Miguel De Cervantes_Monumento Nacional.pdf

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Miguel de Cervantes Saavedra:monumento nacional

JOAQUN LVAREZBARRIENTOS

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CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS


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MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA:

MONUMENTO NACIONAL


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MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA:MONUMENTO NACIONAL

Joaqun lvarez Barrientos

CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS

MADRID 2009


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Reservados todos los derechos por la legisla-cin en materia de Propiedad Intelectual. Nila totalidad ni parte de este libro, incluido eldiseo de la cubierta, puede reproducirse, al-

macenarse o transmitirse en manera algunapor medio ya sea electrnico, qumico, pti-co, informtico, de grabacin o de fotocopia,sin permiso previo por escrito de la editorial.Las noticias, asertos y opiniones contenidos en estaobra son de la exclusiva responsabilidad del autor oautores. La editorial, por su parte, slo se hace res-ponsable del inters cientfico de sus publicaciones.

En esta edicin se ha utilizado papel ecolgicosometido a un proceso de blanqueado ECF, cuyafibra procede de bosques gestionados de formasostenible.

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CSIC Joaqun lvarez Barrientos

Vieta de cubierta: Damin Flores

NIPO: 472-09-061-8ISBN: 978-84-00-08812-5Depsito Legal: M-14.090-2009

Impreso por: RB Servicios Editoriales, S.A.Impreso en Espaa. Printed in Spain


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DONQuijote de la Manchaes el primer ttulo que semuestra en pantalla en Farenheit 451, la pelcula

que Franois Truffaut estren en 1966. La novelaest oculta en una lmpara de la casa denunciadapor tenencia de libros, a la que llegan los bomberospara quemarlos. Que Don Quijotesea el primero en

aparecer no es casual: da cuenta de hasta qu puntoesa obra ha llegado a ser patrimonio de todos, unhito reconocible en cualquier lugar, que ana en va-lores a cuantos estn dispuestos a perder sus bienes,e incluso su vida, por mantener un modo de enten-

der el mundo. Dado el asunto que trata la novela deRay Bradbury, hacer que el ingenioso caballerofuera el primero en comparecer, de entre los mu-chos que lo hacen, en ese escrutinio de censura a lainversa, abunda en el hecho de que don Quijote se

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habra convertido en ejemplo del resistente, al rebe-larse contra aquellos que, como su sobrina y el ama,como los nazis, arrojaban bibliotecas por las venta-nas y las quemaban, como forma de proteccin. Elenamorado de los libros y del mundo justo estabaobligado a ser quien primero apareciera en ese re-lato de ciencia ficcin, en esa distopa contra la cen-sura, el gregarismo y la ignorancia. Por el contrario,

pero as mismo desde la admiracin crtica, Vladi-mir Nabokov, que ense en Harvard un curso so-bre la novela en 1951-1952, quem el Quijoteantesus alumnos. Como escribi Borges, quemar lo an-tiguo purifica.

Pero para llegar a esta situacin de reconoci-

miento y aceptacin general tuvo que pasar tiempoy hubieron de darse algunos procesos que, somera-mente, se relatan en las pginas que siguen.

INICIOS DE LA CANONIZACIN

Como se sabe, la novela de Cervantes conoci enseguida gran difusin gracias a sus traducciones,pero tambin a las obras que se inspiraron en sus di-ferentes episodios. Ms que por la lectura, muchos

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la conocieron por las imgenes que aparecan en es-tampas y tapices. El mismo autor haba jugado conla posibilidad de que su protagonista aparecieracomo figura de tapiz flamenco (II, 41), y prontoen el XVII la novela pas a formar parte de los relatosque inspiraban imgenes y tapiceras. Fueron los ar-tistas grficos, con Nol Coypel a la cabeza, los queseleccionaron las escenas que hoy todos tenemos

en mente cuando recordamos la novela: don Quijo-te armado caballero, manteo de Sancho, don Quijoteluchando contra molinos, etc. El relato se entendide forma burlesca y cmica.

Durante el siglo XVIII espaol elQuijotede Cervan-tes se interpret de esta misma forma, y as el caba-

llero sirvi para satirizar diferentes aspectos dela sociedad y de la vida nacional del perodo. Sinembargo, junto a esta idea general, que todava so-brevive hoy, pronto se dieron pasos que tendan areinterpretar la narracin cervantina de una manera

ms cercana a la forma actual de entenderlo: como laprimera novela moderna y seguramente como la msimportante. Por otro lado, se iniciaba el proceso paraconvertir al autor y a sus personajes en los emblemasnacionales que son desde hace mucho tiempo.

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Estos procesos se dieron en paralelo. Junto a lanueva valoracin de la novela, se aprecia tambinla transformacin de Miguel de Cervantes en per-sonaje literario, en referente moral y mtico, en la fi-gura que se conoce como poeta nacional y esrepresentante mximo del Parnaso, en este caso es-paol. Pasos similares se daban al mismo tiempo enotros pases. El proceso de invencin o de fabri-

cacin de Cervantes comienza aproximadamenteen los aos en que en Inglaterra se hace lo propiocon la figura de Shakespeare y en Francia con Mo-lire. Uno de los primeros episodios en la conver-sin de Cervantes en el mascarn de proa de nuestroParnaso uno de los ms importantes fue el trabajo

que Gregorio Mayans dedic en 1737 a reconstruirsu vida; en ese libro aprovech para establecer una

valoracin de sus obras que iniciaba para Espaa loque era moneda corriente en Inglaterra: la interpre-tacin moderna de la novela. Esta biografa, bajo el

ttulo de Vida de Miguel de Cervantes Saavedra, formparte de la edicin delQuijoteque se hizo en Londresen 1738, aunque aqu se public exenta.

Pero, mientras se iniciaba la canonizacin de Cer-vantes al modo ortodoxo, se produca tambin el

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efecto complementario: la aceptacin de su gran-deza y de su excepcionalidad mediante la creacinde una lnea de anticervantismo, que tuvo en losacadmicos Blas Antonio Nasarre y Agustn deMontiano y Luyando a sus mejores exponentes.Ellos preferan su teatro a sus novelas y, sobre todo,el falsoQuijotede Avellaneda, que, en sintona con la

valoracin francesa, consideraban mejor; en conse-

cuencia, hicieron sendas impresiones de estas obras.En 1732 publicaban el Avellaneda y en 1749 el tea-tro cervantino. De esta forma, desde el debate sobreel valor de su teatro y acerca de la preferencia del

Quijotede Avellaneda, nacan el Quijotismo y elCervantismo, entendidos como reas de investi-

gacin.La edicin del Avellaneda y la publicacin de la

vida de Mayans provocaron polmica, ya que enesta ltima el valenciano criticaba la predileccinpor la falsa continuacin a la obra cervantina. La

polmica estimul el campo de los estudios sobrela obra y la vida del autor, hasta el punto de que otrode los hitos en la investigacin y en su conversinen figura legendaria lo constituye el hallazgo de sulugar de nacimiento y la discusin sobre quin fue el

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primero en dar con l. En ella participaron los me-jores profesionales del momento, que, celosos de suprestigio, queran presentarse como descubridoresde ese dato esencial para iluminar la desconocida

vida de Cervantes. Nasarre haba demostrado al edi-tar su teatro en 1749 que el ilustre Manco habamuerto el 23 de abril de 1616, pero sobre el naci-miento nada se saba, creyndole originario de Sevi-

lla. Sin embargo, en 1752 se supieron la fecha y ellugar correctos. En la trama por conseguir el dato ypor aparecer entonces y para la posteridad como sudescubridor, en la pelea por poseer copia de la par-tida de bautismo, estuvieron implicados Juan deIriarte, Mayans, Martnez Pingarrn, Martn Sar-

miento y Montiano, eminentes eruditos, acadmi-cos y miembros de la Real Biblioteca. Es unahistoria de celos, piratera intelectual, envidias entrecolegas y apropiacin de cartas ajenas.

LA EDICIN DE LA REAL ACADEMIA ESPAOLA

Una vez que se empez, ya no se pudo parar. En1738 se haba hecho una de las mejores edicioneshasta entonces de la novela. Haba aparecido en es-

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paol y en Inglaterra, con la vida de Mayans, patro-cinada por el barn de Cartered; sin embargo, lasque se manejaban en Espaa eran deficientes yabundaban en lecturas errneas. Eran malas impre-siones en mal papel. Aunque no fue hasta 1780cuando la Real Academia Espaola public su edi-cin del Quijoteproyecto en el que se trabajabadesde 1773 y que significaba que las instituciones

culturales y la misma Corona mediante la Academiaasuma la novela como referente esencial de nuestracultura, antes se haba intentado dar ese pasode poltica cultural, que es hacer una edicin institu-cional. Se habra podido tener a mediados de siglo,de haber prosperado el proyecto del marqus de la

Ensenada, quien, incitado por la impresin inglesa,quera reimprimir por suscripcin la obra de Cer-

vantes, pero de forma que sobrepasara a la londi-nense, gracias al tratamiento de la letra, el papel, laslminas y dems circunstancias de la impresin. En-

senada quera contar con Mayans en el equipo y seconservan varias cartas que muestran el inicio de esacolaboracin; sin embargo, en 1754, dos aos des-pus de poner en marcha el proyecto, el ministrocaa en desgracia y la idea se olvidaba.

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Antes de que la Academia pusiera en marcha suedicin, en los aos sesenta el erudito Martn Sar-miento, desde laNoticia de la verdadera patria (Alcal)de l Miguel de Cervantes, llamaba la atencin sobre lanecesidad de publicar la novela con anotacionesque aclararan el texto, pues muy pocos eran ya losque entendan la lengua del siglo XVII, y menos anlos que conocan los referentes culturales y litera-

rios que manejaba su autor. Sarmiento, que en losaos treinta haba realizado uno de los mejoresproyectos de conversin del pasado en historia na-cional, no se habra preocupado de este asunto sino hubiera entendido que la novela era uno de losreferentes culturales nacionales. Su observacin so-

bre la necesidad de aclarar el texto se conformaba,por tanto, con las tendencias que desde el reinadode Felipe V buscaban componer un tejido de sig-nos que, desde la cultura y la historia, sirvierancomo rasgos identitarios nacionales, como de-

mostr en el Sistema de adornos del Palacio Real de Ma-drid. l, junto con otros, fue de los que construyuna nacin cultural.

La edicin de la novela por parte de la AcademiaEspaola implic que la institucin reconoca a

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don Quijote y a Cervantes como smbolos de lacultura nacional, y lo haca al editarlo como un cl-sico, con variantes y estudio introductorio, con lujo-sas ilustraciones y con el texto mejorado, como habaquerido Ensenada treinta aos atrs. En la edicinde la Academia, varias veces impresa despus, tra-bajaron los mayores expertos del momento y losms importantes dibujantes, pintores y grabadores

(Carnicero, Goya, cuyos diseos quedaron fuera,etc.). Incorporaba el estudio de Vicente de losRos, Anlisis del Quijote, que supona un gironotable en la interpretacin del relato, aunque in-cluyera an comprensibles errores, al no despren-derse de la preceptiva neoclsica como criterio de

valoracin. A partir de este momento fundacional,en el que la Corona a travs de la Academia hacasuyo elQuijote, se desarrollaron numerosas iniciati-

vas editoriales y eruditas, dirigidas unas a conocery ensalzar al autor y a su novela (y, por tanto, a la

cultura espaola), como fue la posterior edicin,iniciada en 1797, de Juan Antonio Pellicer y Safor-cada, corregida de nuevo, con nuevas notas, connuevas estampas, con nuevo anlisis y con la vidadel autor nuevamente aumentada, segn reza el

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ttulo; enderezadas otras a beneficiarse econmica-mente, pues no fueron pocos los que vieron enCervantes y su novela un buen negocio. Quiz elcaso ms destacado sea el de Pedro Gatell, que enpocos aos public La moral de Don Quijote, deducidade la historia que de sus gloriosas hazaas escribi CideHamete Benengeli, por su grande amigo el cura(1783); lasInstrucciones econmicas y polticas dadas por el famoso

Sancho Panza, gobernador de la nsula Barataria, a unhijo suyo [] en que prescribe el mtodo de gobernarse entodas las edades y empleos(1791), y La moral del ms fa-moso escudero Sancho Panza, con arreglo a la historia(1793). Y este es otro aspecto de la canonizacin deCervantes, su mercantilizacin, su conversin en

marca que vende, pero tambin la conviccin deque es una autoridad moral, cuya sola invocacin le-gitima opiniones y puntos de vista, como tambinsupo ver Agustn Garca de Arrieta,El espritu de Mi-

guel de Cervantes Saavedra o la filosofa de este grande inge-

nio, presentada en mximas, reflexiones, moralidades yagudezas de todas especies, y sobre todos los asuntos ms im-portantes de la vida civil, sacadas de sus obras y distribuidaspor orden alfabtico de materias(1814).

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LAS HISTORIAS LITERARIAS

En paralelo con estas medidas que tienden a reco-

nocer y consolidar a Cervantes como valor patrio,se produce la introduccin de la novela en las his-torias de la literatura. Recopilar, ordenar e historiarel patrimonio es otra forma de crear un pasado co-mn y smbolos en los que reconocerse. Colocar a

Cervantes en las historias de la literatura lo consoli-daba como valor. En Espaa, las primeras historiasliterarias se escribieron a partir de la segunda mitaddel siglo XVIII y en ellas Cervantes y su obra ocupanun lugar destacado como paradigma de la culturaespaola. No es slo que se le considere un clsico

del Siglo de Oro denominacin que parece acu-arse en 1737, sino que se le tiene por referentebsico del Parnaso nacional, en tanto que Prncipede los ingenios. Interesa destacar que, aunque a

veces se valoren ms otras obras suyas, elQuijotey

l, Cervantes como autor-personaje, son entendi-dos por los historiadores como elementos de de-fensa de lo espaol y como objetos prestigiososque se pueden oponer a las figuras culturales queposeen otras naciones. De esta forma, corriendo

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los aos, en la edicin que la Academia Espaolahace de la novela en 1832, se incorpora elElogio deCervantes, obra de Jos Mor de Fuentes, que es, en-tre otras cosas, una mirada nacionalista sobre el au-tor y su obra. Los investigadores y los historiadoresliterarios inventan la figura de Cervantes y le danaquellos valores que ha de representar, valores quese tienen por los propios del carcter espaol. Este

trabajo compagina el descubrimiento de datos ydocumentos sobre su vida con su adaptacin alpersonaje que se va creando. Y esto frente, o junto,a aquellos autores que, como Jos Cadalso, le acu-saban de haber hecho en su novela una crtica deEspaa y de sus valores, ridiculizndolos ante Eu-

ropa. Cervantes, desde este punto de vista, seraculpable de ahondar en los hitos de la leyenda ne-gra espaola y de dar a los extranjeros argumentosque la consolidaban. Contra esta idea naci la falsi-ficacin cervantina tituladaEl buscapi, de la que se

tienen noticias desde finales de los aos cincuentadel siglo XVIII, pero que slo se hizo realidad en1848 de la mano de Adolfo de Castro.

Las historias literarias ms importantes del XVIIIespaol las escribieron ex jesuitas desterrados en

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Italia. Estas historias, algunas de las cuales tienenmucho de apologas, se publicaron en los aos enque aparece la edicin de la Real Academia. Surgie-ron en algunos casos para defender a la cultura es-paola de los ataques de historiadores italianoscomo Tiraboschi y Bettinelli, que culpaban a las le-tras nacionales de haber introducido en las italianaslos defectos y vicios que las caracterizaron en el

XVII. Juan Andrs y Lampillas, sobre todo, defen-dieron a los autores espaoles haciendo gala degrandes conocimientos. Cuando sacan a colacin aCervantes y alQuijotelo hacen no tanto para analizarsus valores artsticos, cuanto para presentarloscomo ejemplos de la vala de la literatura nacional.

Cervantes, adems de como autoridad cultural, apa-rece convertido en un hroe que asume los valoresespaoles, ya que, a pesar de no tener ayudas de re-yes ni mecenas y de sus dificultades vitales algo enlo que tambin insisti Antonio de Capmany desde

su Teatro histrico-crtico de la elocuencia(1786), fue ca-paz de producir esa extraordinaria obra de literaturay ejemplo de vida. En el siglo XIX este discurso seafianza y desarrolla en libros de texto y en discursosinstitucionales, y Cervantes consolida su posicin

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convertido en modelo de conducta civil y militar alservicio de la monarqua.

Por lo tanto, a pesar de esa lnea anticervantinaque interpretaba el Quijote como una stira de laEspaa de su poca, compareci en los escritos dedefensa de la nacin que provoc Masson de Mor-

villiers al preguntarse en 1780 qu deban los euro-peos a los espaoles. Todos estos detalles hablan de

cmo Cervantes y su obra se haban convertido enfiguras esenciales de la poltica cultural.

FALSIFICACIONES

Como efecto alternativo del importante prota-

gonismo que estaban cobrando el autor y su perso-naje, y relacionado con la interpretacin antiespa-ola de la que ya se ha hecho referencia, secomienza a hablar desde 1759 de un supuesto librodesaparecido de Cervantes, llamado El buscapi,

que habra escrito para explicar la primera parte delQuijotey que un siglo despus fue una famosa falsi-ficacin en manos del erudito gaditano Adolfo deCastro. Este supuesto trabajo cervantino querrafrenar la interpretacin delQuijotecomo obra que

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se burlaba de lo mejor de la Espaa del siglo XVI.En la segunda mitad del XVIII slo se tienen noti-cias vagas de su existencia, pero, curiosamente, s-tas provienen de Francisco Miguel de Goyeneche,conde de Saceda, que tuvo a finales de siglo y des-pus notable fama de falsificador de obras delSiglo de Oro. Segn la tradicin, ste habra ense-ado en 1759 a Antonio de Ruidaz un libro con

ese ttulo. Ms tarde, cuando Vicente de los Rosprepara en 1775 su trabajo para la edicin dela Academia, pide informacin a Ruidaz, sin con-seguir una respuesta clara, ni poder ver la obra. Lasiguiente noticia que se tiene del rumor sobre

El buscapies de 1807, cuando la condesa de Fer-

nn-Nez comunica a Garca de Arrieta, que leconsulta porque tambin preparaba un trabajosobre Cervantes, que su marido tuvo un ejemplardel libro, comprado en Portugal y desaparecidocuando fue quemado con otros, por orden de la

Inquisicin.Todos estos sntomas dan cuenta de cmo se ca-nonizaba la figura de Cervantes, para convertirlo enpoeta nacional; proceso que, como ya indiqu, sedaba tambin por entonces en Inglaterra con Sha-

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kespeare, en Escocia con el bardo Ossian, en Fran-cia con Molire, y en Portugal e Italia. Tiene intersreparar en la peculiaridad de los elegidos, ya que seduda de que Shakespeare y Molire fueran autoresde las obras que se les adjudican; Ossian es una in-

vencin de varios falsarios; y Cervantes es personajedel que no se saba mucho acerca de su vida. Es de-cir, que los que acabaran siendo representantes m-

ximos de las literaturas nacionales, se caracterizanpor su nula, escasa o confusa presencia biogrfica.Pero quiz es condicin que favorece la posteriormanipulacin del personaje, ya que son ms las zo-nas inciertas y oscuras de su vida.

EL FALLIDO ANIVERSARIO DE 1805 Y LA CONDICINEJEMPLAR DE CERVANTES

Con el cambio de centuria parece haber algunos t-midos movimientos para celebrar el aniversario de

la publicacin del Quijote, como parte de esa con-versin de Cervantes en escritor nacional. Y as, en1802, el arquitecto Miguel Lavia, pensando en unposible homenaje a Cervantes para 1805, diseaun monumento mortuorio. Sin embargo, nada se

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hizo, salvo publicar elAnti-Quijote, que milita en lasfilas anticervantinas. El presbtero Nicols Prez loeditaba ese ao para sealar errores y olvidos en lanovela y haca una crtica que originaba al ao si-guiente la respuesta de Jos Antonio Pellicer y Sa-forcada, en forma de Examen crtico del tomo primerodel Anti-Quijote(no aparecieron otros). Pellicer ha-ba publicado en 1800 el ltimo de la nueva edicin

delQuijotede la Real Academia Espaola y su Vidade Miguel de Cervantes Saavedra. Pero el trabajo de Ni-cols Prez era y es importante, ms que por loserrores que seala, porque en l se defiende la pre-eminencia delQuijotede Avellaneda frente al de suautor original. Es ste un testimonio ms de la co-

rriente contraria a Cervantes que recorre todo el si-glo y que se vincula con Nasarre y Montiano, puestambin, ese mismo ao 1805, en lugar de imprimirelQuijotecervantino, se reedit el de Avellaneda, in-cluyendo la aprobacin que en su momento haba

compuesto el acadmico Montiano. Todo pareceformar parte, pues, de una estrategia poltica de en-frentamiento entre diferentes grupos intelectuales acomienzos de siglo. A partir de aqu, aunque hubolecturas heterodoxas de la novela y de su autor, las

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acciones tendentes a consolidarlos como emblemasnacionales se multiplican.

As, por ejemplo, mientras que Francia e Inglate-rra tuvieron pronto sus panteones de hombres ilus-tres, en los que enterraban a sus glorias culturales ypolticas, en Espaa esa institucin slo existi apartir del siglo XIXy con extraordinarias dificultadese interrupciones. En el Setecientos hubo, sin em-

bargo, algn intento de crear algo parecido a unPanten tras las galeras de espaoles clebres. Enese Panten haba de figurar Cervantes, del mismomodo que, segn real decreto de Jos I, de 1810, subusto deba colocarse, junto al de otros dramatur-gos, en uno de los teatros de la Corte. Este decreto

formaba parte de la poltica propagandstica del reyJos, pero tambin de aquella poltica iniciada en elXVIII destinada a dotar a la nacin de smbolos iden-tificadores. Parte de esas mismas acciones fue la ini-ciativa del monarca de levantar una estatua a

Cervantes en Alcal de Henares, proyecto que noprosperara hasta 1879, mientras que, a instancias deMesonero Romanos, que segua a menudo la estelade las reformas josefinas, se levant en 1834 la quehoy figura en Madrid en la plaza de las Cortes. Da

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cuenta de la importancia institucional del acto el quese hiciera coincidir la inauguracin del monumentocon el inicio del curso legislativo de ese ao.

Estas y otras iniciativas convertan a Cervantes noslo en Prncipe de los ingenios, sino tambin enmodelo de conducta. Para que la glorificacin delescritor fuera perfecta, deba incluir tambin a lapersona, no slo a la obra, y as pas a ser extraor-

dinario filsofo, gegrafo, moralista, ejemplo devirtudes y de abnegacin. Su vida, a pesar de lo am-bigua que fue y de los diferentes encontronazos quetuvo con la justicia, se present como ejemplo parajvenes de entrega y abnegacin. Durante granparte del XIX los cervantistas potenciaron este as-

pecto hagiogrfico y moral, ms que el estudio yanlisis de su aportacin cultural.

Cervantes y don Quijote eran un smbolo queidentificaba a los espaoles frente a los europeos,representaban lo que de bueno y de malo haba en

nosotros. Pero Cervantes era tambin una marcaprestigiosa, como se indic, hasta el punto de quehubo quien intent hacerse un nombre a sus ex-pensas, y as, finalmente, en 1848 apareci, comosupuestamente suya, la obra tituladaEl buscapi, cu-

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yos orgenes dieciochescos se han bosquejado an-tes. Se trataba en realidad de una falsificacin deljoven erudito Adolfo de Castro, quien, con esta fic-cin, consigui dinero y renombre. Dinero porque,aunque defenda que la obra perteneca a Cervan-tes, logr que los derechos de venta fueran a sucuenta corriente, y renombre porque en todo elmundo se habl de l en trminos positivos, hasta

que personajes como Bartolom Jos Gallardo yTicknor denunciaron la superchera. En todo caso,lo que interesa sealar es que Cervantes para esasfechas es ya la figura de relevancia nacional por laque merece la pena apostar incluso en falso. En1905 se celebrara el aniversario de la publicacinde la primera parte delQuijote, que no haca sino re-frendar aquello en lo que la novela y su autor se ha-ban convertido.

EN NAIPES, EN CROMOS, EN TAPICES; TAMBIN

EN POLTICA

Como se sabe, el proceso de canonizacin alcanzese ao su momento culminante. Para entonces, ycomo tambin sucedera despus, los personajes

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cervantinos y l mismo haban pasado a formarparte de la cultura popular, tanto como de la sabia.

As se les encuentra en cajas de fsforos, en naipes,en muebles, en envases, en cromos, en pinturas, entapices, en estampas, en bordados, en peras y, porsupuesto, en continuaciones de la novela e imitacio-nes de la misma y en obras inspiradas en su autor.Don Quijote y Sancho Panza formaban parte del re-

ferente cultural de cualquiera, incluso si no habaledo la novela. La imagen de los personajes y la vi-sin de determinados episodios estaban grabadas enla retina de casi todos, de manera que puede decirseque ningn otro personaje ha alcanzado mayor uni-

versalidad que don Quijote. Si Coypel fue en el XVIIquien ms contribuy a fijar la imagen visual del ca-ballero, que se repiti de manera consistente a lolargo del tiempo en estampas y tapices, Dor hizolo propio siglos despus. Parte de la crtica ha sea-lado los defectos de sus estampas, pero el xito de

sus representaciones, a pesar de los defectos, sedebe en parte a la potencia de la industria editorialfrancesa y en parte a que esas imgenes se adapta-ban a los clichs que sobre Espaa haban confor-mado los viajeros ilustrados y romnticos. Otros

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han preferido, por ms reales y representativas deltiempo, costumbres y ambiente de Cervantes, lasilustraciones que para la edicin norteamericana de1906 delQuijotehizo Daniel Urrabieta Vierge.

Fuera de Espaa tambin se daba este procesoque mostraba hasta qu punto las diferentes nacio-nes de Europa y Amrica hicieron suyo a don Qui-jote y lo utilizaron para analizar y explicar sus

propias realidades. Es sabido que los ingleses fue-ron los primeros en darse cuenta del valor funda-cional de la novela y en imitarla e inspirarse en ella,de modo que en el teatro y la pintura, en la narra-tiva y en las estampas se encuentran numerososrastros de ella. Una de esas presencias ms intere-

santes es la que tienen los personajes cervantinosen las estampas inglesas, que contribuyeron en unprimer momento a fijar la imagen que los inglesestenan de los espaoles, insistiendo en la triste-mente famosa leyenda negra, pero tambin para

referirse a ellos mismos, como en La primera explo-racin del Quijote moderno o John Bull convertido en San-cho Panza(The First Exploit of the Modern Quixote or

John Bull turned Sancho Panza, 1807), en la que JohnBull, Gran Bretaa, representa el papel del ino-

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cente Sancho, y La segunda entrada triunfal de Sanchoen Barataria (Sancho the Seconds Triumphal Entry toBarataria, 1806). La imagen de los espaoles no de-sapareci, aunque se mejor en los primeros aosdel siglo XIX, mientras Espaa y el Reino Unidofueron aliados durante la Guerra de la Indepen-dencia, momento en que esas figuras, y otras, seutilizaron con un nuevo mensaje de propaganda

poltica. Tanto en el primer caso como en el se-gundo, don Quijote y Sancho Panza dan la imagen,negativa o positiva, de la nacin y del carcter es-paoles. Un ejemplo de este uso poltico y propa-gandstico est en Sancho alias Jos, estampa en laque aparece Sancho Panza en su nsula de Barata-

ria. Lo curioso de esta imagen que quiere represen-tar la incompetencia del rey Jos I es que quienes ladibujan en realidad desconocen que, aunque San-cho fue burlado durante su gobierno, sin embargo,su desempeo de la justicia fue notable y ejemplar,

nada incompetente, como en ciertos aspectos fueel gobierno josefino, con lo cual la lectura de laimagen puede volverse ambigua, aunque no fueraeso lo que se pretendiera en el momento de su pu-blicacin.

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As pues, dado el prestigio que gozaban la novelay la figura de Cervantes, en estos aos de guerra yprevios a ella, don Quijote y Sancho fueron utili-zados de forma patriota como agentes de propa-ganda antinapolenica, al tiempo que servan parafijar la imagen del pueblo espaol frente a los ob-jetivos conquistadores de Bonaparte. Con estamisma intencin poltica se escribieron diferentes

obras, como por ejemplo el dilogo entre Sancho yNapolen, publicado por Francisco Meseguer, pri-mero en Espaa (1809) y luego en Mxico, con elttulo deEl don Quijote de ahora con Sancho Panza, elde antao, en el que el escudero, representando a losespaoles, defenda los que se consideraban valo-

res de la nacin frente a los intentos de invasin delnuevo caballero que figuraba ser Napolen. En fe-chas posteriores hubo stiras contra Bonaparte,como Dilogo entre Don Quijote de la Mancha y SanchoPanza (1811) o Napolen o el verdadero Quijote de la

Europa(1825), y contra los liberales espaoles: Losdos Quijotes del siglo XIX. De ser empleados comoadalides de la defensa de Espaa frente a la inva-sin francesa, las figuras cervantinas pasaron a tra-bajar en la forja de una imagen nacional nueva,

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positiva frente a la tradicionalmente negativa. Loscaracteres cervantinos estuvieron implicados en loshechos polticos y blicos ms importantes, y apa-recieron en la escena internacional como porta-dores de valores positivos, aunque a veces elquijotismo se entienda como una forma de sim-pleza o de prdida de referentes.

Este uso poltico de la novela se dio tambin en el

XIX en la Amrica de habla hispana Antonio JosIrisarri,El cristiano errante(1847); en la Peregrinacin deLuz de Da o viajes y aventuras de la Verdad en el Nuevo

Mundo (1871), de Juan Bautista Alberdi; en las Sem-blanzas castellanas o las nuevas aventuras de don Quijote dela Mancha(1886), de Luis Otero Pimentel; y en los

Captulos que se le olvidaron a Cervantes(1895), de JuanMotalvo, pero se halla antes en textos de Jefferson,

Witts, Freneau, Thomas Paine y otros. Unas vecestiene significacin blica, en el sentido de que unejrcito de escasas fuerzas (como don Quijote) ataca

otro ms numeroso tambin se calific al generalPatton de Quijote en sus campaas durante laII Guerra Mundial; pero otras es estrictamente po-ltica, como cuando Paine critica desde sus Derechosdel hombre(1791) la opinin que Edmund Burke te-

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na acerca de la Revolucin Francesa, ya que stecrea que la Revolucin haba acabado con la edadde la caballera. De manera generalizada, don Qui-jote fue invocado ms por los conservadores que seoponan a las reformas liberales de Jefferson, quepor los partidarios de ste, quien, sin embargo, eraun admirador ferviente de la lengua y la cultura es-paolas, as como de la novela, que recomendaba

como buen instrumento para aprender castellano yconocer nuestra cultura.

DE FIGURA NACIONAL A REFERENTE UNIVERSAL

As pues, la figura de Cervantes, a menudo identifi-

cado o confundido con el mismo protagonista de sunovela, daba importantes pasos que lo asentabancomo emblema nacional espaol, pero tambincomo signo de la cultura universal. Durante el pe-rodo ilustrado el Quijote se haba entendido, en

general, de forma positiva, puesto que poda contri-buir a la correccin, mediante la stira, de diferentesaspectos de la sociedad. Si la Ilustracin crea en laperfectibilidad de los individuos y del entorno, eraconsecuente que la novela cervantina y su perso-

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naje, que pretenda mejorar el mundo y hacerlo msjusto, se convirtiera en un referente de esa posibili-dad de mundos mejores. La realidad, sin embargo,fue que, igual que el caballero errante, la Ilustracinfracas en diversos flancos. Este fracaso de la Ilus-tracin, este fracaso de la modernidad, dara pie a loque conocemos como Romanticismo, que no essino el desencanto de esa creencia en el progreso, la

cara amarga de la modernidad. Para entonces enEuropa se conoce muy bien la literatura espaola.Se conoce gracias a las numerosas traducciones quedesde el siglo XVII se haban hecho al francs, al in-gls, al italiano y al alemn, pero tambin gracias alas primeras historias de la literatura espaola, que

tuvieron un eco notable en la prensa especializadade la Repblica de las Letras europea. La prime-ra historia literaria, de 1758, se tradujo pronto al ale-mn, lo que hizo que filsofos como Tieck, losSchlegell, Schelling y otros hicieran una interpreta-

cin en clave contempornea de las obras de Calde-rn de la Barca y de Cervantes.Para los escritores alemanes del momento elQui-

joterepresent su proceso ideolgico, la imagen deldesencanto, de la risa romntica. Se generaliz una

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lectura de la novela como si tuviera un sentido msprofundo que el satrico y superficial, algo que yahaba adelantado Jos Cadalso desde sus Cartas ma-rruecas, cuando escriba:

En esta nacin hay un libro muy aplaudidopor todas las dems. Lo he ledo, y me ha gus-tado sin duda; pero no deja de mortificarme lasospecha de que el sentido literal es uno y el

verdadero es otro muy diferente []. Lo que selee es una serie de extravagancias de un loco,que cree que hay gigantes, encantadores, etc-tera, algunas sentencias en boca de un necio ymuchas escenas de la vida bien criticada; perolo que hay debajo de las apariencias es, en mi

concepto, un conjunto de materias profundas eimportantes.

El desengao del proyecto ilustrado se plasmabaen la figura del caballero andante, ya convertido enfilsofo, que slo cosechaba fracasos en sus inten-

tos de mejorar su entorno. Quiz uno de los mo-mentos ms significativos de ese desencanto sea elepisodio de la nsula Barataria, pues en l Cervan-tes ofrece la posibilidad de hacer realidad unmundo ms justo, y, desde luego, Sancho Panza

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trabaja de firme para conseguirlo; sin embargo, elautor corta toda posibilidad de realizacin de esasociedad, utpica por justa. Don Quijote y SanchoPanza son elevados a categoras ontolgicas y re-presentan el enfrentamiento de los dobles huma-nos: la naturaleza y la civilizacin, el cuerpo y elespritu, lo bueno y lo malo, lo sagrado y lo pro-fano, etc. Los filsofos alemanes dieron categora y

cuerpo a reflexiones que estaban en el ambiente.En el siglo XIX fue frecuente hablar de Cervantescomo filsofo, pero, entre otros, ya lo haba antici-pado Jos Marchena en sus notas al Fragmentum Pe-tronii, de 1800, quien volvi sobre ello en 1819, alredactar el discurso preliminar a sus Lecciones de Fi-

losofa Moral y Elocuencia. Los ilustrados de ltimahora se dieron cuenta de la imposibilidad de susmejoras, y proyectaron sobre el Quijote una inter-pretacin desengaada que anunciaba el tejidoideolgico romntico.

La necesidad de escapar de la realidad convirtia la novela en estandarte de la visin romntica.Don Quijote sale de su casa porque no soporta larealidad que le rodea, es incapaz de vivir en unostrminos y con unos valores que no acepta. Y esa

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actitud perdura hasta el momento de su muerte,pues es entonces cuando, con Sancho, piensa enconvertirse en pastor: de nuevo una reforma de larealidad, la reinvencin del entorno y de unomismo, y la reivindicacin del idealismo, de la po-sibilidad del cambio, frente a la realidad agobiante.Una interpretacin parecida, en clave poltica, seencuentra en algunas adaptaciones cinematogrfi-

cas de la novela. Es el caso de la que en 1933 rea-liz Georg Wilhelm Pabst, con Feodor Chaliapin ala cabeza, en la que es la Inquisicin la que quemalos libros de Alonso Quijano, no su familia y ami-gos. El episodio alude a la noche del 10 de mayo deese ao, en la que los nazis quemaron libros consi-

derados antigermanos. Simblicamente, donQuijote muere mientras se produce la quema. Yquiz no sea casual queAuto de fede Elias Canetti,aparecido en 1935, termine con la muerte delprotagonista en el incendio de su biblioteca. En

1953 llegaran los bomberos incendiarios de RayBradbury. Ms directa y menos simblica es la ver-sin cinematogrfica de Gregory Kozintsev, de1957, en la que el personaje sirve para articular lalucha de clases.

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Se dio, por tanto, en la Europa moderna un pro-ceso de apropiacin de la novela de Cervantes,manifiesto de diferentes modos, que la acab con-

virtiendo en referente cultural del continente, y nosolo de ste, pues en Amrica, como se ha indicado,tambin se produjo ese mismo proceso. Estas for-mas de connaturalizacin fueron desde la lecturaideolgica y filosfica a la poltica, satrica, costum-

brista y didctica; y se manifestaron en la literatura,en el arte, en la msica y en la erudicin.

CERVANTES, MONUMENTO NACIONAL

En cualquier caso, la apropiacin se dio en todas las

artes, en todos los pases, desde la filosofa hasta lamoral, pues en el XIX, como consecuencia de eseproceso canonizador, Cervantes se convierte en re-ferente sobre todo moral, ms que literario. Lo quese quiere destacar es su condicin de gran hom-

bre ejemplar. As, por ejemplo, en 1862, AntolnMonescillo, arzobispo de Calahorra y la Calzada y,ms tarde, obispo de Jan, sealaba en la Oracinfnebre que dedic a las honras de Cervantes porencargo de la Academia, que el Manco soport mu-

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cho sufrimiento sin queja y con paciencia digna deadmiracin y que, relegado como estaba de la hu-mana consideracin, uni a la corona literaria, laotra corona que llama el cristiano resignacin en laspenalidades, verdadero regalo de las misericordiasde nuestro Dios. Esta misma consideracin haceque se le entienda como preservativo de contamina-ciones, de esa vaguedad funesta que lleva alyo pe-

dantesco de las literaturas dudosas y flotantes quevienen del Norte y de su mensaje sombro, in-cierto, melanclico, ensimismado y con aire de peli-groso despecho.

Esta apropiacin llegar incluso, como se sabe, alo esotrico, descubriendo en elQuijoteuna serie de

valores, conocimientos y mundos que se suponenocultos tras la trama de la risa superficial. Si Ca-dalso haba descubierto con muy buen tino que traslas locuras de don Quijote haba algo ms pro-fundo, personajes como Nicols Daz de Benjumea

dedicaron mucho tiempo de su vida a desentraarlos supuestos conocimientos simblicos ocultos enel relato y a mostrar cmo ste es un trasunto de la

vida del autor. Benjumea, como otros, identifica adon Quijote con Cervantes, y as las batallas del pri-

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mero contra los molinos, contra los carneros, etc.,seran, espiritualizando su figura, las de Cervantescontra el mundo. La estafeta de Urganda o aviso sobre eldesencanto del Quijote(1861),El correo de Alquife, o se-

gundo aviso del Cid Asam-Ouzad Benengeli sobre el desen-canto del Quijote (1866) y La verdad sobre el Quijote:novsima historia crtica de la vida de Cervantes (1878),son algunas de sus aportaciones a este campo del

esoterismo, en el que cont con enemigos de la ta-lla de Juan Valera que, en ningn caso, acept laexistencia de esa doctrina en la novela.

Para estos momentos, finales del siglo XIX, Cer-vantes y don Quijote tienen una presencia ms quenotable en la vida espaola y, como son patrimo-

nio de todos, del mismo modo que en el XVIII sir-vieron para criticar tanto lo moderno como loantiguo, en esa poca sirven tambin para de-fender unos valores y sus contrarios. As, en 1892apareca un peridico de ideologa republicana ra-

dical con el ttulo de Don Quijote, mientras, al me-nos desde 1858, Cervantes y su protagonista eranlos representantes de los valores patrios en la pin-tura que se presentaba a las Exposiciones Na-cionales de Bellas Artes.

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Las imgenes de Cervantes y de sus protagonistascomo representaciones de los valores nacionales te-nan tambin su versin desde las instituciones lite-rarias, su rito y sus convenciones, que a su veztendan a dignificar la profesin literaria. La ms im-portante es la que llevaba a cabo la Academia Espa-ola desde 1861, ao en que, segn el art. 104 de suReglamento (1861), se decide celebrar cada 23 de

abril, aniversario de la muerte de Cervantes, en laiglesia de las Trinitarias, unas exequias en sufragiode cuantos han cultivado las letras espaolas. Setoma al Manco como eje y referencia de estos actosy as las primeras honras son una reivindicacin decuantos cultivaron la literatura patria, como re-

zaba una de las inscripciones que se colocaron juntoa otros tarjetones en el escenario de las honras f-nebres.

La ceremonia se encuadr en la esttica caracte-rstica de este tipo de actos, que buscan causar un

efecto catrtico en los que participan y recuerdan alhonrado, tanto como justificar, explicar y autorizarla propia actividad y eleccin ideolgica desde elrito religioso. Los crespones negros, los tarjetonescon textos alusivos, y, en este caso, el tmulo con

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elementos como un hbito de la Orden Tercera a laque perteneci Cervantes, la espada como las queutilizaban en los tiempos de Lepanto, las cadenascon grillos, la corona de laurel, y el nico ejemplarde la edicin grande del Quijote que hoy posee la

Academia Espaola; todo tenda a provocar unefecto amedrentador y edificante sobre el numerosopblico, lo mismo que los seis soldados invlidos,

todos mancos [que] hicieron guardia de honor sinarmas durante esta solemnidad fnebre. Con cele-braciones como esa el espectador aprenda su histo-ria, pero tambin reciba un mensaje respecto decmo comportarse y de cules haban de ser sus va-lores. Cervantes era un espaol que mereca eso y

ms, pues haba conseguido una obra que era la en-vidia de todas las naciones y espejo de la nuestra, enla que se mezclaban e identificaban los valores m-ximos de patria y religin.

Estas honras de reivindicacin y exaltacin na-

cionalista, en las que mientras se reconoce al granhombre, se celebra a los que viven y encarnan losvalores que en aquel se identifican, continuaron pe-ridicamente, aunque no todos los aos, al menoshasta 1942, y en ellas el tono y los mensajes fueron

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similares. Se nacionaliza la historia literaria y se hacea los escritores hroes y representantes de la nacin;se justifica y autoriza el modelo de pas que se de-fiende mediante aquellas figuras del pasado que pre-

viamente se han magnificado y convertido enrepresentantes del modelo, con un discurso ancladoen una retrica eficaz que no cambia. El mismoao en que se decide honrar a los escritores, pen-

sando en el cercano aniversario de Lope de Vegaen 1862, la Academia acuerda editar sus obras com-pletas y Mesonero Romanos, que ya haba conse-guido colocar la estatua de Cervantes en 1834 ysalvar su casa del derribo, logra lo propio con la deLope. Es tiempo de homenajes y reconocimientos,

de concrecin de smbolos patrios, y as se celebrancentenarios como el de Caldern de la Barca (1881),Santa Teresa de Jess (1882), la Guerra de la Inde-pendencia (1908) y desde luego los relativos a Cer-

vantes, en 1905, en 1916 y en 1947. En Portugal,

que tambin creaba sus smbolos por entonces, Luisde Camoens y Vasco de Gama son enterrados en1894 en el Monasterio de los Jernimos de Belem.

Tras haberse celebrado localmente en Argentina,Mxico, Mlaga y Madrid, al menos desde 1912, en

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1918 se creaba el da de la Fiesta de la Raza concarcter nacional.

En esta lnea de rendir culto y homenaje a la fi-gura mxima de las letras espaolas, en 1887,cuando se celebr en Madrid un Congreso Interna-cional Literario, entre sus actividades ms destaca-das, y como colofn, tuvo lugar la colocacin de

varias coronas de flores ante la estatua de Cervan-

tes, erigida frente al Congreso de los Diputados. Elpoeta y poltico progresista Gaspar Nez de Arcedescubri entonces una lpida de mrmol negro,que a principios de siglo an se conservaba, enla que se lea A Cervantes. La Asociacin Literariay Artstica Internacional, y l y otros representan-

tes nacionales y extranjeros pronunciaron discursos,muestra no slo de lo que Cervantes era para los es-paoles, sino de lo que tambin era para los dems,sobre todo para los pases iberoamericanos.

1905

En 1905 los fastos fueron importantes dentro yfuera de Espaa y slo refrendaban lo que ya erauna realidad asentada. Todas las instituciones qui-

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sieron tener su acto de desagravio de Cervantes ode identificacin con el mismo y apropiacin, demodo que consolidaban su personalidad proteica.La exposicin en la Biblioteca Nacional, la exhibi-cin de los tapices sobre la novela realizados por laReal Fbrica en el siglo XVIII; los homenajes enla Real Sociedad Geogrfica, en la Academia deCiencias Morales y Polticas, en las de Bellas Artes,

Historia y Espaola, en el Ateneo, en el Colegio deMdicos; las ediciones, estudios, lbumes conme-morativos, etc., todo entraba dentro de la ortodoxiacaracterstica de estas celebraciones, pero uno de losgestos que mejor marc la conversin de Cervantesen escritor nacional fue la procesin cvica verifi-

cada el 9 de mayo para depositar varias coronas antesu estatua, con la presencia de los reyes, de los re-presentantes del Congreso, del Senado y de otrasinstituciones, adems de varios orfeones que ento-naron el himno titulado Gloria a Cervantes. Y, como

ejemplo de aceptacin de aquello que era el Mancode Lepanto y de la validez futura de su modelo, de-lante de l desfil una representacin de los estu-diantes espaoles. La estatua de Cervantes se habaconvertido en un lugar que guardaba la memoria de

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una invencin que, a su vez, se proyectaba sobre elfuturo. En un momento en que estaba en boga visi-tar a los grandes artistas y escritores, tener recuer-dos de ellos, se puede entender la procesin y eldesfile ante la estatua como una forma de sustituirese rito de reconocimiento y peregrinacin, ante unCervantes en efigie.

De esa conmemoracin de 1905 surgi la idea de

levantar por suscripcin popular un monumentoms grande a Cervantes, que, seguramente, es el msconocido y famoso de cuantos se le erigieron; un ver-dadero lugar de memoria, por utilizar la terminolo-ga de Pierre Nora, que recoge en su simbologa los

valores nacionales encarnados por el autor. Se trata

del que se encuentra en la Plaza de Espaa de Ma-drid, obra de la familia de escultores Coullaut-Va-lera. Los trabajos se alargaron desde 1930 hasta1960, con varios parones y retrasos desde que en1905 se redactara el decreto. La representacin ar-

tstica de los personajes cervantinos se ajusta al ima-ginario visual, y moral, que desde finales delsiglo XIX representaba el Greco, y a la idea de Es-paa como creadora de un imperio que, finalmente,se mantiene reducido solo a lo espiritual, a la lengua,

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pues ha perdido sus posesiones territoriales. Por suparte, el decreto de ereccin expresa la interpreta-cin nacionalista de Cervantes, cuya obra salva aEspaa de la prdida imperial, mientras insiste en ladimensin universal de su novela, interpretacinque contina el discurso del siglo XIX:

Reveses de la fortuna, expiaciones impuestaspor la Providencia [] vinieron reduciendoaquel imperio, producto del valor y la con-quista, a los lmites de su cuna y de su hogarprimeros; pero juntamente con aquella gran-deza, que abarcaba el planeta, extendise por lla civilizacin que el genio espaol sembrara, ycomo principal arma suya, la lengua con que

enseamos a otros pueblos a creer y a enten-derse en el comercio de la civilizacin y en elcamino del progreso [] representando la ex-pansin de nuestro idioma un imperio espiri-tual y civilizador, que el Sol iluminar siemprecon no interrumpida luz.

Presea y joya estimabilsima, cincelada enesta preciosa habla que civiliz continentes en-teros, produjo el genio de Cervantes un libroque simultneamente saborean hoy en caste-llano millones de entendidos, y que traducido a

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cuantos idiomas se hablan sobre la tierra, es portodos los hombres cultos admirado como fla-gelador de la alocada fantasa, custico correc-tor del prosasmo materialista, biblia delhumorismo, centn selecto de mximas y do-cumentos, compendio de erudicin [].

[A festejar] el libro y a su autor insigne se le-vanta alborozada el alma de la patria, reci-biendo de todos los pases saludos de fraternalregocijo, que se elevan con ella en coro para launiversal alabanza.

[Cervantes no necesita monumentos], pero sdebe sentir la patria agradecida en que tal inge-nio naci, la necesidad de condensar y hacerperenne, para enseanza de los venideros, laadmiracin y el entusiasmo de los presentesdas.

La propuesta responde a los intereses de todos, yaque, segn el texto del decreto, Cervantes une y

pone de acuerdo a cuantos comparten la lengua cas-tellana, pues se erige el monumento teniendo lacerteza de interpretar fielmente, con los sentimien-tos de Vuestra Majestad, los de la Nacin espaola,y esperando que concurran a realzar tan grato ho-

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menaje todos los pueblos que hablan la hermosalengua castellana.

Bastante de lo que se llev a cabo aquel ao de1905 estuvo motivado por la interpretacin y lec-tura que el 98 hizo de Cervantes y de don Quijote.La identificacin entre ambos se haba dado desdeel Romanticismo, y dio paso a entender el quijo-tismo como una forma de idealismo tico, como la

forma de austeridad y espiritualidad espaola, caste-llana. Por otra parte, la asimilacin de la concienciacervantina de la decadencia a la del 98 fue inevitable.Culminaban as los procesos paralelos, que final-mente convertan en uno al autor y a su personaje

recurdese el libro de Unamuno, confundidos a

menudo como representantes de ese modo de ser,de una actitud ante la vida que se supona era la pro-puesta por Cervantes en su novela, y que se presen-taba a los estudiantes desde los libros de texto y atodos desde los elogios y las imgenes grficas que

determinaban el rostro y el tipo fsico del caballeroy de Cervantes, basadas en los modelos espirituali-zados del Greco, como se seal. El mismo su-puesto retrato de Cervantes atribuido a Juregui, ydonado a la Real Academia en 1910, se ajusta a ese

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modelo asctico, que mucho tiene que ver con lamirada de los hombres del 98.

Las lecturas delQuijotefueron tantas y tan varia-das como los momentos diferentes de la Historia yde la cultura; la conversin de Cervantes en escri-tor nacional, aunque conoci interpretacionesesotricas y heterodoxas, que tambin contribuanal proceso, se ajust ms a la creacin de una figura

que pudiera acoger los valores estticos y civiles dela nacin, lo que permita convertirlo en autoridad,en valor indudable frente a agresiones extranjeras einsumisiones nacionales. Y como su obra tena

valores desiguales y ambiguos, errores y desajustesestilsticos, presencias demasiado humanas,

como dijo l de La Celestina, y estaba abierta ainterpretaciones que no se ajustaban al modelorecreado, se superpuso a la obra la imagen cons-truida de Cervantes en un intento de acallar posi-bles voces disidentes. Ah estn la biografa de

Len Mainez (1876) y la de Luis Astrana Marn,con el significativo ttulo de Vida ejemplar y heroica deMiguel de Cervantes Saavedra(1948), e incluso la ver-sin cinematogrfica que en 1947 aniversario delnacimiento del autor dirigi Rafael Gil. Importaba

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ms su significacin nacional y como modelo mo-ral que su valor literario, pues estamos ya de plenoante los ritos propios del culto a los grandes escri-tores, a los grandes hombres; ritos caracterizadospor inestables intentos de conseguir una considera-cin unnime y duradera acerca de lo que se quiereque representen esas grandes figuras. Por eso, antela estatua de Miguel de Cervantes que est frente al

Congreso de los Diputados, todava se verificaronactos conmemorativos durante el siglo XX, y, deforma que indicaba cul era la correcta asimilacindel hombre y su obra, an se cantaban el 23 de abril

versos como stos que recuerda Mara Brey:

Viva, viva Miguel de Cervantes,viva, viva, su libro sin fin,

y el maravilloso comentariode Francisco Rodrguez Marn.

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Estaobra hasidocompuestaenGaramondy

estimpresaenpapelverjuradode100g.Su

edicinha estadoacargodel Departamentode

PublicacionesdelConsejoSuperior deInvestigacionesCientficas.


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SERIE 23deABRIL

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