Namazin e Nates Apo Namazin e Teravise - Shejkh Albani

7/23/2019 Namazin e Nates Apo Namazin e Teravise - Shejkh Albani

1/18

Namazin e Nates

apo

Namazin e Taravis

Nga dijetari:

Muhammed Nasirud-din Albani

Shqiproi: Besim Gjelaj


2/18

r thnje

E tr lavdia dhe falnderimi qoft pr Allahun e Lartsuar. Paqja dhe mshira

qofshin mbi t Drguarin e Tij, familjn, shokt dhe mbi ata q e pasojn dhe e

prkrahin sunnetin e tij.

Ky sht botimi i dyt i librit tim Namazi i nats n Ramazanq e paraqes para

lexuesit t ndruar, i prshtatshm pr afrimin e muajit t begatshm- Ramazanit,

pasi q ekzemplart e botimit t par jan prfunduar, dhe krkesat pr t jan

shtuar.

E shikova edhe njher duke e prmirsuar dhe korrigjuar, ia shtova shum

tahrixhate* dhe dobi q nuk ishin m par, kshtu q t jen te knaqur (me kt

pun) lexuesit insheAllah. Prej m t rndesishmve q ka mundsi ta vrej lexuesi

sht n meselen e Itikafit.

E lus All-llahun subhanehu ve teala t vrtetn ta bj shoqrues timin, dhe tm

fal mua far m sht shmangur nga e vrteta lapsi dhe kuptimi im, dhe ta bj

sinqerisht pr Fytyrn e All-llahut, me t vrtet Ai sht Fals, Fisnik.

Vlera e namazit t nats gjat netve tramazanit

Pr kt kan ardhur dy hadithe;

1)

Transmetohet nga Ebu Hurejre radij-jall-llahu anhu q ka thn:

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem i inkurajonte muslimant

pr tu falur gjat ramazanit duke mos i urdhruar me urdhr t

prer, pastaj thoshte:

Kush falet n ramazan me besim t sinqert dhe shpreson( tek All-

llahu), do ti faln mkatt e kaluara.

Kjo shtje vazhdoi deri n vdekje t Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ,

pastaj edhe n kohn e halifatit t Ebu Bekrit e deri n fillim t halifatit t Umerit

radijall-llahu anhuma


3/18

2)

Hadithi i Amr ibn Murreh el-Xhuhenij-j q ka thn:

Erdhi nj njeri nga fisi Kudaah tek Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ve

sel-lem dhe i tha:

O i Drguar i All-llahut, ka mendon pr mua ns deshmoj se nuk ka

t adhuruar tjetr me merit pos All-llahut dhe se ti je i Drguar i Tij, i

fali pes koht e namazit, agjeroj dhe falem gjat Ramazanit dhe e jap

zekatin(si do ta kem prfundimin)? Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue

sel-lem iu pergjig:Kush vdes duke i br kto, do t jet prej t

sinqertve dhe dshmorve.

Nata e Kadrit dhe prcaktimi i kohs(dats) s saj

Nata m e vlefshm e muajit t ramazanit sht Nata e Kadrit, bazuar n fjaln e

Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem:

Kush falet n Natn e Kadrit dhe e qellon at, me besim t sinqert duke

shpresuar (n shprblimin e All-llahut), do ti faln mkatet e kaluara

Nata e Kadrit sht nata e njzet e shtat e ramazanit sipas mendimit m t sakt.

Pr ket aludojn shum hadithe, prej tyre sht hadithi t cilin e

transmeton Zirr-rr ibn Hubejshi q ka thn:

E kam ndegjuar Ubej-j ibn Kaabin duke thn, pasiq i sht thn se

Abdall-llah ibn Mesudi ka thn:Kush falet gjat ter vitit ia ka qelluarnats se kadrit! Tha Ubej-ji radij-jall-llahu anhu,( pr Ibn Mesudin,) All-llahu

e mshiroft, ka pas pr qellim q mos t bhn njerzit prtac,Betohem n

At q nuk ka t adhuruar tjetr me t drejt pos Tij, Nata e Kadrit sht n

ramazan-betohet pr Natn e Kadrit-dhe pasha All-llahun e di n ciln nat

sht? Ajo sht nata t ciln Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem na ka

urdhruar pr tu fal, ajo sht nata e mngjesit t dits se njzete shtat,

dhe shnj e saj sht t lind dielli n mngjes t ksaj dite i ndriuar pa

rrez


4/18

N nj transmetim tjetr kt e ka ngritur tek Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-

lem.

Legjitimimi i faljes s namazit t natsme xhemat

sht i legjitimuar t falurit e namzit te nats me xhemat n ramazan, prkundrazi

sht m i vlefshm se sa t falurit vetmas. Kshtu ka vepruar i Dguari sal -lall-

llahu alejhi ue sel-lem dhe ka sqaruar vlern e tij,

ashtu si prmndet n hadithin e Ebu Dherr-rrit radijall-llahu anhu q ka

then :Kemi agjeruar ramazanin me Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-

lem dhe nuk sht falur me ne asnjeher gjat muajit, derisa kan mbetur

shtat dit, pastaj sht falur me ne derisa ka kaluar nj e treta e nats dhe

kur ishte nata e gjasht nuk sht falur me ne, n natn e pest sht falur

me ne derisa ka kaluar nj pjes e nats; i thash:O i Derguar i All-llahut!

Sikur t ishe falur me ne n ket nat?! M tha: Nse njeriu falet me imam

deri n fund do ti llogaritet sikur t ishte falur gjat gjith nats. E kur ishtenata e katrt nuk sht falur me ne, e n t tretn* e ka bashkuar familjn

dhe grat e tij, si dhe njerzit tjer; dhe sht falur me ne, sa q jemi friksuar

se po na kalon felahu,-thot transemtuesi i hadithit-i thash; far sht

felahu? M tha koha e syfyrit, pastaj nuk e ka falur me ne pjesn tjetr t

mbetur t muajit

Shkaku q Pejgamberi sal-lall-llahu alejhiuve sel-lem nuk ka vazhduar ta fal

namzin e nats me xhemat

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem nuk ka vazhduar t falet me xhemat n

pjesn e mbetur t muajit nga frika se mos bht obligim namazi i nats gjat

ramazanit e pastaj nuk do t ken mundsi q ti prmbahn ktij obligimi.

Ashtu si prmndet n hadithin e Aishes radijall-llahu anha tek Buhariu,

Muslimi dhe tek te tjert. Me vdekjen e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-

lem, kjo frik u largua, pasi q All-llahu i lartsuar e plotsoi fen e Tij. Pr

kt shkak u largua frika, pra lnja e t falurit me xhemat e namazit t

nats gjat Ramazanit, ndrsa vendimi pr faljen e ktij namazi me xhemat


5/18

ka mbetur i legjitimuar dhe mu pr kt Umeri radiall-llahu anhu e ringjalli

ket vepr, ashtu si tregohet n Sahihul Buhari dhe n libra t tjer.

Legjitimim i faljes sfemrave mexhemat n namazin e nats

U lejohet femrave t prezentojn n namazin e nats me xhemat si sht treguar

n hadithin e msiprm t Ebu Dherr-rrit radijall-llahu anhu. Gjithashtu lejohet pr

to t ken imam t veant nga imami i mshkujve.

sht vrtetuar se Umeri radijall-llahu anhu kur i ka bashkuar njerzit pr namaz t

nats, pr burra e ka caktuar imam Ubej-j ibn Kaabin radijall-llahu anhu, ndrsa

pr femra Sulejman ibn Ebi Hathmeh.

Transmetohet nga Arfexheh eth-Thekafiu q ka then:Ali ibn Ebi Talib

radijall-llahu anhu i urdhronte njerzit pr faljn e namazit t nats gjat

muajit te Ramazanit, caktonte nj imam pr mshkuj dhe nj pr fmra;

Thot Arfexheh: Un isha imam i fmrave.

Un mendoj se nj gj e till mund t veprohet nse xhamia sht e madhe, kshtu

q mos ta pngojn njri-tjetrin.

Numri i rekateve t namazit t nats

Rekatet e ktij namazit jan njmbedhjet, dhe mendojm se nuk duhet shtuar

m shum n t, duke pasuar Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-em, sepse ai

nuk ka shtuar m shum derisa u nda nga kjo bot.

sht pytur Aisheja radijall-llahu anha pr namazin e Pejgamberit sal-lall-

llahu alejhi ue sel-lem gjat ramazanit? sht pergjigjur:

Nuk ka falur Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem me shum se

njmbedhjet rekate gjat ramazanit e as n koht tjera, i falte katr rekate,


6/18

mos pyet pr bukurin dhe zgjatjen e tyre, pastaj i falte edhe katr rekate dhe

gjithashtu mos pyet pr bukurin dhe zgjatjen e tyre e pastaj falte tre rekate

Lejohet pr ta shkurtuar kt namaz, edhe nse e fal vetm nj rekat viter, duke u

argumentuar me veprn dhe fjalt e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem.

Sa i perket argumentit nga vepra e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem,

sht pytur Aisheja radijall-llahu anha: Sa rekate e falte Pejgamberi sal-lall-

llahu alejhi ue sel-lem vitrin? Tha: I falte kater rekate dhe tre rekate viter,

gjashte rekate dhe tre rekate viter, dhjet rekate dhe tre rekate viter, nuk ka

fal me pak se shtat e as m shum se trembedhjet rekate

Kurse argumenti nga fjalt e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem sht:

Vitri sht hak, kush dshiron le ta fal pes rekate, e kush dshiron le ta

fal tre rekate, e kush dshiron le ta fal me nj rekat

Leximi i Kuranit gjat namazit t nats

Sa i prket leximit t Kuranit n namazin e nats gjat ramazanit dhe muajve tjer

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem nuk ka caktuar se sa t lexohet n t,

kshtu q mos t tejkalohet apo t mungohet, n realitet leximi i Pejgamberit sal-

lall-llahu alejhi ue sel-lem ndryshonte, ndonjeher gjat, e ndonjeher shkurt.

Ne disa raste ka lexuar n do rekat ngjashem me suren Muzemmil, njezet ajete, e

ndonjeher afr pesdhjet ajete,

dhe thonte:Kush falet nj nat duke lexuar njqind ajete nuk do t shkruhet

prej gafilinve (pavmendshm)

E n nj hadith tjeter thot:

me dyqind ajete shkruhet prej t bindurve n adhurim ndaj All-llahut dhe

prej t sinqertve.


7/18

Ka lexuar Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem nj nat duke qen i smur,

shtat suret m t gjata, ato jan:

el-Bekare, Ali Imran, en-Nisae, el-Maideh, el-Enam, el-Araf dhe et-Tevbeh.

Ndrsa n ngjarjn e Hudhejfete ibn el-Jemani q u fal pas Pejgamberit sal-lall-

llahu alejhi ue sel-lem, tregohet se ai ka lexuar n nj rekat el-Bekare, pastaj en-

Nisae, pastaj Ali Imran, dhe ka knduar duke e zbukurar zrin dhe ngadal.

sht vrtetuar me transmetimin m t sakt q Umeri radij-jall-llahu anhu

kur e ka urdheruar Ubej-j ibn Kabin pr tua falur namazin njerzve

njmbdhjet rekate gjat ramazanit, Ubej-ji radij-jall-llahu anhu lexonte nga

njqind ajete derisa ata q faleshin pas tij u detyruan t mbeshtetn n

shkopinj si shkak i lodhjs duke qndruar n kmb, dhe nuk e prfundoninnamazin deri n fillim te agimit.

Gjithashtu sht vrtetuar nga Umeri radij-jall-llahu anhu se njher kishte thirrur

lxuesit e Kuran-it n muajin e ramazanit, dhe kishte urdhruar m t shpejtin n

lexim, prej tyre, q t lexoj tridhjet ajete, t mesmin njzetepes ajete dhe m t

ngadalshmin njzet ajete.

Bazuar n kt ai i cili falet vetm le ta zgjat sa t dshiroj, dhe gjithashtu nse

sht me t ndonj q pajtohet pr ta zgjatur le ta zgjas, prarsye se sa me shumq e zgjat namazin, ai namazi sht m i mir, mirpo nuk duhet zgjatur duke

qndruar gjat gjith nats prve n raste t rralla duke pas parasysh pasimin e

Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem q thot:Udhzimi m i mir

sht udhezimi i Muhammedit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem

Nse sht imam, ai duhet ta zgjat t falurit aq sa nuk e rendon xhematin, ngase

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem thot:Nse ndonjri prej jush iu

beht imam njerzve, le t ua lehtsoj namazin, sepse n mesin e tyre sht

[fmiu], i moshuari, i dobti, [i smuri] dhe [ai q sht i znun me nevoja],

e nes falet vetm, le ta zgjat sa t dshiroj

Koha e namazit t Nats


8/18

Koha e namzait te nats fillon pas namazit te jacis e deri n agim, bazuar n fjaln

e

Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem:Me t vrtet All-llahu ua ka

shtuar nj namaz, e ai sht tek , pra faleni at n mes jacis dhe sabahut

Falja e namazit n pjesn e fundit t nats sht m i vlefshm pr at q i

mundsohet kjo gj.

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem thot:Ai q ka frik se nuk do t

zgjohet n pjesn e fundit t nats, le ta fal vitrin n fillim t pjess s par

t nats, e kush mendon se mund ta fal n pjesn e fundit le ta fal n at

koh, se me t vrtet namazi n pjesn e fundit t nats sht i dshmuar,

dhe pr kt sht m i vlefshm

Nes shtja e t falurit ka t bej rreth t falurit n pjesn e par t nats me

xhemat apo n pjesn e fundit t nats vetm, ather namazi me xhemat sht

m i vlefshm, ngase konsiderohet ngjashm me t falurit gjat tr nats, si e

kemi cekur m sipr, e cila tregohet nga sahabet se Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi

ue sel-lem e ka br nj gj t till.

Gjithashtu edhe sahabet ne kohn e Umerit radij-jall-llahu anhu kan vepruar

kshtu.

Abdurr-rrahman ibn Abdin el-Karij-ju thot:Kam shkuar nj nat me Umerin n

xhami gjat ramazanit, e njerzit ishin t shprndar, ndokush falej vetm, e me

ndonj tjetr falej nj grup i vogl, ather Umeri tha:Pr All-llahun! E shoh t

arsyeshme sikur ti bashkoj kta n nj imam, do t ishte m mir, pastaj vendosi

per nj gj t till, dhe i bashkoi m Ubej-j ibn Kabin. Pastaj shkuam nj nat

tjetr dhe njerzit ishin duke u falur me imamin e tyre, Umeri radij-jall-llahu anhu

tha:Sa risi e mir sht kjo, kurse ata q flejn jan m t mir se ata q faln ata

faln n fund t nats kurse shumica e njerzve faleshin n fillim t nats

Ka thn Zejd ibn Vehb:

Falej Abdullahi me ne gjat muajit t ramazanit, dhe shkonte n shtpi

natn

Format e namazit te nats


9/18

Nj gj t till e kam elaburuar qart n librin Salatut-Taravih (Namazi i Taravis),

f.101-105; dhe e shoh t arsyeshme ta cek shkurtimisht duke e ber sa m t leht

dhe prkujtuese pr lexuesin:

Forma e par:

Trembdhjet rekate, ia fillon me dy rekate t shkurtra, t cilat sipas

mendimit m t sakt jan dy rekatet sunet pas farzit t jacis, ose jan dy

rekate t posaqme m t cilat beht fillimi i namazit t nats si e kemi

potencuar m lart, pastaj i fal dy rekate duke i zgjatur shum, pastaj i fal

dy rekate m t shkurtra, pastaj i fal dy rekate m t shkurtra se kto

para tyre, pastaj i fal dy rekate m t shkurtra se kto, gjithashtu i fal

edhe dy rekate m t shkurtra se kto, dhe n fund e fal vitrin nj rekat.

Forma e dyt:

I fal trembdhjet rekate. Nga kto i fal tet rekate duke jep selam mes

do dy rekateve, pastaj e fal vitrin pes rekate, duke mos u ul e as duke

mos dhn selam deri n rekatin e pest.

Forma e tret:

Njmbdhjet rekate, jep selam pas do dy rekateve dhe e fal vitrin nj

rekat.

Forma e katert:

Njmbdhjet rekate, prej tyre katr i fal me nj selam, gjithashtu edhe

katr tjera, dhe i fal tre rekate viter.

A sht ulur n mes dy rekateve kur e ka br t falurit me katr dhe tre

rekate? Pr kt eshtje nuk kemi gjetur prgjigje t mjaftueshm, mirpo t

ulurit n t falurit me tre rekate nuk sht i legjitimuar!

Forma e pest:

Njmbdhjet rekate, duke i fal tet rekate me nj ulje, e lexon teshehudin

dhe salavatin, pastaj ngritet nuk jep selam, dhe e fal vitrin nj rekat, pastaj

jep selam kshtu q bhn nnt rekate, pastaj i fal dy rekate duke qen

ulur.


10/18

Forma e gjasht:

Nnt rekate, duke i fal gjasht rekate me nj ulje, pastaj e lexon

teshehudin si dhe salavatin mbi Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem,

pastaj deri ne fund vazhdon ashtu si sht cekur n formn esiprprmendur.

Kto jan format e namazit t nats, te cilat jan vrtetuar nga Pejgamberi sal-lall-

llahu alejhi ue sel-lem, t cekura n citate t transmetuara prej tij.

Mund t shtohn edhe forma t tjera prve atyre q i cekm, dhe kjo bht duke i

manguar rekatet nga do form aq sa deshirojm, deri n nj rekat, bazuar n

fjalen e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem t cekur me lart:

kush dshiron le ta fal vitrin pes rekate, e kush dshiron le ta fal tre

rekate, e kush dshiron le ta fal vitrin nj rekat

Kto forma te t falurit n pes dhe tre rekate, nes dshiron i fal me nj ulje dhe

nj selam si sht cekur n formn e dyt, dhe nse dshiron jep selam mes do

dy rekateve si sht cekur n formn e tret dhe n format tjera, dhe kjo sht m

mir .

Sa i prket t falurit pes dhe tre rekate duke u ulur pas do dy rekateve dhe duke

mos dhn selam nuk kemi gjetur diq t vrtet te transmetuar nga Pejgamberi sal-

lall-llahu alejhi ue sel-lem q aludon n t. Ne esenc sht e lejuar, mirpo pasi q

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka ndaluar nga t falurit tek tre rekate,

sht marr si argument fjala e Tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem:

Mos i prgjasoni namazet me namaz t akshamit , ather patjetr sht

obligim pr at q fal vitrin tre rekate q t largohet nga ky prgjasim, dhe

kjo i ka dy rrugdalje:

1.Te dhnurit selam mes dy rekateve dhe rekatit t fundit, ky sht

mendim i fuqishm dhe m i mir.

2.T mos ulet mes dy rekateve dhe rekatit te tret. All-llahu i lartsuar

e di m s miri.

T lexuarit n tre rekatet e vitrit

N rekatin e par t namazit t vitrit sht sunnet t lexohet: Seb -bih-ismi rab-

bikel-ala, ndrsa n t dytin: Kul ja ej-juhel-kafirun dhe n t tretin: Kul huvall-


11/18

llahu ehad. Nganjeher pas Kul huvall-llahu ehad shtonte Kul eudhu birab-bil-

felek dhe Kul eudhu birab-bin-nas.

Gjithashtu sht vrtetuar nga Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem se nj her

n nj rekat t vitrit ka lexuar njqind ajete nga sureja En-Nisa .

Duaja e kunutit dhe kur lexohet ajo nnamaz

Pas mbarimit nga leximi dhe para rukus, nganjher e lexon duan e kunutit t ciln

ia kishte msuar Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem nipit t vet Hasen ibn Alij

radij-jall-llahu anhuma, dhe ajo sht:

All-llahume ihdini fimen hedejt, ve afini fimen afejt, ve tevl-leni fimen tevlejt,

ve berik li fime atajt, ve kini sherr-rre me kadajte, fe in-neke takdi ve la

jukda alejke, ve in-nehu la jedhil-lu men velejte, ve la jeiz-zu men adejte,

teberekte rab-bena ve tealejte, la menxhe minke il-la ilejke

(O Allahu im, m bj mua prej atyre q Ti i ke udhzuar, dhe m bj prej

atyre q Ti i ke falur, m bj prej t dashurve Tu, m beko mua n at q m

ke dhn dhe m mbroj nga dmi i asaj q Ti ke caktuar. Vrtet, Ti je Ai i Cili

cakton dhe askush smund t caktoj kundr Teje asgj. Me t vrtet ska

mposhtje pr at t cilin Ti e do, dhe ska ndihm pr at q sht armik i Yti.

I madhruar dhe i Lartsuar je, O Zoti yn. Ska shptim prej Teje, prve se

t Ti).

Nganjher drgon salavat mbi Pejgamberin sal-lall-lahu alejhi ue sel-lem pas

leximit t duas.

Nuk ka t keqe nse e lexon duan e kunutit pas rukus, duke shtuar n dua

mallkimin ndaj pabesimtarve, salavatin mbi Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-

lem dhe dua pr muslimant n pjesn e dyt t muajit t ramazanit gj e cila sht

vrtetuar n transmetime nga imamt n kohn e Umerit radij-jall-llahu anhu.

Transmetohet n fund t hadithit te Abdurr-rrahman ibn Abdi el-Karij-j t

cekur m sipr. I mallkonin pabesimtart n pjesn e dyt te ramazanit;


12/18

All-llahume katilil-keferetl-ledhine jesud-dune an sebilike, ve jukedh-dhibune

resuleke, ve la jumunune bivadike, ve halif bejne kelimetihim, ve elki fi

kulubihim err-rrube, ve elki alejhimrixhzeke ve adhabeke, ilahel-hak-ki

(O Allahu im, vrai ata pabesimtar q i pengojn t tjert nga rruga Jote, q iprgnjshtrojn t Drguarit Tu, dhe nuk besojn n premtimin Tnd, bri t

prqar mes veti, futju n zmrat e tyre trishtimin, drgoju atyre denimin

Tnd, O i Adhuruari (Zoti) i vrtet), pastaj drgohet salavat mbi

Pejgamberin sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem dhe bht dua pr muslimant aq

sa ka mundesi pr t mir, pastaj krkoni falje pr besimtaret.

Ka thn:

Pasi i mallkonte pabesimtart, salavatet mbi Pejgamberin sal-lall-llahu alejhiue sel-lem, falje pr besimtart dhe besimtart si dhe pr vetvetn thoshte:

All-llahume ij-jake nabudu, ve leke nusal-li ve nesxhudu, ve ilejke nesaa ve

nahfidu, ve nerxhu rahmeteke rab-bena, ve nehafu adhabekel-xhed-de, in-ne

adhabeke limen adejte mulhakun

(O Allahu im, vetm Ty t adhurojm, pr Ty falemi dhe vetm Ty t

prulemi, kah Ti vijm dhe shpjtojm, shpresojm n mshirn Tnde, o

Zoti yn, friksohemi nga denimi Yt i madh, Vrtet denimi Yt do ti godasata q kundrshtuan), pastaj e thoshtetekbirin dhe shkonte n sexhde.

far duhet thn n fund te vitrit

Prej sunnetit sht t thuhet n fund te vitrit (para apo pas selamit):

All-llahume in-nii eudhu bike biridake min sehatike, ve bimuafetike min

ukubetike, ve eudhu bike minke, la uhsi theneen alejke, ente keme ethnejte

ala nefsik ,

(O Allahu im, t lutm me an t knaqsis Sate t m mbrosh nga

hidhrimi Yt dhe me faljen Tnde nga denimi Yt. Krkoj mbrojtjen Tnde nga

Ti. Un nuk mund t t madhroj ashtu si e meriton Ti. Ti je i Madhruar,

ashtu si e ke prshkruar Veten).


13/18

Kur t jep selam n namaz te vitrit, thot:

Subhane el-melikul-kud-dus, subhane el-melikul-kud-dus, subhane el-

melikul-kud-dus, d.m.th. tre her, dhe e zgjat zrin dhe e ngrit n t tretn

her , (I Madhruar qoft Sunduesi i Pastr nga do e met).

Dy rekate pas vitrit

Lejohet me i fal dy rekate, t cilat jan vrtetuar nga praktika e Pejgamberit sal-

lall-llahu alejhi ue sel-lem, perkundrazi ka porositur umetin e tij q ti falin kto dy

rekate duke thn:

M t vrtet udhtimi ka mundime dhe lodhje, n qoft se dikush e fal

vitrin, le ti fal dy rekate, e nes zgjohet me von ather ato dy rekate i

majftojn (nuk ka nevojpr ti falur prap)

N kto dy rekate sht sunnet t lexohet surja El-zilzal dhe El-kefirun.

ITIKAFI

Legjitimimi i tij

Itikafi sht sunnet gjat ramazanit dhe gjat tr vitit. Argument pr kt kemi

fjaln e All-llahut t lartsuar:

E kur jeni t izoluar (n itikaf) n xhamia Bekare 187,

duke pas parasysh edhe shum hadithe t vrteta t transmetuara pr itikafin ePejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem si dhe transmetime t shumta nga selefi

q aludojn pr nj veprim t till, t cilat jan t prmendura n librin Mus-sanef t

Ibn Ebi Shejbeh dhe t Abdurr-rrezakut.

sht vrtetuar q Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem ka br itikaf dhjet

ditt e fundit t muajit Sheval dhe Umeri radij-jall-llahu anhu i kishte thn :

Ne kohn e xhahilijetit jam zotuar se nj nat do t bj itikaf n qabe? I

tha:Ather prmbushe zotimin tnd dhe ai bri itikaf nj nat.


14/18

Itikafi i transmetuar n mnyrn m autentike sht itikafi n ramazan, kt e

vrteton hadithi i Ebu Hurejres radij-jall-llahu anhu:

Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem bnte itikaf n do ramazan dhjet

dit, kurse n vitin t cilin ka vdekur ka br itikaf njzet dit

Itikafi m i vlefshm sht ai q bhet n fund t ramazanit, sepse i Drguari i All -

llahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem hynte n itikaf gjat dhjet ditve t fundit t

ramazanit, derisa i erdhi vdekja prej All-llahut az-zevexhel-l.

Kushtet e itikafit

Nuk lejohet dikund tjetr prve n xhamia.

All-llahu i lartsuar thot:

E kur jeni t izoluar (n itikaf) n xhamia, mos tu afroheni atyre (pr

mardhnie intime) Bekare 187,

ka thn Aisheja radij-jall-llahu anha:

sht sunnet pr at q ben itikaf t mos dal nga xhamia prve pr

nevoja t tij t domosdoshme, nuk i lejohet t vizitoj t smurin, ta prek

gruan e as nuk i lejohet t kryej marrdhenie intime me t, gjithashtu itikafi

bht vetm n xhamit n t cilat faln pes koht me xhemat si dhe ai q

bn itikaf duhet t jet agjerueshm.

Duhet t jet n xhami t ciln falet xhumaja, kshtu q mos t ket nevoj pr t

dalur nga xhamia pr ta falur xhuman, sepse dalja nga xhamija pr ta falurxhuman sht vaxhib,

thot Aisheja radij-jall-llahu anha n nj transmetim t hadithit t saj t cituar n

hadithin e msiperm:

nuk ka itikaf prve n xhami n t ciln falet xhumaja

M pastaj kam hasur n nj hadith t vrtet, t qart, q i veon xhamiat (pr

itikaf) t prmndur n ajet me tri xhamit:


15/18

Qabeja, xhamija e Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue selem dhe xhamin e

Aksas, e ai sht hadithi i Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem:Nuk ka

itikaf prve n tri xhamia

Nj gj t till e kan pohuar edhe selefi: Hudhejfetul-Jeman, Seid ibn el-Musej-jebdhe Atau, prve se ky i fundit nuk e ka prmndur xhamin e Aksas, kurse disa t

tjer kan thn se lejohet itikafi n do xhami q falet xhumaja, e disa t tjer e

kundershtuan kt mndim duke thn:

itikafi mund t bht edhe nse sht xhamia n shtpi t atij q bn

itikaf.

Nuk sht e panjohur se t prmbajturit asaj q sht n pajtim me hadithin sht i

duhur, dhe duhet pasuar at. All-llahu i lartsuar e di m s miri.

sht sunnet agjerimi ndaj atij q bn itikaf, siq sht cekur m lart ne hadithin e

Aishes radij-jall-llahu anha.

far lejohet pr at q sht n itikaf

Lejohet t dal nga xhamija pr kryerje t nevojave fizioligjike, si dhe lejohet ta

nxjerr kokn jasht pr ta pastruar.

Aisheja radij-jall-llahu anha thot:I Drguari i All-llahut e fuste kokn brnda

n dhomn time duke qen n itikaf n xhami, un isha n dhom duke ia

mbathur mestet, n nj transmetim tjetr thuhet e pastroja, mes meje dhe tij

ishte vetm pragu i ders dhe un isha me mestruacione, nuk hynte n shtpi

prve pr nevoj t njeriut kur sht n itikaf.

Lejohet pr at q sht n itikaf dhe pr t tjert me marr abdes n xhami,

bazuar n fjaln e nj njriut q i kishte shrbyer Pejgamberit sal-lall-llahu alejhi ue

sel-lem:

Mori abdes Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem n xhami, abdes te

leht.


16/18

Lejohet t marr tend t vogl, ta vendos n fund t xhamis dhe t bej itikaf n

t, sepse Aisheja radij-jall-llahu anha ia sillte t Drguarit sal-lall-llahu alejhi ue sel-

lem hibaen (tend) kur ishte n itikaf, ngase i Drguari kshtu e kishte urdhruar.

Nganjher bnte itikaf n ndonj tend q kishte nj streh si qadr ne skaje t tcils kishte haser.

Lejohet ndaj gruas t bj itikaf dhe ta vizitoj bashkshortin e vet n

xhami:

Lejohet q gruaja ta vizitoj bashkshortin e saj duke qen ai n itikaf, si dhe pr

burrin ta prcjelll gruan e vet deri t dera e xhamis,

sipas fjals s Safij-jes radij-jallahu anha:Ishte i Drguari sal-lall-llahu alejhi

ue sel-lem n itikaf, dhjet ditt e fundit t ramazanit, un e vizitoja natn,

n prani tek ai ishin edhe grat tjera t tij, pastaj ato shkonin, bisedoja me t

diku nj or, pastaj dshirova t shkoj dhe m tha:

Prit do t vij m ty, erdhi m mua pr t m prcjellur, dhe vndbanimi i saj

ishte tek shtpia e Usame ibn Zejd, derisa arritn tek dera e xhamis e cila

shtafr ders s Ummu Selemeh, aty pari kaluan dy burra nga Ensart,

posa i pa i Drguari i All-llahut sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem nxitoi dhe iu

tha:

Kujdes ajo sht Safij-jeh bint Hujej-j! Ata ia kthyen: Subhanall-llah! O i

Drguar i All-llahut!

Ather Pejgamberi sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem tha: M t vrtet

shejtani leviz n trupin e njeriut sikur gjaku, dhe un u frikesova q t

mbett n zmrat tuaja e keqja,ose ka thn t mbett di

Po ashtu sht e lejuar t bj itikaf me burrin e vet ose vetm,

thot Aisheja radij-jallahu anha:Ka hyr n itikaf me t Drguarin e All-llahut

nj grua nga grat e tij duke qn me istihad (n nj transmetim thuhet se

ajo ishte Ummu Selemeh), nganjher i shfaqej leng me ngjyr t kuqe dhe

t verdh, vndoste pamuk n organ dhe kshtu falej.

Gjithashtu n nj transmetim tjetr thot:


17/18

Ka hyr i Drguari i All-llahut n itikaf dhjet ditt e fundit t ramazanit

derisa i erdhi vdekja nga All-llahu, pastoj vazhduan me itikaf pas vdekjes

grat e tij sal-lall-llahu alejhi ue sel-lem.

Them ( Albani): Nga ky hadith argumentohet t lejuarit e itikafit pr femrat dhe nuk

ka dyshim se kjo sht e kufizuar me lejen e t afrmve t tyre, duke pas parasysh

mos shfaqjes s fitnes dhe mos przirja e tyre me mshkuj, bazuar n shum fakte

q kan t bjn m kt eshtje, n nj rregull te fikhut thuhet:Largimi nga e

keqja i paraparin asaj q sjell t mira

Prej gjrave q e prishin itikafin jan marrdhniet intime.

All-llahu thot:

E mos bni mardhnje me to e ju duke qen n itikaf n xhamija

Bekare 187.

Ka thn Ibn Ab-basi radij-jall-llahu anhuma:

N qoft se kryen marrdhnie intime ai q sht n itikaf, itikafi zhvlersohet

dhe rifillohet.

Nuk ka shpagim pr ket si shkak i mos transmetimit nga Pajgamberi sal-lall-llahu

alejhi ue sel-lem dhe as nga sahabt e tij.

I Lartsuar qofsh, o Allahu im, Ty t takon lavdia, dshmoj se nuk ka t adhuruartjetr me merit prve Teje, krkoj faljn Tnde dhe te Ti pendohem.

Perfundoi kontrollimi, korrigjimi si dhe bashkangjitja e dobive t reja, me lapsin e

autorit n agimin t dits se diel, 26, Rexheb, t vitit 1406h, ue sal -lall-llahu ala

Muhammedin-nebij-jil-umij-j, ue ala elihi ue sahbihi ue sel-lem.


18/18

Amman-Jordani

Nga dijetari: Muhammed Nasirud-din Albani

Shqiproi: Besim Gjelaj

Namazin e Nates Apo Namazin e Teravise - Shejkh Albani

Documents

Transcript of Namazin e Nates Apo Namazin e Teravise - Shejkh Albani