin plats i tillvaron, sin uppgift i samspelet.

Vi människor är bara en liten kvist, för att inte säga en stjälk, på livets träd.

Det som gjort oss speciella, är att vi tycks reflektera över detta mer än andra

djur. Detta har sin grund i att evolutionen format oss på ett sådant sätt att vi

skapade dessa förmågor.

Vi kan leka med tanken att människan aldrig skulle uppkommit och att

utvecklingen mot högre former skulle kunna fortsatt med dinosaurierna och

tagit sig helt andra uttryck, än vad de gör genom människan idag.

Men nu tog det sig uttryck i människan, och det är viktigt att vi förstår

innebörden av detta. Det är viktigt att vi förstår, att även vi tillhör livets träd.

Grenar kan inte brytas på livets träd, utan att hela trädet tar skada.


34/50

En populär missuppfattning hos människan, är tron på att hon står över

naturen. Hon tror hon är herre av naturen, herre av skapelsen.

Men sanningen är att naturen är hennes herre.

Naturen skapade henne, naturen är hon underordnad och naturen måste hon

vara för evigt trogen om hon vill fortsätta växa på livets träd.

När människan söker uppresa sig mot naturens järnhårda logik kommer hon i

strid med de principer, vilka hon själv har sin existens som människa att tacka

för. Därigenom leder hennes handlande mot naturen till hennes egen

undergång.

— Mein kampf.

Vi präglas likt allt annat liv av våra instinkter.

Det vore naivt att tro, att det vi kan se av verkligheten med våra sinnen, är

verkligheten i sin helhet.

Det är en glimt av verkligheten, vi har utökat denna glimt med instrument vi

tagit fram, med teknologi och kunskap, men det vore naivt att tro att vi har

någon verklig kunskap om verkligheten.

Ett exempel är vår egen historia, och den utveckling som skett inom loppet av

några århundraden. Under denna tid har vi fått helt nya kunskaper, som vi inte

skulle kunna drömt om för några hundra år sedan.

Men det vore som sagt naivt att tro att vi vet speciellt mycket mer om världen

idag.


35/50

Ett exempel är mörk materia, denna osynliga kraft som vetenskapen fått en

glimt om, har vi svårt att förstå oss på.

Vi kan inte förklara vad det är, vi kan bara dra slutsatser om att det måste

finnas, då fenomen i universum indikerar detta.

Mörk materia kan vi inte se med våra sinnen, men allt tyder på att det finns

mitt ibland oss och präglar vår värld.

Vetenskapen menar på att den materia vi känner till, via våra sinnen och

instrument, bara är ynka procent av all materia i universum.

Resten är vad vi kallar för mörk materia.

Detta ger perspektiv på oss själva, och att våra sinnen bara är en produkt avlivets träd.

Vi är biologiska varelser, och begränsade till våra biologiska egenskaper.

När det kommer till att förstå kosmos, så har vi antagligen lika mycket kunskap

om det som en fluga har av att förstå det vi ser som avancerat.

Våra liv präglas av biologin, likt allt annat liv.

Vi kan inte diskutera med en delfin för vi talar inte samma språk, vi kan bara

försöka samspela med varandra utifrån våra biologiska begränsningar.

Och dessa biologiska begränsningar är avgörande, en delfin eller en hund kan vi

med mycket större framgång kommunicera med, än med en gädda eller en räv,

eller för den delen en snigel.

Men även hos djur vi skapar samspel med, så bygger samspelet på de mest

vitala utgångspunkterna. Försök föra ett filosofiskt resonemang med din hund,

och du upptäcker snart att hunden är mer intresserad av att tigga till sig en bit

av din kaka, än att beröra frågor vi ser som djupa och fundamentala.


36/50

Med detta som utgångspunkt, blir också övertron på oss själva slående.

Vi tror vi är herrarna på denna jord, vilket vi intalar oss själva medan vi

betraktar den övriga naturen.

Men att tro att vi är naturens herre, kommer bli vårt största misstag vi

någonsin gör.

…vår planet har i miljoner år vandrat genom etern utan människor, och det kan

hända igen om människorna glömmer att de inte har några förryckta

ideologers idéer, utan kunskapen om och den hänsynslösa tillämpningen av

naturens järnhårda lagar att tacka för att de står över djuren.

— Mein kampf.

Ett exempel på den översittarsyn som återfinns hos somliga människor, är

synen på ras.

Det hävdas att ras inte är något som berör människan, när vi samtidigt kan se

att det berör alla andra livsformer på denna jord.

Det finns sanningar, som ligga så snubblande nära, att folk just därför intelägger märke till dem eller åtminstone inte erkänner dem. Folk går ofta förbi

dylika självklara saker, som om de vore blinda, och blir högst förundrade, när

någon plötsligt upptäcker, vad alla egentligen borde ha reda på. Det ligger

hundratusentals Columbi ägg överallt, men man träffar mera sällan någon

Columbus.

Så vandra människorna omkring i naturens trädgård och inbilla sig, att de

känna till och veta nästan allting, och likväl gå de med få undantag förbi en av

de mest frappanta principerna för naturens spel utan att se den: den inreisoleringen av arterna bland samtliga levande varelser på jorden.

- Mein Kampf


37/50

När en population isoleras och lever under olika förutsättningar, så formas den

utifrån dom.

Mänskliga populationer har levt åtskilda i tusentals år, och evolutionen har

format oss olika.

De folk som har sitt ursprung i raser som idag utgör den europeiska och till viss

del asiatiska, framförallt östasiatiska, populationen skiljer sig väsentligt från till

exempel den afrikanska populationen.

Egenskaper som format oss olika, återfinns i historien.

När människor vandrade ut från Afrika, så fick de inte bara nya habitat, utan till

exempel så har europeiska och östasiatiska folk väsentligt mycket merneandertalargener än de afrikanska.

Vi har alltså en stor andel arvsmassa, av vad forskare klassar som en annan art.

Men även evolutionen och habitaten spelade roll.

I ett kargt klimat, med minusgrader under halva året, uppkommer nya

utmaningar.

Egenskaper som planering, konsekvenstänkande och organisering blir ett måste

för att kunna överleva de nya förutsättningarna.

Man behövde lära sig skapa kläder, värme, konservera mat, ransonera mat och

vara förbehållsam.

Den som inte tänkte på att överleva vintern under sommarsolen, gick en

bestämd död tillmötes.

Alla dessa förmågor, är värdefulla när det kommer till att skapa civilisationer.Det är inte en tillfällighet att folk av dessa raser, har varit källan för

uppkomsten till de mest högtstående kulturerna och civilisationerna.

Allt vad vi nu beundrar här på jorden – vetenskap och konst, uppfinningar och

tekniska underverk – har skapats av några få folk, och ursprungligen av kanske

en enda ras. Av den beror också hela vår kulturs bestånd. Om de går under,

sjunker med dem denna jordens skönhet i graven.

— Mein Kampf.


38/50

Men detta innebär inte att människor som är bärare av sådan ras, ska ha en

översittarattityd gentemot andra raser.

När det kommer till vad som är värdefullt och inte, så är det subjektivt - det

utgår helt från vad man lägger värde i.

För europeisk civilisation, är européer värdefulla, men det betyder inte att

europeisk civilisation är ledstjärnan för alla andra folk.

Samma sak gäller när det kommer till att värdera andra arter.

Huruv ida den andra rasen är ”bättre” eller ”sämre” är inte möjligt för oss att

bedöma. För detta skulle kräva att vi överskrider våra egna rasligabegränsningar under den tid det tar att döma och åta oss en övermänsklig,

även gudomlig, attityd som är det enda som kan ge en sådan bedömning av

värdet eller brist på sådant hos de många livsformerna i den outtömliga

naturen

- Walter Gross

Det vi bör sträva efter, som bärare av dagens nationalsocialistiska rörelse, är en

insikt om naturen och om oss själva.

Vi är inte naturens herre, och vår strävan bör inte ses i att bli det heller - utan

istället i att förbättra oss själva baserat på naturläran, i samklang med

helheten.

Varje övertramp på naturen, är ett övertramp på oss själva.

Varje avbruten gren på livets träd, är en gren närmre vår egen grens

förruttnelse.


39/50

En viktig aspekt i skapandet och förståelsen av detta, är insikten av en inre

harmoni och högre meningsfullhet.

Att förkasta andlighet på naturvetenskaplig grundval, är helt befängt.

Det bevisar hur naturvetenskapen sätts ur sitt perspektiv, när den präglas av en

tid alienerad från naturläran.

Naturalismens själva essens försvinner då, till förmån för en falsk doktrin som

bara till ord utgör naturalism, utan att förstå dess innebörd.

Att hela mänsklighetens historia genomsyras av religion, är inte en tillfällighet.

Andlighet är en naturlig del av våra sinnen, det är en del av vår mänskliga natur.

Människan är en andlig varelse, och när hon lever i en andefattig värld så

vantrivs hon innerst inne. Hon blir då som en tavla utan färg, ett tomt skal, när

hon dyrkar nuet istället för evigheten.

Olika religioner har uppkommit genom historien, och tagit sig olika uttryck

beroende på vilka människor som författat och praktiserat dom.

När det kommer till religioners definition av Gud, så är den i regel alltid

humaniserad.

Gud ses som någon, vilken människan kan ha direkt kontakt med, någon

människan kan kommunicera med, någon som förstår människans bekymmer,

någon som skapat människan till sin avbild.

Sanningen ligger nog snarare i att vi skapat Gud till vår avbild.

Vår syn på Gud är inte humaniserad, utan ses istället i tron på den skapande

kraften som hör naturens lagar till.

Den Gud vi tror på, är den kraft som kosmos utgör.

Denna kraft är vi skapta av, och förståelsen av denna kraft går långt över våra

egna primitiva sinnen.


40/50

Vi är med andra ord inte ateister, och vi förstår betydelsen av andlighet för

människan. En världsåskådning som är tillägnad för människan måste ha

förmåga att ta hela människans natur i sin beaktning.

Med insikten om naturens lagar, och det förnuft som hör naturen till, kan vihelt förkasta ateism.

Varje världsåskådning, den må vara tusenfalt riktig och till den allra största

nytta för mänskligheten, skall förbli utan betydelse för den praktiska

utformningen av folkens liv

- Mein Kampf

Vår undergång är inte skriven i sten, och en tillsynes hopplös situation kansnabbt förändras till en hoppfull, en tillsynes övermäktig fiende, kan ofta

besegras om den saknar den inre drivkraften.

Till exempel så kan inte spartanernas seger mot den väldiga persiska armén,

förklaras annat än i den kraft som är sprungen ur viljestyrkan.

"Dom inspireras av den känslan som säger att de har ett uppdrag att fullfölja,

och det vi bör göra är att egga känslan lite."

- Adolf Hitler

Framtiden blir vad vi vill att den ska bli, och det förakt för livet vi ser

genomsyrar världen av idag, har ingen framtid.

Framtiden grundar sig i naturen, och vår kamp bygger på något mycket större

än bara oss själva.

Vår kamp grundar sig i livet självt, och då bleknar allt i jämförelse.

Idag kommer vi återigen på nytt att höja livets fana mot dödens doktrin,och

tjäna framtiden med den trogna bekräftelsen:

Blodet som vi fått av Gud är heligt.


41/50


42/50

Det är ett självdestruktivt beteende vilket genomsyrar hela samhället, en ond

cirkel som måste brytas.

Materialism leder till egoism och självisk makthunger.

Vi bryr oss enbart om oss själva. Avsaknaden av andlighet är total.

Dagens samhälle och människorna som lever där kan liknas vid en grå formlös

massa utan mening, som levande döda helt enkelt.

Livskraften som en gång i tiden fick oss att skapa fantastiska och storslagna

civilisationer verkar ha runnit ut i tidens sand.

Idag har den ersatts av materialismens giriga döda hunger.

Konsekvensen som följer den är en stor oas av betong, asfalt och varuhus.

Vårt folk samt vi själva som individer har drabbats och plågas av en andlig pest.

I denna andliga pests beståndsdelar finner vi materialismen, en syn på livet

som något meningslöst.

Människan är en andlig varelse, och när hon lever i en andefattig värld så

vantrivs hon innerst inne. Hon blir då som en tavla utan färg, ett tomt skal, när

hon dyrkar nuet istället för evigheten.


43/50

Vår vision

Det vi vill skapa, är på många sätt en motpol till vad dagens "samhälle" präglas

av.

Jag kommer nedan ge mig på ett försök att ge er en glimt av vad som ger oss

motivationen till att fortsätta kämpa, i en tid då många tycker det känns

lönlöst.

Vi kan börja med en förändrad stadsbild.

Denna stadsbild präglas inte av betong och asfalt; buskar, träd, rabatter och

parker är istället vad som kommer lyftas fram.

I denna nation finns det inga skokartongsliknande miljonprogram kvar, de har

alla jämnats med marken och har fått lämna plats för skönheten; det ljusa,

vackra, öppna, rymliga, praktiska och det beständiga.


44/50

Luften är ren och ingenstans ser man några spår av själsligt, fysiskt eller

estetiskt förfall. Man umgås naturligt med vänner och grannar, och barnen

springer fria i vetskap om att de är både trygga och älskade.

Det finns ingen rädsla för ”kulturberikning”, galningar eller pedofiler.Inte bara i enklaver med skyhöga bostadspriser, utan överallt – hela samhället

är tryggt.

Psykisk ohälsa, vilket samhället präglas av idag, är så gott som utrotad.

Vi ser inte arbetslösa, kriminella och knarkande människor som av

omständigheterna ratats som skämd frukt bara för att de inte fick plats i den

cirkus vi lever i nuförtiden.

Vi ser inte hur girighet, falskhet och själviskhet omfamnas som de främsta av

mänskliga dygder; med krämaren, playern, gangstern och hasardspelaren som

de främsta bland de ungas ”förebilder”.

Vi ser ett blomstrande folk. Luften är ren, maten fri från gifter, sinnet fritt och

ärligt såsom vår nordiska natur illustrerar.

Aldrig mer ska människor känna sig som bara individer och konsumenter utan

rötter, vars enda uppgift i livet är att slava.

Alla är en del av någonting större, och det vet vi om.


45/50

Våra barn växer upp med sunda värderingar, tron på någonting större än dem

själva, och samtidigt en stark tro på den egna förmågan.

I vårt samhälle har man en hälsosam självrespekt och kärlek till det egna.

De vet att de i denna värld kan växa upp för att bli allt de någonsin kunnatdrömma om, bara de agerar efter den strävan.

Vägen till denna självförbättring och sundhet kommer att vara mer självklar än

idag, för detta samhälle präglas inte av vilseledande kulturmarxism

- utan av naturens visdom.

I våra skolor lär sig barnen att vara förnuftiga, sunda, visa entusiasm och

kreativitet. Barnen har utrymme för att vara just barn, men de växer samtidigt

upp och utvecklas till riktiga män och kvinnor genom verkliga förebilder.

Barnen i Bullerbyn må vara en barnberättelse, men den skildrar en anda i samhället som vi

eftersträvar.


46/50


47/50

Samhället präglas av en gemenskap, en gemenskap mycket starkare än vad

materialism någonsin kan skapa.

I denna gemenskap finner individen en högre meningsfullhet, individen slås av

det, likt en uppenbarelse, då den inser sin roll i skapandet av en större kedja;

Endast i ett verkligt harmoniskt samhälle som består av människor med samma

kulturella, historiska och biologiska bakgrund och med samma andliga

framtidsmål kan individen finna sinnesfrid och den inre trygghet som hon

behöver. Endast där kan en mänsklig varelse känna att hon är en naturlig del av

en större helhet, av något som är mäktigare än individen själv och som kommer

att fortsätta existera när den individen inte längre finns till, precis som det har

existerat före den individen föddes.

Endast inom en sådan nationell ödesgemenskap kan människan finna det eviga

liv hon alltid har sökt.

Vår vision står för det rena, det ädla och det sunda.

Vi står för framtiden, till skillnad från de mörkrets krafter som endast söker

vår förintelse.

Det vi vill göra är att bygga någonting vars like aldrig tidigare har skådats!

Vår vision om framtiden är det vackraste som finns, och det är upp till oss att

bygga denna värld tillsammans.


48/50

Slutord

Idag påstås det ofta att den nationalsocialistiska inställningen leder till krig och

försök att förtrycka andra nationer. Detta är absolut nonsens.

I själva verket är det tvärtom.

Respekt för andra folks kulturella och biologiska identitet är endast möjligt om

man erkänner existensen och önskvärdheten av rasliga och kulturella skillnader

– och man kan knappast respektera andra folks identitet om man inte

uppskattar sin egen!

Om man förnekar rasskillnadernas existens är det ganska uppenbart att man

konstant kommer att försöka påtvinga andra folkslag vad man själv tycker är

bäst – utan någon som helst hänsyn till deras egen särart.

Den katastrofala idén som delas av kristendomen och marxismen, att det

endast finns en civilisation som är rätt för alla folkslag oavsett ras, utgör

grunden för både de europeiska koloniala imperierna från förra århundradet

och dagens oavbrutna försök att tvinga den moderna industrialiserade världens

andefattiga materialism på de naiva folken i den tredje världen, vilka endast ser

glittret, men inte kan beräkna vad det kommer att kosta.

Detta kommer att leda till deras undergång, precis som det kommer att göra

för oss!

Konsumtionssamhället ser helt enkelt bara marknader och konsumenter – och

här är likformighet nyckelordet.

Ett likformigt klientel har inga speciella krav och detta gör produktionenenklare och billigare, vilket innebär mer försäljning och högre vinst.

Nationella egenheter och olika kulturella mönster innebär en olägenhet och

bekämpas därför. För de multinationella industrierna och kedjorna är alla

människor jämlika – om de bara kan konsumera.

De har absolut ingen respekt för mänskliga värden alls. De krossar dem.


49/50

För nationalsocialismen utgör skillnaderna en del av den naturliga ordningen

och vi vill behålla denna ordning med alla dess olikheter mellan raser, folk och

individer.

Vi önskar absolut inte att ett främmande folk utövar vår religion, äter vår mateller använder våra lagar, när de istället kan använda sina egna.

Vi vill att andra folk skall finna sin egen väg in i framtiden. Givetvis är vi glada

att samarbeta med dem om det är välgörande för oss båda, men vi skall inte

störa dem.

Om de inte kan finna sin egen väg, så är det deras problem – inte vårt.

Vi söker inte konflikt med någon – vi vill endast få leva i fred och frihet.

Men vi är inte pacifister. Vi är medvetna om att varje folk vid vissa tidpunkter

måste kämpa för att överleva som nation. Om de inte gör det så kommer de att

gå under, och vi kan inte bara sitta och titta på och låta vårt folk gå under.

Om vår existens är hotad, måste vi försvara oss själva.

Samtidigt måste vi låta världen förstå att endast en ny nationalsocialistisk

världsordning som består av självständiga nationer med ömsesidig respekt förvarandra kan säkerställa en varaktig fred och bevara livet med dess mångfald.

Om världen inte accepterar nationalsocialismen som sitt enda hopp för

framtiden, kommer mänskligheten att gå under. Detta kommer att bli den

logiska konsekvensen av de ständiga överträdelserna mot naturens lagar.

Men det kommer inte att innebära slutet på universum.

Sett utifrån ett universellt perspektiv är planeten jorden, och människorna på

den, endast en liten och totalt umbärlig del av ett enormt maskineri.

Om vi försvinner kommer de olika civilisationerna de senaste 10 000 åren

endast ha utgjort en betydelselös episod i en oändlig och tidlös världsrymd –

ett experiment som gick fel.


50/50

Till och med efter ett totalt kärnvapenkrig kommer det antagligen fortfarande

finnas möjlighet för biologiskt liv på vissa platser på jorden, och då kommer

utvecklingen mot högre former att påbörjas om igen.

Även om jorden skulle förstöras totalt i ett sådant krig eller av någon annan

anledning – så är det mer än sannolikt att det finns liv någon annanstans på en

annan planet i ett väldigt avlägset solsystem någonstans i rymden, kanske

miljarder ljusår bort.

I varje fall kommer naturen alltid att existera – även utan människor.

Även utan liv kommer det att existera en naturlig ordning i universum.

Detta universum accepterar inte några speciallagar för människan och om hon

inte inser det, så har hon förtjänat den kommande undergången och det finns

ingenting som kan ändra på det.

Tro flyttar berg, men bara kunskap flyttar dem till rätt ställe.

Nationalsocialismen - en redogörelse

Documents

Transcript of Nationalsocialismen - en redogörelse