1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de

identidades?

CYNTHIA DENISSE AGUILAR CERVANTES

Y JAIME BLANCO CAMPOY

¿Qué es la multiculturalidad?• Es la forma de vida de cada uno de los

pueblos, una forma de vida que implica, costumbres, tradiciones, lenguas, etc.. Es la diversidad Cultural

• Un fenómeno que reconoce las diferencias culturales en un entorno globalizado

En el arte, el multiculturalismo se ha prestado a numerosas críticas por estar involucrado a la visión colonizadora del arte occidental que ve a las culturas ajenas separadas de la norma o del canon occidental

La Crisis Hegemónica

• En los años 90 en los Estados Unidos se vivía el fin del Conservadurismo y se abría paso un giro demócrata, mientras que en Europa, específicamente en Alemania, triunfaba el Capitalismo Económico y además nacían dentro y fuera de las fronteras, movimientos nacionalistas y étnicos que habían vivido bajo una dictadura, haciendo entrar en crisis a la hegemonía blanca de Estados Unidos.

El uno y el otro• Con el paso del tiempo las grandes hegemonías aceptan la

necesidad de reconocer una pluralidad lingüística y multiplicidad cultural, misma que reclamaba una igualdad.

• A partir de esto último, la multiculturalidad ha sido analizada desde distintos puntos de vista, entre ellos, la teoría del Arte.

• Algunos investigadores que han teorizado sobre este tema son Hal Foster y Thomas McEvilley, una de los cuales menciona al otro, como la minoría y al uno como la mayoría o cultura dominante. Por supuesto esta conceptualización se basa en un discurso Unilateral, osea desde el punto de vista dominante o colonizador.

El discurso Colonizador• Algunos intentos para descentralizar el Arte, difundir la

Globalización e integrar a culturas marginadas en el campo de Arte fueron algunas Exposiciones como Magiciens de la Terre, la cual proponía un encuentro no jerarquizado de obras de artistas contemporáneos occidentales (europeos y norteamericanos) y de artistas de áreas marginales (Haití, India, Madagas, Panamá, Zaire y Japón).

• El tema central que prevalecía era el Aura, es decir el contacto del artista con su entorno y con su obra, vista la obra de arte como un Acto.

• A pesar del intento por favorecer una mayor comunicación entre las culturas, en todo momento se notaba la superioridad de la cultura occidental y las culturas marginales como exóticas y primitivas.

El discurso Colonizador• En sí el discurso Colonizador en el área del Arte

consistía en integrar sin jerarquía alguna artístas de distintas culturas para favorecer una mayor comunicación, sin embargo esta práctica tal vez positiva, desencadenó contraexposiciones como la de Cocido y Crudo, organizada por un crítico de arte, dan Cameron, Madrid en 1994, en la cual confrontaba de nuevo la estética entre lo cocido o civilizado y lo crudo como primitivo.

• Tuvo muchas críticas por supuesto, una de las cuales decía que lo único que había reflejado esta exposición era que por el mundo se hacía el mismo arte, ya que no se sentía la diferencia como principio constitutivo y catalizador, calificando además a Dan Cameron como racista.

En el arte el problema radica en que en numerosas bienales que ofrecen piezas de diferentes partes del mundo, se manifiesta lo proviniente de la cultura occidental como superior a la no occidental . Dentro de la apertura multicultural sobrevive la “homogeneización occidentalizante”(Guash, 2005)

Exposición Magos de la Tierra

Proponía que todos fueran tratados como iguales.Quiso hacer un ejercicio de reconciliación entre culturas.La exposición fue criticada por apreciar las manifestaciones no

occidentales como una otredad exótica que legitima aún más el canon occidental.

La exposición sacó piezas de su contexto original, en el que fueron creadas sin el ánimo de ser “artísticas”, y los occidentales las pusieron en una galería para ser contempladas.

Ijele,Mike Chukwukelu. Paris

El discurso Descolonizador• Ante este discurso de la metrópoli del primer

mundo, las áreas marginales mostraron cierta resistencia y afianzamiento utilizando los mismo paradigmas de integración del occidente, es decir a través de Bienales de Arte, como la de La Habana (Cuba), Sidney (Australia), Kwangjú (África), Taibei (Taiwan)y Santa Fe (México).

• Todas estas bienales se han mostrado como un espacio abierto a la confrontación ofrecido por las naciones en vías de desarrollo, intentando articular una cultura de diferencia no occidental incluyente que diluya las fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas.

El discurso Descolonizador

• El discurso descolonizador consiste entonces, en el caso de los artístas africanos, en liberar su arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo.

• El verdadero multiculturalismo consiste en el reconocimiento del otro en su identidad alteridad (condición de ser distinto).

• ¿En qué consistía discurso descolonizador?

• En resaltar la periferia y sus nuevas propuestas necesarias ante el agotamiento del discurso endogámico del centro.

• En las relaciones transversales, no verticales.

Conclusión

Parte del éxito del multiculturalismo radicaba en el verdadero reconocimiento del “otro”, para el verdadero respeto de los pueblos.

El juntar piezas de distintas culturas era inútil sino se rompían los esquemas jerárquicos y colonizadores.