“Mis sermones Hoswaldo Moreno Parrales - 1 - “Repartidlo ...

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales - 1 -

“Repartidlo entre vosotros”

(Lucas.22: 17 – 20)

Propósito: Que aprendamos lo que se repartió en la

institución de la cena.

INTRODUCCIÓN: A. ¿Qué fue lo que se repartió la noche en que el

Señor instituyo su cena conmemorativa?

B. En este estudio, es mi deseo, que todos

entendamos el sentido del tropó de lenguaje que

Jesús uso.

I. DEFINICIÓN DE REPARTIR: A. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN ―REPARTIR‖?...

1. “...y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros...” (Luc.22: 15 – 20)

2. La palabra aquí es "repartir" y no "beber". Thayer dice que la palabra repartir significa

"distribuir".

a) Jesús instituyó la cena partiendo el pan y tomando del fruto de la vid. Notemos como

―repartir la copa‖ (Luc.22: 17) y tomar el

fruto de la vid (Luc.22: 20) eran dos actos

distintos.

b) Uno (repartir la copa) ocurrió en (V.17), y el otro (beber) habría ocurrido después de

las palabras de Jesús en (V.20)

1) Esto implica que el término "repartir la

copa" en (Luc.22: 17), no tuvo nada que ver

con beber, sino con ―distribuir el fruto de

la vid de la copa de Jesús a las copas de

los apóstoles‖.

3. El diccionario Strong G1266 Repartir:

διαμερίζω ―diamerízo‖; de G1223 y G3307;

Partir completamente (lit. en distribución,

fig. en disensión): partir, repartir, dividir

a) ¿Cómo se puede "repartir" ó "dividir" el

recipiente? ¿Les mandó Jesús a los apóstoles


a dividir el recipiente y luego beber los

pedazos?

b) (Luc.22: 17 – 20), revela que la copa se

repartió (se dividió), entre los apóstoles:

El dice "tomad" y "repartidlo El tomar y el

repartir no son una sola acción sino dos

acciones distintas.

c) Por lo tanto, cuando el Señor les dijo que repartieran la copa, no hemos de creer que

empezaran a beber del mismo recipiente. Al

contrario, cada apóstol derramó una porción

del fruto de la vid en su propio vaso, según

la costumbre de los judíos al celebrar la

pascua, y todavía no la tomaron porque

participaron del pan antes de participar de

la copa.

d) Repartieron el fruto de la vid en sus

propios vasos para estar listos a participar

de él después de comer el pan.

e) Notemos el siguiente diagrama de (Luc.22: 17 y Mat.26: 27) en las páginas #.10, 11, 12

4. La versión antigua de Reina-Valera traduce

―vaso‖ en lugar de ―copa‖. Tiene que poner el

artículo masculino, porque el sustantivo

―vaso‖ (en español), es masculino, y le

obliga.

a) ―y tomando el vaso‖ (Luc.22: 17) b) ―Asimismo también el vaso‖ (Luc.22: 20a) c) ―Este vaso es el nuevo pacto‖ (Luc.22: 20b)

5. Las traducciones y versiones que usan ―copa‖ ponen el adjetivo y el artículo en femenino

por causa del sustantivo copa el cual es

femenino en español.

6. ―Touto‖ es neutro y masculino en el idioma

griego, aunque aparezca en español como

femenino, en algunas traducciones. Es un

asunto de traducción y obligación gramatical,


no del griego sino del idioma en que se vierte

la traducción.

B. ¿ENTONCES, QUÉ SE REPARTIÓ? EN (Luc.22: 17 –

22)...

1. Nótese el rigor cronológico que nos presenta Lucas (Luc.1: 1 – 4)

2. Siendo así, notemos que Lucas en su narración nos dice que Jesús tomó primero la copa

(Luc.22: 17) “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”

3. El término ―repartir‖ en (V.17), no tuvo nada que ver con el ―beber‖ la copa, sino con el

―distribuir‖ el contenido (fruto de vid), de

la copa del Señor a la copa de los apóstoles

(Véase el inciso ―A‖ núm.2)

4. Nótese el orden cronológico de Lucas... a) Dar gracias (V.17a) b) Repartir la copa (V.17b) ―distribuir su

contenido‖)

c) Dar gracias por el pan, y comerlo (V.19) d) Beber la copa (V.20)

5. “Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio diciendo: Bebed de ella todos...” Según en este texto, en el mismo momento que Jesús tomó la copa y dio

gracias, les ordeno que de ella bebieran

todos. Pero (Luc.22: 17), parte el acto, lo

desmenuza, y lo pormenoriza, y por eso son los

sinópticos “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí”.

6. Después de la cena, Jesús tomo la copa que ya había sido repartida, según (Luc.22: 20) (Esta

copa es el sujeto del verbo, es el núcleo de


la oración, lo que en el griego es el valor

nominativo de la oración. El sujeto dominante

en este verso, es la copa.

7. Si para los de una sola copa, la copa

representa el Nuevo Pacto, entonces el Nuevo

Testamento no es en sí el Nuevo Pacto, sino la

copa, y deberíamos sujetarnos a la vasija,

porque es según ellos, el Nuevo Pacto.

8. Si la copa es para recordar el Nuevo Pacto, entonces, la sangre ya no me recuerda el Nuevo

Pacto y no necesito la sangre de Cristo para

recordar el Nuevo Pacto.

a) Debemos fijarnos que el Nuevo Pacto esta

conectado con la sangre, ya que ésta lo

ratifica, lo confirma.

b) Si la sangre es para la remisión de los

pecados, y la copa para recordar el Nuevo

Pacto, no necesitamos usar jugo de uvas para

recordar la sangre de Cristo, que ratifica

el pacto (Heb.9: 14, 15; Rom.5: 9) La Biblia

nos enseña claramente que la sangre de

Cristo está conectada con el Pacto.

c) Los ―anti copitas‖ están conectando la copa con el pacto. La victoria de los creyentes

descansa en la sangre de Cristo (Apoc.12:

11, 12) Cuando los ―anti copitas‖ enfatizan

la vasija en que va el fruto de la vid, ésta

es ya una trampa de Satanás para darle más

importancia a un objeto que a la sangre de

Cristo. Esta forma de pensar desvía de las

mentes de los creyentes, la importancia de

ver el Pacto en la sangre y no el Pacto en

el objeto (la copa)

9. Darle más importancia al objeto (la copa), es pisotear la preciosa sangre de Cristo, porque

se pone al objeto en lugar de la sangre. Y

debemos poner la sangre en lugar del objeto

(Heb.9: 29)


Y debemos poner la sangre en lugar del objeto

(Heb.9: 29)

II. CUÁNTOS ELEMENTOS SON REQUERIDOS EN LA CENA DEL SEÑOR:

A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN LA CENA...

1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid), porque hay solo dos términos que recordar de

la muerte del Señor.

2. Por medio de un tropo de lenguaje llamado

―Metonimia‖ Jesús establece el simbolismo de

su cuerpo, ya que él está físicamente vivo,

reunido con sus discípulos, indicando que el

pan es su cuerpo, y el fruto de la vid su

sangre (Mat.26: 26)

3. Observemos dos ejemplos de Metonimia.

(1Cor.15: 29) “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”.

a) (1Cor.15: 29) “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”. Esto es Metonimia, ya que le sustrae

palabras y las representa en un solo

término, en pocos términos dice lo que

debería decir en muchos términos. Este texto

diría: ―¿Qué harán los que se bautizan por

causa de la resurrección de los muertos?‖

b) Otro ejemplo de Metonimia es (2Cor.5: 21) “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”. Este texto con Metonimia diría: ―Al que no conoció

pecado, por nosotros lo hizo sacrificio por

el pecado, para que nosotros fuésemos hechos

justicia de Dios en él‖


c) (Mat.26: 26) “Y mientras comían, tomo Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dios a sus discípulos, y dijo; Tomad, comed; Esto es mi cuerpo...”. Este texto sonaría así:

―Tomad, comed; Esto es para recordar mi

cuerpo (de la misma manera se puede

interpretar Mat.26: 28) “Porque esto (singular) es mi sangre (singular) del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”. Si

le quitamos la Metonimia diría ―¡Esto es para recordar mi sangre!‖.

d) Según este texto, la sangre tiene dos

funcione:

1) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal sirve para ratificar el Pacto mismo.

2) Fue derramada para remisión de pecados. e) Estos de una copa no dan importancia a la

sangre, sino al recipiente, y creen así que

hay un tercer elemento, la copa (el

recipiente) para recordar el pacto.

f) Si fuese así, entonces, tiene que haber un cuarto recipiente para recordar la remisión

de pecados.

4. En la sangre hay dos conceptos que debemos de recordar.

a) Que ratifica, valida el Nuevo Pacto. b) Que el pecador recibe el perdón de pecados.

5. Hay dos pensamientos subsecuentes en la

sangre: El Pacto y la remisión de pecados.

III. CUÁNTAS COPAS SE USARON EN LA IGLESIA DE CORINTO:

A. TODOS PARTICIPARON DE UN MISMO PAN Y DE UNA

MISMA COPA...

1. En (1Cor.10: 16, 17) Pablo declara que es

―un solo pan‖, y lo compara con nosotros que

―siendo muchos, somos un cuerpo; pues todos

participamos de aquel mismo pan‖.


2. Pablo no estaba en la iglesia de Corinto,

cuando escribió estas palabras, sin embargo,

insiste que tanto él como ellos, y los santos

en todo lugar, estaban tomando de aquel mismo

pan.

3. Lo mismo es dicho de ―la copa‖ (1Cor.10: 16) Pablo no está diciendo que determinada

congregación tenía solamente ―un pan‖ y

solamente ―una copa‖.

a) Él nos revela que TODAS LAS IGLESIAS DE DIOS EN TODO EL MUNDO participan de un solo pan y

una sola copa.

b) No se trata de envases usados, pues ha ser obvio que los hermanos en las diferentes

congregaciones no están bebiendo del mismo

envase.

c) El envase NO TIENE NINGÚN SIGNIFICADO, el fruto de la vid y el pan sin levadura son

los únicos elementos con significados en la

cena.

4. Pablo explica que esta ―copa‖ es la comunión con la sangre de Cristo ¡Si la copa es la

comunión de la sangre de Cristo, ya la

comunión con la sangre de Cristo no es el jugo

de uva, sino la copa misma!

5. ¡Si el significado de la copa es literal,

¿Para qué le ponemos jugo?, si solamente ―la

copa‖ podría ser elemento para recordar la

sangre de Cristo!.

a) En este texto hay Metonimia, y también en el instrumento (la vasija)

b) Puede haber también Metominia en el número, con el fin de enfatizar el elemento (el

elemento es uno, aunque esté repartido en

muchas vasijas)

6. La importancia está focalizada en el

contenido, y no en el contenedor (Mat.26: 29)

Porque el hecho que esté en varios depósitos,


no significa que sean varios jugos de uvas,

porque el plan del jugo y el plan del pan en

la mente del Señor es unificar a los

creyentes, para que éstos hagan memoria de él

(1Cor.11: 24)

7. En (Luc.22: 17) Lucas menciona dos copas

(V.20) En la pascua se tomaban cuatro copas de

vino diluido. Esta copa era la primera de las

cuatro (la de acción de gracias) y la

preliminar para institución de la santa cena

(comentario de John MacArthur)

B. HUBO VARIEDAD DE UTINCILIOS ENTRE LOS

CORINTIOS...

1. La exhortación de Pablo hace ver que entre los Corintos hubo variedad de vasijas para

participar de la cena.

2. Así que, aunque hay muchos depósitos, hay un solo elemento. Aunque seamos muchos los

miembros, hay un solo cuerpo. Aunque seamos

muchas cabezas, muchos redimidos, hay una sola

sangre que nos redimió.

a) Siempre el jugo se tiene que repartir

(Luc.21: 17) “Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”.

3. No podemos dar importancia a los elementos

incidentales, si tiene que ver con cuántas

copas ó una sola copa, si una copa para todos

ó muchas para todos, se pierde el objetivo de

la cena del Señor.

4. ¿Cómo maneja Pablo el término ―copa‖ en

(1Cor.10: 16)

a) Como Metonimia que se sirve para representar un elemento singular, la sangre.

b) La esencia de la Metonimia en ―la copa‖ es la sangre, y el número singular metonímica

es sangre. ―El pan que partimos‖ ¿Será un

solo pan?


CONCLUSIÓN: A. Ya hemos visto lo que significa ―partir‖ ó

―repartir‖

B. Hemos visto ya que solo dos elementos son

esenciales en la celebración de la cena del

Señor.

C. Hemos visto a través de la exhortación de

Pablo a Corintos la variedad de copas que

usaron, y en la institución misma del Señor

(Luc.21: 17)


Obsérvese el siguiente diagrama sobre

(Lucas.22: 17 Y Mateo.26: 27)

―Esto‖ es un pronombre demostrativo, acusativo,

singular neutro (refiriéndose al contenido y no al

contenedor) Cuando se usa el masculino gramatical,

introduce frases nominales con valor general.

Dechomai = ―Sujetar, agarrar‖

―Y habiendo tomado la copa, dio gracias,

y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre

vosotros‖ (Luc.22: 17)

Esto es ―agarrar‖ (Hech.27: 35; Luc.2: 28; 16: 6,

7; 22: 17)

Griego: Diamerizomaia; Diamerizo

Strong 1266 - 1 LN 57.89: Distribuir; dar a cada

uno por turno (Luc. 22: 17; Hech. 2: 45)

Dividir; separar en partes (Mat.27: 35; Mar.15:

24; Luc.23: 34; Jn.19: 24; Hech.2: 3) (Tomado del

diccionario del idioma bíblico)


―DAR‖ es el equivalente de ―TOMAD‖ (Hech.2: 45) Los

cristianos repartían (daban), sus propiedades.

―La‖ es un pronombre personal de la oración

que puede ocupar el

lugar de un nombre ó

hacer alusión a el, por

lo tanto, está haciendo

alusión al contenido y

no al contenedor. El

texto original en el

griego cita: ―Y tras

tomar la copa y dar

gracias dio (la) les

diciendo bebed de ella

todos”

―Y tomando la copa, y habiendo dado gracias,

les dio, diciendo: Bebed de ella todos...‖

(Mat.26: 27)

ποτήριον poterión; Art. neut., de un dar, del alt.,

de G4095; vaso para beber; por extensión el

contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig. Suerte o

destino: jarro, vasos de beber, cáliz,"copa". En

estos textos se habla del fruto de la vid: Thayer

define la palabra ―copa‖ en (Luc.22: 20), así,

"hablando por metonimia del recipiente, el

contenido de la copa, lo que se ofrece para tomar".

(Pág.533)

Diccionario Teológico de Kittells dice, "se

refiere no a la copa, pero a su contenido, vino

(rojo). El segundo elemento de la cena casi

siempre se llama "la copa" en vez de "el vino" en

el Nuevo Testamento". (Vol. 6, Pág. 155)


Albert Barnes dice, al decir ―esta copa‖ quiso

hablar del vino en la copa, y no de la copa

misma". (Comentario Mateo y Marcos, Pág.283)

Arndt and Gingrich en su traducción de Grimm

dijeron, la copa representa, por medio de

metonimia, ―lo que contiene". (Pág. 702)

(Luc.22: 18) porque os digo que no beberé

más del fruto de la vid, hasta que el reino de

Dios venga.

―Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y

les dio, diciendo: Esto es mi Cuerpo, que por

vosotros es dado; haced esto en memoria de mí‖

(Luc.22: 19)

A si mismo (1Cor.11: 25)

El sujeto

Poterión

―...De igual manera, después que hubo cenado,

tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo

pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama‖

―Esta copa (este fruto de la vid) es (para

recordar) el nuevo pacto (confirmado ó

ratificado), en mi sangre, que por vosotros se

derrama‖ (Luc.22: 20) (Poterión)

es la forma del pronombre demostrativo,

usado en Mateo, Marcos, Lucas y por Pablo,

antecediendo al sustantivo Copa, vaso.

Nominativo y acusativo, singular, neutro (Tomado

del léxico griego analítico Greek; y la casa de

publicación Zondervan) Este léxico nos presenta el

pronombre ―touto‖ como femenino. La forma femenina

es


“La institución de lacena del

Señor” Propósito: Que el cristiano aprenda la importancia

del ―cuándo‖, del ―cómo‖, así de la ―simbología‖ en

la cena del Señor.

INTRODUCCIÓN: A. Algunos hermanos que piensan que debemos

participar de la cena del Señor en un solo

recipiente, juegan con palabras.

B. Ya el apóstol Pablo les describe como quienes se han desviado vanas palabrerías (1Tim.1: 5 –

7)

1. Las cosas referidas son las tres del versículo anterior. El texto griego emplea la palabra

que literalmente significa "no dar en el

blanco". El "blanco" es la doctrina de Cristo.

2. Cuando el maestro en su enseñanza no da en el blanco, de él se aparta para irse hacia cosa

vana, como la flecha mal tirada. Desde luego

el maestro que no tiene la doctrina de Cristo

por blanco, no va a dar en el blanco.

3. Así el falso maestro pretende ser maestros de cosas que ni siquiera entiende (1Tim.1: 7)

C. Estos falsos maestros de un solo recipiente,

desean pruebas de ―cuándo‖ y ―cómo‖ se

instituyo la cena del Señor, así como la

simbología de la misma.

1. En el presente estudio nos esforzaremos por

aclarar no a los de un solo recipiente, pues a

ellos en realidad no les mueve la sana

doctrina de nuestro Señor Jesucristo, sino

otros intereses.

1. Es nuestro interés salvaguardar a nuestros

amados hermanos en la verdad del Señor.

Para ellos empecemos a considerar...


I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR

―CUÁNDO‖ LA NOCHE ANTES DE SU ENTREGA. A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...

1. Sus apóstoles le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos la cena de pascua?” (Mat.26: 17. BLS)

2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena pascual (Mat.26: 18, 20)

3. Fue esa misma noche que Jesús dijo: “¡Uno de vosotros (ustedes), me va a entregar...!” (Mat.26: 21, 22)

B. LA CENA PASCUAL SEGÚN LA COSTUMBRE JUDÍA... 1. El comentarista William Barclay en su

comentario al Nuevo Testamento, refiriéndose

a los preparativos que los judíos hacían con

relación a la cena pascual, cuyos elementos

eran pan sin levadura, el cordero pascual.

2. Había cuatro ingredientes necesarios que no

podían faltar en la pascua.

a) Un cacharro de agua salada, que se tenía que colocar en la mesa para recordar las

lágrimas que tuvieron que derramar los

israelitas, cuando eran esclavos de Egipto,

y las aguas saladas del mar rojo por las que

el brazo de Dios hizo pasar a su pueblo en

el éxodo.

b) Había que preparar una ensalada de hierbas amargas, esto también tenía por propósito el

recordarles la amargura de la esclavitud.

c) Se hacia una pasta que se llama ―jaróset‖, la cual era una mezcla de manzanas dátiles,

granadas y nueces, servia para recordarles

la arcillas con las que se les había

obligado hacer ladrillo en Egipto.

d) Por último, habían cuatro copas de vino,

éstas eran para recordarles las cuatro

promesas de (Éxod.6: 6)


3. Eso eran los preparativos que había de hacer el jueves por la mañana y por la tarde. Éstas

eran las cosas que los discípulo debían de

preparar y a partir de las seis de la tarde

empezaba el viernes, el 15 de Nissan.

a) De modo que según la costumbre judía, no se utilizaban una sola copa, sino cuatro

durante la celebración de la cena pascual.

b) Siendo esta cena pascual una conmemoración

de la liberación de la esclavitud egipcia,

de cómo Dios les había liberado a ellos.

1) Ahora Jesús se presenta como el gran

libertador del temor y del pecado.

C. ES UN MANDAMIENTO TRASCENDENTAL...

1. “Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y coman; esto es mi cuerpo" (Mat.26: 26. BLS)

2. Años más tarde, Pablo repitió para los

Corintos: "Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este pan, acuérdense de mí" (1Cor.11: 23, 24. BLS)

II. LA INSTITUYO ―COMO‖ UN RECORDADTORIO DE SU MUERTE.

A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN LA CENA...

1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid), porque hay solo dos términos que nos recuerda

de la muerte del Señor.

2. Según (Mat.26: 28), la sangre tiene dos

funcione:

a) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal

sirve para ratificar el Pacto mismo.

b) Fue derramada para remisión de pecados.


3. Hay aquí una palabra, que es la palabra clave, y que encierra la totalidad de la obra y del

propósito de las palabras de Jesús, y es la

palabra ―PACTO‖.

a) Jesús dijo que SU SANGRE, era ―la sangre del PACTO‖ ¿Qué quiso decir con esto? Un pacto

es una relación entre dos personas, pero el

pacto del que Jesús habla, no era entre dos

personas humanas, sino entre Dios y el

hombre.

b) Es decir, era una nueva relación entre Dios y la humanidad. Lo que Jesús estaba diciendo

al instituir la cena era; como consecuencia

de mi vida, y sobre todo como consecuencia

de mi muerte, se hace posible una nueva

relación entre vosotros y Dios (comentario

del Nuevo Testamento por Matthew Hendry)

4. Estos de una copa no dan importancia a la

sangre, sino al recipiente, y creen así que

hay un tercer elemento, la copa (el

recipiente), para recordar el pacto.

5. Si fuese así, entonces, tiene que haber un

cuarto recipiente para recordar la remisión de

pecados.

B. LA BIBLIA CLARAMENTE ENSEÑA DOS CONCEPTOS QUE HAN DE SER RECORDADOS EN LA SANGRE...

1. Que ratifica, valida el Nuevo Pacto. 2. Que el pecador recibe el perdón de pecados.

III. HAY SIMBOLISMO EN LOS DOS ÚNICOS

ELEMENTOS (PAN, JUGO) EN LA CENA DEL

SEÑOR. A. HAY LENGUAJE METAFORICO Ó SIMBOLICO EN EL PAN Y

EN FRUTO DE LA VID...

1. Es cierto que Pablo habló en metonimia en el pasaje ¿Qué es METONIMIA? Bullinger describe

metonimia un nombre es usado en el lugar de

otro, con el cual tiene cierta relación


la copa, sobreentendiéndose que es el fruto

de la vid al cual se hace referencia.

2. Muchas veces usamos la metonimia sin saberlo. Decimos, ―El agricultor sembró el campo‖,

cuando sabemos que sembró la semilla en el

campo. Decimos, ―La señora preparó una buena

mesa‖, cuando es a comida que preparó.

3. Es obvio que cuando aparece una figura de

metonimia, la cosa mencionada no tiene que

estar presente para que la entendamos.

4. Ejemplos de Metonímia bíblica:

a) (Luc.2: 30) “...han visto mis ojos la salvación”, cuando en realidad lo que Simeón vio fue al niño

Jesús.

b) (Efes.5: 18) ―sed llenos del Espíritu‖, cuando en

realidad el apóstol quiso decir ―sed llenos

de los frutos del Espíritu‖.

c) (Deut.18: 5) “Bendita será tu canasta...”, cuando en realidad es una alusión a las cosechas (el

contenido de la canasta)

d) (Salm.23: 5) “...aderezas mesa delante de mi”, es

decir una mesa llena de bendiciones (―mesa‖

significa, lo que está sobre la mesa)

e) (Gál.6: 14)”Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (dice la cruz para

referirse a lo que sucedió en la cruz, la

cruz por el sacrificio de Cristo)

f) (Jn.4: 12) “¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que no dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos, y sus ganados?” (el pozo es usado para significar su contenido, ―el pozo por el contenido‖)

g) (Luc.22: 20) ”De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama” (se alude a la copa para referirse a su contenido, el fruto de la vid


―POTERION‖; Art. neut., de un dar, del alt.,

de G4095; vaso para beber; por extensión el

contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig.

Suerte o destino: jarro, vasos de beber,

cáliz,"copa". En estos textos se habla del

fruto de la vid: Thayer define la palabra

―copa‖ en (Luc.22: 20), así, "hablando por

metonimia del recipiente, el contenido de la

copa, lo que se ofrece para beber".

(Pág.533)

5. La metonimia: Es una figura de asociación que

ocurre a la mención de algunos objetos para

referirse a otros objetos o ideas de alguna

manera relacionados entre sí. Un ejemplo de

metonimia lo constituye el siguiente anunciado:

―Salían a él toda la provincia de Judea‖. La

metonimia consiste en el uso de ―provincia‖, ya

que no era la provincia la que salía a él, sino

la gente que habitaba en la provincia. Nótese,

de paso, la hipérbole presente en la frase

―toda la provincia‖. La hipérbole: es una

exageración deliberada qué procura recalcar

algo. La hipérbole puede hallarse en todos los

idiomas y es muy común en las lenguas

semíticas. Por ejemplo: “Me he consumido a fuerzas de gemir; todas la noches inundo de llanto me lecho, riego mi cama con mis lágrimas” (Salm.6: 6)

B. OBSERVESE LA SEMEJANZA ENTRE EL ARCA DEL PACTO Y LA COPA DEL PACTO...

1. Los hermanos de un solo recipiente juegan con palabras, al usar mal las palabras de Cristo

en (Mat.26: 27, 28) “Y tomando (la) copa... porque esto es mi sangre (del) nuevo pacto...”.

a) Dicen que la copa con contenido se llama

igualmente ―copa‖ según (Gen.40: 11) Y que

―la, y esto‖ es una alusión a la copa, y


luego dicen que ―del‖ enfatiza nuevamente la

copa ―la sangre DEL nuevo pacto‖.

b) Pero ―la‖ es un pronombre personal. Forma

acusativo de la 3era persona en femenino. No

admite preposición y puede usarse como

enclítico (―enclítico‖: Dicho de una

partícula ó de una parte de la oración que

se liga con el vocablo precedente, formando

con el una sola palabra; Un vocablo es un

segmento del discurso, ó la representación

gratifica de este segmento, en una palabra,

es una locución verbal. Ejemplo: ―Esta copa

es el nuevo pacto en mi sangre...‖)

c) ―Esto‖: Es un pronombre demostrativo, y

designa lo que está cerca de la persona que

habla, ó representa y señala lo que se acaba

de mencionar. ―Esto‖: Masculino gramatical

que introduce frases nominales con valor

general (lo que en el griego se conoce como

el sujeto nominativo del verbo ―copa‖)

2. Pablo escribió a los corintios, estando él en

Éfeso, y les dice, “La copa de bendición que bendecimos” (1Cor.10: 16) Uso la forma singular copa. Si

la ―copa‖ es el recipiente y su contenido,

como algunos hermanos enseñan, ¿No tenía Pablo

que decir, ―Las copas (plural), de bendición

que bendecimos‖? Así Pablo y todos los

hermanos con él en Éfeso, y todos los hermanos

en Corinto, bendijeron (o sea, dieron

gracias), y bebieron ¡la misma copa! Por lo

tanto, la copa no es el recipiente, ni el

recipiente con su contenido, sino el jugo de

uva. El recipiente no tuvo ningún significado

e importancia.

3. Al celebrar la cena del Señor, partimos el pan sin levadura, y bebemos el fruto de la vid, en

memoria de Jesús (Luc.22: 19, 20) El pan

representa su cuerpo y el fruto de la vid

“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales

- 20 -

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representa su sangre. Significan mucho estos

elementos de la cena del Señor. Las cosas que

no significan nada son el lugar de participar,

la mesa de madera para la cena, los platillos

para el pan y los recipientes para el jugo de

la uva.

4. Otra cosa muy llamativa y significante es el hecho que en los pasajes con referencia a la

cena del Señor existe lo que en interpretación

se conoce como SILOGISMO; Que de acuerdo al

diccionario Larousse, un silogismo consta de

tres proposiciones; la mayor, la menor, y la

conclusión. La conclusión se deduce de la

primera por medio de la segunda:

a) Todos los hombres son mortales (mayor) b) Tú eres hombre (menor) c) Tú eres mortal (conclusión)

5. Para evitar la conclusión, es necesario

mostrar que está equivocada o la mayor, o la

menor. Pero si están asentidas estas dos

proposiciones, la conclusión es ineludible.

Consideremos los siguientes silogismos:

1) La copa es la sangre de Cristo (Mat.26:28) 2) El recipiente no significa la sangre. 3) Por tanto, el recipiente no es la copa.

1) Los discípulos bebieron la copa (1Cor.11:26) 2) Lo que bebieron fue el contenido, es decir,

el fruto de la vid.

3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid.

1) Los discípulos repartieron una copa

(Luc.22:17)

2) Lo que repartieron fue el contenido, el

fruto de la vid.

3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid.

1) La copa es el fruto de la vid (Mat.26:28) 2) El fruto de la vid no es el recipiente. 3) Por lo tanto, el recipiente no es la copa.


CONCLUSIÓN: A. Ya hemos observado que la cena del Señor fue

instituida durante su última noche, antes de

ser entregado.

B. Hemos aprendido que el Señor la instituyó como un recordatorio de su muerte.

C. Que ésta fue instituida por el Señor en

simbolismo de su cuerpo, y de su sangre (únicos

elementos que el Señor estableció como

memorial)

Esperamos y oramos al Señor que el presente

estudio sirva para fortalecer nuestra fe en la

verdad del Señor Jesucristo.


“Haced esto en memoria de mí”

(Mateo.26: 26)

Propósito: Que comprendamos el propósito e

importancia de la cena del Señor.

INTRODUCCIÓN: A. Ha habido mucha discusión sobre el tópico de la

cena del Señor.

1. Algunos piensan que se debe tomar en una sola copa, y al focalizarse en los incidentes de la

noche en que el Señor instituyo su mandamiento

(si Jesús tenia una copa, ó dos copas, si era

jugo de la misma uva ó si era jugo enlatado,

etc), descuidan lo más importante del mismo.

2. Otros piensan que se debe tener un pan entero, y otra vez, al focalizarse en los incidentes

(si era un solo pan ó dos panes, si estaba

cortado ó entero, etc), descuidan el propósito

e importancia de la cena del Señor.

B. Este estudio tiene como propósito aportar un

poco en la compresión del propósito e

importancia de la cena que el Señor mismo

instituyo.

Para esto consideremos primero que...

I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR, AL

ESTAR CON SUS APÓSTOLES DURANTE LA

PASCUA JUDÍA: A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...

1. Sus apóstoles le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos la cena de pascua?” (Mat.26: 17. BLS)

2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena pascual (Mat.26: 18, 20)

3. Fue esa misma noche que Jesús dijo: “¡Uno de vosotros (ustedes), me va a entregar...!” (Mat.26: 21, 22)

B. ES UN MANDAMIENTO TRASCENDENTAL...


1. “Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y coman; esto es mi cuerpo" (Mat.26: 26. BLS)

2. Años más tarde, Pablo repitió para los

Corintos: "Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este pan, acuérdense de mí" (1Cor.11: 23, 24. BLS)

3. La Reina Valera utiliza el pronombre

―Vosotros‖: Cuando se emplea el pronombre

―Vosotros‖ en la segunda persona del plural

del verbo, se trata generalmente de una ú otra

de las formas de ―Jumeis‖, el plural de ―Su‖

«tú», y frecuentemente con sentido enfático;

muy especialmente cuando son los sujetos del

verbo, siempre tiene este sentido enfático.

II. LA CENA QUE EL SEÑOR INSTITUYO, DEBE SER CELEBRADA POR SUS DISCÍPULOS:

A. FUE ENSEÑADA DESDE LA TEMPRANA EDAD DE LA

IGLESIA...

1. Desde su establecimiento “...y decidieron vivir como una gran familia. Y cada día los apóstoles compartían con ellos las enseñanzas acerca de Dios y de Jesús. También celebraban la Cena del Señor y oraban juntos” (Hech.2: 42. BLS)

2. Años más tarde, Pablo dio instrucciones a la

iglesia de Corinto: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí” (1Cor.11: 23, 24)

3. Algunas otras versiones traducen así...


después de dar gracias, lo partió y dijo: «Éste pan es mi cuerpo, que por vosotros entrego; haced esto en memoria de mí.» (BAD)

a) y, después de dar gracias, lo partió diciendo: «Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía»

(BL95)

b) “…dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este pan, acuérdense de mí» (BLS)

4. “...esto es mi cuerpo que por vosotros es partido” (―Dado‖

Luc.22: 19)

5. “Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado” (To huper humon didomennon); haced esto en memoria de mí”.

a) ―Por vosotros‖ (en el griego = en vuestro

favor), y ―partido‖ para ser distribuido

entre vosotros.

b) Los manuscritos más antiguos omiten

―partido‖, dejando que sea suplido por el

término ―partió‖.

c) Dos versiones antiguas, copiando a Lucas, leen ―dado‖ en lugar de ―partido‖

(Comentario exegético y explicativo de la

Biblia)

6. (Luc.22: 19) “Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, lo partió, y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado”; haced esto en memoria de mí”.

a) La Reina Valera en (1Cor.11: 24) traduce:

“...que por vosotros es partido” b) Mientras que la Biblia de las América

traduce correctamente (1Cor.11: 24) “...y después de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para vosotros; haced esto en memoria de mí”.

1) Ó que es en vuestro favor, no que por

vosotros es partido literalmente


(Comentario al texto griego del nuevo

testamento A. T. Robertson)

7. Después de dar gracias (eucharistesas.

Participio aoristo primero activo de

―Aucharisteo‖ del que procede nuestra palabra

Eucaristía un verbo antiguo y común ―que es

para vosotros‖) En el griego: To huper humon

ó ―que es a favor vuestro‖ (RVR77 Margen)

a) Kilomenon (―Partido‖ del textus receptus y que es la lectura seguida por Reina Valera;

RV, RVR, RVR77)

b) (Texto V. M Bessson), es evidente que es genuino (Luc.22: 19) “Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado”; tiene didomenon (―entregado‖), lo que es la verdadera idea ahí, de hecho el

cuerpo de Jesús no fue partido ó roto

(Jn.19: 36)

c) El pan si fue partido (aunque no el cuerpo de Jesús), ―en memoria de mi‖ (eis ten emen

anamnesia); uso del pronombre posesivo

―emen‖, no mi recuerdo de vosotros, si no

vuestro recuerdo de mi “Anamesis”, de

“anamimnesko” = Recordar; traer al recuerdo,

es una antigua palabra, pero solo aquí en el

nuevo testamento es aceptada en (Luc.22:

19) (Comentario al texto griego del nuevo

testamento A. T. Robertson)

B. LOS TROPOS DE LENGUAJE EN EL MANDAMIENTO FUERON CLARAMENTE ENTENDIDOS POR LOS DISCÍPULOS...

1. ―Esto es mi cuerpo‖: Ellos solamente podían

entenderle en sentido simbólico y analógico:

Como diciendo, así como este pan es para el

bien de vuestra salud física, así también es

mi cuerpo para la salud espiritual de cada

creyente que participa.


2. La expresión ―fue entregado‖ posiblemente

refleje la misma idea que se halla en (Rom.4:

25; 8: 32), en donde es Dios quién entrega a

Jesús a la muerte a favor de nosotros

(Comentario bíblico mundo hispano)

3. El apóstol Pablo invitó a los Corintios a

echar una mirada al pasado.

a) Les recordó que la cena, fue establecida

para conmemorar la muerte sacrificial de

nuestro Señor Jesucristo.

b) Pablo da una explicación tan sencilla, pero a la vez poderosa de la cena, que a veces se

nos olvida que él les recordaba a los

discípulos tres propósitos básicos de la

cena del Señor:

1) Recordar a Cristo y lo que él hizo en

nuestro favor.

2) Proclamar su muerte sacrificial y su

significado a los que presenciaran la

celebración.

3) Manifestar la espera de su regreso.

CONCLUSIÓN: A. Amados hermanos, es mi deseo que podamos todos

entender el propósito e importancia de la cena

del Señor, de la misma manera que lo

entendieron aquellos que nos antecedieron en

esta vida como discípulos.

B. Conmemoremos (sin importar los incidentes de la institución), el magno sacrificio que hizo

nuestro Señor Jesucristo por nosotros, al tomar

la cena.


“UN ACTO CONGREGACIONAL”

(Hechos.20:7) Propósito: Que aprendamos que la cena del Señor

debe ser celebrada únicamente como iglesia.

INTRODUCCIÓN: A. La Biblia amados hermanos nos exhorta a que

nosotros podamos trazar bien la palabra de

Dios.

B. Como todos sabemos este texto no enseña que los hermanos del primer siglo se reunían como

Iglesia con el propósito de participar en la

cena del Señor.

I. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR FUE

INSTITUIDAD POR CRISTO. A. Como el hijo de Dios fue el que instituyo no

podemos ser indiferentes a este mandamiento no

podemos tomar esta porción de las escrituras

como algo de poca importancia (Mat.26: 26 – 30;

Mar.14: 22 – 26; Luc.22: 17, 20,30)

B. Esta enseñanza de Cristo es dada para sus

Discípulos y no para los inconversos (Mat.26:

26)

II. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR TIENE QUE SER CELEBRADA.

A. La cena del Señor debe ser celebrada no en el hogar, los hospitales, no en el trabajo, ni en

ninguna otra parte que no sea el Reino de

Cristo.

B. Es triste que algunos hermanos en la fe llevan la cena del Señor a los hermanos enfermos a los

hospitales y también a las casas cuando por una

causa u otra no se reúnen.

C. La Biblia enseña que la cena debe celebrarse en el reino (Mat.26: 29) Cristo asigna un reino


para que comamos y bebamos a su mesa (Luc.22:

29, 30)

D. La iglesia de Corinto en el primer siglo se

congregaba la frase ―Congregáis‖: SUNERCHOMAI.

Sig: juntamente rchomai: venir, Venir juntos

se traduce congregar, se usa con frecuencia de

reunirse especialmente de la reunión de la

iglesia local es traducido también acompañar,

agolpar, congregar, estar, ir juntos (estar,

venir) Empleados en estos versículos de 1

Corintios (1Cor.11: 18, 20, 33,34) significando

reunirse en asamblea es decir como asamblea o

congregación (1Cor.14: 23)

E. El propósito de la reunión es para participar de la cena del Señor hacer otro acto en esta

reunión es corromper el propósito de la cena

del Señor.

1. (1Cor.11: 17) (por que no os congregáis.) 2. (1Cor.11: 18) (cuando o reunís como iglesia.) 3. (1Cor.11: 20) (cuando os reunís vosotros esto

no es comer la cena del Señor.)

F. Estos hermanos se reunían en un solo lugar con el propósito de participar de la cena del

Señor (1Cor.11: 33,34) La cena del Señor es un

acto congregacional y no individual no es un

acto que se practica en la casa o en privado

recordemos se reunían en un solo lugar como

iglesia (1Cor.14: 23)

G. Recordemos que la Cena del Señor es una

comunión una participación en conjuntos la

comunión es la parte que uno tiene en cualquier

cosa, en este caso seria la participación de

poder compartir en la conciencia los efectos de

la muerte de Cristo a través de los emblemas

del pan y la copa (1Cor.10: 16, 17) En el

caso de uno que esta en su casa, en un

hospital, en el trabajo es decir que no esta

reunido como iglesia. No puede participar de


la cena del SEÑOR. En estos lugares ya que no

esta en comunión con el cuerpo de Cristo, o

sea, con la iglesia reunida puesto que la

regla ha seguir es "Reunidos para partir el

pan" (Hech.20:7) es necesario recalcar, pues,

que la cena del Señor no es un rito ni una

ceremonia.

CONCLUSION: A. Recordemos que la cena fue instituida por

Cristo.

B. Recordemos que la cena debe ser celebrada en el Reino (Iglesia).

C. Recordemos que la cena es una comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo.

D. No es Bíblica la práctica de llevar la cena del Señor a los enfermos y menos a los que no

asisten la reunión por otras causas no

justificadas.


“¿CUANDO ANUNCIAMOS LA

MUERTE DEL SEÑOR?”

(1Corintios.11: 26) Propósito: Que aprendamos la importancia del

primer día de la semana.

INTRODUCCIÓN: A. Esta carta es dirigida a la iglesia de Dios que

esta en Corinto (1Cor.1: 2)

B. Pero también es dirigida a los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor

Jesucristo.

C. Pablo da instrucciones específicas a la

iglesia con la forma en que debiera la iglesia

celebrarse la cena del Señor.

I. AL CELEBRAR REGULARMENTE LA CENA DEL

SEÑOR. A. La Biblia hermanos nos dice la regularidad en

que debemos anunciar la muerte del Señor cada

primer día de la semana (Hech.20: 7)

B. Esto prueba que lo hacían semanalmente cada

primer día de la semana los cuatro o cinco

domingos del mes o hasta que Cristo

venga lo hacían el día del señor (Apoc.1: 10)

C. Esta era celebrada en el reino la iglesia

(Luc.22: 29, 30)

D. Cuando la cena del señor es observada

correctamente forma una declaración muy

efectiva de la fe y de la esperanza de los

participes.

E. Al participar de la cena del señor se muestra una declaración de la fe de los cristianos

genuinos y verdaderos en el sacrificio de que

Cristo hizo en el pasado y la esperanza de su

venida en el futuro.


II. AL SEGUIR LAS INSTRUCIONES DADAS POR EL APÓSTOL PABLO.

A. La primera instrucción que pablo no hace es que debemos tomar de la cena del señor haciendo

memoria de Cristo (1Cor.11: 24)

B. Debemos notar hermanos que el hecho que es una conmemoración esto debe apuntarnos mentalmente

al sacrificio de Cristo en la cruz (1Cor.11:25)

C. Para conmemorar el sacrificio de Cristo se usa dos elementos el pan sin levadura y el

fruto de la vid (Mat.26:9)

D. Recordemos hermanos que en la participación de estos dos elementos en la celebración de la

cena del señor nos identificamos con la obra

redentora de Cristo (1Cor.10: 16, 17)

E. Recordemos que la Cena del Señor es una

comunión una participación en conjuntos la

comunión es la parte que uno tiene en cualquier

cosa, en este caso seria la participación de

poder compartir en la conciencia los efectos de

la muerte de Cristo a través de los emblemas

del pan y la copa

F. Jesús dijo: «Haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de mí». ¿Cómo debemos recordar a Cristo en la cena del Señor? Pensando en lo que hizo y

por qué lo hizo. Si la cena del Señor sólo se

convierte en un ritual nada más o en un hábito

piadoso, ha dejado de recordarnos a Cristo y

perdió su significado.

G. Hermanos debemos discernir el cuerpo de Cristo

(1Cor.11: 27, 29) «Sin discernir el cuerpo del Señor» significa no entender lo que la cena del Señor

representa y no distinguirla de una comida

normal. Los que hacen esto se condenan a sí

mismos (véase 1Cor.11: 27)

H. Si el creyente no interpreta correctamente la obra redentora de Cristo y participa de la


cena del señor sin discernir traerá juicio

para si.

CONCLUSIÓN: A. Recordemos que anunciamos la muerte del Señor

al celebrar regularmente la cena del Señor.

B. También al seguir las instrucciones del apóstol Pablo ¿Cuáles instrucciones?

C. Cuantos proclamamos verdaderamente la muerte de Cristo cada primer día de la semana

(1Cor.11:28)


Tabla de contenido:

1)-―Repartidlo entre vosotros‖...........................1

2)-―La institución de la cena del Señor.................13

3)-―Haced esto en memoria de mí‖........................22

4)-―Un acto congregacional‖.............................27

5)-―¿Cuándo anunciamos la muerte del Señor?‖............30

6)-―La iglesia patrocinadora‖...........................33

7)-―Cuándo nos extraviado de la sincera fidelidad a

Cristo‖.................................................39

8)-―Si alguno viene a vosotros‖.........................43

9)-―Cuál debe ser nuestra actitud contra el que enseña el

error‖..................................................46

10)-―Por qué el cristiano no es un pecador‖.............49

11)-―Cuándo nos comportamos como es digno del

Señor‖..................................................52

12)-―Quiénes descuidan el rebaño del Señor‖.............55

13)-―Quiénes son los que no se conforman a la sana

doctrina‖...............................................59

14)-―Por qué la iglesia debe estar sujeta a

Cristo‖.................................................62

15)-―Confesaos vuestras ofensas‖........................65

16)-―Cuándo reconocemos a Dios en nuestra vida‖.........74

17)-―Cuándo ultrajamos a Jehová‖........................76

18)-―En qué se complace Jehová‖.........................79

19)-―Cuándo obedeceremos la voz de Jehová‖..............82

20)-―Quienes son los enemigos de la cruz de Cristo‖.....86

21)-―Quién era Diótrefes‖...............................90

22)-―A quién podrá culpar por su pecado‖................94

23)-―Qué hemos hablado contra ti‖.......................98

24)-―El arrepentimiento no es remordimiento‖...........102

25)-―Cuándo estamos dispuestos a trabajar para Dios‖...106

26)-―Cuándo Satanás gana ventaja en la iglesia local‖..109

27)-―Cuándo procedemos a la meta‖......................116

28)-―La perfección‖....................................120

29)-―Los resultados de andar con una limpia conciencia

delante de Dios‖.......................................122

30)-―Despojémonos de todo peso‖........................126

31)-―La esperanza de la vida eterna‖...................132

32)-―Por qué Cristo es la fuente de la vida‖...........137


“La iglesia patrocinadora”

Propósito: Advertir al cristiano del peligro de

la apostasía de ―la iglesia patrocinadora‖ INTRODUCCIÓN: b) Patrocinar = Apoyar, financiar alguna actividad. c) Una iglesia patrocina hace la obra de muchas

iglesias con el $ de ellas.

d) No hay tal ―iglesia central‖ en la Biblia.

I. LA IGLESIA UNIVERSAL: (Mat.16: 18; Efes. 5: 25) No compuesta de congregaciones sino de

cristianos. Una denominación está compuesta de

todas sus congregaciones.

A. El único gobierno de la iglesia universal es Cristo, su Cabeza. Iglesias humanas tienen

gobierno central; todas las congregaciones se

someten a ese gobierno.

B. El desarrollo del gobierno central de la

iglesia causó la apostasía y el establecimiento

de iglesias humanas. Fue un proceso muy lento,

a través de siglos.

C. Primero, (Hech.14: 23; 20: 17) ancianos

(obispos, pastores) en cada iglesia; eran

iguales, ningún anciano tenía más autoridad que

los otros.

D. Cambios: uno nombrado ―presidente‖; luego

llamado ―obispo‖; luego tenía autoridad sobre

un distrito de iglesias; luego ―obispo

metropolitano‖ (sobre obispos)... Abandonaron

la enseñanza de Jesús (Mat.20: 25 – 28) y los

apóstoles (Rom.12: 3) Querían elevar a los

hombres. Algunos querían tener primer lugar

(3Jn.9)

E. Jerarquía establecida para gobernar la iglesia universal: sacerdotes, obispos, obispos

metropolitanos, arzobispos, cardenales, papa

(606 A.D.)


F. Iglesias protestantes (evangélicas) rechazaron

la jerarquía romana, pero establecieron su

propio gobierno central sobre todas las

congregaciones.

La Biblia NO AUTORIZA tal gobierno central ni

por precepto, ni por ejemplo apostólico ni por

inferencia necesaria. Existe sin autoridad

bíblica. Es completamente humano.

II. LA ―IGLESIA PATROCINADORA‖: Iimita el

arreglo de las iglesias humanas. Es el mismo

concepto: organización central, que todas las

iglesias funcionen a través de ella.

A. ¿Cómo funciona la iglesia patrocinadora? 1946, una iglesia de Cristo de Lubbock, Texas

patrocinó la obra de evangelizar Alemania;

muchas iglesias le enviaron U$ para ella.

B. Otra iglesia (Brownfield, TX) patrocinó la obra de Italia; otra (Memphis, Tenn.) de Japón,

etc., cada una funcionando como iglesia central

por la cual todas las iglesias podían obrar.

C. Abilene, Texas. Programa de radio nacional,

―Herald of Truth‖. Precipitó división, porque

era muy popular y muchos predicadores lo

promovieron, presionando iglesias...

D. West Monroe, LA. ―Radio Mundial‖. Y otras más. En lugar de tener un solo centro de gobierno,

han establecido varios. El plan sectario es

más ordenado y efectivo.

E. La iglesia patrocinadora no es igual a las

demás. Representa una colectividad de iglesias.

Es una agencia de muchas iglesias y donde hay

agencia hay subordinación.

F. Hay mucho control. No como el control del

policía o de una empresa, sino control de

presión y de influencia. Pusieron a sus

oponentes en ―cuarentena‖, nos cortaron.


G. La centralización de U$ es la centralización de poder. Controlan millones de U$. Deciden quién

hará qué, cuánto, cuándo, dónde. Ocupan,

desocupan personal (es empresa)

H. Muchos se engañan diciendo, ―Pero todo es

voluntario. Las iglesias contribuyen

voluntariamente‖. (Padres pueden entregar su

responsabilidad voluntariamente)

I. Otro engaño popular: dicen, ―Pero la Biblia no dice cómo hacer la obra, y este es un método

eficaz‖. No es ―método‖ sino otra organización

(cuerpo) que usa métodos.

J. Iglesias de Cristo se han nacionalizado en

Honduras, El Salvador, Nicaragua. Tienen

organización nacional, oficiales, constitución

(con reglamentos) practican disciplina.

K. Esto no es aceptable en USA, pero es el

RESULTADO ineludible de centralizar la obra de

las iglesias. ¿Por qué iglesias aquí lo aceptan

allá? Más control sobre iglesias.

Un predicador (de San Antonio, Tx) dijo, ―Yo no defiendo abusos‖, pero no son abusos. Los

arreglos en América Latina son otras formas de

la iglesia patrocinadora.

IV. EL PAPEL DE LOS ANCIANOS: cuidan de la

iglesia local, apacentando, protegiendo a los

miembros, velando por sus almas (Heb.13: 17) No

supervisan instituciones. No supervisan la obra

de otras iglesias.

A. No tienen autoridad para ser ―ancianos

patrocinadores‖, supervisando el U$ y obra de

miles de iglesias. Ya no son ancianos sino una

mesa directiva.

B. Ancianos no pueden entregar su obra de

edificación, disciplina, evangelización,

benevolencia, a otro grupo de ancianos.


¿Disciplinar los miembros de otra iglesia?

IV. CADA IGLESIA LOCAL DEBE HACER SU PROPIA OBRA: edificar, evangelizar, ayudar santos

necesitados. Es autónoma y adecuada (equipada)

para hacerlo, (2Tim.3: 16, 17)

―Una de las tácticas principales que se usan

para justificar la centralización es hablar de

lo insignificante de la obra de la iglesia

local. Quieren hacer ―cosas grandes‖.

A. ¿No pueden las iglesias cooperar? Al hacer cada

una su obra, está cooperando con las demás

(1Cor.16: 1 – 4) Cooperar es una cosa y

centralizar es otra cosa.

B. Iglesias cooperaban para ayudar a Pablo pero no

centralizaban sus fondos (Fil.4: 15, 16;

2Cor.11: 8)

V. TEXTOS MAL USADOS ―PARA JUSTIFICAR‖ LA

IGLESIA PATROCINADORA: Comenzaron la

práctica sin estudiar.

A. No hay texto que la autorice; por eso, tuercen textos.

1. (Mat.28: 19), dicen que es imposible llevar a cabo la Gran Comisión sin ―cooperar‖, o sea,

combinar el U$ de muchas (todas) las iglesias.

Rechazan la sabiduría divina.

2. (Mat.28: 19), dicen que no dice ―cómo‖ hacer la obra, que podemos ir en carro, avión, a

caballo, predicar por radio/TV, hoja impresa,

series de servicios, tocar puertas, etc.

B. Desde luego, todo esto es cierto, pero sin

establecer otra organización aparte de la

iglesia (Sociedad Misionera, escuela para

predicadores, iglesia patrocinadora, etc.)


1. (Hech.11: 29, 30; 12: 25) Dicen que los

ancianos de Jerusalén se encargaron de

repartir la ayuda para hermanos de Judea, pero

había iglesias en Judea (Hch 9:35, 42)

2. Dicen que Filipos era iglesia patrocinadora

para recibir fondos para Pablo pero lea

(Fil.4: 15, 16) Filipos envió; Pablo recibió.

Salario fue enviado directamente a él.

VI. EXHORTACIÓN PARA NOSOTROS HOY: Lamentamos estos cambios y la división causada por ellos,

pero no nos justificamos solamente condenando

el error.

A. Edificación: No edificamos escuelas pero hay

que aprovechar al máximo los servicios

(incluyendo series) Y las clases bíblicas.

Estudiar para cada clase y participar en ella.

B. Evangelizar: No basta con condenar escuelas

para predicadores. Hay evangelistas fieles y

capacitados que urgentemente necesitan ayuda

(salario, atención médica). A muchos hermanos

fieles les gustaría dedicarse tiempo completo a

la obra de evangelista, pero no quieren

siempre pedir salario a las iglesias de habla

inglesa.

C. Ayudar a los santos necesitados: No es

bíblico que iglesias tengan clínicas, asilos,

etc., pero si descuidamos esta obra, estamos

mal, iguales que los que las tienen.

1. (Mat.25: 43), ―estuve enfermo… y no me

visitasteis‖ (con ayuda, Sant.1: 27) Esto bien

podría ser el naufragio de miles de hermanos

―conservadores‖ en el Día Final.

2. Por eso, muchos hermanos liberales dicen, ―Es

mejor equivocarse en la manera de hacer la

obra en lugar de no hacerla de manera alguna‖.


Pero hay otra opción: hacer la obra y hacerla

como la Biblia enseña. Y este es uno de los

argumentos más fuertes en pro de la verdad.

Muchos dicen, ―muéstranos‖.


“CUANDO SOMOS EXTRAVIADOS DE LA SINCERA

FIDELIDAD A CRISTO”

(2Corintio.11: 3, 4)

Propósito: Advertir al cristiano ante el peligro de

extraviarnos de la fe de Cristo.

INTRODUCCIÓN: A. Cuando el apóstol pablo escribe estar carta él

ansiaba que el amor de la iglesia fuera sólo

para Cristo, así como una virgen pura afirma

su amor a un solo hombre.

B. Pablo deseaba hermanos amados que la iglesia no fuera afectada por falsos maestro Y que

esta se conservara pura como lo hace una

virgen.

C. Como la esposa no debe tener fidelidad parcial o dividida hacia el marido, tampoco debe el

cristiano tenerla hacia Cristo, sino tener una

mente sencilla (singular) hacia él.

II. CUANDO NO TENEMOS VERDADERO CELO DE

DIOS POR SU VERDAD (2Cor.11:2, 3) A. La Biblia hermanos nos habla del celo carnal

el que es acompañado de egoísmo y envidia el

cual es una obra de la Carne (Gál.5: 20),

“...idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías...”.

B. El celo que manifestaba el apóstol Pablo era el de Dios ya que este deseaba el bien de los

Corintios como lo deseaba Dios por esto expreso

(2Cor.11: 2) “Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo”.

C. Pablo amados hermanos a si como Dios sentía

mucho que otros se estuvieran apartando de

Dios por no tener el celo de Dios.


D. Hoy en nuestros días hay hermanos que se

apartan de sincera fidelidad a Cristo ignoran

la justicia de Dios, el evangelio de Cristo, y

procuran establecer su propia justicia, y no se

sujetan a la de Dios (Rom.10: 1 – 3), “ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación” (Rom.10: 2) “Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Rom.10:

3) “Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios”.

E. La Biblia nos exhorta amados hermanos (Prov.23:

23) “Compra la verdad, y no La vendas; La sabiduría, la enseñanza y la inteligencia”. Hoy hay hermanos que son como los Corintios que se dejan persuadir por

falsos maestros por no tener celo de Dios.

F. Satanás usa de astucia para ganar sus fines. Muchos hermanos en Cristo aparentemente Ignoran

las maquinaciones que él emplea (2Cor.2: 11), y

se dejan engañar. La Biblia nos habla que aún

el diablo se viste como ángel de luz y su

ministro como siervo de Justicia (2Cor.2: 13 –

15) “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras”.

II. CUANDO TOLERAMOS QUE SE NOS PREDIQUE

OTRO EVANGELIO (2Cor.11: 4) A. En nuestros días a si como los hermanos en

Corinto toleraban que se les predicara otro

Cristo otro evangelio (2Cor.11: 4) “Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado,

bien lo toleráis”. De igual manera hay hermanos que


toleran que a la iglesia entera se le

predique falsas doctrina (como por ejemplo

falsas doctrinas tocantes al matrimonio), por

falsos maestros.

B. Cuando Pablo llegó a Corinto, no predicó otra cosa sino a Jesucristo crucificado (1Cor.2:

1,2), Ahora después llegaron los judaizantes

predicando a un Jesús cuya muerte sola no

bastaba para salvar al hombre, pues también era

necesaria la circuncisión (Hech.15: 1) En ese

sentido predicaban a otro Jesús; no era el

mismo que Pablo había predicado.

C. Hay hermanos que se dejan fascinar hechizar

por falsa doctrinas (Gál.3: 1) “¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?”.

D. Las escrituras no exhorta cual debe ser

nuestra reacción contra aquel que enseña el

error (1Tim.1: 3, 4) “Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”.

2. Prohibirles predicar la falsa doctrina

( 1Tim.1: 3);

2. No prestar atención a sus falsas ideas

(1Tim.1: 4)

E. Hoy en nuestros días algunos apostatan de la fe por escuchar a espíritus engañadores y

doctrinas de demonios (1Tim.4: 1, 2) “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a


doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia”.

F. No podemos tolerar no podemos recibir hermanos que se extravían de la sincera fidelidad de

Cristo (2Jn.8 – 11) “Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón completo. Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido! Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras”.

1. Juan enseña que recibir a predicadores de

error, sería participar con ellos en sus

errores (2Jn.11) Cualquier ayuda que le demos

a los falsos maestros, es una participación en

sus obras malvadas.

2. Con los falsos maestros no podemos tener

comunión, ni participación aunque sean

parientes nuestros. No podemos participar de

la obra infructuosas de la tinieblas (Efes.5:

7 – 11)

G. Recuerde que algunos falsos maestros vendrán a vosotros predicando otra doctrina, un evangelio

diferente (Gál.1: 6, 7; 2Cor.11: 3) No lo

reciban en casa ni le digan bien venido para no

participar con el error.

CONCLUSIÓN: A. Recordemos amados hermanos que podemos

extraviarnos de la sincera fidelidad a Cristo.

B. Cuando no tenemos celo de Dios por la verdad de Dios.

C. Cuando toleramos que se nos predique otro

evangelio.


“SI ALGUNO VIENE A VOSOTROS”

(2Juan.10) Propósito: Advertir al cristiano contra el peligro

que hay en recibir a los falsos maestros.

INTRODUCCIÓN: A. En esta carta el apóstol Juan continúa

mostrando su preocupación por otros.

B. Exhortándole y advirtiéndoles sobre quienes no ensaña la Verdad de Jesús.

C. En la época de Juan, existían falsos maestros estos eran los gnósticos:

1. Los docetas y los discípulos de Cerinto, los docetas. Estos negaban la humanidad de

Jesucristo.

b) Según ellos, no tenía Cristo cuerpo literal o físico.

c) Todo era una aparición o imaginación (2Jn.7) 2. Los cerintianos. Estos negaban la deidad de

Jesucristo.

a) Eran de la doctrina de un cierto Cerinto,

contemporáneo de Juan el apóstol.

b) El reclamaba (según el testimonio de Ireneo en su libro contra herejías) que la deidad o

divinidad entró en Jesús cuando fue

bautizado, y que lo dejó cuando fue

crucificado.

II. Y NO TRAE ESTA DOCTRINA. A. La doctrina referida es la doctrina de Cristo

(2Juan.9), son las sanas palabra de las Pablo

habla en (2Tim.1: 13), es la fe que fue una vez

dada a los santos, según (Judas.3), y son a la

vez las enseñanzas de los apóstoles (Hech.2:42)

B. Tenemos que perseverar en la doctrina de

Cristo, esta doctrina no significa meramente la

doctrina de su Deidad (Jn.1: 1)


C. Cuando hablamos de la doctrina de Cristo,

estamos hablando de lo que el a enseñado

(Jn.18:19)

D. Esta doctrina proviene de Dios (Jn.7:15-17) Los que procuran conocer la voluntad de Dios y

cumplirla sabrá que Jesús dijo la verdad con

respecto a su persona.

E. ¿Ha escuchado alguna vez a oradores religiosos y se ha Preguntado si decían la verdad? Debe

probarlos: (1Jn.4: 1, 6) sus palabras deben

estar de acuerdo con la Biblia, no

Contradecirla.

II. NO LO RECIBÁIS EN CASA NI LE DIGÁIS

¡BIENVENIDO! A. Juan nos advierte a no darles la bienvenida en

nuestros hogares a estos falsos maestros ni tan

siquiera saludarlos.

B. No podemos hermanos darles la bienvenida a

estos falsos maestros que no están contentos

con quedarse dentro de los límites de la

Palabra de Dios.

C. Juan enseña que recibir a predicadores de

error sería participar con ellos en sus errores

(2Jn.11) Cualquier ayuda que les demos a los

falsos maestros es una participación en sus

obras malvadas.

D. En aquellos tiempos era una costumbre dar

hospitalidad y Sostén a los predicadores y

maestros (Rom.12: 13; Heb.13: 2; 3Jn.1: 5-8)

E. Pero con los falsos maestros no podemos tener comunión con ellos ni participación a un

quesean parientes nuestros. No podemos

participar de la obra infructuosas de la

tinieblas (Efes.5: 7-11)


CONCLUSIÓN: A. Recuerde hermano que algunos falsos vendrán a

vosotros Predicando otra doctrina un evangelio

diferente (Gál.1: 6, 7; 2Cor.11: 3)

B. No lo reciban en casa ni le digan bien venido para no participar con el error.


¿CUAL DEBE SER NUESTRA

REACCIÓN CONTRA AQUEL QUE

ENSEÑA EL ERROR?

(1Timoteo.1: 3, 4) Propósito: Exhortar al cristiano a que siga la

enseñanza apostólica en contra del falso maestro.

INTRODUCCIÓN: A. Pablo visitó por primera vez Éfeso en su

segundo viaje (Hech.18: 19–21)

B. Más tarde, en su tercer viaje permaneció allí por casi tres años (Hech.19: 20)

C. Éfeso, juntamente con Roma, Corinto, Antioquía y Alejandría, era una de las ciudades más

grandes del imperio Romano.

1. Era un centro para el comercio, la política, y las religiones de Asia Menor, y el lugar en

que el templo dedicado a la diosa Artemisa

(Diana)

D. El encargo para Timoteo en (1Tim.1:3,4) “Como te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”.

De que manera Timoteo cumpliría con este

encargo apostólico, y cómo cumplimos nosotros

ahora con el mismo, observemos primeramente que

Timoteo debía...

I. PROHIBIRLES PREDICAR LA FALSA DOCTRINA

(1Tim.1:3) A. Pablo había advertido a los ancianos de Efeso

de que después de su partida vendrían "lobos

rapaces" y que de ellos mismos se levantarían


falsos maestros procurando arrastrar tras sí a

los discípulos (Hech.20: 29,30)

B. Pablo dejó a Timoteo en Efeso, para mandar a los falsos maestros que desistieran en enseñar

diferente doctrina.

C. No predicaban la Sana doctrina, al contrario

ellos se oponían a la sana doctrina (1Tim.1:10)

D. El mandamiento No predique estas ideas a los hermanos. No enseñen diferentes doctrinas

encontramos exhortaciones semejantes (Gál.1:

6-9), al hombre que deliberadamente enseña

doctrina de error, o al hermano que no quiere

arrepentirse de su conducta pecaminosa, y

tuerce la Escritura para justificar su error.

La orden que tenemos de Dios, es que a éstos

"…es necesario tapar la boca…" (Tito.1:11) E. Estos no se conformaban a la sana palabras de

nuestros señor Jesucristo por lo tantos tenían

que apartarse de los tales (1Tim.6: 3 -6)

II. NO PRESTAR ATENCIÓN A SUS IDEAS FALSAS (1Tim.1:4)

A. El mandamiento de Dios para Timoteo no era

solamente prohibir al falso enseñar el error

entre los hermanos sino que también era

exhortar a la iglesia en no prestar atención

aciertas cosas (1Tim.1:4)

B. El verbo griego, aquí traducido "prestar

atención" expresa la idea de ocuparse

(mentalmente) en algo. No podían los hermanos

atender a enseñanzas que promueven

controversias en lugar de ayudar a la gente a

venir a Jesús (Tito.1: 14) toda doctrina ajena

a la doctrina presentada en el nuevo

testamento es realmente una fábula.


D. No podemos prestar atención a vanas palabrerías ya que son enseñanzas e ideas sin provecho

que promueven disputas especulaciones

contenciones entre la hermanad (1Tim.1:6;

Tito.3:9) Estos judíos (inconversos, o hermanos

judaizantes) tenían un espíritu contencioso y

negativo. Las invenciones de su imaginación

naturalmente producían mucha contención.

E. Dios desea hermanos que evitemos estas vanas profanas palabras de estos falsos maestros ya

que estas conducen a la impiedad (1Tim.2:16)

CONCLUSIÓN: A. Recordemos cual debe ser nuestra reacción

contra el falso maestro.

B. Prohibirle predicar la falsa doctrina y no

prestar atención a sus ideas falsas enseñanzas.

C. Los resultados de esta obediencia es un corazón limpio buena conciencia fe no fingida sincera

y verdadera basada en la verdad de Dios

(Rom.10:17)


“¿POR QUE EL CRISTIANO NO ES

PECADOR?”

(Ramanos.6: 1, 2, 11, 12) Propósito: Demostrar al cristiano por las

Escrituras que no somos pecadores arrepentidos.

INTRODUCCIÓN: A. Muchos cristianos de hoy citan versos como

(1Jn.1: 8) “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Este texto esta causando mucha con función entre hermanos

que expresan que no podemos decir que no

somos pecadores, y que podemos pecar de

pensamiento, de obra, de palabras, aún se

atreven hablar del pecado de omisión, y todos

los domingos están pidiendo la oración de la

iglesia por sus pecados.

B. También citan (Rom.3:10) “como está escrito: No hay justo, ni aun uno”.

C. Todo esto lo hacen con el fin de justificar la

practica del Pecado en sus vidas ¿Es el

cristiano un pecador? ¿Que enseña la Biblia? la

Biblia nos enseña Razones por que el cristiano

no es pecador ...

I. POR QUE A MUERTO AL PECADO EN EL

BAUTISMO (Rom.6:1, 2) A. El apóstol Pablo enfatiza a los cristianos que

ellos no deben perseverar en el pecado, porque

hemos muerto al pecado (Rom.6:1)

B. El hermano que piensa que puede perseverar en el pecado para que la gracia de Dios abunde en

su vida se esta burlando del sistema de la

gracia que Dios nos da para justificarnos del

pecado (Rom.5: 1,8,10)

C. Como cristianos debemos estar concientes que

hemos muerto al pecado en el bautismo (Rom.6:7)


y que en ninguna manera podemos perseverar en

él (Rom.6:6) en el bautismo el cuerpo del

pecado fue destruido a fin de que no sirvamos

más al pecado.

D. Todo verdadero cristiano basándose en esta

verdad bíblica, tendrá que rechazar la práctica

del pecado en su vida (Col.2:11, 12), no tiene

sentido que usted y este servidor vivamos en la

practica del pecado, si en verdad morimos a

esta práctica del pecado (1Jn.3:9) El bautismo

es para muerte para andar en vida nueva

(Rom.6:3,4)

II. POR QUE NO SOMOS SIERVOS DEL PECADO,

SINO DE LA JUSTICIA (Rom.6:11, 12) A. Cada uno de nosotros como cristianos

necesitamos grabar en nuestra mente que al

participar en la muerte con cristo en el

bautismo es para que no reine el pecado en

nosotros.

B. Como cristianos tenemos la responsabilidad de considerarnos muertos al pecado (Rom.6:11)

recordemos que podemos ser esclavos de aquel a

quien obedecéis por esta razón no debemos

pecar (Rom.6:15, 16)

C. No somos esclavos del pecado, el pecado no

tiene que enseñorearse de nosotros (Rom.6:12)

1. El pecado reina en la vida de aquel cristiano que le obedece, este pecado se presenta en la

Biblia como un dictador que ejerce su potestad

(Reina) en la vida de aquellos que le obedecen

este le ordena a cumplir su voluntad.

2. El echo que tenemos deseos (concupiscencias) no significa que como cristianos tengamos que

satisfacer o proveer para los deseos de la

carne (Gál.5:16)


D. El que usted y este servidor seamos cristiano no elimina los deseos carnales que batallan

contra el alma (Gál.5:17)

1. La Biblia nos exhorta (Rom.13: 12 -14) 2. Recuerde usted que fue libertado del pecado

(Rom.6:18, 22,23)

CONCLUSIÓN: A. La Biblia amados hermanos no presenta razones

de porque el cristiano no es pecador ¿Cuántos

cristianos estamos convencidos? El cristiano

que sigue en la práctica del pecado

Trasgrediendo la ley de Dios dice Dios

(Rom.2:4-11)

B. Recuerde que usted y este servidor morimos al pecado y que ya no somos siervos del pecado si

no de la justicia.

C. Si en esta mañana existen hermanos que han sido bautizados en Cristo y siguen en la practica

del pecado no han muerto con él Señor a un que

se hallan bautizado recuerde que usted tiene

que crucificar al mundo y el mundo a usted

(Gál.6:14) esta usted crucificado con Cristo

(Gál.2:20)


“CUÁNDO NOS COMPORTAMOS

COMO ES DIGNO DEL SEÑOR”

(Filipenses.1:27) Propósito: Que el cristiano aprenda a comportarse

dignamente del evangelio. INTRODUCCIÓN:

A. Pablo escribe a los hermanos en Filipos

deseando que ellos tenga un buen

comportamiento en su vida cristiana.

B. Pablo desea que "Que os comportéis", que

vivías como ciudadano del reino como

verdaderos cristianos.

C. Si es cierto que debemos comportarnos en el

modo de vivir, en los negocios, en el modo de

vestirse, en las actividades de recreo y

diversión, y en toda la conducta diaria, debe

haber una distinción clara entre el cristiano y

los del mundo.

D. El verdadero cristiano debe saber como debe

comportarse en la casa de Dios (1Tim.3:15)

usted hermano se esta comportando de manare

digna del Señor ¿Cuándo?

I. CUANDO OIGA DE VOSOTROS QUE ESTÁIS

FIRMES EN EL EVANGELIO. A. Dios desea que cada uno de nosotros como

cristianos estemos firmes (1Cor.15:58)

B. Este mandamiento de Pablo aparece en el tiempo presente, indicando que los corintios siempre

estuvieran manteniendo esta firmeza de

resolución o de determinación.

C. La Biblia nos enseña que la vida de un

cristiano que anda como es digno del señor anda

de manera firme constante inmovible a las cosas

que pertenecen a la vida y a la piedad.

D. Hay que estar firmes en la doctrina apostólica (1Cor.15:1), como soldado fiel, el cristiano no


debe ser movido por el enemigo, sino seguir la

lucha sin mirar a izquierda ni a derecha (Falta

firmeza en muchos de mis hermanos en la fe, la

firmeza que resulta solamente por andar por

fe. Véase 2Cor.1:24; 5:7)

II. CUANDO OIGA DE VOSTROS QUE ESTÁIS FIRMES EN UN MISMO ESPIRITU.

A. Como cristianos debemos estar fiemes en un

mismo espíritu unánime —el griego: ―en una

misma alma‖, (Hech.4:32) ―A veces hay

antipatías naturales entre creyentes; pero

éstas son vencidas cuando hay no sólo unidad de

espíritu, sino también de alma‖.

B. Pablo nos exhorta ala unidad genuina del

corazón y mente y se basa en la necesidad de

ser uno solo en esencia para ganar la batalla

espiritual por la fe (Fil.1:28 -30)

C. No debemos ser como los corintios (1Cor.1:

11,12), como Verdaderos cristianos debemos

tener el mismo sentir que hubo en Cristo

(Fil.2:5)

III. CUANDO OIGAN DE VOSTROS QUE ESTÁIS

FIRMES COMBATIENDO POR LA FE DEL

EVANGELIO. A. Los cristianos que andan de manera digna del

evangelio no deberían luchar entre si, si no

unirse frente al enemigo combatiendo

juntamente: Con esfuerzo unido.

B. Los cristianos hacemos frente a un enemigo

común este es el diablo (Efes.6:11,12)

C. Debemos de luchar por la fe del evangelio: En Gg. Esta palabra da la idea de atletas que

luchan juntos, unánimes y con un solo

propósito. la fe del evangelio.


1. Esta frase aparece sólo aquí en el Nuevo

Testamento enfatiza la clase de fe que está en

armonía con el evangelio de Jesucristo.

2. El énfasis de esta porción del versículo está sobre la cooperación entre hermanos en la

pelea, que haya unidad y que vigorosamente se

promuevan los asuntos del reino.

CONCLUSIÓN: A. ¿Cuántos hermanos estamos viviendo de manera

digna del evangelio?

B. Cuando usted no vive firme en la fe del

evangelio;

1. Cuando usted no vive firme en un mismo

espíritu;

2. y no vive firme combatiendo por la fe del

evangelio no están viviendo de manera digna de

reino de Dios.

C. Pablo utiliza la palabra Comportéis: Esta

palabra se aplica por lo general a nuestra

actitud como ciudadanos.

1. Los habitantes de Filipos se enorgullecían de poseer la ciudadanía romana, pero Pablo les

recuerda que lo más importante es comportarse

como corresponde a los ciudadanos del reino de

Dios.


“¿QUIÉNES DESCUIDAN EL REBAÑO

DEL SEÑOR?”

(Jeremías.23:1-4) Propósito: Que la iglesia reconozcan a los obreros

fraudulentos, pero que también reconozca a los

buenos obreros.

INTRODUCCIÓN: A. Jeremías emplea la metáfora del pastor y las

ovejas para describir el fracaso de los líderes

de Judá (Jer.23:1-2) “¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño! dice Jehová. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo: Vosotros dispersasteis mis ovejas, y las espantasteis, y no las habéis cuidado. He aquí que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehová”.

B. Estos pastores tenían la responsabilidad de

apacentar el pueblo de cuidar el rebaño pero el

profeta dice dispersasteis mis ovejas y las

espantasteis.

C. La Biblia amados hermanos no exhorta

(Hech.20:28) apacentar cuidar la iglesia del

señor la cual el gano por su propia sangre.

D. Esta es una responsabilidad para los ancianos

de la iglesia pero cuando no hay estos en la

iglesia ¿Quienes tienen esta responsabilidad?

I. LOS PASTORES AL HABERSE INFATUADO Y NO

BUSCAR A JEHOVÁ (Jer.10:21) A. Los pastores habían descuidado al pueblo por

que se habían vuelto vanidosos engreídos se

habían ensoberbecido estaban envanecido se

habían entorpecido.

B. No buscaban de Jehová cada uno busca su

propio provecho, cada uno por su lado (Isa.56:

9) “Sus atalayas son ciegos, todos ellos


ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soñolientos, echados, aman el dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado”.

C. Los pastores estaban ciegos a todo peligro,

indiferentes a las necesidades del pueblo, les

preocupaba más satisfacer su propia ambición.

Estos se revelaron en contra de Jehová

(Jer.2:8) “Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los que tenían la ley no me conocieron; y los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no aprovecha”.

D. Estos pastores se apacentaban a si mismo y no

al pueblo (Ezeq.34: 1-6) “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han dispersado. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas”.

II. LAS OVEJAS POR NO ESCUCHAR LA VOZ DEL PASTOR.

A. La Biblia amados hermanos exhorta a su pueblo

(Salm.100:3) “Reconoced que Jehová es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado”.


B. Dios es el pastor del pueblo de Israel, y este pueblo debería escuchar la voz de este pastor

(Jer.7:24) “...Y no oyeron ni inclinaron su oído; antes caminaron en sus propios consejos, en la dureza de su corazón malvado, y fueron hacia atrás y no hacia delante”.

C. Dios estaba siempre interesado por alimentar

este rebaño, siempre enviaba a los profetas

desde temprano y sin cesar, pero ellos no

escuchaban, (Jer.7: 25, 26) “...desde el día que vuestros padres salieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Y os envié todos los profetas mis siervos, enviándolos desde temprano y sin cesar; pero no me oyeron ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz, e hicieron peor que sus padres”.

D. Estos descuidaban el alimento que Dios les

daba, era un pueblo malo delante de los ojos de

Dios (Jer.13:10) “Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras, que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno”.

E. Dios deseaba reunir y guardar a su pueblo,

como el pastor a las ovejas de su rebaño

(Núm.27:16,17) “Ponga Jehová, Dios de los espíritus de toda carne, un varón sobre la congregación, que salga delante de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los introduzca, para que la congregación de Jehová no sea como ovejas sin pastor”.

CONCLUSIÓN: A. ¿Cuantos de los hermanos reunidos esta mañana

estamos descuidando el rebaño del señor?

B. Recordemos que este rebaño puede ser descuidado por los dirigentes del rebaño.

C. Pero también puede ser descuidado por las

mismas ovejas del rebaño por no querer ser

dirigidas y no escuchar la voz del Pastor

recordemos que Cristo es el buen pastor


(Jn.10:11) Si somos ovejas de su prado

escucharemos su voz (Jn.10: 27-29)

D. El buen pastor conoce sus ovejas y sus ovejas le conocen a él (Jn.10:14)


“¿QUIÉNES NO SE CONFORMAN A LA

SANA DOCTRINA?”

(1Timoteo.6:3-5) Propósito: Que aprendamos a identificar, y evitar

a aquellos que andan conforme a la sana doctrina.

INTRODUCCIÓN: A. La Biblia esta llena de advertencias en cuanto

algunos que no se conforma a la sanas palabras

de nuestro señor Jesucristo.

B. Pablo le dijo a Timoteo que se apartara de

aquellos que predicaban solo para hacer

Dinero.

C. Que se apartara también de aquellos que se

desviaban de las sanas enseñanzas del

evangelio, y se involucraban en discusiones que

causaban disensión en la iglesia.

I. LOS QUE ENSEÑAN OTRAS COSA A LAS SANAS

PALABRA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

(1Tim.6:3) I. Una de las rezones de por que pablo le rogó a

Timoteo que se quedase en Efeso, es para que

mandase algunos que no enseñen diferentes

doctrina (1Tim.1:3)

I. Las enseñanzas de estos que no se conforman a

la sana doctrina del señor, pues son diferente

a lo que autoriza el evangelio de Cristo.

I. Es importante enseñar ÚNICAMENTE lo que Cristo

y sus apóstoles enseñaron, la idea moderna que

toda doctrina que hablen de Cristo sea

aceptable, es total mente errónea.

1. El evangelista siempre tiene que estar

preparado para evitar que doctrinas erradas,

sean aceptada sen la iglesia del Señor.


I. El promover otra doctrina, evidenciaría otra

disposición hacia lo que Jesucristo ha

enseñado, por ejemplo; los algunos enseñaban a

los hermanos (Hech.15:1) que la circuncisión

era necesario para ser salvo ( Esto es no

conformarse a la sana doctrina)

I. Himeneo y Fileto se desviaron de la

verdad, diciendo que la resurrección ya se

había efectuado (2Tim.2:18) (Esto es no

conformarse a la sana doctrina)

1. En nuestros días, hay muchos que se oponen a la sana doctrina, que blasfeman como Himeneo y

Alejandro (1Tim.1:20)

2. Los corintios habían tomado de la doctrina de los falsos maestros que negaban la

resurrección (1Cor.15:12)

a) Todo falso maestro cree que él es quién

entiende y que los demás no razonan bien,

sino que están locos y son ignorantes.

I. La exhortación de Pablo es (1Cor.15:34) que los

corintios no sigan pecando (literalmente,

―errando el blanco‖), al dejar que los falsos

maestros allí siguieran en su comunión. Al

seguir la doctrina apostólica, los corintios

estarían dando en el blanco; al continuar

asociándose con los falsos estarían errándole

al blanco.

I. La Biblia nos habla de que de nosotros mismos

se levantaran hombres perversos (Hech.20:29)

“Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”. Nótese (Mat.24:24)

II. LOS QUE ESTÁN ENVANECIDOS NO SABEN NADA (1Tim.6:4,5)

A. Su verdadera condición interna (1Tim.6:3,4)


B. Están ENVANECIDOS, ciegos con su propia

presunción, creen que saben más que los demás,

cuando en realidad, dice Pablo, NADA SABEN.

C. Siempre que la persona deja de conformarse a la doctrina de Cristo (1Tim.1:3), se deja llevar

por su propio envanecimiento.

1. Este envanecimiento le ciega, y ahora no sabe nada, aunque cree que todo lo sabe.

2. Pero no saben nada, no entiende la doctrina de Cristo, (1Tim.1:3), aunque se crea muy

intelectual (1Tim.1:7)

3. No tiene conocimiento claro del evangelio,

debido a su vanidad.

4. Ahora, su vanidad e ignorancia le conducen a la materia siguiente: ―cuestiones y contiendas

de palabras‖.

D. Nadie es más vano que a aquel que cree que sabe mas que Jesús mismo.

1. Su ignorancia resulta de su presunción. 2. Es casi imposible instruir a una persona que

tenga esta actitud vana de su prioridad.

E. El resultado de su falsa enseñanza (1Tim.6:4,5) 1. Envidias: Quizás por perder el debate. 2. Pleitos: Entre hermanos en Cristo que deben

amarse.

3. Blasfemias: Unos hablando mal contra otros. 4. Malas sospechas: Aun que no sean ciertas; la

confianza se ha perdido.

5. Disputas necias: Por que no tienen fundamento ni solución en la Palabra de Dios (Sant.3:13-

18)

CONCLUSIÓN: A. La Biblia nos ensaña a quienes debemos evitar,

a los que no se conforman a la sana doctrina.

B. A los que están envanecidos y no saben nada y deliran a cerca de cuestiones cosas que no son

reveladas en la Palabra de Dios.


“POR QUÉ LA IGLESIA DEBE ESTAR

SUJETA A CRISTO”

(Efesios.5:24) Propósito: Que la iglesia aprenda la sujeción a

Cristo.

INTRODUCCIÓN: A. Esta carta esta siendo dirigida a los santos y

fieles en Cristo que están en Efeso (Efes.1:2)

B. El tema central de la carta es la supremacía de Cristo en la iglesia.

C. El apóstol pablo presenta el tema grandioso de la dignidad de la iglesia (Efes.3:21)

I. POR QUE CRISTO ES LA CABEZA DEL CUERPO

(Efes.1:22, 23) G. La Biblia describe a la iglesia como el cuerpo

de Cristo es un cuerpo no muchos (Efes.4:4;

2:16)

G. Cristo es la cabeza de este cuerpo, del cual proceden todas las intrusiones necesarias para

conducir los movimientos del cuerpo, Cristo,

como cabeza gobierna y coordina las acciones de

la iglesia.

G. Pablo dice que ―a él, Dios lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia‖ (Efes.1:

22)

1. El está SOBRE (―muy alto sobre‖) todas las

cosas en la iglesia.

D. Los creyentes están unidos a El en su dominio para su provecho ya que él llena en todo a

la iglesia contada las bendiciones

Espirituales (Efes.1:3) Pero también de toda

la plenitud de Dios (Efes.3:19)


II. PORQUE LA IGLESIA PERTENECE A CRISTO

(Hech.20:28) A. En este versículo se describe a la iglesia como

la iglesia del Señor por que él la compro con

su sangre (1Ped.1:18,19)

B. La Biblia describe a la iglesia como la grey de Dios (1Ped.5:2)

C. Esto significa hermanos que pertenecemos a Dios o sea que somos Propiedad de Dios fuimos

adquiridos para ser posesión de Dios

(1Ped.2:9)

D. Hemos sido adquiridos, comprados, para ser

propiedad de Dios (Apoc.5:9)

1. Somos el pueblo adquirido = lit., ―pueblo

Para Adquisición‖; es decir, que Dios lo

escogió como suyo en particular (Hech.20:28),

―ganó‖ lit., ―adquirió‖.

III. PORQUE CRISTO ES SU SALVADOR

(Efes.5:23) A. La iglesia es el cuerpo y Cristo es el

salvador cuando el venga por segunda vez vendrá

si relación al pecado pero vendrá a Salvarnos

(1Tes.1:10), dice: “...quien nos librara de la ira venidera”. B. Los salvos se añaden a la iglesia por Cristo

Hech. 2:47 y estos son trasladados al reino

de Cristo (Col.1:13), pero para

alcanzar salvación por medio de nuestro señor

Jesucristo (1Tes.5:9)

C. A si que, si usted desea la salvación eterna, tiene que pertenecer a Cristo y a este cuerpo

que es su iglesia.

D. No hay salvación si no esta en Cristo y para estar en Cristo tiene que Bautizarse en Cristo

(Rom.6: 3,4) para ser revestido de Cristo

(Gál.3:26,27) y pertenecer a su cuerpo.

1. La iglesia No salva, pero los Salvos sí están en la iglesia del Señor.


CONCLUSIÓN: A. ¿Está iglesia local esta sujeta a Cristo? B. Si esta sujeta recuerde que lo esta por que

Cristo es la cabeza de la iglesia; por que la

iglesia pertenece a él.

C. Pero también por que el es el salvador de esta iglesia si esta iglesia no esta sujeta a

Cristo no podrá ser salva.

D. ¿Quiénes desean ser salvos? Todos aquellos que desean sujetarse a Cristo.


“CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS

UNOS A OTROS”

(Santiago.5: 14-20) Propósito: Que el cristiano aprenda como debe ser

la confesión de pecados.

INTRODUCCIÓN: A. La palabra confesar es traducción del griego

jomologeo (Jomologevw, 3670), lit., hablar la

misma cosa (jomos, mismo; lego, hablar),

asentir, estar de acuerdo. Denota bien: (a)

confesar, declarar, admitir (Jn.1:20;

Hech.24:14; Heb.11:13); (b) confesar en el

sentido de admitir la propia culpa de la que se

ha sido acusado, resultado de la convicción

interna (1Jn.1.9) (c) declarar abiertamente,

hablando con libertad, siendo tal confesión el

efecto de una profunda convicción de unos

hechos (Mat.7:23) ―declararé‖. W.E Vines.

B. ―exomologeo” (ejxomologevw, 1843), (ek, fuera, intensivo, y el Nº 1, y por ello más fuerte que

el Nº 1), confesar públicamente, esto es, libre

y abiertamente. Se usa: (a) de un

reconocimiento o confesión pública de pecados

(Mat.3:6; Mar.1:5; Hech.19:18; Sant.5:16); (b)

profesar o reconocer abiertamente. W.E vines...

C. La palabra confesar en (Sant.5:16) es

traducción de greigo: exomologeisthe presente

en voz media indirecta de exomologeo, se da

por sentada la confesión de pecado a Dios, pero

también la confesión pública de ciertos pecados

de unos a otros en las reuniones es muy útil en

muchas formas no es confersarse algún hombre

como un sacerdote en lugar de la confesión

pública.

D. Confesaos vuestras faltas— vuestras caídas y

ofensas, en relación de unos a otros. Confesar

el pecado mismo. Cuando pecamos, debemos


confesar el pecado mismo, es decir, admitir que

cometimos cierto pecado específico.

1. Es necesario tener "convicción interna" de

haber pecado, y luego confesar ese pecado

"libre y abiertamente".

2. No es cuestión de confesar en forma general y

vaga, diciendo que "he pecado".

3. Todos hemos pecado, no es confesión de pecado

decir "Si le he ofendido", o "Si he pecado",

o "Si usted tiene algo contra mí", etc.

E. ¿Qué confesamos? (1Jn.1:9), "nuestros

pecados"; (Sant.5:16), "vuestras ofensas

(pecados)". "Paraptoma, primariamente, un paso

en falso, un yerro... 'una caída al lado',

empleado éticamente, denota una infracción, una

desviación, de la rectitud y verdad,

(Mat.6:14,15; 18:35), etc."

1. Se traduce "pecado", "transgresión", "delito"

y "ofensa". Esta palabra no se limita a los

pecados físicos y visibles (tales como el

adulterio, la borrachera, el robo, etc.),

sino que incluye también los pecados del

corazón (la envidia, la malicia, la avaricia,

etc.)

2. Muchos hermanos deben confesar el pecado de

tener mala actitud, carácter difícil, y

disposición negativa, cualidades que promueven

contiendas y divisiones en la iglesia.

F. Si hemos pecado en contra de alguna persona,

debemos pedirle que nos perdone.

1. Si nuestro pecado ha afectado a la iglesia,

debemos confesarlo públicamente.

2. Si necesitamos apoyo espiritual en nuestra

lucha contra el pecado, debemos confesarlo a

Cristo y pedir la ayuda (Jer.8:22), pero

también podemos o pedir ayuda a quienes pueden

darnos ese apoyo, en oración (Hech.8: 24;

Sant.5:16) Confesaos vuestros pecados unos a


otros, y orad unos por otros para que seáis

sanados.

I. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A OTROS

PORQUE HAY MUCHOS ENFERMOS (1Cor.11: 30) F. La Biblia nos habla que hay muchos enfermos y

debilitados en la iglesia (1Cor.11: 30)

―...muchos enfermos y débiles‖.

F. (1Cor.11:30) "MUCHOS DUERMEN": Muerte

espiritual. Hay muchos enfermos y debilitados

entre nosotros—Los primeros que naturalmente

están sin fuerzas, y los segundos, que han

perdido las fuerzas por la enfermedad.

F. (Sant.5:14) ―…enfermo…‖ traducción de

―asthenei‖, palabra que hace referencia a una

enfermedad o debilidad espiritual.

1. Se usa también en (Rom.4:19) ―…no se DEBILITÓ en la fe…‖; (Rom.14:1), donde se habla del

―…débil…‖ en la fe. Y en (1Cor.8:12), de la

―débil‖ conciencia de un hermano.

2. La palabra ―enfermo‖ quiere decir ―débil‖, y tal debilidad presentada normalmente, es una

debilidad espiritual, o sea una enfermedad.

Así que el enfoque en este caso, no es la

enfermedad física, sino la debilidad de

espíritu.

F. (Sant.5:15) La palabra ―…enfermo…‖ es

traducción de ―kamnonta‖, la cual es un

―participio presente en la voz activa‖ del

verbo ―kamno‖, y significa ―estar agotado‖,

―estar exhausto‖, ―estar fatigado en extremo‖.

1. Esta palabra indica la razón de su ―debilidad en la fe‖, solamente se usa dos veces en el

Nuevo Testamento; Una es aquí en Santiago y la

otra en (Heb.12:3)


2. El que se ha debilitado por causa del desánimo en medio del sufrimiento (Apoc.2:3), cansado

desanimado abatido.

F. El verbo ―estar enfermo‖ usado en el versículo 14, ―aszeneo‖, significa principalmente estar

flojo, cansado, sin fuerzas, sin capacidad para

hacer nada, y por extensión estar necesitado,

débil, enfermo. También el término que se

traduce enfermo en el (versículo.15) deriva del

verbo ―kamno‖ que significa cansarse y

desalentarse, y por extensión estar enfermo, un

verbo que en el NT aparece sólo aquí y en

(Heb.12:3), donde se lo traduce ―no decaiga

vuestro ánimo ni desmayéis‖.

F. El desorden en la asamblea en Corinto, o en

cualquier iglesia fiel con referencia a la

Cena del Señor, fue la causa que produjo el

efecto de enfermedad, debilidad, Y muerte

espiritual. De su carnalidad resultaría un

desinterés en las cosas del Señor. Su vida

espiritual en este particular no era loable

(1Cor.11:17; Apoc.3:1,17) Considérense también

(Isa.1:5,6; 33:24; 53:5; Jer.6:14; Oseas.5:13)

II. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A

OTROS PARA QUE SEAS SANADOS, SALVADOS. A. El Propósito de confesar nuestras faltas

nuestro pecado es para que seas Sanados

(Sant.5: 16) el verbo seáis sanos en este

versículo es otro (en el griego) que ése que se

encuentra en el versículo anterior (salvar, o

Sanar), pero tiene la misma aplicación.

B. Este pensamiento vuelve a hacer conexión con

los (versículos.14 y 15) El hermano enfermo,

con pecados no perdonados, sería sanado con tal

que estuviera arrepentido y que hiciera

confesión de sus pecados.


C. Qué quiso decir Santiago con Sanados y Salvara El verbo sodso significa tanto ―salvar‖ como

―sanar‖. En un sentido común o natural, en el

NT se lo traduce como salvarse de algún peligro

físico (Hech.27:20), rescatar o ser rescatado

de alguna situación peligrosa (Jn.12:27), curar

o ser curado de alguna enfermedad, ser

restaurado en salud (Mat.9:21) En un sentido

religioso, se lo traduce como ser rescatado del

pecado, de los peligros espirituales de la

muerte eterna (Rom.5:9)

D. (Sant.5: 15) ―…salvará… al enfermo…‖ (―sosei‖) – Salvar, rescatar, preservar seguro. La

palabra tiene una connotación espiritual.

1. La palabra ―…enfermo…‖, es traducción de

―kamnonta‖, la cual es un ―participio presente

en la voz activa‖ del verbo ―kamno‖, y

significa ―estar agotado‖, ―estar exhausto‖,

―estar fatigado en extremo‖.

2. Esta palabra indica la razón de su ―debilidad en la fe‖, esta palabra solamente se usa dos

veces en el Nuevo Testamento; Una es aquí en

Santiago y la otra en (Heb.12:3)

E. (Sant.5:16) – ―…sanados…‖ Traducción de

―iathete‖, la cual proviene del verbo ―iomai‖.

1. Este último verbo se usa en varias ocasiones para indicar sanidad espiritual (Mat.13:15;

Jn.12:14; 1Ped.2:24; Heb.12:13)

2. Así pues, en base al uso del verbo ―iomai‖, de donde proviene la palabra ―iathete‖, así como

el contexto donde encontramos esta palabra,

bien puede ser interpretada como ―restaurados

del peligro del pecado y la condenación‖, lo

cual es el resultado de: “…Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, PARA QUE…”.


III. CONFESAOS VUESTRAS OFENSAS UNOS A

OTROS PARA ORAR UNOS POR OTROS. A. (Sant.5:14) El texto dice, ―...lame a los

ancianos de la iglesia...‖ La palabra ―llame‖

es traducción de ―proskaleo‖ y literalmente

significa ―solicitar la presencia‖.

1. (Sant.5: 16), dice orar unos por otros en

griego (proseuchesthe huper allelon) presente

del imperativo en voz media manteneos en esto

para que seáis sanados (hopos iathete)cláusula

de propósito con hopos y el primer aoristo de

sustantivo en voz pasiva de iaomai

probablemente de sanidad corporal en el verso

de (Sant.5:14) aunque iaomai se emplea también

de sanar el alma (Mat.13:15; 1Ped.2:24;

Heb.12:13), tal como lo toma aquí.

B. La forma verbal es un ―aoristo imperativo en la voz media‖, es decir, que el ―aoristo

imperativo‖ sugiera la idea de ―urgencia‖ y la

―voz media‖ indica no solo que el sujeto

ejecuta la acción sino que participa en ella.

En otras palabras, el cristiano que está

espiritualmente débil, debe tomar la iniciativa

de convocar a los ancianos de la iglesia por su

propio bien (Sant.5:15) Y la oración de fe

salvara al enfermo.

C. Los versos (17, 18) hablan del poder de la

oración ―Elías era un hombre de pasiones

semejantes a las nuestras‖ O, con una

naturaleza como la nuestra y Oró fervientemente

Lit., con oración para que no Lloviera

(1Rey.17:1; 18:1; 1Rey.17:1; 18:1), y no llovió

sobre la tierra por tres años y seis meses

(Luc.4:25) ―Y otra vez oró‖ (1Rey.18:42), y el

cielo dio lluvia (1Rey.18:45) y la tierra

produjeron su fruto.


D. Lo que los ancianos deben hacer, una vez que han sido convocados, es orar por el hermano,

habiéndole ungido con aceite. Y aquí surge la

pregunta, ¿deben todos los ancianos en todo

lugar ungir con aceite? ¡No!, pues el aceite,

en este contexto, tiene más bien un aspecto

cultural. Los judíos ungían con aceite para

varios propósitos:

1. Para la ordenación de un rey (1Sam.16:1-13;

2Sam.2:4; 1Reyes.19:16)

2. Para consagración de sacerdotes y profetas

(Éxodo 29:7, 21; 1 Reyes 19:16)

3. Para curar o aliviar enfermedades (Isa.1:6;

Salm.109:18)

4. Para ungir a los muertos (Jn.12:3, 7; 19:38-40)

5. Para indicar hospitalidad, aceptación

(Luc.7:46)

E. ¿Qué uso tiene el aceite en Santiago 5:14? No puede ser ni el ―1‖, ni el ―2‖, ni el ―3‖ (pues

no se trata de una enfermedad física), ni el

―4‖ (Pues no Santiago no dice que el débil en

la fe había muerto), y solamente queda el ―5‖.

1. Los ancianos ungían con aceite al hermano

débil, para mostrarle el favor divino, para

mostrarle que Dios estaba con él y que no debe

sentirse lejos o fuera de la hermandad que

tenía.

F. Así pues, el acto de ungir tiene un fin

cultural, mismo que no puede ser aplicado en

todas las culturas.

1. ¿Qué acciones físicas mostramos para que el

hermano se fortalezca en la fe?

2. ¿Qué actos le animarían a usted, en un estado

semejante?

G. Y los versos (Sant.5:19,20), hacen todavía más fuerte el mensaje de los versos 13 al 16, es


decir, que Santiago está hablando de un asunto

meramente espiritual.

1. El hermano débil, así como aquel que se ha

―extraviado de la verdad‖, deben ser

rescatados y restaurados para que no se

pierdan.

2. También es evidente que esta obra bien puede ser hecha por los ―ancianos‖ de la iglesia,

pero también por los ―…Hermanos…‖ (v.

19) Hermanos míos, si alguno de entre vosotros

se extravía de la verdad y alguno le hace

volver.

H. La frase ―cubrirá‖ multitud de pecados, no

quiere decir ―encubrir‖ o ―esconder‖ el pecado,

sino ―perdonar‖.

1. Santiago, en su acostumbrado lenguaje antiguo testamentario, usa esta palabra con ese

sentido (Cf. Salm.85:2)

2. La idea es que el hermano que ha caído, es restaurado cuando confiesa y se arrepiente de

su pecado.

3. Su pecado es ―cubierto‖, ―perdonado‖,

―borrado‖, ―olvidado‖ (Cf. Miqueas.7:19)

I. Un hermano que falta a las reuniones de manera publica, de manera abierta, deliberada, con

premeditación y alegoría el día del señor,

según (Apoc.1:10) y no se congrega según el

mandamiento de (Heb.10:25), el primer día de la

semana (Hech.20:7), este hermano pierde su

comunión con Cristo y con el cuerpo de Cristo

su iglesia, según (1Cor.10:16,17), al no

permanecer en este mandamiento de participar

de la cena del señor I Corintio 11:23-26 este

hermano ya no anda conforme a la verdad, no

anda en luz (1Jn.1:6), ha pecado, éste tiene

que confesar su pecado (1Jn.1:9), como dice

(Sant.5:16) y es ahí donde la sangre de Cristo


será de beneficio en la vida de este hermano

ya que este reconoce su falta (1Jn.1:7)

CONCLUSIÓN:

A. Recordemos la exhortación de (Sant.5:16-20), en nuestros hay hermanos que no toman la

importancia a esta enseñanza y el diablo esta

ganando ventaja en el pueblo de Dios.

B. Recordemos que debemos confesar nuestras

ofensas ya que en la iglesia hay muchos

enfermos y debilitados y muchos duermen

(1Cor.11:30)

C. Debemos confesar nuestras faltas publicas para orar unos por otros y ser sanados ¿desea usted

ser sanado espiritualmente? Recuerde que el que

no confiesa su pecado no prospera pero el que

los confiesa y se aparta de ellos alcanzara

misericordia (Prov.28:13)


“¿CUANDO RECONOCEMOS A DIOS

EN NUESTRA VIDA?”

(1Crónicas.28:9) Propósito: Que el cristiano aprenda la importancia

de reconocer a Dios en nuestra vida.

INTRODUCCIÓN: A. Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu

padre, y sírvele con corazón perfecto y con

ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los

corazones de todos, y entiende todo intento de

los pensamientos. Si tú le buscares, lo

hallarás; mas si lo dejares, él te desechará

para siempre.

B. Reconocer implica saber distinguir a una

persona por sus rasgos o características.

C. Si usted reconoce quien es Dios usted sabrá que es el Dios que hizo el cielo y todas las cosas

(Hech.17:24,25)

I. CUANDO LE SERVIMOS CON CORAZÓN PERFECTO.

A. “Jehová escudriña los corazones de todos”. Nada puede

esconderse de Dios (Heb.4:13) Él ve y comprende

todo lo que hay en nuestros corazones

(Jn.2:23-25)

B. El sabe si usted le sirve con corazón perfecto (1Sam.16:7)

C. Salomón es un ejemplo para aquellos no tenemos un corazón perfecto (1Reyes.11: 4-11)

D. David es otro ejemplo para aquellos que tenemos un corazón perfecto en nuestro servicio a Dios

(1Reyes.9:4)

II. CUANDO LE SERVIMOS CON ANIMO

VOLUNTARIO. A. Dios desea que le sirvamos con ánimo, valor,

esfuerzo, energía (Josué.1:9)


B. Todas nuestras actividades en nuestro servicio a Dios se deben cumplir de todo corazón, con

entusiasmo y prontitud (Ecles.9:10)

C. Por que es a Cristo nuestro señor a quien

servimos y de el recibiremos la recompensa

(Col.3:17, 23)

D. Todo cristiano debe darle honor a Cristo en

cada aspecto y actividad de su vida, pero esto

será posible del grado de Fe que tengamos

(Heb.11:6)

CONCLUSIÓN:

A. ¿Cuantos reconocemos a Dios en nuestras vidas?

B. Si lo reconocemos preguntémonos si le estamos sirviendo con corazón perfecto y ánimo

voluntario.


“¿CUÁNDO ULTRAJA MOS A JEHOVÁ?”

(Números.15:30, 31) Propósito: Que el cristiano aprenda que es posible

que ultrajemos a Jehová Dios.

INTRODUCCIÓN: A. La palabra ultrajar es definida como ―injuriar,

despreciar gravemente a al guíen‖, en este caso

a Dios.

B. Algunos sinónimos de esta palabra son:

―insultar, agraviar, humillar, ofender,

difamar, injuriar‖.

C. El pueblo de Dios en el antiguo testamento

despreciaba a Dios, le insultaba, le ofendía,

le humillaba, le injuriaba con su manera de

comportarse hacia el.

D. Nosotros somos el pueblo de Dios en esta

dispensación.

1. ¿como nos estamos comportando hacia él? ¿Lo

estamos haciendo como la hacia este pueblo?

Como actuaba el pueblo de Israel, y cómo

actuamos nosotros en nuestros días. Podríamos

ser culpables de ultrajar a Jehová, cuando...

I. CUANDO HACEMOS ALGO CON SOBERBIA. A. La soberbia es algo que se caracterizaba en el

pueblo de Dios (Jer.13: 8-10 ; Oseas.5:5)

1. La soberbia es: ―altivez, altanería,

engreimiento, orgullo, vanidad, presunción,

jactancia, suficiencia, arrogancia,

impertinencia, inmodestia, fatuidad‖.

2. Es un estado opuesto al de la humildad. El

soberbio no reconoce su dependencia como

creación de su creador, ni la mutua

dependencia con sus semejantes, fue el

pecado de Satanás.


B. La soberbia es un estado peculiarmente

aborrecido por Dios (Lev.26:19; Salm.31:23;

Prov.16:18; Isa.2:11, 17)

1. (DHH) "Pero si una persona peca voluntariamente, ya sea israelita extranjera, me ofende a mí. Por lo tanto, esa persona será eliminada de entre su gente”.

2. (LBLA) "Pero aquél que obre con desafío, ya sea nativo o extranjero, ése blasfema contra el SEÑOR, y esa persona será cortada de entre su pueblo”.

C. Literalmente este pueblo de Israel actuaba ante Dios con la mano en alto, es decir, con una

actitud altanera o desafiante.

1. (Núm.15:30,31) "Pero si alguien comete pecado con altivez, sea natural o extranjero, a Jehová injuria. Tal persona será excluida de entre su pueblo, porque tuvo en poco la palabra de Jehová y quebrantó su mandamiento. Tal persona será excluida por completo; su iniquidad estará sobre ella” (Versión Moderna)

¿Cuántos estamos actuamos de esta manera ante Dios? Pero también ultrajamos a Jehová

cuando...

II. CUANDO TENEMOS EN POCO LA PALABRA DE

DIOS. A. Los soberbios a menudo se niegan a escuchar

algo que contradiga su manera de pensar,

aunque aquello le perjudique

espiritualmente (Jer.7:23-28)

B. Hay muchos hermanos que les resulta difícil escuchar el consejo espiritual de otros, o

las palabras de Dios que vienen de la

Biblia, como a este pueblo le resulto difícil

(Jer.18:12; 1Tes.5:20) “no menospreciéis las pprofecías”.


1. Cuando menospreciamos sus mandamientos,

estamos ultrajando a Dios, y estamos teniendo

en poco la disciplina de Dios, y además

estamos desechando nuestra alma (Prov.15:32)

2. Los sacerdotes del antiguo testamento

menospreciaron a Dios lo humillaron lo

tuvieron en poco (Malaq.1:6 -8) Dios acusó a

los sacerdotes de no haberlo honrado y no

haber dado buenos ejemplos espirituales al

pueblo.

C. La ley de Dios requería que se sacrificaran

animales vivos, y sin defectos. obsérvese

(Lev.1:3)

1. Pero estos sacerdotes estaban ofreciendo

animales ciegos, cojos y algunos ya muertos.

2. Dios acusó a Israel de deshonrarlo al ofrecer sacrificios imperfectos.

D. Nuestras vidas debe ser sacrificios vivos a

Dios (Rom.12: 1)

1. Pero si damos a Dios solo el tiempo, el

dinero, y la energía que nos sobran,

repetiremos el mismo pecado de estos

adoradores, que no querían entregar nada

valioso a Dios.

2. Lo que entregamos refleja nuestra verdadera

actitud hacia él.

CONCLUCIÓN: A. ¿Cuantos hermanos estamos ultrajando a Dios? B. Recordemos que lo ultrajamos cuando tomamos la

misma actitud de este pueblo.

C. Este Pueblo actuó con soberbia tanto que tuvo en poco la palabra de Dios y menosprecio sus

mandamientos.


¿EN QUÉ SE COMPLACE JEHOVÁ?

(1Samuel.15:22) Propósito: Que aprendamos a complacer a Jehová

Dios en nuestras vidas.

INTRODUCCIÓN: A. El propósito del escritor en este detallado

relato es confirmar la ineptitud de Saúl para

gobernar a Israel, y para confirmar el rechazo

de él por parte de Jehová.

1. Por medio de Samuel, Saúl recibió órdenes

explícitas.

2. Saúl cumplió en parte el mandato de Dios,

pero no vio nada malo en hacer caso omiso de

las demás ordenanzas de Dios.

B. Muchos hoy en día desean obedecer a Dios en

parte y pensara que Dios se complace en esto.

C. Dios desea que tengamos una buena actitud a su palabra (Hech.10:33), y una buena actitud al

presentar sacrificios a el (Ecles.5:1)

I. EN QUE ESTEMOS ATENTOS A SU PALABRA PARA

OBEDECERLA (1Sam.15:1) A. Amalec estaba al sur y o este del territorio

de Judá y lucho contra los israelitas cuando

viajaban por el desierto después del éxodo de

Egipto.

B. En aquella ocasión Dios juro que destruiría

por completo a los amalecitas (Éxod.17:8-16)

C. La ordenanza de Dios para el rey destruye

por completo todo lo que tiene y no te apiades

de él (1Sam.15:3)

1. Tenia que dar muerte a: Niños de pecho,

hombres, bueyes, mujeres, ovejas, niños,

camellos, y asnos.


D. Este rey estuvo atento a la voz de Dios en

algunas cosas:

1. Convoco al pueblo (1Sam.15:4) 2. Fue a la ciudad de Amalec (1Sam.15:5) 3. Destruyo por completo al pueblo afilo de

espada (1Sam.15:8)

E. Pero no estuvo atento a las demás ordenanzas de Dios.

1. ¡Cuántos hermanos estamos atentos en

reunirnos, en cantar, ofrendar, pero no

estamos atentos a las demás ordenanzas de

Dios!

II. EN UNA OBEDIENCIA ABSOLUTA Y COMPLETA A SUS MANDAMIENTOS.

A. La obediencia de Saúl fue a media, ya que

perdonaron al rey Agag, y lo mejor de los

animales (1Sam.15:9)

1. Dios requería una obediencia completa, no a

medias, ya que éste había dejado de seguir los

mandatos del señor (1Sam.15:10,11)

2. Dios había mandado a Saúl a una misión que tenia que cumplir pero no la cumplió no

obedeció la voz del señor I Samuel 15:18-19

Este había hecho lo malo ante Dios había

pecado contra Dios (1Sam.15:24)

3. Este Saúl mintió dos veces declarando que

había obedecido a Dios (1Sam.15:13, 20)

a) ¿Cuantos hermanos, somos como Saúl que

mentimos y decimos que hemos obedecido la

voz del señor?

B. Dios no se complace en nuestra desobediencia 1. Saúl cumplió en parte el mandato de Dios, pero

no vio nada malo en hacer caso omiso de las

demás ordenanzas de Dios.

2. Él pensaba que Dios se agradaría mas de los sacrificios que de la obediencia (1Sam.15:22)


a) ¿Estaba diciendo Samuel que el sacrificio no tenía importancia? ¡No!

b) Lo que Samuel dice es: ―si el corazón de la persona no estaba completamente arrepentido

o si no amaba verdaderamente a Dios, el

sacrificio era un ritual vacío‖.

1) Las ceremonias religiosas o los rituales

son vacíos a menos que se lleven a cabo con

una actitud de amor y obediencia.

2) «Ser religioso» (ir a la iglesia, servir en una actividad, dar limosna), no basta, si

no practicamos nuestra devoción, ni la

obediencia a Dios (Miquea.6:6-8)

C. La rebeldía y la obstinación son pecados graves (1Sam.15:23)

1. Saúl se volvió rebelde y obstinado, y por lo tanto no nos sorprende que Dios finalmente lo

haya rechazado y destituido de su trono.

CONCLUSIÓN: A. El resultado de su desobediencia fue el

rechazo definitivo de él por parte de Dios, y

también la ruptura definitiva entre él y

Samuel.

B. La rebeldía contra Dios, es quizá el más serio de todos los pecados, porque en la medida que

una persona sea rebelde, cierra la puerta al

perdón y a la restauración ante Dios.

C. Recordemos que la obediencia parcial no es

obediencia total, y Dios no se agrada de ello.


“¿CUÁNDO OBEDECEREMOS LA VOZ

DE JEHOVÁ?”

(Deuteronomio.30:10,11) Propósito: Mostrar al cristiano la importancia de

la obediencia a Dios.

INTRODUCCIÓN: A. La obediencia a Dios es producto de una fe viva

y verdadera (Heb.11:6) “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan”.

B. La Biblia nos enseña que la falta de

obediencia de los israelitas hacia Dios era

producto de su incredulidad (Heb.3:18,19) “¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad”.

C. Pero en estos versos se de (Deut.30:10), se

nos dice por que este pueblo de Israel no

era obediente a Dios.

D. Dios nos ha llamado para que obedezcamos sus

mandamientos, él nos dice que no son muy

difíciles para nosotros, ni están fuera de

nuestro alcance (Deut.30:11)

¿Ha dicho usted alguna vez que obedecería a

Dios, si sólo supiera lo que él quiere?

I. CUANDO NOS CONVIRTAMOS A JEHOVÁ NUESTRO

DIOS (Deut.30:10) A. Este pueblo de Israel no se había convertido

de corazón a Dios, no se había vuelto a Dios

de corazón y alma dice el texto: (“Cuando te convirtieres a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma”)

B. No se habían convertido verdaderamente ya que su corazón claudicaba entre dos pensamientos


(1Reyes.18:21) “Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no respondió palabra”.

C. Estos pueblo de Israel pretendía servir a Dios

y a sus ídolos al mismo tiempo (Ezeq.14:6,7) “Por tanto, di a la casa de Israel: Así dice Jehová el Señor: Convertíos, y volveos de vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones. Porque cualquier hombre de la casa de Israel, y de los extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar en pos de mí, y hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y establecido delante de su rostro el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta para preguntarle por mí, yo Jehová le responderé por mí mismo”.

D. Este era un pueblo que había declarado obedecer

a Dios (Éxod.24:7) “Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehová ha dicho, y obedeceremos. Pero no lo hizo”.

E. No se había convertido de corazón a y alma a

Dios, aunque Dios lo deseaba (Joel.2:12,13) “Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo”.

II. CUANDO MIREMOS QUE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS NO SON DIFÍCILES PARA NOSOTROS Y

QUE NO ESTÁN FUERA DE NUESTRO AL CANSE

(Deut.30:11) A. Los mandamientos de Dios no son difíciles ni

están fuera de nuestro alcance Dios no pedirá

algo que no podamos cumplir (Deut.30:12,13) “No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que cumplamos? Ni está al


otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos?”.

B. ¿Se ha quejado alguna vez de que la obediencia es demasiado difícil para un simple humano?

C. La palabra del señor estaba muy cerca de ellos, para que la cumplieran la tenían como nosotros

la tenemos a hora (Deut.30:14) “Porque muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas”.

D. Los mandamientos de Dios no son gravosos, no

son difíciles de cumplir, por lo tanto, no

debemos evitar cumplirlos, ya que no hay

justificación alguna para no

guardarlos (1Jn.5:3) “Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos”. Es un gran privilegio guardarlos y

gozar de la vida eterna nuestra fe en Dios

hace que sus mandamientos ―no sean gravosos‖.

E. La parte más difícil cuando obedecemos las

leyes de Dios, es simplemente decidir

empezar amar a Dios, y cumplir sus mandamientos

(Deut.30:15,16) “Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; 16porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella”.

F. Moisés desafió a los israelitas a escoger la

vida, obedecer a Dios, y por lo tanto,

continuar experimentando sus bendiciones

(Deut.30:19,20) “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; 20amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días;


a fin de que habites sobre la tierra que juró Jehová a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar”.

CONCLUSIÓN: A. ¿Cuántos realmente nos hemos convertido

verdaderamente al Señor?

B. ¿Cuántos estamos mostrando una verdadera

obediencia a Dios?

C. ¿Cuántos miramos los mandamientos de Dios

difíciles, y fuera de nuestro alcance?

D. Recordemos que Dios no fuerza su voluntad,

sobre nadie.

1. Él nos deja decidir por nosotros mismos, si lo seguimos ó si lo rechazamos.

2. Sin embargo, esta decisión es una cuestión de vida ó muerte.


“¿QUIÉNES SON LOS ENEMIGOS DE LA

CRUZ DE CRISTO?”

(Filipenses.3:18) Propósito: Que aprendamos que nosotros podríamos

ser culpables de ser enemigos de la cruz de Cristo.

INTRODUCCIÓN: A. El que se ocupa sinceramente en la obra de

salvar almas y confirmarlas en la fe, también

se preocupa por ellas, y se siente muy afligido

al ver la destrucción de almas causada por los

enemigos de la cruz.

B. Los judaizantes negaban la eficacia de la cruz sola para salvar (es decir, la cruz aparte de

la circuncisión y la guarda de la ley de

Moisés)

I. LOS MUTILADORES DEL CUERPO (Fil.3:2) A. El Apóstol pablo nos exhorta guardarnos de los

perros: Nótese que el tiempo del verbo

―guardaos‖ o ―cuidaos‖ es presente, en otras

palabras quiere que seamos vigilantes

continuamente, contra los mutiladores del

cuerpo ¿Quiénes son los mutiladores del cuerpo?

Los Judaizantes.

B. La palabra "perro" era término de desprecio

tanto entre gentiles como entre judíos .por

esto el Apóstol los describe como gente o

despreciables y malvadas perversas que quieren

hacer incisiones o mutilar el cuerpo de Cristo

con una falsa doctrina (Hech.15:1; Gál.2:1-5)

C. Los judaizantes eran perros de dos patas,

malignos, contenciosos, descontentos que

"ladraban" su mensaje torcido y falso para

trastornar las iglesias (Hech.20:29)

D. Los mutiladores del cuerpo se describen como

malos obreros fraudulentos (2Cor.11:13), estos


obreros eran muy activos, pero no hacían la

obra de Dios, sino que buscaban adeptos para

formar partidos y se gloriaban en la carne

(Gál.6:13) es decir, se jactaban de cada gentil

que podían circuncidar para agregarlo a su

partido. Esta es una característica propia de

un enemigo de la cruz de Cristo.

II. LOS QUE PREDICAN A CRISTO POR ENVIDIA Y CONTIENDA (Fil.1:15)

A. Es triste que Pablo tuviera que señalar que

había algunos que predicaban a Cristo por

envidia y contienda.

1. Por ambición egoísta, aun con el deseo de

hacer las cosas más difíciles para sus

prisiones.

2. Quizás se trataba de líderes de la iglesia que estaban celosos de su reputación por causa de

sus labores apostólicas, y estaban decididos a

superarlo y muy dispuestos a causarle

angustia.

B. Hoy en nuestros días existen quienes son

enemigos de la cruz de cristo.

1. Que predican como los judaizantes, que

imponían la ley de Moisés, y la circuncisión

sobre los gentiles (Gál.2:4)

2. Algunos predican a Cristo por vanagloria no

sinceramente ya que predican con el propósito

de ganar prestigios y honores de los

hombres esto es predicar a Cristo con motivos

indignos (Mat.6:1-18)

C. Así actúan aquellos que tienen ambición vana y carnal.

1. La raíz de todo esto es el egoísmo, tales

predicadores quieren promover su propia causa.

2. Éstos son de los que Pablo habla en (Fil.2:21)

“...porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo


Jesús”. Los tales buscan más prestigios para sí mismo.

D. El resultado de su falsa enseñanza (1Tim.6:4,5) 1. Envidias; quizás por perder el debate. 2. Pleitos; entre hermanos en Cristo que deben

amarse.

3. Blasfemias; unos hablando mal contra otros. 4. Malas sospechas; aunque no sean ciertas; la

confianza se ha perdido.

5. Disputas necias: por que no tienen fundamento ni solución en la Palabra de Dios (Sant.3:13-

18)

III. LOS QUE BUSCAN SUS PROPIOS INTERESES NO LO QUE ES DE CRISTO (Fil.2:21)

A. Los que buscan lo suyo propio no sencillos

humildes (Fil.2:15)

B. La palabra "sencillos", como ya hemos visto,

indica sinceridad, sin mezcla, sin engaño, y

sin doblez. Pero los que buscan lo suyo propio

no son de corazón sencillo ó singular, sino de

"doble ánimo" (Sant. 1:8; 4:8)

C. La frase "todos buscan lo suyo propio" suena

más bien como descripción de los predicadores

mencionados en (Fil.1:15,16), y aun como los

que Pablo describe en (Fil.3:18,19) "cuyo dios

es el vientre".

D. Estos eran enemigos de la cruz de Cristo con sus enseñanzas y conducta estos enemigos

negaban la suficiencia de la muerte de Cristo

para ofrecer salvación.

E. Recordemos lo que Cristo declara (Luc.11: 23) No puede haber neutralidad.

1. El pueblo tuvo que escoger entre la verdad de Jesús o la mentira de los fariseos.

2. No podían ser neutrales, si no ayudaban a

Jesús, entonces favorecían a los fariseos.


3. Todos los que rehúsan obedecer al evangelio, fuera lo que fuera su motivo, automáticamente

ayudan a Satanás.

CONCLUSIÓN: A. Los enemigos de la cruz de Cristo son: 1. Los mutiladores del cuerpo. 2. Los que predican a Cristo por envidia y

contienda y los que buscan sus propios

intereses.

B. Que ninguno de nosotros seamos hallado siendo enemigos de la cruz de Cristo (2Ped.3: 14)


“¿Quién era diótrefes?”

(3Juan.9-11) Propósito: Que esta iglesia sea advertida de

permitir un espíritu diótrefista.

INTRODUCCIÓN: A. Esta es la única mención de Diótrefes en las

Escrituras.

1. Era una persona de Preeminencia o de supuesto liderato en la congregación.

B. Posiblemente este hermano era un obispo ó

predicador de la iglesia del Señor.

C. No sabemos quién era realmente, pero si sabemos

que Diótrefes era culpable de tres actitudes y

acciones particularmente:

1. No respetaba la autoridad apostólica; 2. Hablaba en contra de Juan, diciendo cosas

calumniosas y maliciosas en contra del

Apóstol;

3. Se negaba a recibir a los hermanos. D. ¿Cuántas veces hemos tenido que soportar

resignadamente acusaciones sin más fundamento

que la envidia, los celos, ó el miedo?

E. Diótrefes era irrespetuoso: Hacia la autoridad

apostólica.

F. Cuanta gente que se siente grande, y

menosprecia a su padre espiritual, cuando ya no

lo necesita.

1. Diótrefes era Chismoso: levantó una campaña de murmuraciones para desprestigiar al mismo

apóstol.

2. Diotrefes era rebelde: similar al de Coré, al de absalom; uno contra Moisés, el otro contra

David.

3. Diótrefes iintentó quitar el espíritu

hospitalario de los miembros de la iglesia.

¿Quién era Diótrefes? Observemos que él

era...


I. UNO QUE NO RESPETABA LA AUTORIDAD

APOSTÓLICA. A. Juan nos dice no reconoce mi autoridad

apostólica, ni acepta a los hermanos asociados

conmigo. Obsérvese (1Jn.4:6)

B. Cuando un hermano no respeta la autoridad

apostólica, éste tiene el espíritu de

Diótrefes, recordemos que estamos bajo el

fundamento de los apóstoles (Efes.2:20)

“...edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”.

C. Diótrefes es uno que no presta atención a lo que enseñaban los apóstoles.

1. Juan denuncia su renuencia a prestar atención a los apóstoles.

II. UNO QUE CALUMNIABA LO QUE HACÍAN LOS

DIRIGENTES DE LA IGLESIA. A. Según el apóstol Juan nos dice, las obras que

hace, acusándonos injustamente con palabras

maliciosas; (“parloteando con palabras malignas contra nosotros”)

1. El comportamiento de Diótrefes es el de los

Judíos (Hech.17:5) “Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo”.

B. Juan reprochaba el comportamiento de

Diótrefes, éste era uno que se dedicaba hablar

palabras malintencionadas, ―habla contra

nosotros‖ sólo por hablar dice Juan, no

había fundamento en lo que decía, no tenia el

testimonio de dos o tres testigos, con el que

debe constar todo asunto (2Cor.13:1; 1Tim.5:19)


C. Éste desprestigiaba a los apóstoles con

palabras mal intencionadas, andaba contando

chismes y mentiras (DHH) otra versión traduce:

―criticándonos con palabras llenas de malicia‖

1. Era uno que se mofaba de los apóstoles, Juan iba a recordar las obras de Diótrefes por

medio de recontarlas ante la iglesia.

2. Su maldad era pública y la disciplina tendría que ser pública, ¡No era cosa personal entre

Juan y Diótrefes!

D. Las palabras y acciones de Diótrefes eran en

contra de la verdad y por eso tenían que ser

contrarrestadas debidamente. Pecados tales como

el orgullo, el celo y la calumnia todavía están

presentes en la iglesia, y cuando un hermano

tiene la costumbre de estimular el pecado y

desalentar la conducta espiritual de otros se

le debe detener.

III. UNO QUE NO LE GUSTABA DAR ACOGIDA A

PREDICADORES FIELES. A. En nuestros días, podemos observar esta

práctica que fue común el primer siglo por

Diótrefes.

1. Él mostraba esta actitud por le gustaba

tener el primer lugar (3Jn.1:9) Yo he

escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al

cual le gusta tener el primer lugar entre

ellos, no nos recibe.

B. Hay hermanos que en lugar de recibir a otros hermanos que podrían ayudarles en el

ministerio y servir para bendición y

edificación de la iglesia, se encierran y

rehúsan recibirlos. Esta es una actitud que

había en Diótrefes la Biblia nos exhorta

acoger a los hermanos en la fe (Rom.12:13;

1Ped.4:9; 3Jn.1:4-8) en estos versos vemos el


elogio de Juan hacia Gayo por cumplir el

mandamiento de Dios.

C. La actitud de Diótrefes revela que

sentía celos, y que tenía sentimiento de

inferioridad, no le importaba el bien del

pueblo de Dios, ni buscaba su edificación.

D. Su maldad no consistió solamente en acusar

falsamente, sino también en hechos diabólicos,

pues no recibió a los enviados de Juan para

extenderles hospitalidad.

1. El temperamento y el espíritu de Diótrefes

estaba lleno de orgullo y ambición.

2. Es malo no hacer el bien, por nosotros mismos, pero es peor estorbar a los que quieren hacer

el bien (Sant.4: 17)

CONCLUSIÓN: A. Amado, no imites lo malo sino lo bueno. El que

hace lo bueno es de Dios; el que hace lo malo

no ha visto a Dios (3Jn.11)

B. Diótrefes estaba haciendo lo malo por lo tanto no había visto a Dios no lo concia.

C. Hoy en nuestros días, podría haber hermanos que profesan conocer a Dios pero con los hechos lo

niegan (1Tim.1:16)


“¿A QUIÉN PODRÁ CULPAR POR SU

PECADO?”

(Génesis.3:9-13) Propósito: Exhortar al cristiano a

responsabilizarse por sus propios pecados.

INTRODUCCIÓN: A. En este capitulo de Génesis miramos por primera

vez el principio del pecado, introducido en la

vida del hombre.

B. Pero también vemos el principio de como el

hombre comienza a culpar a alguien más por sus

pecados, por sus errores.

C. En estos versículos estaremos observando la

tendencia del hombre de culpar a otros por sus

errores, por sus propias faltas cometidas.

D. Cuando hablamos del pecado estamos hablando de la infracción a la ley de Dios (1Jn.3:4)

“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley”.

I. PODRÁ CULPAR A DIOS ¡ABSOLUTAMENTE NO¡ A. La Biblia nos habla que Adán procuro culpar a

Dios (Gén.3:12) por que Dios fue el Que trajo

a la mujer al hombre (Gén.2:22)

B. Pero Adán no podía culpar a Dios, ya que Dios le había revelado su voluntad (Gén.2:16), y le

había dado advertencia que no podía comer del

árbol que estaba en medio del huerto.

C. La aplicación para nosotros, es que en nuestros días, como en los días de Adán, Dios nos revela

su santa voluntad, y no podemos culparle cuando

cometemos algún pecado en nuestras vidas, ya

que el nos dice (1Jn.2:1) “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; lo que esta escrito hermanos es para que no pequemos”.


D. Juan no dice que el propósito en escribir lo

que acabo de escribir en (1Jn.1:5) “Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él, pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado”.

1. No es para que abuséis de ellas, como si

dieran licencia para pecar, sino, al

contrario, ―para que no pequéis en absoluto‖

(el aoristo griego, denota la ausencia no sólo

del hábito, sino también de actos individuales

de pecado, el deber de los hijos de Dio es

abandonar todo pecado, dicho en otras

palabras, los hijos de Dios no practican el

pecado (1Jn.3:5-10) “Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios”.

II. PODRÁ CULPAR A SU ESPOSA ALGUEN FAMILIAR O HERMANO ¡ABSOLUTAMENTE NO!

A. Adán culpo a la mujer (Gén.3:12) “Y el hombre respondió: La mujer que me diste por Compañera me dio del árbol, y yo comí”.

B. ¿A quien culpa usted a los hermanos de la

iglesia al predicador a quien culpa usted?


C. No podemos culpar a nadie ya que nosotros somos culpables de nuestras faltas que cometemos ante

Dios la Biblia dice (Ezeq.18:20) “El alma que pecare, esa morirá; el Hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del Justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él”.

D. La Biblia dice que cada uno es tentado de

manera individual (Sant.1:14) “...sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.

Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, Siendo consumado, da a luz la muerte”.

E. Si usted peca y se condena, ó si usted peca y desea irse de la iglesia, a quién podrá echar

la culpa, la Biblia dice que usted de manera

individual dará cuenta Dios (2Cor.5:10) Nótese

(Rom.2:5-11)

III. PODRÁ CULPAR AL DIABLO ¡ABSOLUTAMENTE

NO! A. Eva trato de culpar al diablo (Gén.3:14)

“Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí”.

1. En la Biblia la serpiente se describe como el diablo (Apoc.12:9; 20: 2)

B. En nuestros días, en la iglesia del señor es de igual manera, hermanos y hermanas que tratan de

culpar al diablo por sus pecados, pero el

diablo no puede ser culpado, la Biblia nos

dice que podemos resistir al diablo

sometiéndonos a Dios (Sant.4:7)

C. La Biblia nos habla que no le demos lugar al diablo y es lo que muchos hacen (Efes.4:27)

muchos hermanos dan lugar al diablo en su vida.

1. El diablo anda como león rugiente pero la

Biblia dice que debemos ser

sobrios equilibrados y debemos estar

alertas para poder resistir firmes en la fe.


2. El sobrio tiene control de sí en toda

circunstancia. La sobriedad es necesaria para

la vigilancia (1Ped.5:8)

D. Podemos resistir las tentaciones del diablo

(1Cor.10:13), por lo tanto no podemos echar la

culpa al diablo cuando pecamos, usted es

culpable, así como cuando Eva peco, ella fue

culpable.

CONCLUSIÓN: A. ¿A quién podrá culpar usted por sus pecados?,

recuerde lo que la Biblia nos enseña.

B. No podemos culpar a Dios, no podemos culpar a la esposa, no podemos culpar a los hermanos, y

menos al predicador, que es lo más común,

tampoco podemos culpar al diablo. C. ¿A quién culpara ahora de su pecado? Sea

sincero ó sincera, reconozca su culpa, y

arrepiéntase, sino es cristiano, confiese a

Cristo y bautícese y si usted es cristiano

confiese su pecado para que pueda prosperar en

su vida espiritual (Prov.28:13)


“¿QUÉ HEMOS HABLADO CONTRA TI?”

(Malaquías.3:13) Propósito: Exhortar al cristiano a servir

fielmente, y con gratitud al Señor.

INTRODUCCIÓN: A. El pueblo de Israel en los días de Malaquías

desobedeció el mandamiento que Dios le dio a

este pueblo con referencia al Diezmo,

recordemos que esta ordenanza fue para el

pueblo de Israel (Lev.27:30-34)

B. También hoy en nuestros días hay hermanos que desobedecen los mandamientos del Señor y en

estos días el pueblo desobedecía a Dios.

C. ¿Cual es la actitud del pueblo de Dios en los días de Malaquías? ¿Cual es la actitud del

pueblo de Dios en nuestros días?

D. El profeta Malaquías nos presenta como Dios

confronta la actitud arrogante del pueblo hacia

Dios.

E. Este pueblo había hablado expresado palabra muy violentas en contra Dios Lit., ―vuestras

palabras fueron duras contra mí,‖ como ―todas

las cosas duras que los pecadores impíos

hablaron contra él (Judas.15) “Para Ejecutar juicio sobre todos y para condenar a todos los impíos de todas Sus obras de impiedad, que han hecho impíamente , y de todas las cosas Ofensivas que pecadores impíos dijeron contra Él”

¿cuantos hermanos en nuestros días expresan

palabras violentas contra Jehová? ¿Cuales eran

estas palabras?...

I. HABÍAN HABLADO: ―POR DEMÁS ES SERVIR A JEHOVÁ‖.

A. Este pueblo era un pueblo muy arrogante que

había hecho cansar a Jehová con sus palabras

(Malaq.2:17)


B. ¿Cuántos hermanos expresan, ―por demás es

servir a Jehová‖? y lo hacen por no confiar en

la justicia divina ¿Cuántos expresamos, ―por

demás es congregarnos los días de reunión‖,

―por demás es predicar‖, ―por demás es visitar

a los hermanos‖?

1. Estos versículos confrontan la actitud

arrogante del pueblo hacia Dios.

2. Cuando decimos: «¿Qué aprovecha que guardemos su Ley?», estamos diciendo: «¿Qué provecho

obtengo yo?» Nuestro enfoque es egoísta.

3. Debemos adorar a Dios solo por el hecho de que él es Dios y es digno de ser adorado.

C. Este pueblo tenia un habito de hablar contra

Dios dice (Malaq.3: 14)

1. Habéis dicho: ―En vano es servir a Dios‖. a) La forma del verbo denota que estas cosas

fueron dichas, no directamente a Dios, sino

acerca de Dios, del uno al otro.

b) Nótese (Ezeq.33:20) “Y dijisteis: No es recto el camino del Señor. Yo os juzgaré, Oh casa de Israel, a cada uno conforme a sus caminos”.

2. (Jer.12:18) “Y dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros ídolos iremos, y haremos cada uno el pensamiento de nuestro malvado corazón”. Nótese (Jer.2:25)

D. Hablamos palabras violentas contra Dios, cuando

hablamos de los siervos de Dios, este era un

hábito del pueblo en el antiguo testamento como

en nuestros días. Obsérvese (Jer.18:18) “Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley no faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirámoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras. Este pueblo conspiraba en contra jeremías”.


II. HABÍAN HABLADO: ―DE QUÉ APROVECHA QUE

GUARDEMOS SU LEY‖. A. Este pueblo había murmurado contra Dios

(Job.21:14,15) “Y dicen: a Dios: “¡Apártate de nosotros no deseamos el conocimiento de tus caminos, ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos, y qué ganaríamos con rogarle?”. Nótese también (Job.22:17)

B. Estas expresiones describe un espíritu

escéptico.

1. Cuando el escéptico se ha cesado ante el

efecto de observar el culto de Dios, éste

expresará ―Está demás servir a Dios‖...

C. Este pueblo había expresado que ellos no harían lo que Dios requería que de ellos,

no guardarían sus preceptos, ellos eran

rebeldes porfiados (Jer.6:28)

D. Este pueblo resueltamente se rebelaba en contra

de Dios negaron a Jehová (Jer.5:11,12) “Porque resueltamente se rebelaron contra mí la casa de Israel y la casa de Judá, dice Jehová. Negaron a Jehová, y dijeron: El no es, y no vendrá mal sobre nosotros, ni veremos espada ni hambre; antes los profetas serán como viento, porque no hay en ellos palabra; así se hará a ellos”.

E. Dios puso atalayas para que escucharan su voz mas ellos dijeron no escucharemos (Jer.6:17-19)

“...He aquí yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi ley”.

F. El pueblo rechaza a Dios porque las bendiciones de Dios no coinciden con su concepto egoísta y

materialista de bendición.

1. ¡Qué difícil le resulta al ser humano aprender a apreciar las cosas desde la perspectiva de

Dios!; (Mat.6:33)


CONCLUSIÓN: A. ¿Cuantos de los hermanos que estamos reunidos

esta mañana hemos hablado palabra violentas en

contra Dios?

B. Recordemos estas palabras por demás es servir a Dios y nada aprovecha que guardemos su ley.

C. Recordemos que aunque no digamos literalmente

estas palabras con nuestra actitud y nuestro

comportamiento a nuestro servicio a Dios y no

asistiendo para adorar a Dios y escuchar su

palabra estamos pronunciando palabras violentas

en contra de Dios.


“EL ARREPENTIMIENTO NO ES

REMORDIMIENTO”

Propósito: Que aprendamos lo que es el verdadero

arrepentimiento.

INTRODUCCIÒN: A. Qué es arrepentimiento: La Biblia nos habla

del arrepentimiento, que viene de una palabra

griega ―metanoeo‖, cuyo significado es un

cambio de corazón que resulta en un cambio de

vida, es dar la espalda al pecado y volvernos

hacia Dios.

B. El arrepentimiento es un mandamiento de Dios, tanto para los que no son cristianos

(Hech.17:30), como para los ya cristianos,

quienes cometiendo algún pecado, necesitan

arrepentirse del mismo (Hech.8:22)

2. Es un mandamiento que Dios ha dado para

todos.

2. Nadie en ninguna parte del mundo puede

recibir la aprobación de Dios, sin haberse

arrepentido de sus pecados cometidos.

C. El arrepentimiento es esencial para la

salvación de aquellos que no son cristianos,

así como para los que ya son cristianos.

1. El arrepentimiento es esencial para que Dios borre nuestros pecados (Hech.3:19)

2. El arrepentimiento es necesario para que el hombre que está muerto en sus pecados,

reciba vida de parte de Dios (Hech.11:18)

I. EL ARREPENTIMIENTO NO ES POSIBLE,

CUANDO ÉSTE SE CONFUNDE CON EL

REMORDEMIENTO (Mat.27:1-3) A. Judas dándose cuenta que había pecado

entregando a un inocente, ofreció devolver el

dinero a los principales sacerdotes.


1. ¿Qué le motivo hacer este acto de devolver las 30 piezas de plata? El remordimiento: Judas

sentía un remordimiento, no un arrepentimiento

según Dios, que produce salvación, el

remordimiento produce tristeza según el mundo.

a) Los hermanos de José sentían remordimiento

de haber pecado contra su hermano

(Gén.42:21)

2. Judas estaba entristecido por las

consecuencias de su crimen, él estaba dolido,

sintió mucho pesar, pero no por haber pecado,

de haber entregado sangre inocente, en este

caso, a Jesús, el Hijo de Dios.

a) Del ejemplo de Caín (Gén.4:13), aprendemos

que el remordimiento es una carga

insoportable que puede trastornar la mente,

el remordimiento en el caso de Caín, lo

llevo a la muerte.

B. En nuestros días, es posible que estamos triste por violar un mandamiento de Dios, pero si no

hay sumo cuidado, esto nos puede llevar a un

remordimiento que no nos conducirá a un

verdadero arrepentimiento, sino que nos

conducirá nuevamente a trasgredir el

mandamiento de Dios, y esto conduce a la

muerte, ya que la paga del pecado es la muerte

(Rom.6:23)

1. En el caso de Judas, fue su muerte física,

pero en el caso de un cristiano, es su muerte

espiritual.

II. El ARREPENTIMIENTO VEDADERO (2Cor.7:8-11) A. La tristeza en el corazón por haber ofendido a

Dios produce arrepentimiento.

1. Esta tristeza que es según Dios nos lleva al arrepentimiento para salvación.

a) La carta del apóstol Pablo condujo a los

cristianos en corinto al arrepentimiento.


1. En este caso, cuando una persona se arrepiente y se aparta del pecado, restaura su relación

con Dios y con los hermanos donde éste es

miembro.

2. Produce los frutos dignos de su

arrepentimiento, según (Mat.3:8)

B. La tristeza que es según Dios; produce

arrepentimiento, y según Dios, se refiere a una

tristeza que es conforme a su voluntad, y viene

a ser un arrepentimiento que entra en el campo

de la salvación. 1. La Biblia nos da el ejemplo de un verdadero

arrepentimiento en el caso de Pedro

(Mat.26:75; Luc.22: 61) Lucas nos relata que:

“Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente”.

2. ¿Que motivo al arrepentimiento a Pedro? Las

palabra de Cristo, dice el texto, ―se acordó

de las palabras de Jesús‖, esto lo hizo volver

en sí y reconocer la ingratitud hacia Jesús.

C. Nada debería entristecernos, que haber pecado

contra Dios ¿Como expreso pedro su

arrepentimiento?

1. Salió fuera del atrio muy apenado, se marcho para no volver entrar (nuestra aplicación a

nosotros, es que, cuando pecamos reconocemos

nuestro pecado y salimos de el para no volver

a practicarlo)

2. Lloró amargamente; El dolor profundo de haber pecado contra Dios, nos hace sentir tristeza

según Dios, y ésta nos ayuda a cambiar nuestra

mentalidad y vida ante Dios y los hermanos.


CONCLUCION: A. ¿Cuántos de los presente en esta reunión hemos

comprendido qué es el arrepentimiento?

¿Cuántos estamos confundiendo el

arrepentimiento con el remordimiento? ¿Cuántos

de los presentes mostramos nuestro verdadero

arrepentimiento llorando amargamente, y

cambiando nuestra mentalidad y vida?

B. Si entre nosotros existe algún visitante, le

animamos que se arrepienta de sus pecados, por

los cuales a ofendido a Dios y demuéstrelo a

través de bautizarse para el perdón de pecados.

C. Si existe un hermano que no esté arrepentido verdaderamente por haber ofendido a Dios por su

pecado, le animamos que venga con un verdadero

arrepentimiento, para su salvación.


“CUÁNDO ESTAMOS DISPUESTOS

ATRABAJAR PARA DIOS”

(Nehemías.1:4-6; 2:18; 4:6,9) Propósito: Animar al cristiano para que trabaje en

la obra del Señor.

INTORDUCCIÒN: A. En este capitulo, lo primero que podemos notar

es que Nehemías supo del problema cuando

recibió la visita de judíos que habían escapado

y que habían quedado de la cautividad

(Neh.1:1,2)

B. En este encuentro Nehemías nos enseña varias

cosas.

1. Que sus sentimientos estaban en el lugar

correcto, él estaba en Susa, pero su interés

estaba en los sucesos que ocurrían en la

ciudad de Judá

a) En esta sesión conviene preguntar ¿Se

interesa usted en los sucesos que ocurren en

esta congregación?

2. Fue un hombre muy diligente, hizo las

preguntas adecuadas para saber todo en cuanto

el estado que se encontraba el pueblo, y la

ciudad que el señor había elegido para su

reconstrucción

a) Nuevamente preguntamos ¿Es usted diligente

en preguntar como esta la obra, como esta su

avance en esta localidad, como están los

hermanos?

III. CUANDO CONFIEMOS EN DIOS (Neh.1:4) A. Nehemías al oír la triste condición de

Jerusalén, fue inmediatamente en oración,

reconoció la grandeza de Dios y confeso el

presente pecado (Neh.1:5-7)

1. El confió en Dios .el estaba convencido que Dios lo perdonaría (Neh.1:11)


2. Reconoció que Dios es fiel en su pacto

(Neh.1:5)

B. Reconoció que Dios es fiel en su propia

naturaleza (Neh.1:5)

C. Nehemías se dio cuenta de la imperfección de su mundo.

1. Él oró al oír sobre la pésima situación en que se encontraba su pueblo en Jerusalén.

2. Reconoció que Dios responde las oraciones de sus hijos (Neh.1:6)

III. CUANDO TENGAMOS UNA BUENA DISPOCIÒN

(Neh.2:18,4:6) A. Nehemías tenía una buena disposición, ya que

fue al rey Artajerjes para que le concediera la

oportunidad de reedificar Judá (Neh.2:3-5)

B. El pueblo también tenía una buena disposición para trabajar en la obra de Dios (Neh.2:18)

“Entonces les declaré cómo la mano de mi Dios había sido buena sobre mí, y asimismo las palabras que el rey me había dicho. Y dijeron: Levantémonos y edifiquemos. Así esforzaron sus manos para bien”.“El pueblo tumo ánimo para trabajar ya que edifico el muro y toda la muralla fue terminada” (Neh.4:6)

C. El éxito de la reconstrucción no dependía

únicamente del liderazgo de Nehemías, sino del

cambio y la disposición del pueblo.

1. Todos debemos tener la actitud de trabajar

(Juan.9:4; Fil.2:12; 1Cor.15:58)

2. Debemos trabajar todos conforme a la voluntad de Dios, para lograr los fines espirituales.


III. CUANDO SEAMOS VALIENES TRABAJADORES,

DISPUESTOS A TRABAJAR (Neh.4:9) A. El pueblo era valiente ya que ellos vigilaron

(Neh.4:9) “Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guarda contra ellos de día y de noche”.

B. Su valentía consistía que ellos reconocieron

que Dios estaba con ellos (Neh.4:20) “En el lugar donde oyereis el sonido de la trompeta, reuníos allí con Nosotros; Nuestro Dios peleará por nosotros; Después miré, y me levanté y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: No temáis delante de ellos; acordaos del Señor, grande y temible, y pelead por vuestros hermanos, por vuestros hijos y por vuestras hijas, por vuestras mujeres y por vuestras casas”.

C. Este pueblo trabaja de manera esforzada,

esmerada, dedicada, diligente, con una mano y

con la otra tenia el arma (Neh.4:17) “Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenían la espada”.

D. Era un pueblo persistente en su propósito

(Neh.4:21-23) “Nosotros, pues, trabajábamos en la obra; y la mitad de ellos tenían lanzas desde la subida del alba hasta que salían las estrellas. También dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado permanezca dentro de Jerusalén, y de noche sirvan de centinela y de día en la obra. Y ni yo ni mis hermanos, ni mis jóvenes, ni la gente de guardia que me seguía, nos quitamos nuestro vestido; cada uno se desnudaba solamente para bañarse”.

CONCLUCION: A. ¿Cuántos hermanos estamos preparados para el

trabajo a Dios? ¿Cuántos hermanos confiamos en

Dios y lo mostramos a través de nuestra

dependencia a Dios? ¿Cuántos tenemos una buena

disposición para la obra de Dios? ¿Cuantos

somos valientes trabajadores dispuestos a

trabajar?


“CUANDO SATANAS GANA VENTAJA

EN LA IGLESIA LOCAL”

(2Corintio.2: 5 – 11) Propósito: Motivar a la iglesia local a consolar al

arrepentido.

INTRODUCCION:

A. Esta carta esta siendo dirigida a la iglesia de Dios que esta en Corintio (1Cor.1: 2) ésta es

una iglesia local Pablo dirige a la iglesia

local y la describe (1Cor.1: 10) “Entre Vosotros”. B. Estos hermanos están siendo descrito como

santificados en Cristo Jesús, están siendo

llamados a ser santos.

C. Satanás estaba ganando ventaja por muchas

razones en la iglesia de Cristo que estaba en

Corinto.

D. Hoy en nuestros días, estamos observando en la iglesia local un problema en el que Satanás

está ganando ventaja.

Observemos cuándo Satanás gana ventaja en la

iglesia local.

I. CUANDO NO HAY LA REPRENSIÓN HECHA POR

TODOS EN LA IGLESIA LOCAL (2Cor.2: 5, 6) A. La Biblia nos enseña que debemos reprender a un

hermano que este pecando (Mat.18: 15)

1. ―Repréndele‖ el verbo, ELENCHO, significa

―convencer, reconvenir, reprender‖ en (Mat.18:

15; Luc.3: 19; Jn.3: 20) el verdadero sentido

aquí es ―expuestas‖... ―puestas en evidencia‖

(WEV); es decir, primero es necesario

―exponer‖ el asunto ―muéstrale su falta‖.

2. Para que Satanás no gane ventaja en la iglesia local con aquellos hermanos que están en

pecado, es pues necesario reprender a estos


hermanos, necesitamos entender que no podemos

tolerar el pecado en la iglesia local, no

podemos soportar a los malos (Apoc.2: 2)

debemos estar dispuesto a castigar, a

disciplinar toda desobediencia en la iglesia

local (2Cor.10: 6)

B. No debemos ser como los hermanos en Corintio

que estaban envanecidos, no estaban dispuestos

a disciplinar al hermano que estaba en pecado,

y al estar tolerándole en pecado, Satanás

estaba ganando ventaja en la iglesia local

(1Cor.5: 1 – 13)

C. En nuestros días, cuando un hermano esta en

pecado, y tal pecado es de índole público, éste

necesita ser reprendido públicamente por la

iglesia local (1Cor.5: 4) “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo” -- Por la autoridad de Cristo, la

iglesia se reuniría para la acción de

excomunión -- “Reunidos vosotros y mi espíritu” -- El acto de excomunión no ha de ser de uno, sino de toda

la congregación colectivamente. Para esto es

necesario que la iglesia esté en asamblea

(2Cor.2: 6)

No solamente cuando no estamos dispuesto a

aplicar la disciplina congregacional como Dios

espera, sino también, Satanás gana ventaja

cuando...

II. NO PERDONAMOS AL HERMANO OFENSOR EN LA IGLESIA LOCAL (2Cor.2: 7)

A. Satanás gana ventaja en la iglesia local cuando no se perdona al ofensor.

B. Algo en que debemos estar consiente, es que

éste hermano está ofendiendo a Dios con su

pecado, a la iglesia del Señor, y aún al

apóstol (2Cor.2: 5), por lo tanto es un ofensor

en la necesidad de admitir su pecado público.


1. Pablo reconoce la realidad de la ofensa, y su efecto continuó en la iglesia.

2. Por lo tanto, cuando un hermano comete una

ofensa pública, su efecto no solo daña su

propia vida, sino también la vida de otros en

la iglesia local. Nótese el ejemplo de Acán en

(Josué.7: 10- 26)

C. Debemos perdonar al hermano que en verdad esta arrepentido de su pecado (Luc.17: 3)

D. Cuando la reprensión es exitosa, el hermano se arrepiente de su pecado, cambia de voluntad, de

mente, y está dispuesto a mostrar frutos de

arrepentimiento entre los hermanos que le han

perdonado (2Cor.2: 7)

1. El interés de Pablo es que la persona

arrepentida debe ser perdonada y restaurada al

compañerismo de la iglesia local (2Cor.2:

8,10)

2. Pero el caso en nuestros días es el siguiente, muchos hermanos cambian de membresía de una

congregación local a otra, para evitar

confrontarse con el problema a la mano, en

este caso, su pecado o su sinceridad de su

arrepentimiento donde el es miembro.

3. Éstos retiran su membresía después de su

supuesto arrepentimiento a otra congregación

que muy gustosamente les reciben.

4. Estos hermanos problemáticos, según ellos se arrepienten y quitan su membresía para buscar

en otros lo que la iglesia local que le

disciplinó debe hacer, lo cual es ―consolarle,

y fortalecerle‖.

a) Este tipo de pensamiento es igual al

pensamiento sectario que la iglesia no es

importante.

b) Ministros de la palabra de Dios se prestan a tales acciones, porque en realidad han

dejado de creer, si no en un 100%, en un


70% lo que Dios ha revelado en cuanto al

asunto de la disciplina congregacional.

5. No ser miembro de ninguna iglesia, es decir, mantener lo que se conoce como ―membresía

libre‖, sirve más bien para escapar de la

disciplina de Dios, y según ellos están bien

con Dios.

Pero Satanás no solo gana ventaja cuando no

estamos dispuestos a perdonar al pecador

arrepentido, sino también cuando...

III. EL HERMANO OFENSOR EN LA IGLESIA

LOCAL, NO PERMITE EL SER CONSOLADO. A. En nuestros días, existen hermanos que tienen

el pensamiento que un miembro de otra

congregación puede tomar el papel que le

corresponde a los miembros de la iglesia local,

para restaura al hermano arrepentido.

B. “...que confirméis el amor para con él” — Haciéndolo

efectivo por el acto de la iglesia local, y

mostrándolo en hechos de vuestro amor,

restaurándolo a vuestro compañerismo, o

comunión, y orando por su restablecimiento de

la enfermedad infringida a él como

castigo(2Cor.2: 8)

C. Al escribir la primera epístola a los

corintios, Pablo había puesto a prueba a los

santos.

1. Aquí tenían una oportunidad para que ellos

demostraran si eran obedientes a la palabra

del Señor, tal como el apóstol Pablo se las

había ministrado.

2. Él había sugerido, por inspiración, en aquel tiempo, que debían poner al pecador fuera de

la comunión de la iglesia. Esto era

exactamente lo que ellos habían hecho,

demostrando así ser verdaderamente obedientes.


3. Ahora el apóstol quería que diesen otro paso más, es decir, que recibieses de nuevo al

pecador arrepentido para consolarle y

fortalecerle.

D. La actitud del hermano arrepentido ha de ser la misma actitud del hijo prodigo (Luc.15: 11 –

24), el arrepentido no está en condiciones de

solicitudes.

1. En (Luc.15: 17, 18) observamos su

arrepentimiento genuino “...y volviendo en sí, dijo...” 2. En (Luc.15: 19 – 21) observamos su

humillación, y su sometimiento a la voluntad

del Padre “Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo”

a) El hijo prodigo era consciente de su pecado, por tal razón se humillo ante el Padre.

1) Muchos en realidad no están conscientes de sus pecados, y es la causa por la que

muchos no se humillan ante la voluntad de

Dios.

2) Son muchos los que se arrepiente y ponen

condiciones a la iglesia local, ―me

arrepiento, pero traslado mi membresía,

etc‖

3) Debemos estar claros, que el hermano

arrepentido está sujeto a la decisión de la

iglesia, la cual a la misma vez está sujeta

a la voluntad de Dios “…así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle (¿quienes

dice el apóstol que deben perdonarle y

consolarle, la iglesia que le disciplinó ó

otra congregación, ú en algún caso, el

predicador de otra congregación? Libro,

capitulo, y versículo?), “…para que no sea consumido de demasiada tristeza” (2Cor.2: 7), y no al revés, la iglesia sujeta a la voluntad


del hermano arrepentido, ―me arrepiento,

pero me voy...‖.

b) El hijo prodigo no busco otro lugar de

consuelo, sino la casa de su Padre “Me levantaré e iré a mi padre... Y levantándose, vino a su padre” (Luc.15: 18, 20)

1) Muchos buscan el consuelo en otras partes que no es la iglesia local donde han sido

disciplinados.

2) ¿Busco el hombre de (1Cor.5) otra

congregación donde ser consolado y

fortalecido, después de su arrepentimiento?

¡No!, la razón es que él sabía que los

corintios debían confirmar su amor para con

él.

3) ¿Cómo podía la iglesia en corinto mostrar a Dios la prueba de su obediencia, si el

arrepentido se hubiese traspalado a otra

congregación al momento de ser perdonado?

E. De manera que la disciplina es un acto

congregacional, pero también la restauración

misma del arrepentido (2Cor.2: 7 – 10)

1. Pablo respeto la autonomía de la iglesia de Corinto, y dejo que los corintios terminaran

la obra que el Señor les encomendó a ellos

(1Cor.5: 3, 4) “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu…”

2. De la misma manera Pablo instruyo a los

corintios a confirmar su amor para con el

pecador arrepentido, no era al apóstol que le

correspondía hacerlo, sino a la iglesia

(2Cor.2: 7, 8) “...vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle… Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él”. Pablo usa el pronombre personal ―vosotros‖

de la tercera persona en plural, refiriendo

así a los miembros de la iglesia en corinto.


CONCLUSIÓN: A. Estando claros que la disciplina es un deber

congregacional, y que Satanás puede ganar

ventajas, cuando no estamos unidos y dispuestos

a reprender al pecador en la iglesia.

B. Debemos estar también dispuesto a perdonar al

pecador arrepentido, para que Satanás no gane

ventajas.

C. Así mismo debemos estar dispuesto a dejarnos

ser consolados por la iglesia local que nos

discipline, para que sea ella y no otros que

terminen el trabajo que el Señor ha encargado

tan solamente a la iglesia local.

D. Amados hermanos, no permitamos que Satanás gane

ventajas sobre la iglesia del Señor. Respetemos

el trabajo de cada iglesia local.


“CUÁNDO PROSEGUIMOS A LA META”

(Filipenses.3:12) Propósito: Animar al cristiano a la

perseverancia.

INTRODUCCIÓN: A. El apóstol Pablo describe la vida del

cristiano como una carrera (1Cor.9:24,25) “¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.

25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado”.

B. La Biblia nos exhorta que corramos con

paciencia la carrera (Heb.12:1)

C. Pablo amados hermanos corría la carrera

poniendo sus ojos en Jesús la meta de Pablo

es el cielo corría de tal manera de obtener el

premio Ya que el esta conciente que su

ciudadanía esta en el cielo (Fil.3:20)

I. CUANDO ESTAMOS CONCIENTE QUE AÚN NO

HEMOS ALCANZADO LA META. A. Pablo estaba conciente que no había alcanzado

la meta (Fil.3:12) “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús”.

B. Pablo expresa que esta tratando de agarrar

aquello para lo que Cristo le agarro a él,

sentía que cuando Cristo le detuvo en el camino

a Damasco tenía un propósito En su vida

(Hech.9:15,16)


C. Él estaba conciente que toda su vida estaba

obligado a proseguir adelante (Hech.26:14-18)

D. Toda persona es agarrada por Cristo para algún propósito, y por tanto, toda persona debe

proseguir durante toda su vida hasta agarrar a

aquél propósito para el que Cristo lo agarro.

1. Cristo nos ha llamado Mediante el evangelio (2Tes.2:14)

II. CUANDO OLVIDAMOS CIERTAMENTE LO QUE

QUEDA ATRÁS. A. Pablo para lograr el fin del señor hace dos

cosas dice que el esta Olvidando las cosas

Que va dejando (Fil.3:13) “Hermanos, yo Mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: Olvidando ciertamente lo que queda atrás...”.

B. Es decir nunca se gloriaba de ninguno de sus logros Pablo tenia de que confiar (Fil.3:4)

“Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; 6en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible”.

C. Nosotros podríamos tener confiar en la carne, por ejemplo, en toda ganancia financiera,

material, física, intelectual, moral,

religiosa, todo esto no son ganancia en

absoluto en comparación a la gran ganancia

(Fil.3:14) “...prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”.


D. Pablo considera carentes de todo valor estas

cosas, en comparación con la excelencia del

conocimiento de Cristo (Fil.3:7)

E. Pablo renuncia a su herencia y logros

personales por causa de Cristo.

F. Todo aquel que haya llegado hacer maduro en la

fe y que conozca lo que es el cristianismo,

debe conocer la disciplina, el esfuerzo, y la

agonía de la vida cristiana (Fil.3:15)

1. Uno no puede hacer el objeto de su ―ganancia‖,

si somos el objeto de nuestra ganancia no

podemos ―ganar a Cristo‖.

2. El que pierde todas las cosas y aun a sí

mismo, por amor a Cristo, el tal gana a

Cristo; Cristo es de él y él de Cristo

(Luc.9:23)

III. CUANDO NOS ESTENDEMOS HACIA LO QUE ESTA ADELANTE (Fil.3:13)

A. Pablo estaba conciente que tenia que esforzarse

por alcanzar lo que está delante: “No pienso que yo mismo lo haya logrado ya. Más bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y esforzándome por alcanzar lo que está delante” (Biblia al DIA)

1. Pablo se esforzaba grandemente por cooperar

con ese propósito del Señor, quién tomó

posesión de su vida (Fil.1:21; Gál.2:20)

2. El que corre en el estadio se ve inclinándose hacia la meta, literalmente inclinando su

cuerpo "a lo que está delante". Significa gran

empeño.

B. El cristiano debe proseguir a la meta; pablo

expresa "prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús, sigo corriendo presuroso" (VM)

1. La "meta" se refiere al "blanco", el objetivo que alcanza el que corre; el "premio" es la

recompensa dada por el Autor y Consumador de


la carrera al victorioso es "la corona de

justicia" (1Cor.9:24; 2Tim.4:8), "la corona de

la vida" (Apoc.2:10), "la corona incorruptible

de gloria" (1Ped.5:4)

CONCLUSIÓN: A. Cuantos hermanos estamos dispuestos a proseguir

a la meta.

B. Recordemos que proseguimos hacia la meta cuando estamos conciente que no la hemos alcanzado y

cuando olvidamos ciertamente lo que queda atrás

y nos extendemos hacia lo que esta adelante.

C. ¿Cuántos seguiremos corriendo esta carrera este año 2009?


“LA PERFECCIÓN”

Propósito: Que todos aprendamos de la perfección

que la Biblia nos habla.

INTRODUCCIÓN: A. Dios espera de sus hijos perfección (Mat.5: 48) B. El apóstol Pablo trataba de presentar delante

de Dios perfecto a todo hombre (Col.1: 28)

1. En esta ocasión veremos la perfección desde

tres perspectivas.

I. EN EL SENTIDO DE SER LIMPIO, SIN

PECADO (Heb.10:1,2, 11-14) A. El sacrificio de Cristo quita los pecados en el

bautismo (Mat.26:28; Apoc.1:5; Hech.22:16;

Col.2:12,13)

B. El sacrificio de Cristo nos limpia de los

pecados que pueden darse en la nueva vida en

Cristo (1Jn.2:1,2; 1:7,9)

C. Así que en este sentido, todos los cristianos somos PERFECTOS.

II. EN EL SENTIDO DE MADUREZ ESPIRITUAL

(2Tim.3:16,17; Fil.3:15) A. Esta clase de perfección no la tienen todos los

cristianos (Heb.5:11-6:1)

1. Porque siempre hay personas que se están

convirtiendo al Señor (Mat.28:19,20)

2. Porque siempre hay hermanos que no quieren

crecer (Heb.5:11- 14; 1Cor.3:1-3)

B. Sin embargo, esta clase de perfección, Dios la reclama de los creyentes (Heb.6:1), y si Dios

la reclama, es porque él sabe que podemos

alcanzarla.

C. Esta clase de perfección es muy importante y

necesaria:

1. Para estar capacitado para toda buena obra

(2Tim.3:17)


2. Para no dejarse vencer por las tribulaciones de esta vida (Luc.8:13)

3. Para no ser movidos por las falsas doctrinas (Efes.4:14)

III. EN EL SENTIDO DE TENER UN CUERPO

TRANSFORMADO (Fil.3:10-12) A. Esta clase de perfección esta reservada para el

día final (1Cor.15:50-54)

B. Todo cristiano debe desear con ansiedad esta

perfección (Rom.8:23)

C. Para alcanzar esta perfección hay que:

1. Permitir que el Espíritu Santo more en

nosotros; Es decir que el Espíritu Santo tome

control de nuestras vidas, a través de

guiarnos por su revelación (Rom.8:11)

2. Tener vidas puras, sin pecado (1Jn.3:2,3) 3. Esta esperanza produce consagración en el

trabajo del Señor (1Cor.15:58)

CONCLUSION: A. Al decir que somos perfectos, hay que explicar

en que sentido.


“LOS RESULTADOS DE ANDAR CON

UNA BUENA CONCIENCIA ANTE DIOS”

(1Pedro.3:10-13) Propósito: Que analicemos si tenemos una limpia

conciencia ante Dios.

INTRODUCCIÓN: A. Esta carta como todos sabemos estaba dirigida a

los hermanos de Ponto, Gálacia, Capadocia,

Asia, Bitinia, es decir, en las regiones del

norte y el oriente de la península del Asia

menor.

B. La carta tiene como finalidad principal animar a estos cristianos a mantenerse firme en su

esperanza, pero esto se lograría con la

aspiración a una buena conciencia ante Dios.

C. En esta carta se dan consejos específicos a los diversos grupos que componen la iglesia, los

siervos, esposos, los ancianos, los jóvenes,

por encima de todo recuerda del amor fraternal

que todos tenían que mostrar.

I. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA, RESULTA

QUE AMEMOS NUESTRAS VIDAS, REFRENEMOS

NUESTRA LENGUA DEL MAL, Y NO HABLEMOS

ENGAÑO. A. Todo cristiano que está deseando o anhelando su

vida eterna hoy en el presente la vida

espiritual y ver días buenos refrena su lengua

del mal (Salm.34:12-15)

B. Santiago nos exhorta que si alguno de nosotros pensamos estar bien con Dios, porque somos

religiosos, es decir, simplemente porque

asistimos fielmente a los servicios de la

iglesia, pero al mismo tiempo no estamos

poniendo por práctica lo que Dios esta diciendo


concerniente a la lengua se engaña a sí mismo.

(Sant.1:16-22; 1:26)

C. La muerte y la vida están en poder de la lengua (Prov.15:21; 13:3; Mat.12:37)

1. Refrenar la lengua significa que gobernamos

nuestras palabras, por ejemplo; como al

caballo que se le controla con un freno

(Salm.39:1)

2. Todo verdadero maestros debe ser perfecto,

maduro, completo, capaz de dominar el miembro

más rebelde de nuestro cuerpo, la lengua.

D. Todo aquel que ha renacido, mostrará el amor

ferviente y no mostrará actitudes carnales,

como el engaño (Efes.4:25; Zac.8:16,17)

II. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA RESULTA, QUE NOS APARTEMOS DEL MAL, HAGAMOS EL

BIEN, Y BUSCAMOS LA PAZ. A. Todo cristiano es aquel que se aparta del mal a

causa de mostrar una buena conciencia

(Prov.4:14-16)

1. ¿Cuándo evitamos acercarnos al mal? a) (1Tim.6:20) Cuando evitamos las profanas

platicas.

b) (2Tim.2:16) Cuando evitamos las cuestiones

necias e insensatas.

B. Todo verdadero cristiano se abstienen de toda especie de mal (1Tes.5:22)

1. La voluntad de Dios es vuestra santificación (1Tes.4:3)

2. La voluntad de Dios es que nos apartemos de toda contaminación (Hech.15:20)

3. La voluntad de Dios es que nos apartemos de todo error doctrinal (1Tim.4:3; Col.2:22,23)

C. El cristiano verdadero es todo aquel que de

todo se abstiene (1Cor.9:25; 1Ped.2:11;

2Tim.2:22)


D. Además de abstenerse, busca la paz en el cuerpo de Cristo para lograr esta paz tenemos que:

1. Respetar la misma autoridad. 2. Necesitamos la libertad en cuanto a opiniones

ya que tenemos diferentes niveles de

crecimiento espiritual.

3. Atender los problemas inmediatamente sean

personales o congregacionales.

E. También tenemos que procurar la paz con empeño (Mat.5:9; Rom.12:18)

1. Todo cristiano es hombre de paz, por su parte siempre habría paz y es responsable en este

asunto, la verdad tiene sus enemigos pero

eficazmente defenderá el evangelio.

(Rom.14:19)

2. El condenar y menospreciarnos los unos a los otros contribuye a la condenación y discordia,

no a la paz, esto destruye y no edifica.

3. Exponer el error a otros hermanos no destruye la paz sino; Que es la introducción del error

por parte de otros hermanos lo que destruye.

(Heb.12:14)

III. ANDAR CON UNA BUENA CONCIENCIA, RESULTA QUE LOS OIDOS DEL SEÑOR ESTÁN ATENTOS A

NUESTRAS ORACIONES, PORQUE HACEMOS EL

BIEN Y NO EL MAL. A. La palabra ―¿Por qué?...‖, introduce la razón,

porque la persona que dice amar la vida y ver

días buenos, tendrá que cumplir las enseñanzas

de los versículos anteriores.

1. Los oídos del Señor están ansiosos de

contestar las oraciones de los justos

(1Jn.5:14,15; Jn.9:31), en contraste.

(Prov.28:9)

2. Él Señor mira y escucha con desaprobación las oraciones de los injustos esto implica que los

tales merecen el castigo.


B. Pedro describe como regla general, la clase de normas que contribuye a una vida larga y

exitosa, la vida violenta y desenfrenada de los

mundanos conduce a lo contrario.

1. De estos somos testigos todos los días, Pedro no esta diciendo que siempre les iba a ir

bien, aunque fueran justos, por ejemplo el

primer mártir de la iglesia Esteban

(Hech.7:55-60)

CONCLUSIÓN: A. ¿Cuantos de los que estamos aquí mostramos una

buena conciencia, teniendo amor y refrenamos

nuestra lengua?

B. ¿Cuantos de los que estamos aquí mostramos una buena conciencia apartándonos del mal, haciendo

el bien y buscando la paz, para que nuestras

oraciones no tengan estorbos y sean

contestadas?


“DESPOJÉMONOS DE TODO PESO”

(Hebreos.12: 1)

Propósito: Animar al cristiano a correr su vida

cristiana alejado del pecado.

INTRODUCCIÓN: A. En este capitulo continua la exhortación del

autor a sus lectores Hebreos.

B. Como cristianos debemos perseverar morar

permanecer en la perfecta ley de la libertad.

(Sant.1:25)

C. El escritor esta animado a sus lectores que

continúen a un más en cuanto a su lealtad, les

anima a persistir en la gracia de Dios, a ser

diligente, en lugar de abandonar y quedarse

atrás.

1. Como cristianos debemos perseverar en nuestra carrera cristiana, como aquellos que en la

narrativa de (Heb.11), nos son de ejemplos.

D. Esta exhortación es para nosotros, siempre

debemos mirar a Jesús en nuestra carrera.

II. CORRIENDO COMO EL ATLETA EN LA CARRERA: A. Según el testimonio de varios escritores del

Nuevo Testamento, la vida cristiana es como una

carrera, una competencia atlética

(1Cor.9:26,27; 2Tim.4:7) Él autor usa esta

imagen en la vida cristiana como una carrera

larga.

B. Todo aquel que lucha de todo se abstiene

(1Cor.9:25), se niega de comida, vicios, etc.

1. En otras palabras, ejercita su dominio propio. 2. El atleta hace cualquier sacrificio personal

para poder lograr su meta.

a) Como cristianos tenemos que armarnos de esta misma actitud del atleta, con mira a nuestra

meta de la carrera, la vida eterna.


b) Como buenos atletas espirituales, en nuestra vida despojémonos de todo peso.

1) Pesos innecesarios que nos estorban en

nuestras vidas, para correr esta carrera de

la fe.

2) Debemos despojarnos de los afanes y deseos pecaminosos de esa vida (1Ped.2: 11;

Luc.21: 34)

II. DESPOJÁNDONOS DE TODO PESO: A. El escritor dice “todo peso...”, de todo

obstáculo que nos impida correr esta carrera.

1. Se usa metafóricamente en (Efes.4:22), donde significa sacar de uno, dejar, desechar todo

aquello que nos estorbe en el camino.

B. Debemos de sacar de nuestras vidas algunos

obstáculos que nos impiden seguir fielmente a

Cristo.

1. Satanás pone obstáculos (1Tes.2:18) 2. Satanás nos estorba, esta es su obra, éste

individuo no desea nuestro progreso

espiritual.

C. Como verdaderos atletas debemos despojarnos de algunos obstáculos:

1. Distracciones mundanas; Que nos impiden seguir a Dios como en el caso de la mujer de Lot

(Gén.19:26)

2. Posesiones materiales (Mat.19:22) 3. Los familiares. Que el hombre siga a Cristo.

(Luc.9:57-62)

4. Los afanes de la vida como en el caso de

Martha (Luc.10:40; 8:14)

5. Las pruebas de esta vida (Luc.8:13) 6. El amor al mundo (1Jn.2:15-17) 7. La vanagloria de los hombres (Jn.12:41,42) 8. Las imaginaciones del hombre pueden impedir

que corramos esta carrera (Mar.16:3,4)


II. DESPOJÉMONOS DEL PECADO QUE NOS ASEDÍA: A. La versión moderna dice el pecado que nos

(acerca)

1. Los deseos pecaminoso están cerca del

cristiano, lo acedía.

2. ¿Que es asediar? EUPERISTATOS‖. Utilizado en este texto y traducido que nos asedia

significa ―estar bien‖, fácilmente alrededor

a) EU- Bien; PERI = Alrredor; TATOS = Estar

asediando.

b) Fácilmente nos asedia, estrechamente nos

acerca, (se describe el pecado como

poseyendo ventaja; a favor de poder

prevalecer. W.E. VINE)

B. El pecado que más asedia en el mundo es la

―LASCIVIA‖ = ―ASELGIA‖: Exceso, licencia de

freno, sin dominio propio, indecencia,

disolución (Rom.13:13; 2Cor.12:21)

1. Él cristiano o cristiana que profesa piedad, debe saber que ellos no deben conducirse de

esta forma en la casa de Dios que es columna y

sostén de la verdad.

2. Como cristianos tenemos que despojarnos de

este pecado que frecuentemente observamos en

la iglesia del Señor.

C. Para despojarnos tenemos las enseñanzas de Dios (1Tim.2:9)

1. El deseo de Dios, en cuanto al atavío de sus hijos es decoroso, pudoroso, modesto.

2. Tenemos que abandonar el pecado de la

desnudez, según la exhortación de Pablo

(Efes.4:22)

a) Despojaos; Sacar de uno a un lado, dejar al lado, sacar de encima, arrojar afuera.

b) Se usa figuradamente de las obras de la

carne, de las tinieblas (Rom.13:12)

c) ―Desechemos‖, según (Sant.1:21)

―Desechando‖, según (1Ped.2:1) Significa


dejar despojarse poner a un lado al pecado nada

que ver con él.

D. Debemos despojarnos de toda inmundicia,

―RHUPARIA‖ = Suciedad, contaminación moral.

W.E. VINE.

1. Debemos quitarlo, así como nos quitamos la

ropa sucia.

2. La abundancia de la malicia, que también

debemos quitarnos.

a) Todo residuo que haya quedado en nosotros:

―MALICIA‖ = KAKIA- Condición de malo. W.E.

VINE.

b) Un término general para la maldad. El

cristiano tiene que desechar esto que pudo

quedar después de su conversión, para

recibir con mansedumbre la palabra de Dios

(Sant.1:21)

E. Tenemos una obligación como cristianos, y es

desechar la mentira, el engaño, hipocresía.

1. ―MENTIRA‖: ―PSEUDAS‖ = Falsedad, mentira; se traduce a si en (Jn.8:44)

2. Literalmente la mentira es prohibida en la

palabra de Dios (Éxod.23:7)

a) El convertido a Cristo se aparta de su

Antigua forma de vivir, y andando en novedad

de vida, debe desechar la mentira y hablar

verdad (Efes.4:25; Mat.5:33-37)

b) El origen de la mentira es Satanás

(Jn.8:44), quién presento una falsa imagen

de Dios a Eva, empujado a la primera pareja

a la muerte (Gén.3:1-6)

F. Podríamos engañarnos a nosotros mismo

(Sant.1:22), también podríamos tratar de

mentirle a Dios (Hech.5:3,4)

1. Y aun entre nosotros mismos (Lev.19:11) 2. La mentira es aborrecida por Dios por que

destruye la recta compresión de la realidad.


3. Todo verdadero cristianos que tienen comunión con el Padre y el hijo Jesucristo, desecha de

corazón la mentira, la aborrece y la abomina

(Salm.119:163) Despojémonos de este pecado que

nos asedia.

G. También despojarnos del pecado de la

hipocresía, que es la simulación, el teatro.

1. Este pecado esta condenado continuamente en la Biblia (Job.36:13)

2. Los que practican este pecado, están

atesorando para sí ira.

H. ―LA ENVIDIA‖: ―FTHONOS‖ = Es el sentimiento de disgusto, producido al ser testigo de la

prosperidad ó escuchar de la prosperidad de

alguien.

1. Esta palabra siempre tiene este sentido malo (Mat.27:18; Mar.15:10; Rom.1:29; Gál.5:21;

Fil.1:15; 1Tim.6:4; Tito.3:3; 1Ped.2:1)

I. También debemos despojarnos, desechar, quitar, el pecado de la ―AMARGURA‖: ―PIKRIA‖ = Denota

amargura en (Hech.8:23)

1. Metafóricamente de una condición de extrema

maldad, hiel de amargura (Heb.12:15), que

producirá frutos amargos.

2. Hay hermanos que viven siempre con

sentimientos de rencor, es decir, la

internalización de la ira, enojo en su

corazón.

a) Viven siempre de manera áspera, esta

actitud es muy mala y no le agrada a Dios.

b) Abandonemos esto en nuestras vidas,

especialmente cuando tengamos algún problema

con algún hermano en la fe, no guardemos

rencor, es malo (Mat.5:22; 1Jn.3:12-15)

3. Muchas veces el rencor domina la vida de algún hermano, despojémonos de este pecado que nos

puede estar asediando en la vida.


J. El enojo es otro pecado que asedia al cristiano ―ENOJO‖: THUMOS = Es una condición agitada de

los sentimientos, debido a la indignación

interna.

1. El enojo se expresa muchas veces de manera

destructiva, guardar rencor por vengarse,

recordemos estos textos (Sant.1:19,20;

Prov.29:11; 25:28; 19:11; 29:20-22; 14:17,29)

K. ―IRA‖ = Es la pasión del alma que mueve a la indignación y al enojo, es el deseo de vengarse

(Prov.18:19) Abandonemos este pecado Dios se

enoja pasa airados pero no peca (Salm.7:11)

L. ―GRITERIA‖: Es otro pecado que asedia al

cristiano, este pecado es practicado en los

hogares, aún en la iglesia hay hermanos que en

vez de cantar gritan.

1. La gritería es la confusión de voces altas, basadas en sentimientos no controlados.

2. La persona de genio fuerte o de carácter

fuerte, práctica este pecado. Desechemos este

pecado.

CONCLUSIÓN: A. ¿Cómo estamos corriendo esta carrera? B. ¿Nos hemos despojados de todo obstáculo?


“LA ESPERANZA DE LA VIDA

ETERNA”

(1Juan.5:13) Propósito: Animar al cristiano a alcanzar la vida

eterna.

INTRODUCCIÓN: A. Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis

en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis

que tenéis vida eterna, y para que creáis en

el nombre del Hijo de Dios.

B. Vida eterna en las escrituras se presenta

comúnmente en contraste con la muerte; la

vida eterna asido revelada en el Señor

Jesucristo (1Jn.5:20)

C. Los cristianos esperamos en Jesucristo por

que el es nuestra esperanza (Col.1:27)

I. ESTÁ BASADA ―EN EL TESTIMONIO‖ DE DIOS

(1Jn.5:11,12)

A. Es el testimonio de Dios (1Jn.5:11; 12)

B. Dios nos hadado vida eterna (1Jn.5:11)

C. Esta vida eterna es su Hijo (1Jn.5:11)

D. El que tiene al Hijo (Cree en él; tiene

comunión con él, tiene vida eterna con él)

E. El que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida (1Jn.5:12)


II. ESTA BASADA EN EL TESTIMONIO DE LOS

APÓSTOLES. A. El testimonio del apóstol Juan: Jesucristo es

el verbo de vida.

B. Esta basado en su propia experiencia física por haber estado presente con el hemos oído;

el sonido de su voz las maravillosas verdades

presentadas en su mensaje las promesas y los

mandamientos que salieron de su boca.

C. Hemos visto con nuestros ojos (1Cor.15:8) no en alguna visión sino con los ojos del cuerpo

hemos visto su persona el Verbo hecho carne

visible (Jn.1:14)

D. La vida de Jesucristo es la prueba concreta,

visible y comprobable de la vida eterna

(1Jn.1:1,2) “Lo que era desde el principio...” E. En el principio ya era (Jn.1:1,2) F. Precede el inicio del tiempo antes de entrar

visiblemente en el mundo ya estaba en gloria

con su Padre (Jn.17:5)

CONCLUSIÓN: A. ¿En quien tiene Esperanza usted? ¿Basa su

esperanza en el testimonio de Dios y de los

apóstoles? ¿O la basa en el testimonio de este

mundo?

B. Si es así, su esperanza es vana.


“¿POR QUÉ EL VERBO ES IGUAL A

DIOS?”

(Juan.1:1-3) Propósito: Que creamos en Jesucristo como quién es el Dios todo poderoso, y para que tengamos vida.

INTRODUCCIÓN: A. Juan nos presenta el propósito del libro

(Jn.20:30,31) “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro.

31Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”.

B. Juan desea que sus lectores puedan creer que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios, es

decir, igual a Dios (Jn.5:18) “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios”.

C. Juan desea presentar evidencia adecuada, para

que usted llegue a esta conclusión de fe.

1. La coexistencia del verbo en la eternidad nos enseña que Cristo es igual a Dios.

I. POR SU EXISTENCIA EN LA ETERNIDAD

(Jn.1:1) A. Juan nos presenta que el verbo existía desde la

eternidad o sea no tuvo principio.

B. Juan declara ―Era‖ en griego tiempo imperfecto que expresa existencia sin referencia a tiempo.

C. Juan no presenta ninguna idea sobre el origen del verbo, sino que nos muestra que antes que

hubiese principio, el verbo ya era, ―En el

principio era el Verbo‖, (Jn.17:5) “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo, antes que el mundo fuese”.


D. Cristo es antes que todas las cosas (Col.1:17)

“Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”. 1. Pablo no dice que Cristo "fue engendrado

antes de todas las cosas", sino que él es

antes de todas las cosas, y por eso, es

eterno.

2. Nótese (Jn.1:1, 2, 10; 8:58) "...antes que Abraham fuese, yo soy" (Jn.17:5)

II. POR SU IDENTIDAD PERSONAL (Jn.1:2) A. Juan afirma que el verbo era con Dios, que

eternamente a gozado de una comunión

estrecha y de una relación intima con el Padre

en la gloria Divina (Jn.17:5)

1. Algo que debemos notar en este versículo, es

que la gloria eterna de Cristo, es la misma

que el Padre siempre ha tenido.

2. Cristo mantuvo una gloriosa comunión en la

presencia del padre como Dios eterno

(1Jn.1:3) “lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo”.

a) El verbo ―estaba con Dios‖ Prons-ton theon: en el griego = ―Cara a cara con Dios‖

comparemos el uso del Pros: en el griego

(1Cor.13:12) “Ahora vemos por espejo, oscuramente; más entonces le veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido”.

b) Juan describe a Cristo el verbo, como

compañero de igual naturaleza con Dios, nos

dice que el Verbo (―Dios‖), era con Dios. La

Biblia dice claramente que Cristo es Dios

(Rom.9:5) No es Dios el Padre, sino Dios el

Hijo; El nombre "Hijo de Dios" equivale al

nombre, "Dios el Hijo".


c) El padre y el verbo, no son la misma

personalidad (Jn.8:16) “Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre”. 1) En este texto, podemos apreciar que hay

dos personalidades Divinas, que estaban en

comunión, participación, compañerismo

eterno antes que el mundo fuese.

III. POR SU PARTICIPACIÓN EN LA CREACIÓN

(Jn.1:3) A. Juan nos presenta que todas las cosas que

existen en este mundo, fueron hechas por él

(Jn.1:3) “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

1. Esta es una clara afirmación que el verbo

existía en compañía con Dios antes que

existiera principio.

B. Juan nos presenta a la persona de Cristo, como aquel que es eterno y que es responsable por la

creación de todo (Col.1:15-20)

C. El verbo era el agente activo de Dios en la creación, siendo él mismo eterno con Dios, él

no fue creado, sino que él es creador (Heb.1:1-

3) “... a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder...”. Cristo es el creador, él es el mismo que no tuvo principio.

CONCLUSIÓN: A. ¿Cuántos creemos de corazón que el verbo es

Dios?

B. Recordemos que es igual a Dios, por su

coexistencia eterna.

C. Por su identidad personal, y por su

participación en la creación misma.


“POR QUÉ CRISTO ES LA FUENTE

DE LA VIDA”

(Juan.1:4,5)

Propósito: Animar al cristiano a alcanzar la vida

eterna en la persona de Cristo.

INTRODUCCIÓN: A. Juan nos presenta a Cristo como el autor de la

vida (Jn.1:4) “En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”.

B. Juan afirma que en Cristo existía la vitalidad y el vigor de la creación, ya que según

(Jn.1:3) “Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

C. El apóstol Juan en estos versos nos afirma

que cristo no solo posee la vida si no que

también dispone de ella.

I. PORQUE ―EN ÉL ESTABA LA VIDA‖, Y LA VIDA

ES LA LUZ DE LOS HOMBRES. A. Desde la eternidad y durante la dispensación

del antiguo testamento, la vida residía en el

verbo, Jesús es la fuente y el dador de la

vida misma (Jn.11:25) “Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá”.

1. Nótese a afirmativa de Juan en (Jn.5:26)

“Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le dio al Hijo el tener vida en sí mismo”.

B. Jesucristo es el creador de la vida, y su vida ofrece luz a la humanidad, ya que los que están

en pecados están muertos (Efes.2:1) “Y él os dio vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo” (por gracia habéis sido

salvados)


1. Cristo vino a este mundo para que tengamos vida

(Jn.10:10) “El ladrón sólo viene para robar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”.

II. PORQUE ―EN ÉL LA LUZ RESPLANDECE‖ EN LAS TINIEBLAS.

A. En el principio del mundo, la luz creada por Dios hizo desaparecer las tinieblas,

(Gén.1:14,15) “Entonces dijo Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y para estaciones y para días y para años; y sean por luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así”.

B. Cristo es la luz que hace desaparecer las

tinieblas (Jn.8:12) “Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Según Jesús su palabra, su enseñanza era la luz del mundo.

1. Jesús resplandeció en la tinieblas, cuando

vino a este mundo, ya que él es la verdadera

luz (Jn.3:19-21)

2. Cristo es la luz del mundo porque él es Dios. "Dios es luz" (1Jn.1:5), la fuente de toda

luz, física y espiritual. Dios "habita en

luz inaccesible" (1Tim.6:16)

C. Sin la vida que Cristo ofrece, el hombre

siempre estará en las tinieblas el verbo es la

fuente de iluminación de los hombres con

respectos asuntos espirituales (Jn.9:39 -41)


CONCLUSIÓN: A. Recordemos que Cristo es la fuente de la vida

ya que el estaba la vida.

B. Pero también Cristo es la las luz de los

hombres y resplandece en las tinieblas.

C. La vida de Dios tenía que ser llevada en Cristo a los hombres ¿Cuántos desean recibir esta luz

que vino a los hombres


Nota de agradecimiento finales:

Este servidor brinda sus agradecimientos a

nuestro Dios por la vida y el privilegio de

permitir a este servidor estar en el ministerio de

su palabra, a él soy deudor por la salvación y

tantas bendiciones que en la vida de este servidor

ha ofrecido.

A mi amada esposa Jaquelin Reyes, por su amor y

apoyo en la obra que este servidor realiza para

honrar al Señor, nuestro Señor.

A mis amados hermanos en la congregación de Villa

Miguel Gutiérrez, a quienes tengo el placer y el

privilegio de administrarles la palabra del Señor.

A mi amado hermano Barney Mejía, por su ayuda en

los bosquejos de este primer libro de sermones de

un servidor... Todos y cada uno de los sermones

presentados en este libro, ya han sido predicados

en diferentes congregaciones por este servidor.

Si estos sermones y estudios sirven para

fortalecerles y animarles en la obra fiel del

Señor, el propósito por el cual se han editado

estaría cumplido.

Dios les bendiga a todos por iguale, y que

disfruten de este material de edificación.


Prefacio:

Hoswaldo Antonio Moreno Parrales, nacido en

1971, y bautizado para el perdón de sus pecados en

1992. Capacitado y entrenado como un obrero del

Señor, desde el año 1994, ha servido en el

ministerio de la palabra del Señor durante hace 15

años. Hoswaldo Moreno ha tenido el privilegio de

predicar la palabra del Señor en Costa Rica,

Honduras, el Salvador y México.

Hoswaldo Moreno es casado desde hace 20 años con

la hermana Jaquelin del Socorro Reyes Alvarado,

junto a ella han procreado tres hijos, cuyos

nombres son de mayor a menor, Jennifer Layjani

Moreno Reyes, Neftatly Antonio Moreno Reyes, y

Stephanie Massiel Moreno Reyes, los dos mayores

convertidos. Todos ellos son miembros de la iglesia

de Cristo en Villa Miguel Gutiérrez, Managua,

Nicaragua.

Ha sido la motivación del hermano Hoswaldo

Moreno, al editar el presente libro de sermones, la

edificación de sus hermanos en la fe, y el

crecimiento del reino celestial.

Que el Señor reciba a través de la presente obra,

la honra y la gloria que solamente él se merece, y

bendiga todo los esfuerzos del hermano Hoswaldo

Moreno ahora y en la eternidad.

Nota del editor: Queda terminantemente prohibida la reproducción

de dicho material con fines comerciales.

Cualquier pedido, puede ser dirigido a su

servidor Hoswaldo Moreno a

[email protected]; le invitamos a visitar

la Website: www.desead.com.

mailto:[email protected]

http://www.desead.com/

“Mis sermones Hoswaldo Moreno Parrales - 1 - “Repartidlo ...

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