México, una tierra de templos

8/12/2019 Mxico, una tierra de templos

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Mxico: Una tierrade Templos

Recopilacin porHumberto Meza Mendez


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Primera edicin20 de Febrero de 2014Tepic, Nayarit, Mxico

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Contenido

Captulo Descripcin Pg.

1 Jos Smith y la Restauracin del Servicio en el Templo 4

2 Significado del Templo 15

3 Los Templos antiguos y sus funciones 40

4 El Templo de la Ciudad de Mxico 54

5 Un Templo en Colonia Jurez, Chihuahua 72

6 Un faro de luz en la frontera: El Templo de Cd. Jurez, Chih. 807 El Templo de Hermosillo, Sonora 85

8 El Templo de Oaxaca, Oax. 92

9 El Templo de Tuxtla Gutirrez, Chiapas 99

10 El Templo de Tampico, Tamaulipas 106

11 El Templo de Villahermosa, Tabasco 111

12 El Templo de Mrida, Yucatn 117

13 El Templo de Veracruz, Ver. 123

14 El Templo de Guadalajara, Jalisco 129

15 El Templo de Monterrey, N.L. 135

16 El Templo de Tijuana, B.C.N. 142


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Captulo 1

Jos Smith y la Restauracin del Servicioen el Templo

En 1823 el ngel Moroni anticip la restauracin del servicio del Templo cuando dijo aJos Smith acerca de la existencia del registro del Libro de Mormn. El visitanteanglico recalc que el evangelio tena que ser enviado a fin de que las personaspudieran estar preparadas para el reino milenario de Cristo. El ngel luego cit variasprofecas bblicas relacionadas con la Segunda Venida, incluyendo las palabras deMalaquas, que el parafrase: He aqu, yo os revelar el sacerdocio, por conducto deElas el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor (DyC 2:1). Lasllaves del sacerdocio que Elas restaur trece aos despus (ver DyC 110:136) eranesenciales para el trabajo hecho en los templos.

La primera referencia especfica conocida al templo de los ltimos das vino unao despus de la que la Iglesia restaurada fuera organizada. Cuando Jos Smith yun grupo de lderes fue a Misuri durante el verano de 1831, el Profeta aprendi queIndependence en el condado de Jackson era el lugar central para la fuura ciudad deSin y que el solar para el templo iba a estar situado justo al oeste del juzgado (verDyC 57:13). El 3 de agosto coloc una piedra angular marcando el lugar para elfuturo templo. Mientras tanto, los santos haban comenzado a establecerse alrededorde Kirtland en noreste de Ohio.

El Templo de Kirtland y la Restauracin de la obra del templo

Un revelacin de 1832 instruy a Jos Smith a reunir la escuela de losprofetas para preparar a aquellos que saldran a predicar. De muchas maneras lasreuniones de esta escuela, que fue llamada una asamblea solemne perfilaron ya laadoracin en el templo. Por ejemplo, solo los dignos podan asistir. Esta preparacinespiritual de aquellos presentes estaba simbolizada por ordenanzas iniciatoriassagradas: purificad vuestro corazn y limpiad vuestras manos y vuestros pies antemi, para que yo os haga limpios (DyC 88:74; ver tambin vers. 70, 75, 127, y 134).

El Seor dirigi a los Santos a establecer una casa para acomodar la escuela

(DyC 88:119). Seis meses despus, el 1 de junio de 1833, el Seor amonest a losSantos por su fracaso para ir adelante con la construccin de esta casa, en la cual lles investira con poder de lo alto. El templo no iba a ser construdo de acuerdo a lamanera del mundo el Seor instruy, sino de acuerdo a un plan que l prometirevelar. (DyC 95:8, 134). En una conferencia que se reuni justo dos das despus,Jos Smith y sus consejeros fueron nombrados para obtener un bosquejo o plan parael edificio.


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Frederick G. Williams, segundo consejero en la Primera Presidencia, describicomo el Seor les di una visin en cumplimiento a su promesa. Despus de que laPresidencia vi en visin el exterior del edificio, pareci moverse a la derecha sobreellos para que pudieran igualmente ver bien su interior. Despus, mientras hablaba enel templo ya terminado, Williams testific que el saln donde se encontraban reunidoscoincida en cada detalle con la visin dada al Profeta.

El Seor haba especificado que el templo debera incluir una capilla en la partebaja y un saln similar en el segundo piso para propsitos educativos (ver DyC 95:1517). Un aspecto inusual de estos cuaros sera los mltiples plpitos en cada ladoportando iniciales identificando la respectiva autoridad de los oficiales del sacerdociosentados en ellos. El Seor no solo revel el tamao y uso de los dos cuartosprincipales del templo, como afirm el Elder Orson Pratt, sino que tambin revel elorden de los plpitos, y de hecho todo perteneciente a ello fue claramente aclarado porrevelacin. Dios otorg una visin de estas cosas, no solo a Jos sino tambin a otrosvarios, y fueron estrictamente mandados a construir de acuerdo al modelo revelado delos cielos. El acomodo en cada auditorio poda ser reversible, permitiendo a lacongregacin mirar a cualquier lado del cuarto. Truman O. Angell, un supervisor deconstruccin, recordaba despus que algunos urgan a Jos modificar el arreglo de

asientos en el templo. Jos se rehus porque l los haba visto as en una visin.

A la luz de estas revelaciones concernientes al Templo de Kirtland, Jos Smithdibujo planes similares para el templo en Independence. El 25 de junio de 1833, envisu plano para la ciudad de Sin a los Santos en Misuri. Al mes siguiente, sin embargo,los ataques en contra de los Santos en el Condado de Jackson arreciaron, terminadocon cualquier esperanza de edificar un templo ah en ese tiempo. Los Santos enKirtland disfrutaron de mas xito en edificar su templo. La construccin comenz en

junio de 1833. Jos Smith personalmente condujo un grupo en busca de piedraadecuada para el templo. Se encontr un lugar dos millas al sur del sitio del edificio, yellos inmediatamente dispusieron de un vagn para acarrear las rocas. El Profetaobserv: Nuestra unidad, armona y caridad abundaron para fortalecernos al hacer

los mandamientos de Dios.Siguiendo al regreso del Campo de Sin en el otoo de 1834, el trabajo en el

templo fue adelante con mas rapidez. Great exertions were made to expedite thework of the Lords house, el Profeta coment, and notwithstanding it wascommenced almost with nothing, as to mean, yet the way opened as we proceeded, ylos Santos se regocijaron. Jos Smith continued to lead the way: Come, brethren,les amonest, vamos a la cantera y trabajemos para el Seor

Durante l aconstruccin, las mujeres desempearon un papel importante. Bajola direccin de Emma Smith, hicieron ropa de trabajo para los obreros del templo.Polly Angell, la esposa del supervisor de construccin, recordaba como Jos Smith ledeca, bien hermana, ustedes estn siempre listas. Las hermanas estn siempre

primero y mas que todos en todas las obras buenas. Mara fue primero en laresurreccin, y las hermanas ahora son las primeras para trabajar en el interior deltemplo.

A este periodo de sacrificio siguieron grandes bendiciones espirituales. El 21 deenero de 1836, la primera Presidencia se reuni durante la tarde en el cuarto arriba dela oficina de impresin y fueron lavados con agua pura Esa noche, la Presidencia yotros tuvieron una reunin en el cuarto oeste del tico del templo, la oficina de JosSmith, donde se ungieron unos a otros con aceite de olivo consagrado y pronunciaron


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bendiciones y profecas. Luego, los cielos fueron abiertos, registr el Profeta, y lmir el reino celestial de Dios, y su gloria alrededor Cuando vi a su hermano Alvinen ese reino, se maravill porque Alvin haba fallecido antes de que el evangeliofuera restaurado y consecuentemente no haba sido bautizado por la autoridad delsacerdocio apropiada. Pero el Seor declar: Todos los que han muerto sin elconocimiento de este evangelio, quienes lo habran recibidio si se les hubiese permitido

permanecer, sern herederos del reino celestial de Dios (DyC 137:68). Estaseguridad revelada se convertira en el fundamento doctrinal para realizar ordenanzasvicarias en beneficio de los muertos.

Con respecto a esta ocasin, el Profeta testific: Muchos de mis hermanos quehan recibido la ordenanza [de lavamiento y ungimiento] conmigo vieron visionesgloriosas tambin. ngeles les ministraron as como a mi mismo, y el poder de lo Altorepos sobre nosotros, la casa fue llena con la gloria de Dios, y gritamos Hosanna aDios y al Cordero...Algunos de ellos vieron la faz del Salvador, y....conivimos con lahueste celestial.

Algunas de las experiencias espirituales mas memorables ocurrieron el domingo27 de marzo de 1836, el da en que Jos Smith dedic el templo. El clmax del largo

servicio fue la oracin dedicatoria, que haba sido dada por revelacin al Profeta.Despus de expresar gratitud por las bendiciones de Dios, Jos oro con lgrimasfluyendo libremente que el Seor aceptara el templo que haba sido edificado enmedio de gran tribulacin......a fin de que el Hijo del Hombre tenga un lugar paramanifestarse a su pueblo. Especficamente, l or: Te rogamos, Padre Santo, que tussiervos salgan de esta casa armados con tu poder, y que tu nombre est sobre ellos, ylos rodee tu gloria, y tus ngeles los guarden. (DyC 109:5, 22). Esta oracin seconvertira en un ejemplo para otras oraciones dedicatorias de templos.

Siguiendo la oracin, el coro cant El Espritu de Dios un himno escrito porWilliam W. Phelps en anticipacin a la dedicacin del templo. Despus de que elsacramento fue administrado y pasado a la congregacin, Jos Smith y otros

testificaron que vieron a mensajeros celestiales presentes durante el servicio. Ladedicacin concluy con la congregacin entera de pie dando el sagrado grito deHosanna: Hosanna, hosanna, hosanna a Dios y el Cordero, amen, amen, y amen.

Es anoche mas de cuatrocientos poseedores del sacerdocio se reunieorn en eltemplo. Jos Smith los instruy de que ellos deberan estar preparados par aprofetizarcuando fueran dirigidos por el Espritu. El Profeta registr: El hermano George A.Smith se levant y comenz a profetizar, cuando un ruido fue escuchado como elsonido de un fuerte viento, el cual llen el templo, y la congregacin unnimente separ, siendo movidos por un poder invisible.

Una semana despus, el 3 de abril, que era Domingo de Resurreccin, elresucitado Seor Jesucristo apareci aceptando el templo, y prometi manifestarse ah

si mi pueblo guarda mis mandamientos y no profana esta santa casa (DyC 110:8).Moiss, Elas, y Elas el profeta confirieron llaves especiales del sacerdocio. Esinteresante destacar que esta era el fin de semana de la Pascua, y por siglos el pueblo

judo haba anticipado que Elas el profeta regresaria en el tiempo de Pascua. Pormedio de las llaves selladoras restauradas por Elas el profeta, las ordenanzas delsacerdocio ralizadas sobre la tierra pueden ser ligadas o selladas en los cielos;tambin los Santos pueden realizar ordenanzas del sacerdocio slavadoras en beneficiode sus amados que han muerto sin la oportunidad de aceptar el evangelio en persona.En est aforma, los corazones de los hijos se vuelven hacia sus padres.


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As, la casa del Seor en Kirtland ciertamente fue un lugar de revelacin entreDios y el hombrela primera de dos funciones bsicas de los templos. Pero no habaah provisiones especficas para las ordenanzas. El Templo de Kirtland fue un edificiopara varios propsitos dirigido a reuniones generales y educativas. Especficamente,Brigham Young puntualiz que, si no tena un basamento, y ni una fuente, nipreparativos para dar investiduras por los vivos o los muertos Por lo tanto, como el

Elder Boyd K. Packer escribi en resmen: El diseo del templo fue preliminar. Fueconstrudo como una casa donde el Seor pudiera revelarse a si mismo a Sus siervos,donde otros seres celestiales pudieron restaurar llaves del sacerdocio esenciales parala salvacin del gnero humano, y donde los fieles Santos seran bendecidos con unincremento de poder espiritual y luz. De hecho, el Presidente Harold B. Lee crea quela restauracin de estas llaves era suficiente justificacin para la construccin de estetemplo.

As, en Kirtland, Jos Smith puso los fundamentos para el servicio del temploque sera establecido en los prximos aos. Brigham Young explic que lasordenanzas como fueron administradas en el Templo de Kirtland no fueron tancompletas como seran en ocasiones posteriores. l apuntaba que en Kirtland los

primeros lderes.....recibieron solo una porcin de sus primeras investiduras, o par

adecirlo mas claramente, algo de las primeras o introductorias, ordenanzas iniciatorias,preparatorias para una investidura.

Desafortunadamente, el glorioso periodo en Kirtland no dur mucho. Para1836, el espritu de apostasa dividi a los miembros de la Iglesia. En enero de 1838Jos Smith y otros fieles Santos fueron forzados a huir por sus vidas. Establecieron sushogares en Far West al norte de Misuri, donde los Santos que haban sido expulsadosantes del Condado de Jackson estaban tambin reunindose. Aqui Jos recibi unarevelacin instruyndolos para construir otro templo. Iba a ser para para elrecogimiento de mis santos, a fin de que me adoren (DyC 115:8). Por ello, esteedificio, como el Templo de Kirtland, era par apropsitos generales mas queespecificamente para ordenanzas. Las piedras angulares fueron colocadas el 4 de

julio, pero en Octubre, la rden del Gobernador Lilburn W. Boggs de que los Mormonesfueran exterminados o echados fuera del estado de Misuri les impidi continuar con laconstruccin de este templo.

El Templo de Nauvoo y la restauracion de las ordenanzas

Los Santos encontraron un nuevo hogar en Illinois, donde construyeron suciudad de Nauvoo. La prctica de los bautismos vicarios por los muertos fue enseadapor primera vez en la presente dispensacin el 15 de agosto de 1840, en el funeral deSeymour Brunson.Joseph Smith not que en la congregacin haba una viuda cuyohijo haba muerto sin haber sido bautizado. Ley en 1 Corintios 15:29 sobre el

bautismo por los muertos y mencion que el Evangelio de Jesucristo trajo nuevas degran gozo a esta viuda y a todo el gnero humano. Indic que los Santos podanahora obrar por sus amigos que haban partido de esta vida, y que el plan de salvacinestaba planeado para slavar a todo saquellos que estuvieran deseosos de obedecer losrequerimientos de la ley de Dios. Casi inmediatamento los miembros de la Iglesiacomenzaron ansiosamente a realizar la ordenanza del bautismo en el Ro Mississippi afavor de sus amados ya fallecidos.


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El hermano Jos ha abierto un nuevo y glorioso tema ltimamente, que hacausado gran regocijo en la Iglesia; y es el de ser bautizados por los muertos, VilateKimball escribi a su esposo, Heber, que estaba fuera en una misin. Puesto que estemandamiento ha sido predicado aqui, las aguas han estado continuamenteconcurridas. Durante la conferencia hubo algunas veces de ocho a diez lderesbautizando a la vez en el ro.

Jos Smith continu dando nfasis a este principio. Las actas de las conferenciasostenida en 1842 registran que l se refiri a la sabidura y misericordia de Dios alpreparar una ordenanza para la salvacin de los muertos . . . . Aquellos Santos que ladescuiden en beneficio de sus parientes fallecidos, lo hacen en peligro de su propiasalvacin.

Tpicamente estos bautismos fueron hechos por familiares. De 6 nombres en unregistro, sesenta eran abuelos o parientes aun mas cercanos. Los miembros de lapropia familia de Jos Smith, por ejemplo, recibieron el bautismo en beneficio deparientes cercanos: Hyrum fue bautizado por su hermano Alvin. Emma recibi laordenanza por su padre, madre, dos hermanas, un to, y una ta. La madre del Profeta,Lucy, fue bautizada por una hermana, sus parientes, y sus cuatro abuelos. Samuel H.

Smith fue bautizado por un to, mientras que su hermano Don Carlos recibi estaordenanza en beneficio del General George Washington como amigo

El Elder Wilford Woodruff despus reflexionaba el espritu de entusiasmo en elcual estas primeras ordenanzas fueron realizadas. Como nos sentimos cuando omospor vez primera que los vivos podan ser bautizados por lso muertos? Todos fuimos atrabajar en ello tan rpido como tenamos una oportunidad, y fuimos bautizados porcualquiera en que pudimos pensar, sin fijarnos en su sexo. Yo fui y me bautiz portodos mis amigos, abuelas y tas, asi como para aquellos de sexo masculino; perocomoo fue as? Pero fue revelado por medio de los siervos del Seor, que las mujeresdeben ser bautizadas por mujeres, y los hombres por los hombres. Etsa es unailustracin de como el Seor desarroll Su obra lnea sobre lnea, precepto sobre

precepto (2 Nefi 28:30).Por 1844, el ao del martirio del Profeta, martyrdom, algunos 15, 722

bautismos haban sido realizados en beneficio de los muertos. Mientras estasordenanzas estaban siendo inauguradas, los Santos ya haban vuelto su atencin a laconstruccin del templo. Una revelacin recibida el 19 de enero de 1841, mandaba alos Santos a construir una casa para que el Mas Alto pudiera morar y restaurar loque se haba perdido. El Seor tambin declar que la ordenanza de bautismo por losmuertos pertenece a mi casa (DyC 124:2730). Por lo cual, el Templo de Nauvoo,como los santos santuarios en dispensaciones anteriores, era para servir un propsitodual de ser un lugar de contacto entre Dios y el hombe y tambin un edificio donde lasordenanzas sagradas del sacerdocio pudieran ser realizadas.

Por este mismo tiempo, Jos recibi varias propuestas para el diseo deltemplo, pero ninguna le complacieron. Cuando William Weeks, un converso recientequien era un arquitecto y constructor de Nueva Inglaterra, vino con sus planos, JosSmith le dijo usted es el hombre que necesito. Despus, cuando Weeks cuestion loapropiado de colocar ventanas redondas en el edificio, el Profeta respondi: Deseoque usted ejecute misdiseos. He visto en visin la esplndida figura de eseedificio...y lo edificaremos de acuerdo al diseo que se me mostr. El diseo deNauvoo sigui el plan general del primer templo en Kirtland con la adicin de una pilabautismal en el basamento y facilidades para otras sagradas ordenanzas en el tico.


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Las piedras angulares fueron colocadas durante una ceremonia solemne el 6 deAbril de 1841. Jos Smith declar: La piedra principal del ngulo en representacinde la Primera Presidencia, es colocada ahora en honor al Gran Dios; y puedapermanecer ah hasta que la obra oda sea completada; que los Santos puedan tenerun lugar para adorar a Dios, y el Hijo del Hombre tenga donde recostar su cabeza.

El 8 de noviembre, el Profeta dedic una fuente temporal en el basamento deltemplo. En las siguientes semanas l y miembros de los Doce frecuentemente oficiaronen el templo. El 28 de diciembre de 1841, por ejemplo, Jos Smith registraba:

Bautiz a Sidney Rigdon en la fuente, por y en bene, tambin bautiz a ReynoldsCahoon y otros.

Mientras los Santos estaban sacrificando para construer el templo, el Seorestaba impartiendo importantes bendiciones relaciodanas con el templo. Instruccionespara la investidura fueron primero dadas en un gran cuarto de asambleas en elSegundo piso de la tienda de ladrillos de Jos Smith. El 4 de mayo de 1842, l pasoun da en la parte alta de la tiendaen concilio con varios hermanos, intruyndolos enlos principios y orden del Sacerdocio, atendiendo a lavamientos, incuines, investidurasy la comunicacin de las llaves pertenecientes al Sacerdocio Aarnico, y as hasta el

mas alto orden del Sacerdocio de Melquisedec, estableciendo los principios en loscuales cualquiera es capaz de asegurar la plenitude de aquellas bendiciones que hansido preparadas par ala Iglesia del Primognito.

Despus de dar estas primeras investiduras, el Profeta se volvi a BrighamYoung y coment: Hermano Brigham, esto no est todava arreglado perfectamente;sin embargo hemos lo mejor que pudimos bajo las circunstancias en que fuimoscolocados. Deseo que tome este asunto en sus manos: organize y sistematize todasestas ceremonias.

Por medio de dos cartas escritas durante la primera semana de septiembre de1842, el Profeta di mas instrucciones adicionales concernientes a la obra por los

muertos. l remarc la importancia de tener un registrador presente, no solo paraguarder un registro exacto sino tambin para asegurarse de que cada ordenanza sehaga apropiadamente. (ver DyC 127:6, 128:3). El Profeta lig este guarder deregistros apropiados con el poder de ligar o desligar en la tierra y tener esta accinreconocida en los cielos. (ver DyC 128:89; comparer con Mateo 16:1819).Finalmente, expandiendose en los escritos de Pablo, Jos Smith declare que ellos [lospadres] sin nosotros no pueden ser hecho perfectosni tampoco nosotros sin nuestrosmuertos ser hechos perfectos y que debe haber un lazo de union establecido a travsde las ordenanzas por los muertos. (DyC 128:15, 18).

Entre otras bendiciones desplegadas durante estos aos estaba el matrimonioeterno. En mayo de 1843 el Profeta instruy a los Santos que a fin de obtener el msalto grado en el reino celestial, uno debe entrar al nuevo y sempiterno convenio del

matrimonio (ver DyC 131:14). Dos meses despus registr una revelacin que, entreotras cosas, declaraba: si un hombre se casa con una mujer en el mundo, y no secasa con ella ni por m ni por mi palabra, y l hace convenio con ella mientras l esten el mundo, y ella con l, ninguna validez tendrn su convenio y matrimonio cuandomueran y estn fuera del mundo (DyC 132:!5). Por otro lado, el Seor prometi:

..si un hombre se casa con una mujer por mi palabra, la cual es mi ley, y por el nuevoy sempiterno convenio, y les es sellado por el Santo Espritu de la promesa, porconducto del que es ungido, a quien es otorgado este poder y las llaves de este


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sacerdocio, y se les dice: Saldris en la primera resurreccion..y heredaris tronos,reinos, principados, potestades y dominios, toda altura y toda profundidad...les sercumplido en todo cuanto mi siervo hay adeclarado sobre ellos, por el tiempo y por todala eternidad; y estar en pleno vigor cuando ya no estn en el mundo; y los ngeles ylos dioses que estn all les dejarn pasar a su exaltacin y gloria en todas las cosas,segn lo que haya sido sellado sobre su cabeza, y esta gloria ser una plenitud y

continuacin de las simientes para siempre jams (DyC 132:19)

Reflexionando sobre lo que Jos Smith le haba enseado acerca de este principio,Parley P. Pratt registr: Durante estas entrevistas me ense muchos grandes ygloriosos principios concernientes a Dios...y el orden celestial de la eternidad. Fue eneste tiempo que recib de l la primera idea de las organizaciones familiareseternas....Fue de l que aprend que la esposa de mi corazn puede ser asegurada ami pot tiempo y por toda la eternidad....Yo haba amado antes, pero no saba porqu.Pero ahora he amado con una purezauna intensidad de elevados y exaltadossentimientos, que despojan a mi alma de las cosas transitorias de esta esfera y laexpanden como el ocano.

El Seor habi revelado que se necesitaba construir al templo para que la

plenitud del sacerdocio pudiera ser revelada. (DyC 124:28). Jos Smith ense queesto puede ser logrado solo a travs de las ordenanzas del templo. Durante el ao finalde su vida, el Profeta comunic a otros, particularmente los Doce, todo el podernecesario para edificar el eino de Dios sobre la tierra. Orson Hyde despus recordaba:

l nos condujo a travs de todas las ordenanzas, y regocijndose mucho dijo, ahora siellos me matan ustedes tienen todas las llaves, y todas las ordenanzas que ustedespueden conferir sobre otros, y la shuestes de Satn no podrn derribar el reino.Cerca de medio siglo despus, el Presidente Wilford Woodruff haca memoria de lasinstrucciones del Profeta dadas el 26 de marzo de 1844, justo tres meses antes de sumartirio:

l estuvo de pie por unas tres horas. El cuarto estaba lleno como con un fuego

consumidor, su cara era tan clara como mbar, y estaba revestido con el poder de Dios. . . . Yo he tenido sellada sobre mi cabeza cada llave, cada poder, cada principio devida y salvacin que Dios haya dado a cualquie hombre que ha vivido sobre la faz dela tierra... Ahora, dijo dirigindose a los Doce, He sellado sobre vuestras cabezascada llave, cada poder, y cada principio que el Seor ha sellado sobre mi cabeza....Lesdigo que la carga de este reino ahora reposa sobre vuestros hombros; ustedes tieneque impartirlo a todo el mundo, y si ustedes no lo hacen sern condenados.

El Seor explic que el Sacerdocio de Melquisedec posee las llaves de todas lasbendiciones espirituales de la Iglesia tener el privilegio de recibir los misterios delreino de los cielos, de tener los cielos abiertos y por lo tanto de gozar la comunin ypresencia de Dios el Padre, y Jess el mediador del nuevo convenio (DyC 107:1819).Antes l haba explicado que este sacerdocio posee la llave de los misterios del reino,

aun la llave del conocimiento de Dios, y especficamente que ..en sus ordenanzas semanifiesta el poder de la divinidad (DyC 84:1920). Es a travs de las ordenanzas dela investidura del templo y de un eterno sellamiento, restauradas por medio del ProfetaJos Smith, que todas esas promesas tienen su cumplimiento.

Durante la vida de Jos Smith, un total de sesenta y cinco personas (treinta yseis hombres y veintinueve mujeres) recibieron la investidura. Despus del martirio delProfeta, cuando el Templo de Nauvoo estaba suficientemente terminado, algunos cincomil personas adicionales recibieron su investidura. Pero el Profeta haba anticipado una


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expansin mayor de esta obra que incluira an la realizacin de estas ordenanzas enbeneficio de los muertos. El Elder Wilford Woodruff registr las palabras de Jos enEnero 21 de 1844: Como van a venir los Santos a ser Slavadores en el Monte deSin? Por construir sus templos, erigiendo sus pilas bautismales, y yendo ah pararecibir todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones,ordenaciones y poderes selladores sobre su scabezas, en beneficio de todos sus

progenitores que estn muertos, y redimirlos a fin de que puedan salir en la primeraresurreccin y ser exaltados a tronos de loria con ellos; y aqu est la cadena que unelos corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, que completa la misinde Elas. f

En cumplimiento a la visin del Profeta, la restauracin del servicio del templocontinu. Las investiduras por los muertos fueron inauguradas en 1877. Luego en1894, cuando los lderes de la Iglesia estaban instruyendo a los Santos para que sesellaran con sus progenitores tan lejos como fuera posible, una organizacin ahoraconocida como el Departamento de Historia Familiar fue establecido para proveer laayuda necesaria con la investigacin genealgica. Durante el siglo veinte, lascomputadoras han venido a facilitar extraordinariamente esta obra. Y cuando el sigloveintiuno estaba despertando, el Seor a ravs del Presidente Gordon B. Hinckley hizo

los templos accesibles en una forma sin precedentes para los Santos en todo elmundo. Todos estos desarrollos se hicieron sobre el fundamento establecido a travsdel Profeta Jos Smith.

Por qu estos Templos?

Por el Presidente Gordon B. Hinckley

(Junio 1910- Enero 2008)

Existen slo unos cuanto lugares sobre la tierradnde las preguntas del hombre reciben respuestasde eternidad.Ha habido persona en la vida que, en un tiempo de introspeccin

callada, que no ha pensado en los misterios solemnes de la vida? No se

ha preguntado, "De dnde he venido? Por qu estoy aqu? A dnde

voy? Cul es mi relacin con mi Creador? La muerte me robar de las

asociaciones valoradas de la vida? Qu ser de mi cnyuge y mis

hijos? Habr otra existencia despus de esta, y, en ese caso,

conoceremos otra existencia all?" No se encuentran las respuestas a

estas preguntas en la sabidura de los hombres.

Estas respuestas slo se encuentran en la palabra revelada de Dios. Los templos de La Iglesia de Jesucristo de

los Santos de los ltimos Das son sagradas estructuras en que se contestan stas y otras preguntas eternas.

Cada templo est especializado como la casa del Seor, un lugar de santidad y paz, cerrado aparte del mundo.

All se ensean las verdades y se realizan las ordenanzas que traen conocimiento de cosas eternas y motiva al

participante para vivir con una comprensin de su herencia divina como un hijo de Dios y un conocimiento de

su potencial como un ser eterno.

Los Templos Son nicos

Estos edificios, diferente de los miles de las capillas regulares de adoracin esparcidos encima de la tierra, son


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nicos en su propsito y funcin de todos los otros edificios religiosos. No es el tamao de estos edificios o su

belleza arquitectnica que los hacen as. Es el trabajo que se hace dentro de sus paredes.

La designacin de ciertos edificios para las ordenanzas especiales, como distinguido de otros lugares de

adoracin, no es nuevo. Su ms sagrado lugar era, primero, el tabernculo en el desierto con su Santo de

Santos, y entonces una sucesin de templos, dnde se realizaron ordenanzas especiales y donde slo aqullos

que se encontraron las calificaciones requeridas pudieran participar en estas ordenanzas.As es hoy en da. Antes de a la dedicacin de un templo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos

das invita al pblico a pasar por el edificio e inspeccionar sus varias facilidades. Pero cuando est dedicado,

se llega a ser la casa del Seor, vestido con un carcter tan sagrado que solo se permiten entrar miembros

dignos de la Iglesia. No es una cuestin de secreto. Es una cuestin de santidad.

Los Templos Enfocan en La Familia

El trabajo que sigue adelante en estos edificios profundizan los propsitos eternos de Dios con referencia a la

persona--el hijo/a de Dios y creacin. Por la mayor parte, el trabajo en los templos se preocupa por la familia,

con cada uno de nosotros como miembros de la familia eterna de Dios y con cada uno de nosotros como

miembros de familias terrenales. Se preocupa por la santidad y la naturaleza eterna del convenio matrimonial

y relaciones familiares.Afirma que cada hombre y mujer nacido en el mundo es un hijo de Dios, dotado de algo de su naturaleza

divina. La repeticin de estas enseanzas bsicas y fundamentales tienen un efecto saludable en aqullos que

los reciben, para cuando la doctrina se enuncia en el idioma bonito e impresionante, el participante viene a

comprender que desde cada hombre y mujer es un hijo de un Padre Celestial, entonces cada uno es un

miembro de una familia divina; pues, cada persona es su hermano o hermana.

Cundo pregunt por el fariseo, "Cul es el gran mandamiento en la ley?" el Salvador contest, "Amars al

Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente."Y el segundo es semejante, amars

a tu prjimo como a ti mismo.

Las enseanzas partidas en los templos modernos dan el nfasis poderoso a este concepto fundamental del

deber de la persona a su Creador y a su hermano. Las sagradas ordenanzas amplifican su filosofaennobleciendo la familia de Dios. Ellos ensean que el espritu dentro de cada uno de nosotros es eterno, en el

contraste con el cuerpo que es mortal. Ellos no slo dan entendimiento de estas grandes verdades sino

tambin motiva al participante para amar a Dios y motiva a que demuestre una hermandad mayor hacia los

otros hijos de nuestros Padre.

La Vida Tiene Propsito

Aceptando la premisa que las personas son un hijos de Dios nos ayuda a que veamos que hay propsito divino

en la vida mortal. Aqu de nuevo, la verdad revelada se ensea en la casa del Seor. La vida en la tierra es

parte de una jornada eterna. Nosotros vivimos como los hijos espirituales antes de que viniramos aqu. Las

escrituras llevan testimonio de esto. Fjense en el testimonio de la palabra del Seor a Jeremas: "Antes que te

formase en el vientre te conoc; y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones." (Jeremas

1:5.)

Nosotros entramos en esta vida como los hijos de padres mortales y como miembros de familias. Los padres

son los compaeros con Dios en llevar a cabo sus propsitos eternos con referencia a sus hijos. Por

consiguiente, la familia es una institucin divina, la ms importante tanto en la mortalidad y como en la

eternidad.

Sigamos Despus de la Muerte

Mucho del trabajo que se hace dentro de los templos es enfocado en la familia. Bsico a una comprensin de


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su significado es el reconocimiento del hecho de que como existimos como hijos de Dios antes de que

naciramos en este mundo, tambin continuamos viviendo despus de la muerte, y las relaciones valoradas de

la mortalidad - el ms bonito y significante de ellas se encuentra en la familia - pueden continuar en el mundo

venidero.

Las parejas que vienen a la casa del Seor y comparten de sus bendiciones son unidos no solo para el periodo

de sus vidas mortales sino para toda la eternidad. Ellos tambin estn sellados a travs del sacerdocio eternode Dios que liga en el cielo lo que est limitado en la tierra. La pareja casada as tiene la conviccin de

revelacin divina que su relacin y la de sus hijos no acabar con la muerte pero continuar en la eternidad,

con tal de que ellos vivan dignos de esa bendicin.

Ha habido un hombre que de verdad am a una mujer en la vida, o una mujer que de verdad am a un

hombre que no or para que su relacin pudiera continuar ms all de la tumba? Ha habido un nio que se ha

enterrado alguna vez por padres que no anhelaron la conviccin que su amado sera de nuevo suyo en un

mundo venidero? Puede cualquier creyendo en la vida eterna dudar que el Dios del cielo concediera a sus

hijos e hijas el atributo mas precioso de la vida, el amor que se encuentra en su expresin ms significante en

las relaciones familiares? No, la razn demanda que la relacin familiar continu despus de la muerte. El

corazn humano lo anhela, y el Dios del cielo ha revelado una manera que puede lograrlo. Las sagradasordenanzas de la casa del Seor lo proporcionan.

Todos Tenemos La Oportunidad

Pero todo esto parecera ser injusto si las bendiciones de estas ordenanzas slo estuvieran disponibles a

aquellos que son ahora miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El hecho es

que la oportunidad de entrar en el templo y compartir de sus bendiciones est abierta a todos aquellos que

aceptan el evangelio y se bautizan en la Iglesia. Por esta razn, la Iglesia lleva un programa misional extenso

en muchas partes del mundo y continuar extendiendo este programa tan ampliamente como sea posible,

porque la Iglesia tiene la responsabilidad, bajo la revelacin divina, para ensear el evangelio a "cada nacin,

tribu, lengua, y persona."

Pero hay millones de personas sin contar que han pasado en la tierra y a quin nunca han tenido laoportunidad de or el evangelio. Se les negar las tales bendiciones como se ofrece en los templos del Seor?

Por medio de representantes vicarios que actan en el nombre del fallecido, las mismas ordenanzas estn

disponibles a aqullas que han fallecido. En el mundo de los espritus estos mismos individuos son entonces

libres de aceptar o rechazar esas ordenanzas terrenales realizadas por ellos, incluso el bautismo, el

matrimonio, y el sellamiento de relaciones familiares. No hay ninguna compulsin en el trabajo del Seor,

pero debe haber oportunidad.

La Investigacin Familiar

Este trabajo delegado constituye una labor inaudita de amor por parte del vivientes en el nombre de los

muertos. Se Requiere una inmensa tarea de investigacin de la historia familiar para encontrar e identificar

aquellos que han fallecido. Para ayudar en esta investigacin, la Iglesia coordina un programa de la historia

familiar y mantiene los medios de la investigacin incomparable en todo el mundo. Sus archivos estn

abiertos al pblico y se han usado por muchos que no son miembros de la Iglesia para investigar la historia de

sus antepasados. Este programa ha sido alabado por genealogistas a lo largo del mundo y se ha utilizado por

las varias naciones como un resguardo de sus propios archivos.

Pero su propsito principal es permitir el lujo a los miembros de la Iglesia los recursos necesarios para

identificar sus antepasados para que ellos puedan extender a ellos las bendiciones para que las disfruten. Los

miembros en efecto dicen a si mismos, "Si yo amo a mi esposa y mis hijos tan amorosamente que yo los


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Captulo 2

Significado del Templo

A continuacin se exponen algunas ideas en cuanto al significado del templo,tomadas de varios textos:

El santuario terrenal, ya sea que fuera la tienda del tabernculo o el templo,refleja un patrn divino.

Una de las llaves para la comprensin del culto del templo es que los rituales y

las personificaciones fueron tambin considerados como la manifestacinvisible de la realidad divina.

Segn Mircea Eliade, un gran estudioso rumano de religiones comparadas, lastres partes del templo en Jerusaln concuerdan con las tres regiones csmicas.Mientras la parte baja representa las regiones inferiores (Seol la morada delos muertos), el lugar sagrado representa la tierra (el Reino Terrestre enmedio), y el Lugar Santsimo el cielo. El templo es siempre el punto de reunindel cielo, la tierra y el mundo de los muertos (Kaevin Christensen, Glimpses ofLehis Jerusalen).

El Tabernculo tuvo pues reas de aumento de santidad conforme se entrabadel exterior. En el Templo de Salomn, las reas ms restringidas eran las mssantas. El templo de Herodes igualmente tena el rea para la gentilidad, de lasmujeres y as, hasta llegar al lugar Santsimo. Mientras ms se profundizaba,ms sagrada es esa rea del templo.

Ezequiel 28:1-17

Con relacin a la historia de la creacin, el templo est conectado con Edn.Est conectado con la montaa. Ezequiel describi un templo construido sobreun monte alto (Ez. 40:2), cuyos patios estn decorados con palmeras, y que

desde el templo corra un ro que trajo una fertilidad sobrenatural.El templo como una montaa alta fue el tema de Isa. 2:2-4 y Miq.4:1-3. Los

justo fueron descritos como los rboles de la casa del Seor (Salmos 92:13),una metfora que no tendra sentido si no hubierse habido algo querepresentara a plantas o rboles en el Templo. 1 Reyes describe las palmeras,el querubn y las flores labradas en las paredes del emplo. Y varios profetasmiraron hacia delante para el da cuando las aguas fluirn del templo (Zac.15:8; Joel 3:18). Ezequas haba removido a una serpiente de bronce del


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templo (2 Reyes 18:4), y el candelero de siet ebrazos, que como podemosapreciar, fue recordado como el rbol de la vida tambin conocido como elmenorah. Ezequiel, al parecer, tuvo una visin de un santuario de jardn, comolos conocidos en optras partes del antiguo Oriente Cercano, pero tambin erauna descripcin exacta del templo que haba conocido en Jerusaln.

El templo fue Edn y sus rituales habrn interactuado con esta creenciafundamental acerca de la creacin. EL templo mismo, como Edn, estaba entrecielo y la tierra con acceso para ambos mundos, el divino y el material. Dadoque el templo fue una declaracin acerca del orden natural, estuvoestrechamente asociado con la historia de la creacin.

El templo es la gran insitucin de enseanza de la humanidad. Una universidadcomenz como un Mouseiongriego, un templo de las Musas, querepresentaban todos los departamentos del conocimiento. Los egipcios lollamaron La Casa de la Vida. Fue un observatorio, un gran complejomegaltico de piedras levantadas ) despus columnas y pilones), con aparatos

sorpendentemente sofisticados par aobservar y registrar los movimientos delos cielos. Un estudio de Stonehenge muestra que era un computador de granexactitud, una universidad colocada en medio de arboledas sagradas -jardinesbotnicos y geolgicos y arboledas; era un paraso, un Jardn de Edn, dondetoda vida es sacrosanta. A menudo se ha dicho que el templo es la fuente detoda civilizacin. Un breve comentario de un artculo reciente explica que laCasa de la Vida en Egipto, donde se copiaba a libros y se estudiaban de losprimeros tiempos, era una suerte de escuela de alta graduacin. Fue aqu enesta parte del templo en que todas las preguntas relacionados con los asuntosde aprendizaje se establecieron.

La palabra para poesa,poiema, significa creacin del mundo. La ocupacin

de las Musas en el templo era cantar el canto de creacin con las estrellas dela maana. Naturalmente, debido a que estaban dramatizando la historia de lacreacin, tambin, el himno era cantado con msica (algunos eruditos derivanla primera escritura de la notacin musical). El canto era realizado en uncrculo sagrado o coro, as que la poesa, la msica y la danza iban unidas.El famoso ensayo de Luciano sobre la danza antigua, entre los mas antiguosregistros, lo lleva hasta la danza en ronda en el templo, como el crculo deoracin que Jess tena con los Apstoles y sus esposas Jess de pie en elaltar en los brazos de Adn, y las esposas de los apstoles de pie en el crculocon ellos. Algunos se han referido a esto como una danza, y es definitivamenteun coro. As que la poesa, la msica y la danza fueron al mundo desde el

templo- llamado por los griegos el Mouseion, el santuario de las Musas.

El himno de la creacin era parte de la gran representacin dramtica quetena lugar ao tras ao en el templo; trataba con la cada y la redencin delhombre, representado por varias formas de combate, haciendo del lugar unaescena de competencia atltica ritual que fueron sagradas a travs del mundo.El que se alzaba victorioso en la contienda era el padre de la raza-- el reysacerdote mismo, cuya procesin triunfante, coronacin y matrimonio tenan


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lugar en esa ocasin, haciendo de ello el asiento y fuente del gobierno. Eltemplo, no el palacio, es la fuente de todo gobierno.

Puesto que todo el pueblo se esperaba que estuviera presente en el evento, unintercambio de bienes de varias regiones distantes se llevaba a cabo. (Eso eslo que los griegos llamaban unapanegyrisuna asamblea de la entera raza opueblo en un crculo).

Puesto que el templo serva como un observatorio, todas las cosas estabanligadas al calendario y las estrellas. Las matemticas florecieron; la astronomaera una una Musa. La historia era otra Musa, porque se entenda que los ritoseran para los muertos as como para los vivos. Memoriales de muchos grandesfallecidos que se crea que estaran presenten animaron la produccin del arteen bustos, esculturas y pintura. Los romanos no tenan arte, excepto elmaravilloso arte de hacer bustos. Sus bustos ancestrales eransorprendentemente llenos de vida. Estaban hechos solo de hombros haciaarriba para representar a la persona como emergiendo de la tierra, siendo

rescatado o redimido de la muerte. En los adornos arquitectnicos, el diseo,las medidas, el punto de enmedio de la estructura del templo era muysignificativo. Como un modelo a escala del universo, las medidas eran todasmuy impoirtantes, tenan que ser correctas. La arquitectura de las estructurashierocntricas era de primera importancia.

Puesto de que desde ese punto central toda la tierra era medida y todas lasparcelas distribuidas, la geometra era esencial. Los escritos producidos ycopiados en la Casa de la Vida era tambin discutidos ah, dando lugar a eseaspecto de la filosofa preocupada grandemente con la cosmologa y la ciencianatural. En suma, no hay parte de nuestra civilizacin que no se haya

originado en el templo. Gracias la poder de la palabra escrita, se guardaronregistros. Y en la relacin que todo lo abarca con el libro divino, todo esrelevante, nada es realmente muerto u olvidado. En el tiempo de la reunin orestauracin de todas las cosas, se reune todo lo que fue bueno- no solopersonas- par aque nada se pierda sino que todo sea restaurado en esta ltimadispensacin. En una relacin que abarca todo, nada es realmente muerto uolvidado. Cada detalle pertenece a la imgen, que estara incompleta sin el. Sifaltara este principio sintetizador, nuestro conocimiento actual sera aun msfragmentado. Y en la restauracin de todas las cosas, cada detalle encajamaravillosamente dentro de un todo. Donde el templo que nos di nacimientofalta, la civilizacin misma se convierte en un cascarn vaco.

En el templo se nos ensea por medio de smbolos y ejemoplos, pero eso no esla plenitud del evangelio. Las ordenanzas no son la plenitud del evangelio. El iral templo es como entrar a un laboratorio para confirmar lo que ya hemosaprendido en el saln de clases y de los libros. La plenitud del evangelio es lacomprensin de lo que consiste el plan. El conocimiento necesario para lasalvacin. Ah se conoce los porqus y las razones; para conocer laplenitud delevangelio se debe ir a Nefi, Alma, Moroni. Luego se entra al labortaorio, perono en total ignorancia. Las ordenanzas son meras formas. Ellas no nos exaltan,


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solo meramente nos preparan para estar listos en caso de llegar a serelegibles.

Un carcter modelado a base de comps y escuadra

La Aritmtica es el nmero en reposo, y la Msica el nmero en movimiento,as como la Geometra es la magnitud en reposo y las Astronoma la magnitud

en movimientoPitgoras

Segn nos dice Proclo, se contraa Pitgoras al nmero y a la magnitud, a lasmatemticas y la msica. La aritmtica, la msica, la geometra y laastronoma eran las cuatro artes liberales del sistema pitagrico. Platn,siguiendo el camino de Pitgoras, aadi otras tres artes liberales: lagramtica, la retrica y la lgica. El que conoca las siete artes liberales eraerudito.Tambin basaba Platn todas las cosas en el nmero, y sobre el portal de suacademia de Atenas puso un letrero que deca: Nadie entre si desconoce lageometra. Segn Platn la geometra era una revelacin de la Mente eterna,un camino conducente al conocimiento de Dios, y como tal un arte sagrado yde profundsima importancia.Una de sus famosas sentencias nos dice: La Geometra ha de atraer siempreal alma hacia la verdad. No es extrao que los primitivos pensadoresreverenciasen de tal modo las matemticas, porque lo mismo que todas lasciencias a nuestra moderna mentalidad, les revelaban un mundo de ley, ordeny belleza.Tres sigos antes de la era cristiana, escribi Euclides el tratado en que expuso

todo cuanto de geometra se saba en aquel tiempo, y su obra un se mantienecomo base del arte de los nmeros, aunque se han establecido mejoresmtodos de resolver problemas y se han descubierto nuevos postulados y seofrecen a la mente humana muy arduos problemas.Durante la edad media, se perdi la geometra con muchos otros valiososconocimientos, en la inundacin que aneg la cultura clsica, y las gentesexperimentaron de nuevo el terror de los hados, como lo haba experimentadoel hombre primitivo. El redescubrimiento de la geometra pro Simn Grinaceo,en los das de Lutero, abri el camino de la ciencia moderna.

El postulado 47 de Euclides es el fundamento de toda iniciacin y nos enseaa amar las artes y las ciencias.En obediencia a las leyes de los nmeros aprendieron los hombres a sealar elmovimiento de los astros, la periodicidad de las estaciones, a medir el planeta;y en el valle del Nilo sirvi la Geometra para indicar los trminos trazados porlas anuales inundaciones . As es que como los nmeros haban extraido elorden del caos de sus primeras impresiones recelosas y desconocidas,exaltaron las matemticas al nivel de la divinidad, como una inspiracin deDios. As tambin naci el tringulo y la escuadra se grabaron en susmonumentos y pendieron en sus templos.


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Habiendo revelado tantas cosas, los nmeros tuvieorn un significado espiritual,muy diferente de nuestra prosaica manea de pensar. Sin duda era dichosignificado el que Platn daba a entender cuando deca que por la medida sesalvaba el alma, o sea que el ajustar nuestra conducta en armona con eleterno orden del mundo nos emancipamos de la vulgaridad. En la Bibliahallamos indicios de esta ciencia de los nmeros, pues en diversos pasajesaparecen nmeros sagrados, que representan palabras, sugieren ideas yrevelan verdades.

Pitgoras dijo que todas las cosas estn en nmeros, que el mundo es unaevolucionante aritmtica viva, una geometra en reposo, mostraba la osadaintuicin del puro genio, y hoy sabemos que es literalmente verdad. Siobservamos en la platina del microscopio un copo de nieve, veremos realizadolo que el profundo pensador vio en visin. El copo de nieve es un admirableejemplo de la Geometra de Dios, pues forma cuadrados, crculos, tringulos,pentgonos, hexgonos y paralelogramos mucho ms exactos que los trazadospor mano de un ahbilsimo delineante. Observemos despus la carta de un

astrnomo y veremos escrito con enormes caracteres en el firmamento lo queen menudsimos signos leamos en el copo de nieve. La misma configuracintienen la gota de agua y la estrella, y estn regidas por las mismas leyes.

Verdaderamente, Dios geometriza, como dijo Platn, y los signos y dibujos quepor doquiera vemos en la naturaleza deben ser las formas de pensamiento dela Mente eterna, pues de otro modo no las asumiran la materia y elmovimiento.De la obra de Henri Fabre The Cufic od the Spider entresacamos el siguienteprrafo:La Geometra o ciencia de la armona en el espacio preside todas lascosas. La encontramos en la disposicin de una pia lo mismo que en la tela de

araa, en la concha del caracol y en la rbita de un planeta. Est por doquiera,tan perfecta en el mundo de los tomos como en el universo de los soles,demostrndonos la existencia de Gometra Universal cuyo divino comps hamedido todas las cosasEs la Geometra ideal de un supremo Amador de la Belleza que quisieraexplicar todas las cosas? Por qu la regularidad de las curvas de los ptalosde una flor? Acaso esta infinita gracia aun en los ms mnimos detalles escompatible con la brutalidad de anrquicas fuerzas? Tambin se podra en talcaso atribuir al martillo de vapor que amasa el metal, la exquisitez delmedalln labrado por el artista.

Verdaderamente, Dios geometriza, lo mismo en la forma humana que en la de

las montaas y de las estrellas; en la modelacin de un rostro como en eltejido de la tela de araa. As como Euclides tuvo la mentalidad lo bastanteprofunda y clara para dar la primera expresin a las leyes de la Geometrafsica, as Moiss y los videntes espirituales tuvieron una mentalidad lobastante lcida para discernir un porden moiral. Y asi como en la mente deEuclides se manifest un atributo del universo, en la profunda, sana y lcida ypura mente de Jess se revelaron con difama claridad las leyes de la vidaespiritual que hall perfectsima expresin en Sus palabras.


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Hay tres modalides de geometra: la fsica, la moral y la espiritual, y en cadauna de ellas es vlida la visin, porque las leyes de la moral y del espritu sontan universales e ineludibles como las fsicas. Todos los movimientos de lamateria concuerdan y estn sujetos a las leyes y principios de lasmatemticas. No hay tomo en el universo que no obedezca a la Geometra.Cuando apareci la vida, cuando surgieron la mente y la expereincia moral,intervino una nueva fuerza, presentose un nuevo hecho, pero se sujetaron lasleyes eternas y se manifestaron los espirituales valores de verdad, belleza,bondad, abnegacin y sacrificio. El universo produjo estas preciosas virtudescon tanta seguridad como produjo el hierro y la potasa, lo cual significa quehay un universo moral y espiritual como hay un universo fsico.Las leyes y principios de la Geometra que rigen las formas y movimientos dela materia son tambin las leyes que gobiernan nuestra mente, inevitablesprincipios por los cuales pensamos y vivimos.Por complicado que sea un problema, slo tiene una solucin satisfactoria, unmtodo para resolverlo, un recto y angosto camino difcil de hallar y penoso de

seguir, que nos saca del laberinto de falas revueltas.Es un postulado de la geometra plana que entre dos puntos slo puedetrazarse una lnea recta. Desde le punto en que estamos al punto dondequeremos ir solo hay un camino recto; todos los dems caminos son ms omenos divergentes y desviados.Las reglas de conducta son tan invariables y absolutas como las reglasgeomtricas. La sola diferencia est en que no podemos verlas tan claramenteen la tica como en las matemticas. La niebla oscurece nuestro cmaino, perono altera en lo ms mnimo su longitud ni sui direccin.Tal es el mundo en que estamos colocados para buscar nuestro cmaino. Unmundo gobernado por leyes. Nada se mueve al azar. En el tomo y en el sol

reina la Geometra po. Ningn cometa vuela alborotadamente a travs delespacio, sino que todos obedecen a la ley de los nmeros. Verdaderamentedijo el Salmista: Ha puesto Su comps sobre la faz del abismo. La casualidadno es una ficcin. Las leyes geomtricas son tan verdaderas en las arteshumanas como en el arte de Dios. Un edifico es una demostracin geomtrica.Una pintura es la metamtica coloreada. La msica es la Geometra con alas yvoz. Una conducta ntegra es una vida geomtrica modelada por leyes tanuniversales como la ley de los nmeros.Dijo Emerson en un discurso que la ms amplia y esplendente empresa delmundo es la educacin de un hombre. La Masonera es una Geometra moralcuyas enseanzas se fundan en la verdad de que la vida interna del hombre, lavida de fe, esperanza, deber y amor es un reino de ley, donde la libertad, el

poder y la belleza son los trofeos de la fiel obediencia y del disciplinadoesfuerzo.El orden rige en la intimidad del alma lo mismo que en los cielos dondel elastrnomo escruta el pensmaiento de Dios. EL carcter no es obra de lacasualidad, sino que se construye segn leyes tan inmutables y seguras comocualquier ley hallada poor el quimico en ellaboratorio. La libertad del alma noes caprichosa y mucho menos anrquica sino que resulta de la voluntariaobedicencia a las establecidas leyes de la mente y del espritu. Quien construya


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segun los principios de rectitud erigir un carcter tan estable como la cas queel hombre prudente edific sobre la roca. No lo conmovern las tempestades nilo socavarn la sinundaciones. Feliz el que aprende la Geometra, del corazn ypromete escuadrar sus pensamientos y acciones por medio de las leyes de lavida moral.Consideremos breve y vvidamente la Geometra del carcter, sus proporcionesy dimensiones. Como la Nueva Jerusaln que el Redentro vio descender delcielo, el carcter es cuadrado o mejor dicho cbico, con igual longitud, anchuray altura. La base del cubo del carcter, la longitu de un hombre, la extensinde su mrito e influencia es sencillo asunto de moralidad. La pureza es laprimera medida de un hombre. Si carece de alguna vigorosa cualidad como elhonor, la pureza y la veracidad, solo tendr figura de hombre aunque posea laerudicin de Bacon, la donosura de Chesterfield y la elocuencia de Webster. Lamoralidad es la frontera de la libertad y la primera circustancia de la hombra.Nada puede substituirla, pues sin moral es la religin una supersticin o unaimpostura. La moralidad es el fundamento del carcter .A la pureza sigue la piedad. La justicia es rgida y estrecha, pero la

misericordia es amplia y da prueba de nobleza, refinamiento y benignidad denimo. De la simpata dimanan la tolerancia , la estimacin y el aprecio comoprecioso blsamo que mitiga los dolores humanos.Tambin se debe cultivar la mente por el estudio de las artes y ciencias, en lamedida de nuestra posibilidad, pues de otro modo no estara al alcance detodas las inteligencias la tarea de dominarlas por completo. Es una exortacina la cultura intelectual, sin la que es rudimentaria la hombra; es uan incitacina buscar lo que Emerson llama la libertad de la mente, esto es, librarla deestrechez de conceptos y de prejuicios, nos invita a la amplitud de miras, a laponderacin de juicio, de suerte que la mente se embellezca con los ricostesoros de verdad acumulada para nuestro provecho y contentamiento, a la

pureza y misericordia ha de aadirse la obligacin moral de ser hbil einteligente, pues la claridad de entendimiento es tan obligatoria como labondad de corazn, porque una noble sinceridad puede ser tan nociva yrevelar ambas faltas si se emplea en el error y la imprudencia, como la mentede simpata y una imperfeccin en el arte de vivir. ...sed, pues, prudentescomo serpientes, y sencillos como palomas(Mateo 10:16)La altura del alma ha de ser igual a su anchura, ha de ser un hombre tan altocomo amplio de alma, y si solo ve la vida en su longitud no podr verlafijamente en conjunto, como los sabios nos exhortan a verla. La altitud demente nos da nuevas proporciones y perspectivas y nos muestra lainsignificancia de muchas cosas que el hombre desea hacer. .Nuestro planeta no conoce nada superior a una recta conducta fundada en la

vala moral, iluminada por la verdad, enfervorizada por un gentil espritufraternal, enternecida por la hermosura y compasin de las cosas mortales,ocupada en el servicio de las mejores causas, impvida, erguida, reverente,fiel y dichosa. Es la consumacin del mundo y una brillante estrella en la gloriade Dios.En el simbolismo de todos los pueblos, en el ensueo de todos los videntes,hay una visin de un Templo.


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Hemos estado asumiento casi inconcientemente, que nuestro templo es de lamisma clase que los templos de los egipcios. Las ordenanzas del temploegipcio eran esencialmente las mismas que aquellas que se realizan ennuestros templos. Y eso puede ser explicado muy sencillamente: tiene unorigne comun. Es dado en Abrahan 1:25 Faran, siendo un hombre justo,l busc diligentemente, con ansiedad, imitar el orden que iba hasta los padresde la primera generacin en el primer reino patriarcal. La ordenanza egipciatambin siempre tena un propsito -ir hacia atrs al sp tpy -el primer tiempo,el tiempo del primer hombre, quien fue Adn. Los egipcios no lo tuvieron,yellos lo saban. As que buscaron imitarlo. El Faran pas sus das en losarchivos de la Casa de la Vida, buscando en los registros genealgicos laprueba que l realmente tena la autoridad. Nunca la encontr, y esto lerompi el corazn. Abraham 1:27 hizo una muy buena imitacin, buscandoafanosamente imitar ese orden que iba atrs al principio.

Lo telestial

Sabemos que hay tres clases de mundos: el telestial, en el cual vivimos; elcelestial, al cual aspiramos, y en medio de ellos otro mundo, llamado elterrestre. No es ni cleestial ni telestial. De acuerdo a los antiguos, este mundoes representado por el templo, el mundo intermedio donde los ritos de pasajetoman lugar. Sin duda la raz telos es una palabra muy rica en este sentido yha sido tratado mucho recientemente. Trata con los misterios. Telos significainicacin. Teleiomai significa ser introducido a los misterios. Un teleiotes es unapersona que hasido iniciada en aln grado o otro de los misterios, y lacompletacin del grado lo califica como completo o perfecto.

Esta palabra aparce primero como indicando varios pasos del principio al fin de

las ordenanzas de iniciacin de los misterios. La palabra misterios usada porlos judos y cristianos (enseados en secreto por los Apstoles), no eran otracosa que una serie de ordenanzas iniciatorias para lacanzar la ms altasalvacin que hoy estn perdidas y desconocidas al mundo cristiano. Nosabemos lo que son, pero eso es lo que Cristo quiso decir por los misterios delreino. El quiso decir ordenanzas, que son necesarias; y estas las revel a losapstoles durante sus enseanzas confidenciales de los cuarenta das despusde la resurreccin. EL propsito de tales ordenanzas es hacer un puente entreelm undo en el que vivimos, el mundo telestial, y aquel al cual aspiramos, elmundo celestial. Por lo tanto, los eventos del tempo son llevados en una esferaterrestre. Recuerde que deja la creacin, y asciende al celestial. Todo ocurre enel telestial y el terrestre, pero no hasta que se deja el jardn. Todo el templo

represneta teleiotes. Debido a que las ordenanzas enlazan los dos mundo -eltelestial y el ecelestial- los eventos del templo eran pensados para efcetuarsetanto en las esferas terrestre y telestial., el mundo de los misterios o lasordenanzas.Pero est todo basado en un edificio? Sin duda el Seor habl de esto mas deuna vez (Juan 2:14). Cristo, destruy el templo de piedra, pero la iglesia es untemplo espiritual, la nica clase de templo que realmente cuenta. El sentido delas Cruzadas ir atrs al templo del Santo de los Santos. Este era de hecho el


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proyecto de Coln; deseaba descubrir la Indias par aconseguir el dinerosuficiente para reconstruir el Templo. Deseaba todo el oro de las Indias paraJerusaln. La primera guerra moderna, la de Crimea, fue luchada por laproteccin de los santos lugares en Jersualn. La historia del mundo realmentegira alrededor del templo. La tierra santa como centro geopoltico yeideolgico.El Templo de Nauvo quemado, despu de todo solo eera un edificio.Bsico a todos los templos es su excluividad y aislamiento. El templo es algocolocado aparte.Cada dispensacin es marcada por el regreso del templo ysus ordenanzas. Sintemplo, no hay verdadero Israel. Para ah solo es el sacerdocio; conladestruccin del templo, los judos tambin perdieron el sacerdocio.Las instituciones bsicas de la civilizacin fueron definidas en el templo oderivadas del templo. Mcuhas de aquellas instituciones se convirtieorn enrivales del templo, efectivamenbte desplazndolo. As los aniguos sofistas seencargaron de la educacin. Cuando as lo hicieron, la universidad vino a seranti-templo, que ha permanecido as puesto que adopt las formas del templo

para desacreditar sus enseanzas y doctrinas.

Al pasar las dispensaciones, el templo es la cabeza de Sin, preparando la va,una suerte de tierra apartada. Es un cosa extraa en el mundo y com tal esresentida. Es temida y envidiada; yace como un intruso, el temor yu envidiadel mundo, un invasor en un mundo malvado y adltero. Sin est a ladefensiva. Nuestro sprimeros templos de los ltimos das fueron todosdiseados como fortalezas, con sus puertas, sus murallas, sus torres y siempresu muro que los rodea. Si el templo representa el principio de orden en mediodel caos, tambin representa el baluarte de rectitud en un mundo malvado. Elmundo moderno es tan inestable como un istopo decayendo, pero el templo

siempre ha sido el mismo. Las ordenanzas son aquellas ensaeadas por unngel a Adn.El traer un templo al mundo fue un recuerdo en los das de Enoc, No,Abraham, Moiss, Cristo y Jos Smith que el mundo est llegando a un fin. Esapequea fase de la existenci ahumana estaba a punto de pasar y dar lugar aotra. Una de las lecciones dde la investigacin cientfica reciente es que elcurso de la historia y la geologa no es uno de evolucin lenta, infinitamentegradual. No hay ninguno que haga bien Y l estaba a punto de removerlo. Senos dice que una repentina y catstrfica limpieza va a tener lugar cuando lascondiciones de saturaicn sea alcanzada-- cuando la gente haya madurado enla iniquidad.El nombre dela Ilesia no nos dejar olvidar que estos son los ltimos das. De

que? Del reinado de Satn en esta tierra. Enel templo., aprendemos primeroporque medios ha gobernado Satans al mundo. Luego procedemos a poner elfundamento para ese orden de existencia que Dios pretende para sus hijos. Senos da una opcin entre ellos- a ese grado vivimos ,los principios y leyes deltemplo. Es en el templo en que Dios pone la proposicin en lnea.As sabemos que el evangelio ha sido restaurado y que el templo es el centrode las cosas.


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Cada templo tiene un diseo diferente, porque realiza un propsito diferente.El templo de San Geroge fue construido segn el modelo del Templo deKirtland, para enfatizar ciertas cosas. Nos congratulamos que actualmente laIglesia est en posicin de construir cada templo siguiendo un diseo oriiginalpara dicho edificio, como el Templo de Tijuana, no solo en su aspecto exteriorque sigue un estilo colonial mexicano, sino en su interior.Cualquier medio que se usen para brindar la informacin, para impartir elconocimiento, llenar los propsitos del Seor.

Fue Abraham que restaur el templo despus de localizar el sitio del altar deAdn, el cual reedific, renovando los convenios y ordenanzas. Cuando elmundo se volvi a la idolatra, Abraham llev la obra de Adn, Set, y No en elaltar, uniendo a los cielos y la tierra en las ordenanzas y convenios entre Dios yel hombre. Con Miguel y Abel inaugur y todava supervisa la obra por losmuertos, as que ahora los justos van al seno de Abraham (Lucas 16:22).Dios di a Abraham la ley las ordenanzas y convenios-- y declar a l el plancompleto de salvacin.

Sin duda, se nos informa que Abraham estuvo asociado con Dios en la creacindel mundo. Aun tambien se nos dice que las marcas del garment que Jostrajo a Jacob mostraban ser el original garment de Abraham que l recibi deAdn. l y Sararh fueron de los mas grandes misioneros, predicando adondequiera que iban, sus conversos recibiendo los signos y seas del convenio yconvirtindose en la verdadera simiente de Abraham. Esto lo hizo el padre demuchas naciones (Abraham 1:2) en quien todas las naciones de la tierrasern bendecidas (Gnesis 18:18).

Y si en los tiempos antiguos la tierra estuvo cubierta de templos, todos seguanel mismo patrn general. Los ritos del templo en los grandes centros

ceremoniales a travs del mundo eran asombrosamente parecidos; muchoseruditos han tenido que revisar sus listas de cosas comunes par adarse cuentade que pueden estar tratando con una sola institucin mundial. elementosprincipales que constituyen el esquema de dichos ritos, no solo de las ritos deestacin como el gran festival de Ao Nuevo, sino tambin rituales decoronacin y ceremonias de iniciacin. En extremadamente diversos contextosculturales siempre se encuenta los mismos patrones cosmolgicos y el mismoescenario ritual. Parece que al ir el hombre ocupando progresivamente sincesar vastas reas del planeta, todo lo que parece l hacer es repetirindefinidamente el mismo gesto arquetpico.El antiguo estado o nacin era hierocntrico, enfocado en un lugar sagrado depoder y autoridad; tales lugares fueron de contacto entre los mundos

superiores y elos inferiores, donde el Nuevo Ao todas las personas se reunanpara ensayar la craacin. Con respecto a esta prctica, Mircea Eliade escribe,

Era el lugar sagrado, el prototipo celestial..el acto de creacin el cual traaorden en el cosomos fuera del caos, el matrimonio sagrado, la confrontacinritual con el mal como el dragn y la victoria del Rey, cuya coronacintriunfante inaugura la nueva edad dle mundo y el cosmos. Hay un sacrificioexpiatorio para restaurar la unidad primigenia entre Dios y el hombre yayudarle a obtener la divina presencia. El templo en particular -


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preeminentemente el lugar sagrado-- tena un prototipo celestial, la montaasagrada, el monte de la casa del Seor (Isaas 2:2).

Donald Redford comienza su mas reciente historia comprensiva de Egiptonotando que la nacin primero brot de la noche a la maana de la edad depiedra a una cultura urbana y tambin que este salto cuntico no se ha dadoninguna explicacin satisfactoria. Sin embargo inconscinetemente provee laexplicacin cuando nos dice acerca de la gran asamblea popular que databa enEgipto de los tiempos prehistricos. Toda la comunidad, alta y baja, todos sereunan para dar su aprobacin al encarnado dios-rey. La nica esperanza decontinuar la vidaindefinidamente era nacer de nuevo de tiempo en tiempo,siguiendo el ejemplo del sol, que por supuesto, representaba al rey mismohabiendo vencido a los poders de la obscuridad en un ocmbate ritual, celebraruna brillante nueva coronacion y matrimonio, y luego seguir con su vidanormal.Cada ao en un ciento de antiguas capitales la creacin era dramatizada concelebraciones gozosas en el prosprecto de una nueva vida; cantando, bailando,

celebrando y tomando era la orden del da.Pero todo este canto, danzas, dramatizacin, y predicacin relamente hacanque sucediera? La realizacin en el templo era una preparacin, unentrenamiento, una escuela y un teatro, enseando por precepto y ejemplo.Ellos saban que no era la cosa real. Sin embargo brindaban una idea de las

cosas verdaderas que se suponan representaban.El templo es un centro de capacitacin, una escuela de preceptos y paraejemplos (ver DyC 109). Aqu no recibimos coronas de gloria sino solo lapromesa que si son verdaderos y fieles el da vendr cuando seremos elegiblespara esas cosas.El primer cuarto es el cuarto de la creacin, donde somos introducidos a la

realidad en la cual hemos estado acostumbrados de un mundo esperando pornacer, vaco y desolado, debido a que no han formado mas que la tierra(Abaraham 4:2), Se aprende que esta tierra esta hecha de los mismosmateriales y en el mismo patrn y siguiendo las mismas leyes fsicas de otrosmundos que ya han sido formados. Esto nos ensea un principio bsico delmormonismo, que estamos viviendo en el universo fsico, la inclusin deluniverso visible en el pan de vida eterna. Orgenes, caundo finalmente, por lagracia de Dios, los Santos alcanzarn el lugar celestial, donde elloscomprendern todos los secretos de las estrellas. Dios revelar a ellos lanaturaleza del universoEl siguiente cuarto es el del Jardn de Edn, la escena de las mas grande drmaaprimigenio de todos. Todos son actores, cada uno en el papel imaginario de

Adn o Eva. Cada persona, de hecho, que no est visitando el templo porprimera vez, ha tomado un nombre y est actuando la parte de otra persona;habla por ella, piensa por ella y eso hace de todos nosotros actores. Despusdel drama de la Santa Cena, Jess explic a sus apostoles que deberanpensar despus en el vino y el pan como algo que va mas alla, y pensar en lcomo si estuviera presente. Les estaba enseando como Jeremas ense a lagente cuando sali con una lmpara como Digenes, escenificando como un


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misterio. Los misterios del reino de los cielos son cosas entendidas solo poraquellos que han sido iniciados y enseados (Mateo 13:11).Por qu llamamos al Templo una escuela? Las ordenanzas iniciatorias lo hacenclaro. Comenzamos con el primer requerimiento, que nuestro cerebro eintelecto sean claros y activos estamos ah para aprender y para comprender.Preparanmos para estar alertas, despiertos y poner atencin; tambin venircon frecuencia para repetir las lecciones y refrescar nuestra memoria, porqueno se puede salir sin un exmen-- se tiene que probar que se han aprendidoalgunas cosas.Esculapio Todo Egipto es un templo. Dejando el cuarto del jardn, vamos alcuarto de este mundo en el cual estamos viviendo. Luego pasamos a unmundo mejor. As progresamos yendo mas arriba por cada nueva cmara. Aseera exactamente en lso templos egipcios. El ascenso final nos lleva al lugar detransicin, donde tomaos los pasos al siguiente mundo. En el maravillosotemplo de Denderah, el devoto parte del techo del mundo arriba. Elrecientemente descubierto Rollo del Templo llama al cuarto de la granasamblea arriba del templo de Jerusaln (el modelo de templo del futuro) el

cuarto del velo dorado porque el velo estaba colgado de un lado al otro. Unollega a el en el templo de Manti por un ascenso en espiral, una escalera decaracol que desafa a la gravedad, sostenida solo por su propio peso . Laexpresin neta de una idea.,Hoy los varios pasos de la creacin hechos por una produccincinematogrfica, mostrando las maravillas astrales, geolgicas y biolgicasdescritas por los actores y las vastas riquezas de tiempo que los diosesllamaron das, antes de que el tiempo fuera medido por el hombre. Si, eltemplo es un teatro, y ninguno lo dirige tan bien como Abraham. Nos da lahistoria de la creacin y el plan de salvacin en una muestra personalprivilegiada. No tuvo los efectos visuales y de sonido que tenemos, pero tuvo

los recursos comunes de todos los antiguos la cancin, la danza y larecitacin.

Los Santos de los ltimos Das son diferentes entre las otras religionescristianas modernas porsu nfasis en el templo. Mientras la adoracin detemplo era una parte importante del judasmo antiguo (p.ej. Salmos 27:4) y elcristianismo temprano (Ver Hechos 2:46, 5:42, Mateo 21:12-14, Lucas 24:53,Mateo 23:21: Mateo 21:12-13), tambin fue predico para ser una parteimportanbte de la obra del Seor en los postreros das antes de la SegundaVenida del Seor y despus en el gran Mileno 8ver Isaas 2.2-4, Apocalipsis7:15, Malaquas 3:1-3, Ezequiel 37:26-27). Lmaentablemente, unentendimiento apropiado del tempo y sus ritos y prcticas era una de las

primeras cosas erdidas durante la apostasa general que ocurri poco despusde la era Apostlica, aunque muchos vestigiuos permanecieran. Tales vestigiospueden ser vistos en ceremonias, arquitectura, y trajes sacerdotales de variasrdenes religiosas durante los siglos subsiguientes.

Los templos son casas de adoracin y oracin, maravillosamente levantados ysitios especiales para los Santos de los ltimos Das, sitios que nos ayudan aenfocarnos en Dios el Padre y Cristo, sitios que nos ayudan a ser mejores


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personas y mejores familias. Los detalles de muchas prcticas de templo sonsagrados y no presnetados para el conocimiento pbliuco, sino que son comoperlas de gran precio para ser atesoradas. Sin embagro, hay numerosasreferencias a smbolos del templo y conceptos relacionados con l en lasescrituras y la mayor parte de lo que es enseado y hecho en el templo esaludido por la Biblia. Los lectiors SUD pueden desear considerar muchospasajes de la a la luz del Templo restaurado, incluso Apocalisis 3 y Salmos15,24,26,27.

Todas las evidencias indican que el concepto de templo SUD no es uanfabricaicn moderna, sino que est arraigado en las prcticas del templocristianas y judas antiguas, prcticas reveladas, no artificales. Esas prcticasantiguas se remontan a Moiss, Abraham, Enoc, y ns all; han sido tomadasprestadas y corrompidas por muchas religiones subsecuentes y culturas.Examinando prcticas antiguas, sobre todo aquellas de los judos y losprimeros cristianos, ayudan a dar la perspicacia en el dram ay simbolismo delTemplo.

Eliade muestra al Templo desde la perspectiva antigua del espacio sagrado,para reconocer su sentido y simbolismo como la montaa csmica, un eje queconecta o inferior, la vida y el cielo y esto proporciona orientacin y direccionespara nuestro viaje en la mortalidad. El significado de los altares, del dramaritual, del nfasis en la Creacin y muchos otros aspectos antiguos del temploSUD moderno se hicieron mucho ms claros y profundos despus de leer aEliade. Otro libro, de Levenson, fue mas valioso. Con pruebas de que prcticasde Templo antiguas el establecimiento del convenio, los smbolos, seales-haba sido restaurada de un modo puro y poderoso en el Templo SUDmoderno. Uno de los descubrimientops ms emocionantes era que la formaantigua tpica de establecimiento del convenio haba sido restaurada . Este

modelo antiguo para hacer un convenio entre Dios y hombre o un rey y sussdbitos es conocido como el foirmulario del convenio e incluye seis pasosprincipales, aunque muchos ejemplos antiguos solo puedan tener unsubconjunto de los seis:3

V. El prembuloVI.El prlogo histrico (descripcin de lo que el rey ha hecho para los

siervos)VII. Estipulaciones (para asegurar la fidelidad de los hombres al rey)VIII. La deposicin del texto del tratado o convenio (escrituras

especiales y otros medios de asegurar que los convenios no sonolvidados y son registrados y examinados)

IX.Lista de testigosX. Declaracin de maldiciones y bendiciones (los resultados de la

desobediencia u obediencia)

Otro aspecto del templo que trata Levenson es la relacin entre el Templo y elda sbado (tiempo espacial sagrado y lugar sagrado), el simbolismo de lafuente bautismal (y aguas subterrneas en general) en el Templo, la relacinentre montaas y Templos (tambin encontrado fuertemente en la Biblia y El


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En la dedicacin del Templo de Kirtland en 1836, algunas ordenanzas fuerondadas como preparatorias par auna investidura ms completa por venir. Laseccin 124 fue escrita el 19 de enero de 1841 y hace mencin de muchoselementos claves que sern encontrados en el templo de Nauvoo.

bautismo por los muertos (v-32.33.39) lavados (v.39) unciones (V. 39) las llaves del sacerdocio santo (V. 34,95, 97) monumentos conmemorativos de sacrificios levticos (v. 39) asambleas solemnes (V. 39) orculos, conversaciones, columnas y juicios (V. 39) la sordenanzas que han sido guardadas y escondidas (v. 40-41) la plenitud del sacerdocio (v.28).

La Danza Sagrada

Los griegos llamaron la gran celebracin anual lapanegyris, significando atodos reunidos. El cantar y danzar son los modos naturales de expresin entrepueblos arcaicos a travs del mundo, y el crculo de danza es universal.Philo, en su obra sobre la creacin, dice que el verdadero iniciado durante losritos se mueve en el crculo de los cielos, y es nacido alrededor de un crculocon la danza de los planetas y estrellas de acuerdo con las leyes de la msicaperfecta la msica de las esferas.Lehi en visin pens ver a Dios.... (1 Nefi 1:8). De esa reunin vi a docellamados agentes descendiendo de los cielos a la tierra con la predicacin delveangelio.Luciano, un sirio perspicaz que escribi en griego y habl para todo el Cercano

Oriente, reporta que No se puede tener un antiguo teleten(una altacelebracin religiosa, un misterio) sin una orchesiso danza de pantomima.Platn dice que la danza es un mandamiento en cada ofrenda pblica yAthenaeus dice que ninguna reunin respetable podra ser sin canto y danza. ElAntiguo Testamento es rico en situaciones de danza. Israel vino de Egiptodanzando, y las danzas de victoria que siguieron fueron coros de doncellas (verxodo 15:20; 1 Samuel 18:6) Leemos de una compaa de profetas llevandoinstrumentos (ver Salmos 149:3); ellos danzaban mientras profetizaban. Habauna procesin diaria, con canto y danza alrededor del altar en el templo; Davidy Salomn amnos participaron en ella. Enla danza de las aguas Hombres posy hombres comunes danzaban con antorchas en su smanos, cantandocanciones de gozo y alabanza, con un orquesta completa de Levitas El Canto

de Salomn era una antfona entre dos coros de doncellas dilema a Davidcuando uno cant Saul tom a sus miles mientras que los otros Pero Davidcon sus diez miles (1Samuel 18:6-7)As que no nos sorprendemos cuando hallamos a Abraham componiendo unballet sobre la creacin. El nombre griego para ello fue chorus. Aeschylus, elprimero y ms grande escritor de obras sagradas, coreografi su spropiosdramas. De hecho, el chorus era un drama; fue el chorus que cnat y danz lacancinde la creacin. Todos conocemos el desafo a Job cuando (Job 38:4-7)


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manos. La Inteligencia no fue creada- se desarrolla; no importa que atrasadoest uno puedo regocijarse en su ignorancia, sabiendo que cosas maravillosasestn esperando mi descubrimiento, como un nio esperando abrir lospaquetes en la maana de la Navidad.

Cual es la posicin del hombre con respecto al Universo?Cinco veces en nuestro notable tercer captulo se nos recuerda que todo lo quevemos es para ser entendido solo como se ve desde el lugar (Abraham 3:5,5,7,9, ver Abraham 3:3). Abraham debe recordar su posicin real relativa aluniverso. En todo lo que el Seor le mostr, Abraham solo tiene una vistalimitada. Cuando Moiss pidio ver mas que la visin y rango de la misin que lefue asignada, fue rebatido (Moiss 1:36).El drama del templo comienza como el libro de Job, el Evangelio de Juan yFausto de Goethe, con el Prlogo en los Cielos. En nuestro templo hoy, elprlogo es hablado fuera de escena, esto es, en otro mundo removido lejos denuestro presente. Omos el concilio de los cielos discutir el plan par aorganizarun mundo como otros mundos que han sido formados. Ellos (Abraham 3:23).

Las cosas as decididas, el Seor dice A quien enviaremos' Aqu debemosnotar que 33 de los 42 versculos en Moiss 1 comienzan con la palabra y. Estoen nuestra narrativa es la forma conversiva en hebreo ww, que convierte elpasado a un tiempo futuro, dndole el sentido de direccin de escena: ElSeor dir. A esta pregunta, Abrham 3:27). La accin es claramenteindicada, pero porqu uno como el Hijo del Hombre? Porqu nosimplementeel Hijo del Hombre? Porque llanamente esto no es el real carcter pero unaimpersonacin de l, uno tomando su parte: comoel Hijo del Hombre.

Abrahm 3:27-28). Aqu tenemos el drama que fue realizado cada ao nuevoen los templos en Egipto. Docenas de textos todava existen narrando el duelode lso dos lderes. Pero siempre terminan con la expulsin del partido

aspirante. Los perdedores siguen al lder fuera del escenario.El Segundo Acto-Ahora vamos al ballet. Comienza con toda vegetacin til, elprimer paso al hacer la tierra formada, dividida y embellecida- habitable parael hombre. Los Dioses dijeron Abraham 4:11). El script fue hecho paraordenar un ballet. Las danzas ms antiguas en el mundo tienen que ver con lasiembra y cosecha. Este episodio de las plantas termina un periodo de

Abraham 4:13 Fin del ballet.Ahora viene una diferente muy diferente, Abraham 4:14 Hemos mencionadoya las danzas con antorchas en Israel, y muchos de nosotros recordamosmucho las vibrantes danzas de fuego en el Centro Cultural Polinesio SUD. Lapalabra clave es organizado. Eso significa todo arreglado de las partculas

subatmicas a la smolculas, a organizar la familia, un ejrcito, una iglesia, ouna galaxia. Aqu vemos el movimiento de los danzantes, chorus y semichorus,como ellos dividen el da de la noche y organizan a si mismos en grupos paratomar posicin. Abraham 4:14. De nuevo se dice no ser signos pero serpor signos, y por das, y por estaciones y por aos; ellos estn tomando suslugares para el beneficio del hombre Abraham 4:16-17 Es toda esa repeticinnecesaria? Este no es un cuento laborioso para los simples, pero el desarrollode un drama esplndido, la Danza de la Vida, la siempre popular danza con


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antorchas. Dios cre las estrellas y sus movimientos para el beneficio delhombre. Pensamos como las fuerzas increbles del universo, completamenteincontroladas y sin direccin, pondran cero en esta planeta.Fue par auna audiencia atenta que Abraham 4:18. La cosa estaba hechaapropiadamente, y entonces las luces Abraham 4:19

Luego la Danza de las Aguas. En los dramas mas antiguos de Grecia los corosse forman con doncellas del agua, las Ocenidas. El episodio es reflrjado en eldrama de Enoc de la Perla de Gran Precio, donde el hroe pregunta Moiss7:28. Es un pasaje igualmente potico y dramtico de el mismo milenioantediluviano porque ambos cuentos son una preparacin inmediata para eldiluvio. O nos prepara para las aguas Abraham 4:21 La impresin es quetoda vida comenz en las aguas, y que fue un elemento de vida experimentalen la labor, con los Creadores observando los desarrollos hasta que Abraham4:21.

Ahora viene el gran desfile de animales, esplndidamente mostrado en los

muros de las cuevas paleolticas de Lascaux, Francia; en el arte preshistricode Egipto y Mesopotamia de la primera Dinasta directo hacia los coroscsmicos de Aristfanes,, No lleva hacia el primer drama de Adn y losanimales. El vive con ellos en trminos de intimidad. Los llama todos por unnombre, y estaban alrededor de l. Estaba viviendo en otro mundo entonces, yno sabemos cuanto dur puesto que Abraham 5:13. Esto fue antes de queentrara con Eva al jardn y el convenio del matrimonio.Fue el turno de la tierra de traer nuevos tipos de Abraham 4:25. De nuevo elmoemnto de prueba; es como si nuevas ideas estaban ensayndose en elnuevo mundo.Antes de las maravillosas imgenes fotogrficas de hoym el dram ade la

creacin era desarrollado por dilogos en el escenario. Despus de la expulsinde Satans, Abraham 4:1-2. Estas son las dos imgenes que tenelos demundos sin vida, pintados en los muros del cuarto de la creacin,la tierra..vaca y desolada, porque ellos no haban formado nada sino la tierra. Esto lovemos en Mercurio y Venus. Esto corresponde a la densa nube cubriendo otrosplanetas, prximos a explotar en lluvias torrenciales. Pero las condicionessonmostradas claramente en nuestros antiguos cuatos de la creacin.

Abraham 4:2 2Brooding implica un largo tiempo de preparacin para la vidacomo la conocemos. En el quinto captulo aprendemos que ninguna plantacreca en la tierra porque no haba llovida todava. (ver Abraham 5:5). Hastaeste punto todava estamos en la etapa de concilio y de plantar.

Hay dos partes en la ceremonia del Templo, la dramtica y la pragmtica. Solohemos mencionado la primera. La obra es finalizada por la aparicin demensajeros celestiales quien ahora dicen adis al artificio del antiguo teatro ynos llevana un nuevo tipo de aprendizaje. Todo hasta este punto ha sido porva de explicacin de nuestra posicin en este mundo. Los motivos dramticosdel templo y sus ordenanzas se encuentran a travs del mundo desde losprimeros tiempos. El presidente Joseph F. Smith anot esto cuando dijo que


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encontramos doquiera remanentes rotos de enseanzas familiares a los SUD,yendo atrs a un tiempo antes de la apostasa del mundo. En que difiere elevangelio del resto? No hay diferencia en todo cuando sus enseanzas sonverdaderas. Una antigua mxima del mormonismo establece que todas lasreligiones tienen algo de verdad que compartimos con ellos. La primera partede la investidura, el drama, se encuentran a travs del mundo. Shakespeare lovee cuando dice:Todo el mundo es un escenario, y todos los hombres ymujeres somos meramente actores.Pero luegon serios asuntos de nuestro templo. El drama del antiguo templotermina en la nada. Ahora debemos ser introducidos a los ritos y principios quenos llevaran ms all de este mundo. Somos presentados a mensajerosespeciales, maestros, y guas y tener que poner atencin a su consejo, el cualcontinuara a guiarnos en la senda de vida y salvacin. Significativamente, esasinstrucciones son todas en la naturaleza de restricciones y limitaciones para serempleadas en lo que ser el ejercicio de poder ilimiado a travs del tiempoilimitado. Satans dese poder para s mismo Moiss 4:3. Y as como en losDiez Mandamientos las promesas y convenios del templo parecen

extraamente negativos a la vanidad y arrogancia de los hombres. El primeroes obediencia, la restriccin del poder indivuidual. El segundo es restriccin enla posesin de cosas; el espritu eterno no puede aadirse a ellas- uno debeestar dispuesto a sacrificar. El tercero pone restricciones en la conductapersonal, autocontrol para hacerse agradable a todos. El cuatro es restringirlos apetitos incontrolados, deseos y pasiones. Finalmente, el quinto convenioes una limitacion de egosmo innato de los otros cuatro- todo lo que se debeser para ser escogido a los eternos beneficios de todos.

Ritos y Ordenanzas en La Iglesia Primitiva Este texto corresponde al Segundo Captulo del Libro "El Templo en la Iglesia Primitiva"

de Roberto VinettTomado de Templo y Eternidad

Adems de las enseanzas de carcter ms privado que tena la Iglesia Primitiva, tambinse observa la realizacin de ritos y ceremonias que se entregaban a aquellos que seconsideraban preparados para realizarlas. Posiblemente la enseanza secreta anteriormentedescrita era una instruccin preparatoria para la efectuacin de ceremonias que semantenan reservadas para los m

México, una tierra de templos

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