MONOGRAFÍA DEL CORREGIMIENTO DE IRRA

MUNICIPIO DE QUINCHÍA

ROSALÍA GUERRERO LARGO

CARLOS HÉCTOR LÓPEZ LOPEZ

NÚCLEO DE DESARROLLO EDUCATIVO

Nº.39

IRRA- QUINCHÍA

2000

MONOGRAFÍA DEL CORREGIMIENTO DE IRRA

MUNICIPIO DE QUINCHÍA

ROSALÍA GUERRERO LARGO

CARLOS HÉCTOR LÓPEZ LÓPEZ

PRESENTADO A:

MARÍA TERESA LUCERO ARCOS

DIRECTORA DEL NÚCLEO EDUCATIVO Nº- 39

NÚCLEO DE DESARROLLO EDUCATIVO

Nº- 39

IRRA – QUINCHÍA

2000

Tabla de contenido

Introducción

Justificación

Objetivos

1. Reseña histórica de la vereda 5

1.1. Antepasados 5

1.2. Fundadores 6

1.3. Mitos y leyendas 6

1.4. Costumbre 6

1.5. Religión 6

1.6. Actividad de la vereda

2. Aspecto geográfico 8

2.1. Mapa de la vereda 8

2.1.1. Ubicación 8

2.2. Limites 9

2.3. Aspecto físico 9

2.4. Hidrografía 9

2.5. Clima 9

3. Economía 10

3.1. Comercio 10

3.2. Agricultura 10

3.3. Minería 11

3.4. Ganadería o especies menores 12

3.5. Servicios públicos 12

3.6. Transporte 12

3.7. Vías de comunicación 12

3.8. Asistencia social 13

3.9. Turismo 13

4. Educación 14

4.1. Establecimientos educativos 14

4.2. Población atendida y no atendida 16

4.3. Educación no formal 16

4.4. Necesidades educativas 18

5. Aspecto político 18

5.1. División administrativa 18

5.1.1. Junta de acción comunal. 19

5.1.2. Cabildos indígenas 19

5.1.3. Otros grupos 19

5.1.4. Población de la vereda por grupos de edades 19

5.1.5. Números de viviendas de la población con el nombre

de las familias 21

6. Aspecto físico 21

6.1. Folclor 21

6.2. Manifestaciones artísticas que se realizan en la vereda o en que

Se destacan 26

6.3. Vestidos 26

6.4. Comidas 26

6.5. Religiones 27

6.6. Posiciones políticas 27

6.7. Grupos o personas que se destacan a nivel artístico 28

7. Conclusiones 28

Bibliografía 32

Introducción

Los nuevos enfoques pedagógicos y educativos proponen una serie de

metodología que hacen del proceso de enseñanza – aprendizaje algo vivencial y

cercano la realidad de los educadores.

Explorar para aprender a convivir con el entorno que los rodea en un reto de la

educación contemporánea, ya que en la medida en que se interactúa con el medio

influye en la cantidad y calidad del aprendizaje.

Con la actualización de la monografía de la vereda coronal se convirtió en

contexto impredecible del área de ciencias sociales con el cual los estudiantes

verán reflejada su propia realidad y entrarán a actuar sobre ella, planteando una

serie de alternativas para modificar de una forma integral los aspectos económicos

educativos, culturales, políticos, convirtiéndose en agentes de cambio.

Justificación

El programa de escuela nueva pretende hacer del proceso enseñanza-

aprendizaje algo activo, porque el mismo medio es el que le brinda al estudiante

las herramientas para su autoaprendizaje y autoformación. Con la actualización de

la monografía de la vereda corozal se pretende igualmente que el educando se

forme una noción integral sobre cómo ha sido el proceso de formación,

consolidación su territorio, a partir de los antecedentes que se dieron en la reseña

histórica ubicación geográfica, económica, educación, aspecto político y cultural.

Todo este conocimiento estimula los lazos de solidaridad, confraternidad, sentido

de pertenencia del niño hacia su entorno, permitiéndose así un arraigo hacia todas

las manifestaciones organizativas que se den en la vereda corozal.

Objetivos

General:

Realizar la monografía de la vereda corozal que influya los aspectos más

sobresalientes de la comunidad.

Específicos:

Recopilar los datos que reflejan la realidad vivida por los habitantes de la

vereda.

Actualizar la monografía de la vereda para que sirve de texto base para

sociales de segundo grado.

1. Reseña histórica

Según reposa en los archivos de la institución, se transcriben los siguientes

fragmentos:

Antes de 1953 la vereda estaba habitada por tribus indígenas, uno de los caciques

era Felipe Guasarabe y Bernardo Tamaniza.

En esta época todos los terrenos de la vereda eran de propiedad de una familia de

apellido Garcés, quienes les cedían sus terrenos a los indígenas para el cultivo del

maíz.

En el año de 1960 llego el ICORA a dicha vereda y compro las tierras y luego se

las entregó a los indígenas para las que fueran pegando, ellos no comprendieron

esta forma de trabajo y por tal razón presentaron renuncia y emigraron al Caquetá

y la costa atlántica, de este tiempo solo quedan la familia Tascon y doña Emilia

Arenas, antes estos hechos llegaron familias de Bonafont, Naranjal y de Antioquia,

quienes se inscribieron en el programa de INCORA y trabajaron en comunidades

durante 15 años, al cabo de los cuales se dividió todo el terreno en parcelas y se

entregó de manera individual (1996).

1.1. Antepasados: como dice en el anterior relato, esta vereda ha tenido una

larga tradición indígena, el grupo que más la pobló en épocas pasadas fueron los

embera chami y aun mantiene lazos con ellos en el mismo departamento y fuera

de él.

1.2. Fundadores: a la par de que hubo presencia de indígenas en corozal,

también la poblaron familias, personas procedimientos de Bonafont, Naranjal y

Antioquia, unas ya tenían asiento en esta zona y otros llegaron ante la coyuntura

que surgió con el INCORA por el malentendido que tuvieron os indígenas con la

reforma agraria, ya que emigraron a otras regiones.

Entre los fundadores de la vereda, sus habitantes destacaron a:

Ricardo Arenas, Soito Colorado, Emilia Arenas, Hilario Manzo, Gabriel Hernández,

Moisés Tamaniza.

1.3. Mitos y leyendas: los habitantes de la vereda relacionan este aspecto con

una quebrada que atraviesa la región se llama el duende, porque “había un

espanto que se trasformaba en un niño y asustaba a la gente”

(pobladores de la vereda, 2000)

1.4. Costumbres: celebran las fiestas que se dan en toda Colombia, semana

santa, día de la madre, día del padre, día del niño, ocho de diciembre, 21 de

diciembre, 31 de diciembre, entre otras.

1.5. Religión: la gente de la vereda profesa la región católica, y otras

confecciones como los pentecostés, reformista, adventista, con ello se deja ver

todavía la influencia que aún tiene el catolicismo en corozal y el creciente auge de

sectas religiosas que atraen nuevos creyentes.

1.6. Actividades de la vereda: la junta de acción comunal convoca todos los

lunes a un convite de trabajo comunitario donde se aprovecha para el

mejoramiento de Irra, actualmente están construyendo una caseta con techo de

iraca seca, la cual ponen a “curar” arrumando cantidades considerables y así tiene

mayor durabilidad este elemento. L caseta prestara el servicio de restaurante

escolar y más adelante se espera contar con una caseta de material ms

permanente; también la gente se dedica a la minería en regiones adyacentes de la

vereda y a la agricultura.

1. Aspecto geográfico.

1.1. Mapa del corregimiento de Irra

1.1.1. Ubicación: la vereda de corozal se encuentra en el municipio de Quinchía,

departamento de Risaralda, dicho municipio se encuentra en el nororiente del

mismo departamento.

1.2. Límites: por el norte con las veredas de Veracruz y Agua Salada. Por l sur

con la vereda Chuscal, por el oriente con el corregimiento de Irra, por el occidente

con la vereda la Esmeralda.

1.3. Aspecto físico: se encuentra dentro de un relieve montañoso, presenta un

terreno muy quebrado, suelo rocalloso de barro amarillo, con terrenos también

fértiles.

1.4. Hidrografía: la cruzan tres fuentes de agua de poco caudal.

1.5. Clima: es cálido, 27º centígrados a 1200 metros sobre el nivel del mar.

2. Economía

Ha estado fundamentado en la agricultura, minería y ganadería.

2.1. Comercio: es un ciclo que se da y es de doble vía, por lo que la gente se

desplaza hacia el corregimiento de Irra, Quinchía, Supía o a Riosucio para

comprar o vender sus productos, también por quedar la cabecera panamericana

cerca, lo producido lo venden a los intermediarios y estos a su vez lo llevan hacia

Medellín o a Manizales. La vereda como tal no cuenta hasta el momento con una

vida comercial muy activa, que lo sustente en locales comerciales o negocios

comerciales, en el instante solo existe un negocio familiar donde se expenden

artículos básicos en la canasta familiar, a la vez también venden negocios

familiares donde se expenden artículos básicos en la canasta familiar, a la vez

también venden golosinas para toda la comunidad, convirtiéndose por si decirlo,

en un punto donde circulan libremente una serie de productos que sirven

satisfacer las necesidades básicas de los pobladores.

En la escuela con la tienda escolar, se venden dulces y golosinas, a la vez

artículos de estudio como lápices, lapiceros, borradores y cuadernos para ellos

ayudar al sostenimiento de la escuela y la realización de actividades de diversa

índole que conlleva la vida escolar (jornadas de integración cultural y recreación).

La consecución de estas golosinas e implementamos de estudio se llevan a cabo

en Riosucio y Manizales por los docentes ser oriundos de estos municipios y para

abaratar los costos en la venta y poder ofrecer productos de calidad y buen precio.

2.2. Agricultura: gran parte de los suelos están dedicados al engorde de

ganado vacuno, caballar, o simplemente terrenos sin cultivos. Las áreas cultivadas

con productos de pan coger como la yuca, el plátano, cacao, maíz, aguacate,

frutales, en menor proporción café. Son productos que son de subsistencia y el

mínimo excedente es comercializado con el fin de conseguir otros artículos para la

subsistencia familiar. Otro cultivo que tiene importancia en la vereda es la caña

panelera, la cual es transformada en algunos trapiches que tienen las familias de

la zona, hacen panela y guarapo tanto para el consumo familiar como para que la

misma comunidad la compre y se deja parte para comercializarla en Irra, Quinchía

y áreas circunvecinas.

2.3. Minería: por ser una zona montañosa, áreas de influencia del rio cauca, la

hacen propicia para la explotación del oro, la vereda en si no cuenta o no se han

hecho hallazgos de yacimientos auríferos de importancia. Hay personas que se

dedican a esta actividad de lleno y otras por temporadas, al no encontrar empleo u

ocupación en labores agrícolas.

Para desempeñar en la mimería a las personas de la vereda les toca desplazarse

a distancia considerable como la entrada al municipio de Marmato (Caldas),

también por lados de la vereda de Chuscal Bajo en un paraje llamado la Bocana

existe vetas.

Esta actividad se convierte en una entrada de ingresos al grupo familiar, lo que los

permite subsistir de ella, es algo inconstante porque en ocasiones ganan “buena

plata” y otras no son más los riesgos para el deterioro de la salud que lo que

realmente percibe por dichos conceptos. A esta actividad los pobladores la llaman

“baraqueo” como se dijo anteriormente lo realizan en otros lugares; utilizan

implementos y herramientas tales como la batea, barras, palos, almohadas

laberintos.

2.4. Ganadería o especies menores: como se dijo anteriormente, gran parte

de los suelos es dedicados al engorde de ganado, pero la actividad de la

ganadería es más bien extensiva, por cuanto hay mucho terreno y poco ganado, y

la mayor parte de ganado pertenece a la hacienda que hay en la vereda, en

algunas familias poseen vacas, pero la leche les sirve para el auto abastecimiento

y en ocasiones la comercialización en la vereda y en Irra.

en cada predio existe aves de corral tales como gallinas, gansos, piscos, los

cuales brindan huevos para el consumo familiar y la carne.

Alunas fincas poseen estanques en los cuales crían peces, específicamente la

mojarra plateada, abastece la vereda con ella y los excedentes los venden en Irra

además hay ganado caballar para el transporte de carga, porcicultura.

2.5. Servicios públicos: la energía es suministrada por la central hidroeléctrica

de caldas (CHEC), la vereda cuenta con acueducto propio y los usuarios deben

pagar un aporte de $1.000 para el mantenimiento del mismo. No cuenta con

servicio de alcantarillado.

2.6. Transporte: por ser una zona montañosa y pendiente, no tiene carreteras

como vía de acceso posee un camino de herramienta que la comunique con el

corregimiento de Irra, la carretera panamericana y veredas circunvecinas; los

medios más usados para desplazarse son el caballo o a pie.

2.7. Vías de comunicación: corozal queda a 2 kilómetros aproximadamente de

Irra, de la cabecera municipal de Quinchía por carretera desde la esmeralda o

desde Irra, se encuentra a 17 kilómetros aproximadamente de distancia.

Posee dos radioteléfonos que sirven como medios de comunicación.

2.8. Asistencia social: la vereda no cuenta con puestos de salud les toca

desplazarse hasta el corregimiento de Irra o a la cabecera municipal de Quinchía o

municipios aledaños (Supia-Riosucio). Ante cualquier emergencia en salud deben

dirigirse a estos lugares. Tampoco existe puesto de policía. El instituto colombiano

de bienestar familiar hace presencia en la comunidad por medio del restaurante

escolar, donde se brinda un almuerzo reforzado a los estudiantes, actualmente no

benefician 25 niños de la escuela. También hay escuela con dos aulas y

habitación para los profesores, el patio es pavimentado.

2.9. Turismo. Corozal no posee una industria turística propiamente dicha, se

beneficia indirectamente del turismo que tiene el corregimiento de Irra como puerto

sobre el rio cauca, ya que jalona la venta de muchos productos propios de la

vereda tales como futas, panela.

Educación

La educación es entendida como la trasmisión de todas aquellas habilidades y

destrezas que la sociedad determinada deben tener las personas para el

desenvolviendo o desempeño dentro de la misma. Se inicia y mantiene la familia

continua en la escuela, en la sociedad y por todo lo largo de la existencia humana.

Con el paso de los años, la educación se ha ido especializando en sus funciones y

fines en sí misma, por ello se habla de educación formal que es aquella impartida

en los establecimientos educativos debidamente aprobados, que tienen una

secuencia regular de ciclos lectivos, con pautas curriculares progresivas y

conducen a grados y títulos (ley general de educación art. 10). La educación no

formal por su parte va dirigida hacia el desempeño laboral específicamente o más

que todo.

4.1. Establecimientos educativos: la vereda Corozal solo cuenta con la escuela

llamada instituto docente Corozal.

En el plan institucional de 1992 dice; algo ore los orígenes de la escuela.

En el año de 1990 empezó a funcionar por primera vez la escuela en la vereda.

Comenzó sus labores Luz Marina ladino en una caseta con piso de tierra y pagada

por el municipio, posteriormente en el mes de julio llego Stella Duque quien era

pagada por el PNR en ese mismo año se construyó la escuela en un sitio más

abajo, en terreno cedió por don Argemiro Gaspar. En el año de 1991 fue

nombrada en propiedad la primera profesora María Consuelo Cardona.

La escuela cuenta con dos aulas de clase, una para preescolar y otra para los

grados de primero a quinto, también tiene dos plazas docentes, patio pavimento,

dos baños, lavadero. Vivienda con cocina, baño, dormitorios. Estas construida en

material.

El área total del lote es de 55 metros cuadrados, su área construida es de 35

metros cuadrados, el de sus aulas es de 18 metros cuadrados, y el patio tiene 20

metros cuadrados.

Se identifica ante el DANE con el código 26659901150, perteneciente al núcleo de

desarrollo educativo número 39, del municipio de Quinchía.

4.2. Población atendida y no atendida: para 1999 la población de la vereda

corozal ascendió a 191 habitantes, de los cuales 46 se inscribieron en el libro de

matrícula de la escuela, sus edades oscilan de los 4 a 13 años, esto equivale a un

24% de la población atendida por la educación formal, y se queda por fuera un

gran segmento de población joven y adulta las cuales ingresan al mercado laboral

en las faenas agrícolas y mineras y se quedan sin instrucción educativa y como

consecuencia de ello siempre van a estar desempeñándose en oficios poco

calificados, ubicados en la base de la escuela ocupacional, con bajos salarios.

Cabe resaltar que gran parte de la población joven y adulta tiene escolaridad

incompleta y el sistema educativo o solo ofrece educación formal diurna sin

programas de alfabetización y educación de adultos se incrementaron los índices

de analfabetismo en este tipo de población.

4.3. Educación no formal: la ley general de educación (ley 115/84) la define en

los siguientes términos.

“la educación no formal es la que se ofrece, con el objeto de complementar

actualizar, suplir conocimientos y formar, en aspectos académicos o laborales sin

sujeción al sistema de niveles y grados (art.36).

Como se puede apreciar, este tipo de educación está dirigida básicamente a la

formación intelectual y laboral de la persona, tiene un fin puramente instrumental y

de desarrollo habilidades y destrezas en el campo ocupacional.

A lo largo de la historia, en la vereda han hecho presencia instituciones estatales

con programas y proyectos socioeconómicos, que a la vez involucran capacitación

y formación a los beneficios, tales instituciones han sido el SENA, el ICBF,

seccional de salud, hospital Nazaret de Quinchía y actualmente la UMATA. Los

cursos que la comunidad nombra son de panadería, modistería, manipulación de

alimentos, enfermedades de transmisión sexual huerta casera o escolar,

seguridad alimentaria, trapiches comunitarios, entre otros.

4.4. Necesidades educativas: como se sostuvo anteriormente quería una

considerable porción de población joven y adulta con baja escolaridad a la cual

hasta el momento no se le proporciona la posibilidad de cursar sus estudios dentro

de la modalidad de alfabetización educación de adultos en la nocturna por

desempeñar en tareas agrícolas y minera en el día, es una porción que bien

podría considerarse.

Sería interesante implementar una serie de capacitaciones en arte y oficios para

que la comunidad en épocas de desempleo tenga otra posibilidad de devengar

una entrada de ingresos.

A nivel de escuela, dotación de material didáctico y mobiliario para el aula de

preescolar ya que hace poco la escuela cuenta con el grado cero y hay poca

dotación y mobiliario para tal fin.

Textos escolares, archivador, estante para las guías de escuela nueva para de

esta forma dar una disposición y uso racional delas mismas.

5. Aspecto Político

5.1. División administrativa: las sociedades humanas tienen una extremada

organización social fruto de la asociación que se da entre los integrantes de un

grupo en particular. Muchas de las organizaciones han surgido ante determinada

necesidad o problemática sentida. Es así como en la vereda corozal se cuenta

con:

5.1.1. Junta de acción comunal: hay aproximadamente 40 asociados.

La mesa directiva está conformada por:

Presidente: Jorge enrique morales.

Secretario: Antonio morales.

Tesorera: Rosalba manso.

Fiscal: Rubén Darío Montoya.

5.1.2. Cabildos indígenas: esta vereda fue fundad por indígenas y todavía se

cuenta con una presencia representativa de ellos, por estos hay un cabildo

indígena cuyo gobernados es Julio Tascon. Cabildo indígena es una palabra

española, en katio es jaibana, es el mayor gobernador- cacique o jaibana mayor,

en katio nuestra chancha mayor, les gusta mirar los valores. Estos son a nivel

nacional, puede pertenecer indígenas de cualquier grupo, lleva unos 80 años

porque el territorio es indígena, había unos 72 tambos, o sea, viviendas indígenas,

también purra de tambo o bohíos redondo. Pertenecen a este cabildo 122

indígenas, provenientes del territorio chami (Mistrato –Pueblo Rico). En corozal

hay 4 familias 23 personas entre niños, adultos y jóvenes. Por derecho propios no

requieren personería jurídica para reclamar los derechos.

En el misterio del interior les reconocen vida jurídica por medio de la posesión del

gobernador y el censo de población indígena.

Funciones:

Orden público.

Imponer la ley

Conflictos familiares.

Educación.

Vivienda.

Respeto mutuo entre la población.

5.1.3. Otros grupos: junto a los grupos constituidos, se cuenta con otros grupos

como los siguientes:

Comité de salud.

Comité de electrificación.

Comité de madres voluntarias.

Comité de acueducto.

Comité de deportes.

5.1.4. Población de la vereda por grupos de edades: para el año de 1992

según reposa en el archivo, la población aproximada era de 175 habitantes sin

discriminar la edad y sexo.

El siguiente cuadro muestra a población de la vereda por grupos de edades.

Rango edades total %

0-4 años 19 9.9

5-6-años 9 4-7

7-14 años 36 18.8

15-21 30 16

22-28 16 8.3

29-35 24 12.6

36-42 16 8.3

43-49 13 6.9

50-56 10 5.2

57-63 3 1.5

64 o más 15 7.8

total 191 100%

Como se puede apreciar en el anterior cuadro el rango más alto representativo de

población es el de 7 a 14 años con 18.8%, son personas que aun por lo jóvenes

están en edad escolar, le sigue en orden de importancia los rangos comprendidos

de 15 a 21 años con un 16% los cuales por lo general ya han entrado a competir

con su fuerza de trabajo al mercado laboral ya sea en la parcela familiar o sitios

aledaños, continua las personas comprendidas entre 29 y 35 años con un 12.6%

los que también se encuentra dentro de la población económicamente activa ya

que son edades en las cuales las personas han ido alcanzando la madurez

ocupacional necesaria para desempeñar en cualquier oficio, especialmente en el

campo agrícola. Además, la población infantil es representada dentro de la vereda

corozal con un 9,9%.

En resumen, la vereda corozal cuenta con una población mayoritariamente joven

que se dedica en algunos casos a las labores agrícolas, compaginándolas con las

escolares, es de anotar que son considerados población económica activa por su

capacidad de trabajo dentro del sector producto, le sigue la población infantil que

son dependientes económicamente y por último la población adulta mayor

(ancianos) que también tiene relevancia por ser los transmisores de tradiciones

culturales.

5.1.5. Números de vivienda de la vereda con el nombre de las familias: en

total de viviendas existe en la vereda son 45 aproximadamente.

Apellidos de las familias:

Gaspar Morales.

Gaspar Suarez.

Higuita Chavarría.

Tascon Tamaniza.

Morales Guapacha.

Carmona Taborda.

Morales Largo.

Tapasco Tapasco.

Arenas Tapasco.

Bedoya Pescador.

Arenas Marín.

Carmona Gaspar.

Morales Gaspar.

Motato Suarez.

Tapasco Manzo.

Gaspar Tabarquino.

Morales Delgado.

Tascon Tascon.

Villada Bueno.

Motato Gutiérrez.

Manso Gaspar

Motato Manzo.

Morales Manzo.

Suarez Guevara.

Largo Ladino.

Molina Motato

Largo Jiménez.

Morales García.

Hernández García.

Tascon Osorio.

Tapasco Maya.

Agudelo Maya.

Largo Bartolo.

Suarez Tapasco.

Ladino Trejos.

Morales Espinosa.

Gaspar Gaspar.

Tascon Osorio.

Manzo Ladino.

Manzo Aricapa.

Moreno Álvarez.

Suarez Gaspar.

Suarez Ceballo.

6. Aspecto cultural.

La cultura involucra todos los aspectos de una sociedad determinada, ya que es lo

que socialmente comparte de una sociedad determinada, ya que es lo que

socialmente se comparte y hace que los individuos tengan identidad y sentido de

pertenencia lo que permite arraigo a las tradiciones pasadas y actuales. Está

relacionada con manifestaciones artísticas, estéticas, posiciones políticas,

ideológicas, entre otras.

6.1. Folclor: está definida como el conjunto de bailes, canciones, leyendas,

costumbres y todas las tradiciones populares de una región (diccionario escolar

norma).

Tomando desde este punto de vista, el folclor de la vereda es rico y variado ya

que, por tener población indígena, aun poseen ciertas manifestaciones artísticas

muy particulares, como es a fabricación y adorno de instrucciones musicales tales

como el tambor, maracas, carrasca y las hacen con materiales propios de la

vereda, tales como corteza o tronco de balso para los tambores, totumo para las

maracas.

El grupo musical de la vereda utilizan estos instrumentos musicales junto con el

acordeón y guitarra para amenizar, alegrar las fiestas y actividades comunitarias.

Este mismo aspecto es descrito en un aporte encontrado en el archivo de la

escuela, refiriéndose al folclor y costumbres de la vereda, dice:

“sus gentes son amantes de la parranda, les gusta mucho el baile y el guarapo

que es sacado de la caña. posee un grupo musical llamado los ribereños de

corozal. Este grupo está conformado por personas de la vereda que tocan

acordeón carrasca y guitarra.

Sus comidas típicas son las propias de la región paisa.

Además, la yuca que se consume mucho porque es producida en la vereda”.

(plan institucional 1992).

Como se puede apreciar, ha sido una vereda alegre, que han tenido grupo musical

y las comidas son las mismas del eje cafetero.

En una reunión efectuada con padres de familia, sostuvieron: “nuestra vereda

baila música de cuerda, porque en la vereda existe grupo musical, y también lo

que se escucha en la radio, o sea la moderna, por influencia de os medios de

comunicación social que tiene gran despliegue en la actualidad.

Con respecto al grupo musical, hace aproximadamente diez años se formó, tiene

cinco integrantes, los cuales se llaman Genis Florencio Tascon, Pedro Luis

Tascon, Vidan Suarez, Humberto Suarez, Ociel Tapasco, aunque la aldea es que

las generaciones jóvenes se interesan en la música y se integran a este grupo, se

han identificado con el nombre de los ribereños de corozal, la comunidad también

los llama los alegres de corozal que tocan acordeón, carrasca, maracas y guitarra.

6.2. Manifestaciones artísticas que se realizan en la vereda o en que se

destacan: como se han dicho a lo largo del presente trabajo, la comunidad de la

vereda corozal se destacan por ser alegres, parranderos, además de contar con

grupo musical, también por épocas forman grupos de teatro y hacen

presentaciones humorísticas, no es algo permanente, sino algo ocasional.

6.3. Vestidos: con el creciente avance de los medios de comunicación social,

estos cada día invaden y transmiten una serie de mansajes que brindan nuevos

modos de vida y las gentes los incorporan en la cotidianidad. En las dimensiones

que más se vivencian son en los modos de ser y pensar, igualmente en las formas

de vestirse, por eso cada vez es más difícil distinguirse la procedencia de las

personas si son del área urbana o rural, ya que estas últimas actualmente tiene

más acceso a todos los medios de comunicación social y por ende a la moda; al

preguntarse a la población de esta vereda sobre la clase de vestidos que usan,

respondieron “vestidos comunes y corrientes”, o sea, van al ritmo de lo que vaya

surgiendo en este campo.

6.4. Comidas: anteriormente se sostuvo que las comidas típicas son las que se

dan en la región paisa, por el fuerte influjo de este complejo cultural, ya que

muchos productos son sembrados en las parcelas, lo afirmado por la comunidad

fue: “comemos frijoles, sopa, pollo campesino, sancocho”.

6.5. Religión: en la vereda corozal, la comunidad expresa su hondo sentido

religioso a través del catolicismo, pero han ido apareciendo diferentes sectas

religiosas como l adventista, reformista, movimiento misionero mundial

pentecostés.

6.6. Posiciones políticas e ideológicas: la ideología y la política son aspectos

que en las personas se vivencian desde muy temprana edad porque es en la

familia donde se aprende y se entra a militar en determinada fracción política. En

el archivo que se encuentra en la escuela, refiriéndose a este aspecto dice: “se le

conoce liberales” (1992).

Corroborando lo anterior, la comunidad expreso:

“en nuestra vereda predomina el partido liberal, lo lidera el señor concejal (Ángel

Miro Gaspar”).

Entonces, la vereda corozal tiene fuerte tradición liberal.

6.7. Grupos o personas que se destacan a nivel artístico: en los sectores

rurales se dan una serie de manifestaciones y expresiones artísticas y cultural muy

variadas y ricas, la vereda corozal no es la excepción, ya que cuentan con un

grupo musical que algunos llaman Ribereños de Corozal y otros los Alegres de

Corozal, cuyos integrantes son: pedro Luis tascon, genis Florencio tascon, vidan

Suarez, Humberto Suarez, y osiel tapasco, alguno instrumentos como las maracas

y carrasca las fabrican y decoran ellos mismos; en ocasiones hay trovadores ,

cuentan chistes y hacen utensilios de barro.

7. Conclusiones

La vereda corozal estuvo poblada inicialmente por indígenas, pero por

malentendidos con el INCORA o reforma agraria, emigraron a otras zonas y

esta ocasión fue aprovechada por otros pobladores de otras regiones para

asentarse en la vereda.

Con respecto a los mitos y leyendas, es necesario ahondar un poco más ya

que la población no dio mayor detalle en este aspecto.

Dentro de las costumbres más representadas de la vereda es celebrar las

fechas festivas que se dan en el país tales como son semana santa, día de la

madre del niño, 24 de diciembre, 31 de diciembre entre otros.

La religión que practican los habitantes de la vereda es la católica, aunque han

ido apareciendo otras confesiones religiosas como l pentecostés, reformista

adventista.

Las actividades a las cuales se dedican los pobladores es a la agricultura y

minería, también a los convites comunitarios que convocan la junta de acción

comunal.

La economía de la vereda está basada en la agricultura, minería y ganadería.

El comercio que establece esta población es básicamente con el corregimiento

de Irra, con Quinchía, Supia y Riosucio ya sea para ofrecer sus productos o

para conseguirlos.

En cuanto a la agricultura, el suelo está dedicado a potreros que sirve de

engorde al ganado, también los cultivan con productos de pan coger como la

yuca, el plátano, cacao, maíz, aguacate, frutales, cítricos, y en menor

proporción al café, la caña panelera, la cual procesan y hacen la panela,

guarapo.

La vereda por el momento no posee yacimientos mineros, las personas que se

dedican a este oficio lo hacen en zonas externas a la vereda como la entrada a

Marmato, Chuscal Bajo.

La entrada de ingresos por el “barraqueo” o minería es algo inconstante e

inestable porque en ocasiones se gana y en otras no, son más los riesgos que

se corren para la salud.

Hay terrenos dedicados a la ganadería, pero es extensiva por lo que hay mucho

terreno y poco ganado, también hay especies menores como aves de corral,

estanques para peces.

La vereda cuenta con energía eléctrica, acueducto, pero no alcantarillado.

No se cuenta con buenas vías de acceso, ya que es un camino de herradura

que la comunica con Irra y demás veredas circunvecinas.

La vereda no cuenta con puesto de salud, ni de policía, hace presencia el

instituto colombiano de bienestar familiar a través del restaurante escolar; la

UMATA con su asistencia técnica agropecuaria y la escuela, en cuestión

educativa.

En cuanto a la población atendida por la educación formal oscila entre 4-13

años, quedando por fuera una considerable población joven y adulta, los cuales

no tienen acceso a la alfabetización o educación de adultos, presentándose un

alto índice de analfabetismo.

La educación no formal ha estado a cargo de diferentes instituciones que han

hecho presencia dentro de la comunidad tales como: bienestar familiar

seccional de salud, hospital Nazaret, UMATA, SENA, las cuales han brindado

capacitaciones a las personas de la vereda.

Dentro de las necesidades educativas más sentidas por la comunidad son una

nocturna para que estudien los adultos o las personas que trabajan

capacitaciones en oficios y artes, dotación para el grao y en general para toda

la escuela.

La vereda cuenta con junta de acción comunal, cabildo indígena, y grupos que

apoyan las labores de la junta como alud, electrificación, madres voluntarias,

acueducto, deportes.

La población total de la vereda es de 191 habitantes aproximadamente, los

cuales sobresalen los que están en edades de 7 a 14 año, población joven

adulta, le siguen niños y adultos mayores (ancianos).

El número de viviendas es de 45 aproximadamente.

Es esta vereda bailan música de cuerda, porque cuentan con grupos musicales

llamado los Ribereños de Corozal. También música bailable moderna.

En los concerniente a las manifestaciones artísticas en las que sobresalen la

vereda es su grupo musical que se nombró anteriormente, los cuales hacen la

carrasca, maracas con elementos propios de la vereda.

Las comidas que se preparan en la vereda son las que se dan en la región

paisa, frijoles, sopa, pollo campesino, sancocho.

El partido político que más sobresale en la vereda es el liberal.

Las personas que sobresalen a nivel artístico son los integrantes del grupo

musical llamado los Ribereños de Corozal, son: Pedro Luis, Genis Florencio

Tascon, Vidan Suarez, Humberto Suarez y Osciel Tapasco.

Bibliografía

Archivo Institucional Docente Corozal. 1992

Comunidad Vereda Corozal.

Diccionario Escolar Norma.1989. Bogotá.

Ley General De Educación. (115/94).