EL MITOEs aquella narracin tradicional y fantstica cuyos hechos no se basan en ningn hecho real, sino que es puramente imaginario. En l, se intenta explicar el origen del universo, del hombre y de grandes acontecimientos de la humanidad, cuyos hechos relatados acontecen fuera del tiempo histrico. Sus personajes son, principalmente, dioses y hroes. Los mitos son aceptados en la comunidad donde son relatados como hechos reales y explicativos del entorno. Tipos de mitos Se distinguen varias clases de mitos:

Mitos cosmognicos: intentan explicar la creacin del mundo. Son los ms universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, se sita el origen de la tierra en un ocano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempea una funcin determinante en esta creacin; en este caso, tales gigantes, que suelen ser semidioses, constituyen la primera poblacin de la tierra. Mitos teognicos: relatan el origen de los dioses. Por ejemplo, Atenea surge armada de la cabeza de Zeus. Mitos antropognicos: narran la aparicin del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses le ensean a vivir sobre la tierra. Normalmente estn vinculados a los mitos cosmognicos. Mitos etiolgicos: explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las instituciones. Mitos morales: explican la existencia del bien y del mal. Mitos fundacionales: cuentan cmo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es el de la fundacin de Roma por dos gemelos, Rmulo y Remo, que fueron amamantados por una loba. Mitos escatolgicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Siguen teniendo amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales, segn el elemento que provoque la destruccin del mundo: el agua o el fuego. A menudo estn vinculados a la astrologa. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catstrofes naturales que aterrorizan a los humanos.

EJEMPLO DE MITO

APARICIN DE LOS SERES HUMANOSEn tiempos remotos, el actual valle de Jauja o del Mantaro estaba cubierto por las aguas de un gran lago en cuyo centro sobresala un pen llamado Wanka, sitio de reposo del amaru, monstruo horrible con cabeza de llama, dos pequeas alas y cuerpo de batracio que terminaba en una gran cola de serpiente. Ms tarde, al ver tan sola a aquella criatura, el Tulunmaya (Arco Iris) decidi que era momento de que compartiera sus das y su espacio con otra criatura similar, as que engendr, en el lago, otro amaru de color ms oscuro para acompaar el primero. Este ltimo amaru nunca lleg a alcanzar el tamao del primero, que, por su madurez, haba adquirido un color blanquizco. Los dos monstruos, que haban sido engendrados para vivir en armona y acompaarse mutuamente, lejos estaban de la convivencia pacfica y se disputaban la primaca sobre el lago, cuyo espacio se negaban a compartir desde un principio. A esto se sumaba que el lago, aunque de grandes dimensiones, no alcanzaba ya a dar cabida para su reposo a los dos juntos, lo que acrecentaba la furia de ambos, que vean como nica solucin eliminarse. Para ambos monstruos, la presencia del otro era intolerable. Las luchas entre ambos eran frecuentes, por lo que se elevaban a grandes alturas en el espacio sobre trombas de agua, que agitaban el lago. Esto ya vena ocasionando malestar en el dios Tiques, quien, por bastante tiempo, haba soportado esa situacin. Pero un da, en una de las violentas luchas, ocurri algo que colm su paciencia: el Amaru grande perdi un gran pedazo de su cola al atacar furioso al menor. El dios Tiques, irritado por su mal comportamiento, descarg sobre ellos una tempestad, cuyos poderosos rayos mataron a ambos, que cayeron deshechos con diluvial lluvia sobre el ya agitado lago, y aumentaron su volumen hasta romper sus bordes y vaciarse por su lado sur. Cuando se form el valle, salieron lanzados del Harina o Wari-puquio (que proviene de las palabras wari, escondrijo no profanado que guarda cosa o ser sagrado y puquio, manantial) los dos primeros seres humanos llamados Mama y Taita, que hasta entonces haban permanecido por mucho tiempo bajo tierra por temor a los amarus. Es as como los seres humanos pasaron a habitar la superficie de la Tierra, que haba sido dominada por aquellas violentas criaturas. Los descendientes de esta pareja, a diferencia de los amarus, aprendieron a compartir el espacio ya trabajar juntos, por lo que el dios Tikse se qued tranquilo. Ms tarde, estos descendientes construyeron el templo de Wariwillka, cuyas ruinas existen todava.

LA LEYENDAEs una narracin oral o escrita basada en un hecho real que es contado de manera fantstica y que, con el tiempo, adquiere carcter tradicional y se convierte en creencia colectiva. Pueden ser religiosas, profanas o mixtas, segn el tema del cual traten. Las leyendas tambin pueden ser populares (de formacin ms o menos espontnea o inconsciente), eruditas o fruto de una combinacin de elementos de ambos orgenes. Pueden haber sido inicialmente eruditas y haber conseguido, despus, una gran popularidad. Una leyenda est generalmente relacionada con una persona, una comunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento cuyo origen pretende explicar Sin importar la extensin que tengaaunque por lo general es corta el rasgo que la define es su tema. La leyenda siempre es un relato que pretende explicar un fenmeno natural como las tempestades, los lagos, los terremotos, contando una historia fantstica Leyenda viene del latn legenda (lo que debe ser ledo) y se refiere en origen a una narracin puesta por escrito para ser leda en voz alta y en pblico, bien dentro de los monasterios, durante las comidas en el refectorio, o dentro de las iglesias, para edificacin de los fieles cuando se celebra la festividad de un santo. En las leyendas la precisin histrica pasa a un segundo plano en beneficio de la intencin moral o espiritual.

EJEMPLO DE LEYENDA LA LAGUNA DE CHOCLOCOCHACuentan los lugareos que, hace muchos aos, un hombre adinerado, que viva con su familia en las afueras del pueblo, festej su cumpleaos a lo grande para todos los invitados. La comida era abundante en aquella fiesta. Al da siguiente, el hombre adinerado escuch que alguien golpeaba la puerta de su casa: toc, toc, toc. Al abrirla, vio a un anciano pobre, con las ropas rasgadas y lleno de polvo de tanto caminar. Vindolo tan pobre, pens que no mereca su atencin; entonces, con la voz alterada, le dijo: Qu quieres, viejo sucio! Lrgate, vete de aqu! Disculpe que lo interrumpa, slo deseo un poco de comida. No he comido en das y s que ayer hubo un gran festn, algo de sobra tendr dijo el anciano. S, algo de sobra hay, pero es para mis animales dijo el hombre adinerado. Seguidamente se dio media vuelta y cerr la puerta. Despus de caminar por largas horas, se encontr con unas mujeres que limpiaban las afueras de una casa. Entonces, pensando que ellas podran ayudarlo, les dijo: Buenos das, seoras, he caminado durante das y no tengo que comer. Podran regalarme algo que les sobre? Las mujeres, al verlo pobre y anciano, no le prestaron la menor atencin y, sin contestarle el saludo, le cerraron la puerta en la cara. Casi desfalleciente y sin esperanzas de encontrar alimento, el anciano continu su camino hasta que divis, a cierta distancia, una familia que parta del pueblo rumbo a las chacras. Al verlos, le volvi la esperanza de conseguir alimento y, desesperadamente grit: Esprenme, por favor! Slo quiero un poco de alimento, algo que les sobre, no he comido en das y me siento muy dbil. Nadie siente respeto ni compasin por este pobre anciano. La familia de noble corazn, pens que aquel anciano se mereca el mismo respeto que cualquier otra persona y aunque se encontraban alejados de su vivienda, decidieron retornar a su hogar para darle algo de comer y lo trataron con amabilidad. All le ofrecieron grandes potajes y algo de beber pero, sorprendentemente el anciano se neg a probar alimento alguno y solamente se limit a pedir una flor de su hermoso jardn. En realidad, este anciano era el espritu del agua que haba venido a probar la amabilidad y la gentileza de la gente del pueblo. Correspondiendo al buen trato de aquella familia, el anciano les advirti que muy pronto se escuchara un ruido intenso y sorprendente. Cuando ello ocurriese, deban

salir del pueblo y seguir su camino sin voltear a mirar lo que pasa. Despus de decirles esto, el anciano les agradeci y se fue. Al cabo de unos das, se escuch el fuerte ruido que advirti el anciano. La familia que haba tratado al anciano amablemente sali del pueblo y continu su camino sin voltear a ver quocurra, tal y como les haba advertido el anciano, de esta manera, quedaron salvo. El ruido que escucharon en el pueblo era el de la inundacin que se estaba produciendo. Todo el pueblo qued convertido en una gran laguna y el hombre rico y las mujeres quedaron convertidos en piedras. Es por eso que, en la actualidad, alrededor de la laguna de Choclococha, se encuentran grandes piedras, que son las personas que prestaron ayuda al anciano.

LAGUNA DE CHOCLOCOCHA

MITO

EL CHULLACHAQUI

Este se refiere a un personaje que adopta la forma o figura de una persona conocida del pueblo para engaar a sus vctimas y hacerlos perder en la espesura de su vegetacin. Lo llaman Chullachaquiy es considerado el duende o guardin del bosque; infunde respeto y temor a propios y extraos. Generalmente se presenta a quienes caminan solitariamente por las trochas. Segn la tradicin popular, algunas veces se presenta de manera amistosa y otorgando regalos de la Selva, siempre y cuando ste no diga el origen de su buena suerte; otras veces se presenta agresivo. Algunos le atribuyen un espritu infantil, porque secuestra nios para jugar con ellos, sin hacerles dao. Los que han tenido una experiencia personal con el Chullachaqui, dicen que se les present cuando realizaban alguna labor propia del lugar, en una figura familiar que les hace seas para seguirlo; despus de un buen tiempo se dan con la sorpresa de que ha desaparecido y los ha llevado a un lugar enmaraado del bosque. Quienes dicen haberlo visto, sostienen que usa un gran sombrero de paja que oculta un rostro arrugado, en la que destaca una prominente nariz, orejas puntiagudas y ojos rojos. Apenas si traspasa el metro de estatura y viste harapos muy sucios. Pero quiz, su caracterstica principal recaiga sobre sus pies: uno es de un humano y el otro de un animal (venado, sajino, tortuga, etc.) tal como se dejan impresos en el barro por donde circula. De all su nombre Chullachaqui (chulla=falso; chaqui= pie), ampliamente conocido en Madre de Dios, la parte selvtica de Cuzco, Tingo Mara, Loreto y Ucayali. Algunos dicen haber escuchado descargar su furia por las personas extraas en su territorio, dando golpes a los rboles con objetos contundentes como un palo, machete o hacha. Otros aseguran escuchar sonidos como de nios llorando, msica de flauta o animales caminando; todos atribuidos al chullachaqui, experto en tocar flauta e imitar el sonido de los animales. Algunas personas de edad avanzada, cuentan que antao, el Chullachaqui ha conversado con ellos, y los ha exhortado a no depredar los recursos de la Selva, es decir, que no cacen a los animales, ni talen a los rboles. De all su apelativo de Guardin del bosque.

EL CHULLACHAQUI

MITO

EL ZORRO Y EL HUAYCHAO

Dicen que el zorro tena hace muchos aos la boca menuda y discreta. Un da que andaba de paseo vio sobre un cerro cantando a un huaychao. Era este menudo como un zorzal, de plumaje gris claro y lindo cantar, mova alegremente las plumas blancas de su cola. El zorro se qued mirando el pico largo y aflautado del ave y le dijo educadamente : Que hermosa flauta amigo huaychao y que bien tocas! Podras prestrmela slo por un momento? Yo la tocar cuidadosamente. El ave se neg, pero el zorro zalamero insisti tanto que al fin el huaychao le prest el pico, recomendndole que para tocar se cociera el hocico a fin de que la flauta se adaptara mejor, y as sobre el monte, el zorro se puso a cantar soplando la flauta largo y tendido, despus de algn rato, el huaychao reclamo su pico, ms el zorro se neg devolvrsela y el huaychaole deca: Yo slo lo uso de hora en hora pero t la tocas sin descansar. El zorro no entraba en razones y soplaba incansablemente para un pblico de pequeos animales que se haban congregado en su alrededor. Al ruido despertaron unos zorrillos y salieron de sus cuevas y subieron al cerro, al ver al zorro tocar se pusieron bailar y con ellos bailaron todos los animales del campo. El zorro al verlos no pudo contener la risa y se rio fuertemente y al hacerlo se le descosi el hocico, mucho ms de la medida y se le qued grande y rasgado de oreja a oreja. El huaychao antes de que el zorro saliera de su sorpresa recogi su pico y se ech a volar. Desde all se dice que los zorros quedaron con la boca enorme en castigo de su abuso de confianza.

EL ZORRO Y EL HUAYCHAO

MITO EL CNDORSe cuenta que haba una vez, en una comunidad cusquea, un hombre que viva con su hija, quien se encargaba de pastar a las ovejas, llamas y otros animales. Cuando de pronto, apareci un elegante joven, vestido con un traje negro, chalina blanca y sombrero negro. Este hombre visitaba a la mujercita todos los das, con quien acostumbraba jugar. Un da empezaron a jugar a levantarse hacia arriba el uno al otro, intercambiando turnos. En una de esas, el joven alz a la muchacha y de pronto se dio cuenta de que ella estaba volando; al darse cuenta ella de esto, not que el joven tambin volaba: l se haba convertido en cndor. El muchacho la tom en sus brazos y se la llev a un nicho ubicado en un barranco. As pasaron los das, meses y aos, hasta que ella tuvo un hijo de l. La muchacha no poda dejar de llorar, lamentndose por la soledad de su padre, quien se haba quedado en la comunidad. Hasta que de pronto, apareci un picaflor, quien le dijo que poda ir a avisarle al padre de ella para decirle donde se encontraba y fuera a rescatarla. Ella le promete al picaflor todas las lindas flores del jardn de su casa, si consigue ayudarla. El picaflor busc al padre y le cont el plan para el rescate de la mujercita: llevar un burro y dos sapos para iniciar su estrategia. Mientras el cndor se coma al burro, el padre rescataba a su hija y a su nieto. El picaflor luego va donde el cndor a contarle que ha ocurrido una desgracia: Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos, el cndor fue rpidamente adonde se encontraban su mujer e hijo, y slo encontr dos sapos. Se asust pero ya no pudo hacer nada al respecto. Desde entonces la mujer, su hijo, su padre y el picaflor, viven felices en la comunidad cusquea.

EL CNDOR Y LA PASTORA

MITO LA HUACACHINACerca de la laguna de la Huacachina,viva una joven princesa incaica. Que era conocida por todos como Huacca-China (la que hace llorar). Era una princesa de verdes pupilas, urea cabellera y que cantaba de una manera extraordinaria hasta el punto que todo aquel que escuchaba su meloda lloraba, porque ella tena un secreto y es que su corazn quedo enamorado de un feliz varn. La princesa buscaba un rincn donde llorar y al hallarse libre, cavaba ante el rbol un hueco donde hundir el dulce nombre de su amor. Cierta vez en el hueco que haba abierto en la arena, ante el algarrobo, se llen de agua tibia y sumergi su blanca desnudez. Cuando sali del bao, se envolvi en la sbana y al verse en el espejo, descubri un espa, un cazador, que al ver su belleza, qued prendado de sus encantos, vinindose como un stiro hacia ella. La princesa huy seguida obstinadamente por el cazador entre las dunas y breas en las cuales iba dejando trozos desgarrados de su manto, que por momentos dejaban ver su desnudez. La sbana qued enredada en un zorzal y la princesa qued desolada sin fijarse en nada. Entonces la sbana abierta se hizo arenal. Sigui huyendo la princesa con su espejo en alto, cuando quiso dar un salto tropez y de su puo falto de fuerzas, se escap el espejo. Y ocurri una conmocin, pues el espejo roto se volvi una laguna y la princesa se transform en una sirena que en las noches de luna sale a cantar su antigua cancin.

LA LAGUNA DE LA HUACACHINA

MITO LA MEDUSALa Medusa era una mujer mortal, hermosa y tentadora como el ms dulce de los pecados. Tanta era su belleza que Poseidn, dios del mar, queda prendado de ella y no descansa hasta conseguir satisfacer su deseo, contra voluntad de la muchacha, en el templo de Atenea. Atenea, diosa de la pureza y castidad entre otras cosas, se ve terriblemente ofendida y castiga a Medusa pues simbolizaba todo lo contrario a ella deseo, carnalidad, voluptuosidad. Los cabellos de la joven se vuelven siseantes serpientes, sus ojos de una intensidad tal que si los miras fijamente, te vuelves de piedra. Medusa se haba transformado en un monstruo pero an se haca valer por su andar provocador y sensual que hipnotizaba casi tanto como su mirada. Atenea, viendo que su castigo no haba tomado los tintes que ella esperaba, envi al valeroso Perseo a que cortara esa inmunda cabeza. ste, muy inteligentemente, us su escudo a modo de espejo para que Medusa se reflejara en l y de este modo pudiera vencerla y entregarla a la diosa. Desde entonces la cabeza de Medusa fue imagen del escudo de la casta Atenea como instrumento para atemorizar al enemigo. En ello se una la perversin y la virtud porque nunca nada es tan bueno, ni a la vez tan malo.

LA MEDUSA

LA LEYENDA DEL RIO HABLADORHace mucho, pero mucho tiempo, viva en la cima celestial el dios sol, conocido tambin como Inti. Un joven de gran postura y sumamente bondadoso llamado Rmac, quien de cuando en cuando bajaba al mundo de los humanos a contarles bellas historias, por lo que era muy querido y reverenciado. Un da acompaado de los dems dioses miraba hacia la tierra por las ventanas del palacio dorado, vio que los llanos junto al mar eran azotados por una grave sequa; las hierbas, las flores y los rboles se marchitaban, los hombres y animales moran de sed. Los dioses se alarmaron y acudieron al dios Inti, su padre, a pedirle que librase a los hombres de la costa, de aquella horrenda sequa. Pero el Inti les dijo que era imposible, pues segn las leyes celestiales solo sacrificando a uno de ellos en el altar de fuego podran conseguir agua. Los dioses callaron, sin embargo ante la sorpresa de todos, Chaclla, la ms bella y virtuosa de las hijas del sol, ponindose delante de su padre se ofreci valientemente ante el sacrificio. Rmac que adoraba a su hermana, se arrodill implorante y pidi a Inti que lo sacrificase a l en vez de ella, pero Chaclla, aun cuando agradeca su gesto, no acept aduciendo que los hombres echaran de menos las bellas historias que aquel saba contarles. Mas Rmac insisti, finalmente a ruego de ambos y ante la resignacin de Inti, los dos se dirigieron al altar de fuego para el sacrificio. El dios sol pudo as hacer llover la tierra. Agradeciendo a los cielos, los yungas, as llamados antiguos hombres de la costa, recibieron el agua jubilosos. Rimac y Chaclla, envueltos en infinidad de gotas caan sobre las montaas cercanas al gran valle de Lima, y convertidos en un tormentoso ro corran, jugando y riendo, hacia el mar. Una vez all, elevndose en forma de nubes, persiguindose, llegaban al cielo para vaciarse de nuevo. Pero eso dur solo cuarenta noches, al cabo de los cuales, Chaclla qued convertida para siempre en lluvia y Rmac en el ms bullicioso ro de la costa peruana. Cuenta la leyenda que quienes suelen sentarse a orillas del ro Rimac y se ponen a escuchar con atencin perciben claramente el murmullo de sus aguas como se disuelve en una voz humana que cuenta bellsimas historias de este y de antiguos tiempos, por eso se le llama RIO HABLADOR.

EL RO HABLADOR RMAC

LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYARSobre la montaa Pacaritambo (doce lugares al Noroeste de Cuzco) aparecieron los hermanos Ayar despus del gran diluvio que haba devastado todo. De la montaa llamada "TampuTocco" partieron cuatro hombres jvenes y cuatro jvenes mujeres, hermanas y esposas de ellos. Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo; Ayar Cachi y Mama Cora; AyarUchu y Mama Rahua y finalmente, Ayar Auca y su esposa Mama Huaco. Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres decidieron buscar un lugar ms frtil y prspero para instalarse. Llevaron con ellos los miembros de diez Ayllus (organizacin inca que agrupaba diez familias). Se dirigieron hacia el sudeste. Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y corajudo, y los otros. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. l les orden de volver a las cavernas de Pacarina (se llama as, en quechua, al lugar de los orgenes) a buscar semillas y agua. Ayar Cachi penetr en la caverna de CapacTocco (ventana principal de la montaa "TampuTocco") y el domstico que lo acompaaba cerr con una gran piedra la puerta de entrada, y l no pudo jams salir. Los siete hermanos y hermanas, seguidos de los ayllus, prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri donde descubrieron un dolo de piedra del mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este dolo, entraron al lugar donde se lo adoraba. AyarUchu salt sobre la espalda de la estatua y qued enseguida petrificado, haciendo parte en delante de la escultura. Aconsej a sus hermanos de seguir el viaje y les pidi que se celebre en su memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciacin de los jvenes". En el curso del viaje Ayar Auca fue tambin cambiado en estatua de piedra en la pampa del Sol. Ayar Manco, acompaado de sus cuatro hermanas, lleg a Cuzco donde encontr buenas tierras, y se hundi su bastn con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos. Entusiasmados por el entorno decidieron quedarse. Ayar Manco fund una ciudad en nombre del creador Viracocha y en nombre del Sol. Esta ciudad fue el Cuzco (ombligo, en quechua), la capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).

LOS HERMANOS AYAR

LA LEYENDA DE YACUMAMAEn lo profundo de un bosque impenetrable por su exuberante vegetacin, haba un lago muy poco conocido por los que vivan en las proximidades de ese lugar. Simulaba ser sumamente tranquilo, apacible, en suma, un remanso de paz; pero, lamentablemente era lo contrario. As lo aseveraban quienes haban llegado a l, pues saban que tena "madre" y que ella celosamente cuidaba ese lugar, persiguiendo sin piedad al que por desgracia se atreva a pescar en sus aguas. As lleg cierto da un pescador que siguiendo el curso de un riachuelo desemboc en l; desde el primer momento que lo vio, se sinti feliz porque crea que era el primero en llegar y pens: al fin podr realizar una "pesca milagrosa" en esta laguna olvidada, que debe estar llena de peces. Infelizmente no fue as; al penetrar en el lago, lo primero que hizo fue ubicar un lugar para arrojar su red y aunque se senta intrigado por el movimiento del agua, sigui remando confiado; pero el vaivn continuo de su canoa, sigui preocupndole hasta que sinti que algo sala del fondo del lago. Rpidamente volvi para averiguar qu era eso, y vio una terrible cabeza, suspendida a casi un metro de altura sobre la superficie del agua moviendo su monstruosa figura de orejas paradas y sacando su lengua puntiaguda. Inmediatamente dio vuelta su canoa, meti su remo con fuerza hasta el fondo del agua para impulsarse mejor y en esos instantes apremiantes para colmo de males, not que las plantas de la orilla venan a su encuentro, cerrndole el pase como si obedecieran a no s qu designio; terriblemente asustado, gir su cabeza para ver que ocurra con la fiera y comprob que ella le persegua a toda velocidad. En ese momento, aterrorizado levant sus ojos al cielo y clam ayuda al DiosTodopoderoso, convencido que l no poda hacer nada para librarse con vida de ese monstruo lacustre. Y realmente, el Seor escuch su splica, porque inexplicablemente cayeron al lago cuatro sachavacas peleando y mordindose como fieras, produciendo un tremendo ruido. Ese terrible estruendo asust a esa serpiente, que no era otra cosa que la terrible Yacumama, que velozmente se sumergi en su lago. Incomprensiblemente, las plantas acuticas tambin volvieron a su posicin inicial y todo qued en calma, pues hasta las sachavacas se escaparon viendo a la horrible Yacumama. El pescador que adverta estupefacto todo cuanto suceda. No quiso perder un segundo ms, y se alej de este fatdico lago, antes que la Yacumama le cerrara el paso nuevamente.

Lamentablemente no llev ni un solo pez, porque "la madre" de esa laguna no quiso regalarle sus pacos, sardinas, sbalos, y lizas. AI respecto, se cuenta que cuando alguna persona comn se acerca a las orillas y penetra a esos lagos encantados, se desata sorpresivamente una tormenta infernal que hace zozobrar la embarcacin y la persona se ahoga irremediablemente.

YACUMAMA Y EL PESCADOR

LA LEYENDA DE LA PATASOLALa Patasola fue una mujer muy bella, codiciada por todos, pero perversa y cruel que se dio al vagabundaje y la disipacin. Andaba y andaba haciendo males con su hermosura pervertida. Para acabar con su daino libertinaje, y en horrendo castigo, le amputaron una pierna con un hacha, y el miembro fue luego quemado en una hoguera hecha de maz. La mujer muri a consecuencia de la terrible mutilacin, y desde entonces vaga por entre el corazn de las montaas gritando lastimosamente en busca del consuelo y engaando siempre con sus lamentos al que la escucha, quien cree, al or la voces angustiosas, que es una persona perdida en la espesura e ingenuamente contesta sus gritos, con los cuales la atrae y sta termina por devorarlo ferozmente. Huye y se enfurece ante todo lo que se relacione con el hombre cristiano; le fastidian los grandes aserros en las montaas, los tambos, las trochas, las caceras, las labranzas y las siembras, en especial de maz, cerca de sus dominios; las excursiones con bueyes, caballos u otros animales amigos del hombre y todo aquello que trate de invadir sus lbregos y abruptos territorios. Persigue a los hombres que maldicen en las montaas, a los cazadores que tienen la osada de adentrarse en la espesura; a los aserradores, que por lo general pasan la noche en la montaa en toscos ranchos construidos junto al aserradero; a los mineros, a los que abren trochas y buscan maderas, y en fin, a todos los que por un motivo u otro violan las misteriosas soledades de la montaa. Pero da la circunstancia que al presentarse de improviso la fatdica aparicin, sea por miedo o por alguna especie de hechizo, se olvida por completo y la vctima se queda perpleja sin articular palabra. En este caso es aconsejable hacer un gran esfuerzo y con voz al grito pedir:El hacha! las tres tusas y la candela! Recordndole as, los tres objetos que sirvieron para la amputacin y desaparicin de su pierna. Sus caractersticas de ataque son las siguientes: en lo ms lejano y espeso de la montaa se oye un grito lastimero, si el que lo oye le contesta se oye uno ms cercano e igual de triste; una segunda contestacin y el grito se oye ya muy cerca; a la tercera contestacin la fiera se le aparece en cualquiera de sus formas, se lanza sobre la vctima, le chupa la sangre o lo devora. Cuando sta logra ponerse a salvo de su ataque, ya porque va favorecido por algn talismn, o sea, porque va rodeado de animales domsticos, se enfurece diablicamente, origina de improvisto terribles ventarrones, hace bramar la montaa y temblar la tierra, desencadena tormenta de rayos y agua y destruye por completo los alrededores. La Patasola tambin acaba con los sembrados aledaos a la montaa, puestos de aserros, tambos y animales de corral que se cren en sus alrededores. Muchos se salvaron milagrosamente en el ltimo instante, metindose entre el ganado, bueyes o perros, con lo que la Patasola en medio de una confusin endemoniada de los elementos, grita desilusionada: Anda y agradece que te encuentras en medio de esos animales benditos. La tormenta pasaba y la aterrada vctima se libraba milagrosamente de la muerte.

LA LEYENDA DE "LA DAMA TAPADAEra comn escuchar a los caballeros juergueros, que haban sido seducidos por la Dama tapada. Quin era esta mujer que asust a ms de un ecuatoriano? Nunca se supo. Pero cuentan los caballeros que siempre vean a una mujer de elegante caminar, con vestidos de seda y encaje, de esbelta figura y un perfume dulce de violetas y nardos, que llevaba una mantilla o velo que le cubra el rostro. Todo seductor, al que le gustaba trasnochar, de seguro se sinti tentado a seguir los pasos de esta especial mujer, a quien por mucho que estirara la mano, parecan no alcanzar, quien no responda ni los ms osados piropos. Ella caminaba por los callejones ms oscuros, por las calles ms estrechas y por los lares ms escondidos, sin inmutarse, con paso seguro y dejando tras de s ese perfume a nardos que enloquece a los hombres. Escuchaba su risa, su respiracin y el perfume embriagaba todo el aire de la noche. El galn hipnotizado segua los pasos elegantes de la joven mujer, estando cada vez ms en las entraas de Guayaquil, de pronto la joven paraba su caminar de golpe, se daba la media vuelta y levantndose el velo deca: Ya me ve usted como soy, ahora, si quiere seguirme, siga. Ella era bellsima, su rostro era fino, como el de una reina de cuento de hadas, fresco y juvenil, sus ojos eran brillantes y sus labios delicados. Esta visin duraba solo segundos, ya que de inmediato frente a su rostro, se tornaba cadavrico y macabro, el asustado caballero estaba petrificado, obligado por su galantera a ver aquel deterioro acelerado del rostro de la bella joven, un olor a azufre y mortandad, invada el aire, y sus ojos tenan el brillo del infierno. El pobre hombre si no mora del susto, se quedaba inmvil y tembloroso. La mujer se desvaneca en la oscuridad y dejaba a su vctima sin ganas de caminar de noche nunca ms.

LA DAMA TAPADA