Movimiento Stone/Campbell ¿Restauración o Reforma? Historia de la Iglesia Parte II.
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Movimiento Stone/Campbell
¿Restauración o Reforma?
Historia de la Iglesia
Parte II
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Influencias
• Francis Bacon y la lógica inductiva: La manera en que los cientificos ven los hechos en la Biblia..
• John Locke: El “Filósofo Cristiano”
• La Escuela Escocesa de la Filosofía del Sentido Común (Adam Smith, Thomas Reid, etc.)
• Los Sandemanianos y otras sectas radicales restauracionistas.
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James O’Kelly
Nosotros somos “Simplemente
Cristianos”
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Rice Haggard 1769-1819
“Un cosa que se, es que siempre que los asuntos no escenciales surgen en terminos de la
comunion, esto nunca fallara en tener la tendencia de desunir y dispersar a la iglesia de Cristo”
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Barton W. Stone 1772-1844El corazón del movimiento
El reavivamiento de Caña Ridge
La última voluntad y testamento del Presbiterio de Springfield
“Dejen que la unidad cristiana sea nuestra estrella polar”
“Yo, hasta la fecha tal como lo veo es coherente con la palabra de Dios”
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El Presbiterio de Springfield, en sesión de Caña Ridge, en el condado de Borbón, siendo, a través de un amable Providencia, más de ordinario en la salud física, creciendo en fuerza y tamaño a diario, y en perfecta compostura y solidez de la mente, pero sabiendo lo que es nombrado por todos los órganos delegados que mueran una sola vez, y teniendo en cuenta que la vida de cada organismo de ese tipo es muy incierto, hacer tomar, y ordenar esta, nuestra última voluntad y testamento, en la manera como sigue…
Y con esto el Presbiterio de Springfield ya no existe más y comienza el Movimiento Stone.
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Thomas Campbell 1763-1851
Emigró a Pennsylvania 1807
Suspendido por la Iglesia Presbiterana
La Declaración y el Discurso de 1809
Principios para la unidad de los cristianos.
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Alexander Campbell 1788-1866La mente del movimientnt
Despues de salir de Escocia en el 1809 se unio a su Padre Thomas
Solo bautizaban creyentes (1812)
Debate Campbell/Walker 1820
(Diario) El Milenario Harbinger 1830
Universidad Bethany 1840
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Walter Scott (1796-1861)
Primer evangelista en el movimiento
“Restauró el evangelio” en 1827
Los primeros cinco pasos del “plan” de salvación
Scott’s: fe, arrepentimiento, bautismo, perdón de pecados, Santo Espiritu
CoC hoy: Oir, creer, arrepentirse, confesar, ser bautizado
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¿Será este un movimiento por la Unidad?:
1824 Stone y Campbell se reunen por primera vez
1831 Deciden formar un movimiento unido
Problemas:
1. Cristianos (Stonites) o Disciples (Campbellites)
2. Movimiento Emocional vs intelectual (predicadores vs maestros)
3. Enseññanzas sobre el bautismo
4. Ordenamiento (nombramiento) de ministros
5. Doctrina del Espiritu Santo
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Hermeneutica del Movimiento
“Mandamiento, Ejemplo y Demostraciones necesarias.”
“Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”
Solicita “hechos” Biblicos. Debilidades en los principios. Tendía hacia el legalismo.
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El punto de inflexión :
¿Fueron ellos un movimiento unido (una reforma) o un movimiento de restauración?
Stone y Campbell a favor de la reforma (ejemplo; los Christadelphians)
Walter Scott, Benjamin Franklin, Tolbert Fanning, David Lipscomb se volvieron hacia la restauración. Quisieron “el patron perfecto”
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Las Influencias Dominantes en el Movimiento
• Las Universidades (Bethany College, David Lipscomb College, etc.)
• Los diarios (editor/obispos) (The Millennial Harbinger, The American Christian Review, The Gospel Advocate, Firm Foundation, etc.)
• Estas fueron fuerzas para la unidad y para la division
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Puntos de desunion/division
• Evangelismo y organizacion inter-iglesia (La Sociedad Misionera)
• La guerra Civil: pacifismo, esclavitud, etc. (La Sociedad Misionera apoyados por el Norte)
• Los “instrumentos.” Moises dijo: “Ningun predicador debiera entrar a una iglesia donde hay un organo.”
• Daniel Sommer y David Lipscomb.
• El censo de 1906 en EEUU reconoció dos grupos separados: La iglesia de Cristo, y la Iglesia Cristiana / Discipulos de Cristo.
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David Lipscomb (1831-1917)
“Padre” de la Iglesia de Cristo
Fundador de la Universidad de Lipscomb
Editor del Abogado del Evangelio 1866-1917
Daniel Sommer
“Perro guardían” para la hermandad.
“Daniel Sommer fue un militante quien dejo un legado de legalismo produciendo disputas
y divisiones en las congregaciones”
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Otras Controversias
• Una copa, Escuela Dominical, “anti” iglesias
• Premilenialismo
• Para la Iglesia Cristiana/Discipulos de Cristo; El Movimiento Ecumenico. Abre la membresia.
• UCMS (United Christian Missionary Society o Sociedad Misionera Cristiana Unida) vs. NACC (North American Christian Convention o Convencion Norte americana Cristiana)
• Dos denominaciones para el 1950
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Lecciones para ser aprendidas
• Unidad es extremadamente dificil de mantener sin una estructura jerarquica fuerte
• Separar asuntos escenciales de asuntos no-escentiales es mas dificil de lo que pensamos.
• Un movimiento sin una fuerte estructura jerarquica necesita instrumentos para mantener la unidad.
• Pensar cuiadosamente acerca de la teología, estructura de la iglesia y de la historia es muy importante para el crecimiento en el largo plazo y para la unidad.
• Es extremadamente dificil evitar sobre reaccionar a los grupos con quienes estamos en desacuerdo.
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Libros Recomendados:
Reviving the Ancient Faith (Hughes)
The Stone Campbell Movement (Garrett)
Into All Nations (Foster Stanback)
The Search for the Ancient Order (West)
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Crossroads/Boston/ICOC
• 1960’s “College Chairs” Within CoC• 1967 Chuck Lucas 14th Street CoC (Crossroads CoC)
– Soul talks (Charlas del Alma)– Prayer partners (compañeros de oración)– Enfasis en evangelismo
• Después 1975 “ministerios universitarios”– Tom Brown, Andy Lindo, Kip McKean, etc…– Resultó en muchas iglesias divididas
• 1979 Kip McKean, Lexington/Boston CoC– Solo discipulos “totalmente comprometidos” en la iglesia– Crecimiento asombroso– Enfasis en evangelismo mundial– Arboles de discipulado vertical, uniformidad y simplicidad de la
metodología
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Boston/LA/ICOC (cont.)
• Chuck Lucas renuncia a Crossroads CoC 1985• División Oficial con CoC 1986
– ¿De quién fue la culpa?
• Reconstrucciones de iglesias1988– Estás dentro o estás fuera
• Proclamacion de Evangelizacion 1994• Kip McKean removido como evangelista mundial/cabeza
del movimiento en Noviembre, 2001• Carta de H. Kreite /Derrumbe de la estructura de la
ICOC Feb 2003• Intentos de crear formas alternativas de organizacion
para la iglesia, la “carta para la unidad”
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Hermeneutica of CoC and ICOC
• Alexander Campbell: “Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”
• Kip McKean: “Donde la Biblia habla, nosotros callamos, donde la Biblia calla, nosotros callamos”
• CoC: Fuerte enfasis en Estudio Biblico, Universidades Biblicas
• Kip McKean: Tendencia Anti-intelectual y esceptico del entrenamiento teologico.
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¿Hacia adónde debiéramos ir a partir de aquí?
• Equilibrio entre autonomía y cooperacion
• Encontrar un modelo saludable para el discipulado, es decir, para implementar las escrituras de “unos a otros”
• Satisfacer las necesidades de los discípulos maduros sin perder nuestra mision de evangelización – continuando con el levantamiento de jóvenes líderes.
• Seleccionando y encontrando el mejor rol para los ancianos y el equilibrio con el rol de los evangelistas (así como para los maestros)
• Nuestra relación formal e informal con CoC y otros grupos.
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AIM/www.douglasjacoby.com
www.evidenceforchristianity.org
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Apologetics Research Society (ARS)