Àид — в древнегреческой мифологии бог подземного цар-ства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в

которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Ге-стии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой. Согласно Гесиоду, когда он родился, отец проглотил его, как и всех своих детей (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар.

nulla_b

После раздела мира между тремя братьями, после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное цар-ство и власть над тенями умерших. По Гомеру, Аид сам сте-режёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепен-ным божеством.

tobaozavri

À À нгел (др.-греч. ἄγγ ελος, ангелос — «вестник, посланец») в традиции авраамических религий — духовное разумное

бесполое существо, выражающее волю Бога и обладающее не-человеческими умениями и возможностями. Библия называет Ангелов служебными духами.

Существует мнение, основывающееся на Быт.6:2-4, по кото-рому грешные ангелы некогда скрещивались с людьми порож-дая исполинов (нефилим). Для этого они воплощались в чело-веческое тело и сходили на землю: В то время были на земле

varka

исполины (нефилим), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Однако, под «сынами Божиими» в Библии подразумеваются не только Ангелы, но и праведные люди, тем самым, согласно еврейской и христианской традиции, смысл этого стиха за-ключается в том, что праведные люди стали вступать в брак с безнравственными, поддались их влиянию, и сами морально опустились. С точки зрения церковного богословия,

alien_tz

сыны Божии — это потомки Сифа, а дочери человеческие — потомки Каина.

В большинстве переводов Библии при упоминаниях о падших и всяких согрешивших (выступивших против Бога) ангелах используют строчную букву, а при упоминании святых Анге-лов - прописную.

artannika

À лконост — в русских и византийских средневековых ле-гендах райская птица-дева бога солнца Хорса, принося-

щая счастье, в апокрифах и сказаниях птица светлой грусти и печали. Эта райская сказочная птица стала известна по памят-никам древнерусской литературы и лубочным картинкам.

По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спо-койным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.

Алконост изображается на русских лубочных картинах полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными пе-

vaneeva

рьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда по-мещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. В некоторых описаниях Алконоста упоминается река Евфраний как место его обитания.

В «Шестодневе» Иоанна Экзарха говорится: «Алкион есть морская птица». При переписке этого места была сделана орфографическая ошибка — случайно соединились вместе два слова «алкион» и «есть». Получилось «алкионесть» морская птица. Далее странное слово стали читать как алко-ност. Так морская птица «алкион» превратилась в райского «Алконоста». Это лишь версия.

foxly

Á Á аба-Яга - популярный персонаж фольклора восточных и западных славян, старуха, наделённая магической си-

лой, ведунья. По своим свойствам ближе всего к ведьме.В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выгляды-вающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только его ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди от-носились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей. По другим сведениям Баба-Яга у некоторых славянских племён (у русов в частности) — жрица, руководившая обря-дом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

lozhkaleyka

Á Á аст или Бастет — в Древнем Египте богиня радости, веселья и любви, которая изображалась в виде кошки

или женщины с головой кошки. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, её изображали в виде львицы.

Центр культа Баст, расцвет которого относится к XXII ди-настии (Бубастидов) X-VIII веках до н. э. — город Бубастис. Атрибут Баст — музыкальный инструмент систр. Часто боги-ню изображали в виде женщины с головой кошки, держащей в руках систр, а у её ног располагались четыре котёнка. Так олицетворялась египтянами богиня плодородия. Сын Баст — Махес. В некоторых случаях Баст отождествлялась с Мут, Тефнут, Сехмет и Хатор.

dreaming_lucy

Слово «Баст» состоит из древнеегипетского слова «bas-» и женского окончания «-t». Древние египтяне не записывали гласные звуки, поэтому мы скорее всего никогда не узнаем как в действительности звучало слово — «Баст» или «Бастет».

Богиню плодородия египтяне возвели в ранг общенацио-нального божества. Хозяева даже сбривали брови в память об умершей кошке, а случайно переехавшего кошку возницу тол-па насмерть забрасывала камнями. И даже фараоны совершали жертвоприношение в храме Бастет.

nukta

Á рисинги в скандинавской мифологии таинственные владельцы чудесного золотого ожерелья Брисингамен,

которое страстно желала иметь богиня плодородия Фрейя. Чтобы заполучить его, она заплатила своей любовью всем четырем карликам — Альфригу, Двалину, Берлингу и Греру, изготовившим украшение. Возмущенный этим поступком, Один упрекнул ее в унижении божественного достоинства и в наказание заставил развязать войну на земле людей, в Мидгар-де. Погибших в сражениях они делили пополам. Ничто, даже оосуждение Одина, не могло остановить прекрасную богиню, возжелавшую получить драгоценное украшение. Брисинга-мен так тесно соединилось с образом Фрейи, что когда Тор решил переодеться в ее платье, чтобы отобрать у Трюма свой молот, она одолжила ему ожерелье для пущей убедительности. Брисингамен, изысканное ожерелье, было похоже на жидкий огонь. Богиня Фрейя, охваченная желанием получить драго-ценность, заплатила за нее дорогую цену, но изящное украше-ние так усилило ее красоту, что она не снимала его даже ночью. На ее прелестной шее оно выглядело символом плодов земных и небесных, сверкая подобно звездам ночного неба.

8zavtra

  алькирия в скандинавской мифологии, дочь славного воина или конунга, которая реет на крылатом коне

над полем битвы и отнимает жизни у воинов. Погибшие сол-даты отправляются в небесный чертог — Вальгаллу. С грив их коней (облака) капает оплодотворяющая роса, а от их мечей сияет свет.

Девы-воительницы изображаются в доспехах, шлемах с рогами или крыльями, со щитами и копьями. От блеска их доспехов, согласно поверьям, на небе возникает северное сияние.

sneginka_mk

В героических песнях «Старшей Эдды» валькирии приоб-ретают черты женщин-богатырок. Они фигурируют в качестве возлюбленных героев Хельга и Велунда. Валькирию Сигрдриву, в последующей традиции отождествлённую с Брюнхильд, Один наказывает и погружает в сон (она больше не будет участвовать в битвах и выйдет замуж) за то, что она его ослушалась и в поединке между конунгами дала победу не Хьяльм-Гуннару (которому Один обещал победу), а Агнару; её пробуждает великий герой Сигурд («Старшая Эдда»,

kaeriya

«Речи Сигрдривы»).

Образ валькирии используется в современных лите-ратурных произведениях жанра фэнтези, а также в компьютерных играх (в игре Max Payne Валькирии описывались как девы, забирающие на небеса души самых храбрых воинов. Также согласно сюжету от их имен произошел наркотик валькирин)

hopeless_ya

  едьма (от «ведать» — знать) — женщина, практикую-щая волшбу и магию.

Сведующих в магии людей, владеющих опасными знаниями и умениями во все времена опасаются. Отсюда ксенофобия к ведьмам и им подобным.

В Средние Века сложилось представление, что женщина ста-новится ведьмой заключив договор с дьяволом. Ведьмам при-писывалась участие в Шабашах на лысых горах (основной — Вальпургиева ночь), совокупление с демонами в образе мужчин (Инкубы), принесение в жертву младенцев во избежа-ние наступления Конца Света. Подобное суеверие привело к

azuzl

всплеску с конца XV — до середины XVII вв. массовых пре-следований и казней женщин, считавшихся ведьмами. Этот период в Западной Европе вошёл в историографию под названием Охота на ведьм.

У славян основными умениями ведьм считались: способность к вредительству; умение отбирать молоко у коров, шерсть у овец, яйца у домашней птицы и сало у свиней; лишать людей урожая и делать их вурдалаками; насылать болезни; портить продукты; ведьма может также руководить погодой: вызвать град, засуху, и т. п.. Даже приснившись, ведьма может привести к неприятностям.

dreaming_lucy

 одяной (водяник, водяной дедушка, водяной шут, во-довик) — в славянской мифологии дух, обитающий в

воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательно-го и опасного начала.

Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет боль-

8zavtra

шую окладистую бороду, зеленые усы. Мог обернуться круп-ной рыбой, ребёнком или лошадью.

Водяному приписывают то же значение, что и домовому, чему служит доказательством пословица: «дедушка водяной, на-чальник над водой». Ему также приписывают власть над ру-салками, ундинами и прочими водяными жителями, которые поэтому не составляют самобытного божества.

GataNegra

ÃÃ оргоны (от греч. «грозный, ужасный») — в древнегре-ческой мифологии — змееголовые чудовища, дочери

морского божества Форкия (Форкиса) и его сестры Кето.

В переносном смысле «горгона» — ворчливая, злобная жен-щина.

Имели тело, покрытое крепкой блестящей чешуей, разрубить которую мог только меч Гермеса, громадными медными рука-ми с острыми когтями и крыльями с золотыми сверкающими перьями.

shellest

Лица были с острыми, как кинжалы, клыками, а вместо волос извивались, шипя, ядовитые змеи. Жили на крайнем Западе у берегов реки Океан.

Хотя у всех трех младших Горгон вместо волос змеи, только Медуза обладала чудесным даром завораживать людей взгля-дом (и в положительном, и в отрицательном смысле этого вы-ражения) (по Овидию) и только она одна из трех сестер смер-тна. Взгляд Медузы обращал в камень.

miaou_all

ÃÃ аргулья, или горгулья — это драконовидная змея, со-гласно легенде обитавшая во Франции, в реке Сене. Она

с огромной силой извергала воду, переворачивая рыбацкие лодки и затопляя дома. Святой Роман, архиепископ Руана, за-манил её, усмирил с помощью креста и отвёл в город, где её убили горожане.

Впоследствии мастера вырезали изображения горгульи на водостоках, которые сооружались, чтобы отвести потоки до-ждевой воды от стен зданий.

Скульптуры в виде горгулий (или химер) украшают храмы, по-строенные в готическом архитектурном стиле.

Гаргульи упоминаются в произведениях жанра фэнтази. Обыч-но представляются как живые существа с каменным телом. Так, в серии книг.

irmairma

ÃÃ рифоны — вымышленные крылатые существа, напо-ловину львы, наполовину орлы. С острыми когтями и с

белоснежными крыльями. По одной из гипотез, название от др.-евр. «керуб». В частности их связывают с некоторыми об-разами скифского «звериного стиля».

Считалось, что родом они из Индии, где они охраняли огром-ные сокровищницы с золотом.

Эти мистические существа символизируют власть над небом и землей, силу, бдительность и гордыню. Грифон также стал атрибутом богини возмездия — Немезиды: он вращал её ко-лесо фортуны.

Первоначально в образе грифона изображали сатану, завле-кающего людские души в ловушку, в дальнейшем это живот-ное стало символом двойной (божественной и человеческой) природы Иисуса Христа. Таким образом грифон стал ещё и врагом змей и василисков.

olkazavr

ÄÄракон — собирательное название, объединяющее ряд мифологических и фантастических существ, а также

реально существующих биологических видов.

Образ дракона широко используется в современной фантасти-ке (особенно фэнтези), в фэншуй, в гороскопах (год Дракона) и астрономии. Изучение драконов называется драконологи-ей.

Дракон как одно из наиболее распространённых мифологических существ — это крылатый змей, представляющий собой сочетание элементов других животных, обычно головы (часто нескольких голов) и

shaggy_nik

туловища пресмыкающегося (змеи, ящера, крокодила) и крыльев птицы или летучей мыши; иногда образ включает также элементы льва, пантеры, волка, собаки, рыбы, козла и др.

Наиболее частыми признаками дракона являются способность к полету и змеевидная форма тела; а такие известные признаки, как наличие нескольких голов, огненное дыхание и разумность, встречаются у меньшинства драконов.

egarimea

ÄÄух — в мифологии: сверхъестественное существо на-делённое волей, способностью воспринимать предме-

ты и различными сверхъестественными способностями и воз-можностями, и сам остающийся (почти) всегда недоступным для восприятия.

Духам часто приписывают невидимость, разум, ясновидение, способность к полёту, исчезновению и появлению. Дух, якобы, может либо никак себя не проявлять, либо становиться види-мым, входить в контакт с человеком, общаться с ним (словесно или мысленно), вызывать у человека видения, болезни, стано-виться причиной тех или иных явлений природы.

Рождение и смерть для духа невозможна в физическом плане, а вот в плане силы духа - да, это возможно. В некоторых куль-турах бытует мнение, что духи могут вселяться в человека и подчинять себе его волю (смотри статью «Одержимость»).

В русском языке слово «дух» означает также воздух или запах, что может говорить о том, что духи обладают свойствами воз-духа.

fl oksystar

Åвропа, в греческой мифологии дочь финикийского царя Агенора, ставшая предметом страсти громовержца Зев-

са. Пролетая над городом Сидона, Зевс увидел девушек, во-дивших на лугу хороводы и плетущих венки из ярких цветов. Прекраснее всех была Европа - дочь местного царя. Зевс спу-стился на землю и появился в облике чудесного белого быка, располагаясь у ног Европы. Европа, смеясь, села на его широ-кую спину. В тот же миг бык бросился в море и унес ее на

sad_melodies

остров Крит, где Европа родила Зевсу трех сыновей — Мино-са, Радаманфа и Сарпедона, а затем вышла замуж за местного царя Астерия («звездного»), усыновившего ее сыновей от бога. Зевс милостиво даровал сопернику могучего медного пеликана Талоса, который должен был охранять Крит, триж-ды в день обходя остров. А на небо поместил божественного быка - созвездие Телец, как напоминание Европе о его вели-кой любви к ней.

kak_tak_eva

Åдинорог — мифическое существо, символизирует цело-мудрие.

Представляют его обычно в виде белого коня с одним рогом, выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верова-ниям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.

В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в бо-лее поздних — козла и только в поздних легендах — с телом лошади.

Легенда утверждает, что он неутомим, когда его преследуют, но покорно ложится на землю, если к нему приблизится дев-ственница. Интересно, что в греческой мифологии единорог был посвящен Артемиде, богине-девственнице. Это обстоя-тельство вместе с белоснежным окрасом сделали единорога символом девственности, душевной чистоты. Вообще едино-рога поймать невозможно, но если и удастся, то удержать его можно только золотой уздечкой. Считалось также, что поро-шок из рога животного — лучшее средство для обезврежива-ния яда.

fi m_fi m

ÅÅхидна — в Библии некое чудовище, порождение, близ-кое к дьяволу. Иногда употребляется как эвфемизм или

синоним сатане.

Ехидна, Эхидна — в древнегреческой мифологии исполинская полуженщина-полузмея.Дочь Форкия и Кето, жившая под землёй в киликийских Ари-мах, либо дочь Тартара и Геи, либо дочь Перанта и Стикс, либо дочь Фанета.

Сестра и жена Тифона, мать двуглавого пса Орфа, трехглавого Кербера, Лернейской гидры, Немейского льва (от Тифона или Орфа), Химеры, Сфинги, Колхидского Дракона (по версии) и

yuka1024

Эфона (орла Зевса, клевавшего печень Прометея).

Изображалась в виде женщины с прекрасным лицом и пят-нистым змеиным телом, совмещая в себе красоту и свирепый характер. Именуется стоглавой. Похищала путников.

Согласно Пиндару, она прогрызлась на свет из утробы матери. С ехидной сравнивал Гая Калигулу Тиберий. В различных ва-риантах мифов Ехидна была убита Гераклом, Беллерофонтом или Эдипом. Еще по одному варианту, была задушена во сне Аргусом.

spookytraine

¨рмунганд (Йормунгард, «великанский посох»), также именуемый Мидгардсорм — морской змей из сканди-

навской мифологии, средний сын Локи и великанши Ангрбо-ды.

Согласно «Младшей Эдде», Один забрал у Локи троих детей — Фенрира, Хель и Ёрмунганда, которого бросил в окружаю-щий Мидгард океан. Змей вырос таким огромным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост. За это Ёр-мунганд получил прозвище «Змея Мидгарда» или «Мирового Змея». Мидгардсорм — вечный противник Тора - в Рагнарёк они с Тором убьют друг друга. Ёрмунгард это только образ, в реальности Ёрмунгард представляет из себя сеть вулканов. Эти вулканы опоясывают почти всю землю по линии тихооке-анского хребта.

helgirster

¨кай — сверхъестественное существо японской мифо-логии, разновидность обакэ. В японском языке слово

«ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные существа японской ми-фологии, или даже заимствованные из европейской: от злоб-ных они до кицунэ или снежной женщины Юки-онна.В Японской мифологии часто упоминаются животные, обла-дающие волшебной силой. Согласно легендам, большинство из них обладает антропоморфными чертами или умеет обра-щаться в людей (такие оборотни называются хэнгэ).

andervoice

В японских мифах часто встречаются следующие типы таких существ:-Тануки, енотовидные собаки.-Кицунэ, лисы.-Хэби, змеи.-Мидзина, барсуки.-Бакэнэко и Нэкомата, кошки.-Оками, волки.-Цутигумо, гигантские пауки.-Инугами, собаки.

kistochki

¨туны, йόтуны (др.-исл. Jötunn — «обжора») в германо-скандинавской мифологии — великаны (турсы) семей-

ства Гримтурсенов, дети Имира. Ётуны жили в Ётунхейме, от-личались силой и ростом и были противниками асов и людей.

С одной стороны, ётуны — это древние исполины, первона-селенцы мира, по времени предшествующие богам и людям. С другой — это жители холодной каменистой страны на север-ной и восточной окраинах земли (Ётунхейм, Утгард), предста-вители стихийных демонических природных сил, враги асов. Они во что бы то ни стало стремились отнять у последних жен — богинь Фрейю, Идунн, и волшебные атрибуты — молот Тора, молодильные яблоки Идунн, кольцо Драупнир и т. д. В конце концов инеистые великаны были побеждены асами, воз-главляемыми Одином.

yume_kawaii

ÆÆар-птица — сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Пе-

рья жар-птицы обладают способностью светить и своим бле-ском поражают зрение человека.

Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и со-ставляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму

varka

младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмер-тие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым.

Оставляя в стороне произвольные мифологические объясне-ния, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень

galateika

популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами грана-тового дерева, излюбленного лакомства Фениксов.

a_sha-tan

Æива (Dziva, нем. Siwa) — славянская богиня жизни и плодородия.

1 мая является праздником Живы, встречаемом языческими славянами с определёнными обрядами и песнями.

Гельмольд кратко упоминает богиню Зиву (Siva) как богиню полабов. Изображение этой богини имеются на нескольких

pim_lena

довольно схожих рисунках. Наиболее древнее из них поме-щено в Саксонской хронике Бото. На нём богиня изображена вместе с Прове и Радегастом.

Зива изображена как обнаженная женщина с плодами в руках; с этого рисунка были сделаны гравюры, которые публикова-лись в трудах XVIII века. Следует заметить, что так традицион-но изображают римскую богиню Цереру.

enanna

На одой из гравюр у Вестфалена Жива изображена в повозке, в которую впряжены пара голубей и пара лебедей, и на гравюре написано «Krosopani sei Dziva Slavorum».

В Mater Verborum упомянута богиня плодородия Sius, соот-ветствующая римской Церере:«Хлеб, злаки, зерно либо богиня злаков: siua». «Богиня зла-ков, Церера: Sius»

enanna

Æук у Жаманак ( Juk u Jamanak) («время») — пер-сонификация времени. Жук у Жаманак — седовла-

сый старик, сидит на вершине высокой горы (на небе). Держит в руках два клубка — белый и черный. Он спускает по одной стороне горы один клубок, при этом его разматывая, второй клубок он сматывает, поднимая его по другой стороне горы. Когда белый клубок (символизирующий день, дневное небо), разматываясь, доходит до низу, — светлеет и восходит солн-це. Когда Жук у Жаманак сматывает белый клубок, а черный (символ ночи, ночного неба), разматывая, спускает вниз, — темнеет и заходит солнце.

mariyanasan

Çолотая рыбка — литературный персонаж, мистическое создание, рыба умеющая говорить на человеческом язы-

ке и исполнять желания.

Золотая рыбка обладает всемерным могуществом, имеет гор-дый нрав и чувство юмора.

nastory

Первый случай встречи человека с Золотой Рыбкой был опи-сан братьями Гримм и чуть позже - А. С. Пушкиным в «Сказке о рыбаке и рыбке».

Золотая Рыбка — нередкий персонаж современных анекдо-тов.

jivoiisvobodnyi

Çмиулан, в восточнославянской мифологии персонаж, одно из продолжений образа Огненного Змея (см. так-

же Змей) и Велеса.

Согласно белорусским и русским сказкам, царь Огонь и цари-ца Маланьица (молния) сжигают стада царя З., который пря-чется от них в дупле старого дуба: ср. основной миф славян-ской мифологии о противнике громовержца змее, обладателе стад, который прячется в дереве, и др.

ellta

Èндрик — вымышленное животное в славянской ми-фологии. Упоминается в стихе о Голубиной книге,

книжных источниках, былинах. Дал название ископаемому индрикотерию.

В многочисленных вариантах «Духовного стиха о Голубиной книге» имя этого зверя является в разных формах: Индрок, Индра, Кондрык, Белояндрик, Вындрик, Единорог, Единрог и Единор. Зверь Индрия или Индрик упоминается в «Азбуков-никах» и описывается как зверёк, похожий на пса, живущий в реке Ниле и убивающий крокодила. Здесь индрика путают и отождествляют с ихневмоном.

В разных списках стиха о Голубиной книге находятся различ-ные черты в изображении Индрика, но во всех он называется «всем зверям отец». Он ходит по подземелью, пропущает реки и кладязи, или живет на Фавор-горе; когда он поворо-тится, все звери ему поклоняются. Или же он живет на Святой горе, ест и пьет из Синего моря, никому обиды не делает. Или он ходит рогом по подземелью, аки солнце по поднебесью.

polina_kralina

Èрида — в древнегреческой мифологии первоначаль-но олицетворение и богиня радуги, дочь Тавманта и

Электры, сестра Гарпий. Жена Зефира.

Главная роль Ириды — быть вестницей богов, поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в преисподнюю. Зевс посылает ее с кружкой набрать воды из Стикса.

Как богиня радуги, являющейся после дождя в туче или в брыз-гах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. У поэтов она является иногда прислужницей Геры и исполнительницы её поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе. Она готовила ложе для Зевса и Геры.

По рационалистическому истолкованию, происходит из обла-ка. По имени богини радуги назван цветок ирис — за богат-ство вариантов его окраски, и химический элемент Иридий, соединения которого также имеют множество цветов.

naber

Èш-Чель — в мифологии майя богиня плодородия, ра-дуги, деторождения, медицины и ткачества, супруга

верховного бога Ицамны. Иногда изображалась в виде старухи со змеями в волосах, с глазами и клыками ягуара.

Иш-Чель (госпожа радуга) была объектом поклонения жен-щин. Также известна под именем Иш-Канлеом (паутина, которая ловит утреннюю росу). В жертву богине приносили красивых девушек.

trafi ka

É ети - легендарное человекообразное существо, яко-бы встречающееся в различных высокогорных или

лесных районах Земли. Его существование утверждается мно-гими энтузиастами, но на текущий момент не подтверждено. Есть мнение, что это реликтовый гоминид, то есть млекопи-тающее, принадлежащее отряду приматов и роду человек, со-хранившееся до наших дней со времён предков человека. Карл Линней обозначил его как лат. Homo troglodytes (человек пещерный). Большое внимание теме снежного человека (на-зываемого реликтовым гоминоидом) уделял советский учёный Б. Ф. Поршнев.Судя по гипотезам и неподтверждённым свидетельствам, снежные люди отличаются от нас более плотным телосложени-

ellta

ем, заострённой формой черепа, более длинными руками, ма-лой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами. Имеют волосяной покров по всему телу — чёрного, рыжего или седого цвета. Лица тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Хорошо лазают по деревьям. Утверждается, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев.

В настоящее время нет ни одного представителя вида, живу-щего в неволе, ни одного скелета или шкуры. Тем не менее яко-бы имеются волосы, отпечатки следов и несколько десятков фотографий, видеозаписей (плохого качества) и аудиозаписей. Достоверность этих свидетельств под сомнением.

nikirishka

É еху (англ. Yahoo, «еху») — отвратительные челове-коподобные существа, населяющие страну доброде-

тельных лошадей-гуигнгнмов из «Путешествий Гулливера» Джонатана Свифта. Свифт не раз заявлял, что ненавидит че-ловеческую породу и считает её от природы порочной. В об-разе йеху отразился его неизбывный пессимизм относительно судеб человечества.

misuoka

Отголосок свифтовского противопоставления йеху и гуиг-нгнмов слышен в романе Герберта Уэллса «Машина време-ни», в котором выведены две расы потомков современных людей — омерзительные хищники-морлоки и их утончённые жертвы-элои.

misuoka

É ейл (также Эал, Центикор) — мифическое существо в европейской мифологии. Представляет собой по-

хожее на антилопу или козла четырехногое животное с боль-шими рогами, которыми он может поворачивать в любом на-правлении.

Йейл мог появиться из описания индийского буйвола, ко-торый может выставлять свои рога вперед для защиты. Имя, возможно, произошло от евр. «йаэл», что значит «горный козёл».

Йейл впервые упоминается у Плиния Старшего в «Естествен-ной истории». У Плиния это животное описывается в кон-тексте рассказа о зверях Индии. В некоторых литературных источниках говорится о его вражде с василиском и о том, что у этого животного человеческий голос. Позднее существо пе-рекочевало в средневековые бестиарии и геральдику, где оно олицетворяет гордую защиту. Присутствует на гербе Катери-ны, матери английского короля Генриха VII. Часто использо-валось в архитектуре.

sompson

Ê али — темная и яростная аватара Парвати, темная Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать,

символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддержи-вает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога.

Почитание Кали в качестве истребительницы демонов и могу-щественной богини-покровительницы особенно распростра-нено в Бенгалии, где находится главный посвященный ей храм Калигхата, давший название столице Бенгалии — Калькутте. Второй из лучших храмов Кали находится в Дакшинешваре. Почитатели Кали в ритуальных целях пили вино. Во время ритуала верующие тремя глотками пили священную воду, на-носили на межбровье красным порошком отметину, изобра-жению богини подносились красные цветы и возжигали свечи. Затем читалась молитва, после чего, вдыхая аромат жертвенно-го цветка, верующие ели жертвенные подношения.

Расцвет культа Кали пришёлся на период султанатов XIII-XIV веков. С XII по XIX века в Индии была распространена тайная секта тугов — фанатиков, посвятивших себя служению Кали как богине смерти и разрушения.

billen

Ê упала - славянский бог плодородия, с его именем связано празднование летнего солнцестояния — дня

Купалы. По «Густинской летописи»: «Пятый (идол) Купало, яко-же мню, бяше богъ обилія, якоже у Еллинъ Цересъ, ему же безумныи за обиліе благодареніе принишаху въ то время, егда имяше настати жатва». В поучении «О идолах Владимиро-вых» — «бог плодов земных». Этот бог получил необычное распространение у восточных славян, в ночь на Купалу идет соединение огня и воды (с обязательным появлением живот-ворящего пара и кипятка) и творятся чудеса: «Сему Купалу, бесу, ещё и доныне по некоторым странам безумные память совершают, начиная июня 23 дня, под вечер Рождества Ио-анна Предтечи, даже до жатвы и далее…», — сообщает Гу-стинская летопись. — «Съ вечера собираются простая чадъ, обоего полу, и соплетаютъ себе венцы изъ ядомого зелія, или

aromanta

коренія, и перепоясовшеся быліемъ возгнетаютъ огнь, инде же поставляютъ зеленую ветвъ, и емшеся за руце около обра-щаются окрестъ оного огня, поюще своя песни, пречлетающе Купаломъ; потомъ презъ оный огнъ прескакуютъ, оному бесу жертву сеье приносяще.» В послании игумена псковского Елеазарова монастыря Пан-фила московскому наместнику в Пскове князю Дмитрию Владимировичу Ростовскому (согласно псковским летопи-сям, 1505 г.) говорится о том, что в канун рождества Иоанна Предтечи «чаровницы» — мужчины и женщины по лугам, болотам, лесам, полям ищут якобы какие-то смертные травы «на пагубу человеком и скотом», «тут же и дивиа корение ко-пают на потворение мужем своим: и сиа вся творят действом дьяволим в день Предтечев с приговоры сотанинскими». А в самый праздник Иоанна Предтечи, совпадающий с летним солнцеворотом.

polina_kralina

Ë ох-Несское чудовище (Несси) — водное чудовище, согласно легендам, обитающее в шотландском озере

Лох-Несс.

По преданию, первыми, кто поведал миру о таинственном су-ществе в далеком шотландском озере, были римские легионе-ры, с мечом в руках осваивавшие кельтские просторы на заре христианской эры. Местные жители увековечили в камне всех представителей шотландской фауны — от оленя до мыши. Единственным каменным изваянием, идентифицировать ко-торое римляне не смогли, было странное изображение длин-ношеего тюленя исполинских размеров.

Первое письменное упоминание о загадочном существе, оби-тающем в водах озера Лох-Несс, восходит к 565 году нашей эры. В жизнеописании святого Колумбы аббат Иона рассказал о триумфе святого над «водяным зверем» в реке Несс. На-стоятель Колумба тогда занимался обращением в веру языч-ников пиктов и скоттов в своем новом монастыре у западного побережья Шотландии. Однажды он вышел к Лох-Несс и уви-

vpgdesign

дел, что местные жители хоронят одного из своих людей. Он был искалечен и убит, когда плавал в озере. Его погубил Нисаг (гэльское название чудовища). Местные жители, вооружен-ные баграми, чтобы отгонять чудовище, подтащили тело по-гибшего к берегу. Один из учеников святого легкомысленно бросился в воду и поплыл через узкий пролив, чтобы пригнать лодку. Когда он отплыл от берега, «из воды поднялся странно-го вида зверь, наподобие гигантской лягушки, только это была не лягушка». Колумба отогнал чудовище с помощью молитвы. Таково начало легенды о лох-несском чудовище.Весной 1933 года газета «Инвернесс курьер» впервые опу-бликовала подробный рассказ супружеской четы Маккей, которые воочию столкнулись с Несси. В том же году по север-ному берегу озера проложили дорогу и вырубили деревья и кустарники для лучшего обзора крупнейшего в Британии пре-сноводного водоема. В августе того же года трое очевидцев заметили на обычно тихом озере Лох-Несс волнение. Затем, то всплывая на поверхность, то снова уходя под воду, стали по-являться несколько горбов, расположенных в ряд. Они двига-лись волнообразно, наподобие гусеницы.

lozhkaleyka

Ë унван — хозяин водной стихии, владыка драконов. Он отличается необычайными размерами (около одного

ли — примерно полкилометра — в длину) и невиданным бо-гатством.

Лунван был владыкой не только богатым, но и могуществен-ным. Лунвана очень почитали в Китае. Его храмы были прак-тически не только в каждом городе и деревне, но и у каждого озерца, всякого колодца, хотя у всех этих источников были и свои духи-драконы, рангом пониже. Однако во время засухи все молитвы были обращены к господину драконов — ведь дождями распоряжался он. Если же мольбы не помогали, Лун-вану, несмотря на его богатство и могущество, приходилось худо. Его ругали, ему угрожали, а в начале XIX века император Цзя-Цин даже подверг драконьего владыку суду и приказал выслать его в Илийский округ — дальнюю захолустную про-винцию. Только просьбы перепуганных подданных смягчили императора, и Лун-ван был с дороги «возвращен» в Пекин.

zzorik

Ë юб — в славянской мифологии дух-охранитель брач-ного ложа. Представлялся большеухим, мохнатым,

златовласым котом со стеблем стрелолиста в зубах. Люба сле-довало всячески ублажать, чтобы он отгонял от спальни Не-люба — такого же кота, только чёрного и злобного, с веткой белены во рту.

Можно предположить, что обряд, когда наутро после свадьбы родственники и свойственники показывали простыню ново-брачных, был посвящён именно Любу.

sneg_na_sneg

Кое-где до сих пор перед свадьбой пекут любки — овальные лепёшки, оладьи из пышного теста. В центре такой лепёшки, олицетворяющей девичье лоно, запекается, но уже из ржаного теста, подобие толстого, мясистого гриба — красноголовика (подосиновика), но головкой вниз. Такой любок ставится в укромное место близ постели новобрачных, дабы ими мог на-сыщаться Люб.

yj_47

Ëеший, висел, лесовик, лесовой, лешак, лесник, лесун, местами даже просто лес — сверхъестественное су-

щество славянских преданий и русских сказок.

Место жительства духа — глухая лесная трущоба, но иногда и пустырь. Однако этот дух обитает в лесу не постоянно, а толь-ко в тёплое время года. «На Ерофея», — считали крестьяне, — «лешие с лесом расстаются». В этот день (17 октября) дух проваливается под землю, где зимует до весны, но перед зимовкой леший беснуется: поднимает бурю, ломает деревья, разгоняет зверей по норам и свирепствует. По польскому по-верью леший любит сидеть на старых сухих деревьях в образе совы, поэтому крестьяне опасаются рубить такие деревья. По русскому поверью леший любит сидеть не на ветвях, а в дуплах таких деревьев. На этот счёт есть поговорка: «Из пустого дупла либо сыч, либо сова, либо сам Сатана». Шествие лешего сопровождается ветром, который заметает его следы. Этим ле-ший напоминает скоге, лесных эльфов шведского фольклора.

nukta

Ì инотавр (др.-греч. бык Миноса) — по греческому преданию, чудовище с телом человека и головой

быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном (в некоторых источ-никах Зевсом) быку. По преданию она прельщала быка, ложась в деревянную корову, сделанную для неё Дедалом.

Минос скрывал его в построенном Дедалом Кноссийском лабиринте, куда ему бросались на пожирание преступники, а также присылаемые из Афин каждые девять лет (т.е. раз в во-семь лет) 7 девушек и 7 юношей (либо каждый год 7 детей). Тесей был (по Диодору) из второй группы (по Плутарху, из третьей). По некоторым источникам, пленникам выкалывали глаза. По истолкованию, пленники умирали сами, блуждая и не находя выхода. Тесей, явившись на Крит в числе 14 жертв,

a_sha_tan

убил Минотавра ударами кулака и при помощи Ариадны (не-полнородной сестры Минотавра - дочери Миноса и Пасифаи), давшей ему клубок ниток, вышел из лабиринта.

На троне в Амиклах Тесей изображен ведущим Минотавра связанным и живым.

В своей хронике Евсевий со ссылкой на Филохора излагает другую версию про Минотавра. Минотавр был учителем критского царя Миноса по имени Тавр и жестоким человеком. Минос учредил состязание, предлагая афинских мальчиков в качестве приза. В состязании Тавр побеждал всех соперников, пока не был побежден в борьбе десятым царем Афин Тесеем, на основании чего афинян освободили от уплаты дани мальчи-ками, как говорили сами жители Кносса. Евсевий отнёс победу Тесея на 1230-е гг. до н. э.

jinger_sevka

Ì онстр (фр. Monstre) — чудовище, урод; пугающее, отвратительное существо. Слово происходит от лат.

monstros, monstrum с корнем «moneo», означающего «пред-упреждать», или «чудо».

marazmashka

Ì узы (греч. Μοῦσα — мыслящие) — в древнегрече-ской мифологии дочери бога Зевса и титаниды Мне-

мосины, живущие на Парнасе богини — покровительницы наук, поэзии и искусств. Упомянуты в «Илиаде» и «Одиссее» (XXIV 60, сказано, что их девять). Большинство называет их дочерьми Зевса и Мнемосины (либо дочерьми Гармонии).

Музы имели свои храмы, которые назывались мусейонами (от этого слова и произошел «музей»). — прозвание муз, которым приписывалось, по одному из сказаний, происхождение от фракийского царя Эагра. По-

nastroeniya

следний, по распространенному преданию, был отцом Орфея и Лина, матерью которых была муза Каллиопа. У латинских поэтов эагрийский — это орфический или фракийский. Они странствовали вместе с Дионисом.

Иногда говорят, что муз было три (таково мнение Эфора). Ал-кман называет Муз дочерьми Урана и Геи. Согласно Мимнер-му, дочери Урана и Геи. Мнасей из Патр также указывал, что музы были дочерьми Урана и Геи, и их было четыре.

nukta

Согласно Павсанию, старшие музы: Мелета, Мнема и Аэда, поклонение которым установили Алоады.-Аэда («Песнь»). Одна из старших муз. (у Аполлодора нет старших муз); -Мелета («Опытность»). Старшая муза; -Мнема («Память», у Орфея Мнемо) Старшая муза. Упомя-нута у Орфея

zasa_da

Íаяды — в греческой мифологии дочери Зевса, были нимфами водной стихии и родственны нереидам. Упо-

мянуты в «Одиссее» (XIII 104).

Как Зевс — бог облаков и дождя, так и они — богини той же стихии. По Гесиоду Наяды холмов и лесов — дети Геи. Кро-ме Зевса, наяды сопровождают ещё Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону, подают изобилие, плодородие и здоровье, покровительствуют бракам. Наяды считались долговечными, но не бессмертными.

Различали Наяд морских, речных вод, источников, ручьев, гор (ореады), долин (напеи), лугов (лимониады), деревьев (дриа-ды) и др.

zasa_da

Íемейский лев — в древнегреческой мифологии сын Тифона и Ехидны, лев чудовищной величины с неве-

роятно твёрдой шкурой, отчего её не брало ни одно оружие. Либо рожден Ехидной и Орфом, вскормлен Герой, царствовал в области Апесанта, Немеи и Трета; либо выкормлен Селеной, либо порождение Селены. По Геродору и Анаксагору, упал с луны.

Зверь жил в горах возле города Немеи (город в Арголиде, на северо-востоке Пелопоннеса) и опустошал все окрестности. Появлялся между Микенами и Немеей в окрестностях горы Трета («Прорезанной»). Согласно Паниасиду, рыскал в окрестностях Бембины.

Первым заданием Геракла (Геркулеса) у микенского царя Ев-рисфея было убийство Немейского льва. Обителью чудовищу

polina_g

служила пещера с двумя выходами. Чтобы изловить зверя, Ге-ракл завалил один из выходов камнями, и когда лев появился из пещеры во время сумерек, герой вступил с ним в схватку. Поскольку оружие не могло пробить шкуру Немейского льва, сыну Зевса пришлось ухватить его за горло, задушить чудо-вище, освежевать его и принести шкуру льва в Микены как доказательство совершённого подвига и собственной нечело-веческой силы. По Феокриту, Геракл выпустил две стрелы, но они не смогли пробить шкуру, тогда Геракл ударил его в голову дубинкой, та разлетелась на части, и Геракл задушил его. На скульптуре работы Никодама Геракл стрелял в льва.

В честь этого подвига, Зевс поместил на небо созвездие Льва (знак зодиака).

Его шкуру стал носить Геракл, она сгорела с ним на Эте. Побе-да над ним изображалась в сатировской драме Эсхила «Лев».

si1very

Íюйва — одна из великих богинь китайского (даос-ского) пантеона, создательница человечества, избави-

тельница мира от потопа, богиня сватовства и брака.

Нюйва изображалась в виде фигуры с головой и руками челове-ка, и с телом змеи. Согласно древнекитайским воззрениям, не-которые моллюски, насекомые и рептилии, способные менять кожу или панцирь, обладают силой омоложения и даже бес-смертия. Поэтому и Нюйва (женщина Гуа), переродившись 70 раз, преобразовала этими своими изменениями Вселенную, а образы, которые она принимала в своих перерождениях, дали начало живущим на земле существам. Божественность Нюйвы была так сильна, что даже из её внутренностей (кишечника) родились 10 божеств.

irmairma

Создание человечества также являлось заслугой Нюйвы. Ей же принадлежит и разделение людей на высших и низших. Те, кто были вылеплены руками богини из жёлтой глины (жёлтый цвет в Китае — цвет небесного и земного императоров) и их потомки образовали впоследствии правящие классы в стране. Те, кто появился из кусков глины и грязи, разбросанных Нюй-вой с помощью верёвки — это крестьяне, рабы и прочие под-чинённые.

Согласно другим мифам, Нюйва спасла Землю от гибели во время светопредставления, когда небесный огонь и потоп мог-ли уничтожить всё живое. Богиня собрала разноцветные кам-ни, расплавила их и залепила небесные дыры, через которые на землю изливались вода и огонь. Затем она обрубила ноги гигантской черепахе, и этими четырмя ногами, как столбами, укрепила небосвод. Тем не менее небосвод несколько поко-сился, земля ушла вправо, а небо влево. Поэтому и реки в Под-небесной текут на юго-восток.

mumuka

Î боротень (перевёртыш) — мифологическое суще-ство, обладающее способностью оборачиваться че-

ловеком или животным. В русскоязычной традиции «оборот-нем» без уточнения обычно называют волкодлака.

Превращение человека в животное — очень распространён-ный сюжет в мифологиях разных народов мира. Так, в Слове о полку Игореве описывается захват Всеславом Полоцким Новгорода и битва на Немиге. Всеслав представлен колдуном и оборотнем. А в этнической культуре североамериканских индейцев обращение в животное-тотема племени является по-казателем высшего слияния с духом предков. В Скандинавии верили, что берсеркеры умеют перекидываться в медведей и волков. Богатырь русских былин Вольга Всеславьевич обо-рачивался «левом-зверем», «рыбой-щучиной», «гнедым

egarimea

туром-золотые рога» и «малым горностаюшком», «малою птицей-пташицей» и другими животными. В тюркской мифо-логии оборотни - гульябани упоминаются как злые существа, обитающие в безлюдных местах и пугающие путников.

Оборотни бывают двух видов: те, что превращаются в зверей по своему желанию и те, кто болеют ликантропией (болезнью превращения в животных). Отличаются друг от друга они тем, что одни могут превращаться в животных в любое время дня и ночи, не теряя при этом способности мыслить по-человечески разумно, а другие только ночью (по большей части в полно-луние) и при этом человеческая сущность загоняется глубоко внутрь, освобождая звериное начало. При этом человек не помнит, что он делал, будучи в зверином облике.

m_j_u

Î кеаниды — в древнегреческой мифологии нимфы, три тысячи дочерей титана Океана и Тефиды. Хотя

океаниды очень отличались друг от друга по своим функциям и степени важности в мифологической системе, как правило они ассоциировались с бесчисленными реками южной Евро-пы и Малой Азии, как и их братья — речные потоки. Составля-ют хор в трагедии Эсхила «Прикованный Прометей».

marlen5

Наиболее известные по мифам океаниды: Асия, Гесиона, Диона, Дорида, Каллироя, Климена, Клития, Клония, Лета, Метида, Озомена, Плейона, Персеида, старшая из океанид — Стикс, Тихе, Филира, Эвринома и Электра.

cirrus_min0r

Î сирис (Усир) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии. Иногда Осирис

изображался с головою быка.

Согласно упоминаниям в древнеегипетских текстах и рассказу Плутарха, Усир был старшим сыном бога земли Геба и боги-ни неба Нут, братом и мужем Изиды, братом Нефтиды, Сета, отцом Гора, Анубиса. Он был четвёртым из богов, царство-вавших на земле в изначальные времена, унаследовав власть прадеда Ра-Атума, деда Шу и отца Геба. Усыпальница Осириса находилась в Абидосе.

Царствуя над Египтом, Осирис научил людей земледелию, са-доводству и виноделию, но был убит своим братом, богом Се-том, желавшим править вместо него. После длительной тяжбы Гор признается правомочным наследником Осириса и получа-ет царство. Он воскрешает Осириса, дав ему проглотить свое око. Однако Осирис не возвращается на землю и остается ца-рем мертвых, предоставляя Гору править царством живых.

a_sha_tan

Ïегас в древнегреческой мифологии - крылатый конь, любимец муз. По одной из версий, рожден горгоной

Медузой от Посейдона. Выпрыгнул из туловища Медузы вме-сте со своим братом воином Хрисаором, после того как Пер-сей отрубил ей голову. По другой версии, его породила попав-шая на землю кровь Медузы.

Поскольку конь родился у истоков Океана, его назвали Пе-гасом (греч. «бурное течение»). Летал с быстротой ветра. По преданию, имел стойло в Коринфе; жил в горах, большее время проводя на Парнасе в Фокиде и Геликоне в Беотии. Геликон, услаждаемый пением Муз, стал расти до неба, пока по воле Посейдона Пегас не ударил копытом в его вершину и остановил рост. Пегас ударом копыта о землю мог выбивать

fi m_fi m

источники. Так, в частности, на горе Геликон у рощи Муз воз-ник источник Гиппокрена (Ключ коня), из которого черпали вдохновение поэты.

По одному рассказу, Посейдон дал его своему сыну Беллеро-фонту. По другой версии, Беллерофонт поймал его на водопое у источника Пирена, после того как коня обещала ему Афина во сне и дала ему золотую уздечку, и он воздвиг алтарь Афине-Всаднице, Афине Халинитиде.

Благодаря Пегасу Беллерофонт смог с воздуха поразить из лука Химеру (другие мифы приписывают этот подвиг Пер-сею), Пегас помогал герою в других подвигах до тех пор, пока тот не вознамерился достигнуть на крылатом коне неба (по другим версиям — взлететь на Олимп).

smile_with_jul

Ïривидение (призрак) — нечто, что привиделось; об-раз (обычно, визуальный), имеющий вид человека,

животного или неодушевлённого предмета, но не являющийся данным объектом и наделённый свойствами, не присущими ни человеку, ни животному, ни этому предмету, изображение без материального носителя. С привидениями связано большое количество суеверий.

smile_with_jul

Ï тица рух или птица-слон — в средневековом арабском фольклоре огромная (как правило, белая) птица раз-

мером с остров, способная уносить в своих когтях и пожирать слонов и каркаданнов. На Ближнем Востоке ареалом её обита-ния обычно считались пределы Китая, а в самом Китае — Ма-дагаскар и прилегающие к нему острова.

Птица, способная переносить слонов, впервые упоминается в X веке в «Чудесах Индии» персидским автором по имени Бузург-ибн-Шахрияр. Аль-Бируни, не называя гигантскую птицу по имени, скептически сообщает о том, что её видели у границ Китая. Великий путешественник ибн Баттута пишет о том, что по дороге в Китай он воочию наблюдал, как с по-верхности моря вспорхнула гора — это была птица «рух». Наконец, самое знаменитое описание птицы содержится в «Тысяче и одной ночи»: во время пятого путешествия Синдбада-морехода птица Рух в отместку за уничтожение её яйца истребляет целый корабль с моряками.

oksana_pavlova

Ð а, Ре, в египетской мифологии бог солнца, воплощен-ный в образе сокола, огромного кота или человека с

соколиной головой, увенчанной солнечным диском. Ра, бог солнца, был отцом Уаджит, кобры Севера, защищающей фа-раона от палящих лучей солнца. Согласно мифу, днем благо-детельный Ра, освещая землю, плывет по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и в ней продолжает путь по подземному Нилу, а утром, одолев в еженощной битве змея Апопа, вновь появляется на горизонте. Ряд мифов о Ра связан с представлениями египтян о смене вре-мен года. Весенний расцвет природы возвещал возвращение богини влаги Тефнут, огненным Оком сияющей на лбу Ра, и ее вступление в брак с Шу. Летний зной объяснялся гневом Ра

aromanta

на людей. Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди переста-ли его почитать и даже «замыслили против него злые дела», Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Ату-мом), на котором было решено наказать род человеческий. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить крас-ным, как кровь, ячменным пивом. Опьянев, богиня уснула и за-была о мести, а Ра, провозгласив своим наместником на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром.

alekseyeva

Ð ианнон, в валлийской мифологии дочь Хереидда и мно-гострадальная жена Пуйла, владыки Диведа. Несчастья

Рианнон начались, когда она, полюбив Пуйла, отвергла своего нареченного Гвавла и разгневанный отец жениха проклял весь род счастливого соперника. Из-за этого проклятия Рианнон долго страдала бесплодием, а когда родила сына и он исчез, ее облыжно обвинили в том, что она съела ребенка.Пуйл в наказание заставил жену сидеть у ворот, рассказывать всем гостям свою печальную историю, а затем на себе нести гостей в замок. Обладая такой же кротостью, как и красотой, Рианнон безропотно подчинилась своей судьбе.Рианнон обладала и магическими способностями: считалось, что пение ее комнатных птиц могло разбудить мертвых, а жи-вых погрузить в сон. Рианнон в легендах неизменно ассоции-руется с лошадьми: при первой встрече с Пуйлом она ехала верхом на «огромном великолепном жемчужно-белом коне, облаченная в шитые золотом бело-синие одежды»; что дает основание отождествить ее с Эпоной,кельтской богиней — покровительницей лошадей.

ukiriki

Ð усалка — райская птица с женской головой. По весне русалки слетают в земной лес, где любят сидеть на вет-

вях и петь песни.

Под русалками понимают совокупность всех упоминаемых в фольклоре и в сообщениях очевидцев разнообразных челове-коподобных существ или духов, ведущих водный или полуво-дный образ жизни. Русалки могут внешне почти не отличаться от людей, а могут иметь в нижней части тела вместо ног пло-ский хвост, похожий на хвост рыбы.

Восточнославянские русалки по преимуществу — женщины (утопленницы), западноевропейские — обычно женщины с рыбьими хвостами (антропоморфные существа, по внешнему виду наследники древнегреческих тритонов и сирен).

alien_tz

Женщинами с рыбьими хвостами иногда изображались сире-ны, персонажи древнегреческой мифологии, обладательницы прекрасных голосов. (Правда, начиная с достаточно позднего периода).

Было распространено мнение, что русалки не имели души и что они якобы хотят её обрести, но не могут найти в себе силы оставить море. Существует легенда, датируемая V веком, по которой русалка, желая обрести душу, ежедневно навеща-ла монаха на маленьком острове возле Шотландии, который вместе с ней молился. Русалка не смогла покинуть море и со слезами всё же навсегда ушла в море. Сказка Андерсена «Ру-салочка» (1836) популяризировала канон истории: русалка ищет душу в любви со смертным.

feelifj onka

Ñатиры — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоно-

гие существа, населявшие греческие острова. По гипотезе А.А.Молчанова, *Satur- - древний минойский теоним. Про-исходит от корня *tur «владыка» и приставки «Са-». Встре-чается в минойской (линейного письма А) надписи перв.пол. 17 в. до н.э. ro-we-sa-ze-ro.

Об их происхождении рассказывает Гесиод. Они впервые приготовили вино. Славились пристрастием к алкоголю и из-быточной сексуальной активностью. Сатиры составляли сви-ту Диониса — всегда веселящуюся и поющую. Легенда гласит, что именно сатиры спасли принцессу Крита Ариадну, когда её афинский возлюбленный Тесей оставил её спящей на берегу Наксоса.

Были известны статуи сатира работы Праксителя и Фимила. По рационалистической интерпретации, это люди, которые жили в горах и не мылись, отчего и считалось, что они покры-ты козьим мехом.

dyvakuvatyi_lis

Ñуккуб (от лат. succuba, наложница) — в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых муж-

чин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succuba использовалось крайне редко. Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что согласно воззрению демонологов, суккуб — это Дьявол в женском обличии. Часто описывается как мо-лодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатые крылья.

a_sha_tan

Невозможно однозначно причислить суккубов к злым или до-брым демонам, поскольку сказания о них разнятся. Разумеет-ся, церковь видела в суккубах слуг Дьявола или даже самого Сатану, принявшего женский облик. Поэтому мы обнаружим множество историй, в которых суккуб рисуется как безобраз-ная ведьма или демоница, медленно выпивающая жизненные силы своих любовников-жертв, отчего их иногда отождествля-ют с вампирами.

Тем не менее, в ранних сообщениях суккуб предстаёт суще-ством желанным, а не ужасным. Пожалуй, самой интересной

a_sha_tan

из таких историй является легенда, поведанная Уолтером Мапесом в «De Nugis Curialium» (около 1185) о папе Силь-вестре II (999—1003). Согласно этой легенде ещё юный, будущий папа встретил однажды девушку удивительной кра-соты по имени Меридиана, которая обещала молодому чело-веку богатство и свои магические услуги, если тот согласится быть с нею. Юноша согласился; каждую ночь наслаждался он обществом своей таинственной любовницы, а между тем его социальное положение быстро менялось: юноша стал архие-пископом Реймса, кардиналом, архиепископом Равенны, и, на-конец, папой.

dyvakuvatyi_lis

Òескатлипока - в мифологии ацтеков и майя один из трех главных богов; покровитель жрецов, наказывающий

преступников, повелитель звезд и холода, владыка стихий, вызывающий землетрясения; он бог-демиург и одновременно разрушитель мира. Бог ночи и всего материального в мире, бог северной стороны света. Он носит с собой магическое зерка-ло Итлачиаякуе - «Место, откуда он смотрит», которое кадит дымом и убивает врагов, и поэтому его называют «дымящее-ся зеркало». Ещё в этом зеркале он видит всё, что творится в мире. А в правой руке он держит 4 стрелы, символизирующие наказание, которое он может наслать на грешников людей. Как владыка мира и естественных сил являлся оппонентом духов-ного Кецалькоатля и иногда выступал в роли искусителя лю-дей. Наказывая зло и поощряя добро, он испытывал людей ис-кушениями, пытаясь спровоцировать их на совершение греха. Также он был богом красоты и войны, покровителем героев и красивых девушек. Однажды он соблазнил богиню цветов Шо-чикецаль, жену бога Шочипилли, т.к. она была очень красивой, под стать ему самому. Ещё довольно часто его воспринимали как колдуна, изменяющего образы и бога мистических сил. жа-щего и Ночи» и Науакуе - «Ночной Ветер».

dobraya_shutka

Òэнгу, в японской мифологии длинноносые полумужчины-полуптицы, наделенные огромной си-

лой, которые жили в старых деревьях с искривленными ство-лами и любили пугать путников и лесорубов громовым хохо-том. Чаще всего их шутки были довольно безобидны, а иногда тэнгу оказывались полезны и спасали людей. Например, эти существа спасли рыбака Томэто от смерти в чреве гигантской рыбы. Эти существа в одеянии из меха и пуха по своему харак-теру и поведению напоминали славянского лешего.

irinababushkina

Óндины — (от лат. unda — «волна»; литовск.: Ундине — Undine Dejwe, Wandynnije), Ондина ) в фольклоре

народов Европы (германские сказания, поверья народов При-балтики, отчасти дрвнегреческие мифы) духи воды, русалки. Ундины - это все женские духи воды кроме славянских; пре-красные девушки, утопившиеся из-за несчастной любви, кото-рые выходят из воды и расчесывают свои великолепные воло-сы, пением и красотой завлекая путников в глубины.

lanitt a

Могут погубить их или сделать возлюбленными в подводном царстве. Соблазняют мужчин, так как если родят ребёнка от земного человека - смогут обрести бессмертную душу.

Согласно легендам, человек, доставший цветок папоротника, сможет беспрепятственно смотреть на ундин, не поддаваясь их очарованию и даже заручиться их помощью в полевых рабо-тах, так как ундины могут управлять погодой, насылая дожди.

lozhkaleyka

Óпырь в славянской мифологии — в архаичных веро-ваниях немёртвый (живой) мертвец — существо,

убивающее людей и сосущее из них кровь или поедающее их. Олицетворение злого и враждебного человека.

По народным поверьям, упыри — блуждающие мертвецы, ко-торые при жизни были оборотнями, колдунами или же были отлучены от церкви и преданы анафеме (еретики, богоотступ-ники, некоторые преступники — такие как маньяки и т. д.). Ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благо-даря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих (тем и питаются), затем возвращаются в свои могилы — обязательно до крика третьих петухов. Убить

litt leursa

упыря, по поверью, можно было, проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые поветрия, неурожаи, засухи.

Упырь приблизительно соответствует вампиру в европейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако еще в XIX веке в народном сознании персонажи эти чётко дифференцировались.

Упырь размножается, оставляя не до конца обглоданные трупы своих жертв, которые поднимаются новыми упырями.

alien-tz

Óрасима, Урасима-Таро, в японской мифологии мифиче-ский герой, побывавший во дворце морского царя. Од-

нажды Урасима спас черепаху, и она в знак благодарности при-гласила его посетить владения правителя морей. Там Урасиму встретила дочь морского царя Ото-химэ и показала ему черто-ги, украшенные драгоценными каменьями, и сад, на восточной стороне которого царила весна, на южной — лето, на запад-ной — осень, а на северной — зима. Увлеченный принцессой, юноша не замечал, как летело время, но однажды, вспомнив родной дом и отца с матерью, он загрустил и решил вернуться на землю. На прощание Ото-химэ подарила ему отделанную яшмой шкатулку с наказом никогда не открывать ее. Когда Урасима вернулся к родному очагу, то ничего не мог узнать. Дома его встретили незнакомцы и сообщили несчастному что некий Урасима жил здесь около 700 лет назад. В отчаянии юно-ша пришел на берег моря, где вспомнил о шкатулке. Открыв се крышку, он превратился в дряхлого старца и умер.

red_engy

Ôеи — в кельтском и германском фольклоре — обла-дающие волшебными знаниями и силой женщины.

Как правило, феи помогают или просто творят добрые дела, а так же становятся крёстными принцев и принцесс, принося им в подарок при крещении какие-нибудь волшебные дары или способности. Во владении феи обычно всегда бывает волшеб-ная палочка с помощью которой они и творит свои чудеса.

Народное воображение наделяло фей довольно сложным ха-рактером: они лукавы и проказливы, иногда жестоки, а ино-

apolinarias

гда добросердечны; очень обидчивы и мстительны; обладают эстетическим чувством — любят пляски, музыку; почитают супружескую верность и целомудрие.

Образ фей почти совпадает с образом эльфов — добрых, нежных и прекрасных созданий. Но в отличие от фей, суще-ствующих только в западноевропейской мифологии, эльфы — далеко не всегда добрые существа, и появились они в скан-динавской мифологии.

a_sha_tan

Ôранкенштейн (Создание Франкенштейна, монстр Франкенштейна) — одно из главных действующих

лиц романа Мэри Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» (1818), а также персонаж множества книжных, драматических и кинематографических адаптаций его сюже-та.

В романе Виктор Франкенштейн хочет создать живое суще-ство из неживой материи, для чего собирает из фрагментов тел умерших подобие человека, а затем находит научный способ оживить его.

Наиболее известный образ чудовища Франкенштейна был соз-дан в фильмах режиссера Джеймса Уэйла «Франкенштейн» (1931) и «Невеста Франкенштейна» (1935) актером Бори-сом Карлоффом. Однако этот образ не имеет ровным счётом ничего общего с чудовищем из романа. В романе чудовище не

hopeless_ya

«сшито» из кусков человеческих тел, а «выращено» из них. Идея с молнией — тоже выдумка кинематографа, на самом деле доктор Франкенштейн пользовался растворами, находя-щимися на грани химии и алхимии. И самое явное различие между чудовищем из романа и чудовищем из фильма — в их мыслительных способностях. «Демон» Мэри Шелли не усту-пал в сообразительности среднему человеку (а быть может, и превосходил): он научился бегло читать, связно разговаривать и независимо мыслить. Все его жестокости были не только осмысленными, но и этически оправданными. Чудовище же из фильма имеет интеллект пятилетнего ребенка, разговари-вает только простыми предложениями и совершает убийства неосознанно. Широкое распространение получил именно об-раз из фильма. В массовой культуре также часто встречается смешение образов Франкенштейна и созданного им чудовища, когда «Франкенштейном» ошибочно называют не создателя, а создание.

wildash

Õель (Hel) — повелительница мира мёртвых, Хельхей-ма, дочь коварного Локи и великанши Ангрбоды (Вре-

доносной). Одна из трёх хтонических чудовищ.

Когда её привезли к Одину вместе с другими детьми Локи, он отдал ей во владение страну мёртвых. К ней попадают все умершие, кроме героев, погибших в бою, которых валькирии забирают в Вальхаллу.

shaggy_nik

Хель внушает ужас одним своим видом. Она исполинского роста, одна половина её тела черно-синяя, другая мертвенно-бледная, поэтому она и называется сине-белой Хель.

Так же в легендах она описана как громадная женщина (круп-нее большинства великанов). Левая половина её лица была красной, а правая — иссиня-чёрной. Её лицо и тело — живой женщины, а бедра и ноги — как у трупа, покрыты пятнами и разлагаются.

shellest

Õимера (греч. «коза») — в греческой мифологии чудо-вище с головой и шеей льва, туловищем козы, хвостом

дракона; порождение Тифона и Ехидны. В переносном смысле — необоснованная, несбыточная мечта.

Первое упоминание о Химере находится в шестой песне «Илиады». Там написано, что она была божественного про-исхождения — перед льва, туловище козы, хвост змеи; она из-рыгала из пасти огонь. Голова льва, брюхо козы и хвост змеи — таково самое естественное её описание, содержащееся у Го-мера, однако «Теогония» Гесиода приписывает ей три головы, и так она представлена в знаменитом бронзовом изваянии из Ареццо, датируемом V веком. Посредине хребта у неё козья голова, на одном конце змеиная, на другом — львиная. Либо это чудовище о трёх головах на одном теле.

Убил её, как и было предсказано богами, красавец Беллеро-фонт, сын Главка, который поразил её стрелой из лука. Она упала на Алейские равнины.

n_a_k_a

Õовалой звалось существо с двенадцатью глазами, рас-положенными как бы на невидимом обруче вокруг го-

ловы. Когда Ховала идет по деревне, то освещает ее подобно зареву пожара. Одни считают его зловредным, другие утверж-дают, что лучи из глаз Ховалы способствуют росту растений и скотины. Существует поверье, что днем из его очей исторга-ются лучи тьмы, и то место, куда они падут, сразу становится невидимым: он как бы «ховает», то есть прячет все вокруг.

Очень напоминает Ховалу огненный дух Жыж. Он постоянно расхаживает под землею, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то согревает только почву, если же движения его быстры, то производит пожары, истребляющие леса, сенокосы и нивы.Говорят, что у Жыжа 12 глаз, и когда он решает выбраться на землю и прогуляться по какой-нибудь деревне, то свет его очей освещает все вокруг даже самой темной ночью.

Чехи и словаки Жыжа зовут Жаркооким. От его взгляда все загорается, а скалы рассыпаются в пыль, поэтому он никогда не открывает все свои двенадцать глаз, а смотрит лишь одним, да и то крепко прищурясь.

inoch

Öверги (др.-исл. dvergar), в германо-скандинавской мифологии карлики. В более поздних скандинавских

народных поверьях они смешиваются с алъвами и другими природными духами. Иногда Ц. называют чёрными альвами, в отличие от остальных альвов - белых (светлых). Они, согласно «Младшей Эдде», первоначально были червями в теле вели-кана Имира, из которого произошёл мир, а по «Прорицанию вёльвы» («Старшая Эдда») они были созданы из крови и костей Вримира - Блаина (вероятно, тот же Имир). В «Про-рицании вёльвы» вставлен стихотворный перечень (т. н. тула) имён Ц. (Гутенбруннер считает, что это перечень не Ц., а аль-вов). Живя в земле и камнях, подобно червям, Ц. боятся света, он для них губителен (при лучах солнца они превращаются в камень). На этом основан сюжет «Речей Альвиса» в «Стар-шей Эдде»: Тор задаёт мудрому карлику Альвису, сватаю-щемуся к его дочери, вопросы вплоть до рассвета, к-рый его погубит. Ц. - искусные кузнецы. Согласно «Младшей Эдде» и другим источникам, они изготовили сокровища богов-асов

irinababushkina

- их главные атрибуты: Брисинги - ожерелье (Брисингамен) для богини фрейи; Ц. - «сыновья Ивальди» по просьбе Локи - золотые волосы для богини Сив, а также волшебный корабль Скидбладнир для Фрейра и копьё для Одина Гунгнир; карлики - братья Брокк и Эйтри (с которыми Локи поспорил, заложив свою голову, что они не сделают трёх равноценных этим со-кровищ) изготовили вепря с золотой щетиной для Фрейра, золотое кольцо Драупнир для Одина и молот Мьелльнир для Тора, выиграв спор (из-за того, что Локи, принявший обличье мухи, мешал кузнецам, рукоятка получилась коротковата, но всё же боги признали молот лучшим произведением карли-ков). Карлики фьялар и Галар изготовили из крови Квасира и пчелиного мёда священный мёд поэзии. Четыре Ц., названные по странам света Нордри («северный»), Судри («южный»), Аустри («восточный»), Вестри («западный»), поддержива-ют небо по четырём углам земли (мотив, широко распростра-нённый в мифологии различных народов).красной, а правая — иссиня-чёрной. Её лицо и тело — живой женщины, а бедра и ноги — как у трупа, покрыты пятнами и разлагаются.

moos_beer

Öербер, точнее Кербер — в греческой мифологиипо-рождение Тифона и Ехидны. Цербер охранял выход

из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Цербер имел вид трехглавого пса со змеиным хвостом, на спи-не головы змей, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов, или 100 голов. В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым.

Перед спуском в Аид Геракл был посвящен в Элевсинские ми-стерии, затем Кора приняла его как брата. Геракл одолел егос помощью Гермеса и Афины. Цербера стошнило от дневного света, и от пены из пасти цербера появилась трава аконит. Ге-ракл, когда вывел Кербера, был увенчан листвой серебристого тополя. Геракл, выведя его из Аида, показал Еврисфею, но за-тем вернул обратно. Именно после этого подвига Эврисфей отпустил Геракла на волю.

18_cigarett es

Ö иклопы, Киклопы («круглоглазые», от греч. κύκλος, «круглый» и греч. όψις, «глаз») — в древнегрече-

ской мифологии группы персонажей.

Циклопы — три одноглазых великана, порождение Геи и Урана: Арг («сияющий»), Бронт («Громовой») и Стероп («сверкающий»).

Сразу после рождения циклопы были связаны и сброшены от-цом в Тартар. Они были освобождены титанами после сверже-ния Урана, но вновь закованы Кроносом.

Когда Зевс начал борьбу с Кроносом за власть, он, по совету их матери Геи, вывел циклопов из Тартара, чтобы те пришли на помощь олимпийским богам в войне против титанов. Ци-клопы выковали Зевсу громы, молнии и перуны, которые тот метал в титанов. Аиду они выковали шлем, а Посейдону трезу-бец, научили Гефеста и Афину ремеслам.

marazmashka

×еширский Кот (англ. Cheshire Cat)— персонаж книги Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес».

Постоянно ухмыляющийся кот, умеющий по собственному желанию постепенно растворяться в воздухе, оставляя на про-щанье лишь улыбку… Занимающий Алису не только забавляю-щими её разговорами, но и порой чересчур досаждающими философскими измышлениями…

В первоначальном варианте книги Льюиса Кэрролла Чешир-ский Кот как таковой отсутствовал. Появился он только в 1865 году. В те времена часто использовалось выражение — «улы-бается, как чеширский кот». Можно по-разному интерпрети-ровать данную поговорку. Вот, например, две теории:В графстве Чешир, где родился Кэрролл, некий до сих пор не-известный маляр рисовал ухмыляющихся котов над дверьми таверн («Notes and Queries», № 130, April 24, 1852). Истори-чески это были скалящиеся львы (или леопарды), но в Чешире мало кто видел львов.

hikari_nell

Во втором объяснении («Notes and Queries», № 55, Nov. 16, 1850), говорится о том, что некогда вид улыбающихся котов придавали знаменитым чеширским сырам, история которых насчитывает уже более девяти веков.

Кот появляется в других работах, основанных на Алисе в стра-не чудес.Чеширский Кот появляется в Диснеевских книгах и муль-тфильме Алиса в стране чудес. Кот также появляется в видеои-гре Kingdom Hearts в мире Wonderland, основанном на дис-неевском мультфильме.В компьютерной игре American McGee's Alice есть тощий Че-ширский Кот в татуировках, который является компаньоном и гидом Алисы.В книге Джеффа Нуна «Автоматическая Алиса» объясняется способность Кота появляться и исчезать.В рассказе Анджея Сапковского «Золотой полдень» события книги Льюиса Кэррола «Алиса в Стране чудес» приводятся с точки зрения Честора, Чеширского кота.Существует популярная интеллектуальная игра «Чешир-ский Кот», напоминающая «Что? Где? Когда?» или «Брейн-Ринг»,

alex_servantes

×жун Куй, в поздней китайской мифологии повелитель демонов. Образ Чжун Куя возник, по-видимому, в глу-

бокой древности (не позже 7—6 вв. до н. э.) и первоначально ассоциировался с палицей из персикового дерева, отгоняю-щей нечисть (по некоторым толкованиям чжун и куй означа-ют «палица»). В средние века его заменил антропоморфный образ предводителя бесов. В обычай вошло рисовать красной краской Чжун Куя, хватающего бесов, и вывешивать его с ма-

caramelina

гическими целями (обычно в праздник дуаньян — 5-го числа 5-ой луны). На народных лубках Чжун Куй обычно в костюме чиновника, в позе, угрожающей бесам. Такие лубки часто на-клеивались на обе створки двери, таким образом Чжун Куя вы-полнял функцию бога дверей. В народе образ Чжун Куй часто контаминируется с образом Панъ-гуаня, так как считается, что Чжун Куй тоже вершит правосудие над душами умерших.

lozhkaleyka

×упакабра (исп. chupacabras, chupar — сосать и cabra — коза, дословно «сосущий коз»), также «козий

вампир» — мифическое существо, убивающее домашних животных. Достоверных научных сведений, подтверждающих существование чупакабры, нет.

Насчет происхождения этого загадочного животного пока точно ничего не известно. Одни считают, что это существо сбежало с секретной военной базы США, где проводились генетические эксперименты, другие считают, что Чупакабра связан с НЛО, что он прилетает всместе с ними, т.к часто при наблюдении Чупакабры, видели и НЛО.

amenc

Øива (санскр. «благосклонный», «милостивый», «благой») — в индуизме Бог Создатель и Бог

очистительного разрушения; одно из божеств верховной три-ады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и вседержителем Вишну. Основываясь на Шива-Пуране, является создателем и Вишну, и Брахмы. Олицетворяет одновременно разрушитель-ное и созидательное начала. Является одной из древнейших божественных сущностей человечества; сохранились упоми-нания о нём в доарийской (дравидской) мифологии. Традиция поклонения Шиве называется шиваизм.

olkazavr

Изображается длинноволосым с синей кожей в накидке из тигровой шкуры, волосы спутаны как у индуистских отшель-ников в дрэды(вернее отшельники путают волосы подобно Шиве), вокруг шеи — змея, над головой — лунный серп. По-середине лба — третий глаз.

Самое первое упоминание имени бога Шивы в Ведах, встре-чается в пятой и шестой главах четвертой песни Тайттирия-самхиты Кришна Яджурведы под названием Шатарудрия. Предполагается, что Шива или Сива (Сиван) было божество доарийского населения Индии. Впоследствии был отождест-влен с ведийским Рудрой.

hopeless_ya

Øэнь-нун («божественный земледелец»), в древне-китайской мифологии один из центральных куль-

турных героев, с именем которого связывается начало земле-делия, мудрый правитель. Образ его, видимо, ещё на весьма ранней стадии контаминировался с образом солярного боже-ства Янь-ди. По преданию, мать Шэнь-нуна - Нюй-дэн зачала его после того, как увидела чудесного дракона. Представляется, что Шэнь-нун имел такой же облик, как и другие мифические первопредки (Нюй-ва, Фу-си), - змеиное тело, человечье лицо, бычью голову (что связано с его функцией бога земледелия) и нос тигра. Считается, что Шэнь-нун зелёного цвета (цвет рас-тительности). Когда Шэнь-нун родился, в земле сами собой появились 9 колодцев. При нём с неба выпало дождём просо, и Шэнь-нун тут же стал пахать землю и сеять его. Ему же при-писывается изобретение сельскохозяйственных орудий.

ssolgass

Шэнь-нуна считают первым «фармакологом». Он ходил с красным кнутом и стегал травы, определяя их целебные свой-ства, вкусовые качества. У него был специальный треножник, на котором готовились целебные отвары. По преданию, жите-ли Байминьго («царство белых людей») поднесли Шэнь-нуну животное яошоу («лекарственный зверь»). Когда кто-нибудь заболевал, стоило только погладить зверя по спине и сказать ему об этом, как он тут же мчался в поля и приносил в зубах нужную для исцеления траву. Однажды Шэнь-нун проглотил стоножку, каждая нога которой превратилась в червя, и умер. С Шэнь-нуном связывается также начало торговли (он устро-ил первые меновые базары). В поздней народной мифологии Шэнь-нун - один из триады мифических государей (сакь хуан) - покровителей медицины. Иногда он именуется Яо-ван («царь лекарств»).

lozhkaleyka

Øу — египетское божество воздуха, сын Атума, брат и муж Тефнут. После отждествления Атума

с Ра считался сыном Ра.

При мироздании Шу поднял небо — Нут — от земли — Геба и поддерживал его затем простертыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной коровы, Шу также поддержал её руками. Таким образом, Шу — бог воздушного пространства, озаряемого солнцем; впоследствии он получил характер божества палящего полуденного солнца. В гимнах (между прочим, в магическом папирусе Харриса) Шу велича-ется как низложитель врагов света, поражающий их копьем и пламенем. Поздние мифы рассказывали о царствовании Шу на земле вместе с Тефнут после ухода Ра: «Его величество Шу был превосходным царём неба, земли, преисподней, вод,

sneginka_mk

ветров, наводнения, гор, моря». После многих тысячелетий он также вознёсся на небо. Шу считался вторым членом великой эннеады и сопоставлялся с богом войны Анхуром (имя по-следнего значит «носитель неба»), почитавшемся в Тинисе и Себенните, с Тотом и Хонсом.

Почитание Шу было особенно выразительным в Леонтополе в Дельте, из храма которого перешли в Берлинский музей изо-бражения Шу в виде льва и человека с головой льва, а также его трон, несомый львами. Ещё чаще он изображался в виде сидящего человека, с руками, простертыми вверх для под-держки неба; до нас дошло множество статуэток этого рода — своеобразных прототипов Атлантов. На стенках саркофагов Нового царства обычны изображения его в тот момент, когда он разъединяет Нут и Геба.

apolinarias

Ùур (Чур) - Бог охраны права собственности, за-щиты, покровитель границ, целости, оберегания,

домашнего очага.

Низшее божество в восточнославянской мифологии. В его обязаности входила охрана межей, границ земельных да и во-обще границ. Чур охранял родовые и племенные владения, и нечистые силы не могли переступить их границы.

На межах, границах своих владений наши предки ставили истукана с вырезанными на нем символическими родовыми знаками, считавшимися священными. Чур охранял человека от всякой «порчи» , «Нечистой силы». Видимо по этому мы иногда и говорим: «Чур меня» когда хотим защититься от чего-то нехорошего.

diabolica777

marazmashka

rvvlada

Ûрка в славянской мифологии - злой ночной дух с глазами на темном лице, светящимися как у кош-

ки, особенно опасен в ночь на Ивана Купалу и только в поле, потому что лешие не пускают его в лес. Им становится са-моубийца. Нападает на одиноких путников, выпивает у них кровь. Укрут, его помощник, приносит ему шалунов в мешке, у

oksana_pavlova

которых Ырка выпивал жизнь. Очень боится костра, к огню не подходит. Чтобы спастись от него, нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, не отвечать ничего, сказать трижды «чур меня» или «деде, прадеде, пращуре, слышишь?» либо прочесть молитву «Отче наш».

diabolica777

a_sha_tan

oksana_pavlova

Ýйр — богиня-целительница, поэтому она не имеет права причинять физический ущерб. Она излечивает

все болезни и раны. В предании сказано, что любая девушка, забравшаяся на гору Лифья исцелится от любой болезни.

8zavtra

Эйр появилась из девятого соска Аудумла и является одной из старших богинь. Она помогала появиться на свет другим Асам. Ей покровительствовали Тор и Хед. Но не всегда: раньше она враждовала с Асами — мужчинами, однако вскоре их прими-рила Сив. Перед посещением Эйры жрицы должны были омы-ваться, не есть мясо, фрукты, не пить молоко и алкоголь.

pim_lena

Ýльфы (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Из-

вестны также под названиями альвы (швед.), ши (sidhe (ирл.) — читается как «ши»)или аульвы(скандинавское). Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но как правило это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные че-ловеку. Во многих произведениях нет фактических различий между эльфами и феями.

В фэнтези-литературе эльфы являются, наряду с гномами, го-блинами и троллями, одной из «стандартных» рас.

В германских языках есть группа подобных «elf» слов: дат-ское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское

nastroeniya

«alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а следовательно — о былом единстве представ-лений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» понять намного сложнее, да и вряд ли возможно вообще. Не-которые исследователи связывают это слово с романским корнем «альб» — «белый», есть также мнение, что оно произошло от валлийского или шотландского «ellyl»/«aillil» — «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» — тоже «сия-ющий» (эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англо-саксонское слово «aelf-sciene»).

feelifj onka

Þда (или юда-самовила) — в болгарской мифоло-гии водяные вилы, соответствующие нашим ру-

салкам. В отличие от вил юды относятся враждебно к людям и, завидев кого-нибудь купающимся, опутывают своими длинны-

nikit_a

ми волосами, как сетями; пойманных замучивают различными способами, причём с особенным удовольствием выдирают им глаза. Щадят только молодых мужчин, чтобы заниматься с ними сексом, но когда что-нибудь мешает этому, то и мужчин разрывают на куски.

kak_tak_eva

Þйди («нефритовый государь»), в китайской мифологии верховный владыка, которому под-

чинялась вся вселенная: небеса, земля и подземный мир, все божества и духи. Древние представляли его себе сидящим на троне в великолепном императорском халате с вышитыми дра-конами, в царском головном уборе, с непременной нефрито-вой дощечкой в руке. Дворец императора находился на самом высоком, 36 небе, откуда он и управлял всем сущим, а у ворот

ch_alena

дворца в качестве привратника стоял святой Ван Лингуань. Считалось, что супругой императора была богиня шелковод-ства Матоднянь; его дочь Цигунянь («седьмая девица») была весьма популярным персонажем сказок и верований. Напри-мер, ее дух девушки вызывали, гадая на суженого. Юйди, ве-ликому государю, который обладал даром перевоплощаться и менять свой облик 72 способами, было посвящено множество храмов.

marazmashka

Þ м Кааш — «владыка лесов». В мифологии майя молодой бог кукурузы, известен также под име-

нем Иум-Виила. Изображался в виде юноши или подростка с головой, переходящей в початок, или с волнистыми, зачё-санными наверх волосами, подобными листьям маиса. Культ Юм Кааша в классический период культуры майя был очень популярен. Довольно часто умерший правитель в загробном мире изображался в виде молодого бога маиса, что символи-зировало воскрешение и возрождение жизни. В постклассиче-ский период являлся богом жизни и плодородия. В мифологии ацтеков ему соответствует бог Сентеотль.

kotozoid

ß мата-но Ороти («змей-страшилище восьмихвостый-восьмиголовый»), в японской мифологии ужасное

чудовище в мифе о Сусаноо. Изгнанный богами на землю, Су-саноо встретил там первых людей, Асинадзути и Тэнадзути, а также их дочь, богиню рисовых полей Кусинада-химэ, которые

nadia_bb

рассказали ему, что красноглазый восьмиголовый дракон уже проглотил их семь дочерей. Сусаноо вызвался помочь, если старики отдадут ему в жены младшую дочь. Он приготовил ри-совую водку (сакэ), разлил ее в восемь бочек, и дракон, выпив хмельной напиток, заснул. Сусаноо разрубил Ямата-но Ороти на куски и в одном из них обнаружил волшебный меч Кусана-

misuoka

ги. Этот меч Сусаноо преподнес богине солнца Аматэрасу, а та пожаловала его своим потомкам как символ их власти над Японией.

misuoka

ß рило (от яр- 'ярый, храбрый, сильный' и увеличитель-ного суффикса -ил) — в славянской мифологии бог

пробуждающейся природы и плодородия, символ сексуальной мощи и покровитель растительного мира.

Распространено мнение о Яриле, как о боге Солнца, основан-ное на произведении Островского «Снегурочка». Однако не найдено никаких оснований для такого представления. Ярило, как и его аналоги Арес, Марс, Бальдур, является богом живот-ворящей силы Земли.

В романтической мистификации «Краледворская рукопись» Вацлава Ганки Ярило выступает как Яромир (распространён-ное славянское имя с тем же корнем).

Как и другие слова с корнем яр, имя бога связывают с пред-ставлениями о весеннем плодородии, хлебе, животных; срав-нимо также с русским «ярый» в значении «сердитый, горя-чий, огненный», «яриться» - «проявляться в полной силе, бушевать», украинское ярнш, ярий, «весенний, молодой, полный сил, страстный», и те же значения слов с корнем яр у южных и западных славян.

oksana_pavlova

ß сконтий (Яскон, Яконий, Йасконий) (от ирл. iasc — рыба) — мифическая гигантская рыба величиной с

остров, описанная в средневековом сборнике преданий «Пла-вание Святого Брендана». Эта рыба постоянно пытается достать своим носом до хвоста, но не может из-за огромной длины.

a_sha_tan