MITOS Y LEYENDASLeyendas Colombianas - Mitos y Leyendas de Colombia Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres ms importantes del pueblo colombiano. Hacen parte de la tradicin oral de los pueblos que se encargaron de unir la fantasa con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos que han ido evolucionando a travs de los siglos.

Son fantasas que fueron tomando forma gracias al imaginario colectivo y se han encargado de proporcionar las primeras explicaciones no cientficas de fenmenos naturales. En esta seccin encontrars los principales mitos y leyendas de Colombia; para leer alguno de ellos, has clic sobre el mito o leyenda que desees en la lista.

LISTADO DE MITOS Y LEYENDAS COLOMBIANAS

nima Sola La Candileja

El Carrao La Llorona

El Cazador La Madre de Agua

El Dorado La Madre Monte

El Guando La Muelona

El Hombre CaimnLa Pata Sola

El MohnLos Duendes

El SilbnMadre Vieja

El SombreronMirthay

Juan Machete

DEFINICIN DE LOS MITOS Y LEYENDAS De acuerdo con el maestro Guillermo Abadia los Mitos y Leyendas son:Leyendas: Son narraciones que tienen principio en recuerdos histricos o en hazaas, pero a las que se agregan fantasas y habladuras populares. No slo refieren los sucesos reales ocurridos sino otros de dudosa veracidad o misteriosos.Mitos: Llamamos mitos en general a una serie de personificaciones de fuerzas naturales que gobiernan la vida del pueblo, especialmente en l ambiente campesino. Muchos de ellos poseen una categora de creaciones filosficas (teogonas) y de simbolizaciones artsticas (ttems) que vienen a representar una especie de grupos tutelares que serian a la vez amos de los seres mortales y servidores suyos, a merced de las invocaciones realizadas para conseguir su favor o ayuda. Son por ello a la vez enemigos temibles que pueden transformarse en amigos poderosos. Todo depende del comportamiento que sepamos observar y del respeto que les otorguemos. Es notable la tendencia moral que en nuestras tribus primitivas determina el trato que se debe a los animales y seres naturales y aun a ros, lagunas, montes, etc. Terminando en aumento de categoras hasta la luna ye el sol. De tal modo aparece el universo como una gran familia o una hermandad de todos los seres que han de estar en armona para el buen suceso de la vida humana. Separamos los mitos en mayores, menores y espantos. Lo mayores constituyen una especie de deidades tutelares; los menores se asimilan genios malficos o traviesos; los espantos son simple visiones o sugestiones que se emparentan con los espritus o nimas de los muertos y se localizan en los lugares sombros, lbregos o medrosos como cementerios, graneros, casonas derruidas, edificaciones muy antiguas, parajes solitarios, etc.

INTRODUCCIN:

Una de las ms importantes costumbres del pueblo colombiano es la tradicin oral. Desde nuestros antepasados se convirti en una costumbre la narracin de historias ficticias y reales que han tenido ms auge en unas que en otras regiones del pas.

En esta seccin usted encontrara las ms destacadas narraciones populares en las que se mezcla la magia, la medicina popular, las costumbres, los cuentos la mitologa, los refranes y las leyendas, entre otras; narraciones que de una u otra forma han ayudado a construir nuestra historia.

Es precisamente por ello que se hace fundamental rescatar e impedir que este tipo de costumbres se pierdan, solo hasta cuando seamos concientes del camino que otros recorrieron para llegar donde hoy en da nos encontramos y de esa manera construir futuro. No hay que olvidar que la cultura popular es un factor fundamental que permite comprender y direccional nuestra vida, de ah la importancia de trabajar sobre ella.

Es necesario tener en cuenta que gran parte de los mitos y leyendas del pas fueron heredadas de la cultura espaola a raz desde la conquista, as como trados por los esclavos africanos, sin dejar de lado los que son absolutamente nuestros, es decir, de las diversas culturas y subculturas aborgenes.

QUE ES MITO ?

Los mitos, estrictamente definidos, son cuentos tradicionales que estn cargados de elementos religiosos que explican el universo y sus primeros pobladores. Son historias que tanto el narrador como su audiencia consideran verdaderas y narran la creacin y la ordenacin del mundo, tareas normalmente llevadas a cabo por una deidad (dios o diosa) que existe en el caos, en el vaco o en algn mundo aparte. Con una serie de hijos y compaeros, la deidad da forma al mundo y lo llena de vida, e inicia una serie de aventuras y luchas en las que l o ella logra liberar el sol, la luna, las aguas o el fuego, regula los vientos, crea el maz, las alubias o los frutos secos, derrota monstruos y ensea a los mortales cmo cazar y arar la tierra.

El ser que lleva a cabo estas tareas, el arquetipo o hroe cultural, puede presentar una forma antropomrfica (como Zeus en la antigua mitologa griega) o animal (como el coyote y el cuervo en los cuentos de los indios norteamericanos) y con frecuencia cambia de forma. Algunas mitologas, como las americanas y las de frica occidental, encierran ciclos completos en los que el hroe cultural es un embaucador, pequeo, ingenioso, codicioso, presumido, embustero y estpido a la vez; una criatura paradjica que es engaada o se engaa a s misma tanto como engaa a los dems. Anansi, la araa herona de un gran nmero de cuentos tradicionales de frica occidental, muestra a los seres humanos lo que no hay que hacer e ilustra el precio de la rebelin que supone apartarse del camino recto. Personajes parecidos de otras culturas son el conejo Brer de los cuentos afroamericanos, o el coyote, el cuervo y la liebre en los cuentos estadounidenses.

Que es leyenda?

Las leyendas equivalen a una historia popular, e incluso cuando tratan de temas religiosos se diferencian de los mitos en que narran lo que sucedi en el mundo una vez concluida la creacin. Tanto el narrador como su audiencia creen en ellas y abarcan un gran nmero de temas: los santos, los hombres lobo (o su versin femenina, cumacanga, en el folclore brasileo), los fantasmas y otros seres sobrenaturales, aventuras de hroes y heronas reales, recuerdos personales, y explicaciones de aspectos geogrficos y topnimos de lugares, son las llamadas leyendas locales.Las leyendas se diferencian de la historia formal en su estilo de presentacin, nfasis y propsito. Como otras formas de cuento tradicional tienden a adoptar frmulas concretas, utilizando patrones fijos y descripciones caractersticas de los personajes. Por ejemplo, apenas se preocupan en detallar cmo son en realidad sus hroes. Jesse James, un bandido estadounidense, puede aparecer como un Robin Hood moderno o un Luis Candelas: un personaje de buen corazn que robaba a los ricos para repartir el botn entre los pobres. Los exploradores estadounidenses Davy Crockett y Kit Carson son prcticamente el mismo personaje en la leyenda. De la misma manera, Helena de Troya y Cleopatra (del antiguo Egipto), Deirdre (en la leyenda irlandesa) y ms recientemente la actriz Marilyn Monroe han entrado a formar parte del folclore como smbolos de la belleza femenina casi sin matices diferenciadores. Algo similar, en cuanto a las pautas de los personajes, sucede en las historias de miedo, las leyendas locales y en algunos casos hasta en los recuerdos familiares, relatos que, aunque pueden presentarse como histricos, estn demasiado trillados para ser tomados como verdaderos y objetivamente histricos.Las leyendas urbanas son historias contemporneas ambientadas en una ciudad; se toman como verdaderas, pero tienen patrones y temas que revelan su carcter legendario. El contexto de estas leyendas puede ser contemporneo, pero las historias reflejan preocupaciones permanentes sobre la vida urbana, incluyendo la intimidad, la muerte, la decadencia y, muy en especial, las gentes marginadas y fuera de la ley.

Charco negro, permanece oscuro y misterioso, en la Avicola que lleva su mismo nombre.

CHARCO NEGRO, EL CHARCO ENCANTADO

El municipio de Barbosa se ha caracterizado por ser un puente entre los municipios del nordeste Antioqueo, el Magdalena Medio y el municipio de Medelln.

En el siglo XIX y los inicios del siglo XX no existan vas de acceso para los intercambios comerciales de regiones del pas con la capital de Antioquia Nuestros ancestros realizaban el intercambio a lomo de mula y tardaban muchos das para hacer el recorrido y llegar a la capital.

Charco Negro se encuentra ubicado en la vereda Vallecitos cerca a la cabecera municipal hacia el nororiente de Barbosa. Muchos son los mitos y leyendas que han surgido al rededor del charco que propios y extraos no dejan de comentar se preguntan constantemente si ser verdad o ser producto de la imaginacin y del sentido picaresco y cultural de toda nuestra regin antioquea que est llena de mitos y leyendas. Estos relatos que a continuacin mencionamos son algunos de ellos:

Esta historia ocurri en donde hoy se encuentra Charco Negro, el sitio en mencin era una parada obligada por los arrieros donde se estableci una fonda y all pasaban la noche los caminantes, para amenizarles su estada la fonda contaba con servicio de cantina y hospedaje donde disfrutaban adems con bellas mujeres.

Cuentan que un sacerdote del municipio le ech una maldicin al sitio porque todas estas fiestas las realizaban a diario sin respetar los das santos. Un Viernes Santo comenz a llover fuertemente y se inund el lugar con todos los visitantes, sus pertenencias y productos que transportaban oro proveniente del municipio de Segovia.

Se form este charco que denominaron Charco Negro por sus aguas oscuras. Cuenta la historia que todos los Viernes Santos ven bajar del monte ms cercano llamado la Cresta del Gallo una gallina con pollitos de oro que vienen a tomar agua a Charco Negro, pero que no se dejan coger de nadie.

En la dcada de los 60 el propietario del lugar don Antonio Quincha cogi una soga de 200 metros, le amarr una piedra y la fue soltando, pero no pudo encontrar su fondo; razn por la cual se dice que el charco no tiene fondo, que sus aguas se estn esparciendo por sus alrededores y que llegar el da en el cual las aguas de este charco inundarn nuestra poblacin.

Charco Negro y sus alrededores han tenido varios usos por los habitantes del muni-cipio de Barbosa: por los aos cuarenta los profesores de las escuelas del municipio llevaban a sus estudiantes de caminada y de recreacin alrededor del charco. Sus alrededores sirvieron de potreros y en nuestra poca ya es una propiedad privada donde hay una granja avcola. Ya los habitantes del municipio no tienen acceso al sitio desperdiciando espacio que en un tiempo fue el disfrute de la poblacin. Hoy slo quedan comentarios.

LA MADREMONTE

La Madremonte

As como la Madre de Agua es la divinidad o mito de las aguas, La Madremonte lo es de los montes, de los montes del llano. Pero si aquella es una nia linda, sta es un gran seora encopetada, robusta, alta, con sombrero vistoso, adornada con plumas y vestida toda de verde. Sus iras y persecuciones son terribles.Ataca siempre con grandes tempestades, vientos e inundaciones que destruyen las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de calamidades. Pierde o enreda a los que merodean en sus dominios embriagados o en malos pasos; persigue con saa a los que son dados a discutir maliciosamente por linderos y que destruyen las cercas y destrozan las alambradas de sus vecinos o colindantes; es una asidua defensora de los lmites correctos de las propiedades.Castiga, tambin, a los que roban, a quienes andan en aventuras amorosas pervertidas y a los que osadamente invaden el corazn de sus enmaraadas arboledas; a aquellos cazadores vagabundos que lo hacen por distraccin o perversin y a los nios vagos y desobedientes. Su influencia se manifiesta por una especie de mareo, de alucinacin, mediante la cual la vctima ve todos los lados del monte idnticos, dificultndosele por lo tanto la salida.Cualquier bosquecito se presenta como una inmensa y enmaraada montaa, sin senda ni salida, por donde el perdido empieza a trasegar arandose, rompindose la ropa y sufriendo toda clase de percances.Cuando, pasado el conjuro, ve que slo ha sido en un pequeo bosque en el que se ha perdido y destrozado, no deja de exclamar:

Eso jue esa vieja yerbatera e la Madremonte que hizo esta jugada.

La imagen o figura de la Madremonte muy pocos la han visto, y aquellos que la han llegado a ver, es slo por un instante y mientras no estn bajo su influencia.Por lo regular, la vctima que est bajo los efectos de los ataques de la Madremonte, no la ve, slo siente ese extrao sopor y divagacin que lo hace fracasar; se puede decir que este mito de los montes huye de las miradas humanas.Para librarse uno de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura.Es tambin conveniente llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo, de chical o guayacn, a guisa de bordn; sirve as mismo, para el caso portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin a San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros.

LA GITANA ENCANTADA

Desde pocas remotas los pueblos de la tierra constantemente se encuentran en conflicto, terminan en una parte del planeta e inician en otra, obligando a los moradores del lugar a desplazarse a otros sitios donde les den albergue, otros van recorriendo por el mundo durante toda su vida.

Tal es el caso de la familia Montes que a continuacin relatamos:

A principios del siglo XX se estableci en Barbosa un campamento de gitanos y como por todos es sabido estos personajes, especialmente las damas ganaban su vida saliendo por las calles del pueblo a adivinarles la suerte a las personas lugareas.

Guadalupe Montes por su singular belleza y su magnifico cantar cautiv a las familias de la poca con sus encantos, se pasaba tardes y noches deleitando a las personas con su baile y hermoso canto al son de una pandereta que ella tocaba armoniosamente, hasta que un da Lupe como la llamaban cariosamente, cay postrada en una cama y al corto tiempo muri de una enfermedad muy rara, luego fue sepultada en el cementerio de Barbosa donde hoy funciona el Hogar Juvenil Campesino llamado antes cementerio viejo. Ella fue enterrada en un mausoleo que los familiares disearon exclusivamente para ella, con todas sus alhajas consistentes en anillos y cadenas de oro. Cadenas muy gruesas y pulseras de mucho valor a dems de comida galletas y vino para que emprendiera su largo viaje hacia el ms all segn las creencias de su familia.

La tumba qued debajo de un pino y al tiempo de haber sido enterrada se le oa cantar, ms tarde se descubri el misterio de que dndole tres golpecitos a la lpida ella empezaba a cantar, varias personas dan fe de esto, se corre el rumor por el

pueblo y justamente all los nios, jvenes y adulos iban a dar los tres golpes en la tumba de Lupe y muchos escuchaban ruidos suaves y melodiosos, dicen otros que en noches de luna llena se le vea bailar, cantar y tocar pandereta debajo del pino.

La tumba fue profanada y destruida por los saqueadores de tumbas, los restos de Lupe nadie sabe dnde quedaron, slo queda en el recuerdo de las personas mayores lo maravilloso y lo bello que era aquella encantadora gitana.

LA LLORONA

Tener un hijo arrancado de las entraas de la madre le fija en ella unos lazos tan fuertes con el nuevo ser, que ni el tiempo ni el espacio alteran su relacin afectiva, ni si quiera las situaciones conflictivas que en ocasiones afrontan muchas mujeres.

El dolor de la prdida de un hijo es el origen de esta historia. La versin sostiene que la llorona era una joven campesina que cedi a las pretensiones de un libertino y al quedar encinta, para evitar los sealamientos y los escndalos de la sociedad, decidi ahogar a la criatura en una noche de luna llena.

La muchacha, arroj a su beb a un ro y luego presa del arrepentimiento, volvi como loca para recuperarlo, al no conseguirlo luego de recorrer todos los ros y caminos se dedic a lamentarse, espantando a los campesinos con ensordecedores gritos y preguntndose: "Aqu lo ech... aqu lo ech... dnde lo encontrare?".

Quienes la han visto, la describen como una mujer de rostro huesudo, de apariencia descuidada, ojos rojizos harapienta en su indumentaria y asimismo indica que entre sus brazos lleva un bultico semejante a un recin nacido, los borrachos, jugadores e infieles siempre estn en la mira de la llorona.

Se aparece en lugares solitarios, entre las 8:00 de la noche y las 5:00 de la maana, horas propias para las andanzas de los espantos por esta triste madre.

Cuentan los pobladores de Barbosa de pocas anteriores que a esta extraa mujer la han visto recorriendo el ro Porce o Medelln adentrndose en los afluentes de la jurisdiccin, especialmente en la quebrada La Lpez y en la Caada del Nio, haciendo los recorridos por los afluentes del ro, no dejando dormir con sus gritos y quejidos en noches de luna llena y asustando las personas.

Cuentan adems que su aspecto es tan fuerte que corren despavoridos a sus casas a esconderse debido al miedo que les ocasiona la figura de esta mujer. Que hara usted si se encontrara con ella?.

EL ENRUANADO DE LA MANGA CURAL

Cuenta la leyenda que en este lugar, sede del Liceo Manuel Jos Caicedo, conocido como la manga cural por ser el potrero de la parroquia, apareca sbitamente en las noches de luna llena, un extrao hombre luciendo una ruana grande y un sencillo sombrero de quien se dice, era el que cuidaba con mucho esmero los caballos de los sacerdotes y al momento de morir pidi que lo enterraran en ese sitio; sus restos, segn se cree, son los que reposan en una de la vitrina del laboratorio de biologa y qumica.

Lo cierto es que este enigmtico personaje, despus de dar un particular saludo a los caballos que all pastaban, tomaba uno de ellos y se dedicaba a recorrer los bosques y quebradas del municipio. A su regreso, se haca acompaar de los cazadores nocturnos y leadores que cortaban los rboles de los nacimientos; a todos los reuna y despus de comprometerlos con el cuidado del agua y los montes, les invitaba a regresar a sus hogares antes del amanecer el Enruanado de la manga Cural desapareci misteriosamente.

Contina la leyenda diciendo, que en una oportunidad, ms exactamente un Viernes Santo correspondientes al da 13 del mes, despus de su recorrido habitual, el Enruanado regres con tres hombres que encontr quemando los bosques; stos con desafiantes gestos se negaron a adquirir el compromiso de proteger la naturaleza; de inmediato la tierra se abri a sus pies y en segundos a los tres se los trag.

Para sorpresa de todos, agrega la leyenda, que al ao siguiente, unos pobladores que haban ido al encuentro del tren, vieron a su regreso cerca al puente de la estacin, que la margen derecha del ro Medelln presentaba un tnel, del cual salan tres hombres contando lo sucedido; pero se haban transformado tanto que nadie les reconoci aunque ellos s reconocieron que del cuidado del ambiente depende la vida de las personas, pues desde ese entonces, al igual que el Enruanado de la Manga Cural, se hicieron grandes amigos de la naturaleza y de los seres humanos.

LA CANDILEJA

El fantasma o la personificacin de este mito est ligado a una antigua leyenda campesina, segn la cual una anciana mujer, por mandato divino, fue condenada a vagar por los llanos, los montes solariegos, los anchos ros, por las quebradas y por los caminos reales, entre oscurito y claro, cuando amenaza a lluvia y ya comienza a tintinear; o en la madrugada grande, cuando todo est en el silencio y el gallo no ha empezado a cantar, provista de una llama o nachn encendido que ilumina su paso en medio de un infernal chisporroteo.La leyenda relata que era aquella una seora demasiado indulgente con sus dos nietos, a quienes perdonaba toda clase de travesuras sin hacerles la ms mnima represin.Su alcahuetera lleg al extremo que un da se les antoj ensillarla y montarla como si fuera una bestia; y ella, como si tal, los dej obrar y los muchachos la cabalgaron todo el tiempo que quisieron sin recibir ninguna protesta por parte de la anciana.Muerta la seora, fue llamada a rendir cuentas, y se le reproch la falta de severidad para con sus nietos, por lo cual no fue admitida en el reino del cielo mientras no purgara su pena, consistente en la antes referida. De ah que los campesinos la llaman vieja farolona, alcahueta, y as por el estilo.A los viajeros de a caballo se les aparece en la orilla del camino, los sigue y se les monta en la grupa para atormentarlos, araarlos y privarlos del sentido. Persigue a los borrachos, a los malos padres, a los enamorados banales, a los que andan en malos pasos, a los que acostumbran viajar a altas horas de la noche, a los perjuros y a los masones.Si se quiere atraer y conocer ms acerca de la Candileja, se reza, ms si se quiere ahuyentar hay que insultarla tratndola de vieja farolona, alcahueta, el demonio te ha de tener en la paila mocha, el Mandingas te ha de tener en los profundos, y otras tantas injurias, amenazas y maldiciones.Se manifiesta en forma de un chisporroteo de luces rojizas y se ve que baja por la madre del ro, en las grandes creciente, se le ve a lo lejos sobre la cresta de los cerros elevados; se aparece a la luz de la Candileja en las casas abandonadas o solitarias, en las ruinas; en los caminos reales, en los sitios en donde se cree que haya tesoros enterrados, en los llanos y en las playas solitarias.A veces se distinguen tres hachones: el de la anciana y los dos de sus nietos, y a la vislumbre se ven los tres bultarajos que avanzan en fila.Algunos han confundido su lumbre con la llama de alguna guaca, pero los grandes conocedores campesinos la distinguen inmediatamente, pues la luz de una guaca que arde es blanca o azulita, segn sea de oro o plata, y es mansa y de un bello matiz; mientras que la de la Candileja es rojiza, que echa chispas como si fuera un tizn azotado por la brisa; es, adems, inquieta y se mueve como un fantasma, se aparece de repente y desaparece en la misma forma.

LA LEYENDA DE JUAN MUOZ

Barbosa desde sus orgenes ha tenido relacin con las mulas, la arriera y seores dueos de grandes extensiones de tierra con sus peones quienes deben obedecer ante las rdenes de sus amos, stos muchas veces prepotentes quienes abusan de su poder; esta leyenda trata este caso, ocurrida en la vereda Vallecitos.

Un seor muy rico, en los das amarraba un cuero de vaca a la parte posterior de la montura de un caballo, en l echaba sus morrocotas de oro y sala a asolearlas por toda su finca, lo que hoy en da es Vallecitos. Cierto da lleg de dar su paseo y le orden a su mayordomo que pelara la bestia as estando viva, el mayordomo at la bestia y la pel cuando estuvo pelada don Juan Muoz le orden que le echara sal para ver como brincaba, este obedeci, la bestia se par maniatada y se tiro por un barranco donde muri.

Al tiempo muere don Juan Muoz dejando tres entierros repartidos en toda su finca, muchos aseguran que uno de ellos est en una gran piedra partida a la mitad que an hoy existe en Vallecitos, que han tratado infinidades de veces en sacarlos y una nube de avispas y abejorros se lo impide; adems un fro se apodera de ellos y son incapaces de mover un solo dedo, el otro se dice que est en el morro del Gallo; que slo ven la luz que sale de all y que nunca han encontrado nada, y del otro nadie sabe en dnde est. Hasta hace poco tiem-po algunas personas del lugar vean en las noches de luna llena, una figura humana con capa negra, sombrero negro y montado al revs en una mula sangrando, haciendo ruido con sus alforjas como si las llevara llenas de monedas.

LAS BRUJAS O DUENDES

Las brujas y los duendes son personajes conocidos universalmente; en todos los rincones de la tierra hay brujas, se conocen sus leyendas se les atribuyen tales o cuales caractersticas, segn el lugar y las creencias de sus moradores. As mismo, son conocidos los duendes.

Pero por ejemplo, la bruja tolimense es original. Sus formas, sus andanzas y leyendas son propias del Tolima. La bruja universalmente conocida es aquella vieja desdentada, de boca grande, mejillas flcidas, con un sombrero puntiagudo, fumndose un largo tabaco y montada en una escoba, volando por los aires.La bruja tolimense, en cambio, surgi de las mentes campesinas como una mujer hermosa que vuela desnuda, que pernocta con el diablo y que tiene el poder de transformarse; que baila en partes desoladas en compaa del demonio, que forma parte del squito de ste y que est bajo su direccin y ayuda.Su forma ms corriente para transformarse de un lugar a otro en sus diablicas andanzas, es la de una pizca (pava). Es un animal enorme que azota los techos al posarse en los limatones de las casas y las ramas de los grandes rboles, si se posa en ellos.Muchas veces, en la negra oscuridad de la noche y a horas avanzadas, se oye su estruendoso volar que pasa raudo, el aletazo del viento le da a uno en la cara y despus se oye su horrible y estridente carcajada.Otras veces se pueden sorprender a todas las de la vereda o pueblo; porque es preciso advertir que las brujas del Tolima son siempre mujeres de la regin, pervertidas, hechiceras, adlteras o de malas artes que hacen pacto con el diablo para poder ejercer so abominable profesin, y se pueden sorprender, digo, en sus danzas, festines y bacanales, en compaa de Satn, en amplios descubiertos o limpios, en medio de los montes, en las sabana de las altas lomas o en los llanos deshabitados ( peladeros de las brujas).Para ello hay que ir en silencio, con la brisa de frente y ni por nada del mundo, ir a mencionar una oracin. As se podrn ver sus danzas profanas, sus hechiceras, sus ritos infernales, y sus macabros festines de cadveres y or sus risas, sus maldiciones y blasfemias.Cuando se nota que est siendo atacado por una bruja, de noche, u oye su fatdico, o escucha sus risas en la oscuridad y se quiere conocer en persona para descubrirla, no hay ms que convidarla de la siguiente forma:Maana vienes por sal so condenada. Al otro da, sin falta, viene en persona a la casa a prestar sal, y as ser reconocida.Su ataque consiste en perder o embrollar, ms que todo a los borrachos, a los enamorados y a los que andan en malos pasosDe noche, cuando todos duermen, les chupan la sangre a las personas en cualquier parte del cuerpo, con preferencia en los muslos o en el cuello.Se roba los bebs y perturba y trasnocha a los que se da a perseguirLas brujas se ahuyentan con escapularios o medallas o llevando ajos o cabalongas en el bolsillo; las viviendas se rezan y se rocan con agua bendita, yerbabuena, albahaca y otras yerbas aromticas. A los nios se les pone una pulserita de hilo con un azabache.Los duendes tambin tienen sus costumbres y leyendas propias. Son perversos, impertinentes y traviesos estos pequeos diablos que todo lo embrollan, todo lo esconden y en todas partes estn metidos. Una casa invadida de duendes es una casa patas arriba, endemoniada y sin sosiego.Su especialidad es perseguir a las muchachas casaderas, a quienes perturban de una manera tal, que muchas veces las idiotizan y las hacen hasta enloquecer las persiguen de da y de noche, sin tregua, hasta que la muchacha se desespera y enferma.Cuando charlan con el novio, por ejemplo, la tocan, la llaman, le hacen ruidos extraos. le esconden los utensilios de cocina o de costura, hasta que fastidiado ste por lo que cree un filimisco de su novia, se va enojado, y muchas veces rompe con ella.Una muchacha perseguida por los duendes casi nunca se puede casar porque ellos lo echan todo a perder. De noche las llaman las tocan, les ocasionan pesadillas y malos sueos y muchas veces los padres las han detenido en el patio, arrastradas misteriosamente por los duendes.Los campesinos tenan un medio muy eficaz para curar una casa infestada de duendes. Con tal fin, y exclusivamente para ello, se construan unos triplecitos especiales, ms o menos como un requinto, de ocho ruedas, sin agrupacin de orden como el tiple.A este tiplecito haba qu darle un temple, tambin, especial, y era ste el nico problema para la operacin, porque no todos saban drselo, sino, que, muchas veces, en una regin muy extensa slo haba uno que poda hacerlo bien.Esta persona sola ser siempre un anciano muy antiguo que por lo regular se sabia todas las artes y triquiuelas del pasado.Una vez templado el tiplecito en esta forma, se ejecutaba el llamado. antiguamente son de las vacas, y los duendes huan como por encanto.Era tan efectivo este procedimiento, que con slo temblar el tiple, con su temple autntico y dejarlo por ah en un rincn de la casa donde hubiera tales diablillos, stos, despus de volver pedazos el instrumento, de destrozarlo totalmente, se iban y no volvan jams.Otras veces se templaba el tiple y se tocaba una cuerda poco a poco, sin ser el son de las vacas, y los duendes desaparecan.

Se trata de las brujas aquellas hechiceras que viajan de noche, especialmente los martes y los viernes, volando sobre escobas, entre otros medios de transporte. Estos personajes se presentan con diversas formas y se ren ruidosamente. La figura ms conocida de dichos personajes es la de una anciana mujer despeinada, con ojos rojos, nariz larga y puntiaguda que se viste con harapos y camina encorvada debido a su edad.

Sus gustos se orientan hacia las hienas, las lechuzas y sobre todo a los hombres. Se les clasifican de lujuriosas y practicantes de toda clase de aberraciones, acostumbran el uso de alucingenos para ver el futuro y descubrir los espritus.

En Barbosa aparecen en las casas abandonadas y perjudican de manera especial a los hombres, quienes perciben su peso en su pecho con la sensacin de un fuerte abrazo.

Al estar sobre las personas las deja inmviles sin hablar y sin respiracin. Asustan y araan, se llevan para el monte los bebs recin nacidos y hasta all tienen que ir los padres para recuperarlos, hacen trenzas a las crines de los caballos; se presentan en las reuniones familiares espantando a los reunidos por las ventanas y les encanta desubicar a los caminantes borrando las huellas de los senderos produciendo terror.

Cuentan los ancianos de la poblacin que las han observado volando como bolas de fuego en varios sectores como en la calle de las brujas, dicen que volaban desde el morro y se asentaban en los caballetes de las casas en esa calle y que molestaban constantemente a los seores de esas viviendas, no los dejaba respirar.

Otro sector donde se visualizaban estos personajes era en el barrio San Rafael donde cuentan los vecinos que volaban de morro en morro en la parte alta del barrio y se asentaban en las terrazas de las casas.

Y qu tal en el barrio La Esmeralda donde asustaban constantemente a sus moradores. Usted ver si cree en ellas pero que las hay las hay.

* LA MUELONA

Muy similar es sta a la Patasola y con las mismas caractersticas. Solo que la Muelona se presenta siempre como una mujer muy hermosa, aunque provista de una enorme dentadura.Persigue a los hombres incautos, enamoradizos, en los caminos solitarios, presentndose incitadora como una mujer normal y bonita.Caen en esa forma en sus redes y son arrastrados por ella, maliciosamente, hasta un lugar ms apartado, en donde los devora triturndolos con su fuerte dentadura.Persigue a los enamorados, a los borrachos, a los contrabandistas o que andan en malos pasos y a los que acostumbran viajar solos por los montes.Con su dentadura tritura todo lo que se le atraviese, y su poder destructor es tremendo.Muchas veces en la espesura o en la oscuridad solitaria se escucha el macabro triturar de sus molares.

Panormica de la Piedra de La Montera. Lleva este nombre porque su fotografa y relieve desde lejos se asemeja a una montura.

LA PIEDRA DE LA MONTERA, PIEDRA ENCANTADA

Esta gran mole de granito se encuentra ubicada en la vereda la montera en su parte alta en jurisdiccin del municipio de Donmatas en lmites con el municipio de Barbosa en su parte nororiental. Pero sus habitantes tienen familiaridad con los vecinos de Barbosa y es con este Municipio con quien establece su comercio.

En torno a esta piedra se han tenido historias que an se encuentran en el colectivo popular de sus habitantes.

Hace aproximadamente 50 aos el padre Antonio Jos Cadavid coloc sobre la piedra una escultura del Sagrado Corazn de Jess a peticin del seor Manuel Carvajal y despus de un poco tiempo un rayo la destruy. Todo esto motiv a una serie de conjeturas entre los habitantes de la vereda y fue surgiendo toda clase de leyendas de las cuales destacamos las siguientes:

Se dice que los Viernes Santos a las doce de la noche y por cinco minutos la piedra se abre y de all salen unas escaleras en piedra que descienden hasta el Ro Porce o Medelln, que queda aproximadamente a 5 Km. de all, y que dentro de la piedra hay un tesoro variado de gran tamao, este tesoro se debe sacar en el tiempo que dure la piedra abierta porque de lo contrario la persona quedar atrapada.

Adems muchas personas fueron a la orilla del Ro y vieron cmo se abra una cueva que comunicaba con ella y que sintieron miedo de penetrar en sta.

En cierta ocasin un seor visita la piedra, estornud y se le cay la caja de dientes de oro que tena, cuando se agach a recogerla, vio como la piedra se trago la caja de dientes.

Cuentan tambin sus habitantes que en noches de luna llena se escuchan piar varios pollos.

Todas estas historias han servido para que sus habitantes le tengan respeto a esta hermosa piedra y cuentan con mucho asombro lo que supuestamente all sucede.