muslims-res.com§لإلحاد.docx · Web viewكتاب الباحثون المسلمون عن...

عن المسلمون الباحثون كتاباإللحاد

The.Muslim.researchers

الباحثون كتابالمسلموناإللحاد عن

التجريبية للفصول الطبعة األولىم2017هـ، 1438 المتفرقةأو التصويبات للملحوظات

تواصلكم : يسعدنا إيميل على معنا[email protected]

الطباعة ) (حقوق فقط واالقتباس المجانية والترجمةوالنشر:

الحق باحثعن ولكل مسلم لكل مكفولة

-1-

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]


تقدمه ما وكل الكتاب هذا إنالمسلمون الباحثون مبادرة

صفحتها على سواء العلميةالفيسبوك في الرئيسية

www.facebook.com/The.Muslim.researchers موقعها على أو

-http://muslimsالرسمي res.com / مسلم لكل ملك هو

األرض في مكان كل في ومسلمة تاما حظرا ويحظر لغة، وبكل

منه، المادي التربح بغرض طباعتهللتحميل متاحة موادنا فكل

الموقع أو الفيسبوك على المجانيالمبادرة هدف مع يتماشى بما

وجهودهم عليها القائمين وطبيعة


-2-

http://muslims-res.com/

http://muslims-res.com/

http://www.facebook.com/The.Muslim.researchers

http://www.facebook.com/The.Muslim.researchers



المقدمةيكون فإن للحقكما تميزه، وصفات سمات، للباطلسمات كذلك

أنه وأنه متناقضمثل وأطروحاته، ذاته الفطرة مرفوضفي لدىوالتي له سمة أخطر لكن المحايد، والعقل القويمة والنفس السليمة

أنه ) هي أحد عنه يكشفها أن يحب بضعفه ال : يستتر يحاول( أيمن نقاطضعفه التهرب وتكشف إظهار مقتل في تصيبه التي

: ) لمبادرة ) كانت هنا ومن ، أدلة له كان إن أدلته وتهافت منهجه عوارالمسلمون المبطلون الباحثون يحاول ما إلظهار خاصة عنايةمنشورات إخفاؤه سلسلة عبر وذلك مدار ) مكثفة، على يومية

( ) مسمى تحت اآلن إلى ونصف عام من تطورية أكثر (.منكوشات

األمر( نكشفالفعل ) في البحث بمعنى يأتي العربية اللغة في : عام بمعنى أو عنه، الظاهرة والنقب غير خباياه ،استخراج

بسلسلة ) بدأناه ما بالفعل تطورية وهذا القت( منكوشات وقد ، لنا تصل بالغ تأثير لها وكان عظيما، وتجاوبا الحمد ولله كبيرا نجاحا

يراسلوننا أو الفيسبوك على يكتبون ممن المئات تعليقات في آثارهزاد الذي الشيء وهو بالصفحة، الخاصة الرسائل اآلالف في ثقة

مواصلة بنا في أيضا أعبائنا من يزيد ذلك أن ورغم يوم، بعد من يوماعلى الرد أعباء وزاد بل الصحيحة والمراجع والتوثيق الدقة تحري

في للتفكير دفعنا أنه إال يوميا، الخاصة الرسائل عشرات أخيرا كباحثين االستجابة له نتعرض أن يجب جدا هام موضوع إلى

الحديث وهو: ) بستار( اإللحاد تستره والمعرفة وخصوصا العلمفي .النصوصوالمسلمات والتشكيك وسنة قرآنا اإلسالمية

أنه نؤمن للباطل فنحن هجمة كل أقوى ينتج مع مسلم .جيل

تجميع ) بغير لنا الكتابات مئات لتراكم اآلن وتالفيا نعانيه ما وهوالكتاب في التطور عن كتاباتنا من الهائل الكم تجميع في

إصدار( المخصصلها إلى فترة كل المسارعة ضرورة رأينا فقد ،

-3-



نشره تم ما يجمع بحيث اإللحاد، عن الكتاب هذا فصول من فصلإلحادية في ) بأول،( منكوشات أوال عليه والزيادة تنقيحه بعد

فصل كل يشمل بحيث معا مترابطة مواضيع الرجوع عدة يسهل. يريد لمن نشرها أو بها واالحتفاظ إليها

والتقدير بالشكر التقدم نود المقدمة، هذه نهاية ألشخاصوفي جدا ومقاالتهم، كثيرين وإصداراتهم كتاباتهم ومن منهم استفدنا

والألدرية والالدينية اإللحاد لظاهرة تصدت التي المنتديات في سواءمنتدى ) 2004منذ مثل اليوم وإلى ثم التوحيدم المنتديات تلك أقدم

السنة و حراسالعقيدة منتدى ( أنصار الملتقيات أو ، وغيرهماملتقى ) مثل الواقع أرض اإللحادي على الفكر م2013 تهافت

لمركز أخرى ملتقيات وعدة األردن الفتحبالرياض في وآخر بمصرالساحة( على أيضا ظهرت التي المتخصصة المراكز وكذلك وغيرهما

مركز) ومركز 2013 براهينمثل ( دالئلومركز يقينم وأيضا ، مركز ) مثل مؤخرا اإللحاد نقد في شاركت التي تكوينالمراكز

المعاصر ومركز نماءومركز ( الفكر لهم الله فشكر ، وغيرهم . نعرفه: ال ومن نعرفه من جميعا

الكتاب محتوياتالتأسيس األول، الفصل

7 يتعلق(( 1 وما باإللحاد تعريفي مدخلبه......................................

18 هامة(( 2 مفاتيحللحوار.........................................................

24 الملحد(( 3 ضعف نقاطباختصار..............................................

31 الالديني(( 4 ضعف نقاطباختصار...........................................

41 الالأدري(( 5 ضعف نقاطباختصار..........................................

53 التجريبي(( 6 العلم جهل – 1قصور الغاية جهلالماهية..................

57 التجريبي (( 7 العلم الوعي – 2قصور الجمال استشعارالذاتي..........

59 التجريبي (( 8 العلم الوعي 3قصور مشكلة

-4-



6372768088

الصعبة........................التجريبي (( 9 العلم التي 4قصور والرؤى األحالم

تتحقق.................التجريبي (( 10 العلم يمكن 5قصور ال ما على قائم

. رصده أو تجربتهقوانين (( 11 دقة

..........................................................الكونوالنظرية(( 12 المتعددة األكوان فرضية تعني Mماذا

... العلماء؟ ورد13 .. .. وهروب(( العاجز دين الوجود وحدة

الملحد.........................

الشبهات بناء يتم كيف الثاني، الفصل97 استغالل(( 1

الجهل..............................................................100 وقسوة(( 2 الرقيقة القلوب

االبتالء.............................................106 وعدل(( 3 الرقيقة القلوب

الله..................................................114 والمؤثرات(( 4 العوامل استغالل

النفسية.....................................123 أو(( 5 المسلم حال على التشنيع

المسلمين....................................128 التواصل(( 6 ووسائل واإلعالم الميديا

االجتماعي..........................132 الشخصية – –(( 7 الخبرة قصور العلمية االكتشافات نقص

القهري ...الوسواس

-5-



-6-



األول الفصلالتأسيس

به(( 1 يتعلق وما باإللحاد تعريفي مدخل

) اإللحاد ) معنى ملحد Atheismما ؟Atheistومنها : يقال عنه، واالبتعاد الشيء الميلعن هو العربية اللغة في لحداإللحاد

.. السهمعنالهدف ولذلكفوصف وابتعد عنه عدل أو أيمالإنكار( اإللحاد) منمجرد بكثير وأشمل أعم هو فياإلسالم أو الدين في

-7-



يشمل فهو وجل، الخالقعز أو الله كلميلعنأصلاإلسالم وجودبه الثوابتالخاصة أو بالضرورة منه :والمعلوم ذلك يفهم والذي ،

بأنهم ) اإلسالم يوصفبعضفالسفة كان لماذا رغم( ملحدينسيفهموباإلسالم أنهم بالله باإللحاد !! يؤمنون الدين رجال ولكنوصفهم

أو واألحياء والكيمياء الفيزياء مثل الطبيعية بالعلوم ليسالشتغالهم : الشتغالهم وإنما واليونانوفارس الرياضياتإلخ الهند بفالسفة

بأقوالهم الوثنيين الدينوالقرآن والتأثر لصريح يعني المخالفة ، .. قيامة إنكار في يلحد أو الحسنىوصفاته الله أحدهمفيأسماء يلحد مثال

أو !! فقط ذلكلألرواح بأن بعضالوثنيين كالم البعثويكرر في األجسامبأن يقول أو منهم، عبقرية وإنما حقيقيا ليسوحيا األنبياء أنوحي يقول

ذلكمن !! إلىآخر به يتحد أو مخلوقاته يحلفيأحد يمكنأن تعالى اللهعن بها يخرج التي واألفعال ..المعلوممنالدينبالضرورة األقوال

بأنه ) العلماء يصفه كان أنه( ملحدفهذا الخالق رغم أو بالله لميكفرينكروجوده ال ولم أم األعذار أهل من كونه وأما يتوقفعلى (1)، فهذا ؟

إال تقوم ال فياإلسالم الحجة ألن منه، وفهمه والقرآن الدين من وصله مااللغة.. أو اإلسالمية البالد عن بعيدة بالد في نشأ فشخصمثال بالعلم

: القليل إال اإلسالم من يفهم فلم اللهعلىقدر العربية يحاسبه فهذافهم .ما لله كله واألمر ،

كلمة العام إلحادولذلكنجد المعنى بهذا القرآن للميلجاءتفيالخاصوهو واالبتعاد بالمعنى أو الميلعنالحقوالخوضفي ،

الخالق الباطلوالزيغوالشركبالله أو الله إنكار وليسمجرد ، : وجل يقولعز وفيذلك فقط،

1 : أحد)( تكفير يتم ال أنه لله الحقة الرسالة اإلسالم دين وعقالنية رحمة منبأوصاف ) العامة األحكام وليس تحديدا وعينه بشخصه أي بالتعيين المسلمين

حيث( عنه، الكفر موانع انتفاء من والتأكد عليه الحجة إقامة بعد من إال الكفارونصوصه وشرعه بالدين منه جهل عن ولكن كفري فعل أو قول منه يصدر قد

) عند ) والسيما ، بالجهل العذر الفقهاء عند يسمى ما وهو بذلك فيعذرالذي الديني التجهيل تفشي أزمنة في المسلمين عامة أو الجدد المسلمين

عن صدر وقد لألسف، اليوم بالدنا أغلب في مثلما والتعليم اإلعالم يمارسهاألفعال أو األقوال بعض النبي عهد في األوائل والمسلمين الصحابة بعض : القرآن وال النبي يحكم فلم باإلسالم عهدهم لحداثة الكفر ظاهرها التي

ولم بعد الدين وأحكام الوحي نصوص اكتملت يكن لم وألنه بالكفر، عليهم. بمعرفتها الجهل معه يمتنع الناس بين انتشارا تنتشر

-8-



الذينيلحدونفي " وذروا بها الحسنىفادعوه األسماء ولله.180األعراف " أسمائه

لسانعربيمبين " أعجميوهذا إليه "لسانالذييلحدون.103النحل

اليخفونعلينا " .40فصلت " إنالذينيلحدونفيآياتنا

ملتحدا " مندونه ولنتجد .27الكهف " المبدللكلماته

نذقهمنعذابأليم " بظلم بإلحاد فيه .25الحج " ومنيرد

ملتحدا " مندونه ولنأجد أحد "قلإنيلنيجيرنيمنالله.22الجن

.... المنطلق ومنهذاعن الطويلة جدا ستشمل اإللحادفإنسلسلتنا كثيرة من صورا

وستشملكذلك الحقواإلسالم، الميلعن من أشكال يتعلقبها مايجبالخوضفيها أشهر أمور التي المغالطاتالمنطقية مثل

ومثلبعض االعترافبالحق، لوازم للتهربمن هؤالء إليها الجوانبيلجأوأنماطالشخصيات اإللحاد النفسية التيتسقطفيصور

التعرض ستشمل وأيضا المواقف المختلفة، تدفع ألشهر التيقد : كبيرة سنتعرضكذلكلمجموعة وليسآخرا وأخيرا اإللحاد، بالبعضإلى

والنفسية من الشبهاتالعلمية أو أشهر الملحدون بها يتستر التي: المثال علىسبيل نذكر تلكاألشياء ومنكل إللحادهم، كانتذريعة

الالأدري Agnosticismالالأدرية Agnosticومنهانتحدثعن فنحن Theism الدينيفيمقابل Atheism اإللحادعندما ،

المجال، بهذا المهتمون يصنفهم المؤمنينكما غير نوعينمن أمامالقوي أنه Strong atheist الملحد يزعم الذي وجود اليمكن وهو

علىذلك ) أدلة لديه وأنه ( !!بالمائة 100أياالحتماللديه خالق،الضعيف و الذي De facto atheist الملحد عدم اليستطيع وهو تأكيد

-9-



خالق ) أقلمن وجود لوجوده يعطينسبة 100ولذلكفهو.(2)(بالمائة

من ) النوع الضعيف فهذا منصور( اإللحاد صورة الحقيقة في هوال المتشككأو الالأدريتصنيف فهو الخالق، أو اإلله فيوجود

التأكيد ) أو النفي يوجد يستطيع وال قاطعا دليال ألنالنفييحتاجوفينفسالوقتالتأكيد الخالق، دليلقاطععلىعدموجود

التييتهربمناالعترافبها باألدلة يقف( مليء أنه يزعم فهو ، ) وأما ) ، يقول هكذا الطرفين أدلة أمام فالالأدرية الحقيقةعاجزا قلنا كما

التهربالنفسي هيإحدىصور معا سنرى وكما االعترافباإلله، من. الله إنشاء تباعا

التليجرافبتاريخ منجريدة م2012فبراير 24صورة

ريتشارد)( 2 وهو اليوم العالم في ملحد أشهر أن هنا للملحدين المفاجئ منمن Richard Dawkinsدوكينز مقياسا بنفسه وضع اإليمان 7قد بين درجات

) اإلله ) وهم كتابه في في The God Delusionواإللحاد نفسه يصنف هو ثم( !! 6الدرجة الالأدري ) أو الضعيف الملحد درجة

-10-



فيه ونصفيتكلم دقيقة فيديو مقطع ومعه الخبر هذا نشر حيثتمدوكينز العرب ) ريتشارد من العالم في المالحدة يتبعه ملحد أشهر

الـ( ذي مقياسه عن يصنفنفسه 7واألجانب في كالأدريدرجاتوأنه ! 6المرحلة عجبا أسفا فيا صاروا بلويا ملكيينأكثر علىمالحدة

!(3)منالملك

: التليجراف منجريدة ورابطالخبر عنوانRichard Dawkins: I can't be sure God does not exist

http://www.telegraph.co.uk/news/religion/9102740/Richard-Dawkins-I-cant-be-sure-God-does-not-exist.html

. د أسقفكانتبري مع اليوتيوبمنمناظرته على منفصال رابطالمقطع:Rowan Williams روانويليامز أكسفورد بجامعة أقيم والذي

https://www.youtube.com/watch?v=q2qaopxo5qk

عن كالمه وهو ذلك، أعجبمن هو هناكما من الجانبالعلماني بلالدين ) تقبل أي الخالق الدين، الحالتقبلوجود تم( وبطبيعة إذا

األشياء للطبيعة استبعاد !! الخارقة إشكالعند ال ساعتها دوكينزمنهبأنه )) غيره يصفه أو (( !!مسيحيعلماني أنيصفنفسه

3 " الثورة)( " عصر منذ وانتشرت ظهرت الملك من أكثر ملكيا تكن ال عبارةملك عن للدفاع نفسه ينصب للذي تقال حيث الظالمين، أوروبا ملوك على

لدافع حق على الملك كان لو حيث نفسه، عن الملك يدافع مما أكثر منهمعنه !! للدفاع ينبري من يظهر وهنا فيسكت، جرائمه يعرف لكنه نفسه عن

القضايا من قضية على يزايد من لكل تقال وصارت العبارة انتشرت ولذلك. نفسه المعني الشخص من أكثر أو نفسه صاحبها من أكثر

-11-

https://www.youtube.com/watch?v=q2qaopxo5qk





التليجرافبتاريخ منجريدة م2014مايو 24صورةمنكالم ببريطانيا هايلمهرجان دوكينزحيثبدا لآلدابوالفنون

من ) عدد أنشأ لذلك ربما للدين والمراسيمي للجانبالروحي تثمينهعلى !! كنائسالمالحدة الله وسبحان الخارج في الخواءلهم(. العاطفي األعجبأن بل بالله اإليمان القلبإال في مكانه يمأل الذيال

( دوكينزيتحدث في ) يسيروا أن عليهم مكتوب البشر بأن إيمانه عنجذب فإنقوة عنه حادوا إذا وأنهم الحياة، في طريقمرسوم

الطريق !! إلىذلك ستعيدهم مغناطيسيةI think there are always paths not taken but if a different path is taken, I think there is a magnetic pull. There is a sort of something that pulls you back to the pathway having taken a fork in the road.

: ورابطالخبر عنوانRichard Dawkins: 'I am a secular Christian'

-12-



http://www.telegraph.co.uk/culture/hay-festival/10853648/Richard-Dawkins-I-am-a-secular-Christian.html

حال ) هو كانهذا ملحد فإذا بسبب( أشهر ألحد والذي اليوم، العالم فيمن الكثير وكلماته ولقاءاته بهم كتبه : المغرر ماذا ندري فال لألسف

نقول !!يكون قد القدوة الملحد فيالحياة هذا مع تائها خاصة عقدة له

الطريق الدين يضل ثم وينشرها ، ويتبعه ويكتبفيالضاللةالنهاية في يظهر ثم عليها، أو ضعفموقفه وحقيقة ترددهالكثيرون ،

اإليمان إلى يعود السير ) قبلالموت حتى مثل بعضهم عاد أنتونيكما 87الذيماتعنعمر Antony Flew فلو تركاإللحادفي عاما وقد

حياته من أواخر ألكثر ويروجه ينشره كان ( 50بعدما عن فماذا ، عاماوالزيغ؟ الهوى واتباع الوهم إال لهم تفكير الذينال األتباع أولئك. زعم مهما قويعلىالحقيقة ملحد فاليوجد

. ... الناس الأدريأمام لنفسه فقطمخادع

الربوبي Deismالربوبية Deistومنهامنيصل كل إليها التبصرفيالكون أوعنطريق بعقلهوينتمي

يوجد بأنه ساءه خالقلإليمان قد بسببأنه إما معينا، دينا يتبع ال ولكنه ، ( مثال كانعليه الذي تعرضلشبهاتلم مسلمجاهلبدينه الدين

أو عليها الرد منزيفالنصرانية مسيحيأو نصرانييستطع تأكدولكنه( اإلسالم، بدينوال يسمع ولم أصال دين يصله لم أنه أو ، وتحريفها

ذلك الخالق بفطرتهووبعقله رغم أو اإلله يستدلعلىوجودتواصلمعه لو أو أو ويتمنىأنه رسالة أرسلالخالقله

كان رسول بالربوبية المعروفة الشخصياتالتاريخية أشهر ولعلمن ، بننفيل بنعمرو في زيد حوله التيرآها المحرفة باألديان الذيكفر

( مكة بوثنية ) وكذلككفر ، والنصرانية كانعلى قريشاليهودية ولكنه ،

-13-





إلهورب يقينمن له وجود كان بأنه يقين وعلى رسالةورسل ،في التحريفوالتشويش الكعبةبقيتآثارها .(4)رغم

أن بالذكر بننفيل جدير بنعمرو النبي زيد الله محمدعاصر صلىذبحه تم مما يأكل ولم مثله لألصنام يسجد يكن ولم وسلمفيمكة، عليه

لكنه النصبلها، ومما ماتقبلنزولالوحيعلىالنبي على ، النسائيقول بنتأبيبكر يرويه : أسماء أبيها وعن عنها الله رضي

إلىالكعبة " ظهره بننفيلمسندا بنعمرو رأيتزيدا لقدبيده: والذينفسزيد معشرقريش، يا الذي ) يقول الله يقصد

) كلنفس منكمعلىدينإبراهيمغيري بيده أحد أصبح ،"ماولكنيال " إليكعبدتكبه، أعلمأحبالوجوه إنيلو اللهم

علىراحلته ثميسجد ".أعلم،

ولذلكقال معينة، رسالة يتبع أن دون السمحة الحنيفية كانعلى فقد : أنه فيمستدركه الحاكم عند كما وسلم عليه الله النبيصلى عنه

أمةوحده " القيامة علىشرطمسلم" يأتييوم والحديثصحيح ، يخرجاه . (5)ولم

ابنه بنزيد ولذلككان وهو سعيد ظهر، للنبيعندما المتبعين أوائل منالمبشرينبالجنة من الذين ) العشرة أي الحديثالصحيح في كما

وهم بعد يموتوا لم وهم الجنة في أنهم النبي بكر أخبر عمرو أبوورثوا)( 4 حيث مكة، في الكعبة الحرام الله بيت إلى يحج العرب أغلب كان

رغم السالم عليهما وإسماعيل إبراهيم أبينا سنة من والشرائع التعظيم ذلكعمرو بن زيد يعرف كان وقد والوثنية، الشرك أباطيل من كله ذلك مس ما

صحيح في جاء كما وسلم عليه الله صلى الله رسول وحتى ذلك، نفيل بن" : أبيه وعن عنه الله رضي عباس ابن عن الصور البخاري رأى لما النبي أن

عليهما وإسماعيل إبراهيم ورأى فمحيت، بها أمر حتى يدخل لم البيت في" : قط باألزالم استقسما إن والله الله، قاتلهم فقال األزالم بأيديهما السالم

بعضها على كتابة يتم أسهم هي واألزالم قط، باألزالم يستقسما لم والله أيرأي ذلك أن على عشوائيا منها والسحب خلطها يتم ثم تفعل، ال واآلخر افعل

الرب.األحاديث)( 5 وجمع لقبول دقيقة شروطا منهما كل ومسلم البخاري وضع لقد

مسلم، شرط على صحيح أنه حديث عن أحيانا نقرأ ولذلك صحيحيهما، فيالحديث كان ولو حتى األحاديث قبول في شروطه نفس عليه تنطبق أنه أي

هدفهما يكن لم صحيحيهما في ألنهما يخرجاه، لم أي الصحيحين في ليس ) ( ) دون ) باب كل في منتقاة أحاديث فقط جمع وإنما األحاديث كل جمع

الحصر. -14-



الله وعلي وعثمان و بنعبيد بنالعوام وطلحة سعدوالزبيربنالجراح وقاص وبنأبي عبيدة الرحمنبنعوف وأبو عبد

عنهمأجمعين فياالعتراف(. رضيالله اإليمانية الفطرة فهذهإنسان لدىكل تظهر الخالقوتعظيمه إلى ) سويبوجود تحتاج فهيال

) تعريفالناسبالشرع األساسية يكونوظيفته الذي الرسول أو الرسالة: وجل يقولعز

السماواتواألرض " "قالترسلهمأفياللهشكفاطر.10إبراهيم

الحقيقة ) هذه تأكيد المفكرين( عقالوفيسبيل بعضكبار تفنن فقدالمسلم العالم أشهرهم وكانمن فيها، للكتابة التاريخ عبر والفالسفة

الطفل )ابنطفيل عن الذي (6)(حيبنيقظان األندلسيوقصتهفيها نشأ نائية إلىجزيرة فوصل الموت، من هربا البحر في أمه رمته

يتساءل بدأ والعقلية الحسية مداركه الوقتونمو مع ثم األسئلةوحده،: الكبرىوالوجودية الذيخلقني؟ ومن أنا؟ من إنسان كل فيحياة

الطبيعة من حوله ما فيكل التبصر ومع وهكذا مني؟ يريد وماذاوهي له، شريك ال بالخالقوحده اإليمان إلى يتوصل والكائناتوإبداعها

علماء بها التيخرج النفساإلنسانيواإلدراكي نفسالنتيجة علممرور بعد علىاألطفال :قرون 8أكثرمن بأبحاثهم ليقولوا

" !!األطفاليولدونمؤمنينبالله "

6 ) مؤلفها)( ) وليس يقظان بن حي قصة إلى أضافوا من أشهر هو طفيل ابنالنفيس ابن ثم السهروردي، ثم سينا، ابن مرة أول فيها كتب وإنما األول،

ابن نسخة من عليها يوافق لم أشياء استبعاد بعد صياغتها أعاد من آخر وهو) ( ) ( ، يقظان بن حي من بدال كامل بن صالح سماها ولكنه األصلية، سينا

منع بسبب يقظان، اسمه رجل من الخفاء في الملك أخت بزواج تبدأ والقصةفي فوضعته الملك أخوها يقتله أن خافت ابنها ولدت فلما عنها، الزواج أخيها

كتاب من الكثير وبنائها القصة بفكرة تأثر وقد البحر، في وألقته تابوت( ) روبنسون ) و طرزان قصة مثل شهيرة قصص في آثارها فظهرت الغرب،

) المفكرين( ) مشاهير بعض ذلك ويشمل ، األدغال فتى ماوكلي و كروزو. ديفو ودانييل لوك، وجون روسو، جاك جان مثل والكتاب

-15-



التليجرافبتاريخ منجريدة 2008نوفمبر 24صورة

الدكتور المنقولعن والكالم ورابطالخبر جاستونباريت عنوانJustin Barrett:

Children are born believers in God, academic claims

http://www.telegraph.co.uk/news/religion/3512686/Children-are-born-believers-in-God-academic-claims.html

تحدثعنها التي الفطرية على والداللة المطابقة شديد ابنومنكالمه:طفيل قوله وغيره

أعتقد " بمفردهم، لينشأوا مجموعةعلىجزيرة ألقينا لو " أنهمسيؤمنونبالله

If we threw a handful on an island and they raised themselves I think they would believe in God.

-16-





) هو ) بالخالق يؤمن ربوبي ولكنه باألديان المؤمن غير من النوع فهذاللدخولفياإلسالم بالله أو أقرباألنواع إلىاإليمان ،العودة

واألقرب . التباعرسالته بل وفهمها ووصلته عرفها إذا

Irreligionالالدينية الوصف ) غالبا،( أيالالدينية وهذا بمعنيين استخدامه المعنىيتم

بذلك ) األول وهو باألديان أو بدين مؤمن غير لكل الوصفالعام هو ) ، والربوبية والالأدرية اإللحاد يتم والمعنىالثاني يشمل الذي

سواء ) خالق بوجود مؤمن ولكنه للدين متبع غير وصفكل هو استخدامهله محبومعظم سواء بالكذبأو مفتريعليه أو الخالق لهذا كاره كان ) أن هو هنا توضيحه يهمنا والذي ، لحظات منذ عليه تحدثنا الذي كالربوبي

لألديان نوع الكاره غالبا يكون الالدينيين للخالق منهؤالء كارهاعليه أو Misotheism أيضا لديه ناقما عاطفيأو موقفنفسي أو

لشهواته ) بسببتقييده وإما العالم في الشرور بسببوجود إما غالبا منه.) قيود بغير إطالقها يريد التي

منهمفي يتفننومثلهؤالء التي تخيلكل بها الطريقة الله يستبعدبأنه !! منيصفالخالق فمنهم حياته الخالقمن ومنهم شريرأو أصال،

يصفه أن ) بالضعفمن اعتبار على هذا وقفالشر يستطيع ال ألنهمنيصفالخالق !!( ومنهم يستطيع ولكنال يريد أي )بالتجاهلالخالق

) تدخل دون كالساعة يدور تركه ثم بقوانينه الكون خلق أو وتركنا خلقنا أنهمنهم كل أفكار تتوالى منطقية وهكذا دونأيمرجعيةعقلية

.واحدة إليها يرجعون لألسفأو تحكمهم... حسبعقله كونا ويتصور فكلمنهميؤلفواقعا

إلههوفقهواه !! وكلمنهميصنعLiberalismوالليبرالية Secularityالعلمانية أنظمة أنظمة حكموهي ( اجتماعيةأو من ) ترفضأيوصاية ، الدينية

أو مجرياتالحياة منهفي تدخلوترفضأي تشريعاتهأو الدين: الحكوماتو أوعالقاتالناس العلوم تعليمن هي المقابل وفي ،

اإلنساني قيمة كانت( الحرياتوتغذيروافد )التمرد لو عينحتىأنه الفساد بها بدعوى ال مسموح ولكنهمفي تؤذيأحدا طالما ،

-17-



) بذلك ) فهم المحايد اإللهي المصدر وبابتعادهمعن يميعوننفسالوقتالفاصل اإليذاء الحد وعدم اإليذاء وفقأهوائهم بين مثال أسهل فما ،

أنه بدعوى اإليذاء واقع مباشر االلتفافعلى غير واقع أو إيذاء غير: فيالحال تبيح فمثال الرسمية ، البورنووصناعة الدعارة

أكبرسبب اإلباحيةو أنها حياة للزنارغم التيفيها األجنة وقتلماليينلجرائم باإلجهاض سببأيضا وأكبر االغتصابو االعتداءسنويا،

ينهب التحرش و أن ذلكوبعد بعد يشتكون الوفير أكابرهمثم المال !! يبيحون وكذلك أكللحم و الكحولو شربالخمر فيحساباتهم

بل الخنزير يقينا، عليها والحوادثواألمراضالمترتبة األضرار رغمتترخصفيبعضأنواع فتبيحها الحشيشو المخدراتوهناكدول

أنها الدعاية مقننةبدعوى يخفىعلينا وكذلكال في الممنهجة، لجريمة العلمي التضليلو المسلسالتو األفالمو اإلعالم

الجنسي يد الشذوذ الجيناتال في وأنهشيء الطرفين بدعوىرضاوالله وكذبوا فيه يرتكبونجرائم (7)لهم من أكثر هم الشاذينجنسيا بل ،

أكذوبة)( 7 ترويجهم في العلم باسم الناس يخدعون الذين كذب كشف يمكنأو طويال الشخص كون مثل الجينات في موروث هو الجنسي الشذوذ أن

سهلتين بطريقتين وذلك تغييره، في يد ألحد وليس أسودا أو أبيضا قصيرا ) التوائم، ) اإلخوة بين المقارنة هي كثيرة دراسات عليها وبالفعل األولى جدا،طبيعيا، واآلخر شاذا أحدهما نجد ذلك ورغم متطابقة تكون جيناتهم أن حيث

: التالي والخبر العنوان في مثال الدراسة هذه مثلNew U.S. Study says Gay People are not ‘Born that Way’, Sexual Orientation Not Fixedhttp://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed /

لهم تبيح الذين الجنسي الشذوذ مجرمي عند فنجدها الثانية الطريقة وأمااألطفال هؤالء من عددا أن وجدوا حيث أطفال، تبني لألسف الدول بعض

دليل وهذا نهار، ليل أمامهم الذين المجرمين مثل جنسيا شاذين يصيرونألنهم وذلك وغيرهم، المالحدة يزعم كما بالجينات له عالقة ال الشذوذ أن على

إليهم، السيء الفكر وانتقال والتقليد بالتلقين وإنما شيئا منهم يرثوا لمبنسبة ذلك تؤكد والتي كامبريدج جامعة من الدراسة هذه من% 30وإليكم

: جنسيا الشاذين من المتبنين األطفالCHILDREN OF HOMOSEXUALS AND TRANSSEXUALS MORE APT TO BE HOMOSEXUALhttps://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-biosocial-science/article/children-of-homosexuals-and-transsexuals-more-apt-to-be-homosexual/313BB241E60064465DB586802458842E

-18-

https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-biosocial-science/article/children-of-homosexuals-and-transsexuals-more-apt-to-be-homosexual/313BB241E60064465DB586802458842E



http://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed/

http://anonhq.com/new-u-s-study-says-gay-people-not-born-way-sexual-orientation-not-fixed/



الجنسي من االعتداء كبير وهمسببلعدد واألطفال، الصغار علىأشخاصأبرياء األمراضالخطيرة يكونضحاياها خارجهذه التيقدحتى العالقة أو أبنائه، أو الشاذين أحد مثلزوجة يخالطوهم ولكن أصال

باللمسأو وأحيانا معه، الشخصية بعضأدواتالنظافة يستخدمون منوالحساسية، المصابوالبكتريا التلوثوالدم ناهيكعن اللعابوالرذاذ،

: وليسآخرا أطفالأبرياء وأخيرا الشاذين تدميرحياة بتبنيعوائللهم الطبيعية جنسيا .فيحرمونهممنالنشأة ألبوأم

المواضيع على نركز نحنال نقدنا الجنسيةوبالطبع للعلمانيةفقطعند( الليبراليةأو نفكر ) متدينين أو كمسلمين يحلو بشهوةألننا كما

التيتطعنفي المسائل ولكنألنهذه المروءةللمخالفينوصفنا،األقربلفهم األخالق و والتي الفئاتالبسيطةمنالناس هي

فينا، الله التيغرسها الربانية بالفطرة الخطأ الصوابوأكثر تعرفأكثرلنا... فسيكون أخرى ولذلك لكن )عودة وتخصصا إحكاما أكثر لنقد

) لجوانبأخرىمن أحد كل يفهمه البسيطالذي بنفسأسلوبنا.الليبراليةو العلمانية بها الناسوالمسلمين لتوعية

يعلمونأن المختصين إلىأن وباألحرى )العلمانيةفقطتبقىاإلشارةالمذهب( )الليبرالية ضمن تصنيفها المعلومة( الالدينييتم وهذه ،

بعض تستهويهم الذين إلى نهديها الترويج التلميعاتالبسيطة يتم التيباسم ) اإلسالمية لها اإلسالمية أو( )العلمانية فيكون(. الليبرالية

النقيضينلألسف بين بابالجمع اإلسالم ذلكمن ففي وخاصة ، : العلمانية: الحقيقي الشرع من الخالية المحرفة تقبلتالمسيحية الخارج

وذلكمنذ الضغطالمختلفة، وجوه الوقتومع الفرنسية مع الثورةدينهممن واألوروبية علىذلكخلو ساعدهم اليوم، قواعدوإلىمن المعايشة وخلوه األقليات، تحمي العادلة التي الحكم نظممن والقويمة وخلوه العلموالعقل ، : تقدير مساعد أكبر كان بل

هو العلمانية والباباواتوظلمهم علىقبول تجاوزاتالقساوسةمقارنة للناس فعند واألغنياء، علىحسابالملوكواألمراء أوروبا في

قولنا ) أن نجد باإلسالم ذلك إسالمية كل إسالمأو( )علمانية: !! علماني اإللهي( التوحيد أو التعدد اإللهيفي التوحيد قولك بمثابة هو

إنه !! اإلله التثليثوابن التناقض في ذلك قمة يعرفاإلسالم، لمنشريعته الله أنزل الذي الخاتم أرشفتها لتحكمالدين يتم وليسنصوصا ،

اليومفي الجاهلين من الكثير يفعل كما منها التبرؤ أو تجاهلها أو

-19-



فيما ترويجهمللشبهات جدا كثيرة أمثلة له سنرى قلنا ذلككما وكل ، . الله بإذن عليها والرد بعد

المادي Materialismالمنهجحياة وهو إنكار فلسفة على يغيبعنحواس ) الغيبياتتقوم ما أي

والمعجزات والجن والمالئكة والنار والجنة اإلله مثل المباشرة اإلنسان ) التصديقإال عدم تزعم وذلكألنها ، إلخ اإلرادة والوعيوحرية والروح

هو ما والبصر ) بالحواس يمكنرصده ماديبكل السمع مثل قلنا كما ) لهذا كان هنا ومن ، واللمس والذوق المادي والشم في المنهج

اإلنسان التفكير نقاطحياة فيأهم خصوصا تظهر انعكاساتخطيرة : الذاتيمثل الكون ووجوده الحياة ؟ بداية حرية؟ الوعي؟ نشأة

أزلية.. االختيار مثل وبالعلم بالمنطق شاذة أفكار معتنقيها فنتجعن ؟لخالقمثل ) الحاجة بدون أزال موجودة أنها أي المادة أزلية أو الكون

الثابتة الحالة للكون أو نظرية ،(Steady State theory المستقرة( أيضا اإلنسان فيها بما وتنوعها الكائناتالحية ونشأة الحياة وكذلكمادية

مثل وإبداعه وحكمته أيضا الخالق لتدخل التطور بدونحاجة فرضيةبلووصلتهذه( Evolutionعموما التطورأو Darwinism لداروين ،

إلنكار ) قلنا كما عمليات( الوعيأو الروحالنظرة تصوير ومحاولةوتفاعالتكيميائية إشاراتكهربية يحدثمن بما والتفكير العقل

داخل المادي وفيزيائية واألدهىوصول !! الدماغأو المخ بل فقطوكذلك المجتمعاتوتطورها، نشأة إلىمحاوالتتفسير نفسالنزعة

النفسوالمجتمع ذلكعلىعلمي كل وتأثير اإلنسانوشخصيته، نشأةأفكار) وغيرهم( !!فرويد و لينينو ماركسمثل

أولئك عند الحال إليه وصل ما وخاصة ذلكفيوقته، وسوفنتعرضلكلأن الماديين التجريبي فيزعمهم بابالمعرفة العلم هو حصرا

التجريبي( )الوحيد) العلم من فصنعوا مندون( صنماللبشرية، يعبدونهبعملية ) نسميه ما أو العلم الله، الرصد( !! أصنمة دائرة في وقع فما

!! أصال وجوده نفوا التجريبي الرصد خارج كان وما قبلوه، التجريبيإنجازاتالمخترعاتالحديثة الناسمستغلين بذلكخداع محاولين

فيآخر الكبيرة طفلأن 3والقفزاتالعلمية أصغر يعلم فيحين قرون،أبواب( )التجربة) فقطمن بابواحد ويعلم( أخرىهي بل للمعرفة،

التجريبيعن العلم هذا منظواهر تفسيرأو وصفمدىقصور الكثير

-20-



. على أدواته في نفسه هو ويعتمد بل والحياة اليمكنرصده الوجود ما.تجريبيا قليل بعد باألمثلة سنرى كما

واآلن....هيأهم فيكل المفاتيحما يجبتوفرها اإللحاد مهتمالتي بمسألة

المهتم وليس النقاشاتو المناظراتأو بالحواراتوالسيما ، ؟الدارسفقطأو المطلع

..... سنعرفه ما هذا

للحوار(( 2 هامة مفاتيح

مفاتيح نجاحه أليحوار فيأفضلطريق تنظم صاحبه وتقود لبلوغ،المفاتيح المطلوب هذه وأشهر أهم اآلن وسوفنستعرضمعكم ،

قراءة... ذلكعند بعد لتكونعونا عليها والتييجباالطالع نقاطلإلفادةالمختلفة وصوره . ضعفاإللحاد

الحوار أنواعفي يقع الدين ليسكلمخالففي أنه واحدة الشك هناك دائرة وإنما

وطريقته الحوار سينبني وعلىأساسها وتصنيفاتمختلفة، دوائر .. هناكمخالف فمثال يطلبولكنه متشككفيالدين ومستواه،

-21-



كبعضالنصارى ) الحق المسلم غير أو بعضالشبابالمسلم يمثله فهذا ، أفكار( لديهمشبهاتأو الذين بيان مغلوطةعناإلسالم مثال ويريدون

يحاورهم من مع كثيرا يفرق ال الشكهذه فيمرحلة وهؤالء فيها، الحقفحوار غيرها، أو الالأدرية أو الالدينية أو اإللحاد ألنفسهمفيخانة تصنيفهم

له يكون ونقاطضعفه كلشخصمنهم فيما طريقته سنعرضها كمايتطلب النوع ذلك أن هنا المقصود لكن رأفةوحلموصبرعلى بعد،

ألفاظه أو الغائب أذاه الحق ممكنمن قدر ألكبر يستمع فيأن طمعاالحوار يكون أن ويفضل أو خاصاعنه، تحرجه الناسحتىال عن بعيدا

مثل فمثله للعناد، نفسه تدفعه أو جهله المريضفيأيدي تحرجلكن الطبيب باألذى، يصيبه أو يضربالطبيبنفسه بلوقد يتلوى فقد ،

الواحد يصبرويحتسب الطبيبالصادق يتبع ليسالمفترضأن أيضا ، الحق مباشرة منهم الحوار فاألشخاصيتفاوتونفياستجاباتهم بعد ،

منهم إلى سريعللحق، الحرج يحمله منقد ومنهم التأجيلاالستجابة،للحقعلى الرجوع على انفرادأو العناد يحمله منقد ومنهم ،

يرفع التغاضي إلىضرر أو إلىمأساة أو يتعرضلموقفحياتي إلىأنلديه علىالسطح الحق ...منجديد وهكذا فيتبعه به ويذكره

: المقابل وفيفي غارقا يكون آخر نوع النفسيوالعلمي هناك النوع الغرور هذا ،

الخبراء، من خبير أو العلماء من عالم أنه تشعر تقرأه أو كالمه تسمع إذاالحقيقة ليسبشيء وفي لديك هو كنتأنتكمحاور إذا وخصوصا ،

والعلمي الشرعي واضح الكافيلكشفجهله االطالع أبلج فالحق ، لجلجمضطرب والباطل إخفاءه، حاولوا والقلوبمهما العقول تعرفه

حاولصاحبه ومثلهذه ترهيبالناسمنه أو تلميعهمهترئمهما ، على أوله في يتركز قويا تتطلبحوارا نقاطالضعف الحالة عند أكبر

والغرضمنهذه وأقواله، ومذهبه تهافتفكره مدى له المخالفليبينهو البداية في والصالبة الغرورفينفسه القوة وخاصة كسرحدة ،

لكنهذا الزائف، بهرجه ومخدوعينفي به متابعينمغرورين أمام كان إذاكان وسواء متمكنا، يتطلبمحاورا يتطلبقوة الحواراتالذي من النوع

فيحوارشخصي الخاصأو على بينكوبينه الناسأو فعليكأماموذلك التحليباألدبالشديد أمامه باطله وتقصم وأنتتحرجه

إلى: األوللسببين، الحقليسفيحاجة السبأو التطاولأنفرصة: والثانيإلخ، والشتم تعطيه للتهربمنالحوار حتىال

-22-



لفظاظة الحوار ترك أنه المتابعين يوهم فيأن بأسلوبكوأمال متحججاالرد !! يستطيع ال األسلوبوليسألنه

منالمؤهلللحوار؟ خاصة وخبرة تتطلبتمكنا الحوار بعضأنواع فإن قليل، منذ أشرنا كما

مع) الحوار متعالم مثل مثل مغرور أكثر( المناظراتأو نعمم ولكننا ، : أو الدين في يخوضالحوار أن أبدا الحكمة ليسمن أنه ذلكفنقول من

المخالفين أدنىمؤهالتفيالعلمالشرعي مع منليسلديهالطبيعي العلم من !! أو وذلكألكثر كمبادئوأسسعلىاألقل ولو

: قد أنه اإلسالم سببمنها يتالعببه يضر الذي الجاهل بصورة ظهر إذامتشككعلى !! مع كانذلكفيحوار سواء الرد يستطيع وال المالحدة

أناإلسالم )الخاص يظن أن بعد المتشككسوءا حالة (عاجزفتزدادكانعلى !! سواء أو فيصورتك الرد لدى العامعن حيثتنطبع

اإلسالم لألسفعن نفسالصورة المتمثلة المتابعين ومدىضعفهأنك !! فيك وهو تضرنفسك وهناكسببآخر فكممن !! قد أيضا

شابكان أو إلحاده مراهقمسلم مع بداية معتركاتحوارية دخوله هوالتي ومقدساته دينه عن الدفاع في رغبة وغيرهم، يسبونهاملحدين

وسب ) علنا االستفزاز دوما يتعمدون لماذا صورة يعطينا وهذا ) أندخل بعد إذ ، لألسف هؤالء أمثال إليهم يجذبوا لكي المقدسات؟

نفسه يجد حساباتهم أو صفحاتهم أو والمزيد مواقعهم للمزيد عرضةفيه منالشبهات تؤثر للرد التي تأهله فتكون !! لجهلهوعدم

يدخل الذي مثل مثله لألسف، لهم فريسة وقوعه النهاية في النتيجةفقط والحمية الحماسة بمجرد فإن !! مندونسالحوالدرع معركة

وهناكسبب ويضرهم، إخوانه فسيشوشعلى بالضرر يصيبنفسه لمقد بجهله أنه ويرفضدون يحرفالدين ثالثوهو ويقبل ويحرم ويحلل

مثال فتراه أحاديثصحيحة أيعلم، على ينكر الرد معرفته فقطلعدمضعيفة !! أنها لك فيقول بها ليتهربمنالسؤال الشبهاتالمتعلقة

على !! الرد الساعاتفي يضيع أو فيحينهيفيأعلىدرجاتالصحةعلى أصال رواياتضعيفةالتصح شبهاتتعتمد ال أحاديثأو وهو

فقط !! يكفيه كان كلغريبوعجيبفيحين الردود فيتكلفمن يعرف.... وهكذا !! عدمصحتها أو بيانضعفها

إذن... -23-



كافية شرعية األقلمعرفة منملكعلى الحواراتإال يخوضمثلهذه الحواراتناجحة سماع أو قراءة له سبق أو الطبيعية، بالعلوم وكذلك

الناحية من أما فيها، ذكره تم والبحثفيما منها ومناظراتوالتعلميقرأ فعلىاألقل القرآنكله الشرعية في تفسير واحدة مرة ولو

والجماعة ) السنة ألهل المعتبرة التفاسير أحد من وسنعرفحياتهعنغيرهم دونا أهلالسنة بعد لماذا الشيخ( فيما تفسير مثل ،

الجزائري ( أبيبكر تفسير ) أو التفاسير الله، السعديأيسر رحمهماالنبي وكذلكقراءة للوقوفعلىحياته سيرة وسلم عليه الله صلى

الشبهات مدىبطالن فيمعرفة جدا يفيد ذلك ألن وحقيقةشخصيته،سيرته ويقرأ كالمه يقرأ لمن به لها عالقة المغرضونوال بها يتهمه التي

يمكن وفيهذا المسلمين، وغير المنصفين المستشرقين حتىمنجهةالرحيق ) مثل سهلة بلغة األفضلحديثة أو نسبيا كتبقديمة قراءة

للشيخ( مجموعة المباركفوريالمختوم وكذلكقراءة الله، رحمهمن اإلمام واآلدابالرائعة األحاديثالمختارة كبيرة التيجمعها( النووي في ) الهامة القراءة أيضا ، رياضالصالحين كتابه في الله رحمه

اإلسالمية ( أصلالعقيدة للشيخ ) الله في العقيدة كتاب عمرمثلفيأصول ) سليماناألشقر الواضح كذلككتاب وله الله، رحمه

) للشيخ( ) المسلم منهاج كتاب ومعه الجزائري الفقه مع أبيبكر ، ) إليه ) الذيأشرنا الفقه فيأصول الواضح فيكتاب أنه مقدمةالعلم

أوعالمات الحديثوأنواعهوشروطصحته جيدةعنعلماألحاديث ) ضعفه سلسلة كتابمثل قراءة يفضلمعه ولكن ذلك، وغير

) في الكتسابخيرة الله األلبانيرحمه للشيخ والموضوعة الضعيفة. بينها التمييز... الحظنا ولو

هو وإنما وليلة، يوم بين تحصيله يمكن سبقال كلما مشوارسنجدلدينه المسلم تم تعليم الذي المشوار ذلك عمدا ، عنه إبعاده

والمجتمع وبتخاذل التعليمأو باإلعالملألسفسواء ،األسرةيبدأ... الحواراتبأن خوضمثلهذه يريد الذي فيتعهد مناآلن وعليه

إنسان ومناللحظة التحولإلنسانجديد، الساعات في اليضيعالساعات الشاشاتوالمسلسالت تلو أمام وال المفيد غير اللهو في

النفس عن فوقتالترويح هياستعادة لهحدود واإلنترنت، وغايته ، يكونعلى وبذلك الجادة، الحياة علىمواصلة العزم النشاطوتجديد

أي استغالل كيفية في التفكير والمسلمة في وقتفراغ المسلم -24-



مثل واالنشغال، الزواج الشبابوقبل وهمفيسن وخاصة الحياة،في المواصالتوفي المحاضراتوقبل العياداتأوقاتاالنتظار

...وقتالسفر وأثناء وهكذا

السليمة فيالبدهياتوالفطرة الثقةفترة بعد الناظر ومختلفصوره إن مهما لجداالتاإللحاد أنها ليجد

يكون !! أوهنمنبيتالعنكبوت تعددتفهي أن كلها يكاد ذاتيبلتشدق !! الدحض وذلكمهما بالكلماتالعلمية متناقضفينفسه

لنفسه والمصطلحات يكسببها أن يحاول الشباب هيبةالتي أمامسيكتشف فترة بعد ذلك فإنكل الناسوالبسطاء، وعوام والصغار

كونه ) عن النهاية في يخرج لم أنه العقلوالبديهة المسلم ضديمكن( !! والفطرة األمر نهاية يعيش بدويأو لفالحبسيط يعنيفي

على الحجة يقيم أن الصحراء اإللحاد في عالميزعم فقط !! أكبر( ) والعلم) بالعلم تمسحا أنفسهم إحاطة بها يتعمدون التي الزائفة الهالة

) التي هي براء الناسأنهمعلىشيء منهم هذا !! توهم وخذالمثال............

زعم فيالعالم لو المخلوقاتنشأتباحتماالت أشهرملحد أنوالعشوائية يدسبعض الصدفة راح ثم من المصطلحاتالصعبة ،

!! ) بالموضوع ) له عالقة ال وأغلبها وهناككعادتهم هنا:البدويالبسيط أو الفالحفيأتي البسيطة وبديهيته بفطرته فيقول

يكذبالغطاس ) تقول( !! الماء أراها اثبتليما عملية بتجربةأنه !! أمامي هو عقولنا وتستوعبه فيحياتنا نراه ما كل إذ حتىأصدقك

أووظيفة غاية نظاممحكمومركبوله أبدا ينشأ الصدفة ال منوهذا.. صانععليمحكيمخبير فقط!! للماء القربة وهذه الخيمة فهذه

صانع، بصنع كلها لإلضاءة تقول السراج !!فاثبتليأنتما

وبالفعل...إال منمزاعمه إثباتشيء الملحد وسنوضحكل ) بالتالعبلنيستطيع

) ولكن المادي العلم ومدىقصور نفسها العلم منفلسفة بعد ذلكفيماالزمنستدركأن من فترة بعد أنك هو هنا التي الشاهد أقوىالحجج

الملحد البسيطة هي: تحرج والبدهية والفطرية العقلية الحجج

-25-



تكلف بغير الرد !! جدا في العلمية نفسالطرق الستخدام نلجأ ال وأنناباب من إال وغيره الملحد عليهم على الحجة إقامة منهجهم تمام من

: كلذي عند وظاهرة عليهم قائمة فالحجة وإال أقل، وال أكثر ال نفسهكلذي عقلسليم .فطرةسليمة وعند تتلوث لم

وعليه...في واثقا المحاور يكون فيأن اللهيجبأن واثقا زخم الحق، يضيره ال أيضا الحق يضير ولن بل بعضالمدافعينالضعاف الباطل، قصور

مصيره عنه الحقدوما وذلكألن المرات، إحدى أو الظهورفي عاجالآجال.

حواره التصنيفوإلزامكلصنفبنوعية أهميةأن إال ورغموضوحها جدا، مهمة نقطة المتحمسين وهذه ال أكثر

أنمعرفتها !! فيحين لألسف إليها ينتبهون ال أو ستوفرعلى يعرفونهاالكثيرمنالوقتوالجهد :المحاور فمثال ،

الشبهات !! إلقاء هو أسهلشيء يعرفأن كلناالشبهات نسج أسهلمن تفشيالجهلبين فال مع وخصوصا

الشبهاتواألكاذيبلتشويه !! المسلمين هائلمن رصيد يوجد وبالفعلوالعلماء والصحابة وسلم عليه الله النبيصلى وفي فيه والطعن اإلسالم

شبهاتصنعها سواء وحضارته، اإلسالم أو يهودأو نصارىوتاريخحتىمن مالحدةوزنادقة ومشركين أو فرقإسالميةضالة ،

. ليبراليينو علمانيينو وغيرهم تعالى الله بفضل أنه لمن ورغم يفحمها رد إالولها اليوجدشبهة

السذاجة يبحث بهذه يقاد ال المسلم أن إال الستنزافوقته ، !!وجهده

... ... وضوحا أكثر ولنتحدثبصورة واعيومنظم المسلم بل... للملحد بالنسبة

) ( ) أيدين ) داخل أو اإلسالم داخل وشبهات أسئلة بطرح الملحد عالقة ماليس!! ) علىفرضأنه هذا للسنة حتى؟ منكر نصرانيمتخفيأو

: وسنعرفذلكالحقا لنقل( الفرصة الملحد يجبإعطاء ال وعليه ،

-26-



يجب وإنما الضالة، ولصقمنعشراتالمواقع عشراتالشبهاتنسخخالقمنعدمه فينقطة( حصره) هذا ) وجود دونحتىتسمية

: ال؟ ( خالقأم يوجد هل إذنفقط ، ال أم فياإلسالم الله هو الخالقوهلالنقاشفي المعقول غير من تقبل فروعوذلكألنه وأنتال الدين

أصال !!أساسه... للالأدري بالنسبة

تركتنفسكمعه الشخصإذا سيدخلبكويخرجفي وهذاوالمسائل والصواب !! عشراتالمواضيع باطل حقوال فيها التيال

: تحصرهأن ) ) ومنطقا عقال هلهيموقفصحيح فيالأدريته أيضا هوال؟ أم خالق وجود لحقيقة الوصول عن العقلقاصر هل ال؟ أم بالفعل

حديثكمعهفي تركز الشك نقضوهدمالأدريته وهكذا ومنهج. نقاطضعفالالأدري في سنوضحه وكما والمتناقضلديه الملتوي

... للالديني بالنسبةالذي الوحيد هو ألنه يحقله وهذا دين، فيأي شبهاتوأسئلة طرح

: اإلسالم، أو األديان بصحة أؤمن لكنيال خالق بوجود أؤمن أنا لك سيقول... ولديشبهات الملحدين أكثر أن عن وبغضالنظر فياإلسالم

الالديني دور السهل يتقمصون الوحيد ليتسنىلهمفعلالجزءيمكن )عليهم أيضا النوع هذا أن إال الشبهات؛ إلقاء في( حصارهوهو

: أقوى حدد مثال له تقول كأن الشبهات، معينمن شبهات 5أو 3عددحتى ) أو ( 10فقط دونها ما تعرفأن عليها الرد تم بحيثإذا األمر لزم إذا

علىنفسكالوقت وبذلكتختصر بالتأكيد، أسهل عليه الرد سيكونأنك ) ولغيره وتثبتله تتهرب والجهد، ( ال البابمفتوحا تترك ولكنكلن ،

بالتوازيمع يسير األمر هذا وبالطبع عشراتالشبهات، لنقلوسردعليهفيإرسالالخالقللرسل الحجة لكل إقامة يكون لكيال ،

ويتحدثباسمه !! علىهواه يصنعه نفسه إله الديني... بالتفصيل الله بإذن بعد فيما وكلذلكسنعرفه

بالفعل ولكنها هذه، الحوار مفاتيح فيجزئية اإلطالة عن هامةنعتذرالمحاور... جدا يكون بمفرداتها واإللمام بها العلم زاد كلما أقدرعلى إذ

التي الحوار وكلصوره أنسبباإللحاد االعتبار في الوضع ضرورة مع ، : منقبل يكونسببنفسيأو استعرضناها فيالحقيقة

بستار عاطفي التستر الالدينيوغيره أو الملحد حاول العلممهما

-27-



عن إلحاده الناسأن سنوضحه عقلواقتناعوبحث ليوهم ما وهذا ، التعاملمع كيفية أيضا وسنوضح قليل، النفسية بعد أنماطالمالحدة

مثلمشكلة بشبهاتعاطفية ومشكلة الشروالمتأثرة ضعف،أو المسلمين بعض حروبالمسلمين ، أو البعض، أخطاءبعضهمعدم الدعاةأو الملتزمين أو استجابة النجاحفيالدنيا ، تأخر أو ،

أو الدعاء .المرضواالبتالء ، وغيرها ،

باختصار(( 3 الملحد نقاطضعف

-28-



اآلنوقتخوضأولى على التطبيقاتالعملية حان تعتمد والتي ، نقاطضعفالملحد الالديني ) باختصارمعرفة مع أيضا سنفعل وكما

ثمستكون( ، علىبعض التفاصيلوالالأدري الرد وأثناء بعد فيمانقاطالضعف عرضأكبر يمكننا وبذلك الله، بإذن الشبهاتالمثارة

كاآلتي:

والبديهة العقلية الفطرة ضد اإللحادتهدمه اإللحاد منقبل، أشرنا العقلية فكما والبديهية الفطرة

على جدا البسيطة دينه يقصر لم تعالى الله وذلكألن تعقيد، أي بدون فالدين للناس، معين اجتماعيوفكري مستوى أو معينة تعلم درجة

الخالقهيمن اإلنسان أولياتالتفكير ودالالتوجود لدى سواءلدى البدويالبسيط أو القروي العالم أو إلى المثقفأو نلجأ وال ،

لتمام إال اإللحاد على الرد الفلسفيفي أو الفكري أو التخصصالعلمي . سابقا قلنا فقطكما الملحد على الحجة إقامة

التي فياألشياء والبديهية العقلية الفطرة كلإنسان وتتمثل يعلمهاإثباتمنأحد أو تعليم إلىتلقينأو أنجمع دونالحاجة مثل ،

نفسنوعه = من اآلخر الشيء مع الواحد الـ 2الشيء أن أكبر 9ومثلالـ ... 5من فهيكلها وهكذا الكل، من أصغر الجزء أن فطرياتومثل

وبديهية الكون، تعميمهايمكنكذلك عقلية في نره لم ما علىكلفي أساسياتوجودية فهي هناكمكانما أن مثال أحد يتخيل فال ،

الـ تكون ال ما زمان أو الـ 9الكون من أكبر من !! 5فيه الواحد يكون ال أونفسالشيء = من آخر مع ... 2الشيء األساسيات وهذه وهكذا

اإللحاد مع ( !!تتناقضدوما أقل ) وال أكثر فكريال شذوذ لذلكاإللحادوأكاذيبه خرافاته كانتتمر ما ويلمعه يروجه الذي واإلعالم بهرجه ولوال

... ولنتابع أحد، على

عالماتالخلقوالصنع إنسانوكلطفل فيه بالفطرةيعرفكل الظاهر الشيء الدقةأن

المسبقألداءوظيفة والتصميموالتقدير الظاهرة والعناية

-29-



أدنىذرةشكعلى: معينة بال يدل له وجودأنه تهرب صانع أي وأن ، هو المسألة فيهذه الملحد وال من غيرمقبولعقالوالحسا

حتىمقبول فطرة بلوال )علميا، أبدا إثباته يستطيع في وال تخيلوالميقدم وإلىاليوم التطور وحتىفرضية اإللحاد كلتاريخ

الغائي النظام أحدهمأيدليلعلميعمليعلىنشأةالعشوائية أو باألالعيب( بالصدفة االلتفافدوما يحاولون ولذلك

سنرى كما زعموه ما علىكل الرد وتم والمتشابهاتالعلمية، اللفظية : أنهذه والشاهد كثيرة، بديهية فيمراتقادمة عدم نقطة ينفيها ال

بوجوده لذلك عالقة ال ألنه الذاتية صفاته معرفة أو نفسه الخالق رؤيةمن مصنوع مثلأيشيء تماما وصنعه، تقديره أو خلقه وعالماتوآثار

التي والتقدير عالماتالصنع حيثترىفيه يوميا التيحولك آالفاألشياءصانع ) له علىأن الساعة تدل أو السيارة الالبتوبأو رغم( مثال

عنصفاتذلك تعرفشيئا بلده الصانعأنكال وال شكله وال اسمه الولكنك وعلمه علىيقينمنوجوده إلخ، وصفقدرته وتستطيع

يشتركونفيمشاريع أنفسهم المالحدة بلحتى وحكمته، وخبرتهوالكون فيالفضاء ذكاء أو عاقلة ويتتبعونأي البحثعنحياة ،

مشفرة، السلكية إشارة أي من بدءا الذكي التصميم أو الصنع على عالمةقمر !! علىأيكوكبأو بمبنىمنتظم ولو وانتهاء رياضيعاقل، بتتابع أو

أو: العاقلة الحياة هذه بوجود القبول سيتوقفونعن هلساعتها والسؤالأصحابها الذكاء يروا التناقضالصارخ!! ألنهملم عن ناهيكم ؟؟

يتركون حينما بمكيالين أقوىالعالماتفيخلقاإلنسان والكيلالحمضالنووي والمخلوقات وشفرة ليذهبوابلوفيكلخلية

!!للبحثفيالفضاء

أنها والصنع عالماتالخلق مالحظة ميزة من بوجود أيضا تنهدم البعد ندركوظائفها لم : أشياء رائعة كبيرة دخلتفيال إذا مثال ،

... صانع، أو مصمم له أنه تراه ما فأنتتدركفيكل والتصميم الجماليعرفوظيفته ) ال شيء وجود الحالة العاقلفيهذه يضير أول ولن مثال

ترىمصعد أو استخدامها ترىطفايةحريقوالتعرفما مرةإلخ لألسفالملحد( خاصللطعاموالتعرفوظيفته لكن ،

الخلق ضد حجة يعطيهم ذلك أن يظنون الماديين من والتطوريوغيره : كلها !! ترون وكما أبسطإنسان تهرباتمكشوفة والتصميم أمام

. الواقع من واألمثلة وبديهيته عقله يستخدم

-30-



السببية من السببية والبدهيات تعد ولذلكفهيمن الفطرياتالعقلية ،

: لكل أن تقول وقاعدتها وجل، الخالقعز وجود أدلة يكن حادثأقوى لم : الوجود إلى ثمظهر بالتأكيد موجودا أو محدثله لظهوره علة،

أو :سبببالتأكيد، البعض قول خطأ مالحظة هنا ونرجو بالتأكيد، لظهورهموجد " وعلى " !! !! لكلموجود يوصفبالوجود الخالق وذلكألن

الخالق !! فكيفيصير أبضا موجد له المفترضأن يكونمن كالمهمالحظلدى خطأ وهذا المتخصصين مخلوقا؟ ويورط غير لألسفبل

والصواب النقاط، هذه يفهم أو المالحظة دقيق شخصا حاور إذا به نفسههو قلنا إلى لكلحادثمحدث كما العلل األسبابأو أنتسلسل وبما ،

خالق ) وجود منذلكضرورة نستنتج إذن مستحيلعقال، (أزليماالنهايةبلهو وجد، ثم يكنموجودا وقتلم عليه يمر ولم بداية، أصلليسله

نفسه أنتموجودين الوجود وال أنا يكن محضولم يكونعدم وبدونهحيث والرصاصة للجندي الشهير المثال فهناك ذلك، ولشرح أيشيء، وال

يقول: ينتظر ولكنه منمسدسه، يضربرصاصة أن يريد جندي سببالدينا

قائده لذلكوهو ينتظر أمر قائده ولكن منقائده ، ينتظر أمرا وقائده ، منقائده .. أمرا من النهاية ما إلى يستمر األمر أن افترضنا فلو وهكذا ،

:) المتسلسلين ) القادة أو أبدا األسباب ولكن !! فلنتنطلقالرصاصة( : متميز أنهناكقائد فسنتيقنساعتها بالفعل انطلقتالرصاصة أوإذا

األسباب التسلسل،( سببخاصمختلفعنبقية أوقفهذا قدبالضبط وهذا أحد، يعلوه أو يسبقه وال أحد، من أمرا ينتظر ال قائد

الكون وجود أسباب تبسيطلفكرة عنمجرد الكونعبارة أن لو إذ ، : أنا وال أصال ليوجد يكن فلم المالحدة يزعم كما إلىاألزل متسلسلة مادية

: هناك إذن وأنت أنا اآلنوكذلك الكونموجود أن ولكنطالما أنت، وال....سببأول ) ( مهال لكن يثبتوجوده، وهذا ، أزلي

مع الحوار حتىفي بعد، فيما كثيرا ستساعدنا جدا هامة نقطة هنا فها: )الالديني تلك أن وهي أال يمكننا( األوليةو( )األزلية، صفاتالزمة لها

: كذلكمثل واستخراجها تعريفها( : هو األزليواألول هذا الكونهو( واجبالوجود أن في فكلشيء ،

الوجود( ممكنالوجود ) يتأثر ولن عدمه أو تخيلوجوده يمكن أي ، بعكس ) فيشيء، : واجبالوجود نفسه يوجد( لم إذا فلنالذي

-31-



أصال أيشيء كذلك يوجد والرصاصة، الجندي فيمثال رأينا كما ) واجبالوجود ) يكون ألن !! كاملالصفاتوليسبناقص يجبأن

إليه !! يحتاج الذي وهذا يكمله من إلى أنيكون الناقصسيحتاج إمامعه أو قبله قبل !! ) موجودا موجود والماء الماء يحتاج اإلنسان مثال

تلك مع يوجد واللبن للرضاعة اللبن يحتاج والطفل إليه، اإلنسان حاجة( ) تطعنفيكون تلكالحاجة إذن ، وهكذا هو( واجبالوجود الحاجة

يكون ) يجبأن بل قلنا كما الوجود( كامالأولكلشيء ناقصليصح غير : فهو الكمال علىهذا بناء ثم اآلن، نراه كما وواقعا ما غنيعقال عنكل

كاذب، غير صادق وهو والنقصمنفيعنه، نقص، الحاجة ألن أيضا، سواه... وهكذا الكذبنقصوضعف، ألن

) على ) حجتها تقام يجبأن النقطة فهذه قلنا وكما وحتى الملحدوبذلكإله )الالدينيعلى بوجود مؤمن أنا يقول أنيتخطى الذي يريد

الله بوجود( النقاشفيوجود اعترافه أن إلى تنبهه حيثيجبأن ، يكونفيإطار ) يجبأن معه،( كمالإله وافقفاستمر فإذا اإلله، هذا

: ألنها الملحد، مثل الحجة نفسه معه فاستخدم يوافق لم ستفيدكوإذاحوارهفيالدينيته عند . كثيرا

... وهو أخير يتبقىشيء : اللحظة فإلى يترتبعليها وما القوة هذه كل السببية لنقطة كان لما أنه

إلثباتأنها وغيرمستمرة يستميتالمالحدة غيروجودية قاعدةالوجود ببعضغرائب !! فيالكونأو علىذلك االستدالل ويحاولون

الجسيماتاألصغر ) وفيزياء حركة المختصبدراسة العالم وهو الكم عالم!! ) ( ) بغيرسبب العدم من هناكجسيماتتظهر بأن واالدعاء ، الذرة من

االدعاءات العلميعلىكلهذه الرد وسوفنرى السببية، يهدم هذا وأن. الله بإذن وقتها في

اإلرادة الوعيوحرية العقلأوعن ) ألحد أنه هي الملحد يدعيها كلمة أكثر يقولذلك( !! عقللعل وهو

به يحاول الذي النفسي التأثير من نفسه كنوع اآلخرينأو خداعللعقل !! معنى ال أنه والحقيقة وبحث تفكير كانعن إلحاده أن وإيهامهم

!! ) فإن ) نفسه اإللحاد وفق وذلكألنه اإللحاد في قراراتالتفكير أو أصال : منخالل نتج إنما وقرارات وآراء تفكير من عنه ينتج وما الدماغ أو المخ

-32-



هل( !! !! تطورعملية ) نثقفيه أن لنا أين فمن الزمن عشوائيعبرحيوانمثل قراراتأي أو تفكير تثقفيكل أو القرديمكنكأن

إليها الكلبأو البقرةأو الشيمبانزي تنبه قد المعضلة وهذه ؟التي داروين مثلعشراتالمعضالتاألخرى كثيرا ووقفعندها نفسه

. التطور تهدمإلىصديقه خاصة 1881يوليو 3بتاريخ وليامجراهام يقولفيرسالة

م: كانت".... إذا حولما شكمزعج، ذلكينتابنيدوما ولكنبعد

لها قناعاتعقلاإلنسانالذيتطورمنحيواناتأدنىمنههليمكنأليشخصأنيثقفي بأيثقة، جديرة أو أيقيمة

قناعاتنشأت كانهناكأية إذا قناعاتنشأتمنعقلقردأصال .(8)"فيعقلكهذا

But then with me the horrid doubt always arises whether the convictions of man's mind, which has been developed from the mind of the lower animals, are of any value or at all trustworthy. Would any one trust in the convictions of a monkey's mind, if there are any convictions in such a mind.

التي الوعيأيضا والفيزيائية العملياتالكيميائية غير فالوعيهوشيء ، المبرمجعن !! اختالفأفكار مثل تماما الدماغ أو المخ تحدثفيودوائره ومكثفاته الكمبيوتر التيتحدثفيأسالك العملياتالكهربية

نفسه !! إيهام يحاول هنا المادي بالمنهج مؤمن وكل فالملحد الكهربيةهذه إال هو الوعيما أو العقل التي اإلشاراتالكهربية والناسبأن

ورغم !! ووعيه وفهمه نفسه المبرمج وليستأفكار الكمبيوتر فيأسالكالفكرة ) ( وكلأطروحاتاإللحادساذج سذاجة أننا إال الحقيقة في ة

حول ) بعضاألفكار بعد الوعيالصعبة سنعرضفيما the( مشكلةhard problem of consciousness عليها أقوالبعض فكرياونرد ومن

: وأخيرا أنفسهم، الغربيين والعلماء اإلرادة الفالسفة حيثإن !! حرية

8(8) To William Graham 3 July 1881.: داروين رسائل تجميع مشروع موقع من الرابط

https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-13230.xml

-33-

https://www.darwinproject.ac.uk/letter/DCP-LETT-13230.xml



يثبتوجود أن له يمكن إلحاديال تفكير إرادة أي أو حرية اإلنسان لدىإال !! هو ما اإلنسان بأن يؤمن وذلكألنه مثلأي ذراتغيره مثله

تملك !! صخرة الذراتال أن فمعلوم وعليه؛ األرض أو الكون حريةفيكررناه !! إرادة لو الواحد الكيميائي التفاعل فينفسالظروف بل

نفسالنتائج ملياراتالمراتألعطى مثال تأتيذرة ولن تغيير، دونأنها ) المراتلتقول إحدى تريد في أنها( !! )ال أو اليوم (التحب التفاعل

تلك !! أو الذرة هذه مع أصال التفاعل لها تأتي فالحرية وعلىهذا ، : وهي االختيار المعضلة وحرية اإلرادة وهي منأينجاءتحرية ؟

يعترفكل إال عاقلشيء ينكره وال مطموسالعقل بوجودهأعجبالتناقضأن المالحدةأو الجبريينمن والفطرة بلمن ؟

يعملون ) أنفسهم قناعاتالناسوالشباب( جاهدينالمالحدة لتغييراألديان ) إرادة ليتركوا حرية علىوجود التركيؤكد ما وهذا وإال

واعتبروهم مجهودا بذلوا (مجبرينعلىاإليمانولنيتغيروا كانوالدين: كأتباع ولدوا قد كلهم أو معظمهم أنفسهم اإللحاد دعاة أشهر بل

أنيلحدوا معين :إلىأنقرروا !! ) ولكن ) إرادة حرية وهذهواإللحادية المادية فينظرتهم إثباتوجودها يستحيلعليهم

إلى!! يميلون أحد نفيهالذلك يواجههم اإلنسانحتىال بجبرية والقولظهورها !! بإثباتكيفية

للملحدين لقاء فيديو منمقطع دوكينز صورة لورانسو ريتشارداإلرادة كراوس ينفيانحرية

-34-



: اليوتيوب من مترجما رابطالمقطعhttps://www.youtube.com/watch?v=OV5AAvs1ddA

تكفي التي منإحدىسخافاتهم العادية وهذا والبديهة الفطرةكله !! الكون أن يقولون أو قبل من قلنا كما فيها تدليسهما مدى لمعرفة

: إال هو ما بكلشيء بالبشر ووعيكليواحد بقوانينه كيانواحد ) ( أيضا وهذا ، الملحدين الفالسفة لدى الوجود وحدة بعقيدة أشبه شيء

. تهربسنكشفه األخالق ومعضلة الصوابوالخطأ

الملحد ذلك وخاصة نقاطالضعفأليملحد، أكبر كذلكمن تعد وهي ) مهارة ) إال ليسعنده أو يجيد استعراضالمآسيوالشرور الذيال

كانتتوجد: التيفيالعالم ما وإال خالق وجود إلىعدم منه كإشارةهذا يدخلمن أن بمجرد الملحد أن والحقيقة المآسيوالشرور، هذه

اليدري الباب: بنفسهوهو أسقطإلحاده : فقد تبرير هناك أن إذدار ) هي أصال الدنيا أن وهو المآسيوالشرور هذه لوجود ابتالءبالفعل

واألشرار حجةعلىاألخيار الحجة( وامتحانوإقامة تقام ولكي ، بالظهور، والشرور للمأسي الفرصة يجبترك كان واألشرار األخيار على

يكون وبعده القيامة يوم العقاب ثم سهل، الثوابأو أمره كله فهذا ، : يدريهي أن دون هنا فيها نفسه الملحد أوقع التي المعضلة لكن

صوابأو بأنها بالحكمعلىاألشياء ومنأينجئتأنتأصال!! غيرمقبولة؟ أو مقبولة بأنها أوشر؟ خير بأنها خطأ؟الذراتتتفاعل فإن اإللحاد، يزعم ذراتكما هو كانكلشيء حيثإذا : بأنه ما يمكنوصفتفاعل ال أنه بمعنى اختيار، وال إرادة بدونحرية

معطياتالتفاعل !! شرأو خيرأو خطأأو صواب وقوع بمجرد ألنه : الملحد !! أينجاء من والسؤال تردد وال تفكير بدون فسوفيتم وظروفه

االعتراضعلى أو والكون بالتقييم مواقفوحوادثفيالوجود: والعالم كانهناك! إذا إال له أين من أعلى ؟ هذه مصدر فيه وضع قد

وجلفي يقولعز والشر؟ والخير الصوابوالخطأ بين والتمييز المعرفةالقرآن:

-35-

https://www.youtube.com/watch?v=OV5AAvs1ddA



أفلحمن * * " قد وتقواها فجورها فألهمها سواها ونفسوماخابمندساها * وقد الشمس " !!زكاها سورة

يقففيطريق أن للملحد أين والجبرية من بها الحتمية تسير التيإذا الذراتإال الصواب كل بقيمة أعلىمنه ما أعلمهمصدر

تعرفمعنى! والخير لن الماء في تعيشطوالعمرها التي فالسمكة ؟فيعرفمعنى( !! )البلل) اإلنسان وهو( البللأما يعرفضده ألنهالمفكر( الجفاف) قال عند سيإسلويس كما سنعرضأقواله كما

!! إال مستقيما لنتصفالخطبأنه أيضا الشر لمشكلة بالتفصيل تعرضناكنتتعرف ....معنىأنيكونالخطمنحنيا إذا وهكذا !!

: الشر... ومعضلة الصوابوالخطأ معرفة معضلة إلحاد إذن هيتهدماليدري وهو أنيثيرها بمجرد : الملحد ألي أيضا معنى فال وعليه

عن ) المعانيمن( !! األخالقحديثللملحد علىهذه تقوم األخالق ألنوالشر والخير معنىألي !! الصوابوالخطأ ال القيم وبفقدانهذه

والتطوريونزعم !! المالحدة حاول ومهما أصلماديلظهور خلقإلى: األخالق يدعوهم مما الناسبذلك، إقناع في دوما يفشلون فهم

مثلفكرة ) والشاذة المضحكة األفكار من ( الجيناألناني مزيد مثالالتطوري دوكينز للملحد التالية !! ريتشارد باألمثلة تمثيلها يمكن والتي

فيديوهات أحد األناني التطوريينأنفسهم من الجين معنى لشرحاإللحاد) القيميلألخالقفي نسفالمعنى يتم إلىأيحد وتخيلوا

: اليوتيوب( من رابطالفيديو والتطورhttps://www.youtube.com/watch?v=59JlHTiG5xg

: زوجته يخونفالرجل أكبر فرصة ذلكسيعطيه ألن امرأة من أكثر معأكبر !! لإلنجاب أكثر وبالتاليفرصة أبناء بالزواج لبقاء اكتفى لو مما

الناس) تقود التي الجيناتهي أن هو هنا لتمرير للخيانةالمقصودوليسهناك األجيال عبر وبقائها للرجلفي أنفسها فعلية يد

!!(.الخيانة

السن وكذلك ( األمكبيرة للتضحية ) قرارا تتخذ عندما الخمسين فوق : التيدقعتها هي الحقيقة الجيناتفي فإن الثالثة أبنائها أجل من بنفسها

الخمسين فوق كامرأة إنجابها إلىذلكألنها تضاءلتفرصةمنهمسينجبويتكاثر !! وتكاثرها فكل الثالثة أبنائها بنجاة لكن ،

-36-

https://www.youtube.com/watch?v=59JlHTiG5xg



إذن:الرجل وماديتهم الذيخان ال والتطور اإللحاد فينظر ذمه نستطيع

األم !! وال األخالق تفسير فيمحاولة سنستطيع التيضحت العجيبةرأيكمفي !! فما نفسها من أو اإليثار ذلكمن تفعل لم ألنها حتىمدحها

الشكل األخالق؟ المزريهذا يتدخالنفي عندما والتطور اإللحاد لتدني

باختصار(( 4 نقاطضعفالالديني

نقطة أهمية إلى النظر ولفتنا باختصار، نقاطضعفالملحد إلى تعرضناإثبات( كمالإثبات ) أن وقلنا فقط، وجوده وليسمجرد الخالقوصفاته

اآلن( كمال) وسنرى أيالديني، مع فيحوارنا كثيرا الخالقسيفيدناال قادرا، خبيرا، عليما، الخالقحكيما، يكون أن الكمال حيثمن كيف،

استيعاب نقاطولنتمكنمن فيشكل نبدأ الله بركة وعلى وهكذا، يكذب،... اإلمكان الالدينيينقدر أنواع

-37-



العقلاإلنساني نسبيةلألديان برفضه يصرح خالقولكنه بوجود يقبل الذي الالديني نجد ما عادة

: الخالققد أن فيظنه أنه لك للعقلالذيخلقه يقول تركالعالمحياتهم به ليديروا جماعة ) للبشر ،(Humanity اإلنسانيةومنهم

علىأرض ومدىخطأها الفكرة تهافتهذه له تظهر يجبعليكأن وهناعن بعيدا الخيالية الواقع : المثالية وكيفتستطيع إذ يتحدثبها التي

أفكاره العقولفي أيعقلمن لميكنلديكمعيار تخطئة إذاإليه أونصإلهيترجع إليه اإلنساني تحاكمه فالعقل في نسبي؟

هوسبب !! المرأة تعري أن ترى فأنتمثال منشخصآلخر أحكامهاألخالقي قتل للفساد واإلجهاضالذيهو المجتمعاتوالزنا في

: المرأة تعري أن آخر يرى فيحين ضرورة ذنبوال بغير األنفسالبريئةهناك !! حريةشخصية هو أن أنتترى يترتبعليه ما خطوطابكل

على حمراء والسفيه التافه تجرأ وإال يجبالمساسبها ال أليمجتمع : من تضييقذلكهو أن آخر يرى فيحين والمعنوي المادي المجتمع أمن

تعرفالصواب التسلطالمذموم الناسالتي منعقول وسحبالثقةنفسه !! تجده ثم أناس، عند ومقبول مباح الشيء تجد وكذلك والخطأ

عاديومرفوض وغير قسأشياء !! شاذ وعلىهذا اآلخرين عند) ( : لعقولنا تركنا اإلله ان الزعم هذا يزعم أنأيالديني والخالصة كثيرة،

( : أنتباختصار له إلهكلنفسك فقل تجعلمنهواك( !! ) تصنع أوإلها( !!:

هواه " إلهه .43الفرقان " أفرأيتمناتخذ

بذلك لدينا منهم !! ماليينالالدينيين بعدد مالييناآللهة فيكون وكلوالمشكلة !! ليفعله خطأ أو صوابا يراه ما ومعه وفقعقله إلهه صنع قد

فقطفي تعد لم : نسبيةهنا وإنما العقول تلك كيفستحكم كلالصواب أو بالخطأ أصال عقل! عليها المقياسهو قلتأن فإذا ؟

: ! : العالم مجرمي فأكبر وعليه وليسغيره؟ هو فلماذا الفالني فالن( : منهم لكل كان قد التاريخ عبر وحشية الخاص والبشرية أو( إلهه

الخاصة باألصح ) العقلية فعلىأيأساس( !! رؤيته يفعل فيما أيضا ! ! ألنك يمكن، ال التعذيبفقط؟ أو القتل هلعلىمجرد تخطئته؟ تستطيع

لديه أنت مبرراتهستجد تجد أو مبرراتكلذلككما المجرم لقتلاألمر !! خطأ نسبيبحت المعتدي أو ينسبصوابا أن أحد يتجرأ ولن ،

ينسب عالممثلهذا في أن حتىيستطيع وال بعد ، عادال حسابا

-38-



يكنقد !! الموت لم الموتإذا الناسبعد سيحاسباإلله فعلىماذامن سبحانه فهو الناسإليه؟؟ يحتكم مرجعيا نصا أو كتابا أصال لهم أنزل

: عليه حجة لبعضخلقه يكون أن يقبل ال كمالهبعد " حجة يكونللناسعلىالله مبشرينومنذرينلئال رسال

حكيما عزيزا الله :165النساء " الرسلوكان كذلك... ويقولمعذبينحتىنبعثرسوال " كنا .15اإلسراء " وما

مثال:فيأحد عليكثمسلكتبها جديدة بلدة أنكدخلتبسيارتك تخيل

عليك محكوم وفوجئتبأنه لحظاتاستوقفتكالشرطة وبعد الشوارع !! : ببصركإلى !! فترجع الشارع أنكمشيتفيهذا والسبب بالقتل

: وتنظر يتيما الشارع تحذيرا وال واحدة بهاليحوييافطة فإذابالعقاب يخبر أو فيه أو !! ينبهمنالسير العقل ذلكمن فهل

! بمكان؟ الحكمة: وعلىهذا

إال الضعفهذه نقطة الخناقفي يضيقعليهم أن بعد أمثالهؤالء يجد لن : أنه يزعم بعد أن الدليلعلىأنالخالقسيحاسبأحدا

إلىنقطة !! الموت يقودنا وهذا األمر، وانتهى وتركنا خلقنا بلهو: الضعفالتالية

الحكمة كماللصفات ) استخدام أول لـ( )الكمالوهنا وأثبتناها عنها تحدثنا واجبالتي

األزلي :الوجود الكمال( منصفاتهذا ألنه السابقة، اإللحاد نقطة فيالخالق يكون هذا !! جاهالأال ومن التيخلقها يحدثفيمخلوقاته عما

: الخلق خلق الخالققد يكون أال أيضا فإنغياب !! بالحكمة الكمالالكمال منهذا أيضا الكمال، ضد هو ،العدلالمطلق الحكمة

وتعويض الظالمواالقتصاصمن العقلية المظلوم، فالقسمة ، : وهما ثالثلهما ال حالتين تخرجعن ال هنا قادر كامل إله لوجود المنطقية

الله يكون أن متدخال إما التيخلقها حاضرا الدنيا في الدوام علىفيها لمخلوقاته يكون فيمنعكلشر أن وإما يوجد، أن قبل من

غيرمتدخل الدنيا حاضرا في الدوام خير لتركالفرصة على لظهور

-39-



) اختيار ) حرية لديها التي أي المختارة مخلوقاته شر لكييقيم أوالحجة أبدا، عليهم لناره أهال منهم ويكون أبدا لجنته أهال منهم فيكون ،

نصفه ما :بالتعويضوهو الموت حساببعد ال أنه الالدينيهنا فادعاء ، .انتقاصهو ) ) سابقا أثبتناه ما مع يستقيم وال يصح الخالقال لكمال

.... لتقريبالفكرة المثال هذا وإليكمصنع ولكنه جهازاتخيلشخصا معينة، بوظيفة ولم لميعلنعنها ما

كيفية عن أيضا للجهاز يعلن الصحيح فقطوضعه !! االستخدامللناس : تعبثبه وتركه هذا يستطيع هل والسؤال ويفسدونه ويقلبونه

أو كسروه أو الجهاز أفسدوا ممن أحدا يلوم حتى يحاسبأو الشخصأن( : بأنه الشخصهنا أنيصفهذا يمكنألحد هل بل إذ( حكيمحطموه؟

! والشخص اإلنسان فيحال كانهذا فإذا هكذا؟ تركه ثم صنع ما صنعاإلله: ) إلى نسبته هؤالء فكيفيريد !الكاملالعادي سبحانه؟(

الشر مشكلةالخالقوالدين دليلعلى شبهة وهي نضم أكثرمنكونها أن ويمكن ،

: )األخالقإليها يتعارضمع ذلك كل إذ العقل أيضا تحدثنا( نسبية التيفلن الله بوجود يؤمن لمن الشر مشكلة أما السابقة، النقطة في عنها

: التالية االحتماالتالعقلية تخرجعنالخالق (.يجهلإما الكمال ) مع وذلكمرفوضلتعارضه الشر بوجود

ولكن بالشر يعلم أنه ضعفونقص ) اليستطيع وإما وهذا وقفهمرفوض(.

أصال أنه (.شريروإما الكمال ) نقصيتعارضمع والشربالشر يسمح أنه واالمتحان وإما االبتالء الوحيد ) لحكمة وهذا

المقبول(.: البساطة وبهذه وهكذا

أعتىشبهة ) على الرد التارك الالدينيتعصفبعقل( حقيقيةيتم أومالحظته وعدم الشر بسببوجود : لحكمتهلإلسالم معرفتهبل !!

هذه فيه الذيزرع الخالق تدلعلىوجود الشر من المعرفةللخير( ) الخيرية) تلك لديه يكون أن ويستحيلعقال اإللحاد نقطة التيراجع

-40-



الذيهو( )هيكمال الشر هو إلهه يكون فيكونهو( !! نقصفيحينالخالق: !! اإلله أكملمن كمخلوق

: فهو لالديني بالنسبة واالمتحان إذن .االبتالء أبيت شئتأم الدنيا فيلسانك الدين ولميمسكأحد الدخولفي يجبركأحد عن ولم

. الكفر علىالله فهو المسبقوحتىعلم !!جبروليس علمألفعالنا

: فيها وما الدنيا الهدفمن علىهذا تعالىمؤكدا يقوليـفتنون الم" * وهمال آمنا أنيقولوا أحسبالناسأنيتركوا

.2- 1العنكبوت"

منالخوفوالجوعونقصمناألموال " ولنبلونكمبشيءالصابرين .155البقرة " واألنفسوالثمراتوبشر

الخياليلالديني غيابالمثالعند نقطةضعفأخرىوخاصة النقاطالسابقة عن العلمانيينويتفرع

أو( كلهدفهم الذينهدفهم )والليبراليين اإلسالمي الشرع تسفيهحيث السبل، ذلكبكل وتشويه تطبيقه ومن بسؤالواحد التهربمنه

: بسيطفقط وهو !! أال الزائفة ومثاليتهم خيالهم أعطوناتكشفبهتمثل ترونأنها ليبرالية أو علمانية أو الدينية لدولة واحدا مثاال

إليه تدعوننا ؟؟ماوهنا.....

علىاإلحصائياتالعالمية االطالع كثرة الخفي سيفيدكجدا للوجهالغربوالشرق المزريفي االجتماعي مناليحكمهم للحال عند

والليبراليون دين العلمانييون يصورها بالد تتخيلونمن ومهما ، أنها اليابانوهولندا ) الحلموالمثالالمقتدى والالدينييونعلى مثل

:) يعرف أدنىاطالع لديه فمن إلخ والدنماركوأمريكا وسويسرا وفنلنداالبلدان للحالالسيء الجانبالخفي تلك التقدم في خلفقناع

وارتفاعمستوىدخلالفرد يكفيكمعدالتاالنتحار !! والحريةالحقيقيفيدعارة ) المرأة والتحرشوالتفكك( الرقيقاألبيض ووضع

باإلجهاض وحوادثاالغتصابوحوادثالقتل العائلة األسريوجرائم

-41-



يمكنسرده مما جدا قليلة أمثلة وهي السكر، عن والحوادثالناتجة ) وذلكفيمقابل ) الله بإذن قادمة وسنخصصلذلكأجزاء بمراجعه

من الذيسنعرضه اإلسالمي السمو السبي التشريع حتىفيكلالدينيكشبهات ) يحفظه الذي الثالثي ذلك الردة وملكاتاليمينوحد

: ) أننا والشاهد بال، على لهم يخطر ال ما معا حيثسنقرأ قلب عنظهر( لننجد الالديني ) الخيال عنه المثاليالمزعوم هذا يكلمنا الذي

اليوم !! بلمجتمعاتالمسلمين به رؤوسنا من ويصدع بها علىمايقيسون مساوئ العقالء يكفيأن الجانب، فيهذا فهيأفضلحاال

الحقيقي اإلسالمي المجتمع بالدول انهيار يتشبه ما بمقداروالليبرالية تقدمهم !! العلمانية يغررك وال وفجور منفسقوفساد

يأخذون فهم في العلميحاليا، التي أفضلما والدول اإلسالم دولبالحروبوالمؤامرات أو: يفقرونها وباحثينومفكرين، منعلماء

وقدراتهم يضطروهم وملكاتهم مواهبهم الدولالختناق تلك إلى للسفريظهر وهنا بالدهم، في تناقضونسبية في وجدوا كانوا لو إذ هؤالء

اإلسالمية النهضة الدين عصر ساعتها ولصار مسلمين لكانواعندهم ! مقبوال أحد وإليكم ؟ عنه يؤلفونها التي أكاذيبهم كل ونسوا

ذلكفي فيعدد ) أمريكاالفيديوهاتالتيتوضح دولة أكبر نفسها :) أن تعرفوا وحتى العالم التعليم الباحثينفي بفسادمرتبط فساد

نظام األخالق التقدم ذلك ألن العلمي، بتقدمهم له دخل هناكوال: ملحوظة ) والليبرالي العلماني للمجتمع الفاسدة البنية منفصلعن

كاكو المحسوبينعلى ميتشيو العلماء حتىال الالدينيينمنزمرة:) ديني أو منمنطلقعقدي نقده ينطلقفي البعضأنه يظن

-42-



الشهير النظرية الفيزياء لعالم كاكو صورة أغضبوه ميتشيو أن بعدبالحقيقة !! فصدمهم

: اليوتيوب على رابطالمقطعhttps://www.youtube.com/watch?v=c1eewiUhh6E

الصورة لتظل اإلعالم في تقرأه للناسولن ينشرونه ال بما واجههم الرجلالمتقدمة هيصورة( األمريكية) والعلوم الدولة التعليم في

من: عنها نعرفه ما كل رغم األخالقي واألبحاث المدارس الفساد فيلإلباحية ) مصدرة دولة أكبر أنها يكفي الجيش والجامعاتوحتىفي

) الكونجرسنظام أعضاء أحد حيثهاجم ، العالم في البورنو وأفالمالمهنالمتخصصة يتيح تأشيرة ال ،فرصعمللألمريكان ألنه

كاكو فخرج أن ميتشيو ليخبرهم واضح أنغضببشكل بعد عنهدوئهالتعليمفي نظم هومنأسوأ العلميفيأمريكا التعليم

لوال !! العالم أمريكا العقولالمهاجرة وأنه إلى العالم بالد منكلفي شتىالتخصصات في وأنه اليوم، نعرفها كما كانتأمريكا ما

األمريكانمعههي غير المتخصصين نسبة وحده !!بالمائة 100مجاله

فقطليفيقكل لمحة وراء جاهلفهذه الشعاراتالزائفة بمالها التي المثاليةوالعوالم !!الوجود

-43-

https://www.youtube.com/watch?v=c1eewiUhh6E



اإلسالمية للحضارة المضيء الوجهنقاطضعف أكبر هيمن النقطة بسبب الالدينيينوهذه جهلهمألنهم

بسبب الشديد واستغاللهم إخفاءفي خبثهمأو المضيء الوجه هذا : ذلككنقطةضغط يستخدمون فإنهم الشبابوالناسبه لجهلمعظم

األديانعموما تساعدهمفي !!اإلسالميوالدين تسفيه خصوصا : لتشمل لهم المحاور اتسعتثقافة كلما كان هنا أسماءومن

المؤمنين ( وإنجازاتالعلماء ( قديما العالم منمختلفالدياناتفيإلى ) كلهم المسلمين منعلماء بيكون وحديثا جاليليوو روجر

إلى كوبرنيكوسو (:ماكسبالنك و نيوتنوصوال الكثير وغيرهمذلك صار تقصمظهورهم كلما وخاصة وتكشفكذبهم حجة ،

أن باعتبار اإلسالم منحضارة إال الالدينيينالعرب األمثلة لهم هم ال ) هو ) كدين أنه وتصويره اليوم الطعنفياإلسالم وسبب سببتخلفنا

عن !! كلالمصائبالتينحنفيها المثبتة الحقائق إظهار ولكنمعوقوتها لحضارتنا المضيء وإنجازاتها الوجه والعسكرية السياسية

: العلمية إال ساعتها النوع لالدينيينمنهذا يعد فلن فيكلمجال : الدين علماء أن قولهم مثل المحفوظة التشبثبالشبهاتالممجوجة

العلماء هؤالء كانوا كفروا العلماء هؤالء أو وبالطبع ملحدين، ، . لكلقارئ الحقيقة في شيئا تعد ال شبهاتهم

فأوال: يكفرونه فهم أحدا يكفرون عندما الدينفياإلسالم لضاللهفي علماء

الطبيعية وليسالشتغاله الدين فيذات ) بالعلوم مثلخوضبعضهمفي خاضوا أو الخلق الفيضاإللهيفي بفكرة فخرجوا علم بغير الله

) فيه ذلكوفصل أكد وقد ، الموتإلخ بعد األجساد قيامة أنكروا النبواتأوكتابه )الغزالي في الله منالضالل رحمه الذي( المنقذ العالم وهو

كفر يقصونمنكالمه قد أنه والبسطاء العامة الكتابليوهموا في ) وكذبوا، ) والرياضيات بالطبيعة لعلمهم أي والرياضيات الطبيعة علماء

إال ) يفعلوا لم للناس( اقتطاعفهم خداعا منسياقها بعضعباراته ) وحتىمحاولتهم) ، الله بإذن بعد فيما بالتفصيل ذلك وسوفنعرضلكل

بعضالعلوم للتالعبفي الدين أسماء علماء منها التيحذربينالماضيوالحاضر : الختالفمسمياتها أيضا طويال ينفعهم فلن

للحق مريد يبحثكل أن المخادعون بعد ويعرفأنهمهميعمل والكاذبون الماضيممن الدينفي علماء تحذير يقرأ عندما فمثال ،

-44-



في: الكيمياءفي أغلبه كان وقتها الكيمياء أنمقصود فسيجدذلك( الخيمياءو( )السيمياء) وضح في ابنخلدون كما الله رحمه

عالقة له مما وكالهما الشهيرة، الترابإلى وتحويل بالسحرمقدمتهالعلماء ذهب ذم أيضا يقرأ وعندما أنهم: للفلسفةإلخ، فسيجد

أنهم سفسطاتالفالسفة يقصدون وسيجد ورائها، طائلمن التيالمنها يقرأ !! المنطقيستثنون وعندما السليم التفكير أصلفي ألنه

من العلماء تحذير النجوم كذلك به: علم يقصدون أنهم فسيجد( التنجيم وذلك ) والغيب المستقبل معرفة ومزاعم واألبراج الكهانة أو

فيمعرفة يساعد الذي النجوم علىعلم ثنائهم المواقيتمقابلمنالسماء الجهاتبها القبلة ) واألبراجوتحديد جهة وخاصة

!! ) كلشبهة نجد وبهذا ذلك وغير أو لالدينيالجاهل للبعيدينعنهاالقدرة المخادع أو والثقافة العلم يمتلكسعة من وتسقطأمام تتهاوى

. البحث علىثانيا:

كانوا المسلمين المشاهير العلماء أنهؤالء :مالحدةوحتىدعوى : فأواليتعدى ال كله : علماء 5كالمهم هلكل والسؤال باالسم معروفين تقريبا

طيلة المسلمينفيكلمجاالتالعلوم هؤالء: قرون 9أو 8علماء كانواـ : )فقط 5ال معنىكلمة!! ما ثانيا بعضرجال( إلحاد؟ بها التيوصفهم

كانت هل الخالق الدين؟ بذلك !! إنكار الدين رجال بلوصفهم والله ال ؟ : ببعض اشتغلوا الطبيعية العلوم في بجانبتخصصاتهم ألنهم قلنا كما

الفلسفة التي الوثنيةعلوم وفارسواليونان الهند تخوضفي منتنكر !! ذاتالله والتي علم وحيوال معلوماتباالفتراءاتوالكذببال

ألجله منالدينبالضرورة وليسالشتغالهم: باإللحادفتموصفهمالطبيعية !! بالعلوم

.... الخالصة إذنبالعشراتفي ومشاهيرها اإلسالمية بالحضارة والمعرفة االطالع سعة

: يحاول التي المظلمة الصورة تهدم باإلسالم الالدينيكلقرن إلصاقهاالمختصين ) وغير بالعامة استخفافه أو منفرطجهله أحيانا بل الدين أو

كانتعليه بما اإلسالم الوسطىالمظلمة يصفحضارة العصور !! ) يعرفحتى ال الشبهاتبذلكوهو فينقل أوروبا إلىمنينسبها في

أهل تاريخيا من كانوا وحديثا قديما العالم علماء أكثر والعجيبأن ،

-45-



حتىفي ) كذلك يزالوا ولم نوبل األديان من جائزة من بالمائة 70أكثر) األديان أهل من وإلىاآلنهم نشأتها منذ بها !!(9)الفائزين

! ؟ اللهعننفسه يعلن ال لماذاألن لالديني، نقطةضعفأخرى هي ما علىقدر ليستشبهة وهذه

بأنه إيمانه ذلكيدلعلى طلبه منكمالالخالقأاليخلق مجردويتركهم :خلقا يقول وجل عز الله فعله ما بالفعل وهذا ،

للهدى " .12الليل " إنعلينا

هنا المعترضين ولكن والرساالت، الوحي وأنزل واألنبياء الرسل أرسل إذأنها ) على الدنيا منخلق علىحكمته الحقيقة ابتالء يعترضونفي دار

الخالقعلىوجود( وامتحان فيحاسبون عز المنغصات، وكأنه فيهاأنها على خلقها أنه مثال أخبرهم فيها جنةوجلقد به المؤمنين وعد أنه أو ،

دعائه الدين باستخدام السحريلعالء فيكل كالمصباح يفركونهأنهم ) بحجة يريدونه وما أمنياتهم على ليحصلوا أو مرة تابعينلله

: مؤمنينبه أنهم( !! تؤكد الحق لهم تبين بعدما منهم النظرة منفهذهوالطينوالتراب نفوسهم أهلالدنيا تستحق وال الترقيلجنة ،

الفاصل !! ) الخلد الحد الطرفأو أيعلى علىحرف الله يعبد كمن فهم: ) تعالى يقول والكفر اإليمان بين

اطمأن " خير اللهعلىحرففإنأصابه ومنالناسمنيعبدواآلخرة الدنيا انقلبعلىوجههخسر فتنة وإنأصابته به

الخسرانالمبين .11الحج " ذلكهو

: الزائلة والمكاسباآلنية المادة لغة تعرفإال التيال النفسية فهيوإن " رضوا منها منيلمزكفيالصدقاتفإنأعطوا ومنهم

هميسخطون إذا منها .58التوبة" لميعطوا

ومنحها عقوال لنا خلق وإرادة فالله اختيار من حرية غيرنا عن بها ميزناعلينا لزاما فكان الربانية مخلوقاته، الهبة لهذه إثباتاستحقاقنا

كتاب)( 9 من منقولة ( 100)اإلحصائية نوبل جائزة من ص عام 59إلى 57من: نوبل بجائزة الفائزين ديانات بعنوان الفصل من

100 Years of Nobel Prizes (2003), Atlantic Publishers & Distributors, Rrligion of Nobel prize winners, p.57 ، 59

-46-



وليسأن ويستطيع، يقدر وفقما منا كل وطاعته وعبادته إليه بالتوصل : يسألون !! الذين يتبينمدىضالل وعلىهذا له بعقولنا ال نتنكر لماذا

نفسه لنا الله !يظهر إذن؟!! واالمتحان االبتالء سيكون وعلىماذاإطالقوصف ) يتم هل( اإليمانوهل ؟ نراها التيال علىاألشياء إال أصال

( : أنا الشمسفوقه إلى ينظر وهو أحد !أؤمنيقول الشمس؟( بوجود ! على القدير الخالق يصورون أنهم ذلكهو األعجبمن معنى؟ لقوله هل

أن ) يريد لنا أنه نفسه ولذلكفمنكر( يظهر يستطيع ال ولكنه به لنؤمن: وجل !! يقولعز معذور وجوده

ربكآلمنمنفياألرضكلهمجميعا " .99يونس " ولوشاء

كلنفسهداها " آلتينا .13السجدة " ولوشئنا

لها " آيةفظلتأعناقهم ننزلعليهممنالسماء إننشأ.4الشعراء " خاضعين

ولذلك:وقوانينها المعجزاتفحتى الطبيعة وجل عز الله بها يخرق لرسلهالتي

وأنبيائه علىذلكقسرا لحملهم أو به اإليمان الناسعلى فليستلجبر ، هي وإنما النبيهو عالماتوآيات وكرها، ذاك أو الرسول هذا علىأن

الله بين منعند القرآن جعل كما تماما فيه، والمتحكم الكون خالقهذااليوم وآية أيدينا أنكلمن عالمة نجد ال نفسه وبنصالقرآن ولهذا ،

العكس، !! بل يؤمن تلكالمعجزاتكان القليلمنكان شاهدتعالى !! يؤمن علىاإليمان فالله يقبلإيمانمجبور :ال ولكن

إيمان واختياره يقبل الحرة :نابعمنالقلببإرادته

مؤمنين " الناسحتىيكونوا .99يونس " أفأنتتكره

دين !!4000الدينالحقمنبين هي ما علىقدر ليستشبهة أيضا لم دليللإليمان وهذه لو أنه إذ ،

: اإلنسوالجن شياطين كانعاداه لما الحقظاهر الدين بمحاولةيكنوأما التشويشعليه تحريفالرساالت، أو كثيرة كاذبة أديان باختراع

: فعليا العدد هذا لكل فالصحة التحقيق المتشابه عند استبعدنا !!إذاوأمريكا الغاباتفيأسيا وقبائل أفريقيا أدغال أغلبالدياناتفي ألن

: ديانات هي وأوروبا علىالتوحيد واستراليا قائمة جدا إله )بسيطة

-47-



) لهذا تجسيم بغير الحق التوحيد دين منها وافق فما ، كبير واحد إله أو واحد : فيكون أوشمسإلخ نجم أو وثن أو صنم فيصورة عبادته أو اإلله

لدينالفطرة من موافقا فهو خالفه وما يصدقها األوثان، التيالوهذا !! إنسان أو شجر أو حجر أو لصنم واعييرفضالسجود عقل

إلى العدد أديانكبيرة يختصر الدين بضعة فهو اإلسالم، فأما غير، البالكمالوينزههعنالنقص الذي ويصفه ويعظمه اإلله ،يوحد

) كلها ) فهي إلخ بوذية هندوسية، يهودية، نصرانية، األخرى األديان وأمابها وتشركه نفسها مخلوقاته فيصورة وتضعه نقائصله تشتملعلى

فيها( )مثلثالوثالنصارى ) حلوله أو بها اتحاده تزعم الهندوسيةأووكأنه( والبوذية معينة فيقومية ألوهيته وتحصر العنصرية به تلصق أو ،

هم ) إال بشر وخاصةفيالتلمود ال اليهود عند باقي( كما فيصيراإلسالم به جاء عكسما وهذا لهم، بالنسبة الحيوانات فيمكانة البشر

: بالتقوى بينهم يفاضل ثم الجميع بين ليساويوأنثىوجعلناكمشعوبا " خلقناكممنذكر الناسإنا أيها يا

عليم إنالله أتقاكم الله إنأكرمكمعند وقبائللتعارفوا.13الحجرات" خبير

: سؤال وهنايبحثعن كانهناكشخصما الضائعة إذا أمارات بطاقته ولديه

أنه القاضي له يقول فهل يطلبها، القاضي ذهبإلى ثم وعالماتيعرفها،ألنهناك له يعطيها وجود أكثرمنواحد لن هلمجرد له؟ أنها يزعم

له أنها يدعي منواحد االستماع يبررضياعحقها أكثر أو النظر دونلألماراتوالعالمات؟ الدينالحق أيضا ...فهكذا

أماراتوعالمات العاقلبها له هو يعرفه اإلسالم دين الحمد ولله ، األرض علىوجه انتشارا ويدخله (10)األسرع صغيرهم كلفئاتالناس ،

الدينمنمختلفالعقائد حتىرجال وعلمائهم وبسطائهم وكبيرهموكلذلك استغاللحاجة والملل، عنعلموليسعنجهلأو

العالمية)( 10 بيو مؤسسة تقرير The Future of the Globalم 2011حسبMuslim Population

http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population /

-48-

http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/

http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/



والالجئينوخداعهم الفقراء قديما النصارىوغيرهم يفعل كما. لألسف وحديثا

... أخير شيءأنكيجبأن ) للمسلم يقال البحث هل لتعلم( تعيد األخرى األديان في

: إذا منطقفيه وال له معنى ذلكال أن والجواب ال؟ أم كنتعلىحق إذايعرف الحقبالفعل كان ساعتها عالماتوأماراتدينه ألنه ،

مفتاح وفيها المفاتيح من مجموعة الذيمعه مثل الحالة سيكونفيهذهالمفاتيح !! تجربكل يجبأن له يقول من يأتيه ولكن البابأمامه، يفتح

نعلم هنا اإلسالم ومن بعضعلماء المسلمين خطأ الذيندعواعلىاإلسالم للشك منهمأنكلالناسمثلهم حتىوهم .ظنا

النصراني أو الالدينيالملحدالالديني هنا به الصنفان الكاذبونقصد حيثهذان وهما )كمثال،

) يعرفانمدى والنصراني في تهافتأفكارهما الملحد تصمد ال وأنهاأحد أي ولذلكفهما بنقاطضعفهما وعلىاطالع متمكننقاشمع ،

والذي يجيدانه الذي الوحيد الجزء إلى الوصول يتقمصانيريدان: الالدينيةمنأجله في ونشرها باإلسالم الشبهاتالخاصة إلقاء وهو أال

كانذلك سواء نفسيا الصفحاتوالمنتدياتوالحوارات، يريحهماكانا سواء أو علىشيء، أنه نفسه منهم كل مدفوعياألجر ليوهم

لألسفكما ) المرتزقة هؤالء أكثر وما الشبابالمسلم الشبهاتبين لنشر : ) المفترضفيه المسلم أن المهم بعد فيما عديدة بأمثلة سنكشفذلك

والفطنة ( الكياسة يعرفكلمن ) أن وعليه ، نقول كما كيسفطن أوالنوعين عليه هذين الدالة نقاشات بعالماته في الواحد توغل كلما بل ،

يتخفى وهيأنهناكطوائفأخرى وأكثر، مفاجآتأكثر له سيتضح هؤالءالشبهات( بعض) إلقاء ليتمكنمن أيضا الالدينية فيزي منها األفراد

معينة بحرية طائفة أو لدين الحقيقي انتمائه يعلنعن أن دونوالرافضة فيتعرضلنقاطضعفه السنة منكري وذلكمثل ،

الحديثبعمد تطرق إذا جليا ذلكيظهر وكل وغيرهم، والدروز والنصيريةإلىإحدى بدونقصد عندهم أو : النقاطالحساسة كلما فمثال ،

فيضرورة تدخل واجبالوجود أو كمالالخالق ناقشته أن قبل( : ذلكويتهرب يمتعضمن وجدته الحوار في وهذهعالمةمن معه

-49-



عليرضي( عالماتالملحد سيدنا أو الصحابة عن ذكرتشيئا وإذا ، ظاهرة ) رافضيته وجدتمنه عنه رافضيلميستطع الله وهذا

تطرقتبالحديثإلىبعض( التحكمفيمشاعره إذا وكذلك ، حماسة منه ستجد تحريفاتها أو العقلية ومستحيالتها خرافاتالنصرانية

الدفاع ) في الدينيمنالمفترض !!عجيبة أنه وكذلك( )رغم منكر،يمسكفيحياته( السنة األحاديثالتيلم على شبهاته يركز ستجده

استعملتذكاءك فإذا علىشبهاتهم، العلماء لردود قرأ وال منها كتاباعنه ) يدافع تجده القرآن أنهمنالمفترضرافض وتحدثتعن رغم

معا المراسمع( !! للقرآنوالسنة وطول يعرفبالخبرة األمر وهكذاأننا. مالحظة مع الطوائفالضالة النعمم هؤالء من ففيكلطائفة ،

بهم .عواممقلدينمغرر قلنا كما بجهلهم يعذرون قد

باختصار(( 5 نقاطضعفالالأدري

المرة هذه ومعنا نقاطالضعف، الحديثعن أو الالأدرينواصل:المتشكك نقاطكالتالي في نرتبأفكارنا ودعونا الله، فيوجود

نقاطالضعف التصنيففيمعرفة أهميةالصنف هذا :الالأدريوذلكألن رئيسيينوهما نوعين إلى تمييزه يمكننا

أوال:أو شبهةشخصأصابته جعلته صدمةقوية دينه في الثقة قوية يفقد

( فيه وقف ) أو الدين فتركذلك ، غيره أو اإلسالم الدين هذا كان سواءإلى منعمره انسحبذلكفترة ثم منه، الشكوالحياد علىمسافة

الخالق أو نفسه الله ال الشكفيوجود النوع هذا مثل ولكنعادة ، خالقطويال أو إله بوجود اإليمان ترك يعرفمنداخله يستطيع ألنه

يعود وفطرتهصدقذلك النوع فأغلبذلك ولهذا يرجع لالدينية، أو( للدين يعنينا ) والذي ، الربوبية حتى أو غيره أو اإلسالم سواء أخرى مرة

نقاط أقوى حيثتكون قبلرجوعه، يقضيها التي الفترة تلك هي هنا

-50-



: هي فيها على تبيانجهله ضعفه أصابته صدمتهأو شبهتهوالرد التياألديان) باقي الحقألن فقطدين الحديثعلىاإلسالم فيهاوسنحصر

عليها أقل( شبهاتالرد بصورة ولكن التأثير في يليها ثم نقطة،الشكمع الضعفالعاطفية أن إذ : تعلقالقلب ، هو الخالق أو بالله

عذاب بعده بلهو عذابما للروح ، وذبولللنفس قتلبطيءوضياعه ألمه يعرفمقدار الذيجربه لن الذيسمع إال أو اعترافات،

رجوعهم بعد اعترافاتهم أو حياتهم من الوقتالحرج فيذلك النوع هذااإلنسان يكون عندما الحال أثقل وما الدين، أو مكرمفيالدين لإليمان

يصير ثم وحياته، وهدفساميمنوجوده غاية له له القيمة وال نكرةولذلكيصابالكثير ) فيحياته غاية وال والحيوان الجماد وبين بينه فرق

ذلك بالرغبةفياالنتحار منهؤالء بهم وطال آالمهم طالتبهم إذا.) التشتتدونحسم

ثانيا:أقرب المغرورالالأدري هو النوع وهذا من الفتعالالجهلوالشك ،

بأنه !! ) يمكنوصفه بل جاهال أو حقيقيا متشككا يكون (يؤسسأنو !! ) به يوعيهم الناسكأنه بين وينشره بل غفلتهم( ينقذهمللشك من

الله( !! اليقينووهم ) للشكفيوجود يدعو كان وسواء الذيعندهم: بالعقل ثقة أي بالطعنفي فيكلشيء للشكعموما يدعو فقطأو

إبراز هي نقطةضعفه النوع هذا الشك فإن منهج إذ عوار يتبعه، الذيالشك ) فيه يصلح يشكفيما ليته الشكاإليجابي يا ولكنه( وهو

الشكفي إلى ومسلماتها يسحبالشك نفسها البدهياتالعقليةقلتله!! إذا يعني فإنه هذا، يعنيه ماذا بمثال تتخيلوا لكي ؟2=1+1يعني

: آخر !! الأعرف يقوللك أخرىفيمكان إجابة ليسلها أنه أدراني وماالنوعية !! هيعقلية فهذه الكون نتحدثعنها المغرورةفي التي

أسهلهدم وتتفنن ما لله والحمد الناس، أمام تأسيسجهلها فييزعمون الذي الشك أنهذا وتبيان زيفموقفهم، وتبيان لنكالمهم،

بالخالق يغنيهممنالحقشيئا الكفر أمام حقيقية حجة يكون ولن ، على ومنيشجعونه أنفسهم يوهمون كما رسالته بلغتهم إذ والدين

: نعرف أن نريد أوال ولكن هيالبدهياتالعقلية تقليدهم، تحديدا؟ ما

نقاطضعفالالديني منأكبر البدهياتالعقلية

-51-



منقبل أشرنا هنا للبدهياتالعقلية لقد التحدثعنها إشكالمن وال : كلمة نقول إذ أخرى أو بديهيأو بدهيمرة األولي تقاربالشيء

فاألشياء البدأيأو البدايةالذيفي يختلفعليها البدهية، التيال هيأن قولنا مثل البشر، الـ 2=1+1عاقالنمن الـ 9وأن من وأن 5أكبر

: محدثله يكنموجودا لم أن لكلحادثبعد وأنه الكل من أصغر الجزءوهذه سببوهكذا، أشكالها البدهياتأو المنطقيةو الرياضيةبكل

: أساسيتين بسمتين تتسم:األولى

إلى تحتاج ال أن تلقينأو تعليمأنها بمجرد اإلنسان يكتسبها وإنما ، مرحلة ينشطعقلهوحواسه منذ حوله مما البيئة مع تفاعله في

. المبكرة الطفولة:الثانية

معرفة : مطلقةوعقلية وجوديةأنها يمكن أنه بمعنى على تعميمها،حتى نره أيشيء لم فيما خرقا يعد ذلك وأنخرق ألساسيات،طوال عملالعقلنفسه يوجد حيثال دوما الواقع يؤكده ما وهو ،

هذه يكسر ما البشر فقولنا البدهياتتاريخ هيمعلومة 2=1+1أبدا،فيزمننا مطلقةومعرفة عامةعقلية وجودية هنا بها نقول أن يصح

فيأيزمانومكان أيضا بها نقول أن ويصح الحالي، وفيمكاننا الحاضر. .. وهكذا الوجود أو الكون آخرينفي

:إذن

تخرق الألدريمحاولة نظرة يكونقد البدهياتتبنيأي فساعتها ، اآلن عنه يصدر ما بأن نفسه على بالعقل أطلقحكما له !!العالقة

: افتراءاتسيدعيها وأي سيقوله أليكالم وزنساعتها ال آخر بمعنىدليلعليها يوجد ال إلىأنه من باإلضافة كلكالمه ولذلكسنجد ،

إال ) هو ما النقطة : افتراضاتهذه يقوللك( مثال لو ، ال 1+1أن ماذاويستطيع ) 2تساوي دليلعليه ال كالم وهذا الكون؟؟ من آخر فيمكان

: ) يقوللك أو ، دليل دون الكالم هذا بمثل يهذي أن أحد لو أي أن ماذااألشياء ) أن أي السببية؟ فيه تسري الكونال زمانفي أو هناكمكان

: بمعنىأصح !! أو سبب محدثوال أي بال هكذا الوجود في تحدثوتظهر )!! أيضا وهي فاعل بدونخالقوال شيئا يظهر افتراضاتال الالشيء

:دليلعليها .. الكبرى المصيبة وأما فقس وعلىهذا ، -52-



أن تخيلنا لو الباطل !!العلموالعلماء فهي الكالم هذا اتبعواأنملة !! قيد فيشيء تقدموا البشر كان ما فوالله

نظام !! أي وال أيقاعدة أيسببوال بال ينزل المطر أن لو مثال تخيلوابالسبب يواصل سببثم ويتوقفبال ينزلفيكلوقتوفيأيمكان

بالبحث: السؤالوهكذا، يكلفنفسه كانهناكعاقلساعتها هل! مال؟ أو جهد كانسينفقفيذلكأقلوقتأو هل المطر؟ العلميفي

بالطبعال على !! واإلجابة بناء العلماء البدهياتالعقلية ولكنيعلمونأن الكونوهم في لكلحادثمحدث يدرسونكلشيء

...وسبب وهكذا ،توضيح يجبعلينا هنا، الفائدة تتم :4ولكي مفاهيموهي

1: الممكنالفيزيائي- وثوابته، ونظامه وقوانينه الكون في وحدوثه ممكنوقوعه كلشيء وهو

يغليعند الماء أن .100مثال فيضغطمعين مئوية درجة2: المستحيلالفيزيائي-

المستحيل فهذا وثوابته، ونظامه الكون قوانين يخرق ما كل وهو : به يقوم أن يمكن ال أنه إال عقال تصوره مستحيل غير أنه الفيزيائيورغم

ولكن مرة، والثوابتأول والنظام القوانين تلك ليسواضع ألنه اإلنسانالقيم اللهفقط يخرقها تلك وأعطاها وحددها الذيوضعها ألنه

يسمىعندنا ما وهو القدرة والخصائص، تتجلىفي بطالقة والتيفي أيضا تتجلى والتي للدنيا، المخالفة بخصائصها اآلياتالمعجزة الجنة

الكونوحده خالق منعند أنهم كدليلألقوامهم وأنبيائه لرسله يهبها التيميوعته فيفقد السالم، موسىعليه عصا يشقه الماء فنرى له، شريك الوكذلك االرتفاع، الشاهق الجبل أو العظيم كالطود منه كلشق ويصير

بردا تكون النار وأيضا ثعبان، إلى تتحول روح بال جماد يده في العصا نرىمن الطير ونرى الحرق، خاصية فتفقد السالم عليه إبراهيم على وسالما

الله، بإذن السالم منعيسىعليه روح بنفخة الحياة تدبفيه الطينوهكذا...

3: الممكنالعقلي- اإلحساسوالتصور كانخارج لو حتى العقلوقوعه يتقبل ما كل وهو

: فمثال إمكانيته، العقل يستحيل بحيثال هيمفهومة: المالنهايةالمادي

-53-



) عقال عقال وجودها توقع يمكن يرصد( (11)أي أن يمكنألحد ال أنه رغمفـ ) يقبلها، العقل لكن ماديا، يتصورها أو يفوق( التعقلتسلسلها الذيمنمجرد ) أوسع المادية، المحدود( التصورقدراتحواساإلنسان

يعنيعدم ال التصور على القدرة لذلكفعدم بخبراتحواساإلنسان،فكرة بساطة بكل يقبل اإلنسان نجد ولهذا عقال، الوجود أزليةإمكانية

والجن وفكرة الخالق والمالئكة والنار فوق الجنة أنهم رغم إلخوال المادية بلوحتىعلماء خبرةرصدية حواسه قبل، من بهم له

افتراضات والمالحدةالفيزياء يفترضون الحس منهمخصوصا خارجوالتصور المتوازية المباشر األكوان افتراضوجود مثل عقال ويقبلونها

الفائقة األوتار أو األوتار ومثلفرضية المتعددة ذلكمما (12)أو وغيرعنرصده، فضال أصال إثباته صعوبة أو باستحالة بأنفسهم يعترفون

معارض: والشاهد بال يقبله أن للعقل يمكن ما العقليهو الممكن أن. خبراتالحواسوالتصور كانخارج لو حتى

4: المستحيلالعقلي- ألنه العقل يرفضه أن يحق الذي هو أصال وهذا وال اليمكنوجوده ،

وجوده نسبة الخالق حتىتصح إلىقدرة أصال موجودا شيئا يعد ال ألنه : ولكن واحد مثلثفيمستوى يوجد أقولهل عندما مثال الخالق، ليخلقه

: هذا أن البدهية واإلجابة خمسة؟ أو زوايا ،غيرممكنومستحيل بأربعالله؟ قدرة مع هلسيختلفاألمر الله حسنا، يخلق هليستطيع أن

: المثلث أنهذا واإلجابة خمسزوايا؟ أو بأربع واحد فيمستوى مثلثاأصال المذكور الله يمكن ) اليدخلضمنقدرة أيال موجود غير ألنه

تعالىعلىكل !!( ) فالله صفته مثلثوتكونهذه و( شيءوجود قدير،

11 ) وال)( ) توقف، بدون التسلسل أو االستمرار يعني مفهوم هي الماالنهاية ) من ) تدليس أو خطأ نعرف هنا ومن الشيء، نهاية في معينة قيمة تعني

. هي أنها يقولون معينة بقيم الناس على يخرجونمكون)( 12 أصغر إلى للوصول النظرية والفيزياء الفيزياء علماء سعي في

أصغر أنها كبيرة لفترة وظنوا الذرات الكتشاف وصلوا الوجود، في للمادةما اكتشفوا ثم نواة، واكتشفوا الذرة داخل لجسيمات آثارا اكتشفوا ثم شيء،

... فترة كل وهكذا البعض بعضها مع الجسيمات هذه ويربط ذلك من أصغر هو ) ال ) نظري افتراض كـ الفائقة األوتار فكرة ظهرت وهنا أصغر، شيئا يكتشفون

أوتار هي جدا الصغيرة الجسيمات هذه لكل مكون أصغر أن يقول عليه دليلفي تقع وأنها رهيب، لحد الصغر وليس 11فائقة نعلم 4بعدا كما أبعاد

) رصدها،) يستحيل أو جدا يصعب ولذلك والزمن واالرتفاع والعرض الطول. معين جسيم عنه ينتج معينة بطريقة وتر كل اهتزاز حسب وأنه

-54-



( شيء) شيء( ) تعنيكل ( قابلللوجود هنا مهما ) الوجود أيممكنوليس )عظيماأو صعباكان يسميه( المستحيلالوجود ، ما أو

لذاته العلماء ) الممتنع أو الوجود ( !!الممتنع

من النوع هذا يمكن المستحيالتالعقلية ويدخلضمن ال ألشياء : الشهير السؤال أصال أنيخلقصخرةال وجودها الله هليستطيع

: يستطيعحملها صخرة يوجد ال واإلجابة أن مخلوقة؟ الله يستطيع المخلوقة إما فهي تتحدثعنصخرة: يستطيعحملها يحملها، أنك وإما

لها : الوجود ذلكقولهم ومثل أنيخلقإلها ، الله هليستطيع: مثله إلها يكون لن الله الذيسيخلقه الثاني هذا واإلجابة ألنه مثله؟

( ) ( ) فكيفسيكون) خالق الله فيحين أنتتتحدث( مثلهمخلوق إذن ؟وغيرممكن عنشيء أصال قسكل !! غيرموجود وعلىهذا

تحوي( المفخخةاألسئلة ) يستطيع مستحيالتعقلية التي مثلهل ، يكون أن يكون شريراالله أن أن ناقصا؟ فكل يقتلنفسه ؟ إلخ، ؟

تتحدثعن ) األشياء : مستحيالتعقلية هذه يستطيع( هل تقول كأنكيكون؟ أنال الله يكون هل أو يستطيع؟ أنال الله

: نطيل حتىال النقطة هذه وخالصةتخبطات نظرتإلىكل إيهامه المتشككأو الالأدريإذا في وأدواته

ولآلخرين الحقيقة لنفسه : بضياع ضائع ستجده الفيصل العقل وحكم...المستحيلالعقلي و الممكنالعقلي بين وهكذا

الالأدريالمغرور الدحضالذاتييهدميسمى جدا هام مبسطة الدحضالذاتي هناكشيء بصورة ولنوضحه ،

مثالشهير :(13)من

( وقابلترجال جزيرة أو نزلتقرية أنك : " منهالو أريدكأن فقاللك( القرية: أهلهذه : يكذبون كلهمتصدقني هل " !! السؤال

( : ألنكالمه تصدقه أال هنا األعقل بل حل ال واإلجابة ال؟ أم ستصدقه ) أي ويناقضها مدحوضذاتيا بنفسه يطلبمنك يهدمنفسه فهو ،

متفقون)( 13 الفالسفة كان وإن روايته، طريقة حسب عديدة صور له المثاللذلك القديمة، كريت جزيرة في اليونانيين الفالسفة إلى يرجع أصله أن على

الكذاب مفارقة عموما أو كريت كذاب بمفارقة وهي Liar paradoxيسمونه . حل بال مغلقة دائرة في تدور التي المفارقات إحدى

-55-



( )تصديقه لكأن ) يقول التي القرية أهل من أنه كلهمرغم( !!يكذبون

الالأدري إلى نعود قراءته المغرورواآلن هو عنده التعالم والذيقمة ، فظنأن التائهينفيالحياة للفالسفة وحي، دينوال أعلىبغير

والمعرفة يدرك درجاتالفلسفة أن أيشيء هي اليوجد أنهبالمرةفيالحياة أوصحيح الحكم صحيحمطلقا للعقل يمكن

: تسأله !! وهنا عليه : تريدنيأنأصدقه منكوالذي الحكم سأستثنيهمنحكمك هذا لماذا

بأنهاليوجدشيءصحيحمطلقا ؟العام ذاتيا كالمكيدحضنفسه بنفسه فأنتهنا !! ويناقضنفسه

أنت ثم مطلقا، نهائيوالصحيح حكم ال أنه واضحا تقول حكما تتخذالناسإليه وتدعونيوتدعو !!ومحددا

: صدقناكفيأنكالمكصحيح في فإذا تكونأثبتأنكالمكخطأال !! نفيأنيكونهناككالمصحيح أنه نصدقكالمكفي لم ولو

: فيكون ينطبقعلىحكمكنفسه فهذا مطلقا كالمصحيح رأيكيوجدإالوهمك لكفيه بعوضةوالحجة جناح كلهاليساويعندنا

!!الخاص

. الداخل من أو ذاتيا الشكنفسها دعوة أو الالأدرية تهدم وهكذا؟؟ هلالشكيتجزأ

تغاليفيمنهج بعضاألنماطالتي مع فإنه الالأدريةأو الشكأيضا : بسؤالعن في يمكنكإحراجه الشكهذا هلتستخدمنفسمبدأ

أمال والعادية بيتك حياتكالعامة سرقلصخزينة إذا هل لنتتهم ؟! السببيةألنكتشكفيمبدأ أحدا مثال؟

مثل: العلوم أحد المتأملفي أن الطبالشرعي والصواب علمالناستحب ) أكثر أن اعتبار على والكشفعنمالبساتالجريمة كمثال

:) كل يهدم وحده العلم فإنهذا حتىمشاهدتها أو قصصه سماع أو قراءةنصابها المتشكك و الالأدريأباطيل إلى األمور الصحيح العقليوتعيد

كثيرة فإنهناك!! عقلية وتثبت قواعد السوي اإلنسان بها يعملعليها وهناكاستنتاجاتواستنباطاتتقوم فيكلمرة، كلصحتها

. العلوم والحديث منها القديم -56-



العملفلم في ومررتعليه مرسيدسزرقاء، يملكسيارة إذا فوالدك : البيت أمام رأيتسيارته للمنزل عودتك عند ثم أنه تجده فستستنتج

اليقين بالداخل إلىحد يصل لم إن االستنتاج وهذا ولكنه 100، بالمائةبنسبة مقبولعقال يشذ !! 99.9999وسيصيبفعال ولن الحاالت من

الحالة يعارضعملعقلكفيهذه ال ما وهو وقع، شاذ حدثآخر إال عنه. المبنيعلىدالئلصحيحة واستنباطه

: أخرى خاصة )كلالعلومتقومعلىمثلذلك ومرة منها والكثير ، ) من معها ويتعاملون أشياء يثبتونوجود الفلكوالفيزياء مجردعلمي

أنهم أثارها رغم النظرية، وحساباتهم واستنباطاتهم لميروها العمليةيعرفوا بأنفسهم وواضح يرصدونهاأو كنههاأو مباشر بشكل

مثلجسيماتاإللكتروناتوالفوتوناتوالكواركاتوالليبتونات ) وصريح: أخرىوهي !!( الضعفمرة لنقطة بنا يعود وهذا إلخ

هلالشكيتجزأ؟ يحرج حجمه السؤالعلىصغر فيموقف الالأدريوهذا ويجعله

الناس !!متناقض وأمام نفسه أمام. : ال قال حيثإذا

واحد إنسان يوجد ال ألنه للجميع كذبه بالشك عاقلفيظهر يعيشحياته.المجنونفقط !! فيكلشيء ذلكمنه تصور الممكن هو

. : نعم قال وإذاالشكفيحياتككلها تقبل ال لماذا نعم؟ وتقبلهفقطعند فلماذا

والدين الواضحة الحديثعنالله المادية أثاره له تعالى الله أن رغم ؟ينكرها اإليمان عاقلالتيال العلماء أنتوكل تقبل فيحين بأشياء،

! لمتروها أليسهذا الواضحة؟ المادية أثارها بتناقضمنمجرد؟!مكشوف

فذة !! والعبقرية علمية يتطلبدرجة ال بالله اإليمان : دينه تعالىجعل الله منقبل قلنا كما ولذلككانت لكلالناس تماما ،

،كلالناس هيفيمقدور لالستداللعلىدينه النقاطاألساسية على البدهياتهيمن يولد إنسان فكل إنسان، كل بها يولد التيعلى الفطرة القدرة على والوصول ، آثاره ومعرفة بالله اإليمان

يره وإنلم الذي إلىوجوده بالعقل به ، وكرمه الله ولذلك وهبه ،

-57-



بدون أمامه سمعه أو رآه إذا الحق داخله من يعلم أو تشويشفاإلنسانوإما تشويهأو تشغيب والفوز، والفالح بالقبول إما استجابته فتكون ،

ومطاعا مأمورا لله عبدا يكون أن على لتكبره والجحود والنكران بالعنادتعالى الله دين أن هو هنا والشاهد أمره، له دينالفطرة يسلم

آيات واليسرفيالوصولواألدلة من به يوجد ما رغم وحتىقرآنه ، ( : فيها آياتالعقيدة أن إال العلماء تفسير إلى أحيانا أصلالدين تحتاج

التوحيد( !! واإليمان آياتواضحاتفي هي أحد من تفسير إلى تحتاج اليقول الله، والنقصعن والولد والتثليثوالزوجة الشرك ونفي الفطري

: جلوعال القرآنللذكرفهلمنمدكر " يسرنا .22القمر " ولقد

وعليه...بالناسمسالك يسلك أن يريد أحد والتعقيد فأي لنالذي التيه

أنه يفهموه فاعلم بلوكلالرسل ، اللهورسوله يتبعسنة المنقبل أن !! واألنبياء يريد أحد بكالم يتشدقو يتفلسفوأي

أغلبه الذي أن تيهوضالل الفالسفة لإليمان يفرضذلك ويريد طريقابالله: واليرىغيره البسيط العجائز إيمان وأن علىضالل أنه فاعلم

: أفضلمنه هم !! األمر فيآخر منهم بشرفالفالسفة ومنهم الصالح،الذي الطالح ومنهم السير ، الذي أخطأ ومنهم ،وصلفيحياته

الذي الذي اهتدىومنهم ومنهم وضالل تيه طول ومنهم هلكبعد بل ، ( الذكي تصدق ) ال أو صدق وصفه !! !! الغبيومنهم منعهم وما والله أييتشدق بالغبي من درجتلألسفعلىوصفكل قد الفلسفة أن إال

: يفيد ال أو يفيد وقدنص !! ) بالفيلسوفويسفسطويتعمقفيما) ، وسفاسفاألمور والسفسطة التشدق علىذم الكريم ورسوله اإلسالم

في األذكياء الصالحين هينفسنسبة: الفالسفةفكانتنسبةفي واألذكياء أضلوا !! بنيالبشر الصالحين لمن نوجهه الكالم وهذا

لهم وزينوا الشبابالمسلم من الشك الكثير منهج مثال يصفونه وكأنهميروا !! لم ذلكوكأنهم كل النصارىوغيرهم الصليبمن أفضليةألهل

ظهور المذاهبوالعقائد اإلسالم لدينالفطرة وال من غيره علىوالتحريف !! الباطل وأديان

وبين يتوجس منبين ساووا الوثنية، وعقيدته دينه فيأصلفأضلوا المطمئن التيالشكفيها، والفطرة بالتوحيد فياإلسالم

كالذي(: التشككو( )التعقلنو( )التفكرالشبابباسم ) فكانوا

-58-



البحر في السباحة رماهم يعلمهم تدريس !! ولم مناهج كمنيضع أويبين أن المدارسوالجامعاتدون لطلبة وتشككاتهم كفرياتالفالسفة

عليها !! والرد وتهافتها ونقدها نواقضها لهمالسماواتواألرض " .10إبراهيم " أفياللهشكفاطر

نفسه " إبراهيمإالمنسفه .130البقرة " ومنيرغبعنملة

المسلمة الفرقالكالمية مع وقفةازدهرتحركة توسع الترجمةعندما مع األولىلإلسالم القرون في

بالد الفتوحات وترجمة فارسواليونان لتقتربمن نقل يتم لم ، الطبيعية من العلوم الكثير انتقلتمعها وإنما منها فقطلالستفادة

غابعنهم الفلسفاتالوثنية حيثعندما تلكاألمم، نورفيإلى الوحي الوجودية الفلسفةلجأوا إجاباتاألسئلة عن فيها يبحثون

في بلوخاضوا أو ذاتالله الكبرى األول الصانع أو األول المحرك أو. ) ذلك ) وغير أيكيفيخلق خلقه وكيفية واجبالوجود

من تسللعدد الفلسفاتإلىبعض ضالالتولألسفالشديد تلكلتلك ينبروا أن أرادوا وحتىعندما وأضلوا، وضلوا به فتأثروا المسلمين

يكون ) األمثل الرد أن رأوا عليها، للرد الفلسفية بنفسأدواتها األفكارهؤالء( الفلسفية تسمية وتم لألسف، منهم جدا كبير خطأ وكانهذا ،

الكالم بعد بعلماء فيما التينشأتعنهم منتسمتالفرق أو ، وكانأشهرهم بالفرقالكالمية المعارك المعتزلة، أشهر وكانتمن ،

التيوقعتبسببهمهيفتنة ) : خلقالقرآن الفكرية القرآن( هل أيالله ) هو( )كالم أم القرآن؟ ظاهر هو كما ألنهم( )مخلوقفعال الله خلقه

يستدعيمن أنه أو وعيبا نقصا الكالم وكأن الكالم عن الله تنزيه أرادواولم !!( وأسنان وسفتان ولهاة لسان يستدعيفياإلنسانمن ما الله

اإلمام إال القرآن لظاهر الموافق رأيه على الفتنة تلك بن يثبتفي أحمد حنبل مائال كان والذي فيوقته الخليفة من القاه ما كل رغم الله رحمه

انتصر ثم وسجنه، وتعذيبه اإلمام جلد تم أنه لدرجة للجانبالمعتزلي. أخيرا الحق

: قليل منذ ذكرنا وكما

-59-



اإلسالممن حذر طائل التعمقوالتشدقوالتفلسف لقد ال فيمافي ) التفكر مثل به، للعقل طاقة ال وفيما به، أو( ذاتللعاقل الله

منذلك( كنههأو( )ماهيته) إلىشيء يصل أن يستحيلألحد إذ ، العقلوقدراتنا إلى لقصور سبيل فال الخالق، أمام كمخلوقين

إال عنه ووحيه معرفةشيء بنفسه به يخبر ذلكفهو مما غير وأما ، ( تخرصات وتخمينات ) أكاذيب أنهمعلى ممجوجةأي أصحابها تغر

تصوره الذي الله ينزهون هم الحقيقة وفي الله، ينزهون أنهم أو شيءاليونان !! فالسفة

بأفراد محدود األمر لكان الحد، هذا توقفتعند ليتالمشكلة وياغيرطريقالهدىالسهل طريقا لكل اختاروا الله الذيوفره

. الكالم منعلماء رأىعدد وإنما والناس صحابته رسوله به وأمر إنسانباتباعطريقتهمفيالتفكير أنه السبيللإليمانالحقإال

الكالم علم ذلك والتفلسفأو بغير وأنه الشكوالتفكير ، وبغير : فسوفيكون مقلدا منكلمسلم أو مسلما إيمانه مقبول غير. ظلمعظيم والله وهذا ناقص،

كيف ( أوجبوافانظر ( طريقا والبسطاء العامة ومنهم المسلمين على(صعبا ظنونوضالل ) أغلبه الذي الكالم وعلم الفلسفة وهو لإليمان

السهلالفطريالبسيط وتركوا لم طريقالله من أن وقالوا بل ، ذلك مكتملاإليمان أو غيرمقبولاإليمان يفعل :غير والسؤال !!

وسلم رسولالله هلكان عليه الله منقوصي )وصحابتهصلىولكنه( الرسول يعرفها كان أم ؟ الطرق هذه يتبعوا لم ألنهم اإليمان

فصار( )أخفاها) أمته ويكمله( خائناعن إيمانهم يصلح ولما التبليغ ألمانة ) ؟) والتبليغ الرسالة بتمام الله له شهد وقد وحاشاه

:) قليل ) منذ ذكرنا وكما العجيبأنهالعلماء بهؤالء العمر تقدم خير كلما لهم وكانفيهمبقية يظهر فإنه ،

الخطأ وغيرهم حجم أنفسهم فيه أوقعوا الذي والضالل ارتكبوه الذيلألسف الكثيرة السلبية !! وتأثيراته

اإلمام مثال هو حامد فها والذياشتهرتمقولته الغزالي أبو الله رحمهكتابه ) آخر (:الميزانمن

ومنلميبصر " يبصر، لم ينظر ومنلم ينظر، منلميشكلمفالشكأولدرجاتاليقين ".يبقىفيالعمىوالضالل،

-60-



المسلمين من عدد التيأخذها المقولة رأوا بعمومهاوهي لألسفحتىفي الشكيجوز رغم وأبسطالمسلماتوالفطرة البدهياتأن ،

عرض أو تعليم من فيه يحذر كامال ألفكتابا نفسه هو الكالم أنه علمالناسالذين البلبلة علىعوام ويسببلهم منهشيئا لنيفقهوا

الله !! والفتنة رحمه تراثاإلمام على والكتابمعروفلكلمطلعالكالم باسم ) العوامعنعلم (.إلجام

التفكير الغزاليفاإلمام من فيحياته كثيرة بأطوار مر الله رحمهمن الكثير ترك حياته أواخر أن ورغم الكالم والشك، وعلم ،الفلسفة

األندلساإلمام فقيه وصفه كما أو بعضآثارهما ظلتبه أنه بكر إال أبو: " بنالعربي الله ولميستطعأن رحمه الفلسفة ابتلع إنه

" !!يتقيأها

البعض ) يراها قد نقطة في نطيلعليكم يهمنا( فرعيةوحتىال فما ، يكفيفيه الذي الدين هو الله دين علىأن التأكيد هو هنا عرضه

السليمة ) العقلية البشر( الفطرة من أحدا يكلفالله ولم فقط،مناهج الكالم فوقذلكمن أغرقتالكثيرين أقوالهمأو علم التي

والمعقولياته ) الكالم تناقضاتعلم جرتهم حاالتخاصة رأينا وقد لألسف.) نقولشهيد علىما والله اإللحاد إلى

بعضمشاهير الكالم وإليكم بعضالحقفي علم من قالوه تركوماوالقرآنعن التأويل الله بكالم يخرج الظاهرة الذي معانيهيوافق الواضحة :الفلسفةلكي

اإلمام هو كتابه )الغزاليفها يقولفي الله العوامعن رحمه إلجامالكالم (:علم

أهلالبصائرهو " عند فيه الذيالمرية أنالحقالصريح اعلموالتابعين !! أعنيالصحابة بنىذلكعلى " مذهبالسلف وقد

: باختصار أصولوهي أربعةودنياهم- 1 دينهم في العباد أحوال أعرفالخلقبصالح النبيهو أن2 - شيئا يكتم ولم إليه أوحي كما بلغ قد وسلم عليه الله صلى أنهالنبيوحضروا- 3 والزموا الله أعرفالناسبمعانيكالم الصحابة أن

التأويل التنزيلوعرفوا

-61-



4 - ونهارا ليال عليه أقبلوا كانوا وإال التأويل إلى الخلق دعوا ما الصحابة أنأوالدهم إليه ودعوا

: كالمه قالفيآخر ثمقالوه " ما أنالحقهو بالقطع نعلم األصولاألربعة وبهذه

رأوه ما " !!والصوابهو

للسبكي فيطبقاتالشافعية النبالء 111 /4ولذلكجاء أعالم وسيرالغافر 326–325/ 19للذهبي الحسنعبد أبو تلميذه عنه قاله ما

الفارسي:إقبالهعلىحديثالمصطفىومجالسة " أمره وكانتخاتمة

حجة اللذينهما الصحيحينالبخاريومسلم ومطالعة أهله، ".اإلسالم

) لألسف ) وغيرهم وأشاعرة معتزلة من الكالميين المشاكلعند فمشكلةعن الخطأ في وقعوا يريدون حسننية أنهم اإلسالم وهم نصرة مثال ،

عنه تنزيهأرادوا فنفوا ومماثلة تجسيما يظنونه عنكلشيء مااللهبنفسه لنفسه والعلو !! أثبته والبصر بالسمع مثال حيثوصفنفسه

أنهذه وقالوا نفوه إما وعلىهذا ذلكنقص، أن رأوا وهم إلخ، والكالمأنه( !! )المعنىله أوصاف ) أو بعضها( !! )يجبتأويلها ا جعلوا فيأو

.... معنىصفاتأخرىأعموأشمل وهكذا( !! هي، آياتالقرآنكما يأخذون والسلفكانوا الصحابة الله، وسبحان

الظاهرة معانيها منصفاتالله يستوجب ويأخذوا ما اليوجد طالماالله )تأويلها أن العلم مع ولكن أخبرعن( ليسكمثلهشيء ، كما

نعرف كما السمع صفة ننسبله أي بصير، سميع فهو القرآن، في نفسه : معناها نفهم كما البصر وصفة ( معناها وبصره ) سمعه كيفية ولكن

وبصرنا كانتالمخلوقاتتشتركفيمعنى ليستكسمعنا فإذا ، غير ) اإلنسان وبصر فسمع الكيفية تتفاوتفي ولكنها والبصر السمع صفةغير الصقر األخطبوطغير الحوتغير الخفاشغير الكلبغير القطغير

باختالف( ) بالنا فما المخلوقاتوبين( كيفيةالبومة الصفاتبين هذهوجل؟ عز خالقها

يحدثنا تعالى لكالمه بمعانينعرفها فالله كان لما وحاشاه، مغزىوإالفهو ) أفعالنا يرى أنه مثال يقول فهو( )البصيرفهو ،(التوابويتوبعلينا

أنه ) الله قال إذا تخيلوا ؟( ص( )سواآلن شيئا فهلسنفهم مثال، -62-



تعالى الله عن نفوا من أنذلكفيه الجهةأو العلووحتى منهم ظناعلمي أو تجسيم أناس ) خطأ أنهناك أي إلخ األرضكروية ألن

) فنقول ، األعلى وآخرينفينصفها األسفل سيكونونفينصفالكرةأن العلو لهم تعالىهي جهة ما جهةمطلقة لله وكل أسفلها،

لو تحتهايكون علىرأسه حتى : مقلوبا تحت كرة ضع مثال ، أن أحد يقول هل أسفلها، ونقطة الكرة أعلى نقطة ثمضع الكرسي،

ليست ) الكرة التيأسفل : تحتالنقطة اإلجابة( مثال. الالكرسي؟أسفلسقفالغرفة: ) يسير حيوانا أو حشرة لدينا إذا (أيمقلوبا آخر

ليس: ) أنه أحد يقول هل مقلوبا؟( تحتالسؤال السقفألنهفسقطوا يفهمونه لم مما الكالم منعلماء كيفهربعدد نفهم هنا ومن

ويرفضها( المستحيالتالعقلية فيجنس ) قليل منذ عنها تحدثنا التيرغم بفطرته كلعقلسوي وأنه بعضهم ، أن ذكاء غشاوةإالهذا الفلسفة ومن المستعان، والله ذلك منرؤية منعتهم أعينهم على

: أنه العلو المكانوجهة عن الله تنزيه أرادوا عندما قولهم الداخل مثال( العالم الله ) سوى : والخارجه أيكلما إذن !! أينسيكون والسؤال

خارج !! أو داخل إما يحتم العقل ألنالناس الدينفيوجه بتعقيد كيفقاموا !!فانظروا

اإلمام قول ويعترف الغزاليوإليكم الضاللة يعترفبتلك وهو الله رحمهتفهمها أن كتابه )عقولناسال يقولفي إذ الدين ، علوم 4( إحياء

/434 : قلنا ذلككما يتوبمن أن قبلتعالىمقدسعنالمكانومنزهعناألقطار " إنالله

متصلبه والهو ليسداخلالعالموالخارجه، وإنه والجهات،لم إذ حيرعقولأقوامحتىأنكروه قد منفصلعنه، والهو

ومعرفته سماعه " !!يطيقوا

السالم ولذلكيقول بنعبد كتابه )العز في الله قواعدرحمه:201ص( األحكام

أنه " هو فهمها العامة التيالتستطيع العقائد إنمنجملة تعالىالداخلالعالموالخارجهوالمنفصلعنالعالموال

" !!متصلبه

-63-



ذلك كتابه )ابنعقيل ويجمع في الله في( الفنونرحمه تابأيضا وقدحياته فيقول: آخر

اآلي " العوامظواهر (األصلحالعتقاد اآليات ) يأنسون أي ألنهم ، زالتالحشمة، ذلكمنقلوبهم، فمتىمحونا باإلثبات،

منإغراقهمفيالتنزيه، أحبإلينا فتهافتهمفيالتشبيهفيخافونويرجون، يغمسهمفياإلثبات، ألنالتشبيه

فالطمعوالمخافةفي إلىالنفي، يرميبهم والتنزيهللمكلفينفي غامسة رآها الشريعة، ومنتدبر النفي،سواه، التياليعطيظاهرها باأللفاظالظاهرة التشبيه

: عليه قالالنبيصلىالله يضحكربنا؟ أو كقولاألعرابي : قد: قلت له، وقع وما تركه لقوله، يكفهر فلم نعم، وسلم

: والثانيباطل، حق، أحدهما اليومظاهرين الظاهر صار : كل حيعليم، متكلم، مريد بصير، إنهسميع فالحقأنيقول

وكلمموسىتكليما، بيده، خلقآدم هالكإالوجهه، شيءونفهم جـاء، علىما فنمره وأمثالذلك، إبراهيمخليال، واتخذ

: تأويل له والنقول تعالى، يليقبه الخطابكما داللة منه. يخالفذلك

: قياسالغائب أنتعتقد الباطلوالضالل اآلخروهو والظاهربل تعالىاللهعنذلك، وتمثلالبارئبخلقه، علىالشاهد،

فالعدل كذاته، ( صفاته له، أيمكافئ ) والنظير له، والضد له،وال الفيذاته، وليسكمثلهشيء، له، والشبيه مثلله، والأعلم والله والعامي، الفقيه يستويفيه أمر وهذا فيصفاته،

."

اإلمام عنه فيقول توبته عن كتابه ابنالجوزي وأما في الله رحمه: 83ص( تلبيسإبليس )

" : أقطعأن أنا وقاللهم بنعقيلأصحابه الوفاء أبو جمعوالعرض الجوهر عرفوا وما ماتوا مصطلحين ) الصحابة وهما

) الكالم وعلم الفلسفة أنتكونوا شهيرينومعقدينفي فإنرضيتم ، المتكلمينأولىمنطريقة وانرأيتمطريقة مثلهمفكونوا،

إلى بأهله أفضىالكالم وقد رأيتم، فبئسما أبىبكروعمرإلىاإللحاد منهم وكثير ".الشكوك،

-64-



بمؤسسالمذهب هنا تاب ) األشعريونختم والذي الله رحمه نفسه( ) كتابه حيثيقولفي ، حياته فيآخر أيضا اإلبانةعن عنمذهبه

وبعد( بابفيإبانةقولأهلالحقوالسنة في( )أصولالديانة ( معتزليا وكان الكالمية والفرق األخرى الفرق أباطيل ونقضكل نقد أن

:) حياته من كبيرة فترةوالقدرية " أنكرتمقولالمعتزلة قائلقد فإنقاللنا

قولكم فعرفونا والمرجئة، والرافضة والحرورية والجهمية : الذي قولنا تدينونقيلله التيبها تقولونوديانتكم الذيبه

عزوجل التمسكبكتابربنا التيندينبها وديانتنا نقولبهوالتابعينوأئمة رويعنالصحابة السالموما عليه نبينا وسنة

عبدالله أبو كانيقولبه الحديثونحنبذلكمعتصمونوبماوأجزل درجته ورفع اللهوجهه بنحنبلنضر بنمحمد أحمد

القرآنوالسنةوخاصة ) التمسكبظاهر يقصد قائلون مثوبته ) خالفقوله ولما ، ليسبمخلوق الله فيأنالقرآنكالم

الله الفاضلوالرئيسالكاملالذيأبان اإلمام مخالفونألنهبدع به المنهاجوقمع به الضاللوأوضح به الحقورفع به

عليهمن الله الزائغينوشكالشاكينفرحمة المبتدعينوزيغ ".إماممقدموجليلمعظممفخم

... القدر بهذا نكتفيحتىال إليها لكناضطررنا األخيرة النقطة فيهذه اإلطالة عن ونعتذر

بأننا أحد دليل يتهمنا بغير أشهر... نقولكالما نقد إلى اآلن وننتقل. الحديث العصر في اإللحاد أصنام من صنم

التجريبي صنم ) (...العلم

-65-



التجريبي(( 6 العلم 1قصورالماهية جهل الغاية، جهل

أي يكتسبها التييجبأن مهاراتالحوار أهم إحدى اآلنعن سنتكلمالعلم بين التفريق وهيمهارة اإللحاد، دارسلمزاعم مناقشأو أو محاور

الواسع ) بمعناه عموما المعرفة أدواتها وبين( Knowledgeأو أحدالمنهج العلم التجريبيوهو في ) التجريبيأو غالبا إليه يشار والذيبـ (.Scienceاإلنجليزية

التجريبيهو المنهج كان والعلم أحدوسائل حيثبعدما المعرفةاإلعالميهو: ) وفيطغيانهم المالحدة عند صار الطريقالواسع

...الوحيد !! ) علما فقطيكون تجربته يمكن فما ككل للعلم أو للمعرفةبعلم !! يكون ذلكال غير هو وما

: الشهيرة اإللحادية وصفحتهم المالحدة تسمية تفهمونأصل هنا ومنأؤمنبالعلم لتخفيفوطأتها ) أنا العلم أصدق أنا إلى يترجمونها والتي

قليال(:I believe in Science

نقاطالكشفعن... فيعدة معا فسنبدأ القصور وعليه من أوجه عند ) التجريبي ) العلم الناسبأن كلشيء، فقطيوهمون طريقمعرفة هو

قصور أوجه والمفكرينوالعلماء وهي لدىالفالسفة معروفةالمالحدة )والمتخصصين لكن على( كعادتهمدوما ، إال يراهنون ال

المفاهيم !!جهلأغلبالناسلألسف بتلك : بجانبينشهيرينوهما اآلن وسوفنبدأ

الغاية جهل: الغايةمعرفة هي فكرية منكلحدثيقع ارتقت غريزة وبها ،

السابق ويتغذى معارفاإلنسان وبها خياله لالختراعاتواإلنجازات،لألمور تنمو لها، مداركه التفاسير األحداثووضع تمتكتابة وبها ،

-66-



وكل !! والنظرياتوالفرضياتكذلك بل والفلسفة، والقصص، والتأريخ،السؤالعن من انطالقا األكبر ذلك إنسانمن الغاية كل يفهمه والذي

: وهو أال تلقين دون!! ؟ هنا أنا لماذا

يعنيالسبب ) ال فهو هنا، أنا لماذا يسأل أو( الماديفاإلنسانعندماالفاعلة ) ثموالدته لوجوده( )العلة وأمه أبيه ال( وهيالتقاء ،

إلى يرنو هو : السؤالالوجودياألكبر بالطبع، لماذا حياته للمعنىمن( ! يسألعن هو هنا؟ بالعلة( )الغايةأنا تسميته يمكن ما (.السببيةأو

: لنتساءل وقفة وهناالتيمنمثل األسئلة عنكل لإلجابة مؤهل التجريبيوأدواته العلم هل

: النوع ( لماذاهذا يبحثفي ) الذي العلم هل ؟ الغاية أو السببية أو : قادر المظلمة الغرفة كاألعمىفي ويتحسسها يتلمسها المادية التفاصيل

الغاية علىمعرفة ) أو ؟(لماذا... لتقريبالفكرة بسيطا مثاال نأخذ ودعونا

الرياضياتالبريطاني مقتبسعنعالم والمثال (14)جونلينكس وهو ، وخالصته منصورة بأكثر كاتبومفكر من أكثر عند ومتداول مشهور

كاآلتي:تعرف أنكال وبما منعمتك، البابوأعطاككعكة طرقعليك أنشخصا

الغاية ) أنكرجلعلم( السببأو وبما الكعكة، تمصنع أجلها التيمنإلى أعطيتالكعكة فقد الطبيعة تجريبي، مجموعةمنعلماء طالبا

عن ) فيها يبحثوا أن تمصنع( الغايةأو( )السببمنهم أجلها التيمنالكعكة !! هذه

بحثفي: من العلماء كانمن الكعكةوشكلها وبالفعل أبعادمندرس !! الفراغي كيميائيا ومنهم مندرس !! مكوناتها ومنهمبيولوجيا والكائناتالحية !!مكوناتها الطبيعة من أخذها تم والتي

مندرسها ....فيزيائياومنهم وهكذا !! والسؤال:

14)() : ( : ، الله العلم دفن هل اإلله حانوتي كتاب من ماتيلدا، العمة كعكةدالئل لمركز وصدر لينكس لجون آخرين كتابين مع اختصاره تم والكتاب

(2016هـ/1437 . ( : لينكس جون د براهين أقوى باسم .م -67-



بأدواتهم ) العلماء هؤالء أو الغايةإلىمعرفة( التجريبيةهلسيصل!الوسيلة أبدا؟

!!مستحيلاإلجابة:

الوسيلة أو الغاية معرفة التجريبي ألن التخضعألدواتالعلمدوما !!

: الجوابمنعمتك يأتيك وهناصنعتها انشغاالتك !!لالحتفالبيومميالدك أنها فيغمرة نسيته الذي

ويهيمنعلى... ) إنسان كل فيحياة الهام ذلكالشيء والسبب الغاية إذن ) اليومية التجريبي أغلبأحداثنا للعلم به اليخضع يزعم الذي

لمعرفة ) هيمنته ...كلشيء المالحدة وكذبوا( !! مات إنسانا أن تقول أن بين ) مختنقاوفرق ماديا وتحللسببوفاته

يسمى ما وهو الفاعلة وتجريبيا من( بالعلة وغاية تعطيسببا أن وبين ، : ماتبسبب فتقول ما ) عقاباإلعدامعلىجريمته موته وهو

السببية نسميه (.الغائيةأو العلة

الماهية جهللكلشيء أن وماهية معلوم ولكن ذاتهتصف جوهر بالضبط، هو وما

أيضا التجريبي أدواتالعلم أن عاجزةعنإدراك العجيبهناأغلباألحيان !! الماهية ولنتؤثرفي بلهيفي أصال التهمها... نتائجها السياراتفي !! فيصناعة علمية نهضة صنع أردنا إذا فمثال

وهو السيارة أجزاء أعقد إلىأحد وأتينا نفككه المحركبالدنا، أن وأردنا ، نبدعفي ذلك بعد ومن مثله لنصنع تفصيلة وكل كلشيء عنه لنتعلم

: فهنا ورجاله تطويره، التجريبيوأدواته العلم حيث يأتيدور ، جزءا تفكيكه في البدء ثم السليمة، علىحالته أوال برسمه سيقومون

الترتيب فقد يتم حتىال رقما وإعطائه مكانكلجزء ثمرسم جزءا، .... عن بالفعلفهمكلشيء يتم أن إلى وهكذا معا، لألجزاء والنظام

: السؤال وهنا تطويره، ثم ومن مثله المحركوعملإلى ) إشارة سبقأي الذي( صانعهلشملكلما الموتور هذا

أيدراسة!! هلشمل هل( صممهوذاتمن )لشخصيةفككوه؟ ؟؟

-68-



تولى ) الذي تعرضلمن أي هلهو ماهيته؟؟( تركيبهشمل إنسان؟؟أم يدويا !!مصنعركبه ميكانيكيا؟ ركبه

واإلجابة:المعلوماتعن ) تلك تهم( !!الماهيةكل ال

التفاصيل العملالماديفياستخراج تؤثرعلىإنجاز ولم !!والتركيبللمحرك

: منذلك واألكثر بل،كل التعاملمع يمكنه معروفأنه اليوم وإلى الزمن قديم منذ اإلنسان أن

قد !! قبلحتىالكشفعنماهيته شيء المحركهنا فالذينفككوااإللكترونات معلوماتعن وقبلمعرفة عشر التاسع القرن من يكونوا

تعاملوا !! هم إلخ والبروتوناتوالنيوتروناتوالفوتوناتوالليبتوناتإلخالكشفعن( )أجزاءمع ) دون المختلفة تتكون( ماهيتهاالمحرك ومم

دون !! العلماء معها يتعامل الجاذبية، وكذلكقوة ذراتها أو ذاتها فيالجرافيتون ) ماهيتهاأو لكنههامعرفتهم جسيم وجود افترضوا ولذلك

... ) وهكذا الجاذبية لقوة حاملمنحولنا !! بكلشيء بل بالمحرك، محصور غير األمر إذن

الكشفعن التجريبي بأدواتالعلم مكوناتأيموبايل فبإمكانناالكشفعنجهاز يعملوكيف وكيف تجسس، بالدنا سقطفيالتعرضلـ )يعمل ذلكدون كل هيصفاته( ماهية، وما الذيصممه

الذاتية ) أو إلخ الشخصية لغته بلده، طوله، لونه، (.اسمه،

والخالصة...التجريبي... ) أدواتالعلم قدراتوال ليسمنخصائصوال كل( معرفةال

. ذلكاآلن من المزيد وسوفنتعرفعلى الكون، أو الحياة في شيء

-69-



التجريبي(( 7 العلم 2قصورالذاتي الوعي الجمال، استشعار

الجمال استشعارامتالكه التجريبيهيعدم العلم قصور أدلة أحد التييصف األدواتإن

أو( الجمالبها ) تجسيم أو رواية أو فيقصة نجده الذي الجمال سواء ، .... !! نضربمثاال ودعونا صغيرة رسمة أو لوحة حتى أو تكوين

منخطوطمقصوصة المكونة القصاصاتالورقية من يدكمجموعة فيوقد المساحاتواألشكال، مختلفة ومساحاتلونية ومنحنياتودوائر

بالضبط أعطينا المجموعة فيعمر نفسهذه إلىطفلرضيع. أمامه !! بها تشكيل فيعمل منكما كل ثمشرع العام

-70-



: نتيجتك فأما. والمساحات الخطوطواأللوان متناسقة الجمال رائعة فكانتلوحة

: الطفلالرضيع نتيجة وأما. معنىمحدد أو ذاتتنسيق غير فكانتتداخالتعشوائية

والسؤال:يستطيع وقبح النتيجتينمنجمال بين واستشعاره الفرق أي معرفته

يستطيع فهل التجريبي إنسان، وضع العلم يستطيع هل ذلك؟ ترجمةالجمال لدرجة يتحدثالبعضعنبعض! مقياسا أن وقبل ؟

يمكن التناسقاتفيالنسبوالعالقاتالهندسية قياسهاالتيالعالقات: ماديا النسبوال التناسقاتفي بهذه تلتزم لوحاتال هناك فإن

بل وتخالفهاالهندسية أيضا تتسم ولكنها وليستثابتة بنسبمتغيرة !!بالجمالوالمعنى

والشاهد.... التجريبيوأدواته العلم خارج الجماليقع

الوعيالذاتي منا ) بداخلكل لها( )أناإن وتعطي األشياء تستشعر ال( انطباعاتذاتية

تمثيلها وال التجريبي يمكنرصدها شيء !! بالعلم خارجنطاق إنهامن القياس به يخرجون أنهم الماديون يظن الدماغأو المخالذي

لبعض استجابة فيه يجري لما الكهربي أو الفيزيائي أو والوصفالكيميائيإنها !! ) : انفعالاألشياء أحد( كل لميجد خاصيعرفه حتىولو

لوصفه تسارعدقات قياسأنتيمكنك !! العباراتالمناسبةتعطينا )قلب لن أبدا لكنك رأىمحبوبه، ووعيا المحبإذا شعوراهيظاهر( !! )ذاتيا فاألوصافالمادية بالفعل اآلن يحسبه (ماديبما

الوعي التجريبي النفعاالتذاتية بأدواتالعلم !!القياسلها

يمثل أنه إال داخله، إنسانمن كل يعرفها التي بساطته على الكالم هذا: وهي أال الماديين مشاكل منأشهر مقدماتواحدة جوانبأو أحد

الوعيالصعبة ) إال( مشكلة الله، بإذن قليل بعد وسوفنتحدثعنها ، اسمه ) والمثال للتقريب، هاما مثاال سنعرضاآلن ماري أننا وقد( حجة ،

-71-



المجلد 1986عام فرانكجاكسون قدمه الفلسفة، فيمجلة ،83مصفحة 5رقم ،291-295: وفيه

وضعوا العلماء من ماريأن وهما لونينفقط فيغرفة حياتها طيلةمن األبيضواألسود إال العالم معلوماتعن تكتسبأية بحيثال ،

إال تلفزيوناتوكمبيوترات خالل األشياء تعرضأيضا باألبيضالالتلفزيوناتوالكمبيوتراتتستطيع واألسود هذه وهيمنخالل ،

معلومات ) أية عنوصفما( عمليةوليست( )نظريةالحصولعلىلها يترجم ذلك وكل واأللوان، والطبيعة األشياء رؤية اإلنسانعند به يشعر

التجريبي محصلة ) :العلم والسؤال( لألشياء، التوصيفيبابالغرفة فتح : )لماريتم ورأتبعينها فيحياتها مرة (عملياألول

هناك !! ) فيأن أحد فهليشكأي حمراء ذاتيا زهرة شعوراو( )وعيا: خاصا األحمر( اللون رؤية مع اآلن فيتوصيف ينتابها لميوجدالتجريبي : العلم معه بحيثيظهر واطلعتعليه قرأته لطالما الذي

الوعيالذاتيلديها قصوره توصيلهذا باللون وعدماستطاعته : عنوعيشخصآخرحسبما به يختلفوعيها وقد بل اآلن؟ األحمر

اللون؟ ذلك رؤية له ستمثلهالفكرية ) أو الفلسفية الحجة ماري هذه جوانب( حجة أحد لنا توضح

بعضاألشياء أمام عاجز التجريبيوأنه العلم أو التجريبي المنهج قصوروبـ )الهامةفيحياتنا بوجودنا واللصيقة ثم( األنابل منا، بكل الخاصة

التجريبيهو العلم أن ليقول المادي أو الملحد يأتي ذلك السبيلبعدوالعالم !!والطريقالوحيد الوجود في وكلشيء أيشيء لمعرفة

التجريبي(( 8 العلم 3قصورالصعبة الوعي مشكلة

-72-



من عددا نستعرضمعا زلنا القصور ال العلم أوجه أو التجريبيفييزعم التجريبيالمنهج هو )الملحدونالذي (الطريقالوحيد أنه

واحدة معنا المرة وهذه والكون، الوجود في كلشيء إلدراكومعرفةبـ ) يسمى التجريبيوهيما العلم المعضالتأمام أكبر مشكلةمن

يحاول The hard problem of consciousness( الوعيالصعبة ما فرغم ، األشياء لتفسيرتقديمه الماديوأصحابالمنهج المالحدة من الكثير

التجريبي التي تفسير التخضعألدواتالعلم مثال كمحاولتهمبأنه وكهربيةفيالمخ التفكير وفيزيائية عملياتكيميائية

يظلكالمهمفي فقط أنه إال ذلك وادي، أصغرطفلضد يعرفه ومامن !! فيواديآخر جديدة حالة لنا ينتج ما الفكري وهو الشذوذالعناد دوغمائيتهمتكشفمدى اإللحاديوالمادي لمجرد وعنادهم

. يدعون الذي للعلم ال

مثال....لتعلموا الواقعية حياتنا من بسيطمفهوم بمثال التفكير هنا حيثسنحفز

يفتعله الخلطمدى والماديون الذي على المالحدة لألسفللتمويهبها تتم التي المراحل يعلم كلنا المختصين، وغير والعامة الناسوالبسطاء

حيث أوامرأو برمجةأيعملية الهاتفالمحمول، أو الكمبيوتر علىحتىمن المبرمجمن( وعيوتفكير هناك ) لعمل المستخدمأو

هناك ) ثم وكيميائية أهدافمعينة، وفيزيائية (عملياتكهربيةمن نريد فمثال، الهاتفالمحمول، أو الكمبيوتر لذلكفيأسالك تبعا تجري

إجراء معينة الكمبيوتر وبالفعليصمم رسمة الرسم، برامج بأحدمن المبرمج غيره أو هو يبدع ثم البرنامج، فيه المستخدمينهذالنا ومعبرة ليخرج :بلوحةخالبة والسؤال ،

الذي أن يقول هناكأيعاقل اللوحة هل (أبدع التفاعالت ) هووالفيزيائية والكيميائية الكمبيوتر الكهربية التيجرتداخلأسالك

الهاتفالمحمول؟ أو!! أبدا يوصفبالعقل لن هذا بالطبع

طفلسيعرفبفطرته بلأصغر قلنا، كما الناسعليه بلسيضحكذلكوتدليسه !! خطأ وبداهته

-73-



...واآلن

: المادية الفلسفة أو المادي وأصحابالمنهج يزعمونمثل المالحدةالباطلبالضبط هيإال التفكيريزعمونأنعمليات !! هذا ما: )اإلشارات اسمها ملكة يوجد وال الدماغ أو المخ في تقع (عقلالتي

اسمه ) يوجدشيء اسمه( )نفسوال يوجدشيء ( !!وعيذاتي وال

العادي ) اإلنسان التعليقمن يستحقمجرد ال الكالم أنهذا الذيورغميغتر المواضيعوال يجبأنيثقفيحدسهفيمثلهذه

لخداعه اعترافين( بمصطلحاتهموحشوهم نقل نحبهنا أننا إالالوعيالصعبة مهمينحول ) (...مشكلة

المادي ) أدواتالعلم بالمادةفقط حيثتعجز يعترفإال (الذيالطيلة معه والتيتستمر إنسان، داخلكل الواعية الحالة هذه تفسير عن

بـ ) لتشعره لحظة، وفيكلموقفوفيكل الواعية( األناحياتهبملكة تقوده أو المادية، حواسه تلتقطه ما لكل والمستشعرة والمتذوقة

انطباعات (15)(العقل) لها فتعطي أو معنوية، منجمالوحبوكراهيةوكذلكهذه ) إنسان( األناتقزز، كل يلمسبها التي آفاقالواعية

يتخطى الخيالوالتفكير المحسوس فيما وواقعه المادة حدودهيخارج) أشياء في تفكر أن الدماغ أو المخ في كيفلذراتالمادة إذأو النار أو الجنة ومثل المستقبل والمحسوسمثل المادة منظومة

.... ) وهكذا تقع لم التي المواقفالتخيلية

Daniel Bor دانيالبور الباحث- 1

التجريبيوالمنهج العلم على النتيجة هذه مدىمعضلة واصفا يقولالمادي:

ليس)( 15 وهو والقناعات، والمواقف األوامر واتخاذ التفكير ملكة هو العقلالفعل من فالعقل الدماغ، أو بالمخ والمسمى الرأس في الذي العضو ذلك

) تثبيت) يتم أو به البعير ربط يتم الذي العقال ومنه ربط، أو منع أي عقل) عقل ) له فاإلنسان الحجازي، أو الخليجي اللبس في به الرأس على الشماغ

بين به يوازن عقل وله استثارت، متى كالحيوان شهواته اتباع من يمنعهالعقل يعمل التي األساسية األداة فهما والدماغ المخ أما وهكذا، الخيارات،

تماما عقله، اإلنسان يفقد قد الدماغ أو المخ يتلف عندما ولذلك خاللها، من. إضاءة عنه ينتج فال الكهربي المصباح من جزء يتلف كما

-74-



ولكنهناك " هناكالكثيرمنالمشاكلالصعبةفيالعالم،المشكلة " بـ واحدةفقطتستحقأنتسمينفسها مشكلة

: كيفلـ". الوعيالصعبة تلكالمشكلةهيمشكلة الصعبةذلكالخليطمن 1300 أنيستحضر العصبية منالخاليا جراما

في التيتشغلنا والذكرياتوالمشاعر األحاسيسواألفكار ... تزالبدون ال الصعبة المشكلة كللحظةمنلحظاتيقظتنا

".حل

There are a lot of hard problems in the world, but only one gets to call itself ‘the hard problem’. That is the problem of consciousness—how 1300 grams or so of nerve cells conjures up the seamless kaleidoscope of sensations, thoughts, memories and emotions that occupy every waking moment… The hard problem remains unresolved.

المصدر:New Scientist: The Collection. The Big Questions. Vol I, Issue I, p. 51.

.... اآلخر النقل وأماالمؤمنين أحد اعترافمن المادياإللحادينفسه فهو !!بالمنهج

Christof Koch كريستوفكوتش البروفيسور- 2

: حيثيقول النشاطالكهروبيولوجيإلىحاالتذاتية، " كيفيحولالدماغ

بشكلسحري كيفتتحولالفوتوناتالمنعكسةمنالماء . طبيعة لغز فهذا اللون، جبليةمحسوسةطيفية إلىبحيرة

العصبيوالوعيتبقىمحيرةوموضوع بينالنظام العالقة ... كيفيمكنلجزءمن تفسير تنتهي ال مناظراتساخنة

داخليقد أنيحتويعلىمنظور عال بشكل المنظمة المادةأثبتفيمناطقأخرىكثيرة والذيقد العلمي، المنهج حطم

جدا مثمر "أنه

How the brain converts bioelectrical activity into subjective states, how photons reflected off water are magically transformed into the percept

-75-



of an iridescent aquamarine mountain tarn is a puzzle. The nature of the relationship between the nervous system and consciousness remains elusive and the subject of heated and interminable debates… Explaining how a highly organized piece of matter can possess an interior perspective has daunted the scientific method, which in so many other areas has proved immensely fruitful.

المصدر:Koch, C. )2012( Consciousness: Confessions of a Romantic Reductionist. Cambridge, Massachusetts: MIT Press, pp. 23-24.

للعلم المتصدرون المحاوالتالتييسعى من العديد هناك وبالطبعأنها ) على للعالم لتقديمها لكنعلى( قدحلت التجريبي المشكلة، هذه

كلها ) أنها نجد ال( التفافاتو( )أالعيبالتحقيق نفسها المشكلة علىمغالطة مثل صريحة يرتكبمغالطاتمنطقية أكثرها بل أقل، وال أكثر

على( رجلخيالالمآتة أو رجلالقش ) الرد يستطيع ال أنه أيمعينة، مشكلة أو أخرى سؤال أومشكلة علىسؤالآخر فيرد

رد ليستهيمحلالخالفأصال قد !!ليوحيللناسأنه

تفسير الذينحاولوا قليل الوعيوذلكمثل منذ رأينا بالتفاعالتكماداخلالدماغ والفيزيائية والكهربية .الكيميائية

اقتباساتواعترافاتكثيرة وجود رغم النقطة عليكمفيهذه نطيل لنبصددها العلم (16)جدا قصور تبرز جديدة لمشكلة المجال ولنفسح ،

... : تتحقق التي الرؤى أو األحالم مشكلة وهي أال التجريبي

من )( 16 والمترجمة اإلنجليزية النسخة من المادة هذه في االستفادة تمت ( : اإلسالم، الله، اإللهية، الحقيقة تزورتزس حمزة المسلم الداعية كتاب

) دالئل مركز ترجمة اإللحاد م:2017هـ/1438وسرابThe Divine Reality ، God, Islam & The Mirage of Atheism

-76-



التجريبي(( 9 العلم 4قصورتتحقق التي والرؤى األحالم

وليدة والذراتهي المادة أن يعلم كلنا نبدأ، أن الزمان ) الزمكانقبل أيوأن( ، واإللحادي حدودهاوالمكان المادي التجريبيوالمنهج العلم في

منالزمكان هو اإلطار والماديونأي هذا ولذلكيرفضالمالحدة ، يكون ) أن يمكن ما مثل الزمكانية الحدودهذه( خارجحديثعن

) والمالئكة ) والنار والجنة الله مثل الطبيعة وراء ما والتييسمونها الغيبياتبالحواسالمادية والجنألنه يخرقونهذه اليمكنرصدهم وألنهم

الزمكانية : ) الحدود نحن وحياتنا الوجود هلكل السؤالهو ولكن ، ) بالفعل الزمكانية كبشر أنهناكما تنحصرفيتلكالحدود أم ؟

-77-



وإلىاآلن الخليقة بدء منذ إنسان كل ويعارضكلهذه يعرفهللملحدينوالماديين ؟ المزاعمالسطحية

إلىموضوع اإلشارة معا لنبدأ التفكيرفيالمستقبل وتعالواالتخيل.... أو الخيال ومعه التيلمتقع نفسه : لألشياء هل لنسأل

ذلك التجريبيوالمادي؟ منطقيايخضع للعلم: التالي المثال في فكروا اإلجابة، معا نتخيل ولكي

: بيضودقيقوماء لدينا سينتج ما فكل بهممنخلطات صنعنا فمهما ، معا عنهم الثالثة مكوناتهذه يمكنأن لنيخرجعنحدود ما كل ،

: أبدا تخرج والمنطقلن بالعقل حدود له سيكون منخلطاتبها نتخيله : في ما يوما نجد أن يمكن هل والسؤال الثالثة، مكوناتهذه عنحدود

: ليمونخلطتهم !! اإلجابة .. مستحيل؟ نجد !! أن يمكن هل حسنا...أناناس !! نفساإلجابة ؟

.... جدا جميلوالماديونعن يتحدثالمالحدة عندما والوعي واآلن، التفكير

النشاط )والعقل أيدا يتعدوا ال أنهم على ويصورونهم الناتج( المادي،الحدود الذراتفي تفاعل الزمكانيةمن شيئا نجد ثم بها، الخاصة

منا ) كل يفعله جدا على( )حتىأصغرطفل بسيطا القدرة تخيلوهوليسموجودا األشياء( !! ما تخيلماليين على القدرة لدينا نحن غيرإذ

علىأرضالواقع المرصودةعلىأرض أو الموجودة غيرحتى الواقع بحواسه أو أحد يعاينها !!لم

تخيل كائنات وحوشقادرينعلى كائنات غريبة، وجود فضائية، ، أحداث النار، الجنة، الله، الجن، المالئكة تقع، مستقبلية، لم

ونتكلم مستيقظين كأننا لحظة كل ذلكنستشعر ونحنفيكل وهكذا، : ونتذوق ونشم مترا ونلمسونرىونسمع فراشنا نغادر ونحنلم

!!واحدا

من )والسؤال: األفكار الذرات( خارجكيفأتتمثلهذه حدودبمادية ) لإلنسان( الزمكانالمحكومة أفكار كيفتتكون لميخضها ؟

يسقطمن ) منقبل أو السماء في طائر أنه يحلم مثال حسية بتجربة! ) ؟ بأيمنذلكمنقبل يمر لم وهو أو أو أو أو مكانشاهق

-78-



إال اإلجابة نتوقع كما باللفوالدورانوالتهربوالمغالطات وال. منقبل شرحنا

... المواقفكان فقطمنهذه الوقتالذيموقفواحد في ذلك كلبإعادة وراء كفيال شخصماديإلىاإليمانبالغيبياتومارحمه الطبيعة مصطفىمحمود الدكتور مع وقع ما وهو أخرى، مرة

الشهير )(17)الله برنامجه من الفيديو المقطع يحكيفيهذا وكما العلم،مع( واإليمان العجيبة منامية وقصته وكانتمن رؤيا وقعتله،

منوهم ) والمادية أسبابإفاقته (:اإللحاد

في)( 17 ولد صدر، أمراض تخصص محمود مصطفى وتوفي 1921الدكتور مفتن 2009في بعض عاش ولكنه الصغر، منذ واالطالع للعلم محبا ذكيا كان م،

الله عن اإلنسان وتبعد األديان في تطعن التي اإللحاد أفكار صورة في عصرهدار ولذلك الله، عن بحثا ينبض قلبه ظل ولكن والوجودية، الشيوعية في كما

أيقن أن إلى فيها، ويقرأ يدرسها واألديان العقائد في األرض موائد أكثر علىقرابة له علم، عن المرة هذه والقرآن اإلسالم الفلسفة 90بصحة بين كتابا

قرابة وله والرواية، والفكر العلم )400والدين الشهير برنامجه من حلقةسعة( ورغم المصري، التلفاز في اثنين يوم كل مساء يذاع كان الذي واإليمانونقد الكتابة في والعميق والشيق السهل وأسلوبه للدين الكبير وحبه اطالعهدون دينية تفاصيل في أحيانا خوضه عليه عاب البعض أن إال والمادية، اإللحاد

القرآن ) كتابه كانت ذلك في واقعتين أشهر ولعل االختصاص، ألهل الرجوع ) تفسيرات لوضع تحمس حيث لإلسالم عودته أوائل مع عصري لفهم محاولةلألسف الظاهرة معانيها عن بها فخرج القرآن من آليات عنده من عصرية

وعائشة الشعراوي الشيخ مثل وقتها والمختصين الشيوخ من الكثير وانتقدهجزء حذف تم قد الكتاب من الحالية الطبعات أن حتى وغيرهما الشاطئ بنت

حيث حياته أواخر في فهي الثانية الواقعة وأما األولى، الطبعة عن منها كبيرللظلمة الباب يفتح أنه منه ظنا القيامة يوم الشفاعة حديث معنى استنكرالشفاعة، إلى مطمئنين وهم شيء أي الرتكاب المسلمين من والمجرمين

. تركها التي الخيرية أعماله ومن ساعتها عليه الشيوخ عشرات رد ولقد ) طبية ) مراكز وكذلك ، هو باسمه اشتهر لكنه أبيه باسم شهيرا مسجدا

. الله رحمه الدخل لمحدودي -79-



للدكتور الحلقة فيديو منمقطع الله مصطفىمحمود صورة رحمه: اليوتيوب من رابطالحلقة

https://www.youtube.com/watch?v=m2oFo4A4dRA

المالحدة فيوجه تعقيدا األمر يزيد الذي نأتيإلىصلبموضوعنا واآلنعلىمجرد ) األمر يقتصر لن إذ الخيالأو( )التفكيروالماديين،

: المستقبلي وكل( األمم وكل البشرية كل تعرفه شيئا سنذكر ولكنالناس لكلمنهمعلىحده البلدانوكل حتىوإنلميقع

هذا بالضرورة له بمنوقع معرفة أو علىقرابة تجدشخصا غالبا ولكن ، : يرى أو يحلم أنه وهو منامية أال رأى ثم رؤيا كما أو تتحققتماما ،

الرؤىواألحالم كما العالمونبمفاتيحتفسير له وهذا )فسرها!! ) قليل بعد أعجبسنذكره آخر تحدي

اآلنبعض نسرد أن المواقف وقبل ) أشهرهذه جدا قليل وهيعدد ) السطحيمن التبرير محاولة لكم نذكر فيجبأن فقطكعينات جدا جدا

على يستميتونالذين الملحدينوالماديين جانب كلشيء لتفسير:حوادثطبيعية أنه ) يقولون ) إذ ، الطبيعة وراء ما بالغيبأو لها عالقة ال

-80-

https://www.youtube.com/watch?v=m2oFo4A4dRA



تتحققهيمجرد التي واألحالم الرؤى خياليةمنالتي أنهذه أفكارتحققت )تقعفيالنوم لكنصادفأنها البحتة ، من( أيبالصدفة

. نومنا في نراها التي بينمئاتاألحالمإلى ينقسم النائم يراه ما أن وهو البسيط، التقسيم بهذا عليهم نرد 4وهنا

أنواع:كان- 1 نفسما من نابعة يراها فيهذه أو يشغلهفييومه أشياء

في األيام التفكير علىعقله الطالبالذييسيطر مثال حياته، منباألكل، يحلم قد الجوع أتعبه الذي الفقير باالمتحانات، يحلم االمتحاناتقد

ببعضتفاصيل يحلم قد اإلشرافوالمتابعة وأرهقه بيتا يبني الذي الرجل. نائم ذلكوهو

التيتشبه أضغاثأحالم - 2 وهياألحالم معنى الهلوسات، التيالوكلمةضغث محدد، شيء يربطها مقتطفاتال وتكونفيصورة لها،

تعالى الله قول ومنه الشيء، الخليطمن :أليوبتعني السالم عليهفاضرببهوالتحنث " بيدكضغثا أنك. 44ص " وخذ ترى فمثال

تظهر الجامعةتذهبلتقابلصديقلكفي ثم ثم !! وحوش، تطاردكماالمرحلة منذ تره لم لك إلى !! اإلبتدائيةتمرانعلىصديق تلجآن ثم

أنها جدكبيت على امرأة تساعدكما ثم سنوات، خالتكالذيماتمنذفيحياتكوهكذا ترها لم أنك وتهبطوتطير رغم يوجد: تصعد وال

للموضوع التبس !! رابطواحد فقد األحالم، من النوع هذا ولغرابةأيام ملكمصر أحضرهم الذين المفسرين السالم يوسفعلى عليه

... إلىآخر سمان بقراتعجافيأكلنسبع منسبع رآه ما له ليفسرواأنها ) له فقالوا له( !! أضغاثأحالم الرؤية، ثمفسرها تفسير ليسلها

.يوسف السالم عليهمحزنة - 3 أشياء رؤيا من وهيمؤلفة تصيباإلنسانبالحزن ،

يكره الله فيما صلى الله قالرسول الشيطانكما تكونمن وهذه ، . فياألحاديثالصحيحة وسلم عليه

تتحقق - 4 كانت رؤيا سواء الموضوع، بهذا هنا نعنيها التي هي وهذه ، وأشخاصها أحداثها رأيتها واضحينكفلقالصبح رؤيا كما تماما فتقع

وهيليستظاهرة ) سنوات أو أيام فو بعد التيتحدث Déjà vu الديجا -81-



ويرجعونذلك بثوان يتأخر مادياقبلوقوعها للحظات الوعي لخللفي) الحدث اإلدراكعن كانت (18)فيه سواء أو وإشارات ، لها برموز

فتقع وتمرسه، عنه قرأ أو بالتفسير علما الله منوهبه لدىكل تفسيرها. له تفسيرها وتم رأى كما أيضا

... والسؤالهنا

هذه)( 18 لمثل المادية التفسيرات بين تام انفصال هناك الشديد لألسف( أيا تفسير وضع هو الماديين عند فالمهم الواقع، وبين الطبيعية غير الظواهر

) ( ) وانتهى، الفالنية للظاهرة علمي تفسير هناك أنه ليقال خيالهم من كانمثال إلى باإلضافة هنا سريعين مثالين ولنأخذ بالمرة، صحيحا ليس وهذا

متالزمة أو الجاثوم ظاهرة هو األول المثال تتحقق، التي واألحالم الرؤىالعجوز لحالة Old hag syndromeالجنية ضحية نومه قبيل الشخص يقع وفيها ،

الشديد بالخوف فيها ويشعر فقط، العينين عدا ما للجسم الكلي الشلل منهو من هناك بأن األكيد لشعوره وثانيا الحركة، أو الكالم على قدرته لعدم أوال

) دقائق، ) أو ثواني بعد الحالة هذه تزول ثم ، شيطان أو جن منه يسخر بجوارهخيالهم من تفسيرات له وضعوا فقد األشياء بهذه يؤمن ال المادي العلم وألن

يستجيب: ال حتى النوم بعد فعليا الشلل من حالة في يقع الجسم أن مثلما، لسبب فجأة االستيقاظ هو هنا يحدث فالذي األحالم، في يراه لما حركيا

من وهناك عيناه، تتحرك حين في الشلل هذا تأثير تحت زال ال الجسم فيكونالنوم، أثناء الرأس خلف جزء على كثيرا الضغط نتيجة يحدث ذلك أن قالوا

الجاثوم واقع في يحدث وما وادي في الخيالي التفسير هذا أن هنا العجيبدخل أنه يقال حتى بعد النوم في يدخل لم الشخص أن حيث آخر، وادي فييكون حتى أصال ظهره على ينام ال أغلبهم وكذلك الشلل، من الحالة هذه في

تقع !! أو أخرى مرة حياته في الحالة تتكرر ال وقد بل رأسه خلف ضغط هناك ) وهو ) الثاني المثال وأما ، مرضية ليست أنها على يدل مما وتنتهي مرات عدة

فو الديجا ( Déjà vuظاهرة فجأة) أنك وهي ، قبل من شوهد بالفرنسية وتعنييقع وبالفعل ثواني، بعد سيحدث أو سيقال ما تتوقع ما موقف وسط فيالتي الزمكان لحدود تخطي كل يرفض قلنا كما المادي العلم وألن تماما،

الشخص وعي أن وهو أيضا تفسيرا لها اخترعوا فقد حرج، موضع في تضعه ) هذا ) وأن والبصر السماع الحسية استجابته عن قليال يتأخر اللحظات هذه فيمن كل أن والحقيقة أخرى، مرة إعادته يتم وكأنه الموقف يجعل ما هو التأخرهذه في سيحدث ما فقط يتذكر ال ساعتها أنه يعرف الظاهرة هذه معه يحدث

: قبيل أو قبل من نومه في بالفعل رآها أنها معها يتذكر بل والثواني اللحظاتكما نسيها ولكنه قبل من بالفعل رآها أنه معها يتذكر أي نومه، بعيد أو نومه

. هذه تنقل الناس أن هنا المشكلة االستيقاظ عند أحالمهم بعض الناس ينسى. تحقق بغير التفسيرات

-82-



أنها ) يقولون وبأيمنطق التي( صدفةبأيعقل مئاتاألحالم بين من ! أحدنا يرى وهل اإلنسان؟ بتفاصيلها يراها حتى مئاتاألحالم

ويصيبموقفمنها كلها تماما تخطيء رأيناه !!بتمام فيقعكماقد بنفساألشخاصوالمواقفوالكلماتواألماكن ) والتيبالمناسبة

قبلالحلم فيحياتكأصال تراها يمتللعقل !!( ال الكالم هذا هل!! ؟ بصلة والمنطق

والماديونيصرونعلى المالحدة بينهموبينالناس إن الهوة تأكيديعرفه شيئا لينكروا التييخترعونها بتلكاألكاذيبالسمجة

!!كلالبشر

فيها يخترعون والتي خياال تفسيراتالماديين أكثر بلوحتىفي) ( ، العلمي الخيال مثلقصصوأفالم الزمن عن سيناريوهاتالخروج

أيضا أنها إال المادي، وفقمنهجهم تجريبيا تصح افتراضاتلم أنها فرغمبعضالناساستنباطها !! والتييستطيع واألحالم الرؤى بترميز تصطدم

فعلذلكسيدنا ) وقد وممن محمدونبينا يوسفمنها السالم عليهماالتابعينهو بذلكمن بنسيرين اشتهر وبشهرته محمد الله رحمه

) فهذه ، ليس الرموزيضربالمثل األمر علىأن مجردخرق تدللكان للزمن للزمن خرق لو ألنه هيفي ، كما رأىاألشياء

وليستبالترميز يرى. المستقبلعلىطبيعتها أن من بدال يعنيكان عجاف، يأكلهنسبع بقراتسمان سبع العجيبة رؤياه في ملكمصر

يعقبهن سنواتخير المستقبلمنسبع في أحوالمصر بالفعل سيرىجاءه ولقد بل سنواتجفافوشدة، السالمفي يوسفسبع عليه

بشيء لرؤياه أصال تأويله السبع لميكنفيالرؤيا بعد سيأتي أنه وهو. يعصرون يغاثالناسوفيه فيه العجافعام

فيسرد ولنبدأ ذلك، من أكثر نطيل لن العموم ....األمثلةعلى

المواقف عبر منثورة مسطورةلنرىكيفهي والتاريخوهيوحديثا، ومقبولة قديما والثقافاتوالبلدان األمم منكل البشر كل عند

في ملموسة وقائع ولها :تاريخشعوبكاملةوحروب بل

األحالم- 1 وتفسير تأويل في البشرية سجلته ما أقدم برديةمناألسرة شيستربيتي من (.1786: 1990 )12الفرعونية قم

-83-



2 .. حتى- هامة مكانة والمناماتتحتل اإلغريقكذلككانتالرؤى وعندفي ذكرها اإللياذة جاء لبطلها أسطورة ممنون ووقوعها ومن أجا

مثل .أخيلوهرقل معه

بالبشر،- 3 علوية اتصال رسائل المنامية الرؤى اعتبروا كذلك الهند وفيتدعى الميالد الخامسقبل القرن من ذلكهيمخطوطة أقدم ولعلمن

(.أترافافيدا)

4 .. كذلكفي- مخطوطا حيثوجدوا القديمة الرافدين بالد وكذلكفياإلمبراطور لعهد ترجع النجفبالعراق بنيبال مدينة تتعرض آشور

األحالم ! أثناء للبشر لإللهاميرى- 5 الحديثبخبرته ابنخلدون ولذلككله االجتماع مؤسسعلم

وحياديته )) الكبيرة ))العلميةاإلنسانية بها(( التجريبيةو(( له المشهود : الرؤيا وفيحديثالبخاريوغيره !!! ) مدركمنمداركالغيب أن

من وأربعينجزءا منست جزء الصادقة الرؤيا أن بالفعل النبي عنالنبوة(.

مثل- )6 الغيب لعالم ينسبالرؤى كان من ففيهم أوروبا، وحتىفي(.سقراط

إلىقصصووقائع- 7 جئنا والرسل فإذا كل األنبياء تقبلتها األممالتيال ) المؤمنة تتحدثعنشيء أو كانتمستحيلة لو فيحين نكير بال

) ، اختالفهم ملياراتالناسرغم قبلها كان ما الناسبالتجربة يعرفهوللنبي لإلسالم والمسلمين، محمدفبالنسبة وسلم عليه الله صلى

وكذلكرؤيا أمهفهناكرؤيا حملتبه، حينما السير قصتها الله كما عبدوقول بنزيد المدينة في للصالة المسلمين لجمع لآلذانكطريقة

حقثمقص النبي رؤيا بنالخطاب أنها اآلخر عمر هو لنفسالرؤياوابن ) والترمذي داود وأبو أحمد رواه والحديثصحيح نفسالليلة في

رؤيا( وأيضا ، المطلب ماجه بنتعبد النبيوهيفيمكة عاتكة عمةوهناكرؤيا السير، في جاء كما بدر في الكفار فيمعرفة النبيلهزيمة

-84-



) ( ، البخاريوغيره والحديثفي به اليهودي الذيسحره السحر مكانفيظهور الكذاب ورؤياه والحديث )العنسيو مسيلمة النبوة مدعيي

بهذين يديه الذهبفي تأويلسواري وفيه وغيره مسلم فيصحيحوفيه( السير في كما أحد المسلمينفيغزوة فيقتلى ورؤياه ، الكذابين

وكذلكرؤى ذلككثير وغير .لصحابةتأويل، عليهم الله النبيرضوان

بالنسبة- 8 وأمه ليوسفوأما أبيه عنسجود فرؤياه السالم، عليهورؤيا تحققتفيمصر، والتي له اللذين صاحبيالسجن وأخوته

ورؤيا عليه، يأكلهن ملكمصر قصاها الالتي بقراتالسمان السبع عن.... بقراتعجاف سبع

الملك- 9 رؤيا أيضا فكان النمروذوهناك يولد ولد يد على لذهابملكه.إبراهيم السالم عليه

رؤيا- 10 فكان فرعونومثله يولد، ولد يد على ملكه موسىبزوال. السالم عليه

الملك- 11 عن الشهيرة الرؤيا بنعامر وهناك اليمنقبل عمرو حاكم. مأرب سد انهيار

( الموبذانوكذلكرؤيا- 12 ملك ) بزوال المجوسالفرس فقيه أي. ذلك فوقع ودولتهم كسرى

رؤيا- 13 النبي بختنصروأيضا مليء ) دانيالوتأويل القديم والعهد لهاهنا والماديين المالحدة نحاجج أننا كذبتإال صحتأو التيسواء بالرؤى

عبرآالف التينحكيها الوقائع بقبولالناسلمثلهذهالرؤىالتيتتحقق أيمعرفتهم السنين العلم( لحقيقةوجود مع

الترهيبمنأن للنبيأن حديثصحيحشديد وسلم عليه الله صلى

-85-



يقول يرىشيئا، لم وهو المنام في وكذا رأىكذا أنه فيقول يكذبأحد : البخاري فيصحيح كما

كلف " يره ( منتحلمبحلملم القيامة ) يوم أمر بين أي أنيعقدولنيفعل .(19)"شعيرتين،

الفاطميالعاضد رؤيا- 14 شيوخ الخليفة بسببأحد ملكه لزوالمندافعي الشيخ هذا فكان الدين المساجد، عندما صالح بعد لذلكفيما

. الباطنيين الفاطميين من مصر طهر

على يوسفالنجار رؤيا- 15 خطر وهربه المسيحبوجود السالم عليه.وأمهبه إلىمصر

سيملك يوليوسقيصر حلم- 16 بأنه له ففسروه أمه، من يرضع بأنه(.. روما فزحفعلىروما ) أطفالها ترضع بذئبة لها يرمز والتيكان

. عليها إمبراطورا بالفعلوصار وفتحها

الروماني- 17 المؤرخ يروي المقابل هانيبالأن ماكسيموسوفيسيصير وأنه يكرهها، التيكان وإيطاليا روما علىغزو أيضا يدله حلما رأى

ففعل يقففيطريقها، كلشيء التيتحطم العمالقة هانيبالكالحية. واستولىعليها... وروما إيطاليا وبالفعلدخل ذلك

الفارسي- 18 اإلمبراطور هيرودوتوالتيذكرها زيدكسيرؤيااإلغريق ! يغزو فارسي إمبراطور أول أثرها اإلغريقيوكانعلى المؤرخ

والفقه )( 19 األحكام في يقبلون ال اإلسالم في العلماء أن معلوم ولذلكأو العلماء أصدق من كان لو حتى كان من ألي رؤيا أو بحلم األخذ والشريعةفي الكذب باب فتح يتم ال لكي ولكن له، تكذيبا ليس حاال، وأصلحهم الشيوخرؤيا في جاء وما ما برأي االستئناس يمكنهم فقط والرؤى، الحلم باسم الدين

في للفصل حجة أو ذاتها حد في دليال بالرؤيا األخذ ليس ولكن له، موافقةمسألة.

-86-



الشهير )هتلررؤيا- 19 كتابه في والتيذكرها حيث( كفاحيالغريبةاألولى الحربالعالمية في ساعتها البافارية الكتيبة في عاديا كانجنديا

التراب 1917 من تحتأكوام مدفونا أنه وهي مزعجة رؤيا رأى وقد م، استيقظمفزوعا فلما منصدره، بغزارة تسيل والدماء المنصهر، والحديدالنوم يستطع لم ولكنه الميدان، في هادئمنحوله أنكلشيء وجد

حيث الجيشين، بين الفاصل المكان إلى يتمشى فمضى وأحسبضيق،ثمصوتانفجار منحوله، المنطقة بدأتالقذائفتنهالعلى فجأة

تركه الذي إلىمخبأه مسرعا فعاد منشدته، أسقطه منه قريبا شديدتركتكلمن انفجار أثر من عميقة حفرة حلتمحله قد إذ يجده، فلم

: رأى كما تماما المصهور الترابوالحديد تحتأكوام موتىمدفونين فيهرأى !! وقد يومها ومن منامه اختير هتلرفي قد وأنه عادية، غير حياته أن

كان !! !! ما فكان كبرى لمهمةوهناكبعضالمروياتعن بعض اكتشافاتعلمية بل يقفوراءها

يسعفنا !! الرؤىواألحالم لم بعد ولكن منها البحث ) التأكد يمكن: ) مثل يشاء لمن فيها

فريدريتش- 20 الذيحاولطويال الكيمياء األلمانيفيعلم األستاذلماده التركيبالجزيئي لمعرفه وفيسنه ترايميثيلبنزين التوصل ،

تركيبها 1890 رؤيا أنجاءته بعد المادة يكتشفتركيبهذه أن استطاع مالصيغ فريدريتشحيثرأى !! فيالحلم الكيميائي من مجموعة

يعضذيله !! الثعبان رأى ثم ثعبان، علىهيئة عينيه أمام تدور الكيميائيةصيغة الداخلمكونا بالثعبانمن التجويفالمحيط في انحصر بينما

البنزين !! تركيبمادة إلى تشير كيميائية

يستخدمفي ) جيمسوات وأما- 21 إطار وهو الكريات محمل مخترع ) هذا فكرة جاءته فقد الرصاص كرياتمن داخله يحمل الميكانيكا

رأىفي أن تسقط المناماالكتشافبعد ثقيلة تحتأمطار يسير أنهأن !! وجد بالتجربة األمر بحثهذا فعندما كرياتالرصاص من عليه

إلى يتحول أن يمكن كبير ارتفاع سقطمن إذا بالفعل الرصاصالمنصهركراتصغيرة !! أو دائرية صلبة أجسام

-87-



الثامنعشر إلياسهاوس وأما- 22 القرن في الخياطة ماكينة مخترعأنه: في حلمفيقول فتحة ولكلرمح بأشخاصيرمونرماحا، ذاتليلة

المناسبلوجود !! بالمكان ذلك له أوحى وقد العين شكل علىهيئة أعالهالخياطة !! لماكينة تصميمه أثناء الخياطة إبرة في الفتحة

بتسجيلمثلهذه- 23 الكتبالمهتمة االستطالعاتالتيذكرتها ومنعام استطالع هو مجلة 1969األشياء، أجرته الذي الصندايتايمز م

.. حوالي وأجابعنه نوفمبر فيشهر علق ألفشخص 25اللندنية وقد ، الدكتور نتائجه إيفانز على بعضتجاربه كريستوفر شاركفي كما ،

إليه ريختشافنالدكتور أشاروا ما أهم وكانمن شيكاغو، منجامعةاالستقراء !! حيثكانتبعضنتائج والنساء الرجال الفروقاتبين هو

كالتالي:ساعاتيوميا 8: 6الناسينامونمن ثلثيحوالي-

من الثلثالباقي - أكثر ساعات 8ينامأقلمن 4%- ساعات 4ينامونالرجال النساء- أفضلمن أحالمهن يتذكرنالنساء الرجال- من أكثر عموما بأحالمهم يستمتعون

الرجال الكوابيستزداد- أحالم في عنها النساء أحالم فيالقلق تشيع- حول أحالم تدور التي أكثر البحاروكذلك النساء لدى

الرجال ) %(27%: 40من

الجنسية تزيد- النساء األحالم لدى عنها الرجال لدىأنهمحلموا % 25 - قالوا منالمشتركينفياالستقراء

فيالمستقبلوتحققت ! بأشياء

بعينها 85%- أحالم تكررتلهم المشتركين منحلمتقلة 25%- بينما النقود، من علىوابل بالعثور حلموا الرجال من

بذلك النساء منالنوم 75%- أثناء يتكلمون المشتركين من

-88-



النوم !! 25%- أثناء يمشون منهؤالء

... القصيرة الجولة تنتهيهذه إلىهنالكل يذهبويسأل قارئلكالمنا والبابمفتوح أقرابهأو معارفهأن

التي الرؤىواألحالم عنبعض أصحابهأو زمالئهأو جيرانهأو . المتهافتة والماديين بتفسيراتالمالحدة يقارنها ثم بالفعل تحققتلهم

. لحظات منذ شرحنا كماواآلن....

بالفعل هي نفسه التجريبي العلم دعائم ؟مادية و تجريبيةهلفيها أم وماديا تجريبيا اليمكنإثباته في ما العلماء يتقبله ذلك ورغمبمكيالين ؟كيلهم

التجريبي(( 10 العلم 5قصوررصده !! أو تجربته يمكن ال علىما قائم

تعد النقطة التجريبي ضربةفيالصميم وهذه بالعلم لكلمغرورالسبيل ) للناسأنه يمثل أن بكل( الوحيدويريد إال يؤمن ال وأنه للمعرفة،

!! تماما منه والتأكد ورصده تجربته يتم مانتحدثعنعشراتاألشياء ) والتي( المفترضةحيثلن العلم لمفي

أحد يرصدها أو ( يجربها العلماء ) عليها استدل مثل بآثارهاوإنما) والجاذبية ) والكهرومغناطيسية والضعيفة القوية األربعة جسيماتالقوى

المادة وال منها، يستجد ما الطاقة السوداءأو سواء )المظلمةوالوال ( ال الفائقة صحتأم الفائق وال األوتار األكوانوال التناظر

... ....المتعددة ال ال إلخ، : التجريبيومنهجه بالعلم المغترين على بلسنقلبالطاولة

التجريبينفسه !!منداخلالعلم

-89-



والمنهجعلى العلم هذا كيفيعتمد معا نرى اليمكنرصده وتعالوا ماتجربته والماديون وال المالحدة يجعله ذلك ورغم علىكل ، حكما

فيالوجود غيبياتالدين !!شيء به ليرفضوا

العقل إعمالله التجريبي والمنهج العلم أن يعلم شق شقانكلنا يستخدم )عملي،

وشق( والتجريب، والمراقبة الرصد يتمثلفي يستخدم )عقليالحواس ) يتمثلفياالستداللووضع للقياسوالتجريب القابلة غير مهاراتالعقل

والتعميم !! التنبؤ الفرضياتواالستنباطثمفمثال....

: على يعكفالعالم ما طبيعية باستخدام دراستهاهناكظاهرة فيقوم ، ثم حواسه البيانات، لتسجيل ومراقبتها لها تجربة ثمعمل لرصدها، أوال

الظاهرة، الفرضياتمنوضع عقلييأتيجزء لتفسير الممكنةثم واالستدالل الفرضياتالمطروحة، اختبار ثم الذي التنبؤ، بالتفسير

يعنيصحته ) كلمرة وقع لو ألنه ال أم فيكلمرة ليرىهلسيقع اختاره : ) يفترض سبقواجتيازه كلما انتهاء بعد ثم ، كتفسير إلىاآلنعلىاألقل

مستقبال، النتيجة تعميم الظاهرة هذه فيها ستقع علىكلمرة . قليل بعد أكثر بتفصيل لذلك وسنشير

أنهذه اآلنهي األدواتوالمهاراتالعقلية ومعلوم التياستخدمهاالتحرك( المحسوسخارج ) يستطيع ال رأينا التجريبيكما العلم ألن ،

حدود ) . المخوالدماغ خارج وتفاعالتهما( الماديينالبدهياتالعقلية

: على قائمة واستنباطاتهم أنكلحساباتالعلماء البدهياتالغريبهنالكل ) العقلية المعلومة وهياألشياء كثيرا قبل من إليها التيأشرنا

: ) فمثال إثبات إلى تحتاج وال بالفطرة وإنما تعليم وال تلقين بال إنسانعاقلأن أن 2=1+1معرفة ومعرفة من 9، .. 5أكبر فهذه البدهياتوهكذا

ذاتها في إلىبرهان صحيحة تحتاج : وال في العلماء يستخدمها بلوحساباتهم وقوانينهم رياضيا معادالتهم إلىبرهنتها !!بدونالحاجة

-90-



الكونموضوعي افتراضأنافتراض المنهج أساسيوهو أو العلم باحثيستخدم أو لدىكلعالم

الكون قبلأنيدخلمعمله التجريبي أن Objective موضوعيوهو : قابل !! وقابل للدراسةأي وهذا !! للفهمأصال فياألساس: سابق عقلي افتراض أنه رغم تجربة أي غيرمدعوم علىيعكفعلى بالحواس لن العاقل فاإلنسان كومةخردواتمثال ،

يستخرج !! لكنه يحكمها نظام واستخراج لدراستها بعشوائية طفل يرميهاوالقوانين الكون األنظمة في يفترضه ما وهذا المنظمة، األشياء من

ذلك !! قبلدراسته له أكد الذي فما منه الستخراجعشراتالقوانين.تجريبيا) الشيء( ؟

االفتراضاالستقرائيوالتعميم انتهاء بعد وهي فيها، سنتوسع لحظاتأننا من التيقلنا النقطة وهي

والباحثين العلماء أن حيثنجد بالنتائج، والخروج أن يفترضونالتجربةالنتائج للتطبيقعلىكلالحاالتالمشابهةفي هذه تصلح

والمستقبل انتظامسلوك يفترضون !! الماضيوالحاضرباطراد ثباتالقوانين ويفترضون !! Consistency األشياء

Persistency ويفترضون العالقاتالرياضية ، Efficacy فعالية دومافيه يتم الذي الحقائقواالستقراءاتبالشكل عن النتائج للتعبير تعميم

الحاالتفي الواحدة بشر نفسالسياق علىكل يوجد ال أنه رغم ) ( ) على ) اختبارها و النتائج هذه تجربة سيتمكنمن أو تمكن أنه يزعم واحد

الكون !!كلالحاالت أو العالم أو الوجود فيهو التعميم ذلك أن هنا إذا فطريالجميل والحيوان اإلنسان فكلمن ،

نفس فيها يرى فيكلمرة يتجنبه فإنه واحدة، لمرة ولو فيأذى مثال وقعأنه رغم ذلك، بعد بعد السياق بنفسه !!لميجربه

النظام دائممنداخل عجزتتحدثعن عندما يختلفتماما منخارجه، ما نظام دراسة عن الكالم إن

داخله ) من ما نظام فيه دراسة مهما( !! أيوأنتنفسكجزء إذالكاملة ) الرؤيا ستبقى أنه نجاحاتإال وتحققمن ( ناقصةستجتهد دوما

-91-



أساسيفي !! شيء وهذا النظام من كنتأنتجزء فلسفةطالمااالقترابمنه، العلم حتى وال يحبونذكره ال والماديون المالحدة لكن ،

الناس عامة مشاعر بها يداعبون التي وأمنياتهم بخياالتهم يستمتعون وإنماإلى الذينسيصلون لألسفوالتيتصورهمفيصورة والبسطاء

المطلقة ) اإلنسان( !! الحقيقة وأن والكون الوجود عن ما يومانفسه سيصير ) وينشرونذلكفي( إله بل الخذالن، من بالله والعياذ

يتم والمسلسالتالتي األجنبية األفالم من ذكرهذه الكثير تعمدفيها الكامل وتصوير األمور تتكرر اإلنسانالسوبر دسجملة مع

ما إنسانا أن إلها كثيرا أصبح تماما جدا وذلكفيسيناريوهاتمدروسة ، منصور ) إذنهيصورة الجنسي، للشذوذ يروجون اإلله كما و( أنسنة

اإلنسان ) ( !!تأليه

بنظرية ) يتمتم من التي( كلشيء وعلىرأسأولئككل المعادلة أو ) اشتهر ) من كل وعلىرأسهؤالء ، كلشيء في إعالمياستفسر وهو

اإللحاد الحقيقة فيه يدسسموم والمخدوعين فيرؤوسمتابعيهمثل المعسول الكالم هذا ميتشيوو نيلديغراستايسون بمثل

. كاكو وغيرهم الشهير األلماني الفيزياء عالم هو أحد Max Planck ماكسبالنك وها

الفيزياء نوبلفي بجائزة ومنمؤسسي 1918الفائزين الكم م نظريةكتابه ) (:إلىأينيذهبالعلم يقولفي

وذلك " المطلقللطبيعة، الطبيعياليستطيعحلاللغز العلممنالطبيعة، جزء نكوننحنأنفسنا ألنهفيالتحليلاألخير

الذينحاولحله مناللغز ".وبالتاليجزء

Science cannot solve the ultimate mystery of nature. And that is because, in the last analysis, we ourselves are part of nature and therefore part of the mystery that we are trying to solve.

المصدر:Max Planck. )1932(. Where is Science Going? New York, NY: W. W. Norton & Company, Inc

بعضالمطلعينعلىغرائب الكم ولعل العالمعلى ) عالم دراسة وهو ) يعرفمدى الذرة من واألصغر للذرة الجسيماتالمكونة مستوى

-92-



تواجهنا ) :كراصداألعاجيبالتي تسميته( يمكن بما أو العالم، فيهذاالنتيجةحسبالرصد !!تغير

تجربة في الشهيرة فمثال مكونات الشقالمزدوج تتصرفأصغر ، تم كجسيمالمادة ورصدها إذا إليها وعندما النظر النظر ، يتم التتصرف إليها !!كموجاتتحديدا

... فهناكحدود كبيرة معضلة الرصدية وهذه بعدها لقدراتنا وربما ، منأجهزتنا يكون أو منا المنبعثة وفوتوناتالضوء ألجسامنا

مبدأ ) مثال نفسها دراستها نريد التي علىجسيماتالمادة عدمتأثيرمطلقة اليقينلهايزنبرج للجسيماتبدقة قياسقيمتين فياستحالة

: والسؤال( معاإلى ) الوصول أحد الكاملة كيفيتوقع !الحقيقة ؟( هكذا والحالة

إذن:... التجريبيحدود للعلم

قائمعلى: نفسه وهو والرصدها بل اليمكنتجربتها كما أشياء . اآلن رأينا

. والماديونقدرهم فليعرفالمالحدة.... اإللحاد نحنكشفحقيقة ولنتابع

-93-



الكون(( 11 قوانين دقة

لدى الزمن من طويلة لفترة سادتفكرة بين المالحدةلقد ونشروها : نتجوا قد فيه وما الكون أن وهي إلحادهم على بالصدفةالناسللتأكيد

العليم ) والعشوائية الحكيم الخالق ينكر ممن بالطبع متوقع تفكير وهولكنهم( ذلك، حول الخيالية تصوراتهم يتفننونفيوضع وكانوا ، القدير

قويتين، بضربتين نظرية األولىأصيبوا التيرجحتكفة كانتاألدلةالكبير ) نظرية( )االنفجار فيمقابل أو أخيرا الكونالمستقر

االكتشافاتالمتتالية والثانية(. المستمر وهي لها لدقةأتتمكملةنعرفه القوانينوالثوابت الذي الكون إلى االنفجار التيقادتهذا

من فيها وما نعرفها واألرضالتي المحكم وبنائه وكواكبه بنجومه اآلن. واإلنسان كائناتحية

مفهوم الكبير إن المتبادر العظيمأو االنفجار بالمعنى ليسانفجارابه المقصود ولكن الذهن، المفاجئ إلى االنتشار الظهور ،السريعثم

تسمعونعن كما الكمبرية تماما فيتخصصطبقاتاألرض الحقبةامتدت أنها حيثرغم السنين لعشراتالماليين والجيولوجيا، من

أن إال المفاجئ بتقديراتهم، في الظهور وقتألغلبشعبالحياةمنها بـ )قصيرجدا الوقتالقصير ذلك يصفون العلماء االنفجارجعل

-94-



... الكمبري االتساع( والفلكهو الفيزياء علماء حير ما فأكثر وعلىهذا ، .الدقيقجدا اللحظاتوإلىاآلن هذه منذ الكون الذيجرىفي

الدقة بهذه معترفا أنفسهم الفيزيائيين المالحدة أشهر أحد قاله ما وإليكمالملحد كتابه )ستيفنهوكينج وهو الزمن في تاريخ الذي( مختصر

يصف وهو يقول والعشوائية، الصدفة إلى ذلكفيه ينسبكل أن حاول : الكوني التمدد معدل

الكبير " مناالنفجار واحدة ثانية بعد كانمعدلالتمدد إذاألفمليونبليون واحدمنمائة بمقدارحتىجزء أصغر

قبلأنيصلإلىحجمه ثانية علىنفسه فالكونسينهار " !!الحالي

المصدر:Stephen Hawking, A brief History of time, Bantame press, london: 1988. p.121-125

بسببتأثره يتباطأ المفترضأن من أنه رغم والتمدد االتساع هذا فإناللحظة بالجاذبية إلى أنه إال االنفجار، لحظة وهو الزالمستمرا منذ ،

يسمى ما يفترضونوجود جعلهم المظلمة ما تعمل بالطاقة التيمضاد جذبالكونليتسع على اتجاه انضغاطهعلى في التجاه

بفعلالجاذبية على نفسه جدا دراساتكثيرة منخالل أنهم المهم ، يقارب األخيرة مدى من األربعينعاما كبيرة مجموعة اكتشفوا ،

ومعادالتقوانينها صار الثوابتالرياضية لما اختلفتقليال لو التي. اآلن نعرفه الكونعلىما

الثوابت هذه بعضقيم فيه تبلغ الوقتالذي معقولة وفي يعني )أرقاما ) أن إال ، أيهما إلى تميل وال بالغائية أو بالعشوائية وصفها عدم تجاوزا يمكن

ثوابتأخرى أي هناك عند يستحيلمعها حدا بلغتمنالدقةالصدفة أو بالعشوائية !!عاقلأنيصفها

الحالة تموصفهذه فقد معا، واحدة يعملكمنظومة كله الكون وألن : بـ وصدمتالمالحدة -Fine الضبطالفائقللكون التيفاجأتالعلماء

tuning of universe فكان بدقته والماديين المالحدة ثابتأحرج أكبر واما ، ضبطه Cosmological constant الثابتالكوني درجة تبلغ والذي ،1

-95-



تتخيلون 122وأمامها 10إلى 1يعني ) 123أس 10إلى فهل صفراكتابتها( األلفيمكننا إن والمليار 3أس 10الرقم فماذا، 9أس 10،

!! 123أس 10تتخيلون ؟

لتصب الكون العجائبفيدقة الكتبالتيرصدتهذه أشهر من واحدكيمياء كتابمنعالم كان علىاألرض، الحياة لصالحظهور النهاية في

) بالمناسبة ) الديني وهو بيولوجي والذيأعطى مايكلدانتون حيوية ، : فأسماه فيه عما معبرا عنوانا كتابه

الغائيةمن – ) كيفتعكسقوانينالبيولوجيا الطبيعة قدر(:الكون

Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe

يقول:أقوىبتريليونمرة... " الثقالية الجاذبية كانتقوة إذا مثال

فمن وتاريخحياتهقصيرجدا، فالكونسيكونغايةفيالصغرللشمس منها أقلبتريليونمرة أجلنجممتوسطكتلته

أخرىإذا ومنناحية لحواليسنة، حياته فسوفلنتمتدفلنتتشكلنجوم أقلطاقة الثقالية كانتالجاذبية

وكذلكفإنالعالقاتاألخرىوالقيم والمجراتإطالقا،بمقدار القوية ضعفتالقوة فإذا ليستأقلحديةمنذلك،

غاز المستقرهو الوحيد فسيكونالعنصر قليلجداالحالة، أخرىفيهذه ذراتلعناصر ولنتوجد الهيدروجين،

عندئذ الكهرومغناطيسية مع كانتأقوىبقليلبعالقتها وإذاعلىبروتونينوسيكونذلكمظهرا الذرة ستحتوينواة

الهيدروجين، لنيحتويعلىغاز وأنه الكونعندئذ الستقرارتماما أومجراتفيهفسوفتكونمختلفة تطورتنجوم وإذا

الحالية .عنطبيعتها

القيم وثوابتها لميكنلتلكالقوىالمختلفة إذا أنه واضحبالضبطفسوفلنيكونهناكنجوموال التيأخذتها

" !!مستعراتوالكواكبوالذراتوالحياة

المصدر:

-96-



Michael Denton, Nature's Destiny: How the Laws of Biology Reveal Purpose in the Universe The new york:The free press.1998.p.12-13

الفلك عالم :هوجروس ويقول

أن " فيالتو علىذهننا يرد كلاألدلة بمراجعة نقوم عندماتدخلت أنتكونقد بد ال فوقالطبيعة " !!قوة

المصدر:Hugh Ross. The Creator and the Cosmos. Colorado Springs, Co: Nav Press, 1993 pp 15-114

الشهير الفيزيائي غائية ) بولديفيز ويقول يؤكد كثير كالم له والذي:) الديني أنه الكونرغم

التكوينالحاليللكونالذييبدو " أن انطباع يصعبمقاومةفيه التفكير تم قد للتغيراتالصغيرةفيالمعايير حساسا

الواضحفيالقيم.. أنيظلالتوافقالمعجز بد فال بعنايةاألدلة أكثر لها األساسية لثوابتها الطبيعة التيحددتها العددية

الكوني التصميم " !!الدامغةعلىعنصر

المصدر:Paul Davies. God and the New Physics.New York, Simon & Schuster, 1983, p.198

منها كبيرا نتركعددا ولكن عشراتاالقتباساتهنا، فيذكر نتوسع لننأتيالحتماالت الحياة عندما واحدة أو ظهور حية بالصدفةخلية

العلماء وأقوال . المختصينوالعشوائية فيها بوضع سنكتفياآلن لـ 3وإنما في 3روابط عرضناها فيديوهاتكنا

تتحدثعن اليوتيوب، على قناتنا الفيسبوكومن على دقةصفحتنامنهم قوانينالكون والالدينيين المالحدة بذلكحتى واعترافاتالعلماء ،

-97-



لالدينية ليوناردسوسكايند مثل) وتحول اإللحاد ترك بسببها ،((20)الذينوبل على الحائز الملحد الفيزيائي .ستيفنوينبرج ومثل

: الرابطاألوليستعرضتلكالدقة والثوابتالكونية الفيزياء قوانين ودقة الله وجود

https://www.youtube.com/watch?v=IGPTFdLmDAw

منها إلىتهربالمالحدة ويشير الرابطالثانييستعرضها: األكوانالمتعددة إلىفكرة

) الحكيم ) الخالق الذكي التصميم على الفيزياء من أدلةhttps://www.youtube.com/watch?v=bMFW1RPHnvs

التطوريريتشارد الرابطالثالثويستعرضتدليسالملحدالفيزيائيالحائزعلىنوبل الملحد مع ثمإحراجه دوكينز

: الكونلإللحاد الذياعترفبإحراجدقة ستيفنوينبرجوينبرج ستيفن مع دوكينز ريتشارد المالحدة، تحرج الكون قوانين دقة

https://www.youtube.com/watch?v=D9vxBTQ4uGs

الصفحة)( 20 قراءة يمكن سوسكايند وآراء أقوال على االطالع من 88للمزيدكتابه التالي The Cosmic Landscapeمن المقال على االطالع يمكن وكذلك

وليونارد سموليان لي بين الكون في اإلنساني المبدأ مسألة يتناول والذيوالتي ) الكون في الظاهرة الغائية هنا اإلنساني بالمبدأ ويقصد سوسكايند

:) النهاية في اإلنسان ظهور إلى أدتSMOLIN VS. SUSSKIND: THE ANTHROPIC PRINCIPLEhttps://www.edge.org/3rd_culture/smolin_susskind04/smolin_susskind.html

-98-

https://www.youtube.com/watch?v=D9vxBTQ4uGs

https://www.youtube.com/watch?v=bMFW1RPHnvs

https://www.youtube.com/watch?v=IGPTFdLmDAw

https://www.edge.org/3rd_culture/smolin_susskind04/smolin_susskind.html



المتعددة(( 12 األكوان تعنيفرضية ماذاالعلماء؟ Mوالنظرية ورد

كيفأن ) رأينا الضبط لقد الكونقد( دقة في وثوابتها الفيزياء لقوانينهناك المالحدةأحرجت الضبطيعنيأن ألن إحراج، منضبطه أيمامسبقا وكلما وقدره الضبط ، هذا : زادتدقة تزداد هائلة بصورة

على عليمقدير داللته وليسعلىخرافات: ضابطحكيممريدوالعشوائية !!الصدفة

مثل الدينيا عالما كيفأن رأينا يعترف ليوناردسوسكايند ولقد نفسهمع وخصوصا مواربة، بدون األول الفيديو الذي الثابتالكوني بذلكفي

ضبطه قيمة ( !!122وأمامها 10يعني ) 123أس 10إلى 1تبلغ صفرافيمحاولتهم... ) المالحدة فعل ماذا النفسيللتهرب( )الجديدةواآلن

؟( العلمتحتستار( )االعترافبالخالق من( )والعاطفيمثل ) قالوا ( هوكينج ستيفنو ستيفنوينبرج لقد أنهذا وغيرهما

إذا ) تفسير له يكون أن هناك( افترضناالضبطالمدهشيمكن أنأكوانمثل( أوتار) معا عنها ينتج الوجود في كتشبيه !!الفقاعاتتهتزوبتوليفات Multiverse( أكوانأخرىمتعددة ) جدا مهول بعدد وذلك

والثوابت ) القوانين هو( العشوائيةمن كوننا بحيثكان لكوننا، المغايرةالتوليف بهذا منها الذيظهر كما الوحيد يكون بأن له الذيسمح

اإلنسان !! وظهور الحياة ظهور فيه بما اآلن هو -99-



!!.... عجبا فيارهيبيبلغ منرقم الـ 122كيفهربوا أمام مرعب: 10صفرا إلىرقم

افترضها( صفرا 500وأمامه 1أي )500أس 10يبلغ ستيفنكماكتابه )هوكينج في العظيم نفسه المضحكة( التصميم لتوافقنظريته

الكون ) إم لتفسير من( )M النظرية بمزيد لفقها (فرضياتوالتيذلك أنكل رغم ذلكعلىفرض لميتمرصده األوتار، العلماء ويستبعد

أصال !! وجوده10^500 different possible universes consistent with nature’s laws which M-Theory

منهو )فأينالعقول أو هو وما األكوان؟( يولدالذي( )المولد؟ هذهيحتم ) العقل أن الحظوا ؟ ماذا أم ؟ كائنمعين أم ؟ معينة هلهيماكينة ) وما لها وأصل األكوان سابقعلىهذه هو ما وجود الحالة حتىفيهذه

التي هي وأنها منها أصغر يوجد ال أنه يزعمون التي هيمكوناتاألوتار!! الجسيمات؟ تكونكل

أسئلة كلها لها إنها إجابة :ال حيثفقط.. الغيبيات، لإللحادمسموح مثلهذه لديه يكون وحرامعلى أن !!األديان

: إبراز نريد أنفسهم الفيزيائيين أقوال من الكالم علىهذا نرد أن 3وقبل:جدا نقاطهامة وهي البدء قبل

) ( ) فاعل ) وليسوا فعل والقوانينهيصفات الصدفةالوجود: في دوما الضرورية الحاجة يتجاهلون دوما المالحدة أن بمعنى

بذاته( !! فاعل( )قدرةإلى ) أو ذاته على القيام وفيه نعرفه فالشيءإلىغيره وهذا دونالحاجة إلى االفتقاد، الحاجة علىضرورة يؤكد

وفق( )فاعل) كانفعله فيحال سواء لم( قوانينأو( )نظام، أوليبدو ) الفعل فترك وقوانينمحددة نظاما (.عشوائيايسلكفيفعله

مثال:أتى الرياضية إذا وقام مدرسالتربية المدرسة منطلبة بمجموعة

للتحركعلىأرضالملعب أو بتركهم نظام أو بدونأيقيود

-100-



وصف )خطوطيمشونعليها فيمكننا بأنه( سلوكهم، هنالننصف( )عشوائي) ولكن الذيجعلهم( الفاعلبأنها( )العشوائية،

الرياضية يتحركون !! مثل ) فالفاعلهومدرسالتربية تماما ) قام إذا أما ، بعشوائية ولو الزهر أو النرد يرميبحجر لمن الحاجة

علىأرضالملعبيتحركون برسمخطوطودوائر المدرس لهمالتيسيسلكونها والقوانين والنظام القيود فتلك عنها، يخرجون وال عليها

هي ) نفسها لسلوكهم( وصفهنا والقوانينهي وليستالنظام ، هو !! الفاعل أيضا هنا الرياضية الفاعل الذيوضع مدرسالتربية

الضبطالكوني ) يسايرون الذين المالحدة يعنيحتى والقوانين النظاميعترفوا أشهر( بفاعليجبأن التيواجهتأحد المشكلة هي وهذه

وهو المالحدة كتابه ستيفنهوكينج الفيزيائيين في زعم عندماالعظيم ) من( )التصميم نفسه أظهر الكون بقانون( العدمأن

المفكرين !! الجاذبية قبل أنفسهم الفيزياء علماء منه فسخر فقطهو ) ماتتفإذا قد الفلسفة أن كتابه أول قالفي ألنه العلم وفالسفة

) فيذلك ومثله ، واإللحادي المادي التجريبي بالعلم يتحدث يتفلسفوالالفيزيائياآلخر الملحد .لورانسكراوس مثل

يقدحفيالدين ال أكوانمتعددة وجودفهي الوجود منحيثفكرة الخالق وذلكألنها الله عند فهو ممكنة ،

المراتأو بماليين أخرى وأكوان كوننا وغير كوننا علىخلق كماقادرله يشاء منها وكل الخاصة ، الخاصةوظروفه تميزه قوانينه التي

خالق وهو وكيفال كوننا، وخالق !! الملكوتعن وخالق الجنةاألعلىما الجنوخالقعالم المالئكةوخالقعالم النار وخالقكل ال،

:نبصره يقول المحدودة، بقدراتناتبصرون " ال تبصرونوما بما 38الحاقة " فالأقسم

يوم األرضوالسماواتمع األرضوالسماواتغير تبدل القائلعن وهوالقيامة:

الواحد " لله األرضوالسماواتوبرزوا تبدلاألرضغير يوم.48إبراهيم " القهار

... هنا الفارق ولكن

-101-



كونفيه تعالىهو الله عالماتخلقهوصنعه أنكلكونسيخلقهيفترضونها، المتقن التي والماديين المالحدة أكوان أما سبحانه،

وجودها المتقن فاخترعوا علىالصنع الذيفيكوننا !!للمداراةوذاك بينهذا !!ففرقشاسع

) ( ) المتعددة ) األكوان فرضية من التحقق إمكانية عدمتهدم ) وحدها الذي( )أسطورةوهذه والتجريبي المادي (يحصرالمنهج

هو ) فيما والمعرفة أو( رصدهفقطويمكن( )محسوسالعلمالشروط( التحققإنشرط( !! )تجربتهأو( )التحققمنه ) من هو

اإللحاديفيمقتل !! المادي بمفهومهم التجريبي العلم تطعن التيمنهم المتعالمون يلوكها التي فرضياتهم أشهر أيضا فيه وتطعنمعه بل

مثل ) الفائقة و( )التطورو( )األكوانالمتعددة دوما إلخ( !!األوتاركلها ) فكيف( !! فرضياتإذ التحققمنه يمكن مادي تقمعلىشيء لم

بالخالق ذلكعلىأصحاباإليمان بعد بالغيبيات ينكرون !إيمانهم ؟ ركن وهو فيمراحله علىركنهام قائم التجريبي العلم إن

حذفه( !! الفرضية) تم لو الذي العلمكله ذلكالركن فلماذا النهار ، ! والماديين؟ المالحدة بمكيالينعند الكيل

العلم !! فيفلسفة مطردا شكال وتتخذ جدا عميقة والمشكلةوجود ) ال أنه للمتبصر تعني الرفضهذا( فيالحقيقة ألنها وفقمعيار

البعض أليفرق فرضياتيصفها فرضيات بالعلمبينوضع ووضع ، البعض يصفها الخاصة !! بالدينأخرى الفرضياتالهزلية عن وبعيدا

!! بالخرافات

حتىوصف ) أنه سيعلم الكالم هذا يفهم الزائف ومن (العلمPseudoscience والماديون الذيسحبه فيه المالحدة تفسير علىكل

الدين بالخرافاتفقط رائحة مختصا يعد فسينطبقعلى ولمالتجريبينفسه مثلمشكلة أسسميتافيزيقيةفيالعلم

اآلن !!االفتراضات أشرنا كماهو ما بين الفصل على ساعتها القدرة فيعدم المشكلة وتسمىهذه

هو علم الفصل ليسبعلم وما ،Demarcation problem بمشكلة : بوبر كارل الشهير فيلسوفالعلم ويعتبرها

-102-



أغلبالمشكالتاألساسيةفيالعلم " " !!مفتاح

المصدر:Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge, 1963 by Karl R. Popper.p.42

؟؟... المتعددة األكوان علىفرضية العلماء تعليق كان ماذا واآلن

الشهير- 1 الفيزيائي :راسلستانارد يقول الجارديان في فيمقالهتحتاجلمصادمهيدرونيبحجممجرة " األوتار نظرية

... للنظرية طبقا قلنا لو حسنا غيرممكن وهذا أن Mإلختبارهاالنظرية فمنأوجد ومنأوجد Mالكونخلقنفسه ؟

... لها ورغمذلكفالتوجد بها؟ الخاصة القوانينالفيزيائية ! معادلة أنيكتبوا أطلبمنهم فيزيائيةحتىاآلن معادلة

يمتلكونها... ال ببساطة ألنهم لنيفعلوا " !!فيزيائية

المصدر:http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea

البروفسور- 2 الفيزياء جونبولكنجهورن ويقول علماء أشهر منالنظرية:

فيأحسن – " إنها ليستفيزياء األكوانالمتعددة يقصد إنها،ميتافيزيقيةواليوجدسببعلميواحد األحوالفكرة

... العالماآلن عليه إنما لإليمانبمجوعةمناألكوانالمتعددةكيفيجبأنيكون خالقيحدد إلرادة نتيجة " !!هو

المصدر:John Polkinghorne, One World)London: SPCK, 1986(, 12-80.

وهذا:

-103-

http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea

http://www.guardian.co.uk/technology/2010/sep/12/russell-stannard-my-bright-idea



http://www.rzim.org/justthinkingfv/tabid/602/articleid/10745/cbmoduleid/881/default.aspx

العالم- 3 بنروز ويقول التصميم )روجرز علىكتابهوكينج معلقاالعظيم(:

الكمفإنالنظرية " تملكأيإثبات Mعلىعكسميكانيكا ال " !!ماديإطالقا

المصدر:Roger Penrose )4 September 2010(. "The Grand Design". Financial Times. Retrieved 2015-05-01.

البروفيسور- 4 الجارديان بولديفيز ويقول اإلنجليزيفي الفيزيائي:هوكنجمنتقدا بشدة

" !! هلنقبلها للتفسير قابلة غير تبقىالقوانينالمطروحةوأينكانت نقبلالله؟حسنا ال فلماذا كمعطىخالد؟ هكذانكون النقطة هذه عند إننا الكبير؟ القوانينوقتاإلنفجار

الموحلة " !!فيالمياه

المصدر:Paul Davies )2010-09-04(. "Stephen Hawking's big bang gaps". The Guardian. London. Retrieved 2010-09-12.

الفضاء- 5 الفيزيائيوعالم : مارسيلوجليسر ويقول

أساسياتوأبجديات " يتنافىمع نهائية الوصوللنظرية ادعاء . فنحنليسلدينا البيانات التجريبيوتجميع والعلم الفيزياء

أننكونمتأكدين ابدا يمكننا ككلفال األدواتلقياسالطبيعةفرصة وستظلهناكدائما نهائية، لنظرية منوصولنا

. وأراها مراتومرات الفيزياء منتاريخ تعلمنا للمفاجآتكما

-104-





.. كهذا لشيء يمكنأنيصلوا باطلأننتخيلأنالبشر ادعاءاللهوشأنه أنيدع أنعلىهوكنج " !!أعتقد

المصدر:Marcelo Gleiser )2010-09-09(. "Hawking And God: An Intimate Relationship". National Public Radio. Retrieved 2010-09-09.

6 : كولومبيا- ويتمنجامعة بيتر الفيزيائي ويقوللكنإذا " إدخالالحديثعناللهفيالفيزياء، لستمنأنصار

- الدينوالعلمفما – علىدخولمعركة مصرا هوكنج كانفاعليته أو لسالحمشكوكفيصالحيته استخدامه يحيرنيهو

!! "Mمثلالنظرية

المصدر:Woit, Peter )2010-09-08(. "Hawking Gives Up". Retrieved 2010-09-15.

كتاب اإليكونومستوقدخصصتجريدة- 7 عن هوكنجحديثاالقابل بغير :لإلختبارووصفتكالمه بقولها علقتعلىذلك ثم

أنالفلسفةحلتمحلالعلم " " !!يبدو

المصدر:"Understanding the universe ، Order of creation". The Economist. 2010-09-09. Retrieved 2010-09-18.

:ويليامالنكريج ويقول- 8 الفيلسوفاألمريكيساخراولكننقاش " الكتاببالمرة، فيهذا علميا جديد الشيء

غريبإذا فيالثلثاألولوهوشيء فلسفيبحتخصوصا

-105-



يقولأنالفلسفة أنهوكنجفيأولصفحةمنكتابه علمناماتت " !!قد

: اليوتيوب من المقطعThe Grand Design: A Critique )1 of 3(

http://www.youtube.com/watch?v=OSYmBsGIeT8

فيلسوفالفيزياء- 9 كالندر ويقول : كريج ساخرا كاليفورنيا فيجامعةعلىأعتابنظريةكل " بأننا صرحهوكنج ثالثينعاما منذ

وبحلولعام الشيء... !!2010وحتىاآلنفيعام 2000شيء،أنيفسرسببالوجود لكناليهمفهوكنجرغمذلكقرر

يتحدثعنههومجرد !! إنما النظرية بالرغممنعدموجودأبدا قابللإلختبار " !!حدسغير

المصدر:http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

يعترف ستيفنهوكينج الغريبأن- 10 إمكانية نفسه بعدمالنهائي :التفسير يقول !!

أبدا " لها نهاية والرياضياتال الفيزياء فهم " !!محاولة

Understanding of mathematics and physics will never be complete

المصدر:http://wiki.eanswers.com/en/Introduction_to_M-theory?ext=t&cid=5083

العالم- 11 :جونبترورث ويقول الهادروناتبسويسرا بمصادم العاملنطاقالعلم Mالنظرية " " !!خارج

المصدر:

-106-

http://wiki.eanswers.com/en/Introduction_to_M-theory?ext=t&cid=5083

http://wiki.eanswers.com/en/Introduction_to_M-theory?ext=t&cid=5083

http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

http://www.newscientist.com/blogs/culturelab/2010/09/stephen-hawking-says-theres-no-theory-of-everything.html

http://www.youtube.com/watch?v=OSYmBsGIeT8



As quoted in Hannah Devlin,“Hawking: God did not create Universe,”The Times ، 4 September 2010

الدكتور- 12 موقع هاميشجونستون ويقول الفيزياء محرر عالمبريطانيا للبحثالعلميفي الحكومي الدعم تأثر من عنخوفه يعبر وهو

لتصريحات :هوكنجتبعا

الدليلالتجريبي " توجدفقطمشكلةصغيرةوهيضحالةللعامة. Mللنظرية بتصريح يخرج بمعنىآخرفهناكعالمكبير

بنظرية علىإيمانه الخالقاعتمادا يتحدثفيمسألةوجود ... تتأثر العامةحتىال لدعم بحاجة إنالفيزياء مثبتة غير

أنمعظم ظنوا إذا جدا سيكونصعبا وهذا بتخفيضالنفقات،نظريات تقوله الفيزيائيينيقضونوقتهمفيالجدالعنما

الخالق مثبتةعنوجود " !!غير

المصدر:http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html

العلمي- 13 الصحفي بعنوان جونهورجان وأما فكتبمقاالالكونية ) النظرية( !! البهلوانية عليها Mوصففيه يعتمد هوكنجالتي

: وقال بالحثالة " .. أنتضعنظرية نظريته اختبار قالباستحالة هوكنجنفسه

.. بحثههو أنيكونخالصة فأنتلديكالشيء لكلشيء.. Mالنظرية إنصدقناه أنفسنا نخدع إننا لإلثبات القابلة "غير

!!

المصدر:http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13

-107-

http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13

http://www.scientificamerican.com/blog/post.cfm?id=cosmic-clowning-stephen-hawkings-ne-2010-09-13

http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html

http://physicsworld.com/blog/2010/09/by_hamish_johnstonstephen_hawk.html



الرياضيات- 14 بروفيسور نقد جونلينكس وأما أسهبفي فقد:هوكنج قائال

ال " عندما خصوصا جدا ماتتخطير قد إنقولأنالفلسفة .. لديهفهم وألنهوكنج تتوقفأنتنفسكعناستخدامها

بينالله أننختار يريدنا والدينفهو مغلوطلكلمنالفلسفةاليمكنأنتخلق !! إنالقوانينالفيزيائية وقوانينالفيزياء

.. الطبيعية الوصفالرياضيللظواهر فهيمجرد شيئا،علىالطاولة البلياردو لنتدفعكرة فقوانيننيوتنللحركة

فالقوانينلنتحركالكرةفضالعن بدونالعبيضربها، .. منأينجاءت.. خيالعلميبحت يقولههو إنما خلقها

ليستمن إنها هوكنج؟ التيتحدثعنها الكونية الخطة .. العلماء إنمحاولة يكنالله؟ تعملإنلم فمنجعلها الكون،

الخالقيجعلهميعزونالوجود الملحدينالهروبمنفكرةبالنسبة !! الكتل والقوانينأو كالطاقة أقلمصداقية ألشياء

لتعجبيمن إيمانيبالله زاد فهميللعلمكلما زاد ليكلماوتكاملخلقه " اتساعوتعقيد

بوجود جونلينكس ثمشرح التاريخ عبر العلماء كيفآمنعمالقة: الكونفقال لهذا خالقعظيم

وألفأهمكتاب " اكتشفقانونالجاذبية إسحقنيوتنبعدما ) يأملأن ) قالإنه الرياضية المباديء علميفيالتاريخ .. وكانتقوانين بالله أصحابالعقولفيأنيؤمنوا يساعد

قوة بوجود الدائموإيمانه اندهاشه مثار آينشتاينالرياضيةالكون جبارةخلفهذا (حكيمة الكتابالمقدس) بإله يؤمن لم ...وإن

الفلكالحديث المعروفباألبالروحيلعلم وآالنسانداجلمعجزة التفسير هو قالأنالله الجوائز الحائزعلىأرفع

" !!الخلق

المصدر:http://www.rzim.org/justthinkingfv/tabid/602/articleid/10745/cbmoduleid/881/default.aspx

-108-





يتبق لم أخير إال للمالحدةوعلىهذا ال مهربواحد بأنه الزعم وهووإنما إله ونحنمنه يوجد للكوننفسه عقيدة ) روح منصور صورة

.... ) ولذلكوجبتوضيحها الوثنية الوجود وحدة

13!! : الملحد(( وهروب العاجز دين الوجود وحدة

من المالحدة من تهربعدد كيفكان رأينا قوانينالكون لقد دقةضخم عدد وجود أنزعموا وجل فياالعترافبالخالقعز رغبتهم وعدم

من كان األكوانالعشوائية جدا بينهم من واحدا كونا أن يبرروا حتىعليهم الرد كيفكان ورأينا نعيشفيه، المضبوطالذي بالعلمكوننا

... وبالعقلوالمنطق ثانية نعرضطريقة واآلن يحييهاكذلك،الحديث فيالعصر االعترافبالخالقعز المالحدة للتهربمن

: من تارة ولكن العلم ليسمن ستارا لألسفتتخذ المرة ولكنهذه وجل،افتعال !! الذاتاإللهية والغوصفي المحبة في وأنهم الحكمةوتارة

إلى والفهم العقل من أحد وصلوا لميصلإليه الطامة !! ما وأماالخرافات لهذه مكان إيجاد لإلسالم بعضالمنتسبين فهيمحاولة الكبرى،

نصين !! فيالديننفسه تأويلنصأو فيمقابل ليوافقوهاأوفي تماما الفصلبينالخالق عشراتالنصوصالواضحة

أبعاد ) والمخلوق له الموضوع ألن ويطول يتشعبالحديثبنا وحتىال ، ) فسوفنحاول لحاله دراسة منها سنرىويستحقكل كما جدا كثيرة

نقاط التلخيصالموجز وذلكفي ليناسبالجميع، دوما عودناكم كما... فيها ويتوسع أحدها يتتبع أن التوسع أراد لمن بحيثيمكن يلي، كما

وهلتختلفعنالحلول ؟ الوجود معنىوحدة ما؟ واالتحاد

لعقيدة المختصرة الوجود الفكرة أنه وحدة خالق هي اليوجدواحد بلهو !! ومخلوق هو وجود المخلوق، نفسه الخالقوهو هو

له ) عندهم حيثالعدم العدم وهو الوجود هو الطابع، وهو الطبيعةهو !!( وهو الكونالظاهر وجود الباطن بقوانينه نفسه اإلله في

... بالصفات !! دوما يتالعبون فهم هنا ومن اإلنسان حتى ليشملكلشيء

-109-



التعارض التي ظاهرها ظاهرها الحقيقة في ،الشمولولكنها: نفسه وجلعن عز القرآنوهيقوله في شهيرة آية لتأويل مثال فيلجأون

والباطن " والظاهر األولواآلخر 3الحديد" هو

اآلية أن فقطوهو أوالفيحين تتحدثعنواحد ،اللهأو الخالق،ذلك: وثانيا نفسها يؤكد اآلية :بقية اآلية حيثبقية تليها والتي بل

عليم " بكلشيء تعطيمعنى" وهو هنا وبين المفاصلةوشيء بينههؤالء إليها يشير وال مباشرة تليها التي اآلية وأما وجل، عز سواه ما

الذيخلقالسماواتواألرض فتقول: " " هو فأكدت... اآلية إلىآخرومخلوقا، هناكخالقا أن واآلخر: ثالثاعلى األول الصفاتالمذكورة أن

والباطنهي وعلمهعزوجل والظاهر من لشموليةوجوده فما ، قبله والله إال بداية له نهاية األولموجود له منموجود وما خالقه، وهو

بعده والله والله اآلخرإال إال يعرفبظهوره منموجود وما مفنيه، وهووالله الظاهر إال معلومة وجوانبغير سر له منموجود وما منه، أظهر

تبين الباطنتعالى فاآلية أحد، وكنهها يحيطبذاته الذيال وهو بل يعلمه،بها المعنىالشمولي هذا تعالىوليسالمقصود بين لله الجمع

بعضمحبي المتناقضات يستهوي بالعمق التفلسفمما والظهوراعتنقوا كلما لديهم يزداد الذي بأنهم المستحيالتالفكري للعالم ليبدوا

المفكرينوالعباقرة !!أكثر

إذن: الوجود ال المخلوقوالخالق بين المفاصلةتنفي وحدة أنه وتزعم

إال واحدفقط موجود نعلم شيء هنا ومن الخالق، وهو المخلوق هوعقيدة أخريتينوهما باطلتين تختلفعنعقيدتين أيأن: الحلولأنها

وعقيدة يحلفيالمخلوق الخالق الخالق: االتحاد، أن يتحدأيالمخلوق بالمخلوق بالخالق أو حتىهاتين يتحد أنه نرى وكما ، من( أيالحلولواالتحاد العقيدتين ) الوجود أخفضالال !!وحدة

النصارىوطوائفمن ) مثل واالتحاد بالحلول القائلين األقل فعلى ) واليونانيينوغيرهم والبوذية الخالق الهندوسية يفصلونبينوجود

المخلوق : وبينوجود يعد بل مكة ، األصنام مشركو وعبدةأدعياء من أخفضالال الصدد فيهذا الوجود أنفسهم على وحدة ألنهم

: الله مندون يعبدونها التي فيأصنامهم قالوا األقلزلفى " إلىالله ليقربونا إال نعبدهم .3الزمر" ما

-110-



؟ الباطلة العقيدة أسبابالتفكيرفيهذه ماكلها ومنشأها وقديمة، األسبابكثيرة عنديناللهووحي إن االبتعاد

: الرسلواألنبياء ساعتها يقوده ال الوحي عن يبتعد اإلنسانعندما فإن ، ورأيه إال بهواه أو بعقله العقول غروره تفاوتالناسفي ومعلوم ،

: يحيط والذيال اإلنسانككل عقل عنمحدودية فضال والرأي والهوىنفسه ) من وبأقرباألشياء بل علما بالنا كالروحبكلشيء فما مثال

إلى( !! ) اإلشارة يمكننا هنا، ومن األسبابالتيأدت( بعضبخالقها هذه: كالتالي الوجود وحدة إلىعقيدة

أوال:

في وفوق ذاتالله التفكير به يطالبنا لم فيما والتفكير أحد يعلمها التيال : منالعدم قدراتالعقلوهو أن كيفيخلقاألشياء معلوم إذ ،

المحض العدم ) من( أيالالشيء نفسه الشيء يخلق وال له وجود الكله ) فهذا مستحيلعقلي العدم وعلميا عقليا نقده من جانبا رأينا وقد

العدم من لنفسه الكون خلق األكوانومزاعم تعدد السابقعن فيكالمنا : التفكير!!( الطريقمن هذا سلكتبعضالعقول لما إذن الذيلم ،

به الله منقال: يكلفنا فمنهم األشياء بفيضضلتوأضلتلألسف،وعنه منه تصدر كأنها الله الفارابي ) كاألشعةمنالشمس عن مثل

) ومنهم ، آخرين فالسفة عند وثنية أفكار من أخذوها وغيرهما وابنسيناوالعرض منقال تأثير ) بالجوهر من وهو الكالم بعضأهل مثل

) أن منقال أيضا الكالم أهل ومن ، الدين تنافيبساطة التي الفلسفةلها يكون مخصوصفيالعدم األشياء عندما )!!( وجود تظهر ولكنها

بعد ) فيما سببا الكالم ولذلككانتبعضشذوذاتعلم وهكذا الله يظهرهاالوجود لضالالت (.. وحدة أفكار كلها نرى وكما قصد غير لألسفعن

أو فيها والرأيالمجرد بالتفكير هومستحيلمعرفته تكلفلما: العقل القارئاآلن أسأل كما تماما يرتديكاتب ، هلتعلمماذا

اللحظة أمامكفيهذه الذيتراه الكالم تعلم هذا هل صفاته؟كلها الشخصية ترى فكما ؟ إلخ شعره لونه رفيع بدين طويلقصير ؟

) معرفتها ) بلمستحيل يمكن ال يظهرها بدونواسطة أشياء أن أو: صاحبالكالمنفسه ويذكرها معرفة يمكننا النقيض ولكنعلى ،

أنه وهو يكتب، ما منخالل ،حكيم، مثقفمثال، قارئبعضصفاته: التاريخوأفكاره، العلممنفلسفة متمكن هناك إذن حدودإلخ،

-111-



للعقل واإلسالمخصوصا الدين ويحثعليها بل يتحركمنخاللها،باآلياتالتي) مليء تحثعلىالتفكرفيذلك والقرآن

: واالستداللالعقلي ) مثال فيه تعقلون فجاء ،يتدبرون، أفالالمقابلهناك يتفكرون ولكنفي العقل وغيرها، لهذا حدودتجاوزها والرأي يمكن حتى بالعقلمفرده ال سياراتالنقل ،

لها معينة يكون عليها حمولة الحمل زاد فإذا توقفتفي علىقدرها،السير ولنتستطيع ليسله مكانها تكلفوطلبما النهيعن وفي ،

: وجل يقولعز سبيلليسلكبهعلم " .36اإلسراء" والتقفما

: مثلهذه نفهمخطورة هنا محرفيالتينشأتعند التأويالتومنوعند األديان فيها المنقطعينعنالوحي أوال، تابعهم ثم ثانيا،

إلىالفلسفة لألسفبعض قلنا مفكرياإلسالمومنتسبيه كمابذلك أنهم منهم الدين ينفعونالدين ظنا يشملويؤكدونعلىأن

يخالفمنتوجات ولم الفالسفة أفكار فيها بما كلاألفكاريأتبه !! عقولهمفيه لم بما أنجاءوا ثم قرآنوالسنة فكان ،

ببعضهم ) الحال وبالفعلوصل بالضرورة الدين معلوماتمن أنكرواوابنسينا البعثالجسماني كالفارابي إنكار أو النبوة مقام إلنكار

(.ولكنالروحانيفقط سابقا ذكرناه كماثانيا:

أسبابالقول الوجود من : بوحدة بعضالناس تقبل عدم لوجودأيضابين الشرفيالعالم للفرق فهمه وعدم الشرعية ، التي ) اإلرادة أي

) وبين واإليمان بالخير أمره مثل بها ويأمر الله الكونية يحبها أي )إرادتهالعذاب يسبق الذي لغرضاالمتحان العالم في والكفر الشر لوجود تركه

نفسها على منحجة نفسبعمله كل تقوم ما األبديوفق النعيم أو األبدي ) تعالى فالله ، به يؤاخذها لكي الله يعلمه الذي مكنونها وإظهار الدنيا في

لنا أحرارا نفسحينخلقنا فيكل ما واختيار يعلم ولكن إرادة كمال،الناسالنار عدله ويدخل الناسالجنة يدخل علمه يأبىأن بمجردتقام فقط أن بعد إال وإظهار بامتحانهاعلىكلنفس الحجة،

( مكنونها تتفاوتاالمتحاناتحسبكل ) وهكذا علىأرضالواقع، عمليا تتقبلسؤاال أنفسهم لمن امتحان أيضا بلوفياآلخرة الدنيا، نفسفي

اختبارهمفي من فياألحاديثالصحيحة جاء فقطكما عرصاتواحداالقيامة والطاعنفيالسن ) يوم واألصم والميتطفال المجنون مثل

-112-



الناس( منهؤالء الفهم عن العجز كانهذا فلما ، الشر الهرم :لوجودإال هو ما وشره بخيره هكذا الوجود أن واحدالفارقفيه قالوا وجود

أن !! بينخالقومخلوق وعلينا واحد، الكل يحدث بل نتقبلكلما( جميعا لنا واقع أنهشيء واحدال على يقصدونأنهمواللهوجود

يذهب( !! فرق عاقل يرىكل وكما والشر، الفارقوبذلك، الخير بينوالجريمة والكفر، واإليمان والحسن، والسيء والجمال، والقبح

هذا !! اإلنسانفيالحياة والعطاء لبنية يتبع تدمير نجد ولذلكال ، إال دوما األفكار قليلون مثلهذه بعضهذه أفراد أتباع وحتى ،

المرعبمنها المعتقدات الوجه بل اليظهرونلهمهذا ، المعسول يخدعونهم المخلوق ببعضالكالم الخالقمع عنوحدة

وال والوئام، والسالم، تقبلكلشيء، ويجبعلينا واحد الكل وأنيلجأون !! وقد بل إلخ إلخ لألديان وال للعنصرية، وال لغموضللتفرقة،

المفهوم والكالمغير على األشعار به ليداروا وهلة أول منالباطلة فعله !! معانيهم ذلكما واجهه (21)ابنعربي ومن عندما

عن بكفرياتهالناسوالشيوخ قالها الوجود التي أنها وحدة فزعم ، نجد !! أشعارغزلفيإحدىالفتيات وهكذا الخاص بأسلوبه ولكن

لهمفي منهم الغزلوالخمر أشعارا كل وحتىاخترع بل ذلك، ونحوالكونمن طرقاندماج في مثلرقصبعضالفرق ) رقصمزعومة

ومثلبعض( الروحانية الصوفية الجسديةوممارساتها األفكارو كاليوجا الجزء الطاقة مثال واندماج الوجود وحدة استشعار بغية إلخ

. قلنا كما الكل فيثالثا:

في التفكير البعضإلى الوجود دفع وحدة الحقيقية أيضا محبتهمعلى لله أنذلكعالمة اإلنسوالجن لهمشياطين سول إذ حنين،

إلىالكل الله الجزء من وأننا وتتجلىمثلهذه بالمعنىالحرفي ، ، فيبعض القديمة األفكار المحرفة والبوذية العقائد الهندوسية مثل

المفكرين من عدد اعتنقها ثم وفارس، اليونان إلى عنها تفرع وما وغيرهالها وألن لألسف، فياإلسالم الصوفية من وكذلكعدد واليهود، النصارى

: غايةفيالتناقض جوانب فإنهم وتعظيمه اإلله محبة يخفونهامعلوازمه !! كذلكعنأتباعهم ومن بالضرورة يعني مثال أنفكالمهم

أيضا الوجود وهو الله معنى !! الشرهو ال هل )لعذابالنار وأنهالـ)( 21 بدون فاألول العربي، ابن الشهير األندلس فقيه غير عربي ابن الصوفي

التعريفية. -113-



)! وأن ؟ نفسه القاذوراتهياللهوهيالوجود سيعذبالوجود وهو الحماروهو الكلبوهو الخنزيروهو النجاسةفهو !! أيضا:الكذبوهو الغش مثال !! إلخ، إلخ

الباطلة العقيدة أصحابهذه أحد إنمن: ومريديه طالبه ألحدقالخالقومخلوق الوجود لكأن كذبعليك يقول الطالب فقد فسأله ،

: تلقائية بكل ! ومنالذييكذبهنا والمريد كان !! فأحرجه؟ إذا ألنهفهو يقول كاذبكما نفسه ثمة أن الوجود اعتبار !!الكلواحد علىالتناقضات هذه جدا إلىآخر من الكثيرة عند خصوصا نجدها والتي

بالدينواإلسالم أرادوا والسنة مزجها القرآن في يجدوا لم حيثلما ، ( : هناك أن زعموا وخرافاتهم أباطيلهم يدعم يتناسبمع( ظاهرما للدين

وأنهناك ) الناسوالبسطاء، الخاصة( باطنعامة إال يفهمه للدينالالوجود ) القائلينبوحدة المحرج( !! الذينهمعندهم والسؤال

هو: ) أنتم وتفهمونه تقولونه ما أن أدرانا وما ( الباطنلهؤالء وليسشيئا ! في ضالالتوشطحاتعجيبة هؤالء أمثال من نجد وبالفعل ؟ آخر

كانوا بمقتضىكالمهم حيثأنه وأفعالهم، وأشعارهم يأمرونأقوالهملهم بالسجود في وبعبادتهملهمكذلك !! أتباعهم وجود ال ألنه

لخالقمنفصل هموالخالقواحد الحقيقة !!وإنما

رابعا:بعضاألنفس عليهم يدفعهم غرور ولن !! لخلعصفاتاإلله

الجنونمثل هذا مثل لهم الوجود يحقق وحدة !!عقيدة

خامسا:من االعتراف المالحدةتهربعدد ألن )بالخالقالمنفصل من

) إلى لجأوا وبهذا يتكبرونعلىذلك ونواهيوهم أوامر له الخالقسيكونالوجود زعم إلى وحدة ثمسعوا الخالق، هذا علىفكرة يقضوا لكي

ببعضاللبوسات والعلمية إلباسها الباطل الفلسفية هذا لتبرير : ظهروا وأباطيله المعقولياته وترديد صياغته أعادوا كلما والذي المضحك،

علم ) لديهم وكأنه الجهلة ولألسفالشديد( !! فريدوفهم( )عميقأماملذلكاآلنمن يروجون من العرب هناك الشباببكالم مالحدة بين

:ومختفيتارة، ظاهر المصري الفيزيائي وعلىرأسهم أخرى، تارة

-114-



فرجعلي الشبابالذيحذرنا (22)(بعرجعقلي الشهير ) أحمد مضلبعضاألجانبمدعيي ومثله كثيرا، قبل من علىاستحياء الالدينيةمنهالكونمثل قوانين نفيدقة اليوم جرأتهم ديغراستايسون لعدم

كاكاو و العقيدة ميتشو هذه إحياء يعيدون الذين فكلهؤالء وغيرهم،مباشر أو مباشربشكل الدينوعقالء غير عشراتعلماء رد رغم

: يحيونها ال عليها وتدلعلى ) بمفردهاالعالم مقبولة غير ذاتها في ألنها( سفاهة يتعمدون ولكن ، : دمجهاعقلصاحبها تارة قلنا بمحبةكما

والغوصفيذاته وتارة الله الكون بالعلموالقوانين ، ذاتوأنوتارة واحدة نفسها، أقوالأهلالكالمفياإلسالم تدير بشذوذ

الله تعظيم في بالمبالغة وتارة وغيرهم، وأشاعرة ومعتزلة منجهميةغير بأقوالخاطئةلألسف والمفكرينعن بعضالعلماء فيها وقع

معه)( 22 يتعامل أن يمكن من أخبث من مصري شاب علي، فرج أحمدما وكل لإللحاد يدعو النظرية، الفيزياء في دكتوراه له لألسف، اليوم الشبابمن تلميعه تم مباشر، بكالم ذلك يظهر أن دون من صراحة اإلسالم في يطعن

فيه يعود عواد الدكتور فريق مع ضعيف لبحث بالخارج اإللحادي المجتمعفرج أحمد بحث لتهافت علمي توضيح التالي الرابط في الكون، أزلية لفرضية

علي:In a 'Rainbow' Universe, Time May Have No Beginninghttps://www.scientificamerican.com/article/rainbow-gravity-universe-beginning /

الجاذبية قزح قوس نظرية بتطبيق قام الكون، Gravity's Rainbowحيث علىمن كل نشرها التي النظرية عام Lee Smolinو Joao Magueijoوهي فى

أن 2003 العجيب العلمي، المجتمع في قبوال تلق ولم انتقد Smolinم نفسهوهى أكبر نظرية من جزء هي الجاذبية قزح قوس أن وقال وعواد فرج عمل

Relative locality ستحدث النظرية هذه على فرج نتيجة تطبيق عند وأنهتعليق !! كان هنا صدمة األكثر أدركوها قد وعواد فرج يكون ال قد مشاكل

: " Sabine Hossenfelderسابين الدكتورة المقال في كما قالت دعونيعندماإال مكتبي لتغادر كانت ما للمراجعة لي أرسلت لو الورقة هذه أن أخبركم

!! " المؤلفين جانب من أساسية تعديالت إلجراء وأعدتهاصفحته وتمتلئ اإللحادية، والمبادرات الصفحات أشهر في تواجد له

واألخالق، واألحاديث والثوابت الدين في بالطعن الفيسبوك في الشخصيةتعالى الله يسبون مالحدة من لديه التي والتعليقات المعلقين أكثر لذلك

في السبق قصب المسلمون الباحثون لمبادرة وكان ورسوله، واإلسالمالحبة على هجومه موضوع في إمام معتز وصديقه هو العلمي جهله كشف

يستطع لم عندما وكذلك موضوعه، حذف إلى اضطر حتى طبيا السوداءطاهر وصديقه هو فقام الصحيحة، العلمية مبادرتنا منشورات مهاجمة

التافهة المنشورات فيها يضعون بصفحتنا شبيهة صفحة بعمل الدمرداشاآلخر ) !!( صديقه قام وكذلك مريضة نفوس نقدنا ساعتها يمكنهم حتى باسمنا

. ذلك على واحدا دليال يذكر أن دون الزائف للعلم نروج بأننا بوصفنا إمام معتز -115-

https://www.scientificamerican.com/article/rainbow-gravity-universe-beginning/



أنه " القائل مثلقول الله قصد، إال فيالحقيقة وهو" الموجود ، هو الله أنوجود الذاتي يعنيهنا الوحيد الألنه األزليأو الوجود

إلىشيء مخلوق وغنيعنكلشيء يحتاج بعكسكلموجود ، ذلكفهو ( حادثبعد فمثل ) فيوجوده، لشيء ومفتقر أصلي غير أي

العبارات لألسف هذه جدا تفسيرها موهمة بمعانيباطلة ويتم.كثيرة ... اإلطالة... نريد وال األسباب تتعدد وهكذا

الوجود منأباطيلوضالالتوحدة أمثلةفيمثلهذه هناكأشخاصكثيرونوقعوا منهم الكفرياتطبعا ،

أنهفي الجاهلومنهم المتعمد بعينه أحد على نحكم ال وفياإلسالم ، إال ثم النار ويفهمها عليه الشرعية الحجج أنتقام منبعد

يعاند أو يتكبر أو وذلكألنه يجحد موانع ، لدىهؤالء توجد تكون قدمن تمنع بعضهم تكون تكفيرهمأو أن مثواهم أو : النار قد فمثال ،

ينصر جاهاليكون بذلك يحسبأنه الكفرياتوهو من ويردد يقول بمالكنه يقول بما يكونعالما قد وأيضا لله، تعظيمه أو تراجععنه محبته

أو جهلوه بذلكبعضالناسأو علم سواء حياته آخر وبين في كانبينه: ربهعزوجل األشياء يقولونهذه نصفمن فنحنعندما لهذا ، على: بالكفر الكفر نقصد به التعيينوالتأبيد ال أتوا ولكننصفما ،

بالله أنه فيالله أو عينالكفر البعض اإللحاد أن قلنا كما وبالطبع ، الضالالت (أخفمنالبعض فيهذه البعضاآلخر ) مثل بها يجاهر لم أو

: !! فمثال الطريق له أعد كان وإنتكلمعن ابنعربي نجد من أشهر الوجود وهو : وحدة قد فياإلسالم

ببعضكتاباتوآراء ابنوابنمسرة وابنسينا و الفارابيتأثر إخوانالصفا وطفيل وأيضا وهكذا، وكذلك ابنالفارض ، ،

الدين الذيحكم ) السهروردي لكفرياته األيوبي صالح بالقتل عليه : ) الحديث العصر في ويقابلهم ، الدينفيوقته علماء بها برونوالتيحكم

و بعضاألشعار سبينوزاالنصراني، وحتى لجاللالدين اليهودي،:الرومي يعرفونها المسلمينلألسفوال من محبيه عند تشتهر التيالأنها ذكراه اليونيسكولدى معروفةومحفوظة نجد إحياء يعيد الذي

من بدعوى مميعياألديان وأمثاله العالم الديني في !!التسامحالتسامح ) أغلىهذا أيبلد فما لها( ألعداء ينتج جيالمن عندما

يرونفي الشباب يرونفي القتالال حتى وال الحقسبيال إلرجاع

-116-



معاني من فيه بما للحياة منهجا والعفافوالتضحية الدين الطهر !! والبذل

:) جلبيوغيره ) ولد كتابه في كما كمثال أقواله ومن " .. إلىزنار بلانظر فوقرأسي أحكمها إلىالعمامة انظر

) : !أيحزام) ! نصراني ولكني أنا مسلم زرادشتحولخصري : أو ! !! مسجد واحد ليسليسوىمعبد وزرادشتي وبرهمي

بيتأصنام أو :كنيسة كذلك " !! ويقولإنالتباين !! " الوجود خالصة (يا الوحيد) الفرق بينالمؤمن أي

" !!والمجوسيواليهوديناشئمنالرأيوالنظر

القصصوتخفيف الحالجوكذلكمثله فيإحدى تلميعه تم والذي ، ظاهرها ) علىغير وأنها تأويلها بدعوى فيها يقولها التي مأساةكفرياته

( !!الحالج

: بالذكر وجديرهناك بالعلم خلطمتعمد أن الحديثالمتسترين العصر منمالحدة

بإله اإليمان بأن (أنشتاينمثل ) غيرشخصي أو مشخص غيرللقولعقيدة نفسه الوجود أو اسبينوزاهو بإله !! وحدة اإليمان ألن وكذبوا،

معين يعنيرفضاإليمان غيرمشخص أو غيرشخصي مما بإلهيعنيمثالرفض اإلله، بهذا المؤمن بها يؤمن التيال األديان عينته

اإلله أنشتاين القديم اليهوديفكرة العهد في المقبولة غير بصفاتهمثل فيها ما النقائصالبشرية من وكذلك الجهلوالندم وفيها وغيره،

في واألقانيم بصورته النصرانيةرفضاإلله والبشرية الحلولية ... البعضقرابة جمع ولقد وهكذا 17وغيره، إيمانه ألنشتاينقوال في

للكون خالق بغضالنظرعن (23)بإله كله وهذا غيره أنشتاين، أوأو ) بلغتشهرتهم األشخاصمهما منأحاد فالديناليؤخذ

.تفوقهمفيمجالهم فقط( توضيحها أردنا معلومة ولكنها

23( : الكبار 50انظر)( العلماء من وغيرهم نوبل جائزة على الحائزين من) بإله المؤمنين

50 Nobel Laureates and Other Great Scientists Who Believe in Godملف لتحميل مباشر :Pdfرابط

http://nobelist.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/50-nobelists.pdf

-117-

http://nobelist.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/50-nobelists.pdf



والمروجين المؤمنين بعضهؤالء أقوال من عمدا أما الوجود أو لوحدةشيئا ) جهال ويحسبونها بها ينخدعون الناسالذين فقطليحذرها نذكرها

:) لله وتعظيم محبة داللة أو عظيماقولهم:

عينها وهو األشياء !!سبحانمنأظهر

وأيضا:تخلقجامع *** أنتلما فينفسه خالقاألشياء يافيكفأنتالضيقالواسع *** ينتهيكونه ال تخلقما

وأيضا:بذاكالوجه *** وليسخلقا فاعتبروا الوجه فالحقخلقبهذا

فاذكرواتبقيوال *** ال وهيالكثيرة جمعوفرقفإنالعينواحدة

تذروأيضا:

فمرعىلغزالنودير *** قلبيقابالكلصورة لقدصارلرهبان

توراةومصحفقرآن *** وألواح وبيتألوثانوكعبةطائفوأيضا:

تحلت *** وذاتيذاتيإذا لمأكغيرها المحو بعد ففيالصحوتجلت

وأيضا:باألمواجوالزبد *** وإنتعدد البحرالشكعنديفيتوحده

الربساريالعين *** فالواحد شاهدتمنصور يغرنكما فالفيالعدد

وأيضا:المتعدد *** كثرة وإنفرقته غيره الموجالشيء إال البحر فما

-118-



وأيضا:يحنلقلبه؟ *** سوايأخووجد قلبيوهليرى أحنإليهوهو

إالإلفراط *** بعده وما ناظري هو إذ ويحجبطرفيعنهقربه

وأيضا:اإلرادة !! وحرية االختيار نفيحقيقة الوجود وحدة لوازم كانمن

: قائلهم ولذلكيقول

ثمحكميقتضياالختيار *** ما واالضطرار الجبر الحكمحكمبأنهعنخيار *** ظاهره ففي الذييعزىإلينا إال

المختارعناضطرار *** بأنه رأى فيه الناظر فكر لو

: سبق فكلماأقوال من التلمسانيمثل منتسبينإلىاإلسالملألسف هو

أقوال عربي ابنو ابنالفارض و ابنسبعين و من أما سبينوزا،: اليهوديكمثال

فقوله:معه والوجود الحق، الوجود هو فالله الله، إال فيالوجود ما

. أنيكونثموجودانمختلفانمتماثالن ألنهاليصح يماثلهوأيضا:

وإن بعينه، واحد الخالدةشيء الله وأوامر إنقوانينالطبيعة. الخالدة الله منطبيعة تنشأ كلاألشياء

وأيضا:بغير جميعا الوجود القانونالذيتسيروفقهظواهر هو الله

. أوشذوذ استثناءوأيضا:

-119-



وليس واللهفيآنواحد الطبيعة هو واحدا عالما إنللطبيعة. فوقالطبيعة العالممكانلما فيهذا

وأيضا:كما وبينالمادة الله يمثله ليسهناكفرقبينالعقلكما

. واحد الطبيعةفهماشيء تمثلها

. القدر بهذا ونكتفيبيان ) تعالىمع الله بإذن قريبا الشبهات وعلىموعد تصاغ( أنواع التي

واإلسالم بالله اإليمان .نقداوردا و عرضاضد

الثاني الفصل؟ الشبهات بناء يتم كيف

بين يكون الحقوالباطل فيأيصراع الشبهات ، لصناعةيتم بها االهتمام، نصيبمن أكبر فيه المشككة أو الحق على المشوشة

سيظل عليها الرد يتم ومهما المتخصصين، الناسوغير عامة خداععليها صاحبالشبهة الرد تم أنه الشبهة ينكر طرح سيعيد منأو

.جديد التضليللألسف ليستمر أخرىوكلماتمغايرة بطريقة ولكنالفصل... في عليها الشبهاتونرد من نتعرضللكثير أن وقبل لذلك

: كيف وهو هام توضيحشيء أوال علينا لزاما كان الكتاب، هذا الثالثمنالشبهات وصياغة بناء نرى حولاإلسالمخصوصا يتم معا فتعالوا ؟... تلكالطرق بعضأشهر

-120-



الجهل(( 1 استغالل

أكبر الجهل يصلعدد مصدرهو أن يمكن بسببه والذي للشبهات،الشبهات اآلالفالشبهاتإلى كثرة بين عالقة ال أنه فنفهمساعتها ،

: أخطاءأو ثغراتوبينوجود دليلعلى هذا وإنما الحق دين فياإلسالمالشبهات تفشيالجهل عدد زاد كلما الجهل زاد فكلما أقل، وال أكثر ال

نقاط تكونفي جدا التي للشبهات عادية مصدر أنها تخيل يمكن بلوال : فمثال أصال،

كان أنه للقرآن شخصيقول حافظا اكتشفبه ألحدثم مسلما ألنهقاتلة علمية ... أخطاء وما !! حسنا الله، ليسمنعند يثبتأنه وأنهذا

: القرآن ! لك يقول منعلمك نستفيد دعنا القاتل؟ العلمي الخطأ هذا هوفيعضو خلقه يتم اإلنسان أن !!الرحموليسفيعضو الكبديزعم

: الناس أمام ويشمتبنا نخفيه ما يكشفلنا وكأنه صوته ينتشيويعلو ثموال !! كتابكم في ما اقرأوا أو العالم عن تخفونه ما مسلمين يا اقرأوا

: فيقرآنكم !! اقرأوا تفهمونه وال تقفونعندهاإلنسانفيكبد " خلقنا البلد " !! لقد .4سورة

كلمة يقرأ لم ( كبديعنيحتى الذيفي ) الصحيح بالتشكيل الباء بفتحقرأها وإنما ( كبدالقرآن فيحينأن ) المعروف، العضو وهو الباء بكسر

هو الكبد من والعناء المقصود والمشقة رابطلالطالع الشدة هذا ، : المعاجم الكلمتينفي بين الفرق على

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%83%D8%A8%D8%AF/

ليستفقطفي هنا الكبرى الشبهة المصيبة يكون ) قائلهذه فقد ) المشكلة ولكن المسلمين ليكذبعلى متخفيا ملحدا أو نصرانيا أو جاهال

وهذه ! بالفعل يصدقه من المسلمين هناكمن علىمدى كارثةأن تدلنانعيش تفشيالجهل أننا على تدلنا آخر بمعنى أو اليوم، المسلمين بين

( جنيوقت المسلمينعلىمدى التجهيلالمتعمد ثمار ) ألبناء.واإلعالم التعليمعشراتالسنينفي

والسؤال:

-121-

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%83%D8%A8%D8%AF/



منشيء شبهة لصنع الدرجة إلىهذه الجهلوصل كان جدا إذا تافهمن: )كهذا نتعجببعدها هل( كثرةفهل ؟ اإلسالم الشبهاتالتيحول

يطعنفياإلسالم ذلكأن بعد لعاقل الشبهاتالتي يمكن لكثرة: )عليه الحق فيدين مشككا آخر يقول أن دخانبدون أو اليوجد!نار ؟(

... اتضحت اإلجابة نظنهو الوحيد الجهل الكريم السؤالأو العلموعالج قالرسولنا كما أو ،

: الحديثالصحيح في وسلم عليه الله صلىالعي " ( شفاء الجهل ) وصححه " السؤالأي وغيره داود أبو رواه

األلباني.: الشبهاتمثل نسج يتم التيعلىأساسها الجهل صور أشهر وإليكم

.الجهل- آياتوكلماتالقرآن من الكثير بمعاني.الجهل- ضعفاألحاديثوالمرويات أو بصحة )الجهل- المواريثمثال فيشبهاتنصيب بأحكام وخصوصا

(.المرأة

والقتال )الجهل- الجهاد التعميم بأحكام زعم عند (.وخصوصا

المسلمينوحقوقهم )الجهل- غير من الذمة أهل التعايشبأحكام(.والعدل

من الجهل- الكثير ومعاني والبيان والبالغة العربية اللغة بقواعد. الكلماتواستخداماتها

.الجهل- القرآن من وأسمائه بصفاتاللهاإلسالم )الجهل- وبعد قبل العربوأشعارهم دعوىأن بتاريخ

(.اإلسالمنقلمناألشعار

بالفعل الجهل- األصلية كتبهم أقدم هي وما القديمة األديان بتاريخ(.دعوىنقلاإلسالممنهم )

-122-



الطبيعية )الجهل- واألحياءخصوصا بالعلوم كالطبوالفيزياءوالتطور (.فيشبهاتاإللحاد

الملحد بالدراساتالنفسية )الجهل- نفسية مثلدراسة(.والمتشككوالمعترض

.الجهل- واإللزامات األدلة للتهربمن بأالعيبالمغالطاتالمنطقية.الجهل- المخطئين بسببخطأ العلميفتحدثفتنة بضوابطاإلعجاز.الجهل- وشروطه الدعاء من بالحكمة.الجهل- واألمة لألفراد االبتالءاتوالمحن من بالحكمة.الجهل- علىكافر مؤمنا يحابيفيسننه ال وأنه فيخلقه الله بسننوالالدينية الجهل- والعلمانية للمجتمعاتالغربية الخفي بالوجه

. وجرائمهم ومصائبهم واإللحادية.الجهل- وأمهاتهم آبائهم على وحقوقهم األطفالفياإلسالم بحقوق.الجهل- وإيجابياتهم اإلسالمي والتاريخ اإلسالمية الحضارة بعظمةقرنين )الجهل- آخر في اإلسالم ضد الصراعاتالحديثة االنتباهبتاريخ

التيتتكرر (.للمكائد

وأهدافهم الجهل- الداخل في وأذنابهم الخارج في بحركاتالنسويةالمسلمة ) المرأة (.استفزاز

الماضي الجهل- بنساء مقارنة منزلتها وعلو فياإلسالم المرأة بحقوقواليوم.

منجلدتنا الجهل- له أعوانا يشتري عندما وخاصة عموما بالعدووبألسنتنا.

أبهرت الجهل- التي وأخالقه وسلم عليه الله النبيصلى بسيرة. المسلمين غير المنصفينمن

من الجهل- أكثر الجدد المسلمون باتيعرفها التي بجمالياتاإلسالم. لألسف أبنائه

.الجهل- الشبهات والمعاصرينعلى القدامى ومجهوداتالعلماء بردود

-123-



وكذب الجهل- التشويه عن بعيدا للفتوحاتاإلسالمية الصحيح بالتاريخ. بالسيف اإلسالم انتشار

التاريخ الجهل- التيسجلها اإلسالمية الحروبغير وجرائم بفظائع. اليوم إلى والمستمرة

منشبهات الجهل- يستهويها للمراهقوالشابوما العمرية بالمراحل. والظهور كحبالتميز

: ... هذا كل بعد لنسأل والكثير الكثير ذلك وغيرمن أنه ترون نجد المنطقيأال أن تؤثر آالفالشبهات إذن والتي

! جيلكامل على انتشار مع وخاصة ؟ دينهم عن يعرفونشيئا بالكادالشبهات وسائلالتواصلاالجتماعي التيسهلتالتعرضلهذه

ونهارا وبدونأي وفجأةبل ليال قصد تسلح استعداددونما علميأو؟شرعيأو

. الله الثالثبإذن الفصل في قلنا كما منها الكثير وسوفنجيبعلى

االبتالء(( 2 وقسوة الرقيقة القلوب

القلب الشكأن ) األشياء( رقة ذلك المحمودةهيمن اإلنسان، فياآلخرين كان سواء اآلخرين، واالنفعالآلالم واللين يتصفبالشفقة أنه

باب حيواناتأو بشر أكبر إلى انقالبالرقة هيفي هنا المشكلة لكن ، بل للتسخط وجل، عز الله أقدار تعالى والطعنعلى الله فيرحمة

. به والمعانة واآلالم العالم وإلصاقشرور نفسهمنقبلبشكلمختصرعن تحدثنا الشرفيالعالم لقد وال )مشكلة

) بين الفرق عن تحدثنا وكذلك ، الله بإذن كتاباتكاملة لها سنفرد زلناتعالى، لله مثل ) إرادةشرعية إرادتين بها ويأمر وجل عز يحبها التي أي

) مثال المسلمين على كونية التخفيفوالتيسير يترك ) وإرادة التي أيبه ليمتحن األشرار وشر والمعاناة والمكروه الضر لوقوع الفرصة بها

) أنه الله منكمالعدل أنه قبل من قلنا كما إذ ، وكافرهم الناسمؤمنهم

-124-



فيهم النافذ علمه الناسبمجرد يؤاخذ الفرصة ال لهم يترك ولكن ، األشرار باالبتالءاتواالمتحاناتليظهر األخياروشر ثم خير فعليا،

النافذ بعلمه األشرار حقيقة يعلم أنه مثال تخيلوا وإال ساعتها، به يؤاخذهمالنفوس مباشرة في النار بإدخالهم أي فقام يعملوا أن قبل من

وقتها ! له يقولوا ألن دونأننفعلشيئا عمل ! أنتعذبتنا ورغم ؟يمثلون ال فيه ذرةأنهم يؤثر وال وجل عز أنه اعتراضهمفيملكه إال ،

عليه كمالعدله من يكونألحد أال اعتراض حجةسبحانه أو قبلعذابه . وثوابهم اآلخرين نعيم على

... هنا ومنبين واإللحاد، اإليمان بين النقاطالفارقة أكبر من نقطة أمام فنحن

إلىاألحداث اإليمان ينظر اآلخرةوعين الدنياعين: بعينينالذي ) وبين) ، ينظر اإللحادالثوابوالعقابوالخلود بعينواحدة الذي

( الدنياإلى فقط ( ثوابا يرى أن دون والشرور والمعاناة اآلالم إال يرى فالمن !! له ويا بهما يؤمن أو عقابا بئيس وال بعدل وضع ظنه كانهذا لمن

الله !! على تلكوتسخطه نظرته األعجبأن بل ورحمته لناللهيتوقفكل !! يغيرانشيئا فلن والمعاناة واآلالم الشر ووقوع منوجود

.يلحدذلكعندما ) ساعتها( ! نفسه الذيسيخسر هو وإنما باللهإذن...

علىوتر الشبهاتعزفا العالم االبتالءاصطناع التيفي الشرور وإبرازوالمعاناة ) والمرضى واأللم لألطفالوالضعفاء من( وخاصة هو

أبواب معينة اإللحادأكبر يتوقفعلىدرجة ال الذي البابالعام هو بل ، وذلكبعكسالشبهاتالفلسفية السن، الجنسأو أو الفهم أو التعليم من

وغيرها، التطور أو الفيزيائية الشبهاتالعلمية أو والتيال األخرىالقليل إال : يفهمها يستطيع. هل السؤال يبقى الجهل العلمولكن ال

: تأكيد بكل واإلجابة للشبهات؟ المصدر ذلك يزيل بالله... نعمأن كلعلم جدا بسهولة يستطيع نافع الشبهات وكلعلم هذه انصلح إزالة إذا

اآلتي ) بيان ويمكنذلكعنطريق مختصرا قلبصاحبها، سنذكرهبعد فيما فيه (:وسنتوسع

أوال:معاني ) بين الفرق وما( الرأفةو( )الرحمةبيان تعالى، لله بالنسبة مثال

منمعاني ) ( الشفقةو( )الرقةيقابلها سريعا مثاال ولنأخذ اإلنسان، في

-125-



الناسلألسف، بين سائد هو الحقيقيعما اختالفالمعنى لنعرفمدىمعنى ) مثال : الرحمةحيثسنأخذ الرحمة( معاني هلمن أالونسأل

أبدا والفوز يصاباإلنسانبمكروه المسرة وقوع معانيها أنمن أم ؟واأللم والنجاة بعضالمكروه أصابكقبلها والحقيقة حتىولو ؟

دائه المريضمن يعالج فالطبيبالذي الصواب، الثانيهو المعنى أنقد ) الحقيقة في فهو فيبعضاأللم، تسببالعالج إذا ( !رحمهحتى

أشفقعليه لو إذ فلن: وتغلبترقتهعلىقلبه والعكسصحيح،العالج يعرضه بهذه أكثر يتألمالمريضأو يموتوربما أللم فهو ،

قد ... يرحمهولم ضرهالصورة للتعريف ! بالفعلفيحاجة نحن إذنبعضالكلماتواألوصافلمن تعني يجهلهابمعاني وماذا بالنسبة،

تعني لله وماذا لإلنسان ، على بالنسبة ردنا عند سنفعله ما وهذا ، . بعد فيما الله بإذن بالتفصيل الشر مشكلة

ثانيا: ) قصروقتالدنيا بيان شخصا مثال ولنتخيل العذابفيها طال مهما إذ ،

بعد إلىمماته والدته منذ حتى 70يتعذبفيها : 100أو ) كم السؤال سنةبمعنى ) قارناه الوقتإذا ؟( الخلوديساويهذا مثال الجنة في األبد إلى

!! يكونفي منا اإلنسان إن العظيم، الله وسبحان ؟ يساويشيئا هلفي الظروفالصعبة الصعبة أو الدراسة ) المرحلة مثل فيحياته

حتىحمل عذابأو أو سجنظلم أو عملشاق أو الجامعة أو الثانوي في ) أن إليه فيخيل إلخ بجنينها يتحرك األم أنه الوقتال ببطء أو يمر

إن شديد ما ثم األمر، هذا تجاوز في أمله معه يفقد حتى ينتهييكادمنه مر إلىما ينظر كانلحظات يكاد : وكأنه إذن كانطوله، مهما

نهايةفهوقصير له .كلما لأللم مستمرا يعطيمعنى ولذلكال ،صبره... ومع الدنيا في ومعاناة كلصاحبألم تعالىوعد فالله وعليه

بعضالروايات ) بالثوابالجزيل واحتسابه في جاء وكما أنه حتىيتمنى( تقرض أهلالعافية الصحيحة كانتجلودهم أن القيامة يوم

البالء !! ثوابأهل يرونمن ما منعظيم الدنيا بالمقاريضفيالثواب، " القيامةحينيعطىأهلالبالء يوم أهلالعافية يود

بالمقاريض أنجلودهمكانتقرضتفيالدنيا رواه " لو. األلباني وحسنه عنه الله رضي ابنمسعود الترمذيعن

-126-



ماذا ؟ األبد إلى الخلود مع الجنة في ثوابهم عن الحسابفماذا عن هذافي الغمسةعن غمسوها إذا بهممن الجنةالتي كان ما كل نسوا

: ! وسلم عليه الله صلى الله يقولرسول ؟ بالءفيصبغفي " القيامة، يوم منأهلالنار يؤتىبأنعمأهلالدنيا

( النارصبغة غمسة ) يغمسفيها : أي هلرأيت ابنآدم، يا ثميقال : رب يا الوالله فيقول بكنعيمقط؟ قط؟هلمر أي )خيرا

) علىكفره الدنيا نعيم من فيه كان ما والعذابنسيكل األلم ،منشدةفيصبغ منأهلالجنة، فيالدنيا الناسبؤسا ويؤتىبأشد

: قط؟ هلرأيتبؤسا ابنآدم، يا فيقالله صبغةفيالجنة، : رب يا الوالله فيقول ينسىمن) هلمربكشدةقط؟ أي

) مؤمن وهو الدنيا في ومعاناة ألم من به مر ما كل الجنة نعيم ما جمال ، والرأيتشدةقط مسلمفي" مربيبؤسقط، اإلمام رواه

صحيحه.بل...

واليقينفي اإليمان عن أيضا يترك عدلالله وماذا لن إال ظالماالذي ( كانمسلما حتىولو منهحقوقالناس ويقتصمنه قبل فيأخذ

! ) عن ماذا ؟ يكفي ما لديه كان إن منحسناته يعطيهم أو الجنة دخولهواليقينفي بنا اإليمان الله القرآن رحمة في والدينا يأمر الذي وهو ؟

أرحم ) الوالدينهما أن رغم والكسوة والرضاعة الحمل منذ برعايتناأن !!( دوما نجد وغيره كله ولهذا ، هو صاحباإليمان الناسبأبنائهم

والمصائبوفقد والمعاناة الشدائد علىتحمل بأضعافمضاعفة أقدرممنفقد يعرفإالطعم بوصلتهفيالحياة وفقد الديناألحبة فلم

على األلم دامساخطا ما لألسفالشديد المعاناة إال يبقىمعه ولن بل ، . الله أقدار

ثالثا:أوامر من فياإلسالم ما البيانمما بالحيوانحتى بالرحمةبيان وهذا ،

اإلسالم أو وجل عز الله تصوير يحاولون وهم التفكير أصحابهذا يحرجووالله !! والمعاناة واألآلم للشرور مصدران الجهل وكأنهما لوال

لما المتفشيبينالشباب واإلعالم بالتعليم دينهم وضياع قلنا كماالشبهات وال األفكار إلىمسلم كانتوجدتمثلهذه .طريقا

-127-



: مثال قوله الله أحاديثرسول في يقرأ وهو مثال طريقا كيفتجد إذفأحسنوا " قتلتم، فإذا كتباإلحسانعلىكلشيء، إنالله

التعذيبوتشويه ) القتلة عن بعيدا الشرع حددها بمواصفاتمعينة أي) بهم والتمثيل ذبحتم القتلى وإذا ،) ونحوه) واألضحية لألكل األنعام أي

أحدكمشفرته وليحد الذبح، لسرعة ) فأحسنوا حادة يجعلها أيذبيحته القتل( وليرح ،. مسلمفيصحيحه ". اإلمام رواه

يعنيال !! القتل باإلحسانحتىفي اإلسالم كيفيأمر تمثيلفانظرحتى تعذيبوال بالجثث الموتأي ) الصبروال إلى الصبر الموت إلى

!! ) فهلهناك يموت والشرابحتى الطعام الحيوانعن أو اإلنسان منعأي آخر دين !نظامفيالعالم أو ذلك؟ بمثل جاء

: قوله الله وكذلكعنرسولالروحغرضا " فيه اللعب ". ) لعنمناتخذشيئا لمجرد قتله أي

.) وغيرها بالنبال بالرميعليهعلى مر لما في ) حماروأيضا بالنار بالكي وهيعالمة فيوجهه موسوم

: ) فقال لتمييزه الوجهالذيوسمه " أو " !! ) لعنالله إنسان منكلشيء الوجه وذلكألن

. ألمه( أو يجبإهانته ال مكانته خاصله عضو هو حيوانعليه الله صلى به يذكرنا الذي الحديثالشهير هناككذلك وبالطبع

وسلم:( عذبتامرأةفيهرة " حتىماتتفدخلت أيقطة ) سجنتها

والهيتركتها حبستها، إذ وسقتها الهيأطعمتها النار؛ فيها ".تأكلمنخشاشاألرض

: قال عنه الله رضي ابنمسعود عن فيسننه داود أبو روى وقدفانطلق " عليهوسلمفيسفر معرسولاللهصلىالله كنا

حمرة فرأينا ( لحاجته، صغير ) فأخذنا وهيطائر فرخان، معها(فرخيها ( ، لألكل تعرش أي (فجاءتالحمرة ترفرفوتحوم ) أي

: منفجعهذه عليهوسلمفقال النبيصلىالله فجاءحرقناها، نملقد ورأىقرية إليها، ولدها ردوا ؟ بولدها

: . : ينبغيأنيعذب: ال إنه قال نحن قلنا ؟ منحرقهذه فقال

-128-



إالربالنار عن ". بالنار فماذا والطير، الحيوان في كانهذا فإذاتعذيباإلنسان؟

الله رضي بنحزام بنحكيم عنهشام مسلمفيصحيحه اإلمام روى: أنه عنه

بالشامعلىأناسمناألنباط " هذه ) مر الفالحينمنعجم أي) العرب غير فيالشمسوصبعلى المنطقة أقيموا وقد ،

الزيت الشمسفيحرقرؤوسهم ) رؤوسهم يغليفيحرارة لكي أي) ، التعذيب من : كنوع : يعذبونفيالخراج قيل ؟ هذا ما فقال

.) : الجزية) في حبسوا : وفيرواية لسمعت أشهد فقالهشام : يعذبالذين الله إن عليهوسلميقول صلىالله رسولالله

بهم فأمر فحدثه، فدخلعلىاألمير يعذبونالناسفيالدنيا،( ".فخلوا سبيلهم ) خلوا أي

تعلمها وإنما علىورق، تكنحبرا لم اإلسالم من التعاليم وكلهذهيسمعها، لم إلىمن منسمعها البعضوأبلغها بعضهم وعلمها المسلمون

تكن المتحدة فلم كاألمم بها للشعاراتالرنانة يعمل والتيالتمسأصحاب ) وال أمريكا( )الفيتوالظلمة ومعاملتهم فيحروبهم الكبار

!! ) وفرنسا وانجلترا والصين وروسيامنهؤالء ) تأثره( رقيقيالقلب والعجيبأنكترىشخصا غلب وقد

الشبهات يردد فصار بالحتىأدنى العاطفيوالنفسيعلىعقله:تفكير مثال يقول

إلى المسلمين انظر هو جرائم هذا ووحشيتهم، العالم ،اإلسالمحولأهلاألرض ألحدتولذلك أكثر المسلمينهم أن فيحين تضررا،

غيرهم لوحشية من وضحايا وغربا، إلى روسياإلى الفلبينشرقا إلى أفغانستانإلى بورماإلى كشميرإلى إندونيسياإلى الصين إلى الصومالإلى وسطأفريقيا إلى سورياإلى العراق

تطول !!كوسوفو والقائمةوالسؤال...

أنه افترضنا تلكالغشاوة إن عن أعمتعينه فهلعميتأيضا ، وغيرها في عشراتومئاتالقتلىيوميا بصواريخ سوريا

الراقيالمتمدن وطائراتالغرب ) ؟( المتحضر

-129-



الغشاوة... والنفسية إذن تفعل العاطفية األفاعيللألسفالشديد. المستعان والله بصاحبها،

رابعا:الحكمة ليسمن أنه وكذلكأي ) للمسلمبيان ،(إنسانعموما

: القلوبالرقيقة وألصحاب يتتبعوا أن القتل مشاهدخصوصاوتتبع وغيرهم بالجثثوالمسلمين ذلك تفاصيلوالتعذيبوالتمثيل

العقلوال والفيديوهات من بمكانوال الحكمة ليسمن فهذا األليمة،: إذ المنطق

ذلكإال فاعل سيجنيه أو الحزنالقاتل ماذا عن التثبيطالمقعد ؟) هنا ) فيموضوعنا المهم وهذا أخيرا أو ؟ السعي أو الجهاد أو العمل

!الفتنةفيالدين ؟ بالله والعياذ واإللحاد الردة والتسخطأوواالبتالء الفتن إلىوجود ينتبهوا لم القلوبالرقيقة وكذلكفأصحابهذه

وللمؤمنين ) لألنبياء القرآن في اللهمن الشديد أنهمصفوة رغمالذي( خلقه فيها وعذابالمؤمنين البروج إلىسورة ينتبهوا ولم بل ،

: وبصره تحتسمعه وجل عز الله يحكيهقعود * " همعليها إذ ذاتالوقود .النار البروج " سورة

المؤمنين إيمان أو النبوة أن بجهلهم يمنعهممنالقتلأو فظنوا( !!التعذيب أنبيائه ) القرآنفقطقتل في الله ذكر مرة كم والحظوا

: الحديثالصحيح في وسلم عليه الله النبيصلى قول ونسواثماألمثلفاألمثل " الصالحون، ثم األنبياء، الناسبالء " !!أشد

. وغيره أحمد اإلمام رواهآالم: ينسونكل أن بعد الجنة الدرجاتفي أعلى لهم فكيفسيكون وإال

... ! هنا ومن ؟ الكريم ربهم بجوار عليها وما فيها وما والدنيا الحياةالقلوب ) ألصحابهذه الحكمة لغيرهم فليسمن مثلهذه( وال تتبع

واإللمام والفيديوهات القصص بها يكفيفقطالعلم إذ لألسف،عليه الله صلى وفهمه ورحمته الله رسول إلىحكمة ولننظر بأحوالها،عن وغيره أحمد اإلمام التاليفيمسند الحديثالصحيح في وسلم

: قال عروة

-130-



أقبلت " أحد كانيوم لما أنه عنه أخبرنيأبيالزبيررضياللهكادتأنتشرفعلىالقتلى تسعىحتىإذا أيتصل ) امرأة

) وتراهم أنتراهم،: إليهم عليهوسلم النبيصلىالله فكره قال : . فتوسمت: عنه قالالزبيررضيالله المرأة المرأة فقال

أميصفية (أنها عنهما ) الله رضي النبيوأختحمزة ،وهيعمةقبلأنتنتهيإلىالقتلى فأدركتها " !!فخرجتأسعىإليها

النفس في تنطبع بعضالمشاهد إن القتلى؟ رؤية من كيفمنعها فانظراأليام والذاكرة، تورثإال فالتمحوها وال والحزن ، القهر... المتواصل دين اإلسالم إذن دين واقعيلألسف، ليسفيه عملي، ،

زائفة وليسفيه مثالية وبرود ، ابتعاد جمود فيه ولكن يكبتالنفس،. بها التأثر يورثه وما العواطفوالمشاهد في الغلو أو التقصير عن

-131-



الله(( 3 وعدل الرقيقة القلوب

وقسوة القلوبالرقيقة عن السابقة النقطة في وبما االبتالءتحدثنا ، الغريبفي لكن والمعاناة، واأللم العالم في الشر وجود يشملمشكلة

كذلكبمظاهر تتأثر بعضالقلوب أن اآلنهو التيمعنا العدلالنقطةإقامة ) اإللهي مثل الدنيا في مثل( ) الحدودسواء اآلخرة في عذابأو

هؤالء( الكافرينوالملحدينوالمشركينوالظالمين أمر وألن ، ضد عندما ) والمنطق العقلوضد الفطرةالمعترضينهو وخاصة

مئاتاآلالف أو األبرياء وماليين شعوبا أبادوا دفاعهمعنمجرمين نتخيل ) بيان في تفيد بعضالنقاطالتي نوضح فدعونا ، عذبوهم أو بارد دم بكل

يقرأون أو يسمعون ممن وغيرهم هم به تذكيرهم مع لهم، ذلكوإظهاره: فنقول االعتراضاتمنهم مثلهذه

أوال:مع فيحوارنا ننطلقمنها نقطة سبقعلىأول فيما كثيرا ركزنا لقد

: وهي أال الالديني بلوحتىمع تعالىأو الملحد، الله إثباتكمالمنزهعنصفات الخالق وكيفأنه :النقص، بينصفاتالنقص ومن ، الظلم، الظلم يكونانعن ما أبعد والصفتان وعادلسبحانه، حكيم فهو ،

: القرآن وجلفي يقولعز.40النساء " إناللهاليظلممثقالذرة "

-132-



ما... أن غافلوكلظالم كل بتنبيه الطبيعي إلىوضعه الحق ويعيد بلالعذابسيكونمن ومنسوء فياآلخرة منشر نفسه يصيبه جراء

:هو تعالى !! يقول له الله وليسظلمولكنالناسأنفسهميظلمون " الناسشيئا "إناللهاليظلم

...44يونس إذن. يعترضعلى أو ) الحدودالذي التيهيعقابللمجرمين فياإلسالم

يعترضعلى( أو فما عذابالكافرينوغيرهم المعتدين النار في ! : الله هل ؟ شيئا الله هلظلمهم يقر وتجعله تسأله أن أجبرهمعليكإال

الله هل ؟ االعتداء أو الجريمة أو أجبرهمعلى اإللحاد أو الكفر على ... : ساعتها التهربإليه يمكنهم ما أقصى بل ال هي دوما واإلجابة الشرك؟

( ... : كان ولكنه ال قولهم يكون( يعلمهو ثم األشياء أنهمسيفعلونهذهأنهمسيعاقبون العقاب... يعلم خلقهموهو !فلماذا ؟

ثانيا: : شيئينوهما نالحظفيه اآلن، عنده توقفنا الذي عن -1السؤال يصدر ال

عن طائعأو مؤمن يصدر بل الغالب، في أو العادة أو الكافرفيمنصور !! الملحد صورة يعدو ال األمر علىأن كبير مدلول له وهذا

اإللحاد ) أو الكفر تبرير حيثما( !! محاولة أقل وال أكثر ال لصاحبه ) أن ) المفترض من عنهم تدافع غيركممن أو يمنعكأنت تؤمنالذي

! وتتقيعذابالله اآلن اإليمان هليمسكلسانكأحد ؟ هل ؟الله !! شيءصعب بوجود !! أننا نعتقد ؟ العلم حتى أو ؟ العقل يتقبله ال

هنا الثانية الملحوظة وأما إلىاآلن، ذلك يفند مما الكثير استعرضنا قد:- 2فهي !! بوجوده تؤمن كنتال حيثإذا ؟ ال أم الله بوجود أصال تؤمن هل

غيرموجود أنه تعتقد بأمر تهتم وال ) فلماذا نار وال جنة يعنيال ! ! ) هلسمعتشخصا بذلك؟ ضجيجا الدنيا تمأل فلماذا ؟ إله حسابوال

ويجادلفيأن ويعترضويشجبويستنكر يجادل عاقال كلوز بالغا سانتانويل ) بالهدية( بابا يأتله ! (24)لم فأرح الله فيوجود تعتقد كنتال فإذا ؟نويل )(24 كلوز Papa Noelبابا سانتا خرافية Santa Clausأو شخصية خياليةهو

( ) ابن ) أو الرب ميالد يوم أو الميالدية السنة برأس لالحتفال النصارى عندفي( عندهم له 25الرب سمين بشخص عنها يعبر حيث عام، كل من ديسمبر

أول كوكاكوال دعاية شركة صورته كما اللون أحمر وزي كبيرة بيضاء لحيةالخامس القرن من نيكوالس للقديس غالبا يرمز وهو الصورة، بهذه مرة

-133-



للناس غيركوأرح نفسك تركك فإن بالله تؤمن ال لو األقل على ألنه ، أفضلمن بالعذابوالحسابللظالمينوغيرهم يعتقدون هو

عذاب بديهياتالعقل !! حسابللظالمين والعدموجود من هذايدرك الذيال الملحد عند إال القويمة، والفطرة مآالتاإللحاد السليم

ما والتسيبوالجرائم وبين بينها مقارنة وال الدين، عن بعيدا تتم التيمن وسوفنعرضلكلذلك ) بعضالمؤمنين يقع تحتأيمسمى

... ) والشاهد ، وباإلحصائيات قادمة بالتفصيلفيمراتكثيرة : في تعتقد هل السؤال هذا الله اسأله ! : وجود فأرح كانال فإذا ؟ أصال

عليكألنك الرد يجبعلينا لألساسالذينتحاور نفسكوال فاقدسبب!! حوله وهذا الله بوجود كنتتؤمن عندما هلعكوخوفك وإذا

في وتشعر عذابهلك تفكر ملحد أو غيرككافر أو ملحد أو وأنتكافر : أنت وهل لك فنقول عليه، أنت أعلمبالشفقة وهل الخالق؟ أحكممن

أنت وهل الخالق؟ ! أرحممن سبحان الخالق؟ من الرحمة يستحق بمن: وجل !! يقولعز العظيم الله

الله " أم :140البقرة " ءأنتمأعلم ويقول ،تعلمون " يعلموأنتمال .216البقرة" والله

ثالثا: : قوله المعترضوهو يتهرببه الذي السؤال إلى خلقهم نعود لماذا

أنهم الله على هلخلقهم خلقهم، تعالىحينما الله حسنا، ؟ مجرمين؟خلقهم ؟ أم الحالتينمعا والكفر، ) قابلينللصورتينأو اإليمان أي

: ) خلقهم واإلجابة والمعصية الطاعة قابلينللصورتينأو أو أحرارا: الحالتين الخلق بهذا هو هل إذن ! قدظلمهم ، اإلجابة ؟ فيشيء

: والمنطقية متفضلعليهم الالعقالنية بلهو منالعدم ، !!باإليجادوالطائعين نعمةوالدليلعلىأنذلك المؤمنين فرح إذنعدنا بههو ،

على تقع الوحيدة الالئمة أن وهو األول الكافرأو المجرملنفسالمربعولم الملحدأو كيف يجبرهوحده، إذ الكفر، أو تعالىعلىاإلجرام الله

ذلك يجبره بعد ! يعاقبهثم يتناسب هل ؟ فيه يد له يكن لم علىشيء! الكمالذلكمع منجهة، هذا مستحيل، نقص؟ بال عقال له أثبتناه الذي

: إنكنت المعترضسواء أنتأيها يضيرك وماذا األخرى الجهة من وأما

. السنة رأس يوم عشية الهدايا يوزع أنه على الميالدي -134-



مصيره منهما كل وجد أنقد عنهما تدافع أو ملحدا أو الذياختاره كافرالنفسه ...بنفسه ! لنرى ؟ لنفسه مصيره هو يختر ألم ؟: 1سؤال للحدود بالنسبة

يرتكبجرمه وهو له كانيعرف المجرم ؟ حدأو عقابأن ال أم... يعرفاإلجابة: تعترضعلىشيء علىماذا إذن كما ، فاعله القاه

! يعرفهوسعىإليه اشترط وقد ؟ عجيبا منه أو ذلكمنك ترى أال ؟المجرم يكون أن بالتحريم الفقهاء ارتكبالمحرماتليقع عالما إذا

إذا ) أما ، فياإلسالم وشربالخمر الزنا يعرفتحريم أن مثل الحد عليهبالد البعيدينعن أو الجدد المسلمين مثل الحد عليه يقع يعرففال لم

أنها( لمعرفة لشرع تحتاج التيال الناسالبديهية فيحقوق إال ، اإلسالم : ) أحد ) يستطيع لن حتىهذه إذن ، ونحوه الغير وقتل السرقة مثل خطأ

المجرم ألن فعلوسعى االلتفافعليها، ما لنيالقيإالمصير! االعتراضفعالم !! بإرادته الذي النافذ الله االعتراضعلىعلم هل ؟

! ؟ علىشيء أحدا به يجبر ال:2سؤال لعذابالنار بالنسبة

إذا إال النار في الله يعذبه لن المشرك أو الملحد أو حجة الكافر بلغتهيعلم اإلسالمغيرمشوهةوفهمها أشركوهو أو ألحد أو كفر ثم

: ) السؤال ) ، به إيمانه عدم زعم أم به آمن سواء ينتظره بالعقابالذيوشركه وإلحاده المصير أليسبكفره الذيسعىلهذا يكونهو

أحد عليه يجبره ! ولم أرسل كما حجته له الله أرسل بل موسى؟إلى السالم عليهما سيموتعلى فرعونوأخاه بأنه رغمسابقعلمه

!! ؟ والجحود الكفريخشى " أو يتذكر لعله لينا قوال له .44طه " فقوال

: ) أنه ) رغم علىأنخلقهؤالء الله كيفتلوم ومنجديد إذنحتى: )أوال والمعصية والطاعة والكفر اإليمان للصورتين قابلين خلقهم

) منذلك !! أكثر هناك فهل النار في ومكانا الجنة في مكانا إنسان لكل أن؟!

.ثانيا الحجة: عليهم يقيم أن بعد إال يعذبهم لنمعذبينحتىنبعثرسوال " كنا .15اإلسراء " وما

-135-



بلوغ الجنينأو الطفلوحتى وماتقبل الروح نفختفيه الذيوحتى الطاعنفيالسنالهرم و المجنونو األصمالتكليف،

: إلىذلكمنقبل أشرنا كما القيامة يوم امتحانهم فلهم يعي الذيال. كذلك فيحينه وسنفصله

واحدة... حجة نريد .تصلحلالعتراض إذن

!! ؟ الملحد أو الكافر أو المجرم على فيها اللوم يكون وال. اليوجد واإلجابة:

رابعا: : هل وهو هؤالء لوم عن االعتراضبعيدا من آخر نوع إلى اآلن ننتقل

هو لهم لفعلهمحقا العقابالموضوع سواء كفء أو الحدود؟منجريمتهم العذاباألبدي وعقابأكبر الله تعديمن فيه أم ؟

! ) ألننا) باختصار اإلجابة نرى فتعالوا ؟ أحدا يظلم أن سبحانه وحاشاهكتاباتأخرى والتفصيلسيكونفي اآلن، نستعرضفقطرؤوسأقالم

. أوضحنا كما قادمة: فيالدنيا للحدود بالنسبة

) فيهشرطان، ) يتوافر يجبأن العقابعموما أو الحد أن :األولمعلومونوعها، للجريمة مناسبا يكون وعبرة: الثانيأن عظة يكونفيه أن

: تحقق يمكن هل والسؤال المريضة، أو أصحابالنفوسالضعيفة ليردعالعالم فيأيعقابفي الدوام العقاباإللهي ذلكعلى ؟ غير

إما: !! أمام البشر عقول فأنتمع مستحيل تفريطأو إفراطاإلجابةوالرحمة !! واإلنسانية التلميع لغة عن وبعيدا العقاب بالمجرمينفي

: الحاليفيأرقى هلعقابالمجرمين السؤال البعض، تستهوي التيالعالم أهليهم دول أو ! يطفئغضبقلوبالضحايا اغتصاب هل ؟

لسنوات المجرم ثمسجن مثال أحدهم ويشرب زوجة يأكلفيهايطفئغضب: وينامويلعب التي قلبهاهلهذا أو تدمرتوحياتها

يطفئغضب حتى قلبزوجها كادتأو أو هتكعرضزوجته تم الذي( ! العقابكان هذا هل ؟ هلكان( عادالاألبناء ؟ معهم أو المجرم مع

كان( )رحيما) هل ؟ أهلها أو الضحية نفسه( رادعامع له تسول من لكلاالغتصاب؟ جريمة

-136-



لكل اإلجابة إلى عاقلنترك الرهيبفيجرائم بالنظر التزايد. االغتصابفيالخارج

يصير الشبهاتأن فيشباكهذه يقع فيمن دوما السطحية تبلغ لماذا( المجرمعنده هو ) منالضحية فجأة بدال للرحمة محطالنظر! وأهله يتالعببأصحاب كلمطموسالقلبأن وبذلكيستطيع ؟

يهولمن القلوبالرقيقة ( حالةوهو (ونفسيةالمجرم ) المجرم )( وظروف ( والرحمةالمجرم ) فيقلبكلشيء ) على بالمجرم رأسا! عقب ؟

: : نوع أي فيه هل اغتصبكمثال العقابللذي هذا مثل هل اآلخر والسؤاللهوألمثاله من العقاب الردع من ينجو وقد مثله يفعل أن يفكر من أو

فيجد ينجو ال ولعبا يكفيه وطعامايؤيه سجناأو ولهوا !!وشرابا ؟ األفكار هلنشكأنخلف هذه يريدون انتشار الذين المجرمين عتاة

!ضمانالعيشالرغد ؟ األيام من يوم في القبضعليهم تم إذاوأمامه السرقة في يفكر شخصا مثال القبضعليه عقابانتخيلوا تم إذا

( األولمتلبسا: ( ، والظروف كانتالمدة ما أيا والثانيعقابالسجنفيه !! أيهما يده قطع بالمجتمع هو وفيه رحمة عدلبعقاباليد ؟

وفيه السارقة لهوألمثاله ؟ : !!ردع ! توضيح إلى تحتاج ال واإلجابة ؟تجده ) ثم بالفقه لكلجاهل خصيصا موجه وهو آخر سؤال حسنا،

طيلة أحد إليه ينتبه لم اكتشفما وكأنه الحدود (1400يتفلسففي سنة أولئك: ألن ؟ و و و الماليو المرتشيوالمختلسوالفاسد عن ماذا وهو

تنطبقعليهشروط ) منال السارق فيهم يد من( قطع السرقة مثلونحوه : (25)حرز له ووضع إال شيئا الشرع يترك لم اإلجابة قاعدة؟

ينطلقمنها مثال فهناك العقوبات التعزير، بابمن وهو متروك،للحاكم للقاضيأو هو تقديره إلىما يصلفيبعضاألحيان وقد ،

أشدمنبعضالحدود أو المرتكب !!أكبر الجريمة حجم ليتناسبمعمن إال يتحدثفيه يحقأن وال كبير اإلسالميمجاله يقرأفالفقه

25 : تكون)( أن هي اليد قطع فيها يكون والتي اإلسالم في السرقة مواصفات ) يكون ) بحيث عليه مقفول أو مربوط أو مغلق شيء أي حرز من السرقة

وأن األنظار، عن مختفي وهو الحرز هذا من متعمدا عامدا أخرجه السارقيدعي وأن نفسه، على السارق يعترف أو عدل شاهدي السرقة على يشهد

فيه، شبهة ال المسروق يكون وأن الحاكم، أو القاضي أمام السرقة المالكدينار ) ربع قيمته ما أي النصاب يبلغ وأن العادة، في يتمول مما يكون وأن

. ) مجنونا وال طفال ليس مكلفا بالغا السارق يكون وأن ، فوق فما ذهب

-137-



حتىحد ويفهمويتتلمذ : الرجم، بالحجارة القتل عدل ففيه بالحجارةالحجارة ) من بيتا الزاني هدم منجنسالعمل كما إذا( والجزاء هذا ،

( محصناكان إذا ) أما ، متزوجة أو متزوج فالجلد غيرمحصن أيإذا ) المتزوجة غير المرأة عدا ما عام البلدة عن اإلبعاد أي والتغريبعام

) البعض إلىذهن يتبادر قد يخرجسؤال وهنا ، تغتربمعه ولي لها يكن لمتعالىقد: الله أن الحديثالصحيح يأتفي ألم كتباإلحسان وهو

: علىكلشيء نعم، واإلجابة ؟ ونحوه الذبح أو القتل في سواء ؟فيالرجممثال والسؤال: أن أينإحسانالقتلهنا والحقيقة ؟

على اطالع أو قراءة كذلكعنعدم ينم السؤال تجد الفقههذا غالبا بل ، ألحد وما )الطاعنينفيالحدود السائلقرأ الحالي فيذلكالعصر

: ) ونسأل الجهل تفشي مع أكثرهمنعاقب اإلحسانهلمن ؟ السارق؟ المغتصب؟ القاتلأال

!! : بل بالطبع ال طفل لدىأصغر البديهية اإلحسانللفرد واإلجابة قمةمعاقبة والمجتمع ولردع اآلخرينلحماية هؤالءهو غيرهممنهم

تدخل) إلىأن الحدود في الله تطبقشرع بلد فيكل كانموجودا ما وهو كثيرا خففمنها أو فألغاها المزعومة اإلنسان وبحقوق الغرببأنفه فيها

: السارق !!( يد اإلحسانفيقطع وأما ، فهوفي فانتشرتالجرائموانطباقالشروط والشهود فليسكلسرقة ) تقصياألدلة

) حيث نفسه اليد وكذلكفيقطع ، السارق يد شرطقطع ينطبقعليهافهو الجلد اإلحسانفي وأما مباشرة، القطع بعد به ويعتني يكونسريعا

الغرضهو أن القتل معرفة فهناكوضعية العقابال التي ، لليدوإنما تضرببالسوط قوته بكل الضاربليهبطبها يرفعها يقاربفال

وإبطهوجسمه المضروب بينذراعه جسد يراعيستر أيضا حتى،كانتامرأة إذا تنكشفلهعورةوخصوصا ... ال في وأيضا وهكذا ،

لكي الصغيرة بالحجارة الرجم األفضلهو أن بعضالجاهلين زعم الرجم،والله !! يطولاأللمووقتالرجم نعلمه وهذا ال ففيأي !! منكر

! جدا يكونصغيرا الصوابأال بل ؟ كتابمعتبر أي ومن بهذا جاءوا فقهيراعىفيه وأن جدا، كبيرا أيضا وال كل الستر بعد العجيبأنه وهكذا، ،

الحد عليه للواقع ينظر الذي ذلكفإناإلسالم تابأو التائبإذا نظر:تطهرمنذنبه مرتين !! الذنبالواحد يعاقبعلى تعالىال الله فإن

شاهد !! وله الفقهاء نصعليه عجيبا شيئا نجد بل وفياآلخرة الدنيا فيكزنا الحد في اعترفعلىنفسه الذي فيحالة وهو الله رسول منكالم

: إذا أنه مثال أوحتى المحصن قبلالرجم تراجععناعترافه

-138-



في: !! وسطالرجم بمثلهذا فأينسمعتم يقتل وال يتوقفالرجم فإنه ! أيمكان؟

: الرجم سبقوهو مما واحد مثال وفقه رابطمثالألحكام هذاhttp://www.al-eman.com/ % اإلسالميصفة/ 20 الفقه% 20 الكتبموسوعة/

/: الزاني 20 على% 20 الرجم% 20 حد% 20 إقامة% 20 %i582&d921249&c&p1

أن يكفيه بل يعترفبذنبه، أن اإلسالم يوجبعليه ال أصال يتوببلالله ستره أن !! طالما البعضإال أبى قبل يتطهرفيالدنيا لكن

وقائع ) أنيالقيالله كل وقتالنبيحيثتكاد حدثبالفعل ما وهوتكون الزنا أربعة باعترافمباشر رجم الشرطالصعبفي يتحقق ولم

هذا !! مثل نجد وأين بل وبغيرشك دقة بكل الزنا يرونعملية شهودعند وبالمجتمع الشرطإال المستخفينبه أو المجاهرينبالزنا

الناس عنأنظار !( والذيناليهمهمحتىاالبتعاد ؟ جدا وهناكمقارناتوإحصاءاتواعترافاتهامة يطول، األمر وبالطبع

ويكفيرؤية كذلك، لحينها جرائمكلالدولالتيتبتعدعن نتركهاالعقوباتالرادعة أو الله والتقل وهي: شرع حتىأن تتزايد ،

منه الصغيراللص يخرج السجنوقد إجراما يدخل في أكبر تعلمه مماالداخل !!

: للعذاباألبدي بالنسبة : ... مات أشركعندما أو ألحد أو الذيكفر هذا كبداية هلمات نقول

أنيؤمن قليال حياته لوطالتبه : وفينيته اإلجابة :ال؟ إذن.. أو الملحد أو الكافر ماتعليه منجنسعقابما العذاباألبديهو

تعالى المشرك الله : ولميظلمه أخرى !! مرة أءنتمأعلم والسؤالالله ؟ أم

: وجل يقولعز

-139-

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A/%D8%B5%D9%81%D8%A9%20%D8%A5%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%85%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%8A:/i582&d921249&c&p1





لعليأعمل * " الموتقالربارجعون أحدهم جاء حتىإذاومنورائهمبرزخ قائلها هو كلمة إنها كال تركت، فيما صالحا

يبعثون .100، 99المؤمنون " إلىيوم

: كذلك ويقولوالنكذب " نرد ليتنا يا فقالوا علىالنار وقفوا ترىإذ ولو

يخفون * كانوا لهمما بلبدا ونكونمنالمؤمنين بآياتربنالكاذبون وإنهم عنه نهوا لما لعادوا ردوا ولو األنعام " منقبل،

27 ،28.

: ويقولسبحانه الذيكنا " غير نعملصالحا أخرجنا ربنا وهميصطرخونفيها

النذير، منتذكروجاءكم فيه يتذكر نعمركمما أولم نعمل،للظالمينمننصير فما .37فاطر " فذوقوا

المنكوب !! المصير هذا التخيلمع على فعال آياتقاسية إنها : النفوس تناسبتلك بحق والمتكبرة لكنها المجادلة المسفسطة

تتحدثعنه والتي تعالى، الله وكأنها وتنتقصمنعدلهوحكمته علىالتفكير تتحدثعن العقلأو الله !! شخصقاصر وسبحان

العظيم !! والمالحدة !! الكفار هؤالء حكمته وفاتتهم الله، كمال فاتهم لقد

إلىاألبد والمشركون المستمرة مصيرهموحياتهم التي القواأصال كانألجلها القصير الدنيا !! امتحان تعالىخلقخلقا فالله

بالعقلواإلرادة : أكرمهم أثبتأنه فقد بإرادته الله هبة احترم فمن ، إلىاألبد الله بجوار بالعيشفيالجنة وهو جدير فيها شغله له ،

فياالستخفافبعقله الله هبة استعمل من وأما المنعمين، الفاكهين منفهذا !! الله وحدانية إنكار أو الله وإنكار اآلخرين يالقيمصيره وعقول

بتماموالحزنعليه تماما :الذييناسبه وحكمته !! الله عدل هذالكاذبون " وإنهم عنه نهوا لما لعادوا ردوا " !!ولو

: فيقوله البعضنجدها تخفىعلى قد هنا نقطة وهناكوالظالمين المجرمين عن أدافع ال إجرامهم أنا عن الظاهر أدافع أنا ،

أنهم الناسالعاديين بالله فقطالذينكلجريمتهم ورغم !! كفروا

-140-



: أدراكأن وما نقول أننا إال والقادمة، النقاطالسابقة أيضا عليه ترد هذا أنباللهوهميعلمون هؤالء ) ليرتكبوا(: وبسببكفرهم يكن أفظعلم

فيأيديهم الفرصةوصارتالقوة أتيحتلهم إذا !الجرائم ؟ تجربة كتاباتمثل يأتمن ذلكفيما تفصيل سجنوسوفنترك

يتلذذون ستانفورد إلىشبابساديون وكيفانقلبشبابعاديونالتاريخ !! وكذلكسنستعرضمن أصدقائهم كانوا لو بتعذيباآلخرينحتى

بعضالبلداندون في مثال النصارى مع يعيشالمسلمون كيفكان نفسهاإلنجليزيوغيره؛ االحتالل دخول ولكنعند آخر أيمشاكل، ظهروجه

معقدة !! منالنصارى فالنفساإلنسانية قبل من عليه كانوا الذي غيرسبحانه وعميقة: بها األعلم إالخالقها !!واليحكمفيها

: آخر شيء... أعظممنالله اليوجد

أعظممن جريمة توجد بالك الشركبالله وبالتاليال فما بمنكر،أصال الله : وجود أن !! يعرفالناسوبالعقل متىكان منذ والسؤال

للجريمة العقابيكون ) مساوية : فينفسمدة ! هل( يعنيمثال ؟سرق اغتصبأو أو دقائق الذيقتل فإنعقابه: فيثوانيأو

دقائق .يستغرقثوانيأو !! ! عاقل به يقول ال هذا مستحيل ؟في: اإللحاد أو الشرك أو ذنبالكفر يكون أن التعجبمن علىماذا إذن

األزلياألبدي العظيم النعيم !! عذابأبدي هو: الله أن كما تماماهو أطاعه أو به آمن أبدي لمن !نعيم ؟

... الله عند الله قدر هذاالذي اإلنسان االعتراضمن لمواله فعالم ندا ! يرىفينفسه ثم ؟

وقتالعذاب ! يصرخويسألالعودة عند اآلنفي أينهو إصراره؟وجحوده ؟ وتكبره

... أراد إذا نفسه فلينقذ الموت، قبل يديه بين هيحياته ها

-141-



النفسية(( 4 والمؤثرات العوامل استغالل

( : المالحدة لصفحتي خاصا إهداء نهديها النقطة و( دخلكبتعرف وهذهتحتأحكام. (26)(ليستات) كلها اإلنسان استقامتحياة لو أنه شك ال إذ

وخاصة ))(26 االجتماعي التواصل وسائل استخدام في الملحوظ التزايد مععام( أواخر منذ الوطن 2011الفيسبوك في جرت التي األحداث بسبب م

عبرها، سمومهم ليبثوا الشبكات تلك إلى المالحدة انتقل وتسارعها، العربيأصدق ) أنا مبادرة مثل الصريح بإلحادهم البداية في يجاهرون كانوا حيث

: التالي( الرابط على راصد مشروع كشفها كما العلمhttps://www.facebook.com/737053459786773 من نفورا وجدوا لما ثم

اإلسالم، على الظاهر الهجوم هذا من الفيسبوك على البسطاء المسلمينالعادية العلمية المنشورات من فأكثروا المباشر، غير األسلوب إلى لجأوا

الترويج خاللها من يدسون حيث البسطاء، من ممكن قدر أكبر بها ليخدعواعلمي بخداع والمخدرات والخنزير والخمر والشذوذ واإلباحية والتطور لإللحاد

اإللحادية صفحاتهم توالت ثم التحقيق، عند لها وزن ال مشبوهة وأبحاثفي واألسرع األقوى هي الطريقة هذه أن وجدوا لما العلم ستار تحت األخرى

) و ) السوريون الباحثون فأنشأوا يشعروا، أن دون المسلمين على التأثير( ) ( ) ( ) درب) و اللبنانيون الباحثون و المغاربة الباحثون و المصريون الباحثون

) عامة انكباب استغلوا التضليل في وزيادة وغيرها، األردني المعرفةإلى اإلفساد لينقلوا والتافهة الخفيفة المعلومات صفحات على المسلمين

-142-

https://www.facebook.com/737053459786773



: عقله عندما ماذا ولكن وقراراته، حياته أمور من النصلحتالكثير فقطأكبر عواملومؤثراتنفسية تتدخل لألسفمن إنها ؟ عليه

بصيرته ونور عينيه فيصدق الغماماتعلىنور لميكن ، ماويكذب ليصدقهمنقبل يكنليكذبهمنقبل ، لم !! ما

... بذلك نعني ماذا أكثر لنفهم أمثلة نأخذ ودعونا

1مثال

برنامج التحكمفي الفوتوشوب شخصمحترففي في الشهيرالتي اكتشافاألخبار في وخبير وتنشرها تتالعببتلكالصور الصور،

االجتماعيوغيرها ) التواصل هذههيحالته علىوسائل إلىهنامعادي( الطبيعية باتجاه نفسيا تأثره ونتيجة العربية بالدنا أحد ولكنفي ،

في وقع قد بأنه فوجئ وتصديقبعضالصور للجيش، التي مشاركةوبغضالنظر !! ) نفسه جلسمع وعندما الجيشبالفوتوشوب من تسخر

: ) تساءل أنه إال الجيش في رأيه خطأ أو ألحظهذا عنصحة كيفلم( التالعب ( جدا : وهذه !! فيتلكالصورة الواضح أنه !! والسر

فيذلكالوقت !! دوافعومؤثراتنفسية سيطرتعليه

؟؟ نعنيه ما بدأتمفيفهم فهل2مثال

لكل الذيصار العصر فيهذا يصدقأيشيء أال شخصمنعادتهامتالك فرصة فيه منبرعلىوسائلالتواصلوالمدونات إنسان

إما والمواقع نفسها وبعضالجهاتاإلخبارية بل يريد، ما يبثمنخاللهأو تحترفالكذبوتتفننفيه أنها حكومية دوافع وعن عنقصد

أنها وإما بالتحققمنالمعلوماتالتي غيرها، تهتمأصال الاإلعالني تنشرها الدخل زيادة وبالتالي التفاعل زيادة في رغبة

منذ القناعة هذه الشخصصارتلديه هذا الموقع، للمشاهداتأو خبرا يتناقل جدا شهيرا إخباريا رأىموقعا عندما ظاهرسنواتقليلة

من الكذب وتأليفه تمتصناعته شخصعاديعلى يعرفأنهالفيسبوك !! الفيسبوك يكتبفي من أكثر إلىذلكأن أضفنا فإذا

) ثم ) اإللكترونية صدرك وسع مجلة بـ فبدأوها تستهويهم التي النوعية هذه ) ( ) على ) وإنما وحدهم، عليهم ليس فالعتب ، بتعرف دخلك و ليستات أعقبتها

نهار !! ليل الدين من ويسخرون يطعنون يراهم وهو يتابعهم الذي المسلم -143-



أشخاص هم وغيرها ) مجهوليالهوية وتويتر منتحال رجال يكون قديكون منحسابوقد أكثر له واحدا يكونشخصا العكسوقد أو المرأة

) باتمن عنده األمر فإن ، وهكذا كبيرة ينتحلصفة نكرة شخصاالتصديق )المسلمات إال( الفوريعدم أليشيء أو خبر بعدألي

منه إن التأكد ما ولكن تكذيبه، أو الخبر لتحقق الكافية الفترة وانتظارتأثير تحت : الغضبوقع يشاركوينشر تلقائيا نفسه وجد فقد ما لقضية

وال انتظاروال تريثوال تثبتدونأي بعضالفيديوهاتعنها تقوم !! تحقق التي كالماكينة والنشرعلى فقطصار بالمشاركةنطاق : أوسع !! ) الوقت ) فيذلك سيطرتعليه أنه والسر أوتوماتيكيا

!!دوافعومؤثراتنفسية

والمؤثراتعلى... العوامل تلك تعلو عندما فإنكال: صوتالعقل إذناإلنسان يلتزم أن كثيرا وأقواله تتوقع أفعاله ردود بعقالنية

واختياراته أصحاب !! وتصرفاته هم به الشبهاتفها يتالعبونمنخلفستار !!العواملوالمؤثراتالنفسية وبغيره

له- يوضع فيديو من للمحتوى فكم ولكنه !! عنوانمخالفأصاليثير به عنوان : االنفعالالنفسيوالتأثر دليلعلىصحة ) أقوى مثال

المهرج( (27)التطور كلكذبوتدليسمن إال الفيديو في تجد ال ثم

السحرة )(27 أساليب نفس فيديوهاتهم في والتطوريون المالحدة يستخدمتفكيره وتوجيه المشاهد إيهام على أساسية بصورة تعتمد والتي اليد وخدع

اختيار من بدءا يالحظه، أن يريدونه ال عما تركيزه وإبعاد يريدون ما إلىالدهشة وإبداء التهويل من النفسية بالمؤثرات ومرورا الخادع، العنوان

ذلك، وغير تمثيله، أو الفيديو في المشاركين وجوه على واالقتناع والتعجبالمشاهدين إقناع فيه حاول دوكينز ريتشارد التطوري للملحد فيديو وفي

) ( طريقا يأخذ وأنه الزرافة، في الراجع الحنجري العصب في خطأ بوجودلم وبالطبع لذلك، حاجة بدون بالقلب مرورا الحنجرة إلى الدماغ من طويال

الدماغ إلى القلب من الدماء ضخ إعجاز وال الزرافة، خلق إعجاز أمام يتوقفمن أكثر ارتفاع دماغها !! 3على تفجر تمنع التي المدهشة اآلليات وال متر

فائدة !! وجود عدم من قاله ما أن عن فضال كله هذا لتشرب تنحني عندماوغير البسيط للمشاهد وغشا تدليسا كان الراجع الحنجري للعصب

والصدر القلب منطقة في وظيفة من أكثر يؤدي العصب أن إذ المتخصص، : الكائن يكلف الذي الطول هذا بكل وظيفة له يكن لم إذا والسؤال وشرايينه،

: السنين ماليين المزعوم الطبيعي االنتخاب أبقاه لماذا منها جدوى ال طاقةعندما دقة بكل يعمل عبقري الطبيعي االنتخاب أن أم ؟ تقديراتهم حسب

: ما تبرير يريدون عندما وأعمى غبي نفسه وهو إليه اإلبداع نسبة يريدون !! ) تصميم ) أخطاء عنه يقولون

-144-



الخارج دوكينز في أنفسهم المالحدة وحتى العلماء منه (28)الذييسخر

: على!! للتأثير كافي العنوانوحده التينتحدث ولكنلألسف النوعيةهنا !!عنها

فيديو- كانفياألصل منفيديو تم تمثيليوليسحقيقي وكم أوفي ما تصويره التواصلوبعض: فعالية اليوتيوبووسائل في انتشر ثم

أنه على الماليينوهو حقيقياألخبار باآلالفأو معه التفاعل غيرلتجدالشخص صحيح تجرد لو يكونصحيحا لألمر !!بعقلهبلويصعبأن

والصفحات )(28 المواقع كل عند عظيمة شخصية دوكينز ريتشارد يعدمن جدا هزيل الرجل أن رغم العلم، باسم لإللحاد تروج التي والمبادرات

المفسدين تلميع في الميديا تأثير لكنه واألخالقية، والعقلية العلمية الناحيةتلميعه عند المالحدة ينشرها ال والتي فيه اآلراء أشهر بعض وإليكم لألسف،

إيغلتون تيري الكبير البريطاني الناقد عنه يقول الناس، TerryأمامEagleton " : البيولوجيا علم عن الحديث في يسهب رجال تخيل

البريطانية الطيور كتاب في ورد ما يتجاوز ال فيه " !!ومبلغه .Lunging, Flailing, and Mispunching, )2006( Vol.28, No.20المصدر:

بروفيسور !! يقول أنفسهم مالحدة قاله ما فإليكم منصفين، نكون وحتىأور آلين الملحد السابق : " H. Allen Orrالبيولوجيا إعجابي من بالرغم

المضطرين العلماء أولئك من أنني أخشى لكنني دوكينز، بنشاط . فأنا بشدة، معيبا اإلله وهم كتاب لي يبدو بالتأكيد هنا لمفارقته

هاو مجرد الحقيقة في أنه الستنتاج الجديد كتابه قراءة بعد مجبر : .A Mission to Convert, New York Review of books, volالمصدر" !!

54, no. 1 – Jan. 11, 2007) دوكينز. ) وهم كتابه في مكقارث ألستر وينقل " : قوله أوكسفورد في دوكينز زمالء الملحدين األكاديميين أحد العن

الصبياني الفكري الزيف هذا وفق بقيتنا : تحاكموا Theالمصدر " !! Dawkins Delusion, p.20( وهم دوكينز لكتاب الحقيقية المنزلة رأيتم فهل ،

! الملحد( والبيولوجيا العلوم فيلسوف يقول ؟ أنفسهم المالحدة عند اإللهروس مايكل أشعر : " Michael Ruseالشهير جعلني اإلله وهم كتاب ملحدا كوني من : بالخجل Richard Dawkins: The Godالمصدر " !!

Delusion". Chicago Journals. Retrieved 31 May 2008 عنه ويقول ، وتاريخ كذلك: " والالهوت بالفلسفة جهله في وقح ملحد دوكينز: العلم ,The Death of Man as Man, Ronnie W. Rogersالمصدر " !! p.125 شيفرز توم الصحفي تفاهاته انتقدوا ثم به معجبين كانوا وممن ،Tom

Chivers بيكيت بيرنارد أن Bernard Beckettوالملحد عجب ال ولذلك ، على أجريت حديثة من 20دراسة عالم العلماء 8ألف أن أكدت غربية دول

ويخدع العلم يشوه أنه ويرون دوكينز ريتشارد يحبون ال أنفسهم البريطانيين: المصدر الناس، عامة

http://www.independent.co.uk/news/science/richard-dawkins-atheism-criticism-atheist-study-rice-university-science-scientists-a7389396.html?&utm_source=facebook&utm_medium=cpc&utm_campaign=Scientists+hate+dawkins+

-145-

http://www.independent.co.uk/news/science/richard-dawkins-atheism-criticism-atheist-study-rice-university-science-scientists-a7389396.html?&utm_source=facebook&utm_medium=cpc&utm_campaign=Scientists+hate+dawkins+-+dawkins+foreign





تمتلئ- منصورة على بالمغالطاتالمنطقية وكم تمر التيللتفكير !! مساحة يعطيعقله أن دون النوعية تلك من أيضا المشاهد

: ويقولون- جدا قاسيا ضربا مضروبة المرأة بصورة مثال من %99فيأتونالصورة بهذه أزواجهم يضربهم واإلسالمية العربية البالد الزوجاتفي

آلياتالقرآن في %99والسؤال، !! تبعا أحد يراها هل من بلدههذه ! في ؟ ! محافظتهحوله في ! مدينته؟ في !! حيه؟ تعني %99؟ هذه

بينكل من نشاهد 100أنه أن يجبعلينا بكدمات 99امرأة منهننراه !! ما بالفعل هذا فهل ! منحولنا وعاهاتوإصابات الضرب وهل ؟

في به القرآنالمذكور قال هل ؟ المشوهة الطريقة بهذه هو للزوجةبالفعلفي النبي المنتشرة هي المشوهة الصورة أنهذه أم ؟ هكذا

وأوروبا سنوضحه أمريكا والتوثيقات كما فيجزء بالمراجع؟ شبهاتالمرأة

طبيبة- أنطبيبأو بجواره عبارة ثم طفلصغير بصورة يأتون أورابطللتحقق سعودية ) أو أياسم منقمة دونذكر طبعا

بمتابعيهم ثلثياألطفالفي يقولونأن( استخفافهمفيالصغر عليهمجنسيا االعتداء تم والسؤالمرة !! السعودية

: بالفعل هل الترهات ويصدقونهذه السعودية يعيشونفي لمن أخرىبينكل هناك 3من ! 2أوالد بلد في لو هذا ؟ الصغر في عليهم االعتداء تمأخالقيا سيكون الشذوذوتبيح متفسخة أمريكا أو أوروبا في كما أصال

زالتتتمسك !! محلشك ال بلد بالكفي بالتعاليماإلسالمية فمابإطالق !! ) ذلك مشاهد غير أنه عن فضال وأسرة ألناالعتداء تعليما

علىالشخص ملحوظا نفسيا يتركأثرا غير( فيالصغر وهوموجود !!

الجنود- تشجيع يتم كان العشرينعندما القرن أوائل لفترة يأتون أووالفرنسيينواأللمان الجيوش اإلنجليز في التطوع على وغيرهم

فيمستعمراتهم ) وأفريقيا آسيا بالد إلى إسالمية الذاهبة ،(وأغلبهابعمل والفتياتالعاريات فيقومون للنساء مرسومة لجذب صور

أنها !! بشهواتهمالجنود على العربية، بيوتدعارة تارة البالد تلك فيأنهن على والجواري وتارة اإلماء البيوت ملكاتاليمينأو داخل

أو ) معارضوكتبفي( !! الحرملكوالقصور يخصصله كان األمر وهذا

-+dawkins+foreign

-146-





بالطبعفضال أوروبا ) وكلذلكمجهولألغلبالمسلميناليومالذيكانمنأهم األسود االستعمار بتاريخ عنجهلهم

وحتىبعد فيها، والدعارة الفساد نشر ببلد نزوله عند أهدافهواإلعالم وأذنابهفيالصحافة يتركذيوله والسؤال !!( رحيله

( : أي األمر هذا الصور بتلك يتأثر أو يصدق لمن بهذه التعريالمنطقي ) واإلسالمية العربية بالدنا في اليوم إلى مستنكرا زال ال تلك أو الصورة

الحجاب ) وإفساد المنتشر األخالق إفساد المالبس رغم مع وخاصةواالسترتشوالبضيوغيره والشفافة في !!( الضيقة بالنا فما

) لشوارع ) أيصورة الذيإنطالعتم العشرين بداياتالقرن الوقت ذلك : فقطبل بحجابالشعر النساء نقولستجد لن فيه بالنقاببلداننا

والفضفاض واللبسالسابغ !!والبرقع

النوعية- منهذه المالحدة ينشرها التي التدقيقفيبعضالصور بلعندأنها تماما على عارية اإليمان ) ليتوضأتصبلرجلعجوز لفتاة أرأيتم

: الصورة!!( على تعليقهم !!حالالرقيقوالعبيدفياإلسالم نرى ... رجل فيه الذييسمح اإلسالم هذا ما نعرفوالله يصليويتوضأ وال

بيته داخل من بيته نساء اآلالف بكاميرا عارياتبتصوير سيشاهدهاالماليين ! أو العجيبأن !! بل الكذب؟ لهذا المصدقة العقول أين

بجوارها مالبسالفتاة يالحظ موضوعةفينفسالصورة لم لمن !! ) فهم) منقبلومكشوف رديء تصوير سيناريو مكتوبله يعنياألمر

بعض لبيوتالدعارة يأتون أو البربر فيبعضأماكن وخاصةأنها األفريقياتالعرايا على الجهلة ينشر أو ينشرون ثم منها ويصورون

السراري ) أو ملكاتاليمينفياإلسالم أحوالاإلماء (.أو

-147-



الفرنسي المصور كان القذر الدور بهذا قاموا من أشهر ولعلمنأثبتتها Marcel Chatelainشاتيليه مارسيل الحقائق وكلهذه ،

أورياس محاضراتمعهد ORIAS سنوضحه كما

حيث بعد، فيما بالتفصيل استعرضتالمحاضراتهذا

التشويهي التاريخداخل النساء ألحوال

القصورأو الحرملكيعشن أو عراياوكأنهن

عرايا ورقص أشباهالترويج !! وخمر تم ما وهو

حتىفي األفالملهوالكوميدية منذ القديمة

القرن األولمن الربعمثل السينما العشرينفي

بينالحريم فيلم ) (ضائعLost in a Harem( لصو

.Thief of Baghdad( بغداد

الجزائري- الشاعر كذلك القذر الخداع هذا مالكعلوال وممنسجلMalek Alloula( الشهير كتابه The Colonial( حريماالستعمار في

Harem حيثتعرضفيه ، الصورلتفاصيلعملهذه

رسمهاأو العاريةعلى ملصقاتووضعها

فرنسية أنها بريد علىفيحين تمثلالجزائر ،

خاصفي كانتتصوير أنها وأماكن استوديوهات

والزنا بالدعارةخاصة البربر بعضمناطق في

كتابته والكتابتم وغيرهم،وترجمه بالفرنسية

-148-



كلمن لإلنجليزيةجودزيخ ميرنا

Myrna Godzich جودزيخ و فالد

Wlad Godzich وقدمتله هارلو باربارا

Barbara Harlow. عموما ننصح والمثلهذه بتتبعإال المواضيع

للمختصين بسببالصور والتي العارية تخدشالحياء

فيها.النوع- هذا ومن

التدليس من أيضا فيلميوجد

وثائقيحيث أمريكي ،

أحد فيه يتكلم الشباببالعربية

الدبلجة) باإلنجليزية +

) إنجليزي معلق عنكيفيتم

القانون كسر فيكلمكانفي

حتىفي العالم، ) الوقت) معضعفاإلمكانياتفيذلك الكبير التساعها السعودية

) حيث) ، النفط انتعاشة يبحثون الخمسينياتوالستينياتقبل ظلواالعبيد عنسوق أشهر 6لمدة ببيع والمتعة أغلبهم )للنخاسة

-149-



) الفارسيشرق الخليج علىطول حتىوجدوه ، أهله من يكونمخطوفاجلبأغلبالضحايا ) حيثيتم رجاال السعودية، أغلبهممناألفارقة

ودينها( ونساء السعودية العربية المملكة لقوانين سافرة فيمخالفةالعرب. المالحدة يقوم وهنا الدقيقةباستبعاد كعادتهماإلسالم

فقط األولىمنأولالفيديو لينشروا كامال، الوضع والتيتشرحالسوق الممارسات )مشاهد تلك أن المشاهد عادي إليهام شيء

إلىوقتقريب بهفيالسعودية وسوفنذكر( !! ومسموح. بعد ذلكفيما تفاصيلكل

إلىصورة- يأتون تحمل ويقارنوها مسلمينيصلون أو بامرأةلكل !! وتعملبكد الطوب والسؤال أفضلمنهؤالء أنهذه ليقولوا

غيبوبة يدخل ولم زالتتعمل عقلال ذرة لديه العواملمن: والمؤثراتالنفسية المصلين وهلهؤالء الـ بعد 24يصلونطيلة! ساعةفياليوم لو ماذا األمر ؟ صورة عكسنا رجالفأحضرنا

وتعب تتسوق فيمقابلصورة يعملونبكد تلعبرياضة أو امرأة !! نقاش هيطريقة هلهذه ؟ أمهيطريقة العقلالسليم مثال ؟

والجهل اللعبعلى العاطفة !!أوتار ؟ يعرضونصورة- بممثلةويقارنوها الحجفياإلسالم وكذلك

منصميم ) متعريةمنهوليود هو به تقوم ما أن رغم للفقراء تتبرع -150-



أعلم والله المتحدة األمم بروتوكوالتالعملفي من ودعايتها عملها : فيه( يتم هذا الحج موسم بنفسالطريقة والسؤال ذبحماليين بنواياها

في الهديواألضاحي المسلمين مكةسواء لكل فيكلبالد أوتوزيعها العالم علىاألقل ويتم في !! للفقراء ثلثها بلد ففيأي

: ! المسلمينمن انعدمتبالد وهل بل ؟ مثلهذا يتم فاعليالعالمصورة الخير لنا تبرزوا وكأن ممثلةمنعارياتهوليود حتى

كلهم ! منافقونودجالون المسلمين وباعتراف الحمد ولله اإلسالم ؟هو وأمريكا أوروبا اإلحصائياتفي األولىفيالتبرع أكثر المرتبة

( الخيري ليسدين ) اإلسالم ألن ، اإلسالم الصدقاتبمفهوم األغنياءأونجد بل ...ومتوسطالحال فيه الفقيرفقط، يتصدقكذلك

المسلمينهم أن تؤكد بريطانية دراسة عن الهافبوستبخبر من صورةواليهود النصارى من أكثر بريطانيا في الخيرية لألعمال دفعا األكثر

والمالحدة... Muslims ‘Give Most To Charity’, Ahead Of Christians, Jews And Atheists, Poll Finds

الرابط:http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/07/21/muslims-give-most_n_3630830.html

: األديان أخبار خدمة موقع الدراسة خبر نشر وقدSurvey: UK Muslims give more to charity than Jews, Christians

http://religionnews.com/2013/07/24/survey-uk-muslims-give-more-to-charity-than-jews-christians/

نعلمهم ) ال الذين األتقياء بعضاألغنياء عن يعملونفي وذلكفضالالسر وصدقة لوصولها( الخفاء اشتهرتصدقاتهم الذين عن فضال ،

الشيخ مثل العالمية أشكال الله، عبدالرحمنالسميط إلىأحد رحمهالراجحي والشيخ .عبدالعزيز

-151-



http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/07/21/muslims-give-most_n_3630830.html

http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/07/21/muslims-give-most_n_3630830.html



) تحت- ) أيضا للعقل العمياء القيادة أنواع دوافعومؤثرات ومنأوتار: نفسية على التالعبفيه يتم معينة ما مثل مراحلعمرية

لهم الشبابو المراهقة فيصورون وحباالنطالق، بالتمرد تمتاز والتيدون ) القيودالدينفيصورة وبالطبع فقط تضايقهم أن إال تفعل التيال

) وكذلك ، اإلسالم أو الدين في القيود أهدافتلك أليهدفمن ذكرالزوجيةفي أو األسرية بعضالمشاكل أو المرأة استغاللمشاكل

علىكل نظام النساءتعميمها والزواج وكل المطالبة !! األسرة ثمالجنسين بين المساواة تحتدعاوى وإلغاؤه ذلكوهدمه منكل بالتحرر

حقوق ) فيه( !! الجيندرأو أخالقي وهذا بعالقاتهي إجرام واستهانةكثيرة قوامأيمجتمع زالتدول وال نفسه، الغربالمتفسخ حتىعند

مخططات تقفأمام اليوم في اليونسكوإلى البناء هذا لزعزعةوالجيندر !! ومؤتمراتالنسوية المشبوهة مؤتمراته

فيفتح للجهلباإلسالم وبالطبع- نصيباألسد وبالتاريخ باببلباألكاذيب لموضوع التأثر عدنا فإذا العبيد، وملكاتاليمين مثال

اليوم أغلبالمسلمين فياإلسالم بقواعدهموحقوقهم وجهلبالـ ) أنفسهم تحرير في حقهم منها الله( المكاتبةوالتي التيجعل

عليها منمصارفالزكاة اإلعانة بكلذلك !! مصرفا الجهل أن نقوللإلسالم يخلق قاتمة والمسلسالتفي صورة األفالم صورة تغذيها

بالجبر ) نسائهم وعلى عليهم والتعدي العبيد وهو( االغتصابظلمتاريخ في وقع ما وإلىاليوم بالفعل والحديثة القديمة كلاألمم

المتحضر ) العالم يسمونهم من الحروبحتىعند أعلىنسب في اغتصاباتكانتفيحروباليابانوالصينودولأوروبا

كما وكذلكفيأفريقيا وأمريكا البعضمعروسيا بعضهابعد حديثواحد( )سنرىفيما وال واحدة رواية ترد لم أنه حتىرغم

الجماع( )ولوضعيف على جارية أو أمة أرغم مع أنمسلما تخيلوا : واحدة حادثة التوجد كلاالتهاماتواالفتراءاتليلنهار

ذلك .!! فقطفيها أقل( وال أكثر تالعبنفسيعاطفيبحتال فاألمر ، تعالى الله الشبهاتبإذن على الرد في الجزء إلىهذا نأتي وعندما

وملكاتاليمينمنحقوقفي واإلماء للعبيد ستذهلونممابيوت اإلسالم إلى وبهن وصلتبهم مكانة بل !! الخالفةومن نفسها

في مذهلة أمور عن معا العبدمعسيده وسنقرأ المأكل مساواة في : فيأعلى اليوم نراه ال وبما فيعمله والمشربوالملبسومساعدته

وكلذلك والشركاتوالمؤسساتتقدما، نظرياوليس عملياالبالد

-152-



أرضالتحقق عن بعيدا وخياله مثاليته في للبعضالسباحة يحلو كماوالواقع.

بصورة- يأتون بكارةصينيصناعي وكذلك بكل غشاء ويقولون!! يمألأنه )سذاجة نعيشعلىكوكب( مثال وكأننا اآلن العربية األسواقهو !! المريخ هذا أن بكلصفاقة حيثيكذبون عناألرض حالبعيدااليوم يتحدثون !!! بالدنا أمعن عنافهلهؤالء ؟ السويدحقا

وغربا واليابانوعشراتالدولشرقا وأمريكا ممن وألمانياالصيدلياتوالمحالتالعامة الجنسية يبيعونفي أو أدواتالمتعة

الرسميةومحالت تمتلئشوارعها بنواديالتعريوالدعارةجهارا اإلباحيةوسينماته البورنو واسطواناتأفالم فيديو

!! نهارا إلىمعدالتكارثية الخارج بعضبالد في الزنا وصلحال لقد ؟والتفككاألسري انعكستعلى وماليين األمراضالجنسية

سنرى اإلجهاضوماليينحاالت أمفقط العائالتالتيمن كما سنويا!! باإلحصائيات؟

في- مناقبات، محجباتأو نساء نحو نظرهم كان لرجال بصورة يأتون أوعنشابات بعيدا نظرهم توجه لرجال غربي بلد أخرىمن مقابلصورة

: عن وأولئكهو فيهؤالء الوضع للناسأنهذا ليصوروا عاريات شبهوتعميم !! بكلسذاجة الغربهكذا وفي بالدنا في للوضع ممثل وأنه عمد

بمتابعتهم لنفسه لمنسمح االستخفافبالعقول من أمواج أنها والحقيقةالكذبفيأصلهحيثالدينوال = لألسف ) أنالملحد رغم! !! مبادئتحكمه : الناس( هل بالفعل؟ الحقيقة هي هلهذه والسؤال

!! أوروبا باإلحصائياتمن ذلك وسوفنرىكل ؟ هكذا هم الخارج في . وغيرهما وأمريكا

التي جدا كثيرة وكذلكاألمثلة ويطول، ويطول يطول األمر والحقيقةوعلىحال الظلمتتالعبعلى وحال المرأةتارة، أخرى، العبيدتارة

في ورابعة أو ثالثة، المفبركة أيروابطلألخبار عدموضعيقال المكذوبة ما علىتصديقكل متابعيهم يعتاد إلىأن للتحققمنها

تثبت يستمر !! بغير يغمم سلسالالوهموالتجهيل وهكذا الذي ) ( ) وشرحنا ) قلنا كما النفسية والمؤثرات بالتالعببالعوامل العقل عين

اآلن....

-153-



المسلمين(( 5 أو المسلم حال على التشنيع

العاقل يرى عندما يا مرور : حادثا يطلب فهو المخطئ من يحدد لكي فإنهالطريق قواعد أو الشروط كتيبشروطالقيادة وجد فإذا ،

في )سليمةوالقواعد وقع قد الخطأ أن فيعرفحينها وليس( التطبيق،)األصلفي ) من( القواعدو( وقع الخللقد يعرفأن وليس األفراد،..........التشريعمن واحدة !! فيحالة إال

لإلسالم أجنبيفينقده عربيأو الملحد !!عند

منهما بدال ليضع والمنطق العقل الملحد يخلع بسبق هنا اتهاماوالترصد ( اإلصرار اإلسالم ) تحميل أي: كتشريعومنهج يصبفي

من يقع خلل أو مع !! جماعاتهأو أفرادهخطأ بعضاألمثلة وإليكم....... ألصحابها المحرجة بعضاألسئلة

حوادثاإلرهابالفردية- 1لدى والمفضلة هياألشهر الحالة هذه األمريكي وتعد اإلعالم خصوصا

( والعالميعموما من ) العربوالمسلمين نحن يصلنا ال ويكاد بل ، : حوادثاإلرهاب إال بالدنا المسيسفي اإلعالم من العالميوذيوله اإلعالم

بها يقوم حتى مسلمالتي مسلم أو فيها وهنا )مشتبه أن رغم ، : فيه( حتىمشتبه أو مسلم فيها حوادثاإلرهابالتي نسبة هيالمفاجأة

بغيرها ونصارى فهناك !! األقلمقارنة يرتكبونمجازر يهودبل ) ( ومالحدةوإرهابوحوادثبشعة احتواء يتم ولكنعادة ، كذلك

) عنطريقوصفهم ) األقل على إعالميا باالختاللالعقلي الوضع: )والجنون عندها !! أبدا يقال إرهابيين وال النصارىأو( )اليهودإرهابيين أو( )إرهابيين ( !!المالحدة

منموقع خبر بياناتنشرتها جلوبالريسيرش فهذا على FBIتعليقاأن توضح رسميا كانت األمريكية لعقود الهجماتفيأمريكا

-154-



تزيدعن منالمسلمينال فيحين !! بالمائةفقط 6نسبتها !! بالمائة 7اليهود

المسلمينمسؤولونعنأكثرمن " بالمائةمنكل 90غير"الهجماتاألمريكيةفيأمريكا

NON-MUSLIMS CARRIED OUT MORE THAN 90% OF ALL TERRORIST ATTACKS IN AMERICA

: رابطالخبر http://www.globalresearch.ca/non-muslims-carried-out-more-than-90-of-all-terrorist-attacks-in-america/5333619

-155-

http://www.globalresearch.ca/non-muslims-carried-out-more-than-90-of-all-terrorist-attacks-in-america/5333619

http://www.globalresearch.ca/non-muslims-carried-out-more-than-90-of-all-terrorist-attacks-in-america/5333619



رابطتقرير الرسمي :FBIوهذاhttps://www.fbi.gov/stats-services/publications/terrorism-2002-2005#terror_05sum

: أوروبا في وأما إحراجا أكثر الحال لإلسالم فكان بل !! ألبواقالغربالمشوهة

موقع :لوونووتش تعمد الساخر فيعنوانه ذلكاإلحراج إبراز " ..... عدا ما "منهم % 99.6كلاإلرهابيينمسلمون

Europol report: All terrorists are Muslims…Except the 99.6% that aren’t

: رابطالخبر http://www.loonwatch.com/2010/01/terrorism-in-europe/

أوروبا ) في الهجماتاإلرهابية يعنيأن يتمتهويله مما كلما تخيلواعليهفقط الضوء يتعدى( وإلقاء اإلرهاب 4ال من بالمائة منعشرة

-156-

متطرف ون

مسلمو

متطرف ونيهود

شيوعيون

جناح اليمين

المتطرف

التينيون

آخرون

http://www.loonwatch.com/2010/01/terrorism-in-europe/

https://www.fbi.gov/stats-services/publications/terrorism-2002-2005#terror_05sum

https://www.fbi.gov/stats-services/publications/terrorism-2002-2005#terror_05sum



أوروبا في ارتكابها يتم التي والمذابح والنرىوالنسمع والجرائمالجرائم إالعلىضحايا للحداد واجتماعه العالموأسفه تعاضد

مسلمونفقط !!المتهمفيها

والسؤال:( : سنفترض سبق ما كل افتراض رغم من( مجرد األكبر النسبة أن

: المسلمين اإلرهابهيفي بالتشريع جرائم فهللذلكعالقةالسنة اإلسالمينفسه أو القرآن في هلجاء قتلالناس ؟

عليهم المحاربينواالعتداء غير أو بالدنا )األبرياء في ولهمسواءوأمان وذمة بالحرب( )عهد لهم عالقة وال الكفار بالد في بلمنهم أو

منينظموناحتجاجاتعلىحروبجيوشهمواعتدائهمعلى المسلمين غير ؟( المسلمينأو

يهمنا لكن الله، الشبهاتبإذن على ردودنا تفاصيل في سوفنراه ما هذاالتالعبفيه الحقائقويتم تدعمه التناقضالذيال هذا اآلنفقطتوضيح

لألسف.

حوادثاإلرهابالجماعية- 2الفردي ) الحال عن تختلفكثيرا بلفيالحقيقة وهيال

بعض لحظاتتشملأيضا منذ اإلحصائياتالتيذكرناهااإلعالم( الجماعاتاإلرهابية ينشرها التيال هنا الثانية حيثالمفاجأة ،

: والعربهي الناسوالمسلمين أكثر يعرفها يوجد ولذلكال أنهوإلحاديةوحتى ويهودية نصرانية ومتطرفة جماعاتإرهابية

الشيطان الجرائم !! منعبدة منهمسجلحافلمن ولكل ... طلبنا لو هل ؟ عنهم فهلسمعتم ألسبابواهية، واالعتداءاتوالمجازر

اسم أيمسلم من لنا يذكر أن الشارع أو في إرهابية جماعةالمسلمين منغير واحدة سيعرفواحدة: متطرفة تعتقدوا هل

! واحدةفقط ) ما( وهذا وترون، بأنفسكم تجربوا أن يمكنكم ؟. الله الشبهاتبإذن على الرد لتفاصيل نأتي عندما أيضا سنكشفه

زعمأناإلسالمسببتخلفبالدنا- 3منأسخفاالعتراضات ) للضحك وهذا إثارة : بلمنأكثرها ما( !! إذ

التي الدول اليوم هي ( تطبقاإلسالم أو ) علميا المتخلفة الدول من

-157-



أن يمكننا حتى األضحوكة حضاريا : نصدقهذه !! أنكل والحق ؟اليوم وحضاريا علميا المتخلفة اإلسالمية أنظمة الدول تحكمها

ديكتاتورية أو لالستعمار علمانية الفرنسيواإلنجليزي كذيولوقدضمن واإليطالي إال البالد تلك يرحلعن بحيثلم وغيره،

وخاصة( استمرارمسلسلإفسادها ) بعده وزارتيالتعليم من !! واإلعالم

( إضحاكا األكثر للعجب بل التاريخعن( ويا بحثتفي إذا الوقتأنكالحكماإلسالميبالفعل فيعصور: الذيكانيطبقفيه لوجدته

واالقتصاد اإلسالميفيالحكموالعلوموالحضارة !!االزدهارتقريبا يعادل ما منخالفات قرونكاملة 8أو 9وهو فيها كان ما رغم

تحت دوما كانتتنضوي أنها إال خارجية أو كبيرة داخلية واحدة خالفةحكماإلسالم !!شعارها

) الذيتسبباإلسالمفي ) الحال هو عندما فهلهذا لبالدنا جلبه! !!حكم عجيب ؟

أمامعدوهم- 4 حروبالمسلمينوأوقاتضعفهمهو أنسببإلحاده يقول العربيكذلكمتفلسفا الملحد نسمع ما كثيرا

:الخالفاتوالحروببينالمسلمينوتأخرهم والسؤال إلخ، إلخإلحاده ) علىأن هذا يدل إظهاره( نفسيوعاطفي أال يحاول كما ال

إلحاد بأنه التحقيق ! علميوموضوعيوأدلة عند يدل أال ؟ إلخ إلخالمسلمين ازدهار فيعصر مثال والدته تم كان لو أنه كان ذلكعلى لما

هذا !! ملحدا هذا !! التلونوالنفاق ما أمثال ذلكعلىأن يدل أالهم ؟ ماديونحتىالنخاع التفكير

: فيهم الله قال الذين اإلسالم بمنافقيصدر أشبههم فماوإن " رضوا منها منيلمزكفيالصدقاتفإنأعطوا ومنهم

هميسخطون إذا منها يعطوا .58التوبة" لم

تجعله خطوة منقبل، قلنا كما اإلسالم حافة كالواقفعلىطرفأو فهمتجعله داخلاإلسالم وخطوة فقط خارجه، أيرأيمحترم، بدون ،

يحب للشهواتوالغنائموما !! اتباع

-158-



اطمأن " خير اللهعلىحرففإنأصابه ومنالناسمنيعبدواآلخرة الدنيا انقلبعلىوجههخسر فتنة وإنأصابته به

الخسرانالمبين 11الحج" ذلكهو

: لخالفاتالمسلمين بالنسبة أمااللهفي منحكمة واالمتحان فهذا فليسللمسلمين االبتالء ميزة،

يكونوا خاصةفيعصمتهم متميزينبينالبشر فيذلكحتىالإن فهم الله، والذي اختلفوافيسنن الحروبوالقتال، بينهم يقع فإنه

لما تتبايناألنفسويمتحناإليمانبشتىالصور فيه ولذلك ، : على الله أجابه ثالثا لله فيدعائه وسلم عليه الله صلى الله سألرسول

الثالثة في يجبه ولم اللهوقضائهوهي اثنتين قدر ألنهجرىبهابينهم بأسالمسلمينفيما : وقوع الله أجابه المقابل ولكنفي ،

المسلمينسنة ) تأخذ ال بأن كارثة تعالى وكذلك( أو جميعا، تستأصلهموهذا ) كان مهما جميعا يستأصلهم عدو منهم يتمكن ال علىأن أجابهعليهمنكوارث مر إلىاليوممهما اإلسالم بقاء يفسرسر

بشر يتخيله ( !!وتجبرال

وغيره : مسلم ففيصحيحسألتربي " فأعطانيثنتينومنعنيواحدة، سألتربيثالثا،

يهلكأمتيبالسنة (أنال بهممنقحطونحوه ) تحل كارثةيهلكأمتيبالغرقفأعطانيها أنال وسألته وفي )فأعطانيها،

) ، بعدو أخرى بينهمفمنعنيها رواية يجعلبأسهم أنال ".وسألته

إذن.... ودينه بنفسه يعتد أن المسلم على

أن الخاص ويعلم األمةعموما أو ابتالئه أو البالد فيه ابتالء يكونالظلمة فيقتصمن لله، المطلق حيثالحقوالعدل القيامة يوم األجر

. والكاذبين والمتجبرينفي يفكر أن المسلم وأهله على ( إصالححاله فهم ) وأبنائه زوجته

الله وعليهمسيحاسبه فقط الملزمونمنه الناسفعليه باقي أما ، بينهمونصحهم الخير أو بنشر أطاعوه ذلكأن بعد عليه ال ثم ،

: وجل يقولعز أعرضوا،

-159-



أنفسكماليضركممنضلإذا " عليكم الذينآمنوا أيها ياتعملون كنتم فينبئكمبما مرجعكمجميعا إلىالله "اهتديتم

.105المائدة

التواصل(( 6 ووسائل واإلعالم الميديااالجتماعي

يحدث في لطبيبجراح ماذا أحد خاطبه تفاصيلهندسية إذادقيقة : ميكانيكية منخطأ صوابا يميز ولن شيئا يفهم لن اإلجابة ؟

كالطفلالصغير فيه !!وسيصير خبرة وليستله يعرفه ال فيمجاليحدث في لمهندسميكانيكي وماذا أحد خاطبه تفاصيلطبية إذا

دقيقة : وجراحية منخطأ صوابا يميز ولن شيئا يفهم لن اإلجابة ؟كالطفلالصغير فيه !!وسيصير خبرة وليستله يعرفه ال فيمجال

... جدا جميلأنهم: لهم نقول الشبابوالناسعندما أكثر يستحي لماذا بينيدي إذن

واإلعالمووسائلالتواصلوشبهاتهمفيالدين هم: الميدياهذا مثل فيه الطفلالصغير تماما خبرة وليستله يعرفه ال فيمجال

؟؟ منخطئه صوابه يميز ولنباألفكار ) الوصول هائلفي دور اإلعالم النتشار أفكار إن إلىفئات( أية

عنناس عبارة فهو الزمن، مع يتطور اإلعالم وهذا الناس، من أوسع

-160-



فانضمتإليه ينادونفياألسواقوالمجاميع تطور ثم قديما،تلقي ) الكتبوالرسائل الحربالعالمية في كانتبعضالدول وقد

روحه وتدمير وشعبه العدو على نفسيا للتأثير بالطائرات كاذبة رسائل ) أدعياء حتى الناسمثقفينوال ليسكل ولكن باإلشاعات المعنوية

فانضمتإليه اإلعالم تطور ثم والسينما الثقافة، ،قنواتالتلفاز ) توصيل ) واليهود أمريكا وعلىرأسهم وأشخاص استطاعتدول وبالفعل

في أفكار من يريدونه أعدائهم ما دار ( عقر في ) مباشرة غير بطريقةواحدة ولو فيلمأو تمثيليةأو إعالن مشهدأو قصيرةأو بجملةاالتحاد ) لثواني أسبابتفكك أحد ذلكمن وكان الغرض يؤدي ولكنه

بالتوازي بالتدريج واالشتراكية الشيوعية شعاراته وانهيار ثقافيا السوفيتي ) محدودا األمر صار وهكذا ، علىأرضالواقع فشلها تحاولحكومة مع

منه أنتحميشعوبها بعد كلدولة حتى الفنية، الرقابة عنطريقأعلنت المتحدة أن تقفأيعوائق )األمم يجبأن ال أنه (حكوميةعن

التعبيرومشاهدته أمام أن ) حرية سببذلكوخاصة طبعا ومعلومجاء !!( ثم ، يهود يقوده أمريكي بتمويل هي المتحدة األمم أغلببرامج

في الكبير عليها القنواتالفضائية التطور الحكومية للرقابة يد التيال نهائيا بحظرها إال وقليل غالبا نادر األكبر وهو إلىأنجاءتالخطوة ، المجالوهي !!اإلنترنتووسائلالتواصلاالجتماعي فيهذا

منذ موجودة أفكاره أن نجد اإللحاد، في أكثر الكالم تحديد أردنا فإذامع الشيوعيةانطالق األديان الماركسيةبقوة يعني وازدراء ،

من أكثر منذ موجودة الذي 150أفكاره فما اليوم، إلى تتغير ولم عاما،وأظهر اإللحاد حصل اتخذته موجة الذي الشكل وعالميا بهذا إعالميا

اآلن؟؟ أغلبإلحاد والشيوعية الذيحدثأن الكتبكانفي الماركسية

مترجمة، والخطاباتالروسية أو يقرأها الناسمنكان قليلمن وهذه ، من يحدثاليوم بما يمكنمقارنتها وسينما أفالم لهم يكن لم بثوبالطبع

أمريكيةومسلسالت فيأفالم علنا !!اإللحاد

) بقايا ) لـ اإلنترنتصار انتشار مع الماركسيينوالشيوعيين ثميكتبونفيبعض وبالفعلصاروا ونشرها، اإللحادية ترهاتهم إلحياء فرصة

منتديات لهم فظهر والمنتديات، وتبينعوار إسالميةالمواقع تحاججهمالمنتدياتاإلسالمية كتابهذه ألن الماحقة والبراهين باألدلة إلحادهم

من عالية علىدرجة والعلمية التخصصاتكانوا مثل )الشرعية معا

-161-



أواخر التوحيدمنتدى في تخصصبعده( 2004الذيظهر مما وغيره ممنتدى ) مثل اإللحاد عن أقسام .حراسالعقيدة فيعدة وغيرهما(

الكبير الظهور مع بعضالثورات لوسائلالتواصلاالجتماعي ثم معفي ( !!2011العربية بغيتهم ) أخيرا المالحدة وجد الفيسبوك وخصوصا م

: يلي ما لهم يوفر حيثالفيسبوك

الكبير- 1 االنتشارإلى يصل وأغلبهم ماليينالبشر فهو أصال بكلسهولة، لهم الخبرة

مراهقين ) ومنهم بل الشبهات وال الشرع تفاصيل بالدينوال علم وال.) التواصل حساباتعلىمواقع لهم وأطفالصار

الحريةفيالكذبوالتدليسوالتهرب- 2عليهمفي ذلكممنوعا حواراتهمومناظراتهمفي حيثكانكل

كانتتفضح المنتدياتاإلسالمية حيثكانتتتم جهلهمالتي ، المناظرات ال تحتإشرافمسلمعادلوحيادي الحواراتأو

التي بتهربالملحد يسمح األسئلة عليها أمام الرد وال )اليستطيع ) في وكذلكحصره ، نقاطضعفالملحد في رأينا كما أصال لها رد

مناظره أو قبلأن إلزاماتمحاوره أوال عليها يرد حيثيجبأنأن ال إلىغيرها، إلىأخرى ينتقل منشبهة كالقرود يقفز

ال فاآلنفيوسائل يستطيعونالرد للتشويشعندما وهكذا، ، : فهمفي واليوتيوبوغيره عموما الميديا أو االجتماعي زخمالتواصل

بالحدود .حرية رقيب بال يريدون والتهربكما الكذبفيها يستطيعون

الكاذب- 3 الحجملـ ) المخادع الترويج يمكن الميديا الملحدين( !!ضخامةحيثمع عدد

الكاذبة سواء أو باألخبار سنكشف ) اإلحصائياتالمضحكة ، كما ) أو ، الله بإذن إليه نأتي عندما الكثيرة أحدها ،بالحساباتالوهمية

للشخصالواحد إنشاءعشراتالحساباتفي حيثيمكنويعلقويعجبلنفسه الفيسبوكوتويتروغيرها فينشر رقيب، دون

-162-



أساليب !! ) ناهيكعن كذلك التغريد اإلعجابات( بيعوشراء ويعيدعلىوسائل والتعليقاتوالمشاركات بعضالمواقع توفرها التي

واليوتبوب !! االجتماعي التواصل

لكل ) صار يفهم( !! نكرةوهكذا منال لكل وصار صوتمسموعماليين( !! )جمهور) لدينا صار وهكذا لياله (األطفالليغنيكلعلى

منخطئه يميزونصوابه ولن فيه خبرة وليستلهم يعرفونه ال فيمجال؟؟

ما كثيرا ( يجتذبهمبل إظهار ) تعمد عنطريق المالحدة السبأولئكالقبيح ( والشتم يعرفون ) ألنهم الرسول اإلسالم، الله، المقدسات في

بفطرته الشبابالمؤمن أكثر للرد أن وهنا سيغضبويأتيهم يقع،أو !! فيالفخ المراهق حيثيدخل القليللألسف إال منه ينجو الذيال

تتجمع معدوداتحتى أيام إال هي فما واحدة، بسببشبهة أو الشابللردمغيبة !! عشراتالشبهات لديه دواء حبة معه يأخذ ثم يقرأه مما

: مفادها المالحدة وهكذا !! أنالمسلمينليسعندهمرد للوعيمنفيعالم حوله بما علمه وعدم المسكينمنفرطجهله يصدقهم

أنه يدرك فال المالحدة، يردونعلى من أتيمنضعفه اإلنترنتوجهودمن وجهلههو !!ضعفاإلسالم ال

لألسف ) نعيشاليوم ذيولعشراتالسنينمن( ثمراتفنحنواالشتراكية والشيوعية تغلغلت الماركسية والتي للدين المعادية

أبسطأصول اإلعالموالتعليم في كاملة أجيال لتسحبمن بالدنا فيوالدينالصحيح والتنفكير إال العقيدة منه يبقون وال بعض،

والفروع فيغياباألصل التي المظاهر منها فاآلن !! الفائدة( !!الحصادووقت( )الثمروقت )

لبث ولكنه القلوب، لبثاليأسفي ليسكالما االنتباه وهذا روحاآلن الوقتالذينعيشه لخطورة يتابع واليقظة أن لخطورة ،

ابنتكالصغيرين صفحات )ولدكأو العاشرة (إلحاديةفيسن ) ( ) ( ) وغيرهم ) السوريون أو المصريون الباحثون أو العلم أصدق أنا باسم

السموم ينشرون العلم ممن وأنتال الدينفتخرجهمعن باسم -163-



بلوعن والشذوذ األخالقنفسها تشعر والحرية الزنا حول بأكاذيبهمالعمياء !! المادية والنفعية الجنسي

متابعة الخطر ذلكفي أو المسلمينالبسطاء ويماثل تلفازية لبرامجتستضيفالمالحدة رد فضائية الشبهاتبغير يتم إللقاء اختيارأو

يعرفالرد )بعنايةضيفمسلم الشرع ال بشيختخصصه كأنيأتواالشبهاتالعلميةمنفيزياء الملحد ثميلقيعليه والفقه

إيمانه !! تزعزع العاديوقد المشاهد فيخرج وكوانتموتطورعليه التيتمتطبيقها الخبيثة التمثيلية هناكبعض( بهذه أن إذ

جزئية بصورة ولو إعالمها وفي بينشعبها اإللحاد نشر معها يفرق ال الدولستستخدمه اإلسالميينأوعلىاألقل طالما كورقةضغطضد

به لن !! إلشغالهم النهاية في بميزانمحسوبألنه يجري وذلككلهيكونشبابها ) أن دولة أي وغارقينفي( كلهمملحدين ينفع وفاسدين

: وقعتحرب الشهواتوإال إذا منالذيسيحاربويدافععنهمقتال معاني أو لديه الملحد فهل ! اإليثارأو للتضحية؟ لدى فاألمر ؟

!!متروكبحسابيتحكمونهمفيه بعضالدول

... نحن وأمايكتفيفيه يشاهد المسلمفلألسفنعيشفيزمان نافعا عندما شيئا

الوقتالذي ذلكفي يفعل راضيا، رأسه يهز يجبفيهعلىكل أنأو التيستناله القضية وخطورة الهم مسلمأنيستشعر

ما يوما (أبنائه ( شهريا مالية أجورا يتلقون وأغلبهم المالحدة العجيبأن ، في بكلجد أباطيلهم يعملون من نشرومشاركة الكثير حتىأن ،

من يراه مما األباطيل فقطبتلك يقتنع هؤالء الشبابالجاهل إصراروعلىنشرها مأجورين ) عليها يعرفأنهم ال وهو حقا أنها فيظن

الحقيقي !!( فيحينأصحابالحق ، المسكين بعكسه ماال ويتلقونالصالح )كسالىلألسف أغلبهم في تفكير لديهم تجد (الجماعيال

. الله منرحم إال به والتوعية ومشاركته

-164-



7 ))... العلمية نقصاالكتشافات ... القهري الوسواس الشخصية الخبرة قصور

لنقوم الشبهات، بناء طرق أشهر معا نختم اآلن الباقية النقاط فيهذهضد شبهاتعديدة أنواع على الثالثللرد الفصل في بالتفرغ ذلك بعد

: كالتالي. فهي النقاطالتيمعنا وأما اإلسالم

نقصاالكتشافاتالعلمية- 1االحتجاج بمغالطة عالقة لها الطريقة عالقة بالجهلوهذه ولها ،

التجريبي العلم على وفهمحقيقته بفلسفة قاصر وكيفأنه ) قد ) أنه يوما يقل لم وأنه باالكتشافات نقصيسده فيه دوما أي الدوام

والنهاية الحقيقة الذين !! احتكر وذلكبعكسالمالحدة ما فيمجالالناس العلم يخدعونبسطاء منذلك ويواجهونهمبقصور ليجعلوا

. القرآن في نصوصصريحة تعارضاتمعمثال...

-165-



( : فادحة علمية أخطاء فيه قرآنكم مبتسما الملحد ويجبأنيؤكد يقولفي وقرأ لفودار قد وأنه وفادحةوفاضحة بشعة علىأنها

حال لها يجد الفادح !!( كتبالمسلمينولم الخطأ هذا ما المهم، : القرآن... في جاء يقول

بقدر " خلقناه كلشيء .49القمر " إنا

هناكعشراتاألعضاء أن فائدةفيجسم فيحين ليسلهاالواضحمن !! اإلنسان العضو طبعا وعلىرأسها بعضها لك يسرد ثم

: فائدة وبال زائد أنه الدودية اسمه :Appendix الزائدة والسؤال إنسانعاقل أي أو لمسلم الكالم هذا قيل لو قبلقرنمن ماذا

: الزمان أن سيقول اإلجابة ليسعلما ؟ بالشيء العلم عدمبوجود !! بالعدم البشرية علم اختراع البكترياعدم قبل

البكتريا الميكروسكوبات أن يعني وكذلكعدم !! لمتكنموجودة البوظيفة الدودية العلم ليس الزائدة أنه يعني وظيفة ال وإنما !! لها

: وظيفة له أنها وإبداعه اإلنسان فيكاملجسم بالنظر يقول لمالمنطقبعد يموت !! نكتشفها تلتهبوال عندما نستأصلها أننا ليسمعنى أيضا

فكذلك !! أهمية أو وظيفة بال أنها الحريق اإلنسان يمكنك طفاية مثاللكن المبنىفيشيء، يتأثر ولن عنها يقع االستغناء عندما ماذا

! الحريق قطعناهما أو االثنتين إنسان يدي بترنا لو تالحظأننا ألم أيضا ؟يموت؟ لن أو فإنه بالوظيفة كانتا فهليعنيذلكأنيديه

!فائدة ؟ إذن...

عبارةعن الملحد كل ) مغالطاتفيمغالطات كلكالم هو وهكذا ) أن هنا والمفاجأة ، والمصطلحات وتدليسوتالعببالحقائق خداع اإللحاد

أنها والتطوريون المالحدة يظن التيكان باألعضاء الطويلة القائمة تلكالتاسع بالوظيفة القرن أواخر منذ العلم تقدم فمع اإلنسان، فيجسم

اليوم إلى األخرى عشر تلو !! وهيتتهاوىالواحدة

... الدودية الزائدة وحتىلها جدا اكتشفوا من وظائفهامة عددا الجنينفيصنع تكون منذوكذلكفيدورها هرموناته مع المناعي، الجهازبالتداخلمن الليمفاوي الضارة للحماية هي الهجماتالبكتيرية تختزنه بما

نافعة من وجراثيم البكتريا !! بكتريا من النافع بهذا الجسم تمد أو -166-



فيبعضالحاالت والجراثيم فقدها أو الكوليرامثلمرض – إذازر – !! اإلسهالالشديد بضغطة أنه ويكفي منها األمعاء يستفرغ الذي

مثل ) اإلنترنتعنعبارة في Scientists Find Reason ForالبحثاليومThe Appendix; Protects Good Germs )العالمية عشراتالمواقع نجد

عليها ) يطلقون كانوا ما تعترفبفائدة وهي منقبل( !!!..زائدةالطبية: مثال التالي العنوان مثل

النافعة " منالجراثيموتحميالبكتريا تحمينا الدودية "الزائدة

The Appendix Protects Us From Germs And Protects Good Bacteria

: الطبي الموقع وذلكمنhttp://www.medicalnewstoday.com/articles/84937.php

في أهميتها على بخصوصاألبحاثالتيتنصصراحة اآلخر الخبر مثل أوالساينتفيك المقالمن هذا مثل الضارة، البكتريا منهجوم الجسم حماية

بعنوان : أمريكانحياتك " تنقذ قد الدودية " !!الزائدة

Your Appendix Could Save Your Life

المصدر:https://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/your-appendix-could-save-your-life/

أو الملحد يجهله األغربواألعجبوالذي ويخفيه بل إلى: يعرفه أنهاكتشاف يتم ووظائفجديدةفيجسماإلنسان اليوم أشياء

هو !! نفسه النهائي فهلهذا يحاكم العلم أن الملحد يريد الذي! ؟ إليه والسنة نصوصالقرآن

الماضي يناير اكتشاف 2017ففي انتشرتأخبار عضوجديدفي متخيلوا المساريقا اإلنسان، للطب فيبطن المديد العمر هذا بعد

آالفالسنين اليومفي: البشريمنذ االكتشافإلى يتم زال ال !!جسماإلنساننفسه

-167-

https://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/your-appendix-could-save-your-life/

https://blogs.scientificamerican.com/guest-blog/your-appendix-could-save-your-life/

http://www.medicalnewstoday.com/articles/84937.php



الخبر : عنوانMesentery: New organ discovered inside human body by scientists )and now there are 79 of them(

المصدر:http://www.independent.co.uk/news/science/new-organ-mesentery-found-human-body-digestive-system-classified-abdominal-grays-anatomy-a7507396.html

إبريل ) بل قليلة أسابيع اكتشاف( 2017ومنذ تم جديدةفي م خالياالدم !! !!الرئتين لخاليا اكتشافتخزين ويتم دموية إنتاجصفائح بوظيفة

The lung is a site of platelet biogenesis and a reservoir for haematopoietic progenitors

المصدر:http://www.nature.com/nature/journal/v544/n7648/full/nature21706.html

يقالفي اإلنسان يقالفيجسم بلوفي الكوننفسه وماالشمسية األخبار مجموعتنا هذه أنمثل والحقيقة إلينا، أقرباألجرام

فقط للعلم للجاهلبالعلموكيفينمو هيمفاجئة الفاهم أما ، جدا فيعرفأنها عادية هناكقصور أخبار بل االكتشافات، تنتهي ولن

حواسوأدواتاإلنسان، ومحدودية بقصور لالكتشافاتالعلمية دائمنوبل ويكفيأن إعطائها جائزة يتم وظائفاألعضاء الطبوعلم في

النوع سنويا !!ألغلباالكتشافاتمنهذا

الشخصية- 2 الخبرة قصورالطريقة بالطفولي مضحكةوهذه أشبه فكر لديه ألنصاحبها ما إلىحد

مصاب فهو السن، كبير كان لو التفكير حتى من بمركزية انطالقااألمور يرىأن علىنفسهفقط قياسكل هو إذا بمعنى، طعام،

-168-

http://www.nature.com/nature/journal/v544/n7648/full/nature21706.html

http://www.nature.com/nature/journal/v544/n7648/full/nature21706.html

http://www.independent.co.uk/news/science/new-organ-mesentery-found-human-body-digestive-system-classified-abdominal-grays-anatomy-a7507396.html





مذاقهسيء يكونطعام البشرية كلفيجبعلى: البامية أنمذاقهسيء !! لديها البامية

... تضحكوا ال. بالضبط التفكير في هيطريقته هذه

: هوإذا هو هذا يكون فيجبأن رباطالحذاء فيوجود فائدة يرى رأيالاآلخرين محترمينفيرأيه !!كلالبشر وال عقالء غير كانوا وإال

استغالل ولنعرفكيفيتم عمليا، مثاال نأخذ أصحابهذه ودعوناالطفولية .العقلية الشبهات لألسفمنمروجي

) يعرفحديثأمنا ) أو سمع معظمنا أو أنها عائشةكلنا عنها الله رضيالنبي كانتوقتحيضها يباشرها ثم وسلم، تتزر عليه الله صلى

: والنساء األزواج الفعلفيميزان ويرفع دليلمحبةعظيمة وهذا بلالمعنوية من أيامشهرها روحها من الحرجة الفترة فيهذه كثيرا

. بضيقنفسيونحوه أحيانا المرأة والتيتصابفيهاعاطفية فهي أنها مساندة تبرهنعلى لها، الزالتمرغوبة ممتازةالشرع )منزوجها عن يخرج ال وذلكبما الحيض، فترة إذال رغم

مباشرةفقط وإنما (.جماعساعتها

اليهود يقلد العربمن النبيذلكفيوقتكانمن لفعل نظرنا فإذاأنها على فيحيضتها للمرأة فيطعام ال نجاسةوينظر يؤاكلونها

يجالسونها وال واليالمسونها أمنا وصحائفواحدة حتىأن إلخ،في عائشة النبيوهو طلبمنها لما مسلم فيصحيح كما نفسها

تعطيه أن لغرفتها المالصق يوضع ) خمرةالمسجد وهيما الخاء بضم ) قالتأنها عليه النبيأن !! حائضللصالة ليست فأخبرها حيضتها

يتعمد !! فييدها كان ليشربمن أيضا الذيتشربمنه الموضع:نفسمكانه المعتقداتالباطلة لهذه النبي ذلكومحاربة فهمنا فإذا ،

العظيمة فسنعرفمدى النفسيوالتربية العطوف السمو للنبيالرفق يعلمنا وهو عموما وبالنساء أمته وبنساء بزوجاته المحبالرفيق

. احوالها فيكل بالمرأةواآلن...

... الطفولي نأتيلصاحبالفكر

-169-



بعد تجده يتزوج يكونفيسن ) لم (.18إلى 15وقد سنة أحد يقابله الشبهة المالحدةأو النصارىثم والتي المضحكةبهذه

النبيكان: أن أن شهوانيمفادها شهوته يباشرزوجته بلغتبه !!وهيحائض

أستاذ !! يا تخيل(.يباشرزوجتهوهيحائض ( !! أصال المباشرة يعرفمعنى ال وقد

الوحشية !! هذه ماالقرف !! هذا ما

فتسأله: : اإلجابة ؟ !! نعمأليستزوجته

؟ نجاسته أو الحيضوأذاه فيمحل هلجامعها !!الاإلجابة:

؟ زوجها يحبها أيزوجة أو اشتكتلكزوجاتالنبي هل !!الاإلجابة:

! وهيحائض؟ يوم كلوقتوكل يباشرها النبيكان أن لديكخبر هل !!الاإلجابة:

؟ أصال أنتمتزوج هل !!الاإلجابة:

........ تعليق وال

الوسواسالقهري- 3منأصعب ربما يتمثلفيوجود حاالتالشبهات وهذه ال أنعالجها إذ

علىالشبهة وخاصةفي ألنصاحبالوسواسالقهري !! )ردإلى( العقيدة سيعود ما أخرى عادة بعد طرحنفسالشبهاتمرة

أنه بنفسه اعترافه رغم قصرت، طالتأو أول فترة بالرد اقتنعوعاء !! مرة تمأل كأنك له فالوضع تمت القعر قاعه أو !!إزالة

-170-



يعرف في الوسواسالقهري ولمنال ليسبالضرورة فهو العقيدة،العادية الحياة فهناكفي الوسواس فقط، مثلأن مصابونبهذا

إغالق من يذهبللتأكد دقائق بضعة كل تجده ثم النافذة، أحدهم يغلقيعيد !! ثم يتوضأ، أنه أو فيكلمرة بيده يغلقها الذي هو أنه رغم النافذة

... وهكذا الوضوء، يعيد ثم الوضوء،لها يكون قد أنه الوسواسالقهري زيادة ) جانبعضوي ومشكلة أي

.) المشكلة لكن تستوجببعضالعالج وكيميائيته المخ بعضمواد فيإلى تؤدي قد أدويتها أن تم !! االكتئاباألكبر إذا اإلفراطوخصوصا

أوال فيوصفها العالج محاولة يتم ولم ...بدونأدوية ،

: فياآلتي أدوية بدون العالج ويتمثلأوال...

التي السيئة األفكار يحاسبكعلى تعالىلن الله بأن تأتيكفي اليقينليست عقلك أنها والدليل ذلك، تعالىونحو إلىسبالله تصل والتيقد

أنها: وودتلو وتشتكيمنها نفسيا تؤلمك وأنها راضعنها أنكغير بإرادتك. زالتواختفت

ثانيا...الشك، هو فالشكالوسواسغير الله فيوجود أو الله تفكيرفي

أنواع إرادي من نوع استواء الكفروهو الشكهو ألن بالله، والعياذأما موجود، غير أو موجود الله بأن قولك استواء أي وضده، الشيء

عليك الوسواس مقحمة أفكار منك فيكون إرادة ،عنغيرأفكار للنبي بعضالصحابة شكى ولذلكلما فالوسواسليسكفرا،

: الحديث فقالفيآخر الله، في تأتيهم التي الشيطانإلىالوسوسة " كيده الذيرد لله .الحمد داود " وأبو أحمد رواه

ثالثا...نقاطالعالجفي أقوى األفكار تكمن علىتجاهلكلهذه القدرة

اعتدتعلى فكلما هاجمتتفكيرك، واالنخراطفي تجاهلهامهمارياضتك أو عملك أهلكوأصدقائكودراستكأو مع العادية حياتك

كلما إلخ، وزياراتوخروج انزوىالوسواسالقهريمن المفضلةكثيرا علىذلكلمدة نفسهوضعفتقوته استطعتالمواظبة فإذا ،

. : جدا كبير بفرق أنكستشعر فتأكد شهور ثالثة أو شهرين -171-



وأخيرا...الوسواسالقهريهو أن وأن ابتالءاعلم بمرضونحوه، ابتالء أي مثل

كبير للمصاببه منحوله أجر وأنعلى تعالى، الله تقديرذلك عندعلىالتخلصمنه أن وتشجيعه لألسئلة وعليهم تكراره يتحملوا

في وإنما الرد ليسفي األمثل الحل إلىأن تدريبنفسه ويرشدونهمرة منبعد إثارة علىالتجاهلمرة أماكن عن باالبتعاد وخاصة ،

. ونحوه يختلطبمالحدة كان الشبهاتإذا

بالفعلفي معنا وقع موقفا نذكر هنا لصفحتنا ولعلنا الرسائلالخاصةالذيكان علىالفيسبوك أخيه قصة المتابعينوقصعلينا أحد أتانا إذ ،

مات ثم ويجاهدها، الكفرية األفكار وبمثلهذه بالوسواسالقهري مصاباعن منتحرا يسألنا وكان انتحاره ، ؟ حكم

أنه على حالةخاصة فأجبناه قياسها يمكن القانط ال في المنتحريشبه ما منه الوسواسالقهري وذلكألن يتطور االكتئابالشرع، أو

بأفعال اإلنسان يقوم وقد إرادته إليه، األخمن علىغير بهذا ففوجئنا ، أخيه أن يخبرنا وهو وأهله متابعينا لهوألمه ظهرفيأحسنصورة

الرحمنعليه !!فيالمنام برضا وأبلغهم

... وعرضناه نفسه كالمه اقتبسنا لكنا الحالةشخصية أن لوال وطبعالالنتحار !! ليستدعوة القصة فهذه أيضا وكذلك

الوسواس بل ومنه واالحتسابمنكلصاحبابتالء .للصبر

وسلممن عليه الله النبيصلى أخبر سهولةحسابأصحاب وكماالقيامة يوم كانت االبتالء لو أن األصحاء يود أنه جلودهمقرضت ،

!!بالمقاريضفيالدنيا

الثواب " القيامةحينيعطىأهلالبالء يوم أهلالعافية يودبالمقاريض أنجلودهمكانتقرضتفيالدنيا رواه " لو

. األلباني الترمذيوحسنه

-172-



... تعالى الله الشبهاتبإذن الثالثفصل الفصل مع اللقاء وإلىفانتظرونا

-173-

muslims-res.com§لإلحاد.docx · Web viewكتاب الباحثون المسلمون عن...

Documents

Transcript of muslims-res.com§لإلحاد.docx · Web viewكتاب الباحثون المسلمون عن...