Muhtesar El Kuduri (hanefijski fikh)

7/26/2019 Muhtesar El Kuduri (hanefijski fikh)

1/20


2/20

HANEFIJSKI FIKH

Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed

el-Kuduri

Prijevod: Saud abovi


3/20

HANEFIJSKI

FIKH- kompilacija mezheba -

Pisac

Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed

el-Kuduri


4/20

HANEFIJSKI FIKH - kompilacija mezheba -

4


5/20

Ebu-Muhammed Ahmed b. Muhammed el-Kuduri

5

SADRAJ

TAHARET (ISTOA I IENJE)............................................................. 7

ABDEST (ar. vudu'u) .......................................................................................................... 7

KUPANJE (ar. gusl) ............................................................................................................. 9

VODA ZA KUPANJE I ABDEST .................................................................................... 10

STAJAA VODA .............................................................................................................. 10

TEKUA VODA .............................................................................................................. 11

UPOTRIJEBLJENA VODA ............................................................................................. 11

UTAVLJENA KOA ...................................................................................................... 11

BUNARSKA VODA ......................................................................................................... 11

OSTATAK VODE NAKON PIJENJA ............................................................................. 12

TEJEMMUM (IENJE SA ZEMLJOM).................................................... 13

NAIN UZIMANJA TEJEMMUMA .............................................................................. 13

TA KVARI TEJEMMUM ............................................................................................... 13

POTRAGA ZA VODOM ................................................................................................. 14

POTIRANJE PO MESTVAMA ...................................................................... 15

NAIN POTIRANJA ....................................................................................................... 15

STVARI KOJE PONITAVAJU POTIRANJE MESTVI ................................................ 15

PO EMU SE NE MOE POTIRATI ............................................................................ 16

MENSTRUALNA FAZA ................................................................................ 17

PROPIS ENE U MENSTRUACIJI ................................................................................ 17

VAN-MENSTRUALNA FAZA ........................................................................................ 17

PROPIS ENE U VAN-MENSTRUALNOJ FAZI ......................................................... 18

POST-POROAJNA FAZA ............................................................................................. 18

NEISTOE U ISLAMSKOM PRAVU ........................................................ 19

TEKA I LAHKA NEISTOA ...................................................................................... 19

UOLJIVA I NEUOLJIVA NEISTOA ................................................................... 19

IENJE NAKON NUDE ......................................................................................... 20


6/20


6


7/20


7

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.

TAHARET(istoa i ienje)

ABDEST (ar. vudu'u)

Kae Uzvieni Allah:

...

"O vjernici, kada ho ete namaz obaviti, lica svoja i

ruke svoje do iza laktova operite - a glave svoje

potarite - i noge svoje do iza lanaka..." (Prijevodznaenja, El-Maida, 6)

Obavezno (ar. fard) pri abdestu je:

oprati tri uda (lice, ruke i noge)

i potrati glavu,

a prema stavu trojice vodeih hanefijskih uenjaka (Ebu-Hanife,Muhammeda e-ejbanija i Ebu-Jusufa) u pranje su ukljueni laktovi i nonilanci, nasuprot stavu Ez-Zu'fera rhm..

Obavezno je pri potiranju glave: potrati perin (ar. nasijeh), to jeetvrtina od glave, kao to se prenosi od Mugire b. u'beta, radijallahu 'anhu:da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, urinirao u zabaeni predio, a ondauzeo abdest potirui pritom po perinu i mestvama.

Preporueno (ar. sunnet)je pri abdestu: oprati ake tri puta prije uranjanja u posudu sa vodom onome

koji se probudi iz sna;


8/20


8

izgovoriti: bismillah, prije nego se pone sa abdestom;

oistiti zube misvakom;

isprati usta (ar. madmada);

isprati nos (ar. istinak); potrati ui;

proi mokrim akama kroz bradu;

proi mokrim prstima izmeu prstiju (ar. esabe'a);

te udove oprati tri puta.

Pohvalno (ar. mustehhab)je onome koji uzima abdest da:

ima namjeru (ar. nijet) za abdest; potrati itavu glavu;

abdest uzeti prema redosljedu (ar. tertib) poinjui sa onim saime je Uzvieni Allah poeo u ajetu;

da prvo pere organe desne strane;

kontinuitet pri pranju ekstremiteta bez prekida (ar. tevali);

i da potre vrat.Abdest e pokvariti:

sve to izae na dva otvora (spolni ud i zadnji otvor);

krv, sukrvica i gnoj kada izau iz tijela i izliju se van rane na diokoji je pravno ist;

povraanje punim ustima;

san u: leeem (ar. mutedien), bokom i lakatom oslonjenim nazemlju (ar. muttekien), i sjedeem leima naslonjenim naneemu (ar. musteniden) ako bi osoba pala da mu se ta stvarodmakne;

gubitak razuma nesvjesticom i ludilom;

te glasno smijanje1 u bilo kojem namazu gdje ima ruku'a iseddi.

1Hanefijski pravnici spominju tri naina smijanja u namazu:


9/20


9

KUPANJE (ar. gusl)

Obavezno (ar. fard) je pri kupanju:

isprati usta (ar. madmada),

isprati nos (ar. istinak), i oprati itavo tijelo.

Preporueno (ar. sunnet)je okupati se na sljede i nain:

zapoeti sa pranjem ruku i genitalija,

ukloniti neistou sa tijela ako eventualno postoji,

uzeti abdest kao onaj za namaz sa izuzetkom pranja stopala,

posuti vodu po glavi i ostatku tijela tri puta, a zatim se pomjeriti u stranu i oprati stopala.

ena pri kupanju ne mora rasplesti pletenice ako voda dospijeva do sriunutar pletenice.

Na kupanje obavezuje:

izlazak sperme kod mukaraca i ena, bilo to uzrokovanomasturbacijom ili strasnim dodirivanjem i razmiljanjem osuprotnom polu;

kada vrh mukog spolnog organa ue u enski nebitno to nijebilo izbacivanja sperme,

te enama nakon menstrulne i post-poroajne faze.

Od sunneta Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kupanje za:

dumu-namaz,

dva bajrama,

fazu ihrama,

Kahkaha(glasno smijanje kada te drugi uju): ovo kvari namaz i abdest akoto uini zrela i budna osoba.

Dihk (smijanje u sebi, kada te drugi ne mogu uti ali ti sebe uje): ovo

kvari namaz ali ne i abdest. Tebesum (osmjehivanje, micanje usne bez glasa): ovo ne utie na namaz,

niti na abdest.


10/20


10

i 'Arefat,

dok nije obavezno kupanje ve je dovoljan samo abdest nakon izlaskapre-semenalne providne sluzi (ar. mezijj) i bijele guste tekuine koja nekadaizae nakon mokrenja (ar. vedijj).

VODA ZA KUPANJE I ABDEST

Dozvoljeno je uzeti abdest i okupati se sa sljedeim vodama:

kinicom,

jezerskom,

izvorskom,

bunarskom, i morskom vodom,

dok nije dozvoljeno uzeti sa vodom iscijeenom iz drvea i voa, nitionom koja je nadvladana i njena prirodnost promijenjena, kao to je sluajsa sirem, supom, vodom iz kuhanog povra, ruinim sokom i afranskomvodom.

Dozvoljeno je uzeti abdest i okupati se sa vodom koja se pomijea sa

neim to je isto i to joj promijeni jedno ili dva od tri svojstva, kao to jeprimjer sa blatom/zemljom, te vodom pomijeanom sa biljkom izop,sapunom ili afranom.

STAJAA VODA

Nije dozvoljeno uzeti abdest iz staja e vode u koju upadne neisto a

(ar. nedaset), nebitno bilo neistoe malo ili mnogo, jer je Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se voda uva od neistoe, pa kae:

Neka niko od vas ne urinira u stajau vodu i nemoj da se

kupa od dunupluka iz nje!2

I kae:

Kada se neko od vas probudi iz svoga sna, neka ne uranja

ruke u posudu sa vodom dok ih prethodno ne opere tri puta;

jer, niko od vas ne zna gdje su mu ruke boravile tokom sna.3

2Biljei ga Ebu-Davud, br.71, u hadisu Ebu-Hurejre, r.a..

3Biljei ga Muslim, br.643, u hadisu Ebu-Hurejre, r.a..


11/20


11

TEKUA VODA

A to se tie teku e vode u koju upadne neisto a, dozvoljeno je uzetiabdest iz nje sve dok se ne vidi i ne osjea trag te neistoe, jer neistoa nestagnira u tekuoj vodi.

Veliki bazen:kod kojeg talas sa jedne strane ne dolazi na drugu stranu,kada neistoa upadne na jednu njegovu stranu dozvoljeno je abdestiti se iokupati vodom sa druge strane, jer je oigledno da neistoa ne dospijeva natu stranu.

Kada se u vodi nae mrtva ivotinja od onih kroz koje ne protie krv,poput: komarca, muhe, ose i korpiona, onda to nee pokvariti istou tevode za uzimanje gusula i abdesta. Isto vai i za ivotinje koje inae ive u

vodi i uginu u njoj, a primjer tome su: riba, aba i rak.

UPOTRIJEBLJENA VODA

Upotrijebljena voda(ar. muste'amel): nije dozvoljena u svrhu uzimanjaabdesta i gusula, a sa upotrijebljena vodase misli na: svaku vodu sa kojomse ve uzimao abdest ili gusul, ili: voda koriena za ienje tijela radipribliavanja Allahu.

UTAVLJENA KOASvaka koa, osim svinjske i ljudske, isti se tovljenjem; namaz na takvoj

koi i njeno korienje pri abdestu dozvoljeno je.

Kosa i kosti mrcine su isti.

BUNARSKA VODA

Ako neistoa upadne u bunar, on se mora proistiti; a njegovo

proiivanje se vri tako to se voda koju sadri iz njega izbaci.Ako u bunaru ugine mi, vrabac, crvenda, vrana ili guter, onda e se iz

njega izvaditi od dvadeset do trideset kofa vode, sve ovisno da li je kofa veaili manja.

Ako u bunaru ugine golub, koko ili maka, tada se iz njega moraizbaciti od etrdeset do ezdeset kofa vode.

Ako u bunaru ugine pas, ovca ili ljudsko bie, sva se voda iz njega mora

izvaditi.


12/20


12

Ako se u bunaru ivotinja naduje ili razgradi, sva se voda mora iz njegaizbaciti, nebitno da li ivotinja bila manja ili vea.

Broj kofa se rauna shodno osrednjoj bunarskoj kofi koja se koristi uzemlji. Pa, ako se za izbacivanje vode koristi velika kofa koja je daleko vea

od osrednje, onda se rauna prema tome.Ako je voda u bunaru protona, pa se bunar ne moe presuiti, a

postane obaveza presuiti ga, onda e se izvaditi vode ekvivalentno koliko jeima u tome trenutku. Prenosi se od Muhammeda e-ejbanija rhm. da jerekao: Izvadit e se od dvjesta do trista kofa!

Ako se u bunaru nae uginuo mi ili slino tome, a ne poznaje sevrijeme kada je u njega upao, ako se nije u njemu naduo i razgradio, tada e

oni koji su iz njega uzimali abdest ponoviti namaz za taj dan i no, te oistitisve to je voda iz njega dotakla. A ako se naduo i razgradio, tada e ponovitinamaze za tri dana i tri noi unazad prema stavu Ebu-Hanife rhm., dokEbu-Jusuf i Muhammed e-ejbani rhm. kau: Ne moraju ponavljatinamaze, osim ako su sigurni u vrijeme kada je upao!

OSTATAK VODE NAKON PIJENJA

Ostatak vode nakon pijenja (ar. su'r) od strane ovjeka i ivotinja ije

meso je dozvoljeno jesti je ist.Ostatak vode nakon pijenja od strane psa, svinje i ivotinja predatora je

neist.

Ostatak vode nakon pijenja od strane make, kokoke i ptice, teivotinja koje obitavaju oko kua poput zmija i mieva, je pokuen (ar.mekruh).

Ostatak vode nakon pijenja od strane magarca i mazge je sumnjiv; pa,

ako osoba ne nae drugu vodu mimo te, uzet e sa njom abdest a onda itejemmum, a ispravno e postupiti bilo ta od toga prvo da uzme.


13/20


13

TEJEMMUM(ienje sa zemljom)

Sljedee osobe se iste zemljom (ar. tejemmum) umjesto sa vodom:

osoba koja ne moe nai vode tokom putovanja;

onaj koji se nalazi izvan mjesta boravka a otprilike je milja ili vierazdaljine od njega i vode;

onaj koji moe doi do vode ali je bolestan i strah ga je da enjenim korienjem pogorati bolest;

te dunubu koji se boji da bi ga korienje hladne vode mogloubiti ili razboljeti.

NAIN UZIMANJA TEJEMMUMA

Tejemmum biva iz dva doticanja (dlanovima):

nakon prvog se potre lice,

a nakon drugog ruke zajedno sa laktovima.

Isti je nain uzimanja tejemmuma kada zamjenjuje kupanje i kadazamjenjuje abdest.

Prema stavu Ebu-Hanife i Muhammed e-ejbanija rhm. dozvoljeno jetejemmum uzeti sa svakim materijalom koji u osnovi potie od zemlje,poput: zemljane praine, pijeska, kamena, gipsa, antimona i arsena. Ebu-Jusuf rhm. kae: Nije dozvoljeno osim i jedino sa zemljanom prainom ipijeskom.

Obaveza (ar. fard) je imati namjeru (ar. nijet) za uzimanje tejemmuma,dok je za abdest samo preporuena (ar. mustehhab).

TA KVARI TEJEMMUM

Tejemmum kvare iste one stvari koje kvare i abdest.

Tejemmum biva pokvaren i onda kada voda bude u vidokrugu a osoba ustanju da je iskoristi.

Tejemmum je dozvoljen jedino sa iste povrine.


14/20


14

POTRAGA ZA VODOM

Preporueno je onome koji ne nae vode, ali se nada da e do nje doiprije nego vrijeme namaza istekne, da odloi namaz do njegovog krajnjegroka. Pa, ako do tada nae vode, uzet e abdest i klanjati, dok e u

suprotnom uzeti tejemmum.Osoba koja je pod tejemmumom sa njim moe klanjati i obavezne i

dobrovoljne namaze.

Tejemmum je dozvoljen zdravoj osobi u naseljenom mjestu onda kadaje denaza u toku a skrbnik (ar. velij) preminulog neko drugi mimo njega, astrah ga je da e ga zbog zaokupljenosti abdestenjem sa vodom mimoiiklanjanje denaze; kada e uzeti tejemmum i klanjati denazu. Isto vai za

osobu koja doe na Bajram-namaz a strah je da e je mimoii bajram-namazako ode da uzima abdest sa vodom.

Meutim, ako osoba doe na dumu i strah je da e je mimoii duma-namaz odlaskom da uzima abdest sa vodom, tada e ipak uzeti abdest savodom, pa: ako stigne na dumu - klanjat e je, a ako ne stigne - klanjat epodne-namaz etiri rekata. Takoer, ako namasko vrijeme istie i osobustrah da e je mimoii namaz u njegovo vrijeme ako bude uzimala abdest savodom, tada e uzeti abdest sa vodom i onda klanjati proputeni namaz, a

nee se odluiti za tejemmum.Ako putnik tokom putovanja zaboravi da ima vode pri sebi, te zato

uzme tejemmum i klanja, a kasnije se sjeti vode prije nego vrijeme dotinognamaz zavri, nee ponavljati obavljeni namaz prema stavu Ebu-Hanife iMuhammeda e-ejbanija rhm., dok Ebu-Jusuf kae: Ponovit e!

Putniku koji je pod tejemmumom nije obaveza da traga za vodom akomu ne preovladava miljenje da je voda u blizini. Ali, ako mu preovladavamiljenje da je voda u blizini, onda mu nije dozvoljeno da uzima tejemmumsve dok ne bude tragao za njom. Ako njegov saputnik ima vode, potrait emu je prije nego se odlui da uzme tejemmum, pa ako ovaj odbije da muposudi uzet e tejemmum i klanjati.


15/20


15

POTIRANJE PO MESTVAMA

Potiranje po mestvama (ar. huffejn) dozvoljeno je sunnetom onda kadaje osoba duna uzeti abdest, ali samo po onim mestvama koje su prethodnoobuene na abdest nakon ega je nastupilo njegovo gubljenje.

Osoba u mjestu boravka (ar. mukim) moe potirati po mestvama jedandan i jednu no, dok putnik (ar. musafir) moe potirati tri dana i tri noi.Raunanje poinje nakon prvog gubitka abdesta.

NAIN POTIRANJA

Mestve se potiru sa gornje strane, u liniji sa prstima, zapoinjui od vrhastopala ka lancima. Obavezni dio potiranja je onoliko koliko bi obuhvatilatri prsta na ruci.

Nije dozvoljeno potirati mestve koje su poderane toliko da se krozprocijep mogu vidjeti tri prsta, dok je dozvoljeno ako su poderane manje od

toga.Potiranje po mestvama nije dozvoljeno onome koji je obavezan okupati

se.

STVARI KOJE PONITAVAJU POTIRANJE MESTVI

Sve to ponitava abdest ponitva i mesh po mestvama.

Takoer i skidanje mestvi,

kao i istek dozvoljenog vremena potiranja. Kada je u pitanjuistek vremena, osoba skida mestve, pere obije noge i moe daklanja, a nije obavezna ponoviti pranje ostalih organa koji seperu pri abdestu.

Onaj koji pone da potire po mestvama dok je u mjestu boravka, azatim krene na put prije nego navri dan i no, takav moe potirati ostatakod tri dana i tri noi.

Onaj koji pone da potire u toku puta, a onda se vrati u mjesto boravka,onda:


16/20


16

ako je ve potirao jedan dan i jednu no, ili vie od toga,obavezan je skinuti mestve;

a ako je potirao manje od dana i noi, onda moe upotpunitipotiranje jedan dan i jednu no.

Osoba koja obuje durmukna mestve moe potirati po njima.

PO EMU SE NE MOE POTIRATI

Nije dozvoljeno potirati po arapama (ar. devrebejn), osim po onimakoje su napravljene od koe ili sa konom postavom, dok dvojica - Ebu-Jusuf i Muhammed e-ejbani rhm. - kau: Dozvoljeno je ako suguste/neprovidne i ne absorbuju vodu.

Nije dozvoljeno potirati po turbanu, kapici, marami ili rukavicama.

Dozvoljeno je potrati po zavojima makar bili obmotani i prije abdesta;ako spadnu prije ozdravljenja (rane), potiranje nije poniteno, a ako spadnunakon ozdravljenja, poniteno je.


17/20


17

MENSTRUALNA FAZA

Menstrualna faza (ar. hajd) najkrae traje tri dana i tri noi, pa sve toistie prije spomenutog vremenskog razdoblja nije menstruacija ve van-menstrualna tekuina (ar. istihada).

Najdui rok menstrualne faze je deset dana, pa sve to istie nakon togasmatra se van-menstrualnom tekuinom.

Crvena, uta i tamna izluevina koju ena vidi u danima menstrualne

faze smatra se menstrualnom izluevinom sve dok ne vidi bijelu tekuinu.

PROPIS ENE U MENSTRUACIJI

Menstrualna faza oslobaa ene od obavljanja namaza, a post joj bivazabranjen; s tim da su post obavezne kasnije nadoknaditi (ar. kada'), doknamaz nisu.

Nije im dozvoljeno da ulaze u damije, tavafe oko Ka'be, niti mogu

imati spolni odnos u toj fazi.ene sa menstruacijom i dunub osobe ne smiju uiti Kur'an, dok je

osobama bez abdesta ili bez gusula zabranjeno dodirivati Mushaf, osim dadohvate za torbicu (ar.galafeh) u koju je stavljen.

Ako menstruacija proe za manje od deset dana, takvoj eni nijedozvoljeno spolno prilaziti sve dok se ne okupa, ili tek nakon to joj proenamasko vrijeme. Ali, ako joj krvarenje proe u deset dana, dozvoljen je

spolni odnos sa njom i prije nego se okupa.Ako stanje istoe prekinu dva (zasebna) krvarenja tokom menstrualne

faze, smatrat e se poput neprekidnog isticanja.

Minimalni period istoe je petnaest dana, dok nema maksimalnog roka.

VAN-MENSTRUALNA FAZA

Van-menstrualna faza (ar. istihada) je ono to ena vidi:

prije treeg dana ili nakon desetog dana.


18/20


18

PROPIS ENE U VAN-MENSTRUALNOJ FAZI

Propis joj je isti kao to je propis onih kojima krv iz nosa tee; to je nesprjeava da posti, klanja i da ima spolni odnos.

Ako se krvarenje nastavi nakon desetog dana, a od ena je sa redovnimciklusom, vratit e se na njeno uobiajeno raunanje faze, a sve to se pojavinakon toga smatrat e van-menstrualnom tekuinom.

Ona koja postane pravno-zrela (ar. bulug) u van-menstrualnoj fazi, svojmenstrualni ciklus smatrat e deset dana od svakog mjeseca, a sve mimo togavan-menstrualnom izluevinom.

ena u van-menstrualnoj fazi, kao i osobe koje ne mogu zaustaviti izlivurina, krv iz nosa ili rane, takvi uzimaju abdest za svaki namaz zasebno, a

nakon toga sa tim abdestom, u okviru toga namaskog vremena, moguobavljati koje god ele obavezno ili dobrovoljno djelo. Nakon to dotinonamasko vrijeme proe, abdest im biva poniten, kada moraju uzeti drugiabdest za drugi namaz.

POST-POROAJNA FAZA

Post-poroajna faza(ar. nifas) je krv koja tee nakon poroaja. Stoga,krv koju ena vidi tokom trudnoe i tokom poroaja, prije roenja djeteta,

smatra se van-menstrualnom izluevinom (ar. istihada).

Nema najkraeg roka za post-poroajnu fazu, dok najdue moe trajatietrdeset dana; a sve mimo toga smatra se van-menstrualnom izluevinom.

Ako se krvarenje nastavi nakon etrdesetog dana, a dotina ena rodiprije i od onih je sa redovnom mjesenicom u post-poroajnoj fazi, vratit ese na svoje uobiajeno raunanje ciklusa. A ako nema (redovnu) mjesenicu,post-poroajna faza joj je etrdeset dana.

Ona koja rodi dva djeteta tokom jedne trudnoe, post-poroajne faza jojje sa krvlju koja se izluuje nakon roenja prvog djeteta prema stavu Ebu-Hanife i Ebu-Jusufa rhm., dok Muhammed e-ejbani i Ez-Zu'fer rhm.kau od kada rodi drugo dijete.


19/20


19

NEISTOE U ISLAMSKOM PRAVU

Obavezno je oistiti neistou (ar. nedaset) sa tijela i odjee klanjaa,kao i sa mjesta gdje osoba eli da klanja.

Neistoe se iste sa vodom i svakom drugom tekuinom sa kojom jeuklanjanje mogue, a primjer tome su sire i ruina voda.

Ako se neistoa, djelimino vrstog stanja, povee za mestve (ili obuu),a onda se osui, dozvoljeno je klanjati u njima ako se prethodno obriu o

zemlju.

Sperma (ar. menijj) se smatra neistoom iju vlanost je obaveza oprati,ali, ako se osui na odjei, dovoljno je samo izgrebsti je.

Ako neistoa padne na ogledalo ili na sablju, dovoljno je samopotrati/obrisati sa njih.

Ako neistoa padne na zemlju, osui se na suncu i njen trag nestane,dozvoljeno je obavljati namaz na tome mjestu, dok nije dozvoljeno odatle

tejemmum uzimati.

TEKA I LAHKA NEISTOA

Ko se uprlja tekom neistoom (ar. nedasetun mugaleze), kao to su:krv, urin, izmet ili alkohol, koliko je jedan dirhem ili manje od toga,dozvoljeno je u tome namaz obaviti, ali ne ako je vie od dirhema.

Ko se uprlja blaom neistoom (ar. nedasetun muhaffefeh), kao to je

urin ivotinja ije meso je dozvoljeno jesti, dozvoljeno je klanjati u tome svedok ne obuhvata etvrtinu od odjee.

UOLJIVA I NEUOLJIVA NEISTOA

Dvije je vrste neistoe koju je obaveza ukloniti:

koja se moe uoiti; to se isti uklanjanjem njene substance,osim ako njen trag ostaje zbog teine potpunog uklanjanja;

koja se ne moe uoiti, to se pere sve dok osobi ne prevladamiljenje da je oistila.


20/20


IENJE NAKON NUDE

i enje nakon nude je sunnet; kamen, kamenii, te sve to ihzamjenjuje u tu svrhu bivaju dovoljni. Sa tim osoba brie dok ne oisti, a usunnetu nema nita propisano po pitanju broja brisanja.

Bolje je oistiti se sa vodom nakon nude, a ako neistoa zaprlja vie odotvora, nita ne moe oistiti mimo vode i tekuine.

Nije se dozvoljeno istiti nakon nude sa:

kostima,

ivotinjskim-izmetom,

hranom,

i desnom rukom.

Muhtesar El Kuduri (hanefijski fikh)

Documents

Transcript of Muhtesar El Kuduri (hanefijski fikh)