Muzułmański punkt widzenia. polish

Harun Yahya (Adnan Oktar)

jest dobrze znanym i

płodnym pisarzem tureckim.

Pochodzi z Istambułu.

Pod pseudonimem Harun

Yahya, autor wydał wiele

książek na temat

podstawowych prawd

Islamu, politycznych kwestii

dotyczących wspólnoty

muzułmańskiej i fenomenów stworzenia

zaprzeczających teorii ewolucji. Harun Yahya

poprzez swoją twórczość obala podstawowe prawdy

systemów antykoranicznych i dopowiada “ostatnie

słowa” wobec niewiernych, kierując się Al-Qur'anem

i Sunną Wysłannika Boga. Pieczęć Wysłannika Boga,

Muhammada, która jest umieszczana na wszystkich

jego książkach, jest rodzajem prośby do Boga.

Autor opublikował liczne książki i broszury jasno

pokazujące istnienie Boga, podkreślające cudowność

stworzenia w opozycji do ideologii materialistycznej

i ateistycznej i ich najbardziej znaczącej teorii

ewolucji.

Przełożył: Adam ibn Bolandi

Koło Muzułmanów Polskich MZR w RP

Warszawa Lwów Wilno Mińsk Londyn Praga Kaliningrad 1999/1417

Tytuł oryginału: Death, Resurection, HellAutor: Harun Yahya

Tłumaczenie: Adam ibn Bolandi Korekta: Abdurahman Ismaiłowicz

Redaktor serii: Farhat Khan

Projekt grafczny i skład: Abu Abdullah Cytaty z Al Qur’anu wg przekładu Józefa Bielawskiego

Nazwa wydawnictwa:The Warsaw Islamic Centre Library

ISBN 83-905117-0-35 / 2000

Tytuł dofinansowany przez: Koło Muzułmanów Polskich MZR w RP

[email protected] efax: 001 707 929 78717

tel. + 48 602 289566

www.harunyahya.com

O Autorze

Harun Yahya (Adnan Oktar) jest dobrze zna-nym i płodnym pisarzem tureckim. Pochodziz Istambułu. Pod pseudonimem Harun Yahya, autor wydałwiele książek na temat podstawowych prawdIslamu, politycznych kwestii dotyczących

wspólnoty muzułmańskiej i fenomenów stwo-rzenia zaprzeczających teorii ewolucji. HarunYahya poprzez swoją twórczość obala podsta-wowe prawdy systemów antykoranicznych i do-powiada “ostatnie słowa” wobec niewiernych,kierując się Al-Qur'anem i Sunną Wysłannika

Boga. Pieczęć Wysłannika Boga, Muhammada,która jest umieszczana na wszystkich jego

książkach, jest rodzajem prośby do Boga.Autor opublikował liczne książki i bro-szury jasno pokazujące istnienie Boga,podkreślające cudowność stworzenia wopozycji do ideologii materialistycznej iateistycznej i ich najbardziej znaczącejteorii ewolucji. Książka Haruna Yahyi: “Oszustwo Teorii

Ewolucji (Evolution Deceit)” jestważnym krokiem zmierzają-

cym w kierunku całkowitego

obalenia tej teorii. “The End of Materialism”, “The Collapse of Evolution”,“The Fact of Creation”, “The Microbiological Collapse of Evolution”,“Collapse of Materialism”, “Darwinism: The Greatest ‘Scientific’ Fallacy”,“The Blunder of the Evolutionists-I”, “The Blunder of the Evolutionists-II”, “The Blunder of the Evolutionists-III”, “The Mystery of the Atom”,“Darwin’s Antagonism Towards the Turks” to tytuły broszur, które w spo-sób jednoznaczny demaskują teorię ewolucji.Harun Yahya jest też autorem różnych studiów dotyczącyh wiary w Boga.Ksiązki dotychczas opublikowane to: “Ever Thought About the Truth”,“Devoted to Allah”, “Abandoning the society of ignorance-Jahilliya”,“Paradise”, “Theory of Evolution”, “Moral Values of the Qur’an”, “QuranicIndex”, “The Hegira in the Qur’an”, “Hypocrites in the Qur’an”,“Communicating the Quranic Message”, “Basic Concepts in the Qur’an”,“Answers from the Qur’an”, “Death, Resurrection, Hell”, “The Struggleof the Messengers”, “The Apparent Enemy of Man: Satan”, “Paganism”,“The Arrogance of Satan”, “Prayer in the Qur’an”, “The Secrets ofHypocrites”, “Names of Allah”, “Perished Nations”.Oprócz tego, autor ma na swoim koncie serię książek, które w sposób na-ukowy analizują cudowny wymiar Wszechświata: “The Miracle in Cell”,“The Miracle in Eye”, “The Miracle in Spider”, “The Miracle in Gnat”,“The Miracle in Ant”, “Allah is Known Through Reason”, “Evidences inthe Heaven and on Earth For Men of Understanding”, “Timelessness andThe Reality of Fate”.Wspólnym celem tych wszystkich studiów jest przekazanie ludziom ob-jawienia Al Qur’anu w taki sposób, aby zastanowili się nad podstawamiswojego światopoglądu: jaki jest ich stosunek do istnienia i jedności Bogai Tamtego Świata.

Spis Treści

Śmierć ........................................................................................8Przedmowa............................................................................9Przesądy i rzeczywistość.....................................................11

Śmierć jak zbieg okoliczności lub zły los .....................12Błędne pojęcie przeznaczenia .......................................13

Grube chmury beztroski......................................................16Przyczyny beztroski ......................................................17Sposoby samo oszukiwania się .....................................18

Rzeczywista śmierć i widoczna śmierć...............................23Śmierć duszy (rzeczywista śmierć) ...............................23Śmierć ciała (widoczna śmierć) ....................................26

Stan osób, na Tym i na Tamtym Świecie, które nie wyciągają wniosków ze śmierci...........................29

Przygotowania do śmierci .............................................32

Zmartwychwstanie .................................................................34Przedmowa..........................................................................35

Wiara w Tamten świat ...................................................35Rzeczywistość tego świata ............................................38

Śmierć Wszechświata .........................................................43Pierwszy dźwięk trąby ..................................................43Zniszczenie ziemi..........................................................44Góry obrócone w pył.....................................................45Gotowanie się mórz.......................................................46Zniszczenie niebios .......................................................47Beznadziejna sytuacja ...................................................48

Drugi dźwięk trąby i powstanie śmierci..............................50Wyjście z grobów i ich wezwanie .................................51

Tego dnia nie ma przyjaciół, pomocy, ani wsparcia......54Zebranie ludzi w celu rozrachunków ............................55Zdanie rozliczenia, skala sprawiedliwości i rozrachunku.............................57Brak nadziei u niewierzących........................................61Obraz Piekła ..................................................................62

Piekło .......................................................................................64Przedmowa..........................................................................65

Fałsz i prawda................................................................65Warunki w Piekle ................................................................69

Wejście do Piekła ..........................................................69Wejście do Piekła i Poziomy Piekła ..............................70Wieczne życie za zamkniętymi wrotami .......................71Nieszczęście Ognia .......................................................73Paliwo dla ognia piekielnego, wrzątek i ciała ze znamieniem.......................................76Inny rodzaj bólu ............................................................77Upał, ciemność, dym i karcer ........................................78Pożywienie, napoje i odzież ..........................................80Aniołowie Kary .............................................................83

Psychologiczne tortury w Piekle.........................................85‘Ogień Allaha buchający płomieniem, który wznosi się ponad serce’ .......................................85Różne rodzaje poniżenia ...............................................86Żal nie do odrobienia.....................................................90Spory wśród ludzi Piekła...............................................90Bezskuteczne prośby i beznadziejność..........................92Niekończąca się kara z brakiem możliwości ucieczki ..94

Rozdział dodatkowy: Fałszerstwo ewolucji..........................97

9

Przedmowa

Śmierć może cię zastać w każdej chwili. Kto wie, być może twój czasjuż nadszedł lub jest blisko ciebie.

To co czytasz może być twoją ostatnią szansą lub ostatnim ostrzeże-niem, przypomnieniem przed twoją śmiercią, tak abyś mógł sprawdzić ipowstrzymać siebie. Podczas, gdy czytasz te słowa, nie możesz byćpewny, że będziesz wśród żywych godzinę później. Powiedzmy, że bę-dziesz, ale kto zagwarantuje ci, że będziesz żył godzinę później. Niechodzi nawet o godzinę, ale powiedzmy minutę lub sekundę później.Nie ma również żadnej gwarancji, że zdołasz przeczytać ten tekst dokońca. Śmierć nadejdzie, najprawdopodobniej, w najmniej oczekiwanejchwili.

Jedno jest pewne, że ty, a także ktoś kogo kochasz, przed tobą lub potobie umrze. Za 100 lat nie będzie nikogo, kogo znasz.

Każdy ma niekończące się plany o życiu. Skończyć szkołę średnią,uniwersytet, magisterka, praca, kupno domu, ślub, dzieci, ich wychowa-nie, w końcu spokojna emerytura i... To są najbardziej powszechne sche-maty. Obok nich, w zależności od ludzkich warunków, każdy ma tysiącebardziej skomplikowanych i szczegółowych planów. Jakkolwiek, niejest rzeczą pewną ich realizacja. W przeciwieństwie do śmierci, którawypełni się w 100%.

Student, który za wszelką cenę pragnął dostać się na uniwersytet,umiera podczas pierwszego roku. Albo, ktoś, pierwszego dnia w drodzedo pracy lub niedawno poślubiana para wracająca z ceremonii zaślubin,ulega śmiertelnemu wypadkowi. Biznesmen, któremu się powodzi, abyzyskać na czasie wybiera przelot samolotem, ale ginie w tragicznej kata-strofie.

Muzułmański Punkt Widzenia

10

Wszystkie ich plany są teraz na próżno. Nie zrealizowawszy planów,jak również bez możliwości ich dalszej kontynuacji, odchodzą z Tegoświata. Bez przygotowania się do miejsca, do którego zmierzają teraz.Przygotowywali wszystko w szczegółach na wiele lat. Rzeczy, którychnigdy nie będą w stanie zrealizować, ale nie pomyśleli kiedykolwiek, otym co z pewnością zdarza się każdemu.

A zatem co dla człowieka obdarzonego mądrością, rozumem i inte-lektem, powinno być ważniejsze do zaplanowania - coś co wydarzy się zpewnością, czy coś innego? Większość ludzi przywiązuje większą wagędo spraw niepewnych. Na każdym etapie swojego życia wiążą wszyst-kie swoje plany z lepszym jutrem.

Jeżeli ludzie byliby nieśmiertelni, wybór ten byłby rozsądny.Jednakże, wszystkie ich plany kończą się w momencie zwanym śmier-cią. Dlatego też, przywiązywanie się do rzeczy, które w pewnym mo-mencie kończą się i niedbałość wobec pewnego jest absolutnieirracjonalna. Niemniej jednak, ludzie nie mogą pojąć tego krystalicznieczystego faktu z powodu dziwacznej magii, która zniewala ich umysł.W tym przypadku nie są w stanie zidentyfikować ich prawdziwegożycia, które rozpoczyna się wraz ze śmiercią. Nie przygotowują się doniego. Kiedy zmartwychwstają idą prosto do Gehenny, która jest stwo-rzona specjalnie dla nich, gdyż na nią zasługują.

Tekst ten powstał, aby ludzie zaczęli rozmyślać o faktach, o którychnie chcą myśleć i aby przypominać im o wielkim zdarzeniu, które zbliżasię wielkimi krokami. Zdarzenie to jest pewne. Al-Qur’an, opisuje jejako “Pewną rzeczywistość” (Sura Al Haqqa - Nieuniknione, 1, [69:1]).Dlatego też, uciekanie od myśli na ten temat nie jest żadnym rozwiąza-niem.

11

Przesądy i rzeczywistość

Rodzaj ludzki znalazł odpowiedzi na wiele problemów, które poja-wiały się w toku historii, oprócz śmierci. Przeznaczeniem każdej żyjącejrzeczy jest w końcu śmierć. Niektóre z nich kończą bardzo wcześnie,niektóre cieszą się życiem trochę dłużej, a niektóre dożywają starości.Żadna własność, bogactwo, pozycja, stopień, siła czy piękno nie oddalaśmierci. Bez wyjątku, wszystko musi umrzeć i będzie umierać.

Większość ludzi nie chce myśleć o śmierci i nie pamięta, że spotkaich z pewnością. Rozwinęli w sobie mechanizm obronny, dzięki któ-remu nie umrą, jeśli tylko nie będą o śmierci rozmyślać. Ilekroć zdarzasię, iż ktoś zaczyna mówić o śmierci, ludzie traktują go jako pesymistę inie pozwalają mu kontynuować. Jakkolwiek, jeżeli ktoś mówi o śmierci,z albo bez jakiegokolwiek celu, przypomina ludziom jeden z najważ-niejszych znaków i próbuje rozpędzić choć trochę grube chmury ludz-kiej niedbałości [lekkomyślności]. Co ciekawe, ludzi, którzy wybralidrogę życia w nieświadomości niepokoją rzeczy, które burzą ich nie-świadomość. Ale tego, który ucieka od myśli o śmierci w życiu, przy-gniecie bardziej gdy stanie wobec rzeczywistej śmierci. Im większa jestich ignorancja w tym życiu, tym większe będzie ich przerażenie, zmie-szanie i ból w Dniu Zmartwychwstania i w Gehennie (Piekle).

Nie zobaczysz żadnego człowieka, który może oprzeć się starości iśmierci wraz z upływem czasu. Nie spotkasz żadnego człowieka, którywolny jest od śmierci. Jest to niemożliwe! Ponieważ człowiek nie jestpanem swego ciała i życia. Jednym ze znaków jest to, iż on nie decydujeswoim życiu. Inną wskazówką jest to, że on nie może zatrzymaćśmierci. Panem jego życia jest Ten, który mu je daje. I On, może odebraćżycie ilekroć zechce. Allah, Pan wszelkiego życia, mówi nam w tychsłowach:

12

“My nie daliśmy nieśmiertelności żadnemu człowiekowi przedtobą. Czyżbyś ty miał umrzeć, a oni mieliby być nieśmiertelni?”(Sura Al Anbiya - Prorocy, 34, [21:34])

Obecnie na Ziemi jest około 6 miliardów ludzi, pojawiło się wielepokoleń od czasów pierwszego człowieka. I wszyscy bez wyjątku do-świadczyli śmierci. Śmierć jest końcem wszystkich, którzy żyli przednami i żyją obecnie. Nikt nie może uratować siebie od tego nieuniknio-nego końca. Al-Qur’an mówi o tym:

“Każda dusza zakosztuje śmierci i w Dniu Zmartwychwstania zo-staną wam w pełni dane nagrody. A ten, kto zostanie odsunięty odognia i wprowadzony do Ogrodu, ten osiągnął szczęście. Bo życietego świata, to tylko złudne używanie.” (Sura Al Imran - RodzinaImrana, 185, [3:185])

Śmierć jak zbieg okoliczności lub zły losŚmierć nie zdarza się przypadkiem. Jak wszystkie inne rzeczy,

śmierć zdarza się, jeśli Allah tak zapisał. Każdy ma przypisany czas uro-dzin, podobnie czas śmierci jest również określony nawet co do se-kundy. Ludzie wykorzystują swój z góry określony czas i szybkozbliżają się ku ostatniej chwili. Miejsce, czas i rodzaj śmierci jest z górypostanawiany w ich przeznaczeniu.

Wbrew temu, większość ludzi uważa, iż ich śmierć jest skutkiempewnych zdarzeń które, w rzeczy samej, Allah stworzył jako przyczynę.Codzienne w prasie pojawiają się nekrologi. Ludzie dochodzą w nich dokilku płytkich wniosków w rodzaju: “jeżeli byłby trochę ostrożniejszylub jeżeli nie zdarzył by się ten wypadek pewnie by żył”. Jednakżekażdy może żyć tak długo jak określa to jego przeznaczenie, ani sekundęwięcej ani sekundę mniej. Tym niemniej, ludzie bez świadomości wiary,uważają, iż śmierć jest rezultatem pewnego ciągu wydarzeń. Al-Qur’anostrzega ludzi wierzących przed tym całkowicie błędnym pojmowaniemniewierzących:

“O wy, którzy wierzycie! Nie bądźcie, jak ci, którzy nie uwierzyli


HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR)

13

i mówili o swoich braciach, kiedy oni wyruszyli w drogę po ziemialbo kiedy walczyli na wojnie: ‘Gdyby byli przy nas, to nie umar-liby i nie zostaliby zabici.’ Niech Bóg uczyni to strapieniem w ichsercach. Bóg daje życie i powoduje śmierć. Bóg widzi jasno to, coczynicie!” (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 156, [3:156])

Wiara, iż śmierć jest wynikiem zbiegu okoliczności, jest naznaczonabrakiem sensu i ogromną ignorancją. Związane jest z tym duże psy-chiczne cierpienie i nieodparty żal, strapienie, jak mówi wyżej wspo-mniany werset. Niewierzący i też ci, którzy odrzucają wskazówkiAl-Qur’anu, odczuwają wielkie cierpienie z powodu wzruszenia i żalu,gdy ktoś bliski umiera. Wydaje się im, iż zmarły przy odrobinie szczę-ścia mógłby z tego wyjść. Jednakże z powodu pecha, nieszczęśliwegowypadku czy braku ostrożności zmarł niepotrzebnie. Ta myśl powiększaich smutek i ból. W rzeczy samej ich ból jest związany wyłącznie z ichżałosną niewiarą.

Chociaż związana jest z tym wielka tajemnica, to jednak przyczynąśmierci nie jest wypadek drogowy, choroba, czy jeszcze coś innego.Wszystkie te powody są stworzone przez Allaha. Gdy nasz czas się koń-czy, nasze dusze są zabrane łącznie z tymi błędnymi myślami. Człowiek,nawet gdyby wydał cały swój majątek nie jest w stanie przedłużyć swo-jego życia nawet o minutę. Al-Qur’an opisuje to boże prawo w następu-jący sposób:

“Powiedz: ‘Ja nie władam dla samego siebie ani szkodą, ani ko-rzyścią, poza tym, co Bóg zechce’. Każdy naród ma swój kres.Kiedy nadejdzie ten kres, to oni nie będą w stanie go opóźnić anio godzinę, ani też nie zdołają go przyspieszyć.” (Sura Yunus -Jonasz, 49, [10:49])

Błędne pojęcie przeznaczeniaWiększość ludzi błędnie pojmuje pojęcie przeznaczenia, szczególnie

w przypadku śmierci. Nieracjonalne wyrażenia w rodzaju: “zmienićprzeznaczenie” lub “uciec przeznaczeniu” są dosyć powszechne wśród


14

ludzi. Ludzie pozbawieni mądrości, rozumu i z małą wiedzą sądzą, żeich oczekiwania i przepowiednie są ich przeznaczeniem. A kiedy nieurzeczywistniają się, myślą że to określone przeznaczenie ich ominęło izmienia się. Ich nastawienie jest niemądre: jakby poznali swoje prze-znaczenie przed jego urzeczywistnieniem a ono nie urzeczywistniło się,tak powinno. Ta niezgodna z logiką myśl powstaje przeważnie z błęd-nego rozumienia pojęcia przeznaczenia.

Przeznaczenie albo los są rzeczywistością. Tak jak Allahowy aktstworzenia i określenie wszytkich zdarzeń w przeszłości i przyszłości wbezczasowym wymiarze Allaha, który stworzył z niczego koncepcjeczasu i przestrzeni i który Jest poza czasem i przestrzenią. Wszystkiełańcuchy zdarzeń, które miały miejsce lub będą miały są zaplanowane istworzone co do minuty.

Czas jest stworzony przez Allaha, dlatego też On jest poza czasem.Dlatego też nie może być dla Allaha rzeczy, na której wyniki czeka, aktóra jest stworzona przez Niego. Z jego punktu widzenia, początek ikoniec wszystkich rzeczy jest określony w punkcie w nieskończoności.Wszystko już się wydarzyło. Na taśmie filmowej niemożliwe jest, abyposzczególne klatki zmieniły film, podobnie na taśmie życia nikt nie matakiej mocy, ani nie jest w stanie niczego zmienić. Los ma wpływ naludzi, ludzie nie mają wpływu na los. Ludzie są częścią losu i nie mogąistnieć niezależnie od niego. Jak można mówić o zmianie przeznaczenia,skoro nawet nie można się znaleźć się poza jego ramami. Można to po-równać do aktora, który “wydostając się” fizycznie z filmu, w którymzagrał, wycina i zmienia w nim sceny, w których sam uczestniczył. Jestto całkowicie absurdalna i nielogiczna rzecz.

Z takiej perspektywy wyrażenia typu “uciec przeznaczeniu” lub“zmienić przeznaczenie” są całkiem absurdalne. Kiedy ktoś mówi, iżzmienił swoje przeznaczenie, faktycznie mówi coś z góry określonegow jego przeznaczeniu.

Ktoś może być w stanie śpiączki przez kilka dni i może się wydawać,iż cudem będzie jego powrót do życia, a w przeciwieństwie do oczeki-wań dochodzi do siebie. Jednak nie oznacza to, iż “pokonał swój los”,lub go zmienił. Oznacza to jedynie, iż czas życia tej osoby jeszcze sięnie wypełnił. Wszystko jest zapisane i z góry określone przez Allaha.Jak mówi werset:


15

“Bóg stworzył was z prochu, potem z kropli nasienia; następnieuczynił was parami. I żadna istota żeńska nie nosi i nie wydaje naświat, jak tylko za Jego wiedzą. I nie przedłuża się życia długo-wiecznemu, i nic się z niego nie skraca wbrew temu, co jest wKsiędze. Zaprawdę, to dla Boga jest łatwe!” (Sura Fatir - Stwórca,11, [35:11])

“I żadna dusza nie może umrzeć inaczej, jak za zezwoleniem Boga,według zapisu ustanawiającego termin. A kto pragnie nagrodytego świata, to My mu ją damy; a kto pragnie nagrody życia osta-tecznego, to My ją też damy. My niebawem zapłacimy tym, którzysą wdzięczni.” (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 145, [3: 145])

Poprzez te przykłady Allah pokazuje nam bezkresną mądrość i obfi-tość w różnorodności Jego stworzenia. Zwiększa to zdumienie iwdzięczność ludzi wierzących oraz powiększa to ich wiarę w Niego. Zdrugiej strony zwiększa to wypaczenia i zmieszanie ludzi niewierzą-cych, których argumentacja nie wychodzi poza pierwszy poziom.Pomaga to ludziom wierzącym uznać Allaha poprzez pokazywanie imgłupoty i braku zrozumienia niewierzących, a także uczyć się na ichprzykładzie.

Innym powszechnym przekonaniem w społeczeństwie jest fakt, iżśmierć 80 - latka jest zgodna z jego przeznaczeniem czy ustaloną go-dziną śmierci, podczas gdy śmierć młodej osoby lub dziecka jest uwa-żana za “nieoczekiwane bolące zdarzenie”. Ludzie ci próbują traktowaćśmierć jako coś normalnego, jeżeli spełnione są pewne warunki. Wedługnich, śmierć po długotrwałej chorobie może być uważana za naturalną,Podczas gdy śmierć po nagłej chorobie albo w wyniku wypadku jest nie-szczęściem!

Dlatego też zazwyczaj stosunek ludzi do śmierci jest buntowniczy.Ten rodzaj nastawienia psychicznego jest jasnym znakiem ich niewiaryw przeznaczenie, a w konsekwencji w Allaha. Każdy z taką umysłowo-ścią, która jest wynikiem niewiary, jest skazany na życie w utrapieniu ismutku, a na Tym świecie jest to tylko początek. Na Tamtym świeciestan ten będzie trwał.

16

Grube chmury beztroski

Człowiek jest z natury egoistą i jest niezwykle uczulony na kwestiezwiązane z jego korzyściami. Jednak zaskakuje fakt, iż ten sam czło-wiek, który ciągle rozmyśla i oblicza swoje korzyści w każdym szcze-góle, jest nieświadomy i beztroski, jeśli chodzi o śmierć związaną z nimbezpośrednio. Ten rodzaj bycia, charakterystyczny dla osób niepewnychswojej wiary przez Al-Qur’an określany jest słowem “beztroska”.

Beztroska oznacza niezdolność do spostrzegania rzeczywistość i po-dejmowania odpowiednich decyzji, z powodu zapomnienia i niejasnośćw świadomości i w efekcie do braku normalnych reakcji. W jednym zwersetów powiedziane jest:

“Zbliża się do ludzi rozrachunek, lecz oni beztrosko się odwra-cają.” (Sura Al Anbiya - Prorocy, 1, [21:1])

Wobec śmiertelnie chorego uważa się, iż z pewnością umrze. Pewnejest również to, iż osoba, która tak przypuszcza wcześniej czy późniejteż umrze. Z powodu beztroski, nikt nie pamięta o tej drugiej stronie mo-nety. Na przykład, prawdopodobieństwo śmierci kogoś z AIDS jest wy-sokie. Ale, prawdopodobieństwo iż osoba zdrowa umrze jest nawetwyższe, a w rzeczy samej jest pewne. Być może, śmierć może go spo-tkać przed “śmiertelnie chorym pacjentem”, w najmniej oczekiwanejchwili.

Wszyscy krewni przy łożu z śmiertelnie chorym pacjentem sąsmutni. Nigdy jednak nie pamiętają, aby posmucić się nad sobą, bo prze-cież też z pewnością umrą. Jeśli zatem nieuchronnie wcześniej czy póź-niej coś się wydarzy, to fakt tego “wcześniej czy później” nie powinienzmieniać naszej reakcji.

Jeżeli smucimy się z powodu czyjejś śmierci, to każdy w tej chwili


17

powinien zacząć się smucić nad innymi, jak również nad samym sobą.Albo powinien rozpędzić mgliste chmury ignorancji i uchwycić praw-dziwe znaczenie śmierci.

Aby tego dokonać, ważne jest, aby odkryć przyczyny beztroski.

Przyczyny beztroski

Brak opinii, edukacji i rozumu:Ludzie z niskim poziomem edukacji i rozumu którzy stanowią więk-

szość w społeczeństwie nie są zazwyczaj przyzwyczajeni do myślenia irozmyślania nad poważnymi kwestiami. A ponieważ nie zastanawiająsię nad swoim życiem, nie myślą również o swojej śmierci. Codziennesprawy, z którymi nigdy nie dają rady, zawsze wystarczają, by zająć wpełni ich umysły. Wypełniają swoje małe umysły małymi sprawami, sąpochłonięci swoimi małymi problemami i nie są w stanie myśleć o takważnych pojęciach jak śmierć. Kiedy widzą czyjąś śmierć lub gdy ktośmówi o śmierci, natychmiast stwierdzają “Niech Bóg uchroni innych”,“Miejmy nadzieję, iż nie zdarzy się nam to tak prędko”.

Żywość życia:Życie tak jest szybkie i ekscytujące, że bez specjalnego wysiłku czło-

wiek może zapomnieć i zignorować fakt śmierci. I bez wiary w Allaharównież jest oddalony od takich pojęć jak los czy ufność w Allaha. Tentyp człowieka nawet nie próbuje uciekać od śmierci, ponieważ jest zbytzajęty by myśleć o niej. Ciągle ugania się za coraz nowszymi planamidoczesnymi, samolubnymi zainteresowaniami i celami. I nagle zszoko-wany doświadcza zimnej śmierci bez jakiegokolwiek przygotowywania.Z żalem dopomina się o powrót, ale już jest za późno.

Pojęcie urodzin:Inną przyczyną lekkomyślności jest istnienie narodzin. Codziennie

ktoś rodzi się i umiera. Populacja nigdy nie zmniejsza się, a nawet wzra-sta z każdym dniem. Kiedy ludzie rozważają ten cykl, są zdania, iż ilośćurodzin równoważy ilości śmierci i system jest w stanie równowagi.


18

Tym niemniej, jeżeli wyobrazimy sobie sytuację, w której nie ma więcejurodzin i ludzie umierają jeden po drugim, tym samym zmniejszającszybko populację, wtedy będzie nam o wiele łatwiej zrozumieć faktśmierci. Ludzie widzieliby, że inni znikają jeden za drugim i będziewkrótce czas, wcześniej czy później również na nich. Jak ktoś za-mknięty w celi śmierci. Codziennie dwie osoby są wyprowadzane z niejna egzekucję i liczba ludzi w celi zmniejsza się. Nawet jeśli minie kilkalat, to pozostali przy życiu z obawą będą czekać na następny dzień. Oninigdy nie zapomnieliby o śmierci, nawet na sekundę. W istocie rzeczysytuacja dzisiaj nie jest tak odmienna od opisanej wyżej.Nowonarodzeni nie mają żadnego powiązania z tymi którzy czekają naswoją śmierć. Jest to wyłącznie błędne wewnętrzne urojenie.

Sposoby samooszukiwania sięOprócz powyższych przyczyn, które powodują iż ludzie zapominają

o śmierci, są też ludzkie mechanizmy obronne, które ich oszukują. Dwaz nich są opisane poniżej:

Odkładanie na starość:Zwykle ten mechanizm samooszukiwania się jest spotykany u mło-

dych i w średnim wieku ludzi. Zazwyczaj zakładają, iż będą umierać wokolicy sześćdziesiątki lub siedemdziesiątki. Dlatego odkładają “stresu-jące” przemyślenia tego rodzaju na lata późniejsze. Są jeszcze w kom-fortowej sytuacji i mogą zarezerwować ostanie lata swojego życia na tekwestie. Niemniej jednak, człowiek bez żadnej gwarancji przeżycianawet minuty dłużej, który nigdy nie przewidzi kiedy i gdzie dosięgniego śmierć może całkowicie zapomnieć o tym długoterminowym planie.Codziennie ludzie w ich wieku, a nawet młodsi umierają. Każdego dniapojawiają się nekrologi w gazetach, każdego dnia oglądamy śmierć nanaszych ekranach TV. Są świadkami śmierci innych, ale nigdy nie po-myślą, iż pewnego dnia inni usłyszą o ich własnej śmierci. Poza tymnawet gdyby ktoś był w stanie dożyć swojej starości, aby zmienić swójsposób myślenia, nadal często będzie odkładał decyzje na późniejszelata, aż w końcu dosięgnie go śmierć.


19

Odcierpię swój wyrok i będę wolny:Ten sposób rozumowania jest również powszechny wśród ludzi, jak-

kolwiek nie jest to nic innego jak przesąd. Ponieważ, wprost przeciwnie,w Al-Qur’anie, wspomina się o tym wiele razy, iż ludzie wierzący i nie-wierzący będą od siebie oddzieleni i że ludzie wierzący pójdą do Raju nazawsze podczas gdy niewierzący zostaną skierowani do Gehenny, domiejsca niewyobrażalnego bólu, również na zawsze:

“Oni powiedzieli: ‘Ogień nas dotknie tylko przez pewną liczbędni.’ Powiedz: ‘Czy wy zawarliście przymierze z Bogiem? Bógnigdy nie łamie Swojego przymierza! Albo też mówicie przeciwBogu to, czego nie wiecie?’ Tak! Ten, kto popełnił zło i kogo objąłgrzech - tacy jak on będą mieszkańcami ognia; tam będą przeby-wać na wieki. A ci, którzy wierzą i czynią dobre dzieła, będą miesz-kańcami Ogrodu; tam będą przebywać na wieki.” (Sura Al Baqara- Krowa, 80 - 82, [2:80-82])

“Tak się stało, ponieważ oni powiedzieli: ‘Ogień dotknie nas tylkoprzez pewną liczbę dni.’ I zmyleni zostali w swojej religii tym, cosami sobie zmyślali.” (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 24, [3:24])

Piekło jest miejscem, gdzie istnieje straszliwy ból, którego nikt kie-dykolwiek nie może wyobrazić. A zatem nawet jeżeli byłoby możliweopuszczenie Piekła po jakimś czasie, to znalezienie się tam nie byłobyrozsądne dla osoby posiadającej rozum. Piekło jest miejscem cierpienia,do którego nie można niczego na Tym świecie porównać. Myślenie oczymś takim jest sygnałem dla człowieka, iż postradał zmysły.Wystarczy pomyśleć o jego wrzasku gdy sparzy się mu palec.

Z pewnością pójdę do Raju:Są ludzie, którzy myślą o sobie, że są tak dobrzy, iż osiągnęli już Raj.

Poprzez wykonywanie kilku małych rzeczy, który definiują jako dobre ipoprzez unikanie rzeczy, który definiują jak złe przyjmują, iż zasłużylina Raj. Ich wiedza o religii jest niewielka, mają swoją własną wiarę,którą stworzyli. Jeśli ich spytać określają siebie jako autentycznychMuzułmanów. Niemniej jednak są oni, według Al-Qur’anu autentycz-


20

nymi poganami. Sytuację tę objaśniania sura Al Kahf - Jaskinia:

“Przytocz im przypowieść o dwóch ludziach: Jednemu z nich przy-gotowaliśmy dwa ogrody winnej latorośli, które otoczyliśmy pal-mami; między nimi umieściliśmy pole zasiane zbożem. Obydwaogrody dały swoje plony i nie przyniosły żadnej straty. I sprawili-śmy, iż wytrysnął strumyk między tymi dwoma ogrodami. I ze-brał on owoce. Powiedział więc swojemu towarzyszowi, który znim rozmawiał: ‘Ja mam więcej majątku od ciebie i jestem po-tężniejszy dzięki moim ludziom.’ Wszedł do swojego ogrodu i, wy-rządzając sobie samemu niesprawiedliwość, powiedział: ‘Nie sądzę,żeby to kiedykolwiek zginęło; i nie wierzę, że nadejdzie Godzina.A jeśli zostanę sprowadzony do mego Pana, to znajdę z pewnościącoś lepszego, w zamian za to, aniżeli ten ogród.’ I powiedział mujego towarzysz, rozmawiając z nim: ‘Czy nie wierzysz w Tego,który cię stworzył z prochu, następnie z kropli spermy, a potem dałci postać człowieka? Lecz co do mnie... On jest Bogiem, moimPanem! I ja nie dodaję memu Panu żadnego współtowarzysza.”(Sura Al Kahf - Grota, 32 - 38, [18:32-38])

Właściciel ogrodu wspomnianego w powyższym fragmencie mówi:“A jeśli zostanę sprowadzony do mego Pana”, co pokazuje, iż nie mapełnej wiary w Allaha i Tamten świat, co oznacza z kolei że jest pogani-nem z wątpliwościami. Niemniej, upiera się, że jest posłusznym wierzą-cym i jest pewny, iż będzie nagrodzony Rajem. Ludzie tego pokroju, wistocie rzeczy, wiedzą, iż są obłudnikami. Największą wskazówką poktórej widać że są obłudnikami, jest ilość tworzonych nonsensów któreodpowiadają ich zdeprawowanej wierze, a o których twierdzą, iż są zAl-Qur’anu. Wspomina o tym werset:

“Oni usiłują oszukać Boga i tych, którzy wierzą, lecz oszukujątylko siebie samych; oni tego nie pojmują.” (Sura Al Baqara -Krowa, 9, [2:9])


21

Podwójny standard:Istnieje jeszcze inna metoda, aby oszukać swoje własne “ja”. Kiedy

śmierć pojawia się w czyimś umyśle, osoba ta myśli iż zniknie na za-wsze, a także niebezboleśnie wyobraża sobie że może tam jednak istniećjakieś życie pozagrobowe, które Allah obiecał. Jest to światełko nadzieidla niego. Innymi słowy, pamięta o powinnościach które Allah określił iwtedy ponownie rozważa pierwszą możliwość, iż zniknie na zawsze.Żyje z tym, aż zastanie go śmierć.

Rezultaty beztroski:Człowiek pamięta o śmierci od czasu do czasu w ciągu życia. Myśli

te czasami się rozwijają i przechodzi wówczas od nich do poważnychrozważań o swoim życiu próbując przemyśleć wszystko ponownie odpoczątku. A czasami wyżej wspomniane obronne mechanizmy zaczy-nają działać i mgliste chmury beztroski stają się z każdym dniem corazgrubsze. Jest to przyczyną stanu, w którym niewierzący oczekuje naśmierć ze spokojem i nic nieznaczącym dojrzałym nastawieniem.Ponieważ śmierć kojarzy się wyłącznie ze spokojem, ciszę i niekończą-cym się dla nich komfortem. Jednak Allah przeznaczył dla nich niekoń-czące się życie pełne żalu i niedoli. Dopiero w chwili śmierci zaczynajądostrzegać ten fakt swoimi oczyma. Aniołowie śmierci są pierwszymiktórzy informują o ogromnym bólu. Dlatego Al-Qur’an wyraźnie opi-suje położenie niewierzących w chwili śmierci.

“Jakże to będzie, kiedy aniołowie ich zabiorą, bijąc ich po twarzyi po plecach?” (Sura Muhammad, 27, [47:27])

W danej chwili aroganckie nastawienie niewierzących zmieni się wsmutek, żal, beznadziejność i nie kończący się ból. Al-Qur’an objaśniato w następujący sposób:

“Powiedzieli: ‘Czy kiedy zabłądzimy na ziemi, to czy z pewnościąpojawimy się w nowym stworzeniu?’ Ależ nie! Oni nie wierzą w spo-tkanie ze swoim Panem. Powiedz: ‘Zabierze was anioł śmierci,który miał pieczę nad wami; potem do waszego Pana zostanieciesprowadzeni!’ Gdybyś widział, jak grzesznicy skłaniają głowyprzed swoim Panem: ‘Panie nasz! Zobaczyliśmy i usłyszeliśmy.

22

Zawróć nas, abyśmy mogli czynić dobro! My przecież jesteśmyprzekonani o prawdzie.’” (Sura Sadżda - Pokłon, 10 -12, [32: 10-12])

Nie ma ucieczki od śmierci:Ludzie nie chcą myśleć w młodości o śmierci, ponieważ niemyślenie

jest najlepszą metodą ucieczki. Niemniej jednak, nie tylko fizycznaucieczka nie jest tu rozwiązaniem, ale również niemyślenie o tym niesprawi, iż ujdziemy śmierci. Poza tym niemożliwe jest całkowite ode-rwanie się myśli o śmierci. Ludzie, chcąc nie chcąc, niezależnie od tegoco chcą osiągnąć, w istocie rzeczy zmierzają ku ich śmierci bez świado-mości. Nie ma innej drogi, możliwości czy wyjścia. Odliczanie ciągletrwa. Gdziekolwiek się odwrócą spotkają się ze śmiercią. Koło ciąglezatacza swój okrąg i obejmuje coraz to innych. I jeszcze raz to po-wtórzmy, iż nie ma zmian w rozkazach [sunnie] Allaha. Śmierć spotkanas w miejscu i czasie określonym w naszym przeznaczeniu. Al-Qur’anmówi o tej tajemnicy w następujący sposób:

“Powiedz: ‘Zaprawdę, śmierć, od której uciekacie, z pewnościąwas spotka! Potem zostaniecie sprowadzeni do Tego, który zna,co skryte i jawne. On obwieści wam to, co czyniliście’.” (Sura AlDżumua - Zgroadzenie, 8, [ 62:8])

“Gdziekolwiek byście byli, dosięgnie was śmierć, nawet gdybyściebyli na wyniosłych wieżach. Jeśli spotka ich jakieś dobro, to onimówią: ‘To przychodzi od Boga’; a jeśli dosięgnie ich jakieś zło, tooni mówią: ‘To pochodzi od ciebie.’ Powiedz: ‘Wszystko pocho-dzi od Boga!’ Lecz dlaczegoż ci ludzie nie mogą pojąć żadnejmowy?” (Sura Nisa - Kobiety, 78, [4:78])

Dlatego też powinniśmy przestać oszukiwać siebie lub próbowaćignorować rzeczywistość. Powinniśmy zacząć wykorzystywać czasktóry Allah nam wyznaczył w możliwie najkorzystniejszy sposób, zmyślą o Tamtym świecie. Tylko Allah posiada wiedzę o końcu tegoczasu.


23

Rzeczywista śmierć i widoczna śmierć

Śmierć duszy (rzeczywista śmierć)Czy kiedykolwiek myślałeś o tym jak wygląda śmierć i co będzie

działo się w momencie śmierci? Jak dotąd nie było nikogo, kto zmarłbya następnie ożył i opowiedział co się wydarzyło i co czuł. Dlatego teżtechnicznie nie jest możliwe stwierdzenie jaka jest śmierć. Niemniejjednak, Allah który jest dawcą życia i śmierci, opowiedział o śmierci wJego Księdze. Dlatego jedynym źródłem naszej wiedzy o procesieśmierci jak również o odczuciach ludzkich podczas umierania jest Al-Qur’an.

Kiedy sięgniemy po Al-Qur’an uświadomimy sobie interesującyfakt. Opis śmierci w Al-Qur’anie zasadniczo różni się od fizycznejśmierci obserwowanej przez ludzi.

Po pierwsze, na podstawie niektórych wersetów stwierdzamy, iżumierający człowiek doświadcza czegoś czego inni ludzie nie obser-wują. Wspomina o tym werset:

“Dlaczego więc, kiedy dusza dochodzi do gardła i wy na to pa-trzycie - a My jesteśmy bliżej tego aniżeli wy, lecz Nas nie widzi-cie.” (Sura Al Waqia - Narada, 83-85, [56:83-85])

W innym wersecie mówi się iż owe niewidzialne rzeczy mogą spra-wiać pewne kłopoty dla niewierzących.

“I niech nie zadziwiają cię ich majątki i ich dzieci! Bóg chce ichprzez nie ukarać na tym świecie, żeby dusze ich odeszły, podczas


24

kiedy są niewiernymi.” (Sura Tauba - Skrucha, 85, [9: 85])

“...tych, których wezwą aniołowie, kiedy oni byli dobrymi, i któ-rym powiedzą: ‘Pokój wam! Wejdźcie do Ogrodu za to, co czyni-liście!’” (Sura Nahl - Pszczoły, 32, [16:32])

Te wersety informują nas o ważnym fakcie: to, co doświadcza umie-rający człowiek jest różne od tego, co obserwuje osoba na zewnątrz.Niewierzący, który wydaje się umierać spokojnie, w istocie rzeczy,przechodzi przez bardzo bolesny proces.

W fragmencie Al Imran - Rodzina Imrana, 185 [3:185], “Każdadusza zakosztuje śmierci...” mówi się o śmierci jako czymś do zakoszto-wania lub spróbowania, co oznacza całkiem coś odmiennego niż pełnafizyczna śmierć. Chociaż nieświadomi niewierzący przypuszczają, iżjest to wieczny i spokojny sen, to próbują znaleźć sposób aby w ten senzapaść spokojnie i komfortowo. Popełniają samobójstwo z użyciemgazu albo środków nasennych, ale nie ucieczki od bolesnego opuszcze-nia duszy. Al-Qur’an opisuje ten ból i kłopoty związane ze śmiercią uniewierzących.

Dusze niewierzących są zabrane przez aniołów uderzających ich potwarzy i ich plecach:

“Jakże to będzie, kiedy aniołowie ich zabiorą, bijąc ich po twarzyi po plecach? Tak jest dlatego, że oni poszli za tym wszystkim, cowywołuje gniew Boga, a czuli wstręt do tego, co Jemu się podoba.Przeto On uczynił daremnymi ich postępki.” (Sura Muhammad,27-28, [47:27-28])

Ogromne zamieszanie [agonia - otchłań] związane ze śmiercią ianiołowie zawiadamiający niewierzących o wiecznym cierpieniu:

“A kto jest bardziej niesprawiedliwy aniżeli ten, który wymyślakłamstwo przeciwko Bogu? Albo który mówi: ‘Zostało mi obja-wione!’ - a nic mu nie zostało objawione i który mówi: ‘Ja ześlę cośpodobnego do tego, co zesłał Bóg!’ Gdybyś mógł widzieć niespra-wiedliwych przebywających w otchłaniach śmierci i aniołów z wy-ciągniętymi rękami: ‘Wyprowadźcie wasze dusze! Dzisiaj otrzy-


25

macie zapłatę - karę poniżenia - za to, iż mówiliście nieprawdęprzeciw Bogu i wynosiliście się dumnie ponad Jego znaki!’ Wyprzyszliście do Nas pojedynczo, tak jak was stworzyliśmy po razpierwszy, i pozostawiliście poza waszymi plecami to, czym was ob-darzyliśmy. My nie widzimy przy was orędowników, których uzna-liście za waszych współtowarzyszy. Zerwały się więzy między wamii oddaliło się od was to, co uznawaliście.” (Sura Al Anam - Trzody,93-94, [6:93-94])

“Gdybyś tylko mógł widzieć, jak aniołowie zabierają tych, którzynie uwierzyli! Oni biją ich po twarzy i po plecach: ‘Zakosztujciekary ognia palącego! To jest za to, co przygotowały wasze ręce!’ Bógnie jest niesprawiedliwy dla Swoich sług.” (Sura Al Anfal - £upy,50 - 51, [8:50-51])

W Al-Qur’anie znajduje się też opis gwałtowności z jaką aniołowieśmierci wyrywają dusze ludzkie. “Na wyrywających gwałtownie!”(Sura Naziat - Wyrywający, 1, [79:1]). Komentatorzy i egzegeci muzuł-mańscy, jak i tłumacze europejscy podają wiele różnych interpretacji sa-mego tytułu i zarazem pierwszego wersetu. Najczęściej jednakprzyjmuje się, iż to tytułowe wyrażenie oznacza “aniołów śmierci”, któ-rzy “wyrywają” lub “wyciągają” dusze ludzi z ich ciał; szczególnie cho-dzi tu o “wyrywanie” dusz z ciał ludzi złych.

Wtedy nadchodzi moment, w którym dusza sięga gardła i ma miejsceostatni etap:

“Ależ nie! Kiedy dusza dojdzie do gardła i powiedzą: ‘Kto jestczarownikiem?’, człowiek pomyśli, że to jest rozłąka, a noga bę-dzie się oplatać koło nogi - do twego Pana, tego Dnia, będzie onprzyprowadzony. ‘On nie uwierzył w prawdę i nie modlił się, leczwołał, że to kłamstwo, i odwrócił się; potem poszedł do swojej ro-dziny, maszerując dumnie.’ Biada tobie i biada! I jeszcze raz biadatobie i biada!” (Sura Al Qiyama - Zmartwychwstanie, 26-35, [75:26-35])


26

W tym momencie niewierzący staje twarzą w twarz z wielką rzeczy-wistością, której zaprzeczał przez całe swoje życie. W momencieśmierci rozpocznie cierpienia związane ze swoim największym występ-kiem: zaprzeczeniem. Z drugiej strony śmierć jest początkiem szczęściai radości dla człowieka wierzącego. Dusza człowieka wierzącego jestzabierana łagodnie (Sura Naziat - Wyrywające, 2 [79:2]), w stanie czy-stości i z pokojem:

“Na biegnących pośpiesznie! Na płynących lekko i Na wyprze-dzających szybko! I na zarządzających sprawami! {tych, którychwezwą aniołowie, kiedy oni byli dobrymi, i którym powiedzą:‘Pokój wam! Wejdźcie do Ogrodu za to, co czyniliście!’} (SuraNahl - Pszczoły, 32, [16:32]).

Taka jest prawda, kryjąca się za śmiercią. Każdy wie o fizycznejśmierci. Nikt nie widzi, iż dusza niewierzącego jest zabierana i bita,jedna noga plącze się z drugą kiedy dusza sięga gardła. W istocie rzeczy,rzeczywista śmierć jest odczuwana w innym wymiarze, jak opisują topowyższe wersety.

Pewne wnioski możemy wyciągnąć również z fizycznej śmierci ob-serwowanej przez ludzi. Fizyczna śmierć stopniowo niszczy ciało i topomaga ludziom uświadomić bardzo ważne fakty.

Śmierć ciała (widoczna śmierć)Kiedy ludzie umierają, opuszczają swoje “skóry” i wchodzą w praw-

dziwe życie. Można to porównać do zmiany skóry u gadów. Niemniejhistoria tego pokrycia jest także nie bez znaczenia i ważna. Szczególniedla tego, który przywiązuje do niej większą uwagę niż na to zasługuje.Czy kiedykolwiek myśleliście szczegółowo, co stanie się z tą “skórą” pośmierci? Zakosztujesz śmierci pewnego dnia, a ciało, które przyjmowa-łeś za swoje “ja” stanie się zwykłym kawałkiem mięśni.

Gdy już umrzesz, twoi krewni przechowają twoje martwe ciało wdomu przez noc lub wywiozą je bezpośrednio do kostnicy. Zostaniesztam na jedną noc. Następnie odpowiedni ludzie wymyją cię zimną wodąszczegółowo oczyszczając twój przód i tył. Na tym etapie oznaki


27

śmierci zaczną stawać się widoczne. Szpetota śmierci bierze swój po-czątek. Po tym zawiną cię w kawałek materiału, włożą do trumny i po-chowają.

Na cmentarzu będzie tak cicho, jak zawsze. Od tego momentu nic niebędzie miało znaczenia: ani piękny dom, ani piękna kobieta, ani pięknaokolica. Twoje ciało nigdy więcej nie spotka się z przyjaciółmi. Jedynarzecz, która będzie miała wpływ na twoje ciało to ziemia, bakterie i ro-baki.

Czy kiedykolwiek myślałeś jak będziesz wyglądał po śmierci? Wrazz pochowaniem, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz ciała, rozpocznąsię procesy rozkładu. Po krótkim czasie, z powodu braku tlenu w twoimciele, zaczną działalność mikroby rozprzestrzeniając się na całe ciało.Gazy zebrane w brzuchu rozsadzą ciało. Ta eksplozja zniszczy je nie dopoznania. Z powodu ciśnienia gazu na diafragmie, krew zacznie wycie-kać jamą ustną i nosową. Kiedy stłuczenie pogłębi się: włosy, paznok-cie, dłonie i podeszwa zmniejszą się. Z tymi zewnętrznymi zmianamirozkład również zacznie obejmować wewnętrzne organy (płuca, serce iwątrobę). Najgorszy moment jest wtedy gdy gazy, które gromadzą się wbrzuchu eksplodują w miejscu, gdzie skóra jest cienka i niewytrzymała.Uwolni się straszny odór.

W tym samym czasie mięśnie zaczną się rozszczepiać począwszy odgłowy. Skóra i tkanka miękka skurczą się zupełnie i zacznie się ukazy-wać szkielet. Mózg zacznie się psuć i powoli będzie wyglądać jak glina.Kości oddzielą się od siebie w stawach i szkielet zacznie się rozpadać.Będzie to trwało do momentu, kiedy z ciała pozostanie kupa kości iziemi. Jeżeli zdarzy ci się umrzeć z powodu wypadku i nie zostanieszpochowany proces będzie o wiele straszniejszy. Twoje ciało zostanieopanowane przez robaki, jak kawał mięsa zostawiony na świeżym po-wietrzu. Stanie się kupą robaków. Robaki będą pełzały po kościachszkieletu aż do ostatniego zjedzonego kawałka mięsa. W ten oto sposób,życie ludzkie, które zostało stworzone w “najlepszej formie” kończy sięw najbardziej strasznej. Dlaczego? Jeżeli tylko Allah tak by to określił,ludzkie ciało nie miałoby tak straszliwego końca. Ale wiąże się z tymważne przesłanie. Ludzie obserwujący tak straszny koniec powinni zro-zumieć, że nie są swoimi ciałami i że ich ciała są tylko tymczasową “po-


28

krywą” [formą, skórą, opakowaniem]. Powinni uświadomić sobie, że sąistotami poza ciałem.

Ten szczegółowy opis na zakończenie został przygotowywany wła-śnie po to, aby ludzie zrozumieli, iż nie są wyłącznie “mięsem i ko-śćmi”. Ludzie powinni się zastanawiać nad śmiercią i odrażającymkońcu swojego ciała, z którego korzystają tak, jakby mieli żyć wieczne iktóremu są posłuszni na każde jego pragnienie i żądze. To ciało będziegnić, opanują je robaki i stanie się szkieletem.

29

Stan osób, na Tym i na TamtymŚwiecie, które nie wyciągają

wniosków ze śmierci

Większość ludzi sądzi, iż śmierć oznacza koniec ich życia. Jednakgdyby pomyśleli trochę głębiej, to śmierć jest początkiem innego życia.Z powodu tej błędnej wiary ludzie niewierzący próbują wszystkiego do-konać w tym krótkim czasie. Przyczynia się to również do tego, iż pró-bują korzystać z życia bez żadnych ograniczeń. Wmawiają sobie, iżbędą żyć jeszcze przez wiele lat i robią długoterminowe plany. Tak więcprzyjmują, iż są rozsądni, a ludzie wierzący którzy przygotowywują siędo życia na Tamtym świecie tracą czas. Jest to jedna z najbardziej typo-wych metod, przez którą Szatan oszukuje ludzi. Mówi o tym Al-Qur’an:

“Zaprawdę, tych, którzy obrócili się na piętach, kiedy stała siędla nich jasna droga prosta - szatan skusił, a Bóg dał im zwłokę.”(Sura Muhammad, 25, [47:25]) “On obiecuje im i budzi w nich pragnienia; lecz szatan obiecujetylko złudę!” (Sura Nisa - Kobiety, 120 [4:120]) “Czy, oni przypuszczają, że to, co My im dajemy w postaci ma-jątku i synów, oznacza zachętę do czynienia dobrych dzieł?Przeciwnie! Oni nie są tego świadomi!” (Sura Al Mu’minun -Wierni, 55-56, [23:55-56]) “Niech cię nie zadziwiają ani ich majątki, ani ich dzieci. Bóg chceich tylko ukarać przez to w życiu na tym świecie i chce ażeby ichdusze odeszły, kiedy są niewiernymi.” (Sura Tauba, Skrucha, 55,[9:55])


30

Allah pokazuje nam wiele znaków, które przypominają nam ośmierci i Tamtym świecie. Poniższy werset podkreśla przypomnienieAllaha metodą próby:

“Czyż oni nie widzą, że każdego roku są poddawani próbie razlub dwa razy? Jednak się nie nawracają ani też nie chcą sobieprzypomnieć.” (Sura Tauba - Skrucha, 126, [9:126])

Ludzie wierzący wyciągają z tych zdarzeń odpowiednie wnioski. Alereakcje niewie-rzących i ich wpływ na nich jest bardzo różny. Próbujązapomnieć prawdę o śmierci. Próbują siebie oszukiwać. PonieważAllah: “...daje im zwłokę do oznaczonego czasu...” (Sura Nahl -Pszczoły, 61, [16:61]), a ten czas wcale nie płynie, jak sądzą, na ich ko-rzyść. Wspomina o tym Al-Qur’an:

“I niech nie sądzą ci, którzy nie uwierzyli, że zwłoka, jaką My imdajemy, będzie dla nich dobrem. My dajemy im zwłokę tylko poto, by oni pomnożyli grzech. Dla nich kara będzie poniżająca.”(Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 178, [3:178])

Ale gdy człowiek widzi, iż jest bardzo bliski śmierci, staje się najbar-dziej oddanym człowiekiem na ziemi. Al-Qur’an opisuje tą postawę wnastępujący sposób:

“On jest Tym, który wam pozwala podróżować na lądzie i namorzu. A kiedy znajdujecie się na statkach, które unoszą się dziękipomyślnemu wiatrowi, ludzie są na nich uradowani; kiedy dosięgaje gwałtowny wicher i ze wszystkich stron zalewają je fale, onisądzą, że są całkowicie przez nie otoczeni, wzywają Boga, wyzna-jąc Mu szczerze swoją wiarę: ‘Jeśli Ty nas wyratujesz, to my zpewnością będziemy wdzięczni!’” (Sura Yunus - Jonasz, 22, [10:22])

Gdy unikną śmierci, ludzie tego pokroju wracają do swoich starychprzyzwyczajeń i zapominają o ich obietnicy wobec Allaha. Ale Allahopowiada o ich sytuacji na Tamtym świecie:

“A kiedy On ich wyratuje, oto oni znowu szerzą zepsucie, na ziemi,bez żadnego prawa. ‘O ludzie! Wasza nieprawość spadnie tylkona was. To jest tylko krótkie używanie życia na tym świecie, bo do


31

Nas powrócicie, a wtedy My wam obwieścimy to, co czyniliście.’”(Sura Yunus - Jonasz, 23, [10:23])

Próbują oszukiwać w chwili śmierci:

“A kiedy przyjdzie do któregoś z nich śmierć, on powie: ‘Paniemój! Odpraw mnie z powrotem! Być może, ja uczynię jakieś dobredzieło wśród tego, co pozostawiłem.’ Ależ nie! To jest tylko słowo,które on wypowiada; a za nimi jest przegroda aż do Dnia, w któ-rym oni zostaną wskrzeszeni.” (Sura Al Mu’minun - Wierni, 99-100, [23:99-100])

Widzimy ich błędną postawę w obecności Allaha Wszechmogącegow następującym wersecie:

“Gdybyś widział, jak grzesznicy skłaniają głowy przed swoimPanem: ‘Panie nasz! Zobaczyliśmy i usłyszeliśmy. Zawróć nas,abyśmy mogli czynić dobro! My przecież jesteśmy przekonani oprawdzie.’ Gdybyśmy chcieli, to dalibyśmy każdej duszy drogęprostą. Lecz prawdziwe jest Moje słowo: ‘Ja z pewnością napełnięGehennę dżinnami i ludźmi - wszystkimi razem!’ Zakosztujciewięc za to, iż zapomnieliście o spotkaniu tego waszego Dnia! OtoMy zapomnieliśmy o was! Zakosztujcie kary wieczności za to, coczyniliście!” (Sura Sadżda - Pokłon, 12-14, [32:12-14])

I podobne cierpienia będą ich udziałem w Piekle:

“I będą tam krzyczeć: ‘Panie nasz, wyprowadź nas! Będziemy czy-nić dobro, nie to, co czyniliśmy!’ Czyż nie daliśmy wam dość dłu-giego życia, tak iżby mógł się opamiętać ten, kto się zastanawiał?I przychodził do was ostrzegający. Zakosztujcie więc! Dla nie-sprawiedliwych nie będzie żadnego pomocnika!” (Sura Fatir -Stwórca, 37, [35:37])

Zanim śmierć ich dosięgnie, ludzie powinni uświadomić sobie i obu-dzić się z głębokiego snu. Ponieważ przebudzenie w chwili śmierci nicim nie pomoże:

“Rozdawajcie z tego, w co was zaopatrzyliśmy, zanim przyjdzie

32

śmierć do któregoś z was. Wtedy on powie: ‘Panie mój! Gdybyś midał trochę czasu, żebym mógł dawać jałmużnę i być sprawiedliwy!’Ale Bóg nie da zwłoki żadnej duszy, kiedy nadejdzie jej termin.Bóg jest w pełni świadomy tego, co wy czynicie!” (Sura AlMunafiqun - Obłudnicy, 10-11, [63:10-11])

Co zatem, człowiek z odrobiną rozsądku powinien czynić: to nie cią-gle uciekać od śmierci, ale ciągle o niej pamiętać. Tylko w ten sposób,może zachowywać się świadomie, aby osiągnąć prawdziwy cel i nie po-zwolić Szatanowi zabawiać się z jego tymczasowym życiem.

Przygotowania do śmierciŻycie jest miejscem prób dla ludzi. Allah wyznaczył nam pewne za-

dania i wskazał granice zachowań. Ludzie stają się dojrzali, jeżeli prze-strzegają tych granic i unikają tego, co jest zakazane. Ich umysł iświadomość rozwijają się. Uczą się cierpliwości wobec przeciwnościlosu, nabierają ufności do Niego i szukają pomocy tylko u Niego.Ludzie uczą się jak właściwe odnosić się do Allaha, mieć szczerą miłośći pełną szacunku obawę oraz osiągnąć szczerą wiarę i pełne poddaniesię. Rozumieją błogosławieństwa, którymi Allah ich obdarzył, w tensposób ich wdzięczność, miłość i szczerość względem Allaha wzrasta.W końcu, stają się idealnymi ludźmi wierzącymi, których poziom rozu-mienia, mądrości oraz moralności jest wyższy od tego, co Allah wy-maga. W ten sposób stopniowo stają się doskonałymi, aby wejść dodoskonałego Raju, który Allah stworzył. Jeżeli zdarzyłoby się, aby doRaju weszli ludzie bez jakiegokolwiek treningu czy prób, mieliby dużonegatywnych cech i byliby nieprzygotowani, byliby narażeni na popeł-nianie błędów w tym doskonałym środowisku. Krótko mówiąc: śmierćjest kluczem do tajemnicy tego życia. Ludzie na Tym świecie są testo-wani poprzez wiele zdarzeń i otrzymują karę lub nagrodę stosownie doswoich zachowań wobec tych zdarzeń. Nikt nie wie, kiedy się ich testzakończy. Śmierć jest określona, jak dokładnie mówi Al-Qur’an:

“...według zapisu ustanawiającego termin...” (Sura Al Imran -Rodzina Imrana, 145, [3:145]).



33

Ten okres czasami jest długi a czasami krótki. W istocie, to co defi-niujemy jako najdłuższy okres zwykle nie przekracza 70-80 lat. Dlategoludzie zamiast oceniania jak długo będą żyć, powinni zrozumieć, iżmają pewne obowiązki względem Allaha i będą zdawać rachunek wDniu Sądu Ostatecznego. Powinni żyć zgodnie ze wskazówkami, któreOn objawił za pośrednictwem Al-Qur’anu. Inaczej, brak przygotowy-wania do życia wiecznego i przegapienie jedynej i ostatniej okazji, którąAllah ofiarował oraz utrata Raju na zawsze, z pewnością będzie nie-szczęściem. A ci pozbawieni dostępu do Raju na zawsze nie pójdą do ja-kiekolwiek innego miejsca jak do Piekła. Każda bezcelowa minuta jestwielką stratą i przybliża do tego smutnego końca. Z tego powodu ludzie,którzy tracą czas, aby zadowolić swoje własne pragnienia i uganiają sięza bezużytecznymi rzeczami zdecydowanie nie będą chcieli spotkać sięze śmiercią.

“...Czyż nie daliśmy wam dość długiego życia, tak iż by mógł się opa-miętać ten, kto się zastanawiał?...” (Sura Fatir - Stwórca, 37,[35:37]).

W tym wersecie wartość i powód czasu dawanego ludziom są jasnoprzedstawione.

To jest rzeczywistość, dlatego powinna ona mieć największe znacze-nie w naszym życiu. Powinniśmy przygotowywać się do życia naTamtym świecie. Ponieważ, to nas czeka śmierć. I my doświadczymywszystkiego co zdarzy się po śmierci, tylko i wyłącznie my. Dotyczy tobezpośrednio nas samych.

“O wy, którzy wierzycie! Bójcie się Boga! I niech każda dusza pa-trzy na to, co przygotowała na jutro! I bójcie się Boga! Zaprawdę,Bóg jest w pełni świadomy tego, co wy czynicie! Nie bądźcie tak jakci, którzy zapomnieli o Bogu, aż sprawił On, że oni zapomnieli oswoich duszach. Oni są ludźmi występnymi.” (Sura Al Hashr -Zebranie, 18-19, [59:18-19])

“Oni powiedzieli: ‘Chwała Tobie! My nie mamy żadnej innej wie-dzy poza tym, czego nas nauczyłeś. Ty, zaprawdę, jesteśWszechwiedzący, Mądry!’” (Sura Al Baqara - Krowa, 32, [2:32])


35

Przedmowa

Wiara w Tamten światWiara w Tamten świat jest jednym z najważniejszych tematów w Al-

Qur’anie. Dlatego w rozdziale al Fatiha, który jest pierwszym rozdzia-łem w Al-Qur’anie, Allah po określeniach “ Miłosierny”, “Litościwy”,jest wspomniany jako Król Dnia Sądu (Sura Al-Fatiha - Otwierająca, 3,[1:3]). W następnym rozdziale, a mianowicie w Al Baqara - Krowa, wtrzecim wersecie, powiedziane jest, iż ludzie wierzący wierzą w ŚwiatNiewidzialny, który oznacza coś czego nie można zobaczyć, ani odczućinnymi zmysłami. W niewidzialnym Świecie następuje ożywienie pośmierci, Zmartwychwstanie, znajduje się tam Raj i Piekło. I w następ-nym wersecie wiara w Tamten Świat określana jest jako mocna wiara.

Znaczenie wiary w Tamten Świat jest ważne ponieważ wskazuje onana prawdziwą wiarę. W wielu wersetach w Al-Qur’anie, wspomina się,że niewierzący nie akceptują istnienia Tamtego Świata, ani tego, że kie-dykolwiek on nadejdzie. Jest tak ponieważ nie wierzą w Allaha, ale wbożków. Jednak czego niewierzący nie wiedzą, to fakt iż Allah obejmujewszystko. Niektórzy sądzą, iż Allah stworzył wszystko i zostawił to iwszystko rozwija się samo przez się. Niektórzy myślą, iż Allah stworzyłludzi, ale ludzie są zdolni decydować o swoim własnym przeznaczeniu,jeszcze inni wierzą w Allaha, ale nie uznają religii. Qur’an objaśnia to wnastępujący sposób:

“Oni nie wymierzyli Boga Jego prawdziwą miarą, kiedy powie-dzieli: ‘Bóg nie zesłał człowiekowi niczego!’ Powiedz: ‘Kto zesłałKsięgę, z którą przyszedł Mojżesz jako światłem i drogą prostądla ludzi, którą wy sporządzacie na zwojach pergaminu, ukazująclub skrywając wiele? Wy przecież nauczyliście się tego, czego nie


36

wiedzieliście, ani wy, ani wasi ojcowie.’ Powiedz: ‘Bóg’ - potem zo-staw ich, aby się zabawiali w pustej gadaninie!“ (Sura Al Anam -Stół Zastawiony, 91, [6:91])

Przyczyną niewiary nie jest całkowite odrzucenie Allaha, ale niewła-ściwa ocena tego, co Allah uczynił, tak jak mówi to werset i w konse-kwencji odrzucenie Tamtego Świata. Ci, którzy odrzucają Allaha sąbardzo nieliczni. I wśród nich, większość ma wątpliwości. Dlatego Al-Qur’an nie wspomina zbyt wiele o całkowitym odrzuceniu. Jednakmówi o poganach, o tych, którzy zaprzeczają ożywieniu po śmierci alboodrzucają Dzień Sprawiedliwości, Raj i Piekło. Wiara w Tamten Światjest objaśniona szczegółowo w wielu wersetach.

Chociaż Tamten Świat nie jest czymś, co możemy odczuć naszymipięcioma zmysłami, Allah przekazał nam wiele dowodów, które są wię-cej niż wystarczające, aby pojąć tą prawdę. I, zgodnie z naszymi testamina Tym Świecie, co jest ważne dla nas, że możemy zobaczyć te dowodynie naszymi zmysłami, ale naszym sercem i intelektem. Zwykły czło-wiek bez trudu spostrzeże, iż wszystko dookoła niego nie powstałoprzypadkiem i że wszystko rozwijało się dzięki nieograniczonej mocy,wiedzy, woli i kontroli twórcy. Idąc dalej, stworzenie Tamtego Światanie jest rzeczą trudną dla Allaha. Jest naturalnym i logicznym rezultatemTego Świata i najbardziej odpowiednim wobec Jego Mądrości iSprawiedliwości.

Chociaż wszystko jest tak jasne, to człowiekowi, który spędził całeżycie w pogoni za swoimi namiętnościami i swoim ego, który buntowałsię przez całe swoje życie przeciwko nakazom Allaha, nie jest korzyst-nie wierzyć w ożywienie po śmierci, Dzień Sądu Ostatecznego i zapła-cić za to, co zrobił. Dlatego woli oszukiwać samego siebie i skrywać wswoim sercu, wbrew temu, co rozumie, iż Tamten Świat istnieje.Zaczyna wtedy nielogicznie przekonywać:

“I przytacza Nam przykład, a zapomniał o swoim stworzeniu.Mówi on: ‘Kto ożywi kości, kiedy one są zetlałe?’” (Sura Ja Sin,78, [36:78])

W każdym razie odpowiedź jest prosta, bo pytanie nie ma sensu, alejest to próba samooszukiwania się:


37

“Powiedz: ‘Ożywi je Ten, kto stworzył je po raz pierwszy. On owszelkim stworzeniu jest wszechwiedzący!’” (Sura Ja Sin, 79,[36:79])

Allah, pokazuje nam, iż te nielogiczne przykłady są typowe dla nie-wierzących:

“Ci, którzy nie wierzą w życie ostateczne, są przykładem zła; na-tomiast Bóg jest przykładem tego, co najwznioślejsze. On jestPotężny, Mądry!” (Sura Nahl-Pszczoły, 60, [16:60])

“Oni będą mówili: ‘Czyż my rzeczywiście zostaniemy przywró-ceni do poprzedniego stanu? Czyż... skoro byliśmy kośćmi zetla-łymi?’” (Sura Naziat-Wyrywający, 10-11, [79:10-11])

I wyznają, iż nie jest to dla nich korzystne:

“Oni powiedzą: ‘Byłby to wówczas powrót przynoszący stratę!’”(Sura Naziat-Wyrywający, 12, [79:12])

Niewierzący, po tym jak odkryją swoje irracjonalne poglądy, próbujądla psychologicznej satysfakcji emocjonalnie zaprzeć się [i nie przyjmo-wać niczego do swojej wiadomości]:

“Oni przysięgali na Boga najuroczystszymi przysięgami: ‘Bóg niewskrzesza tego, kto umarł!’ Przeciwnie! Obietnica Jego musi sięziścić - lecz większość ludzi nie wie!” (Sura Nahl-Pszczoły, 38,[16:38])

Allah poinformował nas, jaki jest status osób, które deklarowałypróżne rzeczy i wierzyły w nie:

“Stworzyliśmy dla Gehenny wielu spośród dżinnów i ludzi: onimają serca, którymi nie pojmują; oni mają oczy, którymi nie widzą;oni mają uszy, którymi nie słyszą! Oni są podobni do bydła, anawet jeszcze bardziej zabłąkani! Tacy są całkowicie beztroscy!”(Sura Al Araf Wzniesione Krawędzie, 179, [7:179])

“Czy widziałeś tego, który wziął sobie namiętność za swego boga?Bóg sprowadził go z drogi w pełni wiedzy i położył pieczęć na jego


38

słuchu i jego sercu; i położył zasłonę na jego spojrzeniu. Któż więc,poza Bogiem, poprowadzi go drogą prostą? Czyż wy się nie opa-miętacie? Oni powiedzieli: ‘To przecież tylko nasze życie na tymświecie: umieramy i żyjemy, i unicestwia nas tylko czas.’ Nie mająoni o tym żadnej wiedzy i tylko snują przypuszczenia.” (Sura AlDżasija - Przyklękająca, 23-24, [45:23-24])

Rzeczywistość tego świata Pojęcia, o których niewierzący twierdzą, iż są niepojęte, takie jak

śmierć, ożywienie, Tamten Świat, są w rzeczy samej nie tak bardzoróżne od rzeczy, z którymi ludzie spotykają się codziennie przez całeżycie.

Sen i sny mogą być tu przykładami. Ktoś, kto zaprzecza ożywieniupo śmierci i próbuje zignorować pojęcie śmierci jest tak naprawdę nie-świadomy faktu, iż umiera każdej nocy gdy idzie spać i powstaje ranoobudziwszy się. Allah mówi nam o śnie w Al-Qur’anie:

“Bóg zabiera dusze w chwili śmierci; wzywa także te, które nieumarły, tylko są we śnie. On zatrzymuje te, których śmierć zde-cydował, a odsyła inne do wyznaczonego terminu. Zaprawdę, w tymsą znaki dla ludzi, którzy się zastanawiają!” (Sura Az Zumar-Grupy, 42, [39:42])

“On jest Tym, który zabiera was podczas nocy. On wie, co wy zdo-bywacie w ciągu dnia; w dzień przywołuje was do życia, aby zostałwypełniony wyznaczony termin. Potem do Niego powrócicie. WtedyOn obwieści wam to, co czyniliście.” (Sura Al Anam-Trzody, [6:60])

Wersety te mówią, iż sen jest jak ‘śmierć’ i nie ma różnicy pomiędzy‘snem’ a ‘śmiercią’. A zatem jakie mamy podobieństwa pomiędzy tym,co dzieje się podczas snu i śmierci?

Podczas snu dusza opuszcza ciało i gdy ktoś zaczyna śnić używa cał-kowicie nowego ciała i postrzega całkowicie inne środowisko. Nawetnie odczuwamy, iż jest to sen. Odczuwamy strach, smutek, ból i radość.


39

Jesteśmy całkiem pewni, że rzeczy, które się nam wydarzają we śnie sąrzeczywiste. Reagujemy na nie tak, jak byśmy reagowali na jawie.Gdyby było to możliwe technicznie i ktoś z zewnątrz dotarłby do nas izaczął twierdzić, iż co postrzegamy to wyłączne odczucia i wizje, to ro-ześmialibyśmy się i to co mówi nie wzięli poważnie. Jakkolwiek, fak-tycznie, nie istnieje nic fizycznego i wszystko co spostrzegamy jestkombinacją naszych wizji i odczuć, którymi Allah doświadcza naszedusze.

“Oto we śnie pokazał ci ich Bóg niewielu. Jeśliby On pokazał ciich wielu, stracilibyście odwagę i sprzeczalibyście się w tej sprawie.Lecz Bóg dał uspokojenie: przecież On wie dobrze, co jest w pier-siach!” (Sura Al Anfal - £upy, 43, [8:43])

I te same rzeczy odnoszą się do życia na jawie:

“I oto On pokazał wam ich, kiedy spotkaliście się, jako nielicz-nych w waszych oczach, i podobnie pomniejszył was w ich oczach,aby móc rozstrzygnąć sprawę, która się miała dokonać. Do Bogapowracają wszystkie sprawy!” (Sura Al Anfal - £upy, 44, [8:44])

Allah pokazuje wyraźnie, iż wszystkie postrzegane przez nas wizje iodczucia są uzależnione od woli i i aktu stworzenia Allaha i nie mają fi-zycznego bytu:

“Mieliście już znak w dwóch oddziałach, które się spotkały: jedenoddział walczył na drodze Boga, a drugi pozostał niewierny. Ciostatni widzieli na własne oczy, że tamtych było dwukrotnie wię-cej. Lecz Bóg wspiera Swoją pomocą tego, kogo chce. Zaprawdę,w tym jest przykład pouczający dla tych, którzy mają jasne spoj-rzenie!” (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 13, [3:13])

Fizyczny byt, który uważamy, iż istnieje i wydarzenia, które uwa-żamy, iż doświadczamy, są w rzeczy samej wizjami, które Allah ukazujenaszej duszy i odczuciami, które równolegle postrzegamy. Wszystko cosię przed nami pojawia, lub ludzie i rzeczy dookoła nas są obecne ponie-waż Allah je stworzył. Al-Qur’an wyjaśnia to w następujący sposób:

“To nie wy ich zabijaliście, lecz Bóg ich zabijał. To nie ty rzuciłeś,

40

kiedy rzuciłeś, lecz to Bóg rzucił; aby doświadczyć wiernych do-świadczeniem pięknym, pochodzącym od Niego. Zaprawdę, Bógjest słyszącym, wszechwiedzącym!” (Sura Al Anfal - £upy, 17,[8:17])

Do Tamtego Świata i aktu stworzenia wizji i odczuć z nim związa-nych, odnieść można te same zasady. Wraz ze śmiercią kończą się rela-cje związane z warunkami życiowymi i ciałem. Dusza, która jest częściąducha stworzonego przez Alllaha jest nieśmiertelna. Rzeczy jak życie,umieranie, ożywienie, życie na Tamtym świecie są jedynie odczuciami,które przechodzi wieczna dusza. Dlatego, na ma zasadniczej różnicy po-między aktem stworzenia tego życia czy Raju i Piekła. Podobnie nie mażadnej rozbieżności między przejściem z tego życia na Tamten Świat ibudzeniem się ze snu do życia.

Wraz z ożywieniem po śmierci, nowe życie zaczyna się w nowymciele, które będzie używane w tych nowych okolicznościach. I kiedy po-jawią się wizje Piekła i Raju, człowiek odnajdzie siebie właśnie tam. DlaAllaha, który stworzył rozmaitość widoków, dźwięków, zapachów, sma-ków, odczuć cielesnych w tym życiu, jest rzeczą łatwą stworzyć niekoń-czące się sceny i odczucia w ten sam sposób w życiu na Tamtymświecie.

“On jest Stwórcą niebios i ziemi. I kiedy On coś postanowi, to tylkomówi: ‘Bądź!’ - i ono się staje.” (Sura Al Baqara - Krowa, 117,[2:117])

Innym faktem jest to, iż wizje w życiu na Tamtym Świecie są wyraź-niejsze niż w życiu ziemskim, podobnie jak życie na jawie wobec snu.Życie ziemskie jest krótsze niż życie na Tamtym Świecie, tak samo jaksen wydaje się być krótszy niż życie na jawie. Jak już wiemy, w przeci-wieństwie do wcześniejszych naszych wyobrażeń, pojęcie czasu jestwzględne. Coś co dzieje się, według nas, we śnie kilka godzin, na jawietrwa kilka sekund. Najdłuższe sny trwają, według rachuby naszego te-raźniejszego życia, kilka minut. Jednak człowiek, który śni przeżył kilkadni w swoim śnie. Allah mówi nam o czasie jako pojęciu względnym wnastępującym wersecie:



41

“Aniołowie i Duch wznoszą się ku Niemu w Dniu, którego wiel-kość - pięćdziesiąt tysięcy lat.” (Sura Al Ma’aridż - Stopnie, 4,[70:4])

“On kieruje z nieba na ziemię Swój rozkaz, który potem wznosisię do Niego w ciągu dnia liczącego tysiąc lat, według waszej ra-chuby.” (Sura Sadżda - Pokłon, 5, [32:5])

W ten sam sposób, człowiek, któremu się zdaje, iż żyje latami, fak-tycznie żyje bardzo krótki czas w porównaniu z czasem mierzonym wżyciu na Tamtym świecie. Ludzie, gdy tego doświadczą na TamtymŚwiecie, mówić będą:

“On powie: ‘Ile lat przebywaliście na ziemi?’ Powiedzą:‘Przebywaliśmy jeden dzień albo część dnia. Lecz zapytaj tych,którzy liczą.’ On powie: ‘Przebywaliście niewiele czasu. Gdybyścietylko wiedzieli! Czy sądzicie, iż My stworzyliśmy was nadaremniei że nie zostaniecie do Nas sprowadzeni?’” (Sura Al Mu’minun,112-115, [23:112-115])

W tej sytuacji, oczywiste jest, iż stwarzanie zagrożeń w wiecznymżyciu z powodu tymczasowego ziemskiego życia jest całkowicie pozba-wione sensu. Poza tym sprawa wydaje się jeszcze bardziej jasna, jeżeliuwzględni się fakt, iż to życie jest bardzo krótkie w porównaniu z ży-ciem na Tamtym Świecie.

W podsumowaniu: rzeczy, co do których sądzimy, iż istnieją i uwa-żamy, iż są materialne, są niczym innym jak wyobrażeniami, które Allahprzedstawia duszy. Ciało, które człowiekowi wydaje się, iż posiada, wpodobny sposób jest tylko wizją, którą Allah pokazuje duszy. I Allahmoże zmieniać tą wizję w dowolnym momencie, zgodnie ze Swojąwolą. Kiedy ciało człowieka, które wydaje się być jego, znika z jegowizji i zaczyna on doświadczać nowych i innych widoków, to jest wła-śnie umieranie. Chmury znikają i zaczyna on rozumieć, iż nie zniknął wsposób w jaki chciał i w który wierzył od lat. I zaczynają się dziać nastę-pujące rzeczy:

“I nadejdzie ukojenie śmierci naprawdę. Oto od czego stroniłeś!


42

I zadmą w trąbę. Oto Dzień grozy! I każdej duszy towarzyszy po-pędzający i świadek. ‘Ty wcale nie dbałeś o to, więc zdjęliśmy zciebie zasłonę i dzisiaj twoje spojrzenie jest przenikliwe.’” (SuraKaf, 19-22, [50:19-22])

“Powiedzą: ‘Biada nam! Kto nas wyrwał z naszego miejsca spo-czynku? Oto co obiecał Miłosierny. I prawdę mówili posłańcy!”(Sura Ja Sin, 52, [36:52])

I w tej chwili niewierzący żałuje, iż zostanie tu na wieki i teraz niema możliwości powrotu. I jest to żal największy z możliwych.

43

Śmierć Wszechświata

Al-Qur’an mówi nam, że oprócz wszystkich stworzeń we wschech-świecie, również wszechświat sam w sobie umrze. Wszystkie zwierzętai rośliny umierają, nawet planety i gwiazdy. Wszystko, co zostało stwo-rzone zazna śmierci. Wszystkie ludzkie istoty, żywe rzeczy, ziemia,słońce, księżyc, gwiazdy... krótko mówiąc, wszystkie rzeczy materialneulegną zniszczeniu w dniu, w którym Allah to określi. Al Qur’an mówi onim jako czasie “Zmartwychwstania”, Dniu, kiedy ludzie staną przedPanem światów (Al Mutaffifin - Oszuści, 6, [83:6]).

Tak jak straszna jest śmierć człowieka, tak straszna jest śmierćwszechświata. Tego dnia niewierzący, zrozumieją wielkość Allaha poraz pierwszy i odczują to bardzo poważnie. Dlatego teżZmartwychwstanie, jest dniem przerażenia, bólu, zdziwienia i żalu dlaniewierzących. Strach człowieka, który zobaczy Zmartwychwstanie jestmiliony razy większy i nieporównywalny wobec jakiegokolwiek innegouczucia strachu.

Qur’an opisuje szczegółowo proces Zmartwychwstania. W jaki spo-sób będzie przebiegał i jak ludzie będą na to reagować.

Pierwszy dźwięk trąby Początek Zmartwychwstania zostanie ogłoszony dźwiękiem Trąby.

Będzie to pierwszy sygnał do całkowitego zniszczenia wszechświata.Od tamtego momentu nie ma już powrotu. Jest to dźwięk kończącyżycie na Tym Świecie i rozpoczynający życie na Tamtym. Będzie to


44

pierwszy dźwięk oznaczający strach, horror, rozpacz i rozczarowanieniewierzących, które będą nosić w sobie od tej pory na zawsze. Jest toopisane w rozdziale Al Muddassir:

“A kiedy zadmą w trąbę, tego Dnia dzień będzie trudny; dla nie-wiernych - nie będzie on łatwy.” (Sura Al Muddassir - OkrytyPłaszczem, 8-10, [74:8-10])

Bez jakiegokolwiek widocznego i opisanego źródła, ten przykrydźwięk dotrze do każdego miejsca i ludzie zrozumieją, iż jest to począ-tek “jakiegoś wydarzenia”.

Zniszczenie ziemiPo tym jak zabrzmi dźwięk trąby, nadejdzie niezwykle ogłuszający

huk wraz z trzęsieniem ziemi. W tym stadium, ludzie już są świadomi, iżstają wobec strasznego nieszczęścia. Rozumieją, iż to, co należy do tegoświata, jest faktycznie bez wartości. Nawet tylko ten dźwięk wystarczy,aby ludzie zapomnieli o swojej własności na Tym świecie i instynktow-nie zaczęli wyłącznie myśleć o ucieczce. Każdy z nich ma swoje zmar-twienia i nie obchodzą go inni:

“A kiedy przyjdzie huk ogłuszający, w tym Dniu, kiedy człowiekbędzie uciekał od swego brata, od swojej matki i od swojego ojca,od swojej towarzyszki i od swoich synów - tego Dnia każdy czło-wiek będzie zajęty tylko swoją sprawą!” (Sura Abasa - Zachmurzyłsię, 33-37, [80:33-37])

Gdy zatrzęsie się ziemia, na powierzchni zostaną ukazane wszystkiejej tajemnice i skarby.

“Kiedy ziemia zatrzęsie się swoim trzęsieniem i kiedy ziemia wy-rzuci swoje ciężary, i kiedy człowiek powie: ‘Co jest z nią?’, tegoDnia ona opowie swoją historię, odpowiednio do tego, co objawiłjej Pan. Tego Dnia ludzie będą wychodzili grupami, aby im zo-stały ukazane ich czyny. I ten, kto uczynił dobra na ciężar pyłku,zobaczy je; i ten, kto uczynił zła na ciężar pyłku, zobaczy je.” (SuraAl Zalzala - Trzesięnie Ziemi, 1-8, [99:1-8])

45

Na początku przerażający dźwięk, później trzęsienie ziemi i wulka-niczne erupcje wszystkiego co pod ziemią zniszczą wszystko, co warto-ściowe na Tym Świecie. Do tej pory ludzie przeceniali swoje domy,biura, samochody, ziemie, ale teraz, w ciągu kilku minut od rozpoczęciaZmartwychwstania, zrozumieli, iż wszystko to było bezużyteczne. Całamateria, której się tak poświęcali została zniszczona, tak jak by zostałazrobiona z papieru. Teraz wszystko jest bez znaczenia, z wyjątkiem rze-czy, które uczyniono dla przyjemności Allaha. Właśnie tak, jak wspo-mina o tym Al-Quran:

“Lecz kiedy przyjdzie bardzo wielkie nieszczęście, w tym Dniuprzypomni sobie człowiek, nad czym się trudził; i pokazany bę-dzie ogień piekielny temu, kto potrafi widzieć.” (Sura Naziat -Wyrywający, 34-36, [79:34-36])

Góry obrócone w pyłNieszczęścia, które tego dnia będą miały miejsce są niewyobrażalne.

Góry, który są uważane za najsolidniejsze struktury na ziemi, są usu-wane, palą się, są niszczone i łamane na kawałki. Góry są opisane w na-stępujący sposób:

“Kiedy zadmą w trąbę, jedyny raz, kiedy ziemia i góry zostanązniesione i w proch obrócone, jednym starciem, tego Dnia nastąpinieuniknione wydarzenie i rozerwie się niebo, i będzie ono tegoDnia rozwarte; aniołowie będą na jego krańcach; tego Dnia ośmiuz nich poniesie tron twego Pana ponad nimi. Tego Dnia będziecieprzedstawieni, nic z was nie zostanie ukryte.” (Sura Al Haqqah -Nieuniknione, 13-18, [69:13-18])

“Zaprawdę, Dzień Rozstrzygnięcia jest wyznaczony! Tego Dnia,kiedy zadmą w trąbę, przybędziecie grupami. Niebo zostanieotwarte i stanie się bramami. Góry zostaną z posad poruszone istaną się mirażem.” (Sura Naba - Wieść, 17-20, [78:17-20])



46

“Kiedy wielbłądzice w dziesiątym miesiącu będą całkowicie opusz-czone; kiedy dzikie zwierzęta będą zebrane; kiedy morza będąwzburzone; kiedy dusze zostaną w pary złączone;” (Sura Takwir- Zaciemnienie, 4-7, [81:4-7])

“...a góry będą podobne do różnobarwnej gręplowanej wełny.”(Sura Al Qaria - Wydarzenie, 5, [101:5])

Tego dnia już ludzie będą wiedzieć, iż istnieje moc zdolna obrócićgóry w strzępy, góry które są zbudowane z kamieni, skał i ziemi. I tamoc nie jest tym, co nazywają “siłami natury”. Teraz nawet “matka na-tura”, której powstanie przypisywane jest jej samej, nie może zatrzymaćswojego zniszczenia. Teraz ludzie widzą prawdziwą potęgę, którą przy-pisywali różnym rzeczom. Ta moc, której nigdy nawet nie próbowalisobie wyobrazić, teraz otacza ich ze wszystkich stron. Prawda, której niechcieli poznać umysłem i serce, teraz zrozumieją ją z przerażeniem.

To przerażenie jest nie do opisania. Rozpacz ogarnia wszystkie rze-czy żyjące i nieżyjące. Istoty ludzkie, zwierzęta, natura wszystko znaj-duje się pod kontrolą tej siły. Teraz, góry nie są już tymi olbrzymimigórami, morza - wspaniałymi morzami, niebiosa - owymi nieosiągal-nymi niebiosami.

Gotowanie się mórzNasze ograniczone umysły są niewystarczające, aby zrozumieć i

ocenić jak wielki będzie wówczas strach. Jednym z przykładów, któryAllah podaje, by opisać horror Zmartwychwstania jest ocean. Oceany,które posiadają największą masę na ziemi i są źródłem życia będą goto-wać się jak woda w czajniku i palić się jak benzyna. Objaśnia to werset:

“Kiedy morza będą wzburzone [zagotują się]; kiedy dusze zostanąw pary złączone;” (Sura Takwir - Zaćmienie, 6-7, [81:6-7)

“Kiedy morza się wzburzą [zagotują się]” (Sura Al Infitar -Rozdzielenie się 3, [82:3])


47

Zniszczenie niebiosZniszczenie w Dniu Zmartwychwstania obejmie nie tylko ziemię, ale

również przestrzeń i wszechświat. Tak jak nastąpi zniszczenie ziemi,podziemi, gór, mórz, rozpocznie się też zniszczenie niebios, księżyca,słońca, gwiazd i planet. Al-Qur’an opisuje ten straszliwy dzień w nastę-pujący sposób:

“To, co wam zostało obiecane, z pewnością nadejdzie! Przeto kiedygwiazdy utracą blask, kiedy niebo zostanie rozdzielone, kiedy góryzostaną rozproszone, “ (Sura Mursalat - Wysłannicy, 7-10, [77:7-10])

Niebiosa zawsze chroniły ludzi. Teraz powietrze, atmosfera który za-wsze umożliwiały przetrwanie człowieka, staną się jak roztopionamiedź. Powietrze wypełni płuca, będzie palić i niszczyć a nie podtrzy-mywać życie. Al-Qur’an mówi:

“Tego Dnia niebo będzie jak miedź roztopiona, “ (Sura Al Ma’aridż- Stopnie, 8, [70:8])

Wybuchy wulkanów albo trzęsienia ziemi, których doświadczamy ico do których wiemy, iż ustaną w pewnym momencie wywołują mimoto uczucie strachu i przerażenia. Ale Dzień Zmartwychwstania nie jestpodobny do nieszczęść jakie znamy. Zniszczenia, które następują jednepo drugim są dowodem na to, iż wszystko ulega destrukcji bez możli-wości powrotu do stanu pierwotnego. Werset objaśnia ten dzień w nastę-pujący sposób:

“Kiedy niebo rozdzieli się i kiedy gwiazdy zostaną rozproszone;kiedy morza się wzburzą” (Sura Al Infitar - Rozdzielenie, 1-3,[82:1-3])

“Kiedy niebo się rozerwie i będzie posłuszne swojemu Panu, “(Sura Al Inshiqaq - Rzozerwanie, 1-2, [84:1-2])

“Kiedy słońce będzie spowite ciemnością i kiedy gwiazdy będą za-mglone; kiedy góry będą z miejsca poruszone; kiedy wielbłądzicew dziesiątym miesiącu będą całkowicie opuszczone; kiedy dzikie


48

zwierzęta będą zebrane; kiedy morza będą wzburzone; kiedy duszezostaną w pary złączone;” (Sura Takwir - Zaćmienie, 1-7, [81:1-7])

Czas dany rodzajowi ludzkiemu skończy się i wówczas ludzie zo-staną przebudzeni ze snu największym możliwym nieszczęściem. Ichbeztroski sen skończy się i każdy zrozumie kto jest Panem wszechświatai życia:

“Tamci nie wymierzyli Boga Jego prawdziwą miarą. Ziemia w ca-łości będzie Jego garścią w Dniu Zmartwychwstania, a niebiosabędą zwinięte w Jego prawicy. Chwała Mu! On jest wyniosły ponadto, co Jemu przypisują jako współtowarzyszy!” (Sura Az Zumar- Grupy, 67, [39:67])

Beznadziejna sytuacjaPrzerażenie i zdziwienie ludzi jest ich udziałem z powodu ich beztro-

ski na Tym Świecie. Im bardziej człowiek nie jest przygotowany naDzień Zmartwychwstania, tym większe jest jego przerażenie. Jest onotak wielkie, iż nawet dzieci siwieją:

“Jakże wy się uchronicie - jeśli pozostaniecie niewiernymi - tegoDnia, który dzieci uczyni siwowłosymi? Niebo rozerwie się wtedy- dopełni się Jego obietnica.” (Sura Al Muzzammil - Owinięty szatą,17-18, [73:17-18])

Ci, którzy sądzą, iż Allah nie ma wiedzy o tym co oni czynią, zrozu-mieją wówczas iż są nieszczęśnikami, którym został dany czas tylko doDnia Zmartwychwstania. Ponieważ Allah: “tylko daje im zwłokę doDnia, kiedy ich spojrzenia osłupieją;” (Sura Ibrahim, 42, [14;42]). Winnym wersecie przerażenie i zdziwienie niewierzących jest opisanejako:

“Wydarzenie przerażające! Co to jest wydarzenie przerażające?I co ciebie pouczy, co to jest wydarzenie przerażające? Tego Dnia


49

ludzie będą podobni do rozproszonych motyli, a góry będą po-dobne do różnobarwnej gręplowanej wełny. Wtedy ten, któregoszalki będą ciężkie, zazna życia przyjemnego; a ten; którego szalkibędą lekkie, pogrąży się w głębi Czeluści. A co ciebie pouczy, co tojest Czeluść? To jest Ogień Palący!” (Sura Al Qaria - Wydarzenie,1-11, [101:1-11])

Nawet najsilniejszy związek, jakim jest związek miłości matki dodziecka, rozpadnie się. Ciężarna kobieta z przerażania wyda na światswoje potomstwo. Ludzie stracą przytomność z powodu wielkiegoszoku. Będą zachowywać się jak pijani, ale nie z powodu upicia się, leczz powodu intensywnej paniki tego dnia:

“O ludzie! Bójcie się waszego Pana! Zaprawdę, trzęsienie ziemitej Godziny będzie rzeczą straszną! W tym Dniu, który wy zoba-czycie, każda karmiąca matka zapomni, kogo karmiła; a każdaciężarna kobieta złoży swój ciężar. Zobaczysz ludzi jakby pija-nych, chociaż oni nie będą pijani. Lecz kara Boga będzie straszna!”(Sura Al Hadź - Pielgrzymka, 1-2, [22:1-2])

Wszystkich opanuje tego Dnia poczucie beznadziejności. Nie będziemiejsca schronienia, nie będzie pomocy od Allaha ani nikogo, ktomógłby pomóc. Zmartwychwstanie zapanuje nad całym wszechświa-tem. Jakąkolwiek posłużą się techniką, gdziekolwiek się schronią, cier-pienie ich i tak dopadnie. Nawet gwiazdy stracą swój blask i ulegnązniszczeniu:

“Kiedy słońce będzie spowite ciemnością i kiedy gwiazdy będą za-mglone;” (Sura Takwir - Zaćmienie, 1-2, [81:1-2])

Poczucie beznadziejności jest opisane w następujący sposób:

“Kiedy księżyc będzie zaćmiony, kiedy słońce i księżyc będą złą-czone, tego Dnia człowiek powie: ‘Gdzie jest miejsce ucieczki?’Niestety! Nie ma żadnego schronienia! Do twego Pana, tego Dnia,nastąpi pewny powrót.” (Sura Al Qijama - Zmartwychwstanie, 8-12, [75:8-12])

50

Drugi dźwięk trąby i powstanie śmierci

Gdy Trąba zabrzmi po raz pierwszy, ziemia i niebiosa ulegną rozbi-ciu na kawałki i cała materia ulegnie zniszczeniu. Nie pozostanie żadnażyjąca istota. Ziemia zostanie zmieniona w inną ziemię, podobnie nie-biosa:

“W Dniu, kiedy ziemia zostanie zamieniona na inną ziemię, i taksamo niebiosa, i kiedy oni stawią się przed Bogiem, Jedynym,Wszechpotężnym!” (Sura Ibrahim, 48, [14:48])

Sytuacja w Dniu Zmartwychwstania przedstawia się następująco:

“Oni zapytają ciebie o góry. Więc powiedz: ‘Twój Pan całkowiciezamieni je w proch! On pozostawi ziemię pustą równiną. I nie zo-baczysz na niej ani krzywizny, ani nierówności!” (Sura Ta Ha,105-107, [20:105-107])

Nadchodzi czas rozrachunku ludzi z Allahem i wtedy głos Trąby roz-lega się ponownie. Ludzie, którzy zaprzeczali istnieniu Tamtego Świataodżyją i powstaną ze swoich grobów:

“I zadmą w trąbę. Ci, którzy są w niebiosach, i ci, którzy są naziemi, zostaną porażeni piorunem, z wyjątkiem tych, których Bógzechce oszczędzić! Następnie zadmą w nią po raz drugi - i oto onibędą stać i patrzeć. Ziemia zajaśnieje światłem swego Pana, księgabędzie położona. Przyprowadzeni będą prorocy i świadkowie i zo-stanie między nimi rozstrzygnięte według prawdy, i oni nie do-znają niesprawiedliwości.” (Sura Az Zumar - Grupy, 68-69, [39:68-69])


51

Wyjście z grobów i ich wezwanieSytuacja w momencie ożywienia jaki i zaraz po jest dokładnie opi-

sana w Al-Qur’anie. Z drugim dźwiękiem Trąby ludzie wyjdą z grobówi będą podobni do “rozsypanej szarańczy”:

“Oni wyjdą z grobów z opuszczonymi spojrzeniami. Będą podobnido szarańczy rozsypanej, “ (Sura Al Qamar - Księżyc, 7, [54:7])

“I z Jego znaków jest to, iż stoją mocno na Jego rozkaz niebo i zie-mia. Potem, kiedy On was wezwie jednym wezwaniem, wtedy zziemi wyjdziecie.” (Sura Rum - Bizantyjczycy, 25, [30:25])

“Tego Dnia, kiedy ziemia popęka od nich, śpieszących się - to ze-branie jest dla Nas łatwe.” (Sura Qaf, 44, [50:44])

Skierują się wszyscy w stronę Wzywającego i będą tam pędzić jak zpiłką do pustej bramki. I to wezwanie nie jest jak inne, a wzywającym jestanioł, który zbierze ludzi przed Allahem, aby zdać mogli rachunek.

“Przeto odwróć się od nich w Dniu, kiedy wezwie wzywający do rze-czy strasznej.” (Sura Al Qamar - Księżyc, 6, [54:6])

“Tego Dnia oni pójdą za nawołującym, który nie ma w sobie żad-nej krzywizny; przycichną głosy wobec Miłosiernego i usłyszysztylko szeptanie.” (Sura Ta Ha, 108, [20:108])

“Pozwól im więc pogrążać się w pustych słowach i zabawiać, aż na-potkają Dzień, który im został obiecany; ten Dzień, kiedy oni wyjdąz grobów, pośpiesznie, jak gdyby się spieszyli do kamieni ofiar-nych, z pokornymi spojrzeniami, okryci poniżeniem! Taki będzieDzień, który im został obiecany z pokornymi spojrzeniami, okryciponiżeniem, jak gdyby się spieszyli. Taki będzie dzień, który zostałim obiecany!” (Sura Al Ma’aridż- Stopnie, 42-44, [70:42-44])

Ludzie, którzy byli nieposłuszni wobec Allaha, ignorowali graniceAllaha, byli aroganccy, teraz są bardzo posłuszni, pełni szacunku. Bezzbędnych pytań robią, to co jest nakazane. Nie mają wyjścia. Nie mogą


52

czynić nic przeciwnego, nie mają nawet prawa tego się domagać. Terazwiedzą, iż nadszedł ciężki dzień:

“Śpieszący z wyciągniętymi szyjami ku wzywającemu. Niewiernibędą mówili: ‘To jest trudny dzień!’” (Sura Al Qamar - Księżyc,8, [54:8])

Niewierzący biec będą z uniesionymi głowami, ale nie z arogancji, aprawdopodobnie z tego powodu iż, zwróceni będą do źródła nawoływa-nia położonego wyżej niż oni. Wszyscy ludzie będą jak zahipnotyzo-wani. Jak automaty będą poruszać się w kierunku nawoływania. Każdyz nich będzie absolutnie posłuszny. Tego dnia liczyć się będzie tylkowiara w Allaha, której niewierzący nie posiadają. Dlatego ich serca sąpróżne:

“I nie uważaj, iż Bóg nie dba o to, co czynią niesprawiedliwi! Ontylko daje im zwłokę do Dnia, kiedy ich spojrzenia osłupieją; onisię będą śpieszyć przerażeni, z głowami podniesionymi, nie pa-trząc na siebie wcale, a ich serca będą jak powietrze.” (SuraIbrahim, 42-43, [14:42-43])

Ludzie z grobów będą pędzić w kierunku ich Pana:

“Tego Dnia, kiedy zadmą w trąbę, przybędziecie grupami” (SuraNaba - Wieść, 18, [78:18])

“I zadmą w trąbę! I oto oni, z grobów, do swojego Pana pospiesząi Powiedzą: ‘Biada nam! Kto nas wyrwał z naszego miejsca spo-czynku? Oto co obiecał Miłosierny. I prawdę mówili posłańcy!’”(Sura Ya Sin, 51-52, [36:51-52])

Jest to znak wielkiej paniki i rozczarowania. Ponieważ niewierzący,który doświadczył swojego własnego ożywienia, teraz rozumie, iż wy-słannicy, którzy przypominali o tym dniu mieli rację. Teraz rozumie iżnie ma żadnego wiecznego snu.

Ogólnie psychologiczne położenie niewierzącego jest naznaczonepiętnem przerażenia, strachu, obawy, paniki i zdziwienia, ale ich fi-zyczne położenie jest jeszcze gorsze: ich twarze są przyćmione; pokrycisą pyłem, zamgleni i upokorzeni:


53

“Twarze, tego Dnia, pokornie spuszczone, “ (Sura Al Gaszija -Oszałamiające, 2, [88:2])

“Tego Dnia będą twarze pokryte pyłem, okryte ciemnością. Ci zaśto niewierni i rozpustnicy.” (Sura Abasa - Zachmurzył się, 40-42,[80:40-42])

“W Dzień Zmartwychwstania zobaczysz tych, którzy pomawialiBoga o kłamstwo, z twarzami poczerniałymi. Czyż nie w Gehenniejest miejsce pobytu dla dumnych?” (Sura Az Zumar, 60)

Niewierzący powstają jako ślepcy:

“A kto odwróci się od Mojego napomnienia, ten, zaprawdę, bę-dzie miał życie nędzne i My wskrzesimy go jako ślepego w DniuZmartwychwstania! On będzie mówił: ‘Panie mój! Dlaczegowskrzesiłeś mnie ślepym, przecież byłem dobrze widzącym?’ Onpowie: ‘Tak jak ty zapomniałeś Nasze znaki, kiedy one przyszły dociebie, tak dzisiaj sam jesteś zapomniany.’” (Sura Ta Ha, 124-126,[20:124-126])

“Ten, kogo prowadzi Bóg, idzie drogą prostą; a dla tych, którychOn sprowadzi z drogi, nie znajdziesz opiekunów poza Nim. Myzbierzemy ich w Dniu Zmartwychwstania - na ich twarzach, śle-pych, głuchych, niemych. Ich miejscem schronienia będzie Gehenna.Za każdym razem, kiedy będzie przygasać, My zwiększymy dlanich ogień palący.” (Sura Al Isra - Podróż Nocna, 97, [17:97])

Ich ślepota zwiększa ich przerażenie; ich oczy będą łzawić, oczy sąciemnoniebieski łącznie z białą otoczką:

“W tym Dniu, kiedy zadmą w trąbę i My zbierzemy grzeszników,niebieskookich! [zblakłe z przerażenia]” (Sura Ta Ha, 102, [20:102])

Różnią się swoim odrażającym widokiem od wierzących. Początekich końca zaczyna w ten sposób.


54

Tego dnia nie ma przyjaciół, pomocy, ani wsparciaTego dnia nikt nie będzie miał okazji zająć się nawet swoją matką,

ojcem, małżonkiem czy dziećmi. Przerażenie tego dnia spowoduje, iżludzie będą pamiętać tylko o sobie.

“A co ciebie pouczy, co to jest Dzień Sądu? I jeszcze raz: co ciebiepouczy, co to Dzień Sądu? Tego Dnia żadna dusza nie będzie wstanie nic pomóc innej duszy. Rozkaz, tego Dnia, będzie należeć doBoga!” (Sura Al Infitar - Rozdzielenie, 17-19, [82:17-19])

“A kiedy przyjdzie huk ogłuszający, w tym Dniu, kiedy człowiekbędzie uciekał od swego brata, od swojej matki i od swojego ojca,od swojej towarzyszki i od swoich synów - tego Dnia każdy czło-wiek będzie zajęty tylko swoją sprawą!” (Sura Abasa - Zachnurzyłsię, 33-37, [80:33-37])

Wszystkie ludzkie relacje zostaną przerwane z powodu gniewuAllaha. Od teraz związki rodzinne i innymi bliskimi nie mają znaczenia.Jedyną ważną rzeczą jest wiara:

“A kiedy zadmą w trąbę, to tego Dnia nie będzie żadnego pokre-wieństwa między nimi ani też nie będą się wzajemnie wypytywać.Wtedy ci, których szale okażą się ciężkie, będą szczęśliwi. A ci, któ-rych szale okażą się lekkie, będą tymi, którzy stracili samych sie-bie. Oni będą przebywać w Gehennie na wieki.” (Sura Al Muminun- Wierni, 101-103, [23:101-103])

Kochani synowie, siostry, bracia, mężowie i żony, nawet cały rodzajludzki są ofiarowani jako okup mający ukoić gniew Allaha:

“Tego Dnia niebo będzie jak miedź roztopiona, a góry będą jakkłaczki wełny. I serdeczny przyjaciel nie będzie pytał serdecznegoprzyjaciela, kiedy się zobaczą. Tego Dnia grzesznik chciałby sięokupić od kary swoimi synami, swoją towarzyszką i swoim bratem,i swoim klanem, który mu dawał schronienie, i wszystkimi, którzysą na ziemi, żeby tylko mógł być uratowany. Wcale nie! Zaprawdę,to jest ogień piekielny!” (Sura Al Ma’aridż - Stopnie, 8-15, [70:8-15])


55

Ta propozycja okupu pokazuje jak samolubni są niewierzący i jakiejest ich nastawienie gdy różnią się ich korzyści. Ta propozycja wskazujeteż jak próżne jest życie. Żaden wykup nie może go uratować od wiecz-nego bólu, nawet kobieta, wszystkie kobiety na ziemi, lub nawet wszyst-kie domy na ziemi, wszystkie skarby, żaden okup nie jest wystarczający,aby się wykupić. Co więcej, jest to bezwartościowa próba, gdyżwszystko i cała własność już należy do Allaha. I jedyna droga ucieczkipozostała na poprzednim świecie. Jest już za póżno i ogień w Piekle jużsię zaczął.

Zebranie ludzi w celu rozrachunkówAl-Qur’an opisuje rzeczywiste znaczenie ludzkiego życia w następu-

jący sposób:

“wtedy, o człowieku! zwrócisz się do swego Pana całkowicie i spo-tkasz Go.” (Sura Al Inshiqaq - Rozerwanie, 6, [84:6])

Cokolwiek robimy, jakichkolwiek prób się podejmujemy, jedynymmiejscem które w końcu osiągniemy jest miejsce Obecność Allaha.Celem tego życia jest służyć Bogu. I najważniejszą chwilą jest momentrozrachunku w Dniu Sprawiedliwości.

Każdy dzień zbliża nas do Dnia Zmartwychwstania. Każda godzina,każda minuta i każda sekunda jest krokiem w kierunku śmierci i zmar-twychwstania. Nie ma możliwości zatrzymać idącego zegara czy go cof-nąć. Spotka to każdą osobę. Allah mówi w Al-Qur’anie:

“Zaprawdę, do Nas oni powrócą! Potem, zaprawdę, Nam wypad-nie zażądać od nich rachunku!” (Sura Al Ghashija - Oszałamiające,25-26, [88:25-26])

Na świecie żyje obecnie około 6 miliardów ludzi. Gdybyśmy wzięlipod uwagę również ludzi żyjących przed nami, jak i tych, którzy będążyć, to moglibyśmy wyobrazić skalę ogromnego tłumu i przerażającywidok.

Ludzie zebrani przed Bogiem i ich położenie są opisani w Al-Qur’anie w następujący sposób:


56

“Tego Dnia oni pójdą za nawołującym, który nie ma w sobie żad-nej krzywizny; przycichną głosy wobec Miłosiernego i usłyszysztylko szeptanie. Tego Dnia nie pomoże wstawiennictwo; chyba je-dynie tego, komu sprzyja Miłosierny, i jeśli to wstawiennictwoJemu się spodoba. On zna to, co przed nimi i co za nimi, a oni nieobejmują tego swoją wiedzą. Twarze korzą się przed Żyjącym,Trwającym! Zawiedziony będzie ten, kto się obciążył niesprawie-dliwością!” (Sura Ta Ha, 20, [20:108-111])

Chwila, którą niewierzący odrzucali, a na którą ludzie wierzący cze-kali z entuzjazmem nadeszła. Ogromne przestrzenie są tworzone dlatego ogromnego sądu. Tego dnia:

“Kiedy zadmą w trąbę, jedyny raz, kiedy ziemia i góry zostanązniesione i w proch obrócone, jednym starciem, tego Dnia nastąpinieuniknione wydarzenie i rozerwie się niebo, i będzie ono tegoDnia rozwarte;” (Sura Al Haqqa - Nieuniknione, 13-16, [69:13-16])

W innym wersecie ten dzień jest opisywany jako:

“Tego Dnia; kiedy Duch i aniołowie staną w szeregach, nie będąmogli mówić, oprócz tego, któremu pozwoli Miłosierny, i powieon to, co słuszne.” (Sura Naba’ - Wieść, 38 [78:38])

Bóg, będąc doskonałym twórcą wszystkich rzeczy, stworzył też nie-zrównane i doskonałe Piekło - miejsce bólu dla niewierzących. Nikt niemoże zadać podobnego bólu. W jednym z wersetów powiedziane jest:

“Ale miejcie się na baczności! Kiedy ziemia zostanie obrócona wpył, kiedy przyjdzie twój Pani aniołowie, szereg za szeregiem, ikiedy zostanie ukazana Gehenna, tego Dnia przypomni sobie czło-wiek... lecz na cóż mu się zda to przypomnienie? Będzie on mówił:‘O, gdybym był przygotował coś dla mego życia!’ I tego Dnia niktnie ukarze tak jak On; i nie skrępuje łańcuchami tak jak On.”(Sura Al Fadżr - Jutrzenka, 21-26, [89:21-26])


57

Jeżeli człowiek nie służył Bogu w swoim życiu i nie przygotowywałsię do Tego Dnia, będzie czuł żal, największy z możliwych. Wolałby sięw ogóle nie narodzić. Ale to poczucie żalu niczego nie zmieni. Wprostprzeciwnie, będzie to dla niego dodatkowym źródłem bólu. Oprócz bólufizycznego w Piekle psychiczny będzie równie uciążliwy.

Zdanie rozliczenia, skala sprawiedliwości

i rozrachunkuPo zadziwiającym ożywieniu zaczną się obawy przed rozliczeniem z

uczynków. Pierwszym etapem jest zdanie relacji z życia i świadczenie osobie.

“O synu mój! Jeśliby to było tylko tyle, co ciężar ziarnka gorczycy,i byłoby w skale albo w niebiosach, albo na ziemi, to Bóg to wy-prowadzi. Zaprawdę, Bóg jest Przenikliwy, świadomy!” (SuraLuqman, 16, [31:16])

Ludzie dowiedzą się, co zostało im zapisane w ich Rozliczeniu. Al-Qur’an wspomina o tym w następujący sposób:

“Tego Dnia ludzie będą wychodzili grupami, aby im zostały uka-zane ich czyny. I ten, kto uczynił dobra na ciężar pyłku, zobaczyje; i ten, kto uczynił zła na ciężar pyłku, zobaczy je.” (Sura AlZalzala - Trzęsienie Ziemi, 6-8, [99:6-8])

Jak informuje nas Al-Qur’an ludzie niewierzący otrzymają swojeRozliczenie z lewej strony, a wierzący z prawej. Do ‘ludzi z prawicy’odnosi się werset:

“Tego Dnia będziecie przedstawieni, nic z was nie zostanie ukryte.Ten, który otrzyma swoją księgę w swoją prawicę, powie: ‘Otobierzcie! Czytajcie księgę! przecież ja myślałem, że znajdę swójrachunek.’ I on będzie miał życie przyjemne w wyniosłym Ogrodzie,którego owoce będą bliskie. ‘Jedzcie i pijcie na zdrowie, za to, couczyniliście dawniej, w dniach, które minęły!’” (Sura Al Haqqa -Nieuniknione, 18-24, [69:18-24])


58

Ludzie wierzący są radośni i szczęśliwi, podczas gdy niewierzący sąw wielkich kłopotach. Woleliby umrzeć a nawet całkowicie się unice-stwić:

“A ten, kto otrzyma swoją księgę w swoją lewicę, powie: ‘O, gdybymi nie została dana moja księga! O, gdybym mógł nie wiedzieć,jaki jest mój rachunek! O, gdyby to był ostateczny koniec! Na nicmi się zdało moje bogactwo! Odeszła ode mnie moja władza!’”(Sura Al Haqqa - Nieuniknione, 25-29, [69:25-29])

W innym wersecie pokazana jest różnica pomiędzy ludźmi z prawicyi z lewicy:

“I ten, który otrzyma swoją księgę w rękę prawą, będzie obliczanyrachunkiem lekkim i zwróci się do swojej rodziny uradowany. Aten, kto otrzyma księgę spoza swoich pleców, będzie wzywał swegounicestwienia, Kiedy się będzie palił w ogniu. Był on na łonie swo-jej rodziny uradowany i sądził, że już nie powróci. Wręcz prze-ciwnie! Zaprawdę, Pan obserwował go doskonale!” (Sura AlInshiqaq - Rozerwanie, 7-15, [84:7-15])

Ich uczynki zapisane w Rozliczeniu będą ważone na wadze, specjal-nie na Ten Dzień Sprawiedliwości przygotowanej. Tego Dnia, żadnadusza nie zazna niesprawiedliwości:

“My postawimy wagi sprawiedliwości w Dniu Zmartwychwstania.Żadna dusza nie dozna w niczym krzywdy, nawet na ciężar jednegotylko ziarnka gorczycy; My je przyniesiemy. My wystarczymyjako rozliczający!” (Sura Al Anbija - Prorocy, 47, [21:47])

Każdy pojedynczy czyn, nawet najmniejszy, będzie tego dnia zwa-żony. Żadna siła ani pomoc tego dnia nie nadejdzie:

“Wtedy ten, którego szalki będą ciężkie, zazna życia przyjemnego;a ten; którego szalki będą lekkie, pogrąży się w głębi Czeluści. Aco ciebie pouczy, co to jest Czeluść? To jest Ogień Palący!” (SuraAl Qaria - Wydarzenie, 6-11, [101:6-11])


59

Teraz, każdy, kto pojawił się na ziemi od początku jej istnienia, bę-dzie rozliczany jeden za drugim. Żadne tytuły i żadne pozycje tego dnianie mają znaczenia. Prezydent czy zwykły człowiek będzie sądzony tąsamą miarą. Każdy zostanie zapytany czy służył swojemu Stwórcy,Bogu i czy przestrzegał jego nakazów. Wszystko grzechy, wszystko źlemyśli i wszystko cokolwiek pomyślał będzie mu przedstawione i będzieon poniżony przed innymi:

“W Dniu, kiedy będą badane skryte myśli. Nie będzie on miał wów-czas ani siły, ani pomocnika!” (Sura At-Tariq - Gwiazda Nocna, 9-10, [86:9-10])

“Kiedy żywcem pogrzebana będzie zapytana, za jaki grzech zostałazamordowana; kiedy karty księgi zostaną rozpostarte; kiedy niebozostanie rozsunięte; kiedy ogień piekielny będzie rozpalony; kiedyOgród będzie przybliżony - wtedy dowie się dusza, co sobie przy-gotowała.” (Sura At-Takwir - Zaciemnienie, 8-14, [81:8-14])

Ludzie nie mają żadnego prawa zaprzeczać w obecności Boga.Wszystko dobre i złe uczynki są im przedstawione. Nawet jeśli je od-rzucą, dowody są przytłaczające, ponieważ wszystkie świadectwa sąudowodnione:

“Ziemia zajaśnieje światłem swego Pana, księga będzie położona.Przyprowadzeni będą prorocy i świadkowie i zostanie między nimirozstrzygnięte według prawdy, i oni nie doznają niesprawiedli-wości. (Sura Az-Zumar - Grupy, 69, [39:69])

Podczas rozrachunku pojawią się nieoczekiwani świadkowie, którzybędą czekać na niewiernych. Ludzki słuch, wzrok i skóra będą świad-czyć przeciwko nim:

“W Dniu, kiedy wrogowie Boga staną przed ogniem, zostaną po-dzieleni. A kiedy przybliżą się do niego, ich słuch, spojrzenie i skórabędą świadczyć przeciwko nim z powodu tego, co czynili. I będąmówili swojej skórze: ‘Dlaczego świadczysz przeciwko nam?’ Onepowiedzą: Bóg dał nam mowę, albowiem dał mowę wszelkiej rze-czy; On was stworzył po raz pierwszy i wy do Niego zostaniecie spro-


60

wadzeni.’ I nie mogliście się ukryć, żeby Wasz słuch, spojrzenia iskóry nie świadczyły przeciwko wam. Lecz sądziliście, że Bóg nie-wiele wie z tego, co czynicie. Oto wasze mniemanie, które mieliścieo waszym Panu - ono was zgubiło. I znaleźliście się między tymi,którzy ponieśli stratę. Jeśli oni nawet okażą cierpliwość, to i takogień będzie ich miejscem schronienia; a jeśli będą prosić o łaskę,to i tak nie znajdą się wśród tych, którzy doznają łaski.” (SuraFussilat - Wyjaśnione, 19-24, [ 41:19-24])

Niewierzący poprzez swój bunt wobec Boga, który ich stworzył i dałim życie, uczynili największy grzech. Dlatego nie otrzymali pozwole-nia, aby bronić się tego dnia. Nie mają prawa mówić. Poniżeni, czekająna swój wyrok:

“Biada tego Dnia tym, którzy zaprzeczają prawdzie! To będzieDzień, kiedy oni nie będą mówili. I nie będzie im dane pozwolenie,aby się mogli usprawiedliwić. Biada tego Dnia tym, którzy za-przeczają prawdzie! Będzie to Dzień Rozstrzygnięcia. Zbierzemywas i praojców. Jeśli macie jakiś podstęp, to użyjcie go przeciwkoMnie! Biada tego Dnia tym, którzy zaprzeczają prawdzie!” (SuraAl Mursalat - Wysłannicy, 34-40, [77:34-40])

Niewierzący nienawidzą tego, co zrobili i są rozwścieczeni wobecsiebie. Ale niechęć Boga jest dużo większa. Niewierzący usłyszą:

“Zaprawdę, ogłoszą tym, którzy nie uwierzyli: ‘Nienawiść Boga jestwiększa od waszej wzajemnej nienawiści, bo oto zostaliście we-zwani do wiary, a pozostaliście niewiernymi.” (Sura Al Ghafir -Wierzący, 10, [40:10])

Niewierzący są teraz w straszliwym bólu i smutku. Są w wielkimstrapieniu i żałują, iż się w ogóle pojawili, pragną śmierci i unicestwie-nia na zawsze. Jednakże teraz zrozumieli, iż śmierć nie jest końcem, alepoczątkiem. I nie będzie żadnej śmierć ponownie.

“Być może, ci, którzy nie uwierzyli, chcieliby być muzułmanami?!”(Sura Al Hidżr, 2, [15:2])

61

Z drugiej strony dla wierzących rozliczenie będzie łatwe. Ludziewierzący będą w radości i szczęściu celebrować dostojne zbawienie. Ichżycie służyło zadowoleniu Boga i ich grzechy będą im wybaczone po-przez nieograniczone Miłosierdzie Boga. Spotka ich obiecany Ogródpełen błogosławieństw i będą oddaleni od Ognia Płonącego.

“Wtedy, o człowieku! zwrócisz się do swego Pana całkowicie i spo-tkasz Go. I ten, który otrzyma swoją księgę w rękę prawą, będzieobliczany rachunkiem lekkim i zwróci się do swojej rodziny ura-dowany.” (Sura Al Inshiqaq - Rozerwanie, 6-9, [84:6-9])

Brak nadziei u niewierzącychTego dnia, niewierzący chcąc spełnić stawiane im wymagania, nie

będą mogli niczego wypełnić, cała ich potęga zostanie od nich zabrana.Kiedy nakaże się im pokłon, mimo chęci nie będą mogli go wypełnić.Jak w koszmarze, chcesz krzyczeć, a nie możesz, chcesz uciekać, a niejesteś w stanie. Są sparaliżowani strachem i brakiem nadziei:

“W Dniu, kiedy odsłonią się nogi i kiedy wezwani do oddania po-kłonów nie będą mogli tego uczynić; będą mieli opuszczone spoj-rzenia i okryje ich poniżenie, ponieważ byli wzywani do oddaniapokłonów, kiedy jeszcze byli zdrowi i cali.” (Sura Al Qalam - Pióra,42-43, [68:42-43])

Al-Qur’an opisuje również twarze ludzi wierzących i niewierzących.Twarze ludzi wierzących jaśnieją pełne satysfakcji. Niewierzących sąsmutne i posępne w oczekiwaniu na nadchodzącą karę.

“Tymczasem nie! Przeciwnie! Wy kochacie przemijające, a za-niedbujecie ostateczne. Twarze, tego Dnia, jaśniejące ku swemuPanu spoglądać będą. Twarze, tego Dnia, zasępione sądzić będą,że przygotowuje się dla nich nieszczęście grzbiet kruszące.” (SuraAl Qijama - Zmartwychwstanie, 20-25, [75:20-25])



62

Obraz PiekłaPrzyjęte jest, iż tylko niewierzący zaświadczą Piekła. Przekonanie to

jest w części prawdziwe. Człowiek wierzący czy niewierzący, każdy znich będzie klękać dookoła Piekła:

“Człowiek mówi: ‘Czy kiedy umrę, to z pewnością zostanę wypo-wadzony żywy?’ Czy człowiek sobie nie przypomina, iż My stwo-rzyliśmy go poprzednio, kiedy był niczym? Na twego Pana! Myzbierzemy z pewnością ich i szatanów i rzucimy ich wokół Gehennyna kolana! Następnie wydzielimy z każdej sekty tych spośród nich,którzy byli najbardziej zbuntowani przeciwko Miłosiernemu. Myprzecież najlepiej znamy tych, którzy najbardziej zasługują na to,by się tam palić. Nie ma wśród was takiego, kto by tam nie miałprzybyć. To jest rozstrzygające postanowienie twojego Pana!Następnie My uratujemy tych, którzy byli bogobojni, a niespra-wiedliwych pozostawimy tam na kolanach.” (Sura Maryam - Maria,66-72, [19:66-72])

W Dniu Sądu Ostatecznego, wszyscy ludzie zostaną doprowadzenina kolana do miejsca wokół Piekła i będą wysyłani do niego w grupach.Każdy zazna wielkiego nieszczęście, przerażających krzyków i niewia-rogodnych widoków. Jednakże ludzie wierzący będą wybawieni a nie-wierzący pozostaną tam kolanach. Potem niewierzący zostaną wrzucenido Piekła.

Pozwoli to ludziom wierzącym lepiej zrozumieć wspaniałomyślnośćBoga i uznać Go z powodu zbawienia od Płonącego Ognia. Ludzie wie-rzący widzący Piekło na własne oczy, lepiej doświadczą jak wielka jestradość wiary. Ludzie wierzące mają teraz szansę porównać i uchwycąbłogosławieństwa Ogrodów.

W Dniu Zmartwychwstania pojawi się typ ludzi na Wzniesieniach, októrych Al-Qur’an mówi:

“Między nimi jest zasłona, a na wzniesionych krawędziach - lu-dzie, którzy poznają wszystkich po ich znamionach. Oni będąwołać do mieszkańców Ogrodu:’Pokój wam!’ Oni tam jednak niewchodzą, chociaż bardzo tego pragną.” (Sura Al Araf - WzniesioneKrawędzie, 46, [7:46])

To jest miejsce, gdzie ludzie w oczekiwaniu na wejście do Piekła lubOgrodu, czują największy żal. Później czeka ich zesłanie do miejsca nie-


63

prawdopodobnego bólu albo miejsca pełnego licznych błogosławieństwBoga. Jest to czas wiecznego rozdzielenia pomiędzy ludźmi wierzą-cymi, będącymi “najlepszymi ze stworzeń” (Sura Al Bayyina -Jasnydowód, 7, [98:7]) a niewierzącymi, będącymi “najgorszymi ze stwo-rzeń” (Sura Al Bayyina - Jasny dowód, 6, [98:6]).

“Kiedy posłańcy będą mieli wyznaczony czas do jakiego to dnia bę-dzie odłożone? Do Dnia Rozstrzygnięcia. A co ciebie pouczy, co tojest Dzień Rozstrzygnięcia? Biada tego Dnia tym, którzy zaprze-czają prawdzie! Czyż nie wytraciliśmy pierwszych pokoleń? i czynie daliśmy im innych jako następców? Tak postępujemy z grzesz-nikami. Biada tego Dnia tym, którzy zaprzeczają prawdzie!” (SuraAl Mursalat - Wysłannicy, 11-19, [77:11-19])

Ten dzień rozdziału zaczyna się wraz ze śmiercią, kontynuowany jestpodczas zmartwychwstania i kończy się w momencie zesłania do odpo-wiedniego miejsca przeznaczenia. Podróż ta została opisana w roz-dziale Qaf w Al-Qu’ranie:

“I nadejdzie ukojenie śmierci naprawdę. Oto od czego stroniłeś!I zadmą w trąbę. Oto Dzień grozy! I każdej duszy towarzyszy po-pędzający i świadek. ‘Ty wcale nie dbałeś o to, więc zdjęliśmy zciebie zasłonę i dzisiaj twoje spojrzenie jest przenikliwe.’ I powiejego towarzysz: ‘Oto co przygotowałem!’ ‘Rzućcie do Gehennykażdego uporczywie niewiernego, sprzeciwiającego się dobru, wy-stępnego, szerzącego zwątpienie, który umieścił obok Boga innegoboga! Wrzućcie go więc obydwaj do kary strasznej!’ Powie jego to-warzysz: ‘Panie nasz! Ja nie przyczyniłem się do tego, że on sięzbuntował, lecz on daleko zabłądził.’ Bóg powie: ‘Nie sprzeczajciesię przede Mną! Ja już wysłałem do was Moją groźbę. Nie zmie-nia się u Mnie słowo ani też Ja nie jestem tyranem dla Moich sług.’Tego Dnia powiemy do Gehenny: ‘Czy jesteś już zapełniona?’ A onapowie: ‘Czy może być więcej?’ I będzie przybliżony Ogród dla bo-gobojnych, będzie niedaleko. Oto co wam zostało obiecane - każ-demu nawracającemu się, zachowującemu. Każdemu, kto obawiasię Miłosiernego w tym, co niewidzialne, i kto przychodzi z ser-cem skruszonym: ‘Wejdźcie do niego w pokoju! To jest DzieńWieczności!’” (Sura Qaf, 19-34, [50:19-34])

65

Przedmowa

Fałsz i prawdaMiejscem gdzie na wieki będą przebywać niewierzący jest Piekło.

Piekło zostało stworzone specjalnie dla niewierzących, aby zadawaćcierpienia fizycznie i psychiczne. Niewierzący są winni a sprawiedli-wość Allaha wymaga kary dla winy. Ich wina jest największa ze wszyst-kich. Buntowanie się przeciwko Stwórcy i arogancja wobec Niego jestnajwiększą zbrodnią we wszechświecie. Za tę zbrodnię powinna byćkara i Piekło służy wypełnieniu tej kary.

“Zaprawdę, ci, którzy są zbyt dumni, by Mi oddawać cześć - wejdądo Gehenny, poniżeni!” (Sura Al Ghafir - Przebaczający, 60 [40:60])

Fakt, iż Piekło jest ostatecznym miejscem zatrzymania dla większo-ści ludzi i brak jest jakiejkolwiek gwarancji, iż ktokolwiek zdoła sięstamtąd wydostać, powinien być największym zmartwieniem dla ludzina świecie. Żadna inna rzecz nie może być ważniejsza, niż ratunek przedPiekłem.

Pomimo tego faktu, większość ludzi popada w stan zobojętnienia iprzywiązuje uwagę do innych bezużytecznych rzeczy. Przez wiele mie-sięcy i lat mają obchodzi ich każda bezwartościowa rzecz, ale zapomi-nają o Piekle. Płonący Ogień jest bardzo blisko, ale są za bardzozaślepieni, aby go dostrzec. Al-Qur’an mówi nam o tej nieświadomejmasie ludzi w następujący sposób:

“Zbliża się do ludzi rozrachunek, lecz oni beztrosko się odwra-cają. Nie przychodzi do nich żadne nowe napomnienie od ich Pana,


66

żeby mu się nie przysłuchiwali, zabawiając się z lekkim sercem.”(Sura Al Anbiya - Prorocy, 1-3 [21:1-3])

Ich serca bawią się drobnostkami. Mają różne ambicje w życiu, ale sąnieświadomi grożącego im niebezpieczeństwa. Ich niewrażliwość łatwostwierdzić na podstawie ich słów. Większość ludzi często używa słowa‘piekło’ podczas codziennych rozmów, co więcej czasami używają tegosłowa w żartach. Nikt nie myśli o jego treści. ‘Piekło’ jest spostrzeganejako pojęcie urojone, wyimaginowane.

Jednak Piekło jest bardziej realne niż świat, do którego tal mocnoprzylgnęli. Świat przeminie, ale Piekło będzie na zawsze. I Allah obiecałto poganom, hipokrytom i niewierzącym.

Piekło jest źródłem bólu, który trwać będzie wieczne dla każdegoktóry tam wejdzie. Większość ludzi uważa, w swojej ignorancji, iż bę-dzie przebywać w Piekle tylko przez pewien czas, a następnie ich grze-chy będą wybaczone. Ta wiara przeważanie rozpowszechniona jestwśród tak zwanych muzułmanów, którzy nie są posłuszni zasadomAllaha. Jednak koniec jest bardziej przygnębiający niż myślą. PonieważPiekło jest miejscem nieskończonym czasowo. Al-Qur’an nie wspominao ludziach, którzy będą pozostawać w Piekle ‘na pewien czas’, by na-stępnie przejść do Raju. Co więcej, zawsze mówi się, iż Piekło jest nazawsze nie ma z niego powrotu. Niewierzący będą mieszkać w nim nawieki.

“Zaprawdę, Gehenna jest na czatach jako miejsce powrotu dlabuntowników! Będą przebywać w niej przez wieki.” (Sura Naba- Wieść, 23, [78:23])

Wiara, iż po ‘paleniu się przez pewien czas’ wejdzie się do Ogrodujest po prostu absurdem służącym samo okłamywaniu się*. Także Żydzisugerowali podobne wierzenia:

“Oni powiedzieli: ‘Ogień nas dotknie tylko przez pewną liczbędni.’ Powiedz:‘Czy wy zawarliście przymierze z Bogiem? Bóg nigdynie łamie Swojego przymierza! Albo też mówicie przeciw Bogu to,czego nie wiecie?’ Tak! Ten, kto popełnił zło i kogo objął grzech -tacy jak on będą mieszkańcami ognia; tam będą przebywać na


67

wieki.” (Sura Al Baqara - Krowa, 80-81, [2:80-81])

Ludzie, którzy nie są wdzięczni Allahowi, który ich stworzył i dał im‘słuch, wzrok i serce’:

“Bóg wyprowadził was z łona waszych matek. Wy nie widzieliścieniczego. On dał wam słuch, wzrok i serca. Być może, będzieciewdzięczni!” (Sura Nahl - Pszczoły, 78, [16:78])

Zasługują na wieczne cierpienia. Jakiekolwiek bzdury, które wymy-ślą sobie nie będą w stanie im pomóc. Ich nastawienie, może nawet nie-nawiść wobec religii Allaha potwierdza konkluzję:

“A kiedy są im recytowane Nasze znaki, jako jasne dowody, roz-poznasz na twarzach tych, którzy nie wierzą, zaprzeczenie; onigotowi są nawet zaatakować tych, którzy im recytują Nasze znaki.Powiedz: ‘Czyż mam wam obwieścić coś gorszego niż to? Ogień,który obiecał Bóg niewierzącym? Jakże to nieszczęsna przystań!’”(Sura Al Hadź - Pielgrzymka, 72, [22:72])

Ludzie aroganccy wobec Allaha i wrodzy wobec ludzi wierzącychusłyszą:

“‘Wejdźcie więc do bram Gehenny, będziecie tam przebywać nawieki!’ A jakże to złe miejsce schronienia dla ludzi pyszniącychsię!” (Sura Nahl - Pszczoły, 29, [16:29])

Jedną z najgorszych cech Piekła jest to, iż ból nigdy nie przestanie. Ikiedy jesteś w środku nie ma stamtąd powrotu. Jedyną prawdą jestwieczne cierpienie spowodowane ogniem. Ludzie są również zdołowanipsychicznie, ponieważ nie mają tam nawet najmniejszej nadziei. Al-Qur’an opisuje ich desperację:

“A dla tych, którzy byli bezbożni, miejscem schronienia będzieogień. Za każdym razem, kiedy zechcą z niego wyjść, zostaną za-wróceni i będzie im powiedziane: ‘Zakosztujcie kary ognia, któryuznaliście za kłamstwo!’” (Sura Sadżda - Pokłon, 20, [32:20])

W Dniu, kiedy On zgromadzi wszystkich:


68

“‘O zgromadzenie dżinów! Zbyt wiele uczyniliście dla ludzi.’ Wtedyich przyjaciele spośród ludzi będą mówili: ‘Panie nasz! Jedni znas posługiwali się drugimi i doszliśmy do kresu, który Ty namwyznaczyłeś.’ On powie: ‘Ogień to wasze miejsce schronienia! Wytam będziecie przebywać na wieki, chyba że Bóg zechce inaczej.’Zaprawdę, twój Pan jest mądry, wszechwiedzący!” (Sura Al Anaam- Trzody, 128, [6:128])

“Będą chcieli wyjść z ognia, lecz w żaden sposób z niego nie wyjdą.Ich kara będzie wiecznie trwająca.” (Sura Al Maida - StółZastawiony, 37, [5:37])

69

Warunki w Piekle

Wejście do PiekłaW Al-Qur’anie Piekło jest opisane jako żyjąca rzecz. Ta żyjąca rzecz

jest pełna gniewu, wściekłości i wrogości wobec niewierzących. Czeka,by się zemścić. Czuje głód ludzi i jest pełna nienawiści do nich. Jesttylko jedna przyczyna, dla której stworzono ten wielki ogień: zadawaćból nie do wytrzymania. Z pewnością wypełni swoje przeznaczenie zadanajwiększy ból z możliwych.

Po obliczeniach niewierzący otrzymają swoje księgi rachunkowelewej strony. W tym momencie nie ma ucieczki. Wszyscy ludzie prze-znaczeni do Piekła nadejdą z aniołem, który będzie ich prowadził i zaniołem, który zaświadczy:

“I zadmą w trąbę. Oto Dzień grozy! I każdej duszy towarzyszypopędzający i świadek. ‘Ty wcale nie dbałeś o to, więc zdjęliśmy zciebie zasłonę i dzisiaj twoje spojrzenie jest przenikliwe.’ I powiejego towarzysz: ‘Oto co przygotowałem!’ ‘Rzućcie do Gehennykażdego uporczywie niewiernego, sprzeciwiającego się dobru, wy-stępnego, szerzącego zwątpienie, który umieścił obok Boga innegoboga! Wrzućcie go więc obydwaj do kary strasznej!’” (Sura Qaf- Grota, 20-26, [50:20-26])

Wszyscy niewierzący będą zaprowadzeni do tego strasznego miej-sca. Jeszcze przed dotarciem opanuje ich strach. Ponieważ straszny głosPiekła jest słyszalny z daleka:

“Kiedy oni zostaną tam wrzuceni, posłyszą jej ryk, ona się bowiemgotuje i omal nie wybuchnie ze wściekłości. Za każdym razem, gdy


70

wrzucają do niej czeredę, zapytują ich strażnicy Gehenny: ‘Czyżnie przychodził do was ostrzegający?’ (Sura Al Mulk - Królestwo,7- 8, [67:7-8])

Na podstawie Al-Qur’anu wiemy, iż niewierzący mogą odczuwać, cobędzie działo się z nimi po ich zmartwychwstaniu. Są upokorzeni z po-wodu zniewagi. Opuścili ich przyjaciele, przestali być ignorantami, sącałkowicie na dnie. Z powodu wstydu nie mogą podnieść głowy i patrząukradkiem:

“Zobaczysz, jak ich tu przyprowadzą, upokorzonych od poniżenia,jak będą spoglądać ukradkiem. I powiedzą ci, którzy uwierzyli:‘Zaprawdę, stratni są w Dniu Zmartwychwstania ci, którzy utra-cili siebie samych i swoją rodzinę.’ I tak, zaprawdę, niesprawiedliwiznajdą się w cierpieniu nieustannym!” (Sura Szura - Narada, 45,[ 42:45])

Wejście do Piekła i Poziomy PiekłaW końcu docierają do bramy Piekła. Al-Qur’an informuje nas co się

wówczas wydarzy:

“I grupami zostaną zapędzeni do Gehenny ci, którzy nie uwie-rzyli. A kiedy tam przybędą, otworzą się jej wrota i powiedzą imjej strażnicy: ‘Czy nie przychodzili do was posłańcy pochodzącyspośród was? I czy nie głosili wam znaków waszego Pana, i czynie ostrzegali was przed spotkaniem tego oto Dnia?’ Oni powiedzą:‘Tak!’ Lecz ziści się słowo kary nad niewiernymi. I będzie im po-wiedziane: ‘Wejdźcie we wrota Gehenny, będziecie tam przeby-wać na wieki!’ Jakże nieszczęsna to przystań dla dumnych!” (SuraAz Zumar - Grupy, 71-72, [39:71-72])

Każda brama Piekła jest przeznaczona dla odpowiedniej grupy nie-wierzących.

“Posiada ona siedem bram; do każdej bramy jest przydzielona

71

jakaś ich część.” (Sura Al Hidżr, 44, [15:44])

Są oni rozdzielani według poziomu ich niewiary, a ich miejsce jest naróżnych poziomach bólu za ich grzechy. Na najniższym poziomie, gdziebędzie największy ból zamieszkają dwulicowi hipokryci, którzy uda-wali wierzących, podczas gdy byli niewierzącymi.

“Zaprawdę, obłudnicy znajdą się na samym dnie ognia i nie znaj-dziesz dla nich pomocnika.” (Sura Nisa - Kobiety, 145 [4:145])

Piekło jest pełne nienawiści i głodne ludzi:

“Tego Dnia powiemy do Gehenny: ‘Czy jesteś już zapełniona?’ Aona powie: ‘Czy może być więcej?’” (Sura Qaf - Grota, 30, [50:30])

Kto wejdzie raz, zostanie tam na zawsze:

“Ja narażę go na palenie się w ogniu - sakar. A co ciebie pouczy, coto jest sakar? On niczego nie zostawia i niczego nie oszczędza, pa-lący na czarno skórę.” (Sura Al Muddaththir - Okryty Płaszczem,26-29, [74:29])

Z pewnością samo ich wejście też nie jest komfortowe, jak Al-Qur’an określa to: są oni ‘wrzuceni do Piekła’. W jednym z wersetówpowiedziane jest:

“Zostaną tam wrzuceni oni sami i ci, którzy zabłądzili, “ (Sura AlSzuara - Poeci, 94, [26:94])

Wieczne życie za zamkniętymi wrotamiGdy niewierzący wejdą do Piekła, drzwi zostają zamknięte za nimi i

przed nimi pojawia się wizja najstraszniejsza z możliwych. Wiedzą, iżbędą wrzuceni do ognia i wiedzą, że jest to na zawsze. Drzwi są za-mknięte i to unaocznia im, iż nie ma dla nich ratunku. Allah opisuje namich położenie:

“Lecz ci, którzy nie uwierzyli w Nasze znaki - to towarzysze le-wicy. Nad nimi będzie ogień okrywający jak sklepienie.” (Sura AlBalad - Miasto, 19-20, [90:19-20])



72

Kara, która ich spotyka ‘jest ogromna’ (Sura Al Imran - RodzinaImrana, 176, [3:176]), ‘jest straszna’ (Sura Al Imran - Rodzina Imrana,4, [3:4]), ‘jest bolesna’ (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 21, [3:21]).Pojęcie ‘kary’, które znamy nie jest wystarczające do opisu ‘kary’ wPiekle. Ludzie którzy nie potrafią wytrzymywać próby ognia lubwrzątku nawet jednej czy dwie sekundy, nie potrafią wyobrazić sobiewiecznego cierpienia w Piekle. Nie można tego nawet tak porównywać.Żadna kara do tego nie jest podobna:

“I tego Dnia nikt nie ukarze tak jak On; i nie skrępuje łańcuchamitak jak On.” (Sura Al Fadżr - Jutrzenka, 25-26, [89:25-26])

Jak opisuje Al-Qur’an, życie w Piekle jest życiem pełnym różnychrodzajów tortur. To życie składa się z obrazy, niedoli, fizycznego i psy-chicznego cierpiącego, męki i rzeczy tym podobnych. Dlatego niemożna porównać ‘bólu’ w Piekle do tego na Tym świecie.

Ludzie w Piekło cierpią na poziomie wszystkich pięciu zmysłów. Ichoczy widzą najbardziej przerażające obrazy, ich uszy słyszą przeraża-jące i bolesne dźwięki, hałasy, krzyki i jęczenia, ich nosy napełniają sięobrzydliwym smrodem, ich języki kosztują najgorszych smaków; ichskóra, w najdrobniejszych miejscach pali się i jest rozrywana na ka-wałki. Ale oni nigdy nie umierają i ich cierpnie nie zmniejsza się. Ichskóra się odnawia i pali się ponownie. Nie ma żadnej przerwy dla bólu iani na chwilę jego intensywność nie zmniejsza się. I znów, jak Al-Qur’an przekazuje:

“Palcie się więc w nim! Znoście go cierpliwie lub nie znoście gocierpliwie! To dla was wszystko jedno! Wy tylko otrzymujecie za-płatę za to, co czyniliście.” (Sura Tur - Góra, 16, [52:16])

Ci, którzy służą Allahowi, nie w sposób wskazany, ale ‘na krawędzi’.

“Wśród ludzi jest i taki, który czci Boga na krawędzi: jeśli otrzymajakieś dobro, to cieszy się nim spokojnie; a jeśli dosięgnie go jakaśpróba, to odwraca twarz. On stracił życie tego świata i ostateczne.To jest strata oczywista.” (Sura Hadź - Pielgrzymka, 11, [22:11])


73

Którym wydaje się, iż pozostaną tam tylko kilka dni i że Allah wyba-czy im:

“Tak się stało, ponieważ oni powiedzieli: ‘Ogień dotknie nas tylkoprzez pewną liczbę dni.’ I zmyleni zostali w swojej religii tym, cosami sobie zmyślali...” (Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 24, [3:24])

Którzy wierzą w innych bogów i traktują pieniądze, położenie, ka-rierę jako ich jedyny cel w życiu, którzy interpretuje wersety zgodnie zich własnymi korzyściami, którzy wracają do niewiary po tym jak uwie-rzyli, krótko mówiąc wszyscy niewierzący, poganie i hipokryci zapełniąPiekło. Taka jest obietnica Allaha i z pewnością będzie miała miejsce:

“Gdybyśmy chcieli, to dalibyśmy każdej duszy drogę prostą. Leczprawdziwe jest Moje słowo: ‘Ja z pewnością napełnię Gehennędżinnami i ludźmi - wszystkimi razem!’” (Sura Sadźda - Pokłon,13, [32:13])

A niektórzy ludzie już są przeznaczeni do Piekło:

“Stworzyliśmy dla Gehenny wielu spośród dżinów i ludzi: oni mająserca, którymi nie pojmują; oni mają oczy, którymi nie widzą; onimają uszy, którymi nie słyszą! Oni są podobni do bydła, a nawetjeszcze bardziej zabłąkani! Tacy są całkowicie beztroscy!” (SuraAl Araf - Wzniesione Krawędzie, 179, [7:179])

Nieszczęście Ognia W Piekle, największy ból związany jest z ogniem. Jest tak ponieważ

To jest ponieważ ból od ognia jest czymś przez co człowiek odchodzi odzmysłów. Ogień jest czymś, co wchodzi głęboko w ludzkie komórki.Ludzie Piekła są wrzucani do ognia, który jest Oginiem Piekielnym:

“Wcale nie! Zaprawdę, to jest ogień piekielny! zrywający skalp’”(Sura Al Ma’aridż - Stopnie, 15, [70:15]).

Ogniem który płonie:

“Przeto ostrzegam was przed ogniem, który płonie! Pali się w nim


74

tylko najnieszczęśliwszy;’” (Sura Al Lajl - Noc, 14-15, [92:14-15])

“Ależ przeciwnie! Oni za kłamstwo uznali Godzinę! Lecz My przy-gotowaliśmy dla tych, którzy za kłamstwo uznali Godzinę - ogieńpalący!’” (Sura Al Furqan - Rozróżnienie, 11, [25:11]).

“...a ten; którego szalki będą lekkie, pogrąży się w głębi Czeluści.A co ciebie pouczy, co to jest Czeluść? To jest Ogień Palący!” (SuraAl Qaria - Wydarzenie, 8-11, [101:8-11])

Ogień w Piekle pokrywa wszystko. Nie ma nawet jednej dziurki,gdzie nie dotarłby ogień. W Al-Qur’anie porównuje się ten ogień do‘baszty’ i ‘żółtych wielbłądów’:

“Biada tego Dnia tym, którzy zaprzeczają prawdzie! Idźcie dotego, co uznaliście za kłamstwo! Idźcie do cienia o trzech kolum-nach, nie ocieniającego, nie chroniącego od płomienia! Rzuca oniskry na podobieństwo baszty, jakby to były żółte wielbłądy.” (AlMursalat - Wysłannicy, 28-33, [77:28-33])

Niewierzący robią wszystko, by uciec od ognia, ale nie mają żadnychku temu możliwości. Ten ogień dochodzi wszędzie:

“wzywający tego, który się wycofał i który się odwrócił plecami;”(Sura Al Maridż - Stopnie, 17, [70:17])

“Wcale nie! Zaprawdę, to jest ogień piekielny! zrywający skalp,wzywający tego, który się wycofał i który się odwrócił plecami;który zbierał i przechowywał.” (Sura Al Maridż - Stopnie, 17,[70:17]).

“A dla tych, którzy byli bezbożni, miejscem schronienia będzieogień. Za każdym razem, kiedy zechcą z niego wyjść, zostaną za-wróceni i będzie im powiedziane: ‘Zakosztujcie kary ognia, któryuznaliście za kłamstwo!’” (Sura Sadżda - Pokłon, 20, [32:20])

Ludzie, którzy palą się w tym ogniu, głośno krzyczą i jęczą. Dźwiękite są również specjalnym źródłem bólu dla niewierzących:


75

“Tam będą oni wydawać jęki, ale nie będą niczego słyszeć.” (SuraAl Anbiya - Prorocy, 100, [21:100])

“Ci, którzy będą nieszczęśliwi, będą w ogniu wśród wzdychań iszlochów” (Sura Hud, 106, [11:106])

W dodatku będą dziać się rzeczy, które powiększać będą ból. Jedną znich jest odnawianie skóry. W ten sposób, za każdym razem gdy sąwrzucani do ognia czują ponownie ten sam wielki ból. Spalenie sięskóry albo jej zniszczenia w niczym nie pomoże.

“Zaprawdę, tych, którzy nie uwierzyli w Nasze znaki, będziemypalić w ogniu. I za każdym razem, kiedy się ich skóra spali, aby za-kosztowali kary. Zaprawdę, Bóg jest potężny, mądry!” (Sura Nisa- Kobiety, 56, [4:56])

Innym sposobem torturowania niewierzących jest wypalanie im twa-rzy. Ponieważ najważniejszą częścią ludzkiego ciała jest twarz. Ludzierozpoznają się po twarzy. Jest to ta część ciała, którą ludzie nazywająswoim ‘ja’. Jest to miejsce, gdzie piękno i brzydota są najbardziej wi-doczne. Kiedy ludzie widzą kogoś w TV albo w prasie ze spaloną twa-rzą, współczują mu i odczuwają pewien strach. Proszą Allaha, aby ichuchronił od tego. Ale niewierzący zapominają szybko, iż czeka ich po-dobny, ale o wiele gorszy koniec. Całe ciało będzie paliło się, łącznie ztwarzą: oczyma, uszami, nosem i językiem.

“W tym Dniu, kiedy ich twarze będą odwracane w ogniu, oni po-wiedzą: ‘Biada nam! Gdybyśmy słuchali Boga, gdybyśmy słuchaliPosłańca!’” (Sura Ahzab - Frakcje, 66, [33:66])

“...ich szaty będą ze smoły, a ich twarze będzie pokrywał ogień;”(Sura Ibrahim - Abraham, 50, [14:50]) “Ogień będzie palił ich twarze i będą wykrzywiać wargi, ukazujączęby.” (Sura Al Mu’minun - Wierni, 104, [23:104])


76

Paliwo dla ognia piekielnego,

wrzątek i ciała ze znamieniemW Al-Qur’anie pojawia się interesujące stwierdzenie opisujące ludzi

w Piekle: stają się ‘paliwem ognia’. Są nie tylko są atakowani przezogień, ale są istotą, paliwo ognia:

“zaś ci zbuntowani - są drewnem dla Gehenny.’” (Sura Al Dżinn- Dżiny, 15, [72:15]).

Będą palić się powoli i głęboko:

“O wy, którzy wierzycie! Strzeżcie się sami i wasze rodziny odognia; którego strawą będą ludzie i kamienie! Wokół niego będąaniołowie, ogromni, straszni; oni nie buntują się przeciw rozkazowiBoga, lecz wypełniają to, co jest im nakazane.” (Sura Tahrim -Zakazane, 6, [66:6])

“Zaprawdę, tym, którzy nie uwierzyli, nie pomogą nic wobec Bogaani ich majątki, ani ich dzieci! Oni będą paliwem dla ognia!” (SuraAl Imran - Rodzina Imrana, 10, [3:10])

“Zaprawdę, wy i to, co czcicie poza Bogiem, będziecie drewnem dlaGehenny! Wy tam przybędziecie!” (Sura Al Anbija - Prorocy, 98,[21:98])

Oprócz paliwa z ludzi jest właściwe paliwo. Niewierzący mąż i żona,którym wiodło się na tym świecie bardzo dobrze, nosić będzie swojedrzewo, jako paliwo w piekle. Al-Qur’an mówi nam o Abu Lahabie ijego żonie:

“Niech zginą obie ręce Abu Lahaba i niech on sam zginie! - Nie zda-dzą mu się na nic jego majątek i to, co zyskał. Będzie się palił w ogniupłomiennym, i jego żona - nosząca drzewo; będzie ona mieć naszyi sznur z włókien palmy.” (Sura Al Masad - Sznur, 1-5, [111:1-5])

Oznacza to, iż w piekle nie ma przyjaźni. Ludzie, którzy są przyja-ciółmi na Tym Świecie podsycają sobie wzajemnie ogień w Piekle. Jest


77

to zdrada w pełni tego słowa znaczeniu. Nasze ciało w całości pokrywaskóra, która jest niezwykle wrażliwa na gorące płyny. Ogień dotykaskóry i dochodzi do każdego, nawet najmniejszego miejsca na skórze.Skóra puchnie i zaczyna płonąć od zakażania i to powoduje nieprawdo-podobny ból. Wygląd fizyczny zmienia się całkowicie, człowiek jest jużnierozpoznawalny. Al-Qur’an mówi:

“A ci, którzy zostaną skazani na zatracenie, za to, co sobie zaro-bili, to otrzymają napój z wrzątku i karę bolesną, ponieważ oninie uwierzyli.” (Sura Al Anaam - Trzody, 70, [6:70])

I w innych wersetach:

“Lecz jeśli jest wśród tych, którzy zadali kłam i zabłądzili, to znajdąugoszczenie z wrzącej wody i palenie w ogniu piekielnym!Zaprawdę, to jest prawda całkowitej pewności!” (Sura Al Waqia- Wydarzenia, 92-95, [56:92-95])

“‘Weźcie go i wrzućcie w środek czeluści piekielnych! Następnielejcie na jego głowę karę gotującej się wody!’ ‘Zakosztuj! Przecieżty jesteś potężny, szlachetny! Oto jest to, o czym powątpiewali-ście!’” (Sura Duhan - Dym, 47-50, [44:47-50])

Są różne typy kary ognia. Jednym z nich jest znakowanie ciał nie-wierzących rozpalonymi do czerwoności metalami. Ale te metale, któ-rym ich ciała są naznaczone znamieniem są ich własnością na Tymświecie. Są to te same metale, którym przypisywali moc na równi zmocą Allaha:

“W Dniu, kiedy te metale będą rozpalone w ogniu Gehenny i będąnapiętnowane nimi ich czoła, ich boki i grzbiety: ‘Oto co zebrali-ście dla siebie. Zakosztujcie więc tego, co zebraliście!’” (Sura AlTawba - Skrucha, 35, [9:35])

Inny rodzaj bóluPiekło nie jest, jak większość ludzi to sobie wyobraża, ogromnym

piecem. Niewierzący będą palić się w ogniu piekielnym i to jest prawe.


78

Ale jest tam nie tylko ogień. Jest wiele innych rzeczy, które sprawiaćbędą fizyczny i psychologiczny ból. Jak wspomina Al-Qur’an, ból zada-wany jest ze wsytkich stron i nie ma od niego szansy ucieczki:

“Oni domagają się od ciebie przyśpieszenia kary, a zaprawdę,Gehenna obejmie niewiernych! Tego Dnia, kiedy ogarnie ich kara,od góry i od dołu, On im powie: ‘Zakosztujcie tego, co czynili-ście!’” (Sura Al Ankabut - Pająk, 54-55, [29:54-55])

“Gehenna, w której będą się palić. A jakże to złe miejsce odpo-czynku! Tak będzie! Niech oni zakosztują: i wody wrzącej, i napojucuchnącego, i innych tego rodzaju podwojonych męk.” (Sura Sad,56-58, [ 38:56-58])

Na podstawie tych wersetów możemy wywnioskować, iż jest wielerodzajów kary. Niektóre z nich są opisywane w Al-Qur’anie, ale nie-które z nich, chociaż w mniejszym stopniu, Allah pokazał na Tym świe-cie, np: ataki dzikich zwierząt, wrzucenie do dołu pełnego owadów,skorpionów i wężów, pogryzienie przez szczury, rany z robakami i wieleinnych, których nie możemy sobie wyobrazić.

W Piekle będą nie tylko te powszechne typy bólu, lecz również stra-chy i fobie specjalnie stworzone dla tych, którzy się ich obawiają. Są oneo wiele intensywniejsze niż te doświadczane na Tym świecie.

Allah jest najsroższy w przykładnym karaniu i najpełniej odczują toludzie Piekła. Na przykład techniki używane na Tym świecie będą lepiejrozwinięte, ale służyć będą zadawaniu bólu niewierzącym. Różni typkar które zostały obiecane niewierzącym w pełni staną się ich udziałem,gdy nadejdzie czas.

Upał, ciemność, dym i karcerNajbardziej osłabiającymi miejscami dla ludzi są miejsca brudne,

ciemne i gorące. Miejsca bardzo gorąco i wilgotne są duszne.Wilgotności utrudnia oddychanie. Brak możliwości swobodnego oddy-chania osłabia ludzi. Podczas upałów i przy dużej wilgotności nawetcień nie ma większego znaczenia. Niewidzialna, ale gęsta warstwa po-krywa wszystko dookoła, wchodzi od tchawicy i i zatyka serce.


79

W Piekle ta duszna atmosfera jest wszędzie. Ludzie, którzy wymy-ślali różne urządzenia, aby uniknąć upałów, teraz są bezradni. Otoczeniejest bardziej gorące niż najbardziej gorąca pustynia i jest brudniejsze niżjakakolwiek miejsce.

“A towarzysze lewicy? - Co to są towarzysze lewicy? - będą w pa-lącym podmuchu i wrzącej wodzie, w cieniu czarnego dymu, aninie orzeźwiającego, ani dobroczynnego.” (Sura Al Waqia -Opowiadanie, 41-44, [56:41-44])

“Biada tego Dnia tym, którzy zaprzeczają prawdzie! Idźcie dotego, co uznaliście za kłamstwo! Idźcie do cienia o trzech kolum-nach, nie ocieniającego, nie chroniącego od płomienia!” (Sura AlMursalat - Wysłannicy, 28-31, [77:28-31])

W pewnym wersecie ta kara zostaje objaśniona:

“A kiedy zostaną weń wrzuceni, w ciasne miejsce, skrępowanirazem, będą wzywać zniszczenia. Nie wzywajcie dzisiaj zniszcze-nia jednego, lecz wzywajcie zniszczeń wielu.” (Sura Al Furqan -Rozróżnienie, 13-14, [25:13-14])

Przebywanie w ciasnym zamkniętym pomieszczeniu może czło-wieka doprowadzić do obłędu. Zamykanie kogoś w wąskim miejscu jestjedną z najbardziej powszechnych i skutecznych sposobów karania.Utknięcie w samochodzie po wypadku lub w jakimś innym miejscu potrzęsieniu ziemi i brak możliwości wyjścia jest traktowane jako niezwy-kle męczące. Ale jeżeli porównamy położenie w Piekle do tych przykła-dów, to nie wyglądają one tak źle, ponieważ wcześniej czy późniejsytuacja ta kończy się. W najgorszym wypadku zakończyłaby się śmier-cią, ale mimo to skończyłaby się. Ale w Piekle nie ma końca i sytuacjatak będzie trwać wiecznie. W Piekle ludzie będą pragnęli unicestwienia,będą prosić o śmierć, ale będzie to niemożliwe. Będą pozostawać w tymciasnym miejscu nie przez kilka miesięcy czy lat, ale przez całe stulecia.Będą prosić o unicestwienie, ale nadaremnie. Jeżeli wydostaną się stam-tąd, trafią do jeszcze gorszego miejsca niż poprzednio.


80

Pożywienie, napoje i odzieżAllah dał nam na Tym świecie wiele rodzajów smacznej i odżywczej

żywności. Przeróżne rodzaje mięs, owoców i warzyw o różnych zapa-chach, kolorach i smakach, różne rodzaje produktów pochodzenia zwie-rzęcego: od miodu do mleka, a nawet różne typy przypraw korzennych.I ludzie są stworzeni w taki sposób, iż potrafią cieszyć się smakiem i de-lektować. Z tą cechą lubimy i chcemy doświadczać tych smaków. W po-dobny sposób czujemy odrazę do zgniłego, śmierdzącego pożywienia,krwi, infekcji itp. Jest to inna cecha, z którą Allah stworzył ludzi.

Ludzie Raju będą bez końca doświadczać tych i wiele innych błogo-sławieństw. Z kolei, ludzie Piekła są daleko od miłosierdzia Allaha iJego pożywienia (Sura Szura - Narada, 19, [42:19]). Czeka na nich tylkokara. W pewnym wersecie powiedziane jest:

“Tego Dnia, kiedy będą wystawieni na ogień ci, którzy nie uwierzyli:‘Wy trwoniliście wasze wspaniałe dobra w życiu na tym świecie icieszyliście się nimi, a dzisiaj będziecie wynagrodzeni karą poni-żenia za to, że byliście dumni na ziemi, bez żadnego prawa, i za to,że byliście występni.’” (Sura Al Ahqaf - Piaszczyste Wydmy, 20,[46:20])

Ich podstawowe potrzeby stają się ich przekleństwem. Ich pożywie-nie jest stworzone specjalnie dla nich, aby zadawać ból. Jedyną rzeczą,którą mogą spożywać od teraz jest gorzkie Zari i Drzewo Zaqqum.Żadne z nich ani nie żywi ani nie zaspokaja głodu. Zadają tylko ból, wy-ciskają łzy z ust, gardła i żołądka, powodują krwawienie i mają obrzy-dliwy smak i zapach. Allah opisuje to pożywienie ludzi Piekła:

“Czyż to jest lepsze jako ugoszczenie, czy też drzewo Az-Zakkum?Oto My umieściliśmy je jako próbę dla sprawiedliwych. To jestbowiem drzewo, które wyrasta z dna piekła. Jego owoce są jakgłowy szatanów. Oni będą z niego jedli i będą napełniali swojebrzuchy.” (Sura Saaffat - Szeregi, 62-66, [ 37:62-66])

“Pożywieniem ich będą tylko suche ciernie, które nikogo nie utu-czą i nie zaspokajają głodu.” (Sura Al Ghashija - Oszałamiające,6-7, [88:6-7])


81

Ludzie Piekła są karani w ten sposób, ponieważ nie uznali Allaha inie poddali się mu. Przygotowane są dla nich specjalne procedury postę-powania. Jest to opisane w rozdziale Al-Waqia:

“A towarzysze lewicy? - Co to są towarzysze lewicy? - będą w pa-lącym podmuchu i wrzącej wodzie, w cieniu czarnego dymu, aninie orzeźwiającego, ani dobroczynnego. Przedtem byli pogrążeniw zbytku i trwali uporczywie w wielkim grzechu; i zwykli bylimówić: ‘Kiedy pomrzemy i staniemy się prochem i kośćmi, to czyżnaprawdę będziemy wskrzeszeni, albo nasi pierwsi ojcowie?’Powiedz: ‘Zaprawdę, pierwsi i ostatni będą z pewnością zgroma-dzeni Dnia oznaczonego! Potem, zaprawdę, wy, błądzący, oskar-żający o kłamstwo, będziecie jeść z drzewa Zakkum; wypełnicie nimswe brzuchy; będziecie potem pić wodę wrzącą; będziecie pić jakwielbłądy udręczone pragnieniem.’” (Sura Al Waqia - Wydarzenie,41-55, [56:41-55])

I to nie wydarzy się tylko jeden raz, ale będzie powtarzane ponownieaż do nieskończoności. Ludzie w Piekle są tak głodni, że muszą zjeśćcokolwiek, ale niczego oprócz tych cierni, które powodują ból, nieznajdą. Następnie, zapragną ugasić pragnienie, gdyż ciernie te poraniłyich gardła i ich wszystkie wewnętrzne organy, ich jelita, ale znajdą tylkowrzątek, który im nie pomoże w trawieniu ani nie ugasi ich pragnienia.Jak wspomina werset powyżej: ‘będą pić jak wielbłądy udręczone pra-gnieniem’.

“Potem otrzymają do picia mieszaninę z wrzącej wody. Potem, za-prawdę, nastąpi ich powrót do piekła.” (Sura Saaffat - Szeregi,67-68, [37:67-68])

Oprócz wrzątku, inną rzeczą, którą będą pić będzie ‘płyn z obmytychran - cuchnąca ropa’. Ich drugi wybór, jeśli chodzi o napoje jest znany zeswego najobrzydliwszego zapachu, szkodliwości i brudu. Niewierzącyzakosztują tej ‘nieczystości’ i ‘wrzątku’ o strasznym zapachu i smaku.

Mimo, iż ofiarowane im napoje są tak obrzydliwe, niewierzący będąprześcigać się, aby je zdobyć. To pokazuje, jak wielkie będzie ich pra-


82

gnienie. Ścigają się od jednego cierpienia do drugiego. A i ich pragnie-nie nigdy nie ustanie:

“I nie ma tutaj dla niego przyjaciela, nie ma pożywienia opróczcuchnącej ropy;” (Sura Al Haqqah - Nieuniknione, 35-36, [69:35-36])

Nie mogą przełknąć tej mieszaniny, gdyż staje im w gardle. Połykają,ale bez żadnego pożytku. Grzęzną w mieszaninie krwi i brudu, ale niemogą umrzeć:

“Za nim jest Gehenna, gdzie będzie on pojony wodą cuchnącą.Będzie ją połykał, lecz tylko z trudem będzie mógł ją przełknąć.Śmierć będzie do niego przychodzić z każdego miejsca, lecz on niebędzie mógł umrzeć; a z tyłu za nim - sroga kara.” (Sura Ibrahim- Abraham, 16-17, [ 14:16-17])

W takich warunkach i w stanie rozpaczy, ludzie Piekła widzieć będąludzi wierzących w Raju i niezliczone i ogromne błogosławieństwa,które są ich udziałem i to zwiększy ich kara o wiele razy. Będą chcielidoświadczyć niektórych błogosławieństw ludzi w Raju, ale bez powo-dzenia:

“I mieszkańcy ognia będą wołać do mieszkańców Ogrodu: ‘Wylejciena nas trochę wody albo coś z tego, w co zaopatrzył was Bóg!’ Onipowiedzą: ‘Zaprawdę, Bóg zakazał jednego i drugiego niewier-nym.” (Sura Al Araf - Wzniesione Krawędzie, 50, [7:50])

Nie tylko pożywienie i napoje, ale również ubiór są przygotowanespecjalnie dla niewierzących. Ludzka skóra jest bardzo wrażliwa i możezostać uszkodzona nawet pod niewielkim wpływem. Ogniste ubrania wPiekle będą owijać ciało i stają się ogniem palącym całe ciało:

“Oto są dwie grupy przeciwników, którzy prowadzą spór w przed-miocie swego Pana. Ci, którzy nie uwierzyli, będą mieli ubranieprzykrojone z ognia; a głowy ich polewane będą wrzącą wodą,która roztopi ich wnętrzności i skórę.” (Sura Al Hadź - Pielgrzymka,19-20, [ 22:19-20])


83

“...ich szaty będą ze smoły, a ich twarze będzie pokrywał ogień...”(Sura Ibrahim - Abraham, 50, [14:50])

“Dla nich Gehenna będzie miejscem wypoczynku, a nad nimi będązasłony. W ten sposób My płacimy niesprawiedliwym!” (Sura AlAraf - Wzniesione Krawędzie, 41, [7:41])

Aniołowie KaryNie ma nikogo w pobliżu Piekła, kto mógłby pomóc lub byłby przy-

jacielem. “I nie ma tutaj dla niego przyjaciela.” (Sura Al Haqqah -Nieuniknione, 35, [69:35]). Jedynymi widocznymi istotami są‘Aniołowie Kary’. Ich obowiązkiem jest torturowanie i zadawanie takdużego bólu, jak tylko potrafią, dla niewierzących. Są tam, aby zemścićsię na niewierzących i starają się to zrobić jak najlepiej, nie ma żadnejmożliwości zmniejszenia kary:

“O wy, którzy wierzycie! Strzeżcie się sami i wasze rodziny odognia; którego strawą będą ludzie i kamienie! Wokół niego będąaniołowie, ogromni, straszni; oni nie buntują się przeciw rozkazowiBoga, lecz wypełniają to, co jest im nakazane.” (Sura Tahrim -Zakazane, 6, [66:6])

“Niech się ma na baczności! Jeśli nie zaprzestanie, to, zaprawdę,pociągniemy go za kosmyk; za kosmyk kłamliwy i grzeszny! Niechon wezwie swoich popleczników! My wezwiemy strażników!” (SuraAl Alaq - Zakrzepła Krew, 15-18, [96:15-18])

Ci ‘Aniołowie Kary’ pokazują jak mocny jest Allah w karaniu. Sąekspertami w zadawaniu fizycznych i psychologicznych tortur, w zada-waniu bólu, znieważaniu i przykrościach. Jest jedna ważna uwaga: cianiołowie nie czynią jakiejkolwiek niesprawiedliwości. Wypełniają to,na co oni zasłużyli. Są jedynie aniołami na służbie, które wypełniająsprawiedliwość Allaha.

“Nad nim czuwa dziewiętnastu. Uczyniliśmy stróżami ognia tylkoaniołów. Uczyniliśmy taką ich liczbę tylko po to, aby doświadczyć


84

tych, którzy nie uwierzyli; aby przekonali się o prawdzie ci, któ-rym została dana Księga; aby powiększyła się wiara tych, którzyuwierzyli; aby nie wątpili ci, którzy otrzymali Księgę, oraz wierni;aby powiedzieli ci, w których sercach tkwi choroba, oraz niewierni:‘Jaki Bóg chciał dać przykład przez to?’ W ten sposób Bóg prowadziw zabłądzenie, kogo chce, i On prowadzi drogą prostą, kogo chce.Nikt nie zna wojsk twego Pana, jak tylko On. To jest tylko przy-pomnienie dla ludzi.” (Sura Al Muddassir - Okryty Płaszczem,30-31, [74:30-31])

85

Psychologiczne tortury w Piekle

Do tej pory mówiliśmy o fizycznym cierpieniu, którego będą do-świadczać ludzie Piekła. Jednak jest równie ważny inny rodzaj bólu, amianowicie psychologiczny. Składają się na niego odczucia żalu, bezna-dziejności, obrazy, przykrości, wstydu i rozczarowania.

‘Ogień Allaha buchający płomieniem,

który wznosi się ponad serce’Niemal każdy na tym świecie doświadcza jakiegoś rodzaju psycholo-

gicznego bólu. Na przykład gdy czyjaś żona/mąż, dziecko, przyjaciele,rodzic umiera i ludzie myślą że nigdy nie spotkają ich ponownie, albokiedy ktoś jest zdradzony przez swego bliskiego przyjaciela, któremubardzo mocno ufał. Te rodzaje przykrości powodują głębokie cierpienia.Ból ten szczególnie odczuwany wśród ludzi, za sprawą Allaha, którzyubóstwiali osobę zmarła lub która ich zdradziła. Odczuwają tą przy-krość, ponieważ przypisywali partnerów do Allaha. Zamiast do Allahacałą swą miłość, uznanie, szczerość, lojalność, ufność i podziw kiero-wali do śmiertelnika, który zdradzi ich w Dniu Zmartwychwstania. Teuczucia nie są kierowane tylko do ludzi, różni ludzie mają różne słabo-ści, niektórzy biorą swoją własność, pieniądze, los, honor za swoichbogów.

Ból po ich utracie na Tym świecie jest tylko małym zalążkiem tegorzeczywistego bólu w Piekle. Na Tym świecie jest to tylko ostrzeżenieprzed Tamtym światem. Psychologiczny ból ma Tym świecie czasami


86

jest tak silny, iż ludzie zamiast tego wolą przejść przez różnego rodzajufizyczne tortury. Aby uciec od tego bólu popełniają nawet samobójstwa.

Al-Qur’an podkreśla ten fizyczny ból i nazywa go ‘Ogniem Allahabuchający płomieniem, który wznosi się ponad serce’:

“Biada każdemu oszczercy zniesławiającemu! który gromadzi bo-gactwo i przygotowuje je! Sądzi on, że jego bogactwo uczyni gonieśmiertelnym. Wcale nie! Zostanie on wrzucony do Al-Hutama!A co ciebie pouczy, co to jest Al-Hutama? To jest ogień Boga, bu-chjący płomieniem, który wznosi się ponad serca! On nad nimi two-rzy sklepienie na wydłużonych kolumnach.” (Sura Al Humaza -Oszczerca, 1-9, [104:1-9])

Największy ból na Tym świecie z czasem odchodzi w zapomnienielub zmniejsza się. Jednak w Piekle ból ten nie zmniejsza się, utrzymujesię na takim samym poziomie jak na początku.

Różne rodzaje poniżeniaW różnych miejscach w Al-Qur’anie wspomina się, iż w Piekle nie-

wierzący narażeni będą na zniewagi. Jest to kara dla nich za ich arogan-cję i egoizm.

Najważniejszym celem niewierzącego jest podziw innych. Chcą byćpodziwiani przez innych z powodu ich pracy, ich żon/mężów, ichdomów, ich dzieci i innych doczesnych rzeczy.

To pragnienie bycia podziwianym staje się ich przekleństwem naTamtym świecie. Ponieważ Allah jest godny każdej chwały (Sura AlBaqara - Krowa, 267, [2:267]), ale oni zapomnieli o Allahu i wzięlisobie za boga ich własne namiętności (Sura Al Furqan - Rozróżnienie,43, [25:43]), w ten sposób wiodą swoje życia, aby inni ludzie ich podzi-wiali. Ich życie odwołuje się do zadowolenia ludzi, nie ich Twórcy.Dlatego też ulegają całkowitemu zniszczeniu, gdy ktoś obraża ich wobecności innych ludzi.

Jedną z największych zmor nocnych niewierzącego jest być upoko-rzonym i obrażonym w miejscu publicznym. Co więcej, są miliony ludzi


87

którzy woleliby umrzeć, niż być upokorzonym. Dlatego jedno z naj-większych cierpień w Piekle jest oparte na tym ważnym ludzkim czyn-niku emocjonalnym. Werset podkreśla:

“Tego Dnia, kiedy będą wystawieni na ogień ci, którzy nie uwierzyli:‘Wy trwoniliście wasze wspaniałe dobra w życiu na tym świecie icieszyliście się nimi, a dzisiaj będziecie wynagrodzeni karą poni-żenia za to, że byliście dumni na ziemi, bez żadnego prawa, i za to,że byliście występni.’” (Sura Al Ahqaf - Piaszczyste Wydmy, 20,[46:20])

“I niech nie sądzą ci, którzy nie uwierzyli, że zwłoka, jaką My imdajemy, będzie dla nich dobrem. My dajemy im zwłokę tylko poto, by oni pomnożyli grzech. Dla nich kara będzie poniżająca.”(Sura Al Imran - Rodzina Imrana, 178, [3:178])

Są różnego rodzaj upokorzenia. Niektórzy są wleczeni za twarz, cza-sami gromadzi się ich jak zwierzęce odchody. Są tam maczugi z żelaza ikajdany. Przywiązywani są do słupów, zakuwani w kajdany na szyi iprzymocowani łańcuchami.

Niewierzący są chwytani za ich czupryny i stopy na oczach milionówludzi.

“Tego Dnia nie zostaną zapytani o swoje grzechy ani ludzie, anidżiny(...) Grzesznicy będą rozpoznani przez swoje znamiona i zo-staną pochwyceni za czupryny i za nogi.” (Sura Ar Rahman -Miłosierny, 39, 41, [ 55:39, 41])

Po złapaniu ich w ten sposób, będą traktowani jak zwierzęta, będąciągnięci za czuprynę i wrzuceni do Piekła. Nie będą mogli się oprzeć,nikt im nie pomoże mimo ich wrzasków czy krzyków:

“Niech się ma na baczności! Jeśli nie zaprzestanie, to, zaprawdę,pociągniemy go za kosmyk; za kosmyk kłamliwy i grzeszny! Niechon wezwie swoich popleczników! My wezwiemy strażników!” (SuraAl Alaq - Krew Zakrzepła, 15-18, [96:15-18])


88

Jak mówi werset:

“Tego Dnia oni zostaną pchnięci ku ogniu Gehenny: i zostanie imogłoszone: ‘To jest ogień, który uważaliście za kłamstwo!’” (SuraTur - Góra, 13-14, [52:13-14])

W innym wersecie Allah informuje nas, iż to wrzucenie będzie głowądo przodu:

“A ci, którzy przyjdą ze złym dziełem, będą wrzuceni twarzami wogień: ‘Czyż nie otrzymaliście zapłaty jedynie za to, co czynili-ście?’” (Sura Al Naml - Mrówki, 90, [27:90])

“W tym Dniu, kiedy będą wleczeni twarzami po ziemi do ognia:‘Zakosztujcie dotknięcia ognia piekielnego!’” (Sura Al Qamar -Księżyc, 48, [54:48])

W Piekle zawsze są dwie strony bólu. Kiedy ludzie są wrzucani doognia oprócz bólu związanego z oparzeniem, doświadczać też będą bólobrazy i upokorzenia.

W Al-Qur’anie Allah informuje nas, iż niewierzący będą znakowanina nosach:

“My napiętnujemy go na nosie” (Al Qalam - Pióro, 16, [68:16])

To poniżenie jest opisywane w innym wersecie w następujący spo-sób:

“‘Weźcie go i wrzućcie w środek czeluści piekielnych! Następnielejcie na jego głowę karę gotującej się wody!’ ‘Zakosztuj! Przecieżty jesteś potężny, szlachetny! Oto jest to, o czym powątpiewali-ście!’” (Sura Duhan - Dym, 47-50, [44:47-50])

Są tam łańcuchy, jarzma i kajdany poniżające niewierzącego:

“‘Bierzcie go i nałóżcie mu kajdany! Potem w ogniu piekielnym pal-cie go! Następnie zakujcie go w łańcuch, którego długość wynosisiedemdziesiąt łokci!’ Bo on nie wierzył w Boga potężnego i nie za-chęcał do żywienia biednych!” (Sura Al Haqqah - Nieuniknione,30-34, [69:30-34])


89

Z wyjątkiem dzikich zwierząt, nawet zwierzęta nie są zakuwane włańcuchy na Tym świecie. Niewierzący są gorsi od stworzonych zwie-rząt, dlatego są prowadzeni w łańcuchu na siedemdziesiąt łokci.

“Kiedy z obrożami na szyi i w łańcuchach będą wleczeni do wrzą-cej wody; potem do ognia zostaną wrzuceni. Wtedy im powiedzą:‘Gdzie są ci, których wy czciliście jako współtowarzyszy;” (SuraAl Ghafir - Przebaczający, 71-73, [40:71-73])

Jeśli potrafisz się dziwić, to zadziwiające jest ich powiedzenie:

“‘Czy kiedy staniemy się prochem, to czy pojawimy się na pewnow nowym stworzeniu?’ Tamci - to tacy, którzy nie uwierzyli w swo-jego Pana; tamci - to tacy, którzy będą mieli łańcuchy na szyjach:oni będą mieszkańcami ognia, w którym będą przebywać na wieki.”(Sura Al Rad - Grzmot, 5, [13:5])

“W Dniu, kiedy ziemia zostanie zamieniona na inną ziemię, i taksamo niebiosa, i kiedy oni stawią się przed Bogiem, Jedynym,Wszechpotężnym! Zobaczysz tego Dnia grzeszników zakutych wkajdany; ich szaty będą ze smoły, a ich twarze będzie pokrywałogień;” (Sura Ibrahim - Abraham, 48-51, [14:48-51])

“Oto są dwie grupy przeciwników, którzy prowadzą spór w przed-miocie swego Pana. Ci, którzy nie uwierzyli, będą mieli ubranieprzykrojone z ognia; a głowy ich polewane będą wrzącą wodą,która roztopi ich wnętrzności i skórę. Dla nich będą żelazne rózgiz hakami.” (Sura Al Hadź - Pielgrzymka, 19-21, [22:19-21])

Ta niełaska z pewnością będzie miała wpływ na twarze ludzi i ichtwarze będą przygnębione:

“Twarze, tego Dnia, pokornie spuszczone, “ (Sura Al Ghashija -Oszałamiające, 2, [88:2])

Upokorzenie, którego niewierzący obawiają się na Tym świecie, do-sięgnie ich na wiele sposobów.


90

Żal nie do odrobieniaNiewierzący zaczyna dostrzegać wielką pomyłkę, którą popełnił, już

w chwili swego zmartwychwstania. Odczuwa wielki żal. Czuje się cał-kowicie zniszczony z powodu wyrzutów sumienia, które odczuwa.

Kiedy ich życie na Tym świecie jest im pokazywane, czują smutek iżal. Pragną powrotu i chcą, aby dać im jeszcze jedną szansę. Nigdy niechcą już widzieć swoich tak zwanych przyjaciół, z którymi traktowaliżycie jak zwykłą grę i zabawę, toczyli razem próżne rozmowy. Całe ichżycie, praca, domy, samochody, mężowie i żony, dzieci, firmy, a nawetich ‘wizja życia’ są teraz dla nich bezwartościowe. Wszystko jest pozanimi i czeka ich tylko kara. Poniższe wersety opisuje psychologicznepołożenie tego dnia:

“Gdybyś mógł ich zobaczyć, kiedy zostaną postawieni przed ogniemi powiedzą: ‘O, gdybyśmy teraz zostali sprowadzeni nie uznali-byśmy za kłamstwo znaków naszego Pana i bylibyśmy między wie-rzącymi!’ Niestety! Stało się dla nich jasne to, co przedtem ukry-wali. A gdyby zostali sprowadzeni, to z pewnością powróciliby dotego, co było im zakazane! Przecież oni są kłamcami! Oni mówią:‘Jest tylko życie na tym świecie i my nie będziemy wskrzeszeni!’Gdybyś mógł ich zobaczyć, kiedy zostaną postawieni przed swoimPanem! On powie: ‘Czyż to nie jest prawda?’ Oni powiedzą: ‘Tak!Na naszego Pana!’ On powie: ‘Zakosztujcie więc kary za to, że niewierzyliście!’” (Sura Al Anam - Trzoda, 27-30, [6:27-30])

Wbrew temu destrukcyjnemu położeniu, niektórzy z niewierzącychsą jeszcze zbyt aroganccy i jak pewien werset opisuje: “Oni będą w głębiżałować, kiedy zobaczą karę” (Sura Yunus - Jonasz, 54, [10:54]). Ta aro-gancja będzie jego nowym źródłem bólu w Piekło. Niełaska, która bę-dzie jego udziałem w Piekle zaszkodzi tym bardziej, im większa będziejego duma.

Spory wśród ludzi PiekłaNa Tamtym świecie nie mają znaczenia pozycje czy układy.


91

Przeciwnie, będą przeklinać ich liderów i szefów, przez których zbłą-dzili:

“Kiedy ci, za którymi postępowano, wyrzekną się tych, którzy zanimi postępowali, zobaczą karę i zerwą się ich więzy; i powiedząci, którzy za nimi postępowali: ‘Gdybyśmy tylko mogli powrócić,to wyrzeklibyśmy się ich, tak jak oni się nas wyrzekli!’ W ten spo-sób pokaże im Bóg ich czyny. Westchnienia dla nich! Nie wyjdąnigdy z ognia!” (Sura Al Baqara - Krowa, 166-167, [2:166-167])

“W tym Dniu, kiedy ich twarze będą odwracane w ogniu, oni po-wiedzą: ‘Biada nam! Gdybyśmy słuchali Boga, gdybyśmy słuchaliPosłańca!’ I będą mówili: ‘Panie nasz! Słuchaliśmy naszych na-czelników i naszych wielkich, oni nas sprowadzili z drogi!’ I po-wiedzą: ‘Panie nasz! Daj im podwójną karę i przeklnij ich prze-kleństwem wielkim!’” (Sura Al Ahzab - Frakcje, 66-68, [33:66-68])

“Oni będą mówili, prowadząc tam spór między sobą: Na Boga!My byliśmy z pewnością w jawnym błędzie, kiedy stawialiśmy wasna równi z Panem światów! Nas sprowadzili z drogi tylko grzesz-nicy, nie mamy więc orędowników ani też nie mamy wiernegoprzyjaciela. O, jeśliby nam dany był powrót, to bylibyśmy międzywiernymi!’ Zaprawdę, w tym jest znak, lecz większość ludzi niewierzy!” (Sura Al Szuara - Poeci, 96-103, [26:96-103])

Wtedy zacznie się kłótnia wśród ludzi Piekła. Każdy winić będzieinnego. Nawet bliscy przyjaciele znienawidzą się nawzajem. Jedynąprzyczyną ich nienawiści będzie wzajemna przyjaźń na Tym świe-cie. Zachęcali się wzajemnie do grzechu. Prawa przyjaźni będązłamane w Piekle. Każdy jest sam w tym tłumie i przeklina wszyst-kich dookoła: “...i innych, parami spętanych.” (Sura Sad, 38,[38:38])

“Powiedzieli ci, którzy nie uwierzyli: ‘Panie nasz! Pokaż nam tychspośród dżinów i ludzi, którzy nas sprowadzili z drogi na manowce.


92

My ich umieścimy pod naszymi nogami, aby się znaleźli wśródnajpodlejszych.’” (Sura Fussilat - Wyjaśnione, 29, [41:29])

“A kiedy sprzeczają się w ogniu, mówią słabi do tych, którzy siępysznili: ‘Postępowaliśmy za wami. Czy nie możecie wybawić nasod części tego ognia?’ I powiedzą ci, którzy się pysznili: ‘Przecieżwszyscy jesteśmy w nim. Zaprawdę, Bóg rozstrzygnął międzySwoimi sługami!’” (Sura Al Ghafir - Przebaczający, 47-48, [40:47-48])

“Oto tłum wrzucony razem z wami. Nie ma dla nich żadnego przy-witania; będą się palić w ogniu. Oni mówią: ‘Nie! To wy! Dla wasnie ma powitania! To wyście nam to pierwej przygotowali! Jakżeto nieszczęsne miejsce stałego przebywania. Oni mówią: ‘Panienasz! Temu, kto dla nas to pierwej przygotował, powiększ w dwój-nasób karę w ogniu!’ Oni mówią: ‘Cóż to z nami, że nie widzimytutaj ludzi, których uważaliśmy za złych? Czyż my braliśmy sobieich na pośmiewisko albo odwracały się od nich nasze spojrzenia?’Zaiste, sprzeczanie się mieszkańców ognia jest prawdą!” (SuraSad, 59-64, [38:59-64])

Bezskuteczne prośby i beznadziejnośćLudzie Piekła są całkowicie pozbawieni jakiejkolwiek nadziei. Kara

jest wielka, straszna i a także bez końca. Jedyną rzeczą, którą mogąrobić są błagania i prośby. Proszą o pomoc każdego kogo zobaczą.Widzą ludzi Raju i chcą trochę wody i żywności. Próbują błagać opomoc Allaha, ale wszystko jest teraz nadaremne. Proszą nawet aniołówkary, które są zobowiązane zadawać im ból, na który zasłużyli. Kara jesttak wielka, że proszą o zmniejszenie kary choćby o dzień:

“I ci, którzy są w ogniu, będą mówili do strażników Gehenny:‘Proście waszego Pana, aby nam złagodził choćby jeden dzieńkary!’ Oni powiedzą: ‘Czyż nie przychodzili do was posłańcy z ja-snymi dowodami?’ Powiedzą: ‘Tak!’ Powiedzą: ‘Proście więc!’


93

Lecz modlitwa niewiernych jest tylko błądzeniem.” (Sura Al Ghafir- Przebaczający, 49-50, [40:49-50])

Szukają też przebaczenia u Allaha, ale znów, daremnie:

“Oni powiedzą: ‘Panie nasz! Opanowało nas nieszczęście. Jesteśmyludźmi błądzącymi. Panie nasz! Wyprowadź nas z niej! A jeśli bę-dziemy ponownie czynić zło, to wtedy będziemy rzeczywiście nie-sprawiedliwi.’ On powie: ‘Pozostańcie tam ze wstydem i nie mów-cie do Mnie!’ Przecież mówiła. część Moich sług: ‘Panie nasz! Mywierzymy! Przebacz nam i miej nad nami miłosierdzie! Ty jesteśnajlepszym z miłosiernych!’ I wy szydziliście z nich, tak iż zapo-mnieliście o wspominaniu Mnie, kiedy się z nich wyśmiewaliście.Oto Ja dzisiaj wynagrodziłem ich za to, iż byli cierpliwi; oni trium-fują.” (Sura Al Mu’minun - Wierni, 106-111, [ 23:106-111])

Jak możemy zrozumieć z wersetów, jest to ostatnia uwaga dla nie-wierzących, gdyż Allah rozkazał im: ‘Pozostańcie tam ze wstydem i niemówcie do Mnie!’ Potem Allah nigdy nie będzie się komunikował zludźmi Piekła. Sama myśl o tym jest wystarczająca dla człowieka, abypoczuł smutek.

Kiedy ludzie Piekła krzyczą z bólu, ci w Raju osiągnęli triumf - bło-gość i są z błogosławieństwami Allaha. I widzą niewierzących w Pieklea to powoduje, iż dziękują Allahowi coraz więcej i więcej, iż zostali ura-towani od ognia piekielnego. Al-Qur’an opisuje dialog pomiędzyludźmi w Raju i w Piekle:

“Oni w Ogrodach będą się nawzajem wypytywać o grzeszników:‘Co doprowadziło was do ognia - sakar?’ Powiedzą oni: ‘Nie by-liśmy wśród modlących się; nie dawaliśmy pożywienia ubogim;pogrążaliśmy się w daremnej dyspucie wraz z pogrążającymi się;i uznaliśmy za kłamstwo Dzień Sądu, - aż przyszła do nas pew-ność.’ I nie pomoże im wstawiennictwo wstawiających się.” (SuraAl Muddassir - Okryty Płaszczem, 40-48, [74:40-48])

Innym interesującym dialogiem jest dialog pomiędzy wierzącymi i

94

hipokrytami. Hipokryci są ludźmi spośród wierzących. Nie są szczerzyw swojej wierze, tylko udają z powodu swoich korzyści, są dwulicowi.Gdy będą w Piekle, będą krzyczeć do ludzi wierzących i prosić o pomoc.Al-Qur’an mówi nam o ich konwersacji:

“W Dniu, kiedy będą mówili obłudnicy - mężczyźni i kobiety - dotych, którzy uwierzyli: ‘Poczekajcie na nas, abyśmy wzięli nieco zwaszego światła!’, będzie im powiedziane: ‘Powracajcie do tyłu iszukajcie światła!’ I zostanie wzniesiony mur między nimi, którybędzie miał bramę; wewnętrzna jego strona - miłosierdzie, a ze-wnętrzna jego strona - kara. Oni będą wołać do nich: ‘Czyż nie by-liśmy razem z wami?’ Powiedzą: ‘Tak! Lecz zwiedliście samychsiebie: wyczekiwaliście i powątpiewaliście; wasze pragnienia oszu-kały was; aż przyszedł rozkaz Boga, a co do Boga zwiódł was zwo-dziciel.’ A dzisiaj nie zostanie przyjęty od was żaden okup ani teżod tych, którzy nie uwierzyli. Waszym miejscem schronienia jestogień; on jest waszym panem. Jakże złe to miejsce przybycia!”(Sura Hadid - Żelazo, 13-15, [57:13-15])

Niekończąca się kara z brakiem możliwości ucieczkiOprócz wszystkich rodzajów kar w Piekle, jest jeszcze jedna, która

podwaja ich intensywność intensywność. Jest nią fakt, iż stamtąd abso-lutnie nie ma ucieczki. Nawet jeżeli jakiś ból jest niezwykle uciążliwy,to myśl że kiedyś się on skończy pozwala ludziom go wytrzymać, zła-godzić ból i daje jakąś nadzieję.

Jednak ta nadzieja nigdy nie zaistnieje w Piekle i to jest jeden z naj-istotniejszych faktów, który wykańcza niewierzącego. Którykolwiek ro-dzaj kary zakosztują, wiedzą, iż będzie to trwać wiecznie.

“Ilekroć będą chcieli wyjść stamtąd, udręczeni cierpieniem, będątam zawracani: ‘Zakosztujcie kary ognia palącego!’” (Sura AlHadź - Pielgrzymka, 22, [22:22])

Piekło jest całkowicie zamknięte. Jest tam tylko jedno wejście dlaniewierzących i żadnego wyjścia. Są otoczeni murami, przez które nie



95

jest możliwe przedostanie się na drugą stronę i zamknięte bramy. To od-czucie bycia uwięzionym jest opisywane w następujący sposób:

“Lecz ci, którzy nie uwierzyli w Nasze znaki - to towarzysze le-wicy. Nad nimi będzie ogień okrywający jak sklepienie.” (Sura AlBalad - Miasto, 19-20, [90:19-20])

“I mów: ‘Prawda pochodzi od waszego Pana. Przeto kto chce,niech wierzy, a kto nie chce, niech nie wierzy!’ My przygotowali-śmy dla niesprawiedliwych ogień, który obejmie ich jak płótnanamiotu. Jeśli będą wzywać pomocy, to zostanie im udzielona w po-staci wody podobnej do roztopionego metalu, który pali twarze.Jakże to nieszczęsny napój! Jakże to złe miejsce wypoczynku!”(Al Kahf - Grota, 29, [18:29])

“Dla tych miejscem schronienia jest Gehenna. I nie znajdą oni odniej wybawienia!” (Sura Nisa - Kobiety, 121, [4:121])

Kiedy niewierzący zobaczą ogień, zrozumieją gdzie jest ich miejsce.Od tego momentu nikt nie ma możliwości ucieczki. Nie istnieje żadnepojęcie czasu, wyłącznie niekończąca się kara. Po setkach lat, tysiącachlat albo nawet milionach lat, nie nastąpi żaden koniec. Al-Qur’an dobit-nie zaznacza, iż kara będzie trwać nieustannie:

“I obiecał Bóg obłudnym, mężczyznom i kobietom, jak i niewier-nym, ogień Gehenny, gdzie będą przebywać na wieki. On im wy-starczy! Przeklął ich Bóg i kara ich będzie nieustanna!” (Sura AlTauba - Skrucha, 68, [9:68])

“A tych, którzy nie uwierzyli, czeka ogień Gehenny. I nie zostaniepostanowione, aby umarli, ani też nie doznają ulgi od męki. W tensposób płacimy każdemu niewiernemu.” (Sura Fatir - Stwórca,36, [35:36])

Na Tym świecie każdy rodzaj bólu ma zawsze swój koniec. Są dwasposoby: albo może się skończyć albo umieramy. Oba z nich są zakoń-czeniem i dlatego ucieczką, ale w Piekle nie ma żadnego końca odczu-wanego bólu, żadnej śmierci.


96

“Być może, ci, którzy nie uwierzyli, chcieliby być muzułmanami?!Pozostaw ich, niech oni jedzą i cieszą się używaniem i niech zwo-dzi ich nadzieja! Oni niebawem się dowiedzą!” (Sura Al Hidżr, 2-3, [15:2-3])

97

Rozdział dodatkowy:Fałszerstwo ewolucji

Darwinizm, czyli inaczej teoria ewolucji to pozanaukowy zabobon,który został wynaleziony aby podważyć podstawową prawdę o stworze-niu. Nigdy jednak nie odniósł większych sukcesów. Teoria, według któ-rej życie na ziemi jest dziełem przypadku upadła z chwilą odkrycia wspa-niałego ładu panującego w przyrodzie. Teraz już nie można zakwestionowaćfaktu, że to Allah stworzył świat i wszystko co na nim istnieje. Wielu na-ukowców jednak nadal stara się propagować ewolucję.

Prowadzona przez nich propaganda jest jednak nieudolna, gdyż prawdynie da się ukryć. Szczególnie odkrycia naukowe ostatnich dwudziestu,trzydziestu lat dowodzą, iż ewolucja jest pomyłką, coraz więcej na-ukowców zaczyna ją odrzucać.

Wiele naszych wcześniejszych prac poświęciliśmy tylko i wyłącznieproblemowi ewolucji i jej licznym pomyłkom, w tym miejscu tylko po-krótce opowiemy o największych kłamstwach rzeczników teorii.

Trudności z jakimi borykał się Darwin

Korzeniami sięga ewolucjonizm aż do czasów antyku, jednak okres jegorozkwitu przypada na XIX wiek naszej ery. W tym czasie działał znanyprzyrodnik Charles Darwin, któremu ewolucjonizm zawdzięcza ponowneodkrycie. Darwin, w opublikowanym w 1859 roku dziele „O powstawa-niu gatunków” zakwestionował ideę stworzenia i starał się dowieść, że


98

wszystkie żyjące na świecie gatunki pochodzą od jednego praprzodka. Teoria Darwina nie ma żadnego naukowego uzasadnienia i od chwili

jej opublikowania, różne jej aspekty są przedmiotem ostrych polemik. Wksiążce znajduje się rozdział, w którym autor przedstawia swoje wątpli-wości dotyczące teorii, według niego teoria ma zbyt wiele luk i nie dajeodpowiedzi na podstawowe pytania. Darwin miał jedynie nadzieję, żeodpowiedzi te znajdą się później, kiedy nauka będzie stała na wyższympoziomie rozwoju. Jednak rozwój nauki doprowadził nie do udowodnie-nia ale do zakwestionowania teorii ewolucji. Szczególnie trzy z podsta-wowych braków teorii warte są szerszego omówienia, a są to:

Teoria nie jest w stanie odpowiedzieć na pytanie o początek.Nie istnieje żaden dowód istnienia tzw. mechanizmów ewolucji.Zapis kopalniany nie daje dowodów na to, że jeden gatunek prze-

obrażał się w drugi.

Korzenie życia

Rzecznicy ewolucji twierdzą, że wszystkie żyjące na świecie organi-zmy powstały około 3.8 miliarda lat temu, z jednej komórki. Nie potra-fią oni jednak wyjaśnić, jak doszło do powstania tej komórki ani, jakimcudem powstało z niej miliony gatunków. W tej chwili najważniejsze jestdla nas pytanie o powstanie pierwszej żywej komórki.

Teoria odrzucając akt stworzenia stara się z konieczności dowieść, żedawno, dawno temu musiały się w jakiś sposób samorzutnie wyłonić z ma-terii nieożywionej mikroskopijne, żywe organizmy. Twierdzenie to jest po-zbawione sensu i sprzeczne z podstawowymi zasadami biologii.

Życie może pochodzić tylko od istniejącego już życia

Darwin nie rozwinął w swojej książce myśli o powstaniu życia. Wjego czasach nauka stała na bardzo niskim poziomie i wszystkie stwo-rzenia uważano za stosunkowo proste. Wierzono też w prastarą ideę sa-morództwa a nawet w takie brednie jak to, że myszy powstały z pszenicya owady z resztek jedzenia. Dla udowodnienia tych tez przygotowywanonawet „eksperymenty naukowe”. Na stole pozostawiano ziarna pszenicy


99

i czekano na powstanie myszy. W czasie, kiedy powstało dzieło Darwina „O powstawaniu gatunków”

powszechny był pogląd, że bakterie mogą powstawać samorzutnie, jed-nak już pięć lat po opublikowaniu książki sławny francuski biolog, LouisPasteur zadał tej teorii śmiertelny cios, wykazując doświadczalnie, żeżycie może pochodzić tylko od istniejącego już życia.i

Niemniej zwolennicy teorii ewolucji nie chcą uwierzyć w ten naukowopoświadczony fakt i, mimo iż dzisiaj już z całą pewnością wiadomo, żenic nie mogło powstać samorzutnie twierdzą, że tak właśnie się stało.

Wysiłki naukowców

W XX wieku sprawą samorzutnego powstawania komórek jako pierw-szy zajął się rosyjski uczony, Aleksander Oparin. W latach trzydziestychprzeprowadził on serię doświadczeń mających na celu udowodnić, żeżycie może się wziąć z niczego. Niestety żadne z doświadczeń nie po-wiodło się i naukowiec zmuszony był stwierdzić, że teoria ewolucji, któ-rej był zwolennikiem, nie daje odpowiedzi na pytanie o początek życia.2

Naukowcy nie ustali jednak w wysiłkach mających na celu znalezie-nie odpowiedzi na to pytanie. W roku 1953 Stanley Miller poddał „at-mosferę” złożoną z wodoru, metanu, amoniaku i pary wodnej działaniuwyładowań elektrycznych. W rezultacie powstało kilka z wielu amino-kwasów, z których są zbudowane białka proste. Miller zakładał, że pier-wotna atmosfera Ziemi miała skład podobny do tej, którą przygotował wswoim doświadczeniu. Wiadomo jednak, że każda próba określenia składupraatmosfery może się opierać jedynie na domysłach i przypuszczeniach,nikt nie wie z czego się tak naprawdę składała.3

Sam Miller przyznał po latach, że stworzona przez niego atmosferanie koniecznie musiała być prawdziwa.4

Niewiarygodna złożoność

Daleko trudniejsze niż pytanie o powstanie pierwszego aminokwasujest pytanie o to, jak powstała pierwsza żywa komórka? Komórka jesttworem tak niezwykle złożonym, że nie udałoby się jej stworzyć w żad-


100

nym, najlepiej nawet wyposażonym laboratorium. Aby mogła powstaćmusiałoby być spełnionych nieskończenie wiele warunków, prawdopo-dobieństwo przypadkowego powstania nawet całkiem prostej cząsteczkibiałka wynosi 1 do 10-950 (jedynka ze 950 zerami), tymczasem matema-tycy uważają, że już zdarzenie, którego prawdopodobieństwo wyraża sięliczbą 1 do 1050, nigdy nie nastąpi.

Znajdujące się w jądrze komórkowym chromosomy zawierają DNAkomórki, jej plan genetyczny. Instrukcje zawarte w DNA, gdyby je wszyst-kie zapisać, wypełniłyby dziewięćset książek, z których każda liczyłaby500 stron. Co ciekawsze, DNA może działać tylko z pomocą niektórych,konkretnych białek, enzymów a synteza tych enzymów może dokony-wać się tylko przy współudziale DNA. Cząstki te nie mogłyby istnieć bezsiebie nawzajem, one się uzupełniają. Sławny ewolucjonista z uniwersy-tetu San Diego California, Leslie Orgel, w artykule opublikowanym w1994 roku w październikowym wydaniu Scientific American pisze:„Zupełnie niemożliwym jest aby tak złożone cząstki jak wzajemnie uzu-pełniające się proteiny i kwasy nukleinowe powstały równocześnie i sa-moistnie, w efekcie występujących po sobie przypadków. Istnienie jed-nych cząstek w pełni uzależnione jest od istnienia drugich. Dlatego teżtrzeba przyznać, że powstanie człowieka w wyniku reakcji chemicznychjest niemożliwe.”5

Bez wątpienia, jeżeli życie nie mogło powstać samoistnie, w wynikuzachodzących w przyrodzie procesów chemicznych, to musiało ono zo-stać stworzone. Fakt ten jest niezbitym dowodem istnienia istoty wyż-szej.

Jednym z dowodów świadczących o niesłuszności teorii ewolucji jestzłożoność komórki. Najlepszym tego przykładem jest znajdujące się w każ-dej żywej komórce DNA. Instrukcje zawarte w DNA, gdyby je wszyst-kie zapisać, wypełniłyby dziewięćset książek, z których każda liczyłaby500 stron.

Mechanizmy ewolucji

Kolejnym nierozwiązanym problemem, wobec którego stoi teoria ewo-lucji jest kwestia, jak dokonywała się ewolucja, jakie mechanizmy spra-


101

wiały, że powstawały nowe gatunki.Darwin miał na te pytania jedną odpowiedź: „dobór naturalny”. To

właśnie dzięki temu mechanizmowi najsilniejsze i najlepiej przystoso-wane osobniki mogły przetrwać. Dla przykładu, ze stada saren na którenapada wilk przeżywają te, które potrafią najszybciej biegać. Niestetynie jest to żadnym wytłumaczeniem ewolucji, sarny zdobywają pewnecechy ale nie stają się przez to innym gatunkiem. Z tego powodu doborunaturalnego nie można uznawać za mechanizm ewolucji.6

Wpływ Lamarca

Jak w takim razie dochodzi do zmian, które powodują przekształcaniesię jednych żywych organizmów w drugie? Na pytanie to starali się od-powiedzieć przyrodnicy jeszcze przed Darwinem. Wśród nich był Lamarc,francuski biolog, który wysunął hipotezę, że szyja żyrafy wydłużała sięwskutek ciągłego jej wyciągania w kierunku niedostępnych dla innychroślinożerców liści drzew i wskutek przekazywania tej cechy potomstwu.Niestety do dziś nie udało się odnaleźć szczątków żyraf, których szyjebyłyby krótsze niż te, które znamy.

Opierając się na przykładzie Lamarca, Darwin, w swoim dziele dochodzido wręcz absurdalnych wniosków, np. twierdzi, że wieloryby to niedź-wiedzie, które kiedyś zaczęły prowadzić wodny tryb życia.7

Odkrycia XX wieku obaliły te teorie i ewolucjonistom pozostały znówpytania bez odpowiedzi.

Według teorii doboru naturalnego przy życiu pozostają tylko te osob-niki, które potrafią przystosować się do warunków otaczającego je śro-dowiska. Ewolucjoniści doprowadzili tę teorię do absurdu, ich zdaniem,dzięki doborowi naturalnemu jeden gatunek może przekształcić się winny.

Neodarwinizm i mutacje

W celu znalezienia odpowiedzi na pytanie o mechanizmy, dzięki którymproces ewolucji mógł mieć miejsce, w latach trzydziestych XX wiekupewna grupa naukowców stworzyła kolejną teorię, zwaną neodarwiniz-


102

mem. Teoria ta głosiła, że podstawą zmian zachodzących wśród gatunkówi sprawiających, że zmieniają się one w inne gatunki są przypadkowezmiany czyli mutacje.

Według autorów teorii to właśnie mutacje stanowią podstawę ewo-lucji, niestety, jak wiemy większość mutacji jest szkodliwa, dlatego neo-darwiniści podzielili wszystkie mutacje na szkodliwe i korzystne.

O mutacjach amerykański genetyk, B.G. Ranganathan, pisze: Mutacjesą małe, przypadkowe i szkodliwe. Zdarzają się rzadko i, w najlepszymrazie, są neutralne. Te trzy podstawowe właściwości mutacji sprawiają,że nie mogą one stanowić podstawy ewolucyjnych zmian. Jak już wspom-niałem mutacja, która dokonała się w organiźmie, będzie albo szkodliwaalbo, w najlepszym razie, nie wywoła żadnych trwałych zmian.8

W rzeczywistości nie udało się do dziś dzień zaobserwować żadnejkorzystnej mutacji. Wszystkie mutacje okazywały się szkodliwe. Jakwidać kolejna próba znalezienia czynnika wywołującego procesy zmianewolucyjnych zakończyła się fiaskiem.

Skamieniałości – brak form przejściowych

Najlepszym dowodem tego, że ewolucja nigdy nie miala miejsca jestzapis kopalny, którego badania trwają nieprzerwanie od wielu lat.

Według teorii ewolucji każdy gatunek pochodzi od innego gatunku,osobniki nabierały różnych cech i z biegiem czasu stawały się innym,odrębnym gatunkiem. Czas potrzebny według ewolucjonistów dowykształcenia tylu gatunków, ile dziś istnieje, to setki milionów lat. Jeżelirzeczywiście byłaby to prawda, to wśród skamieniałości powinno znaj-dować się setki tysięcy form przejściowych, ogniw pośrednich.

Ewolucjoniści uważają, że w ciągu wielu lat musiało występowaćwiele takich form i tylko kwestią czasu jest odnalezienie ich. Niestety podziś dzień nie udało się odkryć wśród nagromadzonego materiału kopal-nego ani pół-płazów, pół-ryb ani innych form przejściowych.

Darwin twierdził : „Uważam (...), że dane geologii przypominają nie-kompletną historię ziemi, (...) są nader niedostateczne.”9


103

Utracona nadzieja DarwinaNiestety od początków XIX wieku po dziś dzień nie udało się znaleźć

żadnych ogniw pośrednich, wręcz przeciwnie, z wykopalisk wynika jasno,że nie istniały takie ogniwa a każdy gatunek pojawiał się na świecie w swo-jej ostatecznej, doskonałej formie.

Znany angielski paleontolog, Derek W. Ager, mimo iż jest jednocze-śnie rzecznikiem teorii ewolucji, twierdzi: „Nasz problem polega na tym,że im dokładniej badamy materiał kopalny, tym bardziej widocznym stajesię fakt, że każdy gatunek pojawił się na ziemi w swojej ostatecznej for-mie.”10

Jest to oczywiste zaprzeczenie słów Darwina, który twierdził, iż od-nalezienie form przejściowych jest tylko kwestią czasu. Słowa uczonegosą ponadto niezbitym dowodem tego, że wszystkie gatunki zostały stwo-rzone. Prawdę tę poświadcza i inny, równie sławny biolog, ewolucjoni-sta, Douglas Futuyma. Uczony twierdzi: „Na pytanie o korzenie wszyst-kich żywych organizmów istnieją dwie odpowiedzi: ewolucja lubstworzenie. Organizmy pojawiły się na świecie w swojej ostatecznej for-mie lub też nie. Jeżeli tak nie było, oznacza to, że musiały one ewolu-ować z jednego gatunku w inny. Jeżeli jednak pojawiły się w ostatecznejformie, oznacza to, że zostały stworzone przez wszechwładną i nieskoń-czenie mądrą istotę.”11

Materiał kopalny wskazuje na tę drugą możliwość, czyli stworzenie.Oznacza to, że powstanie gatunku dokonało się nie przez ewolucję tylkoprzez stworzenie.

Ewolucja człowieka

Ewolucyjni naukowcy wywodzą człowieka od małpoludów. Procesprzemiany małpoluda w człowieka rozpoczął się według ewolucjoni-stycznych teorii 4-5 milionów lat temu i pozostawił wiele form pośred-nich, które podzielono na cztery główne kategorie:

Australopithecines (l.mn. Australopithecus)Homo habilisHomo erectusHomo sapiens


104

Pierwszemu małpopodobnemu przodkowi człowieka dano nazwę au-stralopithecus, co oznacza „Małpa południowoafrykańska”. W rzeczy-wistości jest to jeden z wymarłych gatunków małp. Dowiedli tego an-gielscy i amerykańscy uczeni pracujący pod przewodnictwem lorda SollyZuckermana i profesora Charlesa Oxnarda, znakomitości w dziedzinieanatomii.12

Na następnym stopniu rozwoju ewolucyjnego stoi gatunek sklasyfi-kowany jako „homo”, czyli człowiek. Według ewolucyjnych teorii orga-nizmy z grupy homo są od australopitecine lepiej rozwinięte i zdecydo-wanie bardziej podobne do współczesnego człowieka. W oparciu o tespostrzeżenia ewolucjoniści stworzyli fikcyjne drzewo genealogiczneczłowieka. Fikcyjne dlatego, że nigdy nie udało im się znaleźć odpo-wiedniego dowodu na to, że klasyfikowane przez nich osobniki byłyludźmi a nie małpami, które wymarły.

Ułożenie grup: „australopithecus > homo habilis > homo erectus >homo sapiens” miało sugerować, że każdy gatunek wywodzi się z po-przedniego. Według paleontologów jednak australopithecus, homo habi-lis i homo erectus to grupy, które występowały w tym samym czasie w róż-nych zakątkach świata.13 Co więcej część przedstawicieli homo erectusżyła do stosunkowo niedawnych czasów, a homo sapiens neandertalen-sis i homo sapiens sapiens (człowiek współczesny) żyli razem nie tylkow tym samym czasie ale i w tej samej krainie geograficznej, co jest za-przeczeniem założenia ewolucjonistów o pochodzeniu jednego od dru-giego.14 Steven Jay Gould, paleontolog z uniwersytetu Harward opisujeten problem następująco: „I co stanie się z naszym drzewem rodowym wobliczu istnienia na jednej i tej samej linii trzech człowiekowatych ga-tunków, z których jeden ma pochodzić od drugiego? Ponadto żaden z nichpodczas przebywania na ziemi nie wykazuje żadnych skłonności do ewo-lowania”15

Krótko mówiąc, nie ma żadnych dowodów na to, że małpoludy kie-dykolwiek istniały a znajdujące się w podręcznikach szkolnych ilustracje,przedstawiające stwory przypominające małpy, to tylko ewolucjonistycznapropaganda. Do takiego właśnie wniosku doszedł znany anatom, SollyZuckermann, który stwierdził, że nie istnieje żadne drzewo rodowe czło-wieka.


105

Inną ciekawą pracą tego znanego uczonego jest tak zwana „skala nauk”.Według Zuckermana, nauki dzielą się na bardziej i mniej „naukowe”,opierające się na konkretach lub tylko hipotezach. Do nauk najbardziej kon-kretnych zaliczył takie dziedziny jak chemię i fizykę, niżej znalazła się bio-logia i nauki społeczne. Z drugiej strony wachlarza, po stronie „nienau-kowej” znalazły się dziedziny opierające się na „postrzeganiupozazmysłowym” takie jak telepatia, koncepcja szóstego zmysłu i ... ewo-lucja człowieka. Zuckerman tłumaczy:

„Przechodzimy z pola prawd obiektywnych w takie dziedziny naukbiologicznych, jak postrzeganie pozazmysłowe czy interpretowanie do-wodów kopalnianych, gdzie dla wierzących wszystko jest możliwe –i gdzie głęboko wierzący jest nawet w stanie uwierzyć w dwie wyklu-czające się rzeczy.” 16

Doświadczenie Darwina

Teraz, po omówieniu faktów naukowych z dziedzin biologii, anatomiii paleontologii chcielibyśmy przedstawić jasny i zrozumiały dla każdegoprzykład niedorzeczności poglądów ewolucjonistów.

Teoria ewolucji stoi na stanowisku, że życie powstało przypadkowo.Rzecznicy ewolucji twierdzą, że martwa materia połączyła się i zrodziłapierwszą żywą komórkę, która następnie w wyniku samorództwa roz-mnożyła się i stworzyła człowieka. Teraz pomyślmy: czy jeżeli połą-czymy podstawowe elementy składowe człowieka, do których zalicza sięwęgiel, fosfor, azot i potas, kiedykolwiek uzyskamy żywą materię?Spróbujmy przedstawić takie doświadczenie, dając mu nazwę :„Doświadczenie Darwina”.

Do wielkiego naczynia włóżmy elementy takie jak fosfor, azot, węgiel,tlen, żelazo i magnez. Dodajmy trochę aminokwasów i białek prostych.Następnie poddajmy naczynie działaniu zimna, ciepła i wszelkich moż-liwych reakcji chemicznych. Całe doświadczenie powinno być przepro-wadzane przy stałej kontroli naukowców przez miliony a nawet bilionylat. No i jaki będzie jego wynik? Czy po latach z naczynia wyjdzie ja-kiekolwiek żywe stworzenie? Żyrafa, lew, kanarek, skowronek, papuga,koń, delfin, róża, orchidea, goździk, banan, pomarańcza, jabłko, figa, po-


106

midor, ananas, arbuz, oliwka, winogrono czy brzoskwinia, kolorowe mo-tyle i miliony innych wspaniałych żywych istot? Nie, nie uda nam sięstworzyć ani jednej żywej komórki. Bo martwa materia nie ma właściwościtworzenia. Materia ożywa tylko dzięki stworzeniu przez Allaha.

Rzecznicy teorii ewolucji jednak bronią poglądu, że żywe może powstaćz martwego.

Technologia w oku i uchu

Innym problemem niemożliwym do rozwiązania dla ewolucjonistówjest jakość wzroku i słuchu człowieka. Ale zanim przejdziemy do tematuprzypomnijmy pokrótce, jak to się dzieje, że widzimy.

Każdy obiekt wysyła fale, które padają na siatkówkę oka a następnieprzekazywane są pod postacią sygnałów elektrycznych do miejsca wmózgu, zwanego centrum wzroku. Dopiero tam powstaje obraz, którywidzimy. A teraz pomyślmy: mózg jest odizolowany od światła. Do jegownętrza nie dociera nawet jeden promyk światła, panuje tam ciemność.Centrum wzroku jest być może najciemniejszym miejscem, jakie mo-żemy sobie wyobrazić. I w tym właśnie ciemnym miejscu powstają wspa-niałe, jasne obrazy, które widzimy.

Obrazy te mają taką jakość, że nie dorównują im żadne urządzeniaobiecujące obraz o najlepszej ostrości i rozdzielczości. Spójrzcie na trzy-maną w ręku książkę i na to, co was otacza, czy kiedykolwiek widzieli-ście taki obraz w telewizji lub kinie? Nawet najnowocześniejsze urzą-dzenia nie dają takiej jakości obrazu, pomimo iż nad ich tworzeniem odponad stu lat czuwają tysiące inżynierów. Spójrzcie na otaczający wasświat a następnie na ekran telewizora, nie ma porównania. Telewizja po-kazuje tylko dwa wymiary, w rzeczywistości widzicie aż trzy.

Od dziesięcioleci inżynierowie dokładają wszelkich starań, aby po-kazać na ekranie trzeci wymiar ale niestety, bez większych efektów. Trzeciwymiar, nawet jeżeli uda się go pokazać wygląda sztucznie, nigdy niebędzie miał takiej jakości jak w rzeczywistości.

Rzecznicy teorii ewolucji jednak upierają się, że tak skomplikowanatechnologia jaką jest technologia oka, jest dziełem przypadku. Ciekawejak zachowaliby się, gdyby ktoś im powiedział, że znajdujący się w po-


107

koju telewizor powstał przez przypadek. Z pewnością wyśmialiby autoratych słów. Jeżeli więc nie jest dziełem przypadku telewizor, którego obraztylko dalece przypomina obraz jaki widzi nasze oko, to czy owe oko możebyć dziełem przypadku? To samo można powiedzieć o uchu. Ucho zbierafale ze świata zewnętrznego i pod postacią sygnałów elektrycznych prze-syła je do centrum słuchu znajdującego się w mózgu.

Tak samo jak od światła, mózg, odizolowany jest od dźwięków, jest naj-cichszym miejscem, jakie możemy sobie wyobrazić. Mimo to, słyszaneprzez nas dźwięki rodzą się właśnie w mózgu. Tu właśnie powstają słyszaneprzez nas melodie i słowa, jednak gdyby zmierzyć natężenie dźwięku wnaszym mózgu, okazałoby się, że panuje w nim cisza.

Podobnie jak dla przekazu obrazu tak i dla dźwięku konstruowane sąróżne urządzenia, starania aby stworzyć aparat przekazujący dźwięk bezzakłóceń trwają już od setek lat, jednak pomimo zastosowania najno-wocześniejszych technologii nie udało się zbudować aparatu przeka-zującego dźwięk tak czysty jak ten, powstający w naszym mózgu. Podczasprzekazu giną niektóre dźwięki, tworzą się zakłócenia, które nie istniejąw rzeczywistości.

Żaden ze zbudowanych do tej pory aparatów przekazu obrazu i dźwiękunie daje takiej jakości jak oko czy ucho. Jednak oczy i uszy posiadająjedną wielką tajemnicę.

Widząca i słysząca świadomość

Kim jest ta istota, która słyszy dźwięki synfonii, czuje zapach róży iwidzi kolorowe obrazy w mózgu?

Bodźce dochodzące do naszych uszu, oczu i nosa przekazywane sądo mózgu pod postacią sygnałów elektrycznych. O szczegółachdotyczących zachodzących tam reakcji dowiedzieć się można z podręczni-ków biologii, fizjologii i biochemii. Nigdzie jednak nie opisano naj-większej prawdy dotyczącej tego tematu. A mianowicie, kim jest ta is-tota, która odbiera dźwięki, czuje zapach i widzi obrazy w mózgu?

Przecież musi istnieć jakaś świadomość, która sprawia, że powstają ob-razy i dźwięki. Do kogo należy ta świadomość?

Oczywistym jest fakt, iż świadomości nie kształtują nerwy, warstwa


108

tłuszczowa i tkanki. Z tego też powodu rzecznicy materialistycynej teo-rii ewolucji nie są w stanie znaleźć odpowiedzi na to pytanie. Ta świado-mość to dana nam przez Allaha dusza. Dusza nie potrzebuje oczu, abywidzieć, ani uszu, aby słyszeć. Co więcej, nie potrzebuje mózgu, abymyśleć.

Każdy człowiek zapoznawszy się z tą wielką prawdą powinien prze-razić się ogromu mocy i wiedzy Allaha, który na kilku centymetrachkwadratowych umieścił cały świat, wszystkie obrazy, dźwięki i zapachy.

Materialistyczna wiara

Wszystko o czym teraz opowiedzieliśmy jest sprzeczne z tym, co wma-wiają nam i sobie ewolucjoniści. Teoria nie umie znaleźć odpowiedzi napytanie o korzenie życia, próby wyjaśnienia mechanizmów, dzięki którymdochodzi do ewolucji organizmów pokazały, że w rzeczywistości takowemechanizmy nie istnieją, także skamieniałości przemawiają przeciw teo-rii ewolucji. Dlatego też teorię ewolucji należy odłożyć na bok jako ni-ezgodną z tym, co mówi nauka. Tak samo jak wieki temu do lamusaodłożono model wszechświata, którego centrum stanowiła nasza planeta.Niestety świat nauki nadal toleruje teorię i zdarza się nawet, że polemikęz nią uważa za atak na naukę. Dlaczego tak się dzieje?

Powodem tego jest fakt, że przez wieki teorii ewolucji udało się zdobyćbardzo szczególne miejsce, stała się ona swego rodzaju dogmatycznymwierzeniem. Niektóre środowiska ślepo wierzą w słuszność materializmui darwinizmu a teoria jest dopełnieniem ich poglądów. Zdarza się nawet,że się do tego publicznie przyznają, tak jak światowej sławy genetyk z uni-wersytetu Harward, Richard Lewontin, który mówi, że jest przedewszystkim materialistą a dopiero potem naukowcem, że wierzy w mate-rializm, a priori, a wszystko to dlatego, by nie dopuścić do siebie myśli,iż być może istnieje jakaś istota wyższa, która stworzyła cały świat.17

Słowa te są chyba wystarczającym dowodem tego, że darwinizm jestniczym więcej jak tylko dogmatem, utrzymywanym przy życiu, aby wspie-rał materialistyczną filozofię. Z tego właśnie powodu każe nam się wierzyć,że martwa materia potrafiła samoistnie ożyć i stworzyć życie. Milionyżywych istot powstało, według rzeczników tej filozofii, samoistnie, dzięki


109

padającemu deszczowi, grzmotom i błyskawicom. Jest to oczywistymzaprzeczeniem tego, co podpowiada nam chociażby zdrowy rozsądek.

Jeżeli jednak spojrzymy na problem początku świata i życia wyzbywszysię wszelkich uprzedzeń, które powstały w nas dzięki ewolucjonistycznejpropagandzie, zobaczymy jedyną prawdę: wszystko co żyje zostało stwor-zone przez Stworzyciela. Allah sprawił, że z niczego powstało życie.

Teoria ewolucji, największy czar historii

W tym miejscu należy zaznaczyć, że prawda jest osiągalna dla każdego,kto wyzwoli się z uprzedzeń i w celu poznania świata będzie odwoływałsię do swego rozumu i praw logiki. Człowiek myślący od razu pozna sięna ewolucjonistycznym mydleniu oczu.

Ale, jak to podkreślaliśmy, rzecznicy teorii ewolucji wierzą, że jeżelinapełnimy beczkę po brzegi atomami, cząsteczkami i martwą materią, zczasem wyskoczą z niej ludzie, uczniowie i ich profesorowie, naukowcytacy jak Einstein czy Hubble, piosenkarze, jak Frank Sinatra a ponadtowszelkiego rodzaju owoce, warzywa, ptaki, zwierzęta, owady i wszystko,co żyje na naszej ziemi. Zaskakuje fakt, że ludzie wykształceni i kulturalni,naukowcy i profesorowie wierzą w te brednie. Dlatego właśnie wydaje sięna miejscu określenie „największy czar historii”. Tylko czary mogły spra-wić, iż ta niewiarygodna i pozbawiona wszelkiej logiki teoria i filozofiautrzymały się przy życiu tak długo. Dłużej niż wiara w egipskiego bogaRa, afrykańskie totemy, Boga-Słońce Biyantyjczyków i inne bożki. WKoranie zapowiedziano pojawienie się tego czaru i jego upadek wnastępujących wersetach:

Zaprawdę, tym, którzy nie wierzą, jest wszystko jedno, czy tu ichostrzegasz, czy nie ostrzegasz, oni i tak nie uwierzą. Bóg nałożył pie-częć na ich serca i na ich słuch, a na ich ocyach położył zasłonę. Dlanich kara będzie straszna. ( Sura Krowa, werset 6-7)

Stworzyliśmy dla Gehenny wielu spośród dżinnów i ludzi: oni mająserca, którymi nie pojmują; oni mają oczy, którymi nie widzą; onimają uszy, którymi nie słyszą! Oni są podobni do bydła, a nawet


110

jeszcze bardziej zabłąkani! Tacy są całkowicie beztroscy. (SuraWzniesione Krawędzie, werset 179)

W innym miejscu czytamy o tym, jak niektórzy ludzie, pod wpływemczarów, nie wierzą w to, co widzą i czują:

Jeślibyśmy nawet otwarli im bramę nieba i oni by tan wstępowali,to i tak powiedzieliby: „Nasze spojrzenia zostały zamroczone alboteż jesteśmy ludźmi zaczarowanymi.” (Sura Hidżr, werset 14-15)

Fakt, iż czar ten rozpowszechnił się na olbrzymim terenie i przez ponad150 lat nie dopuszczał ludzi do jedynej słusznej prawdy, jest rzeczywiściezaskakujący. Gdyby chodziło o małą grupkę wierzących, łatwiej byłobyzrozumieć ten fakt, jednak do czynienia mamy z rozpowszechnionym nacałym świecie nieprawdziwym i nielogicznym poglądem, którego rzecz-nicy uważają, że cały wszechświat i panujący w przyrodzie ład powstałyi istnieją samoistnie.

Sytuacja ta opisana jest w surze Wzniesione Krawędzie w przypo-wieści o Mojżeszu. Wersety tej sury opowiadają o tym, jak Mojżesz przy-chodzi do faraona aby opowiedzieć mu o swojej religii i nakłonić go dozmiany wiary. Faraon każe Mojżeszowi stawić czoła potężnym czarow-nikom:

On powiedział: „Rzucajcie!” A kiedy oni rzucili, Zaczarowali oczyludzi, przestraszyli ich i zademonstrowali wielkie czarodziejstwo.(Sura Wzniesione Krawędzie, werset 116)

Jak widać wszyscy, z wyjątkiem wierzących i Mojżesza byli podwpływem czarów. Jednak jak zobaczymy, prawda jest silniejsza i onawygra:

I objawiliśmy Mojżeszowi: „Rzuć twoją laskę!” I oto ona połknęłato, co oni oszukańczo uczynili. I ukazała się prawda, a fałszyweokazało się to, co oni czynili. W ten sposób zostali tutaj zwyciężenii wycofali się poniżeni. (Sura Wzniesione Krawędzie, werset 117-119)

Tak jak to stało się z czarodziejami, tak i ewolucjoniści, którzy swoimiteoriami także zaczarowali oczy ludzi, zaczynają powoli wycofywać się


111

poniżeni. Nawet sławny filozof, Malcolm Muggeridge jest pełen wątpli-wości i, w jednej ze swoich książek twierdzi, że, jego zdaniem, młodzieżprzestaje powoli wierzyć w teorię ewolucji ze względu na jej brak logikii, że w niedalekiej przyszłości ewolucjonizm zostanie kompletnie za-pomniany.18

Ta przyszłość jest rzeczwiście bardzo niedaleka, ludzie zaczynają ot-wierać oczy i powoli dociera do nich niedorzeczność ewolucjonistycznychteorii głoszących, że życie powstało w wyniku przypadku. Każdy, ktopoznaje fałszerstwa, jakimi karmią nas rzecznicy ewolucjonizmu, dziwisię, jakim cudem tak długo sam był pod ich wpływem.

Oni powiedzieli: „Chwała Tobie!

My nie mamy żadnej innej wiedzy poza tym,

czego nas nauczyłeś. Ty, zaprawdę, jesteś

Wszechwiedzący, Mądry!”

(Sura Krowa, werset 32)


112

1 Sidney Fox, Klaus Dose, Molecular Evolution and the Orgin of Life, MarcellDekker, New York, 1977, s.2

2 Aleksander I. Oparin, Orgin of Life, Dover Publications, New York, 1936,s.196

3 New Evidence on Evolution of Early Atmosphere and Life, Bulletin of theAmerican Meteorological Society, c.63, Listopad 1982, ss.1328-1330

4 Stanley Miller, Molecular Evolution of Life, Current Status of PrebioticSynthesis of Small Molecules, 1968, s.7

5 Leslie E. Orgel, The Orgin of Life on Earth, Scientific American, c.271,Październik 1994, s.78

6 Charles Darwin, The Orgin of Species; A Fascimile of the first Edition,Harvard University Press, 1964, s.189

7 Charles Darwin, The Orgin of Species; A Fascimile of the first Edition,Harvard University Press, 1964, s.184

8 B.G.Ranganathan, Orgins? The Banner of Truth Trust, Pennsylvanya, 19889 Charles Darwin, The Orgin of Species; A Fascimile of the first Edition,

Harvard University Press, 1964, s.17910 Derek A.Ager, The Nature of the Fossil Record, Proceedings of the British

Geografical Association, c.87, 1976, s.13311 Douglas J.Futuyma, Science on Trial, Pantheon Books, New York, 1983,

s.19712 Solly Zuckerman, Beyond the Ivory Tower, Toplinger Publications, New

York, 1970, ss.75-94; Charles E. Oxnard, The Place of Australopitesines inHuman Evolution: Grounds for Doubt, Nature, c.258, s.389

13 Alan Walker, Science, c.207, 1980, s.1103; A.J.Kelso, Physical Antropology,wyd.1., J.B.Lipincott Co, New York, 1970, s.221;M.D.Leakey, OlduvaiGorge, c.3, Cambridge University Press, Cambridge, 1971, s.272

14 Time, listopad 199615 S.J.Gould, Natural History, c.85, s.30, 197616 Solly Zuckerman, Beyond the Ivory Tower, Toplinger Publications, New

York, 1970, s.1917 Richard Lewontin, The Demon-Haunted World, The New York Review of

Books, 9.styczeń 199718 Malcolm Muggeridge, The End of Christendom, Grand Rapids: Eerdmans,

1980, s.43

Muzułmański punkt widzenia. polish

Science

Transcript of Muzułmański punkt widzenia. polish