Año 8 No. 209 Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla 10 de julio de 2016 Donativo: $5.00 www.mensajero.mx

TLALNEPANTLA CUAUTITLÁN IZCALLI ECATEPEC TEOTIHUACÁN TEXCOCO NEZAHUALCÓYOTL VALLE DE CHALCO

Mensajero

Voz del Pastor

Pág. 2

Pág. 15

¡Caminata por la Vida y la Paz en la Familia!

El laico comprometido

Ya estamos de vacaciones...

La frontera lugar de encuentro y caridad

El sello de Cristo

El laico comprometido es aquel que sigue a Jesús incondicionalmente en medio de los avatares del mundo

Pág. 7

Pág. 9

Pág. 10

Voto de pobreza Pág. 12

2 MensajeroVoz del PastorDIRECTORIO

Excmo. Sr. D. Carlos Aguiar Retes

Arzobispo de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Guillermo Or�z Mondragón

Obispo de Cuau�tlán

Excmo. Sr. D. Francisco González Ramos

Obispo de Izcalli

Excmo. Sr. D. Oscar Roberto Domínguez

Cou�olenc, M.G

Obispo de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Onésimo Cepeda Silva

Obispo Emérito de Ecatepec

Excmo. Sr. D. Guillermo Francisco Escobar

Galicia

Obispo de Teo�huacán

Excmo. Sr. D. Juan Manuel Mancilla Sánchez

Obispo de Texcoco

Excmo. Sr. D. Héctor Luis Morales Sánchez

Obispo de Nezahualcóyotl

Excmo. Sr. D. Víctor René Rodríguez Gómez

Obispo de Valle de Chalco

Excmo. Sr. D. Efraín Mendoza Cruz

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Jorge Cuapio Bau�sta

Obispo Auxiliar de Tlalnepantla

Excmo. Sr. D. Francisco Ramírez N.

Obispo Auxiliar Emérito de Tlalnepantla

DIRECTOR GENERAL

Mons. Víctor René Rodríguez Gómez

Presidente de la Comisión Provincial para la

Pastoral de la Comunicación

DIRECTORA EN TURNO

Abril Villanueva

SUBDIRECTORMons. Luis Mar�nez Flores

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑOSamuel Nájera

COLABORADORES

Equipo de la Pastoral de la Comunicación de

la Provincia Eclesiás�ca de Tlalnepantla.

Registro en trámite.

Mensajero Es una publicación catorcenal de la Provincia

Eclesiás�ca de Tlalnepantla. Se distribuye en la

Arquidiócesis de Tlalnepantla y en las Diócesis de

Cuau�tlán, Izcalli, Ecatepec, Texcoco,

Teo�huacán, Nezahualcóyotl y Valle de Chalco.

periodicomensajero@gmail.com

www.mensajero.mx

10 de julio de 2016

¿Por qué caminar juntos?Queremos unirnos como hermanos que vivimos en la Dió-cesis de Nezahualcóyotl y con todos los hombres y muje-res de buena voluntad, profesen la religión que sea, para que juntos podamos encontrarnos y reconocernos como hermanos, como iguales, y manifestarnos públicamente que estamos a favor de los valores de la Vida, de la Paz y de la Familia.

¿Para qué hacer esta caminata?Para agradecer, proteger, promover y celebrar los valores de la vida, de la paz y la familia, y al mismo tiempo para fomentar la “cultura del encuentro” que nos estimule cada vez más a anunciar el Plan de Dios para el Matrimonio, la Familia, la Vida y la Paz.

Por la vida:Queremos manifestarnos a favor del derecho fundamental de toda persona humana a la vida.

Tenemos razones para valorar, proteger, promover y agra-decer la vida como un gran regalo de Dios, que hay que aprender también a disfrutar. Por esto, cuando se está vivo, se hace fiesta y celebramos juntos la vida.

Queremos decir juntos un ¡Sí a la vida! a pesar de todo, y a pesar de la “cultura de muerte”. Sí a la fiesta por la vida, ¡sí a la alegría de vivir! Y un ¡sí a la vida con sentido!

Por la Paz:Es evidente que nuestra sociedad necesita ser redimida de la violencia, de la corrupción e impunidad y de todo aque-llo que daña a la comunidad, y por esto es urgente la orga-nización y a la movilización como parte del pueblo de Dios, como un camino para participar activamente en la construcción de la paz.

Nuestra manifestación quiere ser propositiva, respetuosa y no reactiva de frente a nuestra situación particular. Donde

se favorezca el dialogo y el respeto a la pluralidad y no se acentúe la confrontación, ni el antagonismo, sino todo aquello que nos hermana.

Necesitamos personas responsables que pongan su granito de arena en el trabajo por la paz, necesitamos políticos, gobernantes que estén dispuestos a entregar su vida en el esfuerzo cotidiano por superar las causas de la violencia.

La paz es un Don de Dios, pero también una tarea, compro-miso y responsabilidad de todos.

Por la familia:Queremos manifestar pública y pacíficamente nuestro apoyo a la Institución familiar, sólidamente constituida sobre la base de la unión matrimonial de un hombre y una mujer, como el camino natural para la procreación. Y como la base para la construcción y sostenimiento de cual-quier sociedad que quiera la paz y que tenga futuro.

Todos los niños tienen derecho a un padre y a una madre. Queremos cuidar y promover los valores del matrimonio y la familia.

Si la familia está mal, la sociedad está peor, siendo así la sociedad de hoy un reflejo fiel de nuestras familias. “La familia no es el problema, es la solución”.

¿Quién está convocado?Todos los fieles laicos de nuestra diócesis, sacerdotes, re-ligiosos, religiosas, hombres y mujeres de buena voluntad.

¿Cuándo?La cita es el 24 de julio a las 9:00 a.m.Partiremos de la Glorieta del Coyote al “Estadio Neza 86”.

¡Vístete de blanco y camina con nosotros!

Paz y Alegría

† Héctor Luis Morales SánchezObispo de Nezahualcóyotl

¡Caminata por la Vida y la Paz en la Familia!

Vida, familia y Paz, son tres temas que han estado presentes de la diná-mica nacional actual. Tres temas que son parte funda-

mental del hombre y que hoy, por diversos caminos, parecieran ser aminorados, relativizados o con la intención de ser transformados.

El hombre encuentra caminos de esperanza en la Paz; esa paz que no solo es la ausencia de guerra, sino aquella que solo surge de la libertad y la justicia, y permite las condicio-nes para que el hombre se desarrolle de manera plena y pueda realizar su vocación trascendente.

En esta construcción de la Paz, sin duda, el cuidado de la familia por parte del Estado y del hombre, es un elemento fundamental e indispensa-ble. En la familia se consolida el espíritu de la patria y su identidad como nación.

La Familia, conformada por hom-

bre y mujer e hijos (naturales o adop-tivos), es la garantía de la preserva-ción de la especie y el elemento fun-damental de la sociedad. La Fami-lia, aquella concebida desde inicios de la humanidad, aquella que ha superado los siglos y permanecido en el tiempo, es indispensable en el nuevo milenio que hemos comenza-do y somos protagonistas.

La vida, el primero de todos los derechos y el regalo más grande que el Creador le ha podido brindar a la humanidad, es el principio de todo. Sin ella, todo lo demás fenece en la línea del tiempo.

La vida y la paz en la familia encuentran en Cristo, la manifesta-ción plena en donde el hombre puede expresarse, vivir y transmitir su alegría.

Esta palabra de “vida”, que es un mensaje de “paz”, en donde el hom-bre encuentra su sentido trascenden-

te para vivirlo en “familia”, es un compromiso irrenunciable en donde solo él, de cara a Dios, puede decir

un sí que transforme la realidad o dejar que su indiferencia la aniquile.

3Mensajero Editorial10 de julio de 2016

Durante los días pasados, salió a la luz la noticia de que, en septiembre de este año, se le publicará al Papa emérito, Benedicto XVI, un nuevo libro llamado “Últimas Conversaciones”. El libro es resultado de las entrevistas que el perio-dista alemán, Peter Sewald, ha hecho al Papa emérito en algunas ocasiones, dos como cardenal encargado de la Congre-gación para la doctrina de la fe, una como Papa, y una cuarta, como Obispo emérito de Roma.

El revuelo que ha causado la noticia de un nuevo libro es que, en esta entrevista, se le ha cuestionado al Papa emérito sobre el famoso caso del “Loby gay” en las filas vaticanas, y sobre cómo buscó dar solución a algo que causaría escán-dalo y daño a la Iglesia. Obviamente el libro, contiene más temas interesantes como: el pensar en renunciar a la cáte-dra de san Pedro, el funcionamiento de la curia vaticana, la administración económica del Vaticano y otras muchas

cosas en sentido pastoral, sin embargo, el periodismo comercial ha querido crear una ansiosa espera del libro, no por otros temas de interés sino por éste que causa polémica y pone a la Iglesia, y al clero, en entre dicho.

Pareciera que lo interesante de hablar de la Iglesia y su obra en el mundo, es lo oscuro y sucio que pudiera existir den-tro, que sin duda lo habrá, pero no es lo único, y tampoco eso será lo que nos haga creer o no en una institución.

Algo muy semejante sucede cuando los pastores de la Iglesia, los obispos o sus representantes, se pronuncian sobre algún tema espinoso como el aborto, el reconocimiento de la unión de personas del mismo sexo como matrimonio, los anticonceptivos, etc. Entonces nos que-damos con la idea de que la Iglesia se cierra, no dialoga, no entiende ni com-prende al hombre de hoy, en cambio guarda celosamente sus propias culpas y pecados; pero, no es así, la Iglesia que

somos todos los bautizados, busca crear y generar el bien hacia dentro de ella misma, y también, hacia afuera. No busca esconder, pretende no empañar el anuncio del evangelio de Cristo con aquello que pude resolverse dentro, en casa; no busca prohibir, más bien, pre-tende hacer ver al hombre que una reali-dad que sale del cauce natural podría provocar problemas más grandes en el hombre y en la sociedad. La Iglesia no pone el acento en la dificultad sino en el mal que se puede provocar, proponien-

do siempre el bien.Tristemente, nos dejamos llevar por

opiniones que no buscan crear cons-ciencia, menos la formación de una sociedad más crítica, sino vender la nota a costa de: burlas, alarmismo, de difamación, y del enrojecimiento de ciertos temas. Nuestra sociedad y nues-tra vida, no pueden estar ancladas a lo negativo, sino a aquello que nos haga pensar, crecer y madurar, o ¿usted qué piensa?

El hombre: La vida y la paz en la familia

Seamos críticos

Por: CODIPACS Izcalli

4 MensajeroCaminar Diocesano

Después de treinta y siete años de exis-tencia, la Diócesis de Cuautitlán, bajo la inspiración del Espíritu Santo, quiere volver a mirarse de frente, con el fin de fortalecer una vida más adecuada de pastoral de conjunto.

Por esta razón el 14 de junio de 2016, el Señor Obispo Don Guillermo Ortiz Mondragón decretó, en el santuario de la Santísima Virgen de Guadalupe y Casa de San Juan Diego, la apertura de un sínodo diocesano.

Etimológicamente, synodos, como es bien sabido, es de origen griego y signi-fica “caminar juntos” o “camino en común”, el uso original es de vida civil, significaba: reunión para deliberar, con un sentido similar al de ecclesia, pero sin relación estricta con una ciu-dad, pues también puede referirse a una corporación deportiva o de artesanos, aunque siempre con una connotación religiosa.

Ya en el ámbito cristiano se usó con un significado genérico, para aludir a los diversos tipos de asambleas reunidas para examinar los problemas de la vida eclesial. Así mismo, la Diócesis reúne a todos los fieles de manera que ayuden al Obispo para bien de toda la comunidad.

Este espíritu de comunión de los fieles con su pastor se refleja en el lema del sínodo que se formula de esta manera: “Iglesia que camina en comunión, Igle-sia en misión permanente”.

Como obra del Espíritu Santo, el síno-do diocesano tendrá su éxito con la ora-ción constante de todos. Por eso, el Obis-po invita a todos los fieles, clérigos, religiosos y laicos, y en particular a los monasterios de vida contemplativa, a una constante intención común.

Oración del Sínodo

Bendito seas Padre rico en Misericor-dia que nos convocas a nuestro primer Sínodo Diocesano.

Mira a los discípulos de tu Hijo para que guiados por la fe, animados por la esperanza y unidos por la caridad, lle-guemos a ser un solo corazón y un solo espíritu.

Bendito seas Señor Jesucristo camino, verdad y vida. Concede que busquemos y encontremos la unidad en el caminar de nuestra Iglesia diocesana de Cuauti-tlán, con nuestro obispo, sacerdotes,

diáconos, seminaristas, consagrados y laicos.

Bendito seas Espíritu Santo fuente de unidad. Derrama tus dones y carismas para que, poniéndolos en común, sea-mos una diócesis “en salida” de discípu-los y misioneros.

Virgen de Guadalupe y San Juan Diego Cuauhtlatoatzin intercedan por nosotros, para que bajo su amparo y protección este sínodo produzca frutos abundantes para gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén.

El pasado 29 de junio del pre-sente año se dio inicio con la Antorcha Guadalupana que recorrerá todas las parroquias de la Diócesis de Valle de Chal-co por Vicarías, como signo de ofrenda de las diversas realida-des de las comunidades con actitudes de respeto y colabora-ción para vencer las diferencias sociales, ideológicas y de gru-po, concluyendo con la Peregri-nación el día 22 de julio.La Antorcha visita las distintas

comunidades con los feligreses que deseen participar, la comu-nidad parroquial, integrada por los distintos grupos y ministe-rios reciben la Antorcha. En la Vicaria de San Juan Diego ini-ció en la Catedral de San Juan Diego, en la Vicaria Santiago Apóstol en Nuestra Señora de la Candelaria, Tlapala y en la Asunción en San Juan Bautista,

Amecameca, cada Vicaria ten-drá su propia antorcha que reco-rrerá todas sus parroquias.Mediante el rezo del rosario

cada comunidad ofrece sus necesidades y esperanzas que serán llevadas por la antorcha a nuestra Madre santísima y com-partiendo con otra comunidad, fortalecemos la apertura, con-fianza, respeto y solidaridad entre las parroquias, compar-tiendo nuestra fe, vivimos en espiritualidad de comunión.Se contará con una catequesis

previa a la Peregrinación en cada parroquia del 11 al 15 de julio, el tema principal es el Jubileo de la Misericordia y las obras de misericordia de la Virgen María y así los pastores y fieles de la Diócesis de Valle de Chalco, peregrinarán al encuentro de Santa María de Guadalupe, formando concien-

cia de la misericordia y la paz, para recibir la indulgencia ple-naria y agradecer otro año de amor y de fidelidad.El obispo, los sacerdotes, lai-

cos y vida consagrada de la Diócesis de Valle de Chalco manifestarán con fe y amor, parte de nuestra religiosidad popular y cultura del pueblo, experimentando el amor mise-ricordioso de la Virgen María de Guadalupe se genera con-fianza y respeto entre los fieles de nuestra Diócesis.La peregrinación forma en

nosotros un corazón misericor-dioso que nos hace semejantes al Padre y a María Madre de Misericordia, y participando del Jubileo Mariano, nos com-prometemos a tomar actitudes de misericordia y conversión.

10 de julio de 2016

Oración del Sínodo: Diócesis de Cuautitlán

Preparándonos para la Peregrinación Diocesana

“La Misericordia, la paz y la alegría la encontramos en la Virgen María”

Por: CODIPACS Valle de Chalco

5Mensajero Caminar Diocesano

Curia de Tlalnepantla a 3 de julio de 2016. El pasado domingo tuvo lugar el Encuentro de los formadores del CEDIFIT, Centro Diocesano de Forma-ción Integral de Tlalnepantla, para dar conclusión los cursos de este ciclo.El Pbro. Jorge Arturo Correa Arcos,

director de CEDIFIT, comenzó dando la bienvenida y dirigiendo la oración ini-cial. En una simbólica procesión se recibieron la luz de Cristo en el Cirio Pascual, la Palabra de Dios en la Biblia, que se abrió en la cita de la parábola del sembrador -ya que le CEDIFIT busca en sus miembros encontrar tierra fértil como en el Evangelio-; y la carpeta de actividades del centro que más tarde se ofrecería durante la Eucaristía.La primera intervención en las ponen-

cias fue por parte de Mons. Efraín Men-doza Cruz, obispo auxiliar de la Arqui-diócesis, quien desde su experiencia en la pastoral catequética de la Diócesis, motivó a los miembros a continuar su formación.Terminada la participación de su exce-

lencia Efraín, continuó Mons. Jorge Cuapio Bautista, también obispo auxi-liar de Tlalnepantla, quien durante su ponencia explicó la ruta que desde la fe

se debe seguir en este camino de forma-ción, con esto motivó a formadores y formandos a no perder de vista el traba-jo por la construcción del Reino.A continuación los casi 500 partici-

pantes, formaron una solemne proce-sión que partió camino a la Catedral de

Tlalnepantla, donde su pastor, S.E. Mons. Carlos Aguiar Retes, les recibió y les presidió la Eucaristía. Durante su homilía reflexionó sobre el texto del envío a los 72, en relación al trabajo

evangélico y de formación con los miembros de la Arquidiócesis.Al finalizar la Eucaristía, los asistentes

tuvieron oportunidad de salir a tomar alimentos. Al volver el director del CEDIFIT, el padre Arturo Correa, expu-so el proyecto a trabajarse en los

siguientes cursos, presentó a los forma-dores y equipo de trabajo, y entregó a los alumnos que han concluido sus cur-sos los reconocimientos y diplomas correspondientes.

Enviamos una felicitación a la Arqui-diócesis de Tlalnepantla por su trabajo de CEDIFIT, y encomendamos a la oración de nuestros lectores los proyec-tos venideros.

Tulantongo, Texcoco, Méx. 02 de julio 2016. El pasado sábado, se realizó el sexto Encuentro Diocesano de Mona-guillos en las instalaciones del Semina-rio Mayor de Texcoco, al que asistieron 115 niños, de dieciocho parroquias de la diócesis de Texcoco: Jesús de la Miseri-cordia, San Antonio de Padua, Santa Rosa de Lima, San Luis Obispo, Santa María (Tulantongo), San Vicente, San Felipe, Divina Providencia, San Jeróni-mo Doctor, Niño Jesús, Santo Toribio Obispo, San Buenaventura, Santa María Magdalena (Panoaya), San Isi-dro Labrador, San Bartolomé, San José Patriarca, Nuestra Señora del Carmen y Santa Elena de la Cruz.

La participación del grupo de mona-guillos en este tipo de encuentros pro-mueve su crecimiento y formación personal como en la fe. En esta ocasión los temas giraron en torno al ser y quehacer del monaguillo y sobre el Año de la Misericordia.

Los participantes oraron, recibieron catequesis, jugaron y se ejercitaron, sin dejar a un lado el motivo vocacional del

encuentro, para ello se impartió un taller vocacional con el que se les invitó a pensar y a preguntar al Señor Jesús qué quiere de ellos. Al final de la jorna-da el Pbro. Gonzalo Morales, vicario episcopal para la Vida Consagrada,

celebró la Eucaristía. La alegría del monaguillo, al servicio

del altar de Dios, se fundamenta en:-Ayudar al obispo y sacerdote con

total disponibilidad en la liturgia.-Estar experimentar la presencia real

de Cristo en la Eucaristía.-En demostrarle a Dios cuánto lo aman

y por eso dedican un poco más de tiempo de lo que lo hace el común de los fieles.

-En estar orgullosos de ser cristianos católicos fieles y amantes de la Iglesia del Señor, en la cual participan con espe-cial atención.

-En adquirir valores que les ayudarán a formarse como excelentes persona en un futuro y a ser mejores católicos.

-En encontrar a través de los valores

que les proporciona la Iglesia en el ser-vicio que realizan, la vocación a ser un gran sacerdote, un mejor religioso, un buen esposo o un buen laico comprome-tido que desde cualquier estado de vida puede servirle a la Iglesia, sin temor a orar con sus hermanos en Cristo; sin temor de cantar con ganas durante la Eucaristía y los actos religiosos, que no le da miedo compartir su fe tanto con los que son católicos, como con los que no lo son, sin miedo de orarle a Dios.

Que a pesar de que el mundo lo criti-que y les dé la espalda y se sientan derrotado por los problemas, sepan descubrir que a pesar de esos proble-mas, Dios nunca los abandona porque su Amor incondicional es eterno.

10 de julio de 2016

CEDIFIT: “Formando protagonistas evangelizadores en el cambio de época”

Por: CODIPACS Tlalnepantla

Servir con alegría

Por: CODIPACS Texcoco

Caminar Diocesano Mensajero6

El pasado 29 de junio celebramos, en toda la Iglesia, la solemnidad de los santos apóstoles, Pedro y Pablo, perso-najes cristianos tan diferentes en su origen, en su camino, en su manera de ver la vida y el mundo, pero al final los dos con un grande celo por llevar a otros la Buena Noticia del evangelio; ese mismo celo lo reconocemos en nuestro Obispo, Francisco González Ramos, que presidió la misa de la fiesta patronal en el centro del municipio de Nicolás Romero, acompañado del señor cura Don Juan Manuel Martínez Merlos y de los señores presbíteros Cirilo San Mar-tin, Marco Antonio Méndez Ortiz, Fla-vio Agustín Ayala y Alejandro Torres.

En la homilía, el Obispo acentuó la forma tan peculiar en que Pedro y Pablo encontraron al Señor Jesús, y cómo ese encuentro marcó la vida de cada uno, tanto que se hicieron apóstoles predica-dores del Evangelio. El encuentro con Jesús, dijo el Obispo, está marcado por la fe que se hace grande cuanto más frecuentamos a Jesús en los sacramen-

tos, especialmente en la Confesión y en la Eucaristía, cuando oramos, cuando hacemos el bien; provocar ese tipo de encuentros cambia radicalmente nues-tra vida, hasta que sin quererlo o buscar-lo, estamos anunciando a Cristo y su Palabra, no sólo con nuestros labios, también con nuestras acciones.

Basado en el Evangelio del día, Mons. González dijo que, el cristiano solo sabe responder quién es Jesús cuando lo frecuenta, cuando se vuelve hombre o mujer de fe, cuando lo busca; de otra manera, dijo el Obispo, nuestra respues-ta será como la de la gente: variada, confusa y errónea. El que camina con fe, es un hombre que caminará en la confianza de ser guiado y conducido por Cristo que se hace presente en sus repre-sentantes, el Papa, el Obispo y sus cola-boradores.

Después de la concurrida Celebración Eucarística, el Obispo y los sacerdotes convivieron con las personas que asis-tieron, compartieron el pan y algunas experiencias.

La fiesta de san Pedro apóstol en la localidad de Nicolás Romero, es una de las fiestas más grandes en el municipio, no sólo porque es la cabecera munici-pal, además, porque durante mucho tiempo, esta parroquia era la única y la más cercana a todas las poblaciones de la entidad, por eso en ella, encontramos a personas y feligreses de todos los rin-cones del municipio. Agradecemos a Dios por este maravilloso don de la fe y por la cercanía de nuestro querido señor obispo.

El día 29 de Junio del 2016, en punto de la 11:00am, los sacerdotes de nuestra Diócesis, el Seminario Conciliar del

Espíritu Santo y algunos fieles laicos que peregrinan en Ecatepec se dieron cita para dar gracias a Dios por el regalo

maravilloso de la ordenación de dos hermanos nuestros: el diácono José Alejandro Rosas Márquez, a quien le fue conferido el orden en el grado de presbítero y el seminarista José Manuel

León Vázquez, quien recibió el orden en el grado de diácono.

Dichas ordenaciones se realizaron en

la Santa Iglesia Catedral del Sagrado Corazón de Jesús, las cuales fueron conferidas por nuestro padre y pastor, Mons. Óscar Roberto Domínguez Cot-tolenc M.G., quien al presidir la Santísi-ma Eucaristía de ordenaciones exhortó a los neo-ordenandos a que: “Tienen que ser ministros dignos que sirvan al pueblo de Dios, a semejanza de los após-toles Pedro y Pablo, siempre vinculados al misterio del Obispo, ser anunciadores del Evangelio y, por último a ejercer su ministerio de acuerdo a su condición”. Una vez concluida la mesa de la Palabra y de la Eucarística, nuestro padre y pas-tor juntamente con la familia del neo-ordenado recibieron la bendición del ahora presbítero José Alejandro Rosas Márquez, el cual al ser ungido en las manos con el óleo del Santo Crisma, ejercerá la tría munera: la función de enseñar, santificar y regir en nombre de Cristo Cabeza y Pastor. Posteriormente se realizó el tradicional besamanos al nuevo sacerdote.

Para finalizar, en este ambiente de alegría y gozo por la ordenación de estos hermanos nuestros, todos juntos como comunidad diocesana, en torno al pastor, participamos del fruto de la tie-rra que Dios nos regala: los sagrados alimentos. ¡Gracias Señor, por este don tan maravilloso de tu benevolencia!

10 de julio de 2016

Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?

Por: Ruth Rivera

Ordenaciones en EcatepecPor: Sergio Escobar

7Mensajero Celebremos la Fe

El Papa Francisco en su reciente visita a México les decía a nuestros bien ama-dos Obispos, a propósito de la cruel realidad del narcotráfico y la problemá-tica en general que le envuelve y que nos tiene a los mexicanos aterrorizados: La proporción del fenómeno, la com-plejidad de sus causas, la inmensidad de su extensión como metástasis que devora, la gravedad de la violencia que disgrega y sus trastornadas conexio-nes, no nos consienten a nosotros, Pas-tores de la Iglesia, refugiarnos en con-denas genéricas, sino que exigen un coraje profético y un serio y cualifica-

do proyecto pastoral para contribuir, gradualmente, a entretejer aquella delicada red humana, sin la cual todos seríamos desde el inicio derrotados por tal insidiosa amenaza…

En Nuestra Diócesis de Nezahualcó-yotl trabajamos este proceso para hacer realidad esta propuesta obsequiosa del papa Francisco. Nos sentimos anima-dos a: a) recuperar el Coraje profético; b) A realizar un Proyecto Pastoral; c) A emprender un proceso gradual; d) A entretejer la red humana.

A) Queremos recuperar el coraje pro-

fético para decir en palabras y en gestos valientes las causas y consecuencias del flagelo del narcotráfico; sabemos, porque nuestro pueblo lo sabe, los nom-bres de los que nos desgracian y los cómplices que guardan sus cobardes ganancias. B) Realizamos un serio y cualificado Proyecto de Pastoral y estamos en disposición de inaugurarlo en el año 2017; C) Sabemos con certeza que toda verdadera solución a la proble-mática crucial que vivimos es a largo plazo y gradual; nos hemos dado a la tarea de plantearnos etapas a largo pla-zo, y al mismo tiempo las fases interme-dias entre etapa y etapa; en la Diócesis de Nezahualcóyotl hemos puesto por

escrito un itinerario que haga posible una solución gradual a nuestros múlti-ples problemas. Finalmente nuestra tarea al establecer D) redes de comuni-cación que hacen posible una relación abierta y de confianza entre los habitan-tes de nuestro territorio, es una expe-riencia que realizamos con diferentes actividades en las periferias de los tem-plos parroquiales. Las comunidades de cada sector y sus equipos descentraliza-dores son una verdadera acción que reconstruye el tejido social/vecinal. Queremos, en comunión con nuestro Obispo, Don Héctor, recuperar el Cora-je profético como Pueblo de Dios.

La señal de la cruz es un signo, por el cual manifestamos nuestra fe en que Cristo nos redimió por Su Cruz. Como todo signo, vale en cuanto se hace como expresión auténtica del corazón. Al señalarnos con la cruz decimos: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíri-tu Santo”.

Es un sacramental, y los sacramenta-les son “signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacra-mentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la interce-sión de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida” -Catecismo #1667; Cf. Ley Canónica (Canon 1166).

En el libro “Gestos y Símbolos”, editado por el centro de Pastoral Litúr-gica de Barcelona, nos explican que los cristianos, con frecuencia hacemos con la mano la señal de la cruz sobre nues-tras personas. O nos la hacen otros, como en el caso del bautismo o de las bendiciones.

Al principio parece que era costumbre

hacerla sólo sobre la frente. Luego se extendió poco a poco a lo que hoy cono-cemos: o hacer la gran cruz sobre noso-tros mismos (desde la frente al pecho y desde el hombro izquierdo al derecho) o bien la triple cruz pequeña, en la frente, en la boca y el pecho, como en el caso de la proclamación del Evangelio.

Es un gesto sencillo, pero lleno de significado. La señal de la cruz es una verdadera confesión de nuestra fe: Dios nos ha salvado en la Cruz de Cristo. Es un signo de pertenencia, de posesión: al hacerlo sobre nuestra persona es como si dijéramos: “estoy bautizado, perte-nezco a Cristo, Él es mi Salvador, la Cruz de Cristo es el origen y la razón de ser de mi existencia cristiana...”

En realidad, el primero que hizo la señal de la Cruz, fue el mismo Cristo, que “extendió sus brazos en la Cruz y sus brazos extendidos dibujaron entre el cielo y la tierra el signo imborrable de su Alianza”. Si ya en el Antiguo Testa-mento se hablaba de los marcados por el signo de la letra “tau”, en forma de cruz (Ez. 9:4-6) y el Apocalipsis también nombra la marca que llevan los elegi-

dos. Nosotros, los cristianos, al trazar sobre nuestro cuerpo el signo de la Cruz nos confesamos como miembros del nuevo Pueblo, la comunidad de los seguidores de ese Cristo que desde su Cruz nos ha salvado.

Una vida según la CruzTodo gesto simbólico, todo signo,

puede ayudarnos por una parte a entrar en comunión con lo que simboliza y significa, que es lo importante. La imagen o señal de la Cruz quiere indi-carnos el camino “pascual”, o sea, de muerte y resurrección que recorrió ya Cristo. Es fácil hacer distraídamente la señal de la Cruz en los momentos que estamos acostumbrados. Lo que es difí-

cil es escuchar y asimilar el mensaje que nos transmite este símbolo: Un mensaje de salvación y esperanza, de muerte y de resurrección.

Los cristianos tenemos que reconocer a la Cruz todo su contenido, para que no sea un símbolo vacío. Y entonces sí, puede ser un signo que continuamente alimente la fe y el estilo de vida que Cristo nos enseñó. Si entendemos la Cruz, y si nuestro pequeño gesto de la señal de la cruz es consciente, estare-mos continuamente reorientando nues-tra vida en buena dirección.

Con información de www.corazones-.org y http://www.conelpapa.com

10 de julio de 2016

Nos dejamos sugerir por el Papa Francisco

Por: P. Víctor Hernández H. MMMDiócesis de Nezahualcóyotl

El sello de Cristo

Por: CODIPACS Texcoco

Mensajero8 Iglesia México/Iglesia Universal

A partir del año 1994 la Iglesia ha tenido libertad en su expresión religiosa; expresión que se ha dado en un proceso de transición y de reacomodo en nuestra sociedad con nuevas líneas de acción pastoral; creando una Iglesia sensible y activa, cuyas acciones pastorales, van encaminadas hacia una participación en la vida pública del País basada en la justicia y de búsqueda del bien común, en colaboración con las autoridades.Pero hemos descubierto dos maneras

en que se nos ha encasillado:1. Una Iglesia Conservadora: Donde

se tacha a la Iglesia que quiere imponer su visión de manera homogénea en la población, amenazando la relación de la Iglesia y el Estado, por una supuesta violación de los derechos constitucio-nales; libertad de creencia, de expre-sión, tolerancia a la diversidad pluralis-ta de la sociedad y con especial énfasis en los derechos sexuales y reproducti-vos (aborto).2. Una Iglesia Progresista: Una Iglesia

comprometida con la justicia y la demo-cracia, enfrentando los riegos que la

misma sociedad vive. Defendiendo la paz con justicia y libertad. La Iglesia cuenta con una tradición

milenaria que fundamenta el actuar de su fundador (Cristo) en la vida pública y de sus seguidores (fieles), siempre en búsqueda del amor, verdad, paz y justi-cia. Por eso, la EVANGELIZACIÓN no se puede ver desvinculada de la vida pública de los pueblos, estados y países. La Evangelización unida a la labor social es el ser y actuar de la Iglesia que peregrina a la Jerusalén Celestial; debe fortalecer la alianza con los grupos y las asociaciones civiles; promoviendo proyectos que mejoren las condiciones de vida de los más vulnerables, de los marginados, de los pequeños, de los pobres, etc.La Iglesia debe ser trasmisora de Cris-

to en una sociedad pluralista e indife-rente a todo. La Iglesia frente al Estado debe defender el legítimo derecho del hombre en relación al Estado. “El hom-bre está obligado a obedecer a la Autori-dad Secular en la medida en que lo exija el orden de la justicia; por consiguiente,

si el poder del gobernador es ilegítimo u ordena cosas injustas, el gobernador no tiene por qué obedecerlo”. (Cuestión CIV, Artículo 6, Suma Teológica de Santo Tomás).La Iglesia nunca va ir contra la Ley

Natural, la respeta y la promueve; por eso la relación con el Estado debe ser de colaboración y participación en mejorar la condición de vida de todos los inte-grantes de la sociedad, no se puede basar en modas y menos en intereses personales de algunos. La Iglesia tiene su fundamento y es divino; el Estado en su origen es para proteger la naturaleza e impulsar su progreso. Ha de promover

los derechos humanos; por eso su rela-ción debe ser en buscar el bien común de las personas en el orden humano y en el divino la vida eterna.La Iglesia debe ser en medio del Esta-

do, la promotora de un Cristo vivo en medio de un mundo muerto y sin senti-do, de un Cristo liberador de cualquier atadura que limite la acción de la Iglesia en su búsqueda de hacer presente el Reino de Dios.La Iglesia tiene que ser el proyecto

liberador y salvador del Cristo para la sociedad del aquí y del ahora. La Iglesia en el caminar de un Estado laico.

El pasado 1 de julio cuando cuatro jóve-nes estudiantes del Seminario Menor de Mérida, en Venezuela, fueron golpea-dos y desnudados en la vía pública cuan-do se dirigían a clases. Un periodista presenció el ataque y denunció en redes sociales que los responsables se trata-ban de personas oficialistas.

En un comunicado, Carlos García Odón, alcalde de Mérida, expresó: “los merideños expresamos nuestra conster-nación por los hechos ocurridos el pasa-do viernes 1 de julio de 2016 en las inme-diaciones de la Av. Tulio Febres Corde-ro, los cuales involucran a inocentes jóvenes estudiantes del Seminario Menor de nuestra ciudad”.

Esos hechos, afirma el alcalde, “repu-diados por todos los ciudadanos y que atentan contra la dignidad del ser huma-no, reflejan el nivel de odio y desprecio

que siente este gobierno por la Iglesia y nuestra juventud venezolana”. “Esce-nas como las que vimos recuerdan a la Alemania de Hitler donde también se ejecutaban acciones de este tipo”, agre-gó.

El comunicado también señala que el brutal ataque de “estos fascistas”, logró “algo importante: desnudaron la calaña de este gobierno, le volvieron a quitar la careta para dejar claro de lo que están hechos y de lo que son capaces de hacer”.

“Los responsables de garantizarles la seguridad a los ciudadanos no pueden continuar siendo cómplices de hechos como los ocurridos. Son delitos de lesa humanidad, muy graves, que no pres-criben”. Hoy, prosigue, “fueron estos jóvenes, pero mañana la víctima puede ser cualquiera de nosotros o algún

miembro de nuestras familias”. En un comunicado difundido por la

Conferencia Episcopal Venezolana, el Arzobispo de Mérida, Mons. Baltazar Porras Cardozo, denunció lo ocurrido y precisó que “la intransigencia y el fana-tismo no pueden apoderarse a placer de la ciudadanía”.

El comunicado del alcalde García culminó con una convocatoria a una Misa el pasado lunes 4 de julio a las 5:00 p.m. en la capilla del Seminario San Buenaventura, en Mérida que se celebró “en respaldo a los jóvenes agra-viados”.

10 de julio de 2016

La Iglesia en el caminar de un Estado laico

Por: Pbro. Francisco Pérez TéllezDiócesis de Cuautitlán

Ataque a seminaristas en Venezuela

Por: CODIPACS Tlalnepantla

9Mensajero Iglesia y Actualidad

El pasado 29 de junio de 2016, la Con-gregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, presidi-da por el Cardenal Robert Sarah, ha nombrado a los Beatos Cristóbal, Anto-nio y Juan, mártires tlaxcaltecas, patro-nos de la infancia aquí el decreto que les gana este título:

CONGREGACIÓN DEL CULTO DIVINO Y DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOSProt. N. 168/16MÉXICO

Los beatos Cristóbal, Juan y Antonio

que, en tiempo de la primera evangeli-zación de América, gozosos se adhirie-ron a la fe cristiana, fueron, por este motivo, martirizados por los suyos; y el Pueblo de Dios, para bien de sus niños,

con singular veneración recordó, invo-có y todavía sin cesar invocan su inter-cesión ante el trono de la gracia.

El Eminentísimo Sr. José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadala-jara en México y Presidente de la Con-ferencia de los Obispos de México, después de escuchar el ruego generali-zado, aprueba la elección de los beatos Cristóbal, Juan y Antonio como patro-nos ante Dios de los niños de México.

Además, él mismo, por sus letras del 10 de mayo de 2016, encarecidamente rogó que la elección y aprobación de estos, se confirmara, según las normas para la institución de los patronos.

La Congregación del Culto Divino y de la Disciplina de los Sacramentos, en virtud de las facultades que le ha conce-dido el sumo Pontífice Francisco, atendiendo a lo expuesto confirma a los

beatos: Cristóbal, Juan y Antonio márti-res, como patronos ante Dios de los niños de México. Sin que obre nada en contrario.

Desde la sede de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, 21 del mes de mayo de 2016, en la memoria de los santos Cris-tóbal Magallanes, presbítero y de sus compañeros mártires.

Roberto Cardenal Sarah.

Los niños Cristóbal, Antonio y Juan fueron martirizados entre los años 1527 y 1529 por predicar la doctrina cristia-na; beatificados el 6 de mayo de 1990 en la Basílica de Guadalupe por San Juan Pablo II y ser los primeros mártires conocidos en la Nueva España. Cristó-bal murió a la edad de 12 años.

El mensaje del evangelio de la miseri-cordia: “Dios es amor” (1 Juan 4,8) se extiende por el mundo sin establecer ningún tipo de frontera. Estos espacios entre las naciones sólo deberían indicar el lugar de encuentro y caridad entre hermanos que peregrinan juntos como hijos de Dios.

En la actualidad son muchas las fron-teras que son epicentro dramático de las realidades de los emigrantes, refugia-dos, desplazados y en algunos casos también deportados. Ante estas realida-des nos preguntamos: ¿Cuál debe ser nuestra repuesta como cristianos?

Precisamente si respondemos como cristianos entendemos que el mensaje de “Dios es amor”, es universal y no tiene límites. El Papa Francisco propo-ne la “Iglesia sin fronteras, madre de todos”.

Así, la misericordia convierte los lugares de frontera, en espacios de cari-dad con las personas más débiles, los que han tenido que dejarlo todo para no morir, para no padecer hambre, para encontrar la paz. Jesucristo frece una respuesta muy clara en el trato a los inmigrantes o deportados: “Tuve ham-bre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me hospe-

daste, estuve desnudo y me diste vesti-do, enfermo y me cuidaste, en la cárcel y viniste a verme” (Mt 25,35-36).

Éste es un compromiso del cristiano, y debe ser una responsabilidad de cada

Estado, hacer que el trato a la persona en la frontera esté basado en el respeto a los derechos humanos, valorando su dignidad: todos hijos de Dios. No ante-poner proyectos personales que hagan regir el egoísmo, e intereses guberna-mentales que generen el descarte de los más pobres.

El Papa Francisco lo enseña: “La Igle-

sia sin fronteras, madre de todos, extiende por el mundo la cultura de la acogida y de la solidaridad, según la cual nadie puede ser considerado inútil, fuera de lugar o descartable. Si vive

realmente su maternidad, la comunidad cristiana alimenta, orienta e indica el camino, acompaña con paciencia, se hace cercana con la oración y con las obras de misericordia”.

La misión de proclamar la Buena Nueva: Dios es Amor, hace de las fronteras espacios para la solidaridad y en tantos casos también para la recon-

ciliación. Esto no permitirá que la cultura del relativismo levante barreras para responder con el evangelio de la misericordia.

10 de julio de 2016

Beatos Tlaxcaltecas: Patronos de la Infancia Mexicana

Por: CODIPACS Ecatepec

La frontera lugar de encuentro y caridad

Por: Radio Vaticano

10 MensajeroFamilia

No cabe duda de que cada ser humano es complejo, en su constitución física y todavía más en su realidad sociológica y psicológica. Esta complejidad se hace más fuerte cuando el ser humano está en relación con otros seres humanos, por-que ya no sólo es su universo personal, sino su riqueza puesta en juego con otros universos humanos. Entender esto nos hace mucho bien, especialmente cuando hablamos de la familia, porque todos y cada uno de los miembros de la familia, aunque lleven en sus venas la misma sangre y tengan el mismo apelli-do, todos, absolutamente todos son distintos. El padre nunca verá las cosas como las

ve la madre y viceversa, los hijos nunca verán las cosas como las ven los padres, y viceversa. El padre siempre verá las

cosas como padre: varón, con una histo-ria, con unos afectos, con una realidad distinta, y lo mismo sucederá con la madre y los hijos. Lo importante, no es que todos veamos y pensemos de la misma manera, lo importante es que viendo, pensando y actuando de manera distinta, lleguemos a acuerdos que nos hagan crecer como personas y como familia. Quizá la madre nunca estará de acuer-

do en que el padre sea exigente con los hijos, pero en el diálogo que busca el bien de todos, la madre deberá aceptar y respetar que el padre está llamado a formar el carácter, el compromiso y el sentido de responsabilidad de los hijos en la exigencia; y de la misma manera, el padre deberá aceptar y asumir los roles propios de la madre.

Nadie puede tomar roles que no les competen, los hijos no son padres, los padres no son amigos de los hijos, y cada uno debe respetar su posición en la familia, porque cada rol hace crecer, aún en la diferencia, a cada persona. El mayor crecimiento en la familia está en que cada uno juegue su propio rol, y haciéndolo, cada uno respete lo que a cada uno le compete hacer.En este sentido, la dificultad y las crisis

de muchas familias en el mundo, radica en el hecho de no escucharnos, de no respetarnos, de querer que el papá sea

de otra manera, que la mamá y los hijos sean de otra manera, cada uno es dife-rente, y con sus diferencias, aportan riqueza para la familia; por eso, es importante que no olvidemos que somos complejos, pero en la compleji-dad aprendemos a vivir, a formarnos y a hacernos crecer. Si hoy piensas que tu familia es un

caos, no busques hacerla de otra mane-ra, busca que cada uno viva su rol, acep-ten sus diferencias y aprendan a escu-charse y a respetarse.

El ciclo escolar ha terminado y como papás tenemos un gran reto: Tener a nuestros hijos en casa todas las vaca-ciones.Los primeros días es todo miel sobre

hojuelas ya que lo único que queremos es descansar pero conforme pasan los días nuestros hijos se van aburriendo y ya no saben que hacer en casa por lo que comienzan a hacer travesuras.Si tenemos la precaución de planear lo

más posible nuestras vacaciones, será más fácil que verdaderamente sean un periodo de descanso y de recargar pilas, y no un periodo de tormento familiar.Algunos tenemos la posibilidad de

salir de vacaciones aunque sea a algún lugar cercano y que no genere un gasto excesivo de dinero; pero si no podemos no te preocupes, hagamos que estas vacaciones sean las mejores.Por eso ahora te dejo mis 5Tips para

saber qué hacer con nuestros hijos en las vacaciones.PRIMERO. DI SÍ A LA LECTURANuestros hijos pueden pasar horas de

sano entretenimiento leyendo, y si están pequeñitos podemos leerles nosotros. El secreto está en tener varios libros con temas interesantes para cada miembro de la familia.Con mis hijos tenemos media hora de

lectura al día y después cada uno platica lo que leyó. En tiempo de vacaciones, a veces también lo dibujan o actúan.

SEGUNDO. HAGAN UN DÍA DE PELÍCULAS EN LA CAMA

Si programamos un día de películas, seguro que resultará inolvidable y si las películas tienen mensajes positivos y

formativos para nuestros hijos, qué mejor.Aunque no les dejemos llevar alimen-

tos a la televisión, por este día podemos permitirlo y preparar bocadillos nutriti-vos como palomitas de maíz, verdura ralladas, troceadas o fruta seca para que sea una experiencia nueva y divertida.Nosotros además, preparamos cobijas

y les permitimos quedarse en pijama para que sientan que es un día especial.

TERCERO. ¡QUE VIVAN LAS MANUALIDADES!

Algo que siempre les llama la atención a los niños es mezclar colores y crear obras de arte, ya sea con colores de madera o con acuarelas.Podemos organizarnos y tener listas

algunas hojas impresas con motivos navideños para hacer una tarjeta que ellos adornen y después arreglarlas para regalarlas a los abuelitos y tíos.Si son más grandes nuestros hijos pode-

mos permitirles que trabajen con mate-riales un poco más complicados como cascarones de huevo, crayolas calientes, colores pastel, óleo o acuarelas para que la experiencia sea nueva e interesante.En este punto también son bienveni-

das las manualidades, así que podemos buscar actividades novedosas como son el tejido, el repujado, el tallado de made-ra, armar rompecabezas en tercera dimensión, preparar pan u hornear galletas.Lo principal es que compartan con

alegría y que pasen tiempo juntos. A veces parece que para nuestros hijos

la palabra vacaciones es sinónimo de jugar videojuegos y estar en la compu-

tadora todo el día, por eso debemos delimitar el tiempo que les dedicarán para que en verdad puedan convivir en familia.CUARTO. ¡ES HORA DE HACER

DEPORTE!El deporte es nuestro aliado para tran-

quilizar y distraer a nuestros hijos. No tiene que ser algo muy caro o muy

formal, con que llevemos a nuestros hijos a jugar al parque por media hora es mas que suficiente. Si los podemos inscribir en algún

curso de verano pues sería muy bueno pero no nos vayamos con el engaño de que es algo indispensable ya que tam-bién nosotros podemos organizarles un lindo y divertido horario de actividades tanto en casa como al aire libre y de diferentes deportes. ¡Hasta podrían practicar uno por semana!Y QUINTO. BIENVENIDAS LAS ACTIVIDADES CULTURALES Y

MANUALESAhora que aún hay tiempo, es bueno

buscar qué actividades culturales y

manuales o de esparcimiento hay en tu ciudad, así podrás planear a cuáles pue-des inscribir a tus hijos.¿Dónde puedes obtener esta informa-

ción? Existen las casas de cultura, las unidades deportivas y algunos cursos de verano que proporcionan este tipo de servicios.Es bueno buscar varias opciones para

lograr que nuestros hijos tengan las actividades que más les gusten y que sean más formativas para ellos.También podemos planear ir a algunos

museos que estén cerca de donde vivi-mos y que tengan temas de interés para nuestros hijos, asistir al teatro o a escu-char música clásica. Esta actividad puede resultar novedosa para ellos y a la vez genera cultura y conocimiento.Por último, les quiero compartir un tip

más, hagan un horario de vacaciones, de esta forma podrán planificar bien y organizar el tiempo familiar y lograr tener una vacaciones increíbles sin necesidad de salir tan lejos y gastar mucho dinero.

10 de julio de 2016

Mi familia

Por: CODIPCAS Izcalli

Ya estamos de vacaciones¿Qué hacemos con nuestros hijos?

Por Silvia del Valle / @TipsMama5Hijos / www.tipsmama5hijos.com

es un caos

11Mensajero @Joven

El presidente de la República, Lic. Enri-que Peña Nieto, abrió la puerta a la lega-lización de la cannabis psicotrópico (nombre científico de la marihuana) para uso médico. “Debemos asegurar la disponibilidad y un mejor acceso de las sustancias controladas para fines médi-cos y científicos”, dijo el mandatario la mañana del martes 28 de junio de 2016, en la tribuna de la Organización de las Naciones Unidas, en una sesión espe-cial dedicada al problema de las drogas en el mundo. Ante este panorama surgen las

siguientes interrogantes: ¿Habrá de verdad un control para el uso de esta sustancia? y ¿Qué efectos inmediatos traerá su consumo? Porque los más vulnerables serán los niños, pero sobre-todo los jóvenes. Quienes viven sumer-gidos en grandes desafíos. Entre ellos los que ya la consumen desde temprana edad. Los efectos inmediatos al consu-

mir marihuana incluyen taquicardia, desorientación, falta de coordinación física, a menudo seguidos por depresión o somnolencia. Algunos consumidores sufren ataques de pánico o ansiedad.Pero el problema no acaba aquí, de

acuerdo a estudios científicos, el ingre-diente activo de la marihuana, permane-ce en el cuerpo durante semanas o inclu-so más tiempo. El humo de la marihua-na contiene del 50% al 70% más sustan-cias que causan cáncer que el humo del tabaco. Una importante investigación informó que un poco de marihuana puede causar el mismo daño a los pul-mones que cinco cigarrillos fumados uno detrás del otro y a menudo sufren de bronquitis (una inflamación del tracto respiratorio).Evidentemente la marihuana no sólo

afecta la salud física. Estudios en Aus-tralia durante el 2008, han asociado el uso frecuente y prolongado de marihua-

na con anormalidades en el cerebro. Los estudios demuestran que las funciones mentales de personas que han fumado gran cantidad de marihuana tienden a disminuir. Lo que a su vez afecta a la memoria.La marihuana cambia la estructura de

las células del esperma, deformándolas. Además, pequeñas cantidades de marihuana pueden causar esterilidad temporal en el hombre; puede alterar el

ciclo de la menstruación en la mujer. Una mujer embarazada que fuma regu-larmente marihuana puede dar a luz prematuramente un bebé de menor tama-ño y con menos peso de lo normal. Los estudios también sugieren que el consu-mo prenatal de la droga puede resultar en defectos de nacimiento, anormalida-des mentales y un mayor riesgo de leu-cemia en los niños.

De acuerdo con datos del Coneval en México subsisten 55.3 millones de per-sonas en pobreza que viven con algún tipo de carencia, si a esto sumamos las condiciones de desigualdad que persis-ten, estamos sin duda ante un panorama desalentador pero que se convierte en una gran oportunidad esperanzadora.Desde el ámbito de las políticas públi-

cas, los jóvenes tradicionalmente han sido considerados como un sector vul-nerable y que necesita de atención por parte del estado, cuando debiera por su vigor y creatividad convertirse en un factor real de cambio y fundamento para el desarrollo de sus comunidades.Conapo señala que para 2013 había en

el País 37 millones de jóvenes entre 12 y 29 años, lo que representa un bono y gran oportunidad que ya desearían

varios de los países considerados en desarrollo.Ante lo complejo de las problemáti-

cas, es necesario que despertemos e infundamos en la juventud una nueva mentalidad que nos permita pasar de ser simples espectadores a ser vistos como agentes de cambio social.Como sociedad necesitamos de jóve-

nes capaces de comprender el fenóme-no de la pobreza, pero más aún, de jóve-nes que entiendan de los estragos de la indiferencia, del relativismo, del indivi-dualismo que lleva consigo la cultura del egoísmo y del descarte.Ante tal escenario se vuelve funda-

mental el interés de los jóvenes por realizar iniciativas de cambio social que inician en sus familias, en sus aulas y que impactan en la vida comunitaria.

Te invito a iniciar hoy, inicia campañas de reforestación frente a tu casa y en tu colonia, fomenta el deporte, limpia tu ciudad, levanta la voz en medios de comunicación y redes sociales, exige mejores servicios, visita y ayuda a la población vulnerable, defiende la vida y la paz en tu familia.En este año que nuestro Papa Francis-

co nos invita a la vivencia de la miseri-cordia, el cambio empieza hoy e inicia

con pequeñas acciones que cambian rostros, impulsan comunidades y mar-can generaciones.Agenda Juvenil: En el marco de la

“Jornada Juvenil Diocesana Vive sin Adicciones 2016”, se llevará a cabo el Sexto Encuentro de Tribus Urbanas, el domingo 10 de julio en el estaciona-miento de la catedral.

10 de julio de 2016

Jóvenes y marihuana: Efectos negativos

Por: Seminarista Sergio Escobar

Los jóvenes son agentesde cambio social

Por: Oscar SalinasDiócesis de Nezahualcóyotl

12 MensajeroDios te llama

¿Sacerdote yo? ¡Nunca! Es la respuesta que más se escucha cuando invitas a un joven, a pensar la posibilidad de que puede ser sacerdote. Y no es para menos, pues cuando estamos inmersos en un ritmo de vida donde las cosas de Dios tienen un mínimo espacio, ser sacerdote es en lo último en que un joven se aventuraría a pensar.Sin embargo, hoy, siguen existiendo

razones suficientes para atreverse a plantear esta opción de vida, una de ellas es que Dios, sigue sembrando en los corazones de muchos jóvenes la semilla del sacerdocio, a pesar de todo lo que está en contra; incluso, ellos mismos logran percibir la inquietud del llamado pero no saben de qué se trata; se logra percibir en el ideal de querer entregar la vida a una causa de ayuda al prójimo, al necesitado; cuando observo esto, veo esa llama suave que Dios ha encendido en esos jóvenes, y que les dice: “Ven y sígueme” (Mt 9,9). Y muchos se resis-ten, aunque en el fondo saben que de alguna manera, Dios los está llamando, y Dios no se cansa de llamar; con razón el Papa Juan Pablo II, llamaba a esta vocación “don y misterio”.Otra razón por la que considero que ser

sacerdote hoy es aún una opción válida

de vida, es el mundo. Apenas alzamos un poco la mirada, y vemos tanto sufri-miento, pobreza, injusticia, desorienta-ción, soledad, etc., vemos aún muchos hermanos y hermanas que necesitan ser liberados de lo que les esclaviza: nece-sitan de Dios. Aún necesitamos, que el sacerdote por su ministerio muestre el rostro misericordioso de Dios a los que sufren, la bendición a los que celebran, estar al pie de la cruz con los que lloran, curar las heridas de los enfermos, alzar la voz por aquellos que han sido silen-ciados, proclamar para todos un tiempo de gracia; aun hoy el mundo necesita de aquellos que hablen y le hagan tocar a Dios, por eso, atreverse a ser sacerdote hoy sigue siendo una tarea vigente, urgente y noble.Y si siento esa inquietud en mí, ¿A

quién recurro? Bueno, en primer lugar al párroco, aquel que ya logró responder a Dios. Pero también está la Pastoral Vocacional quien se encarga de ayudar y acompañar en el proceso de discerni-miento vocacional. Esta Pastoral, en la diócesis de Valle de Chalco, tiene cada segundo sábado de mes sus encuentros diocesanos en el Seminario San Juan Pablo II, en Chalco. Además en el mes de Julio se realiza el preseminario, el

cual es una experiencia de una semana viviendo dentro del seminario, para aclarar y decidirse si el sacerdocio es o no una opción para cada joven. Y en esta ocasión, en nuestra diócesis se formará el SEMFAM que es la comunidad de todos aquellos jóvenes de cualquier grado de bachillerato que viviendo su

preseminario han sido aceptados y viven desde su casa los estudios de pre-paratoria, y los fines de semana están o en una parroquia o en el mismo semina-rio formándose. Opciones hay muchas, invitaciones igual, Dios te ha llamado, atrévete a decir “Sí”.

En no pocas ocasiones como religioso, me han preguntado y ustedes ¿cómo viven la pobreza? Hay quienes piensan o tienen la vaga idea, de que ser pobre significa no tener nada, vivir totalmente desposeído de los bienes materiales, este fue un testimonio en tiempos de San Francisco y en realidad si que fue un signo elocuente para los de su época.

Para entender y vivir la pobreza evan-gélica, es necesario mirar a Cristo, sólo desde su persona podemos descubrir su verdadero valor.

Cristo vivió pobre �El valor esencial de la pobreza religio-

sa es ser imitación real de Cristo. Y, más exactamente, prolongación y vivencia de su misterio de pobreza. Por ella se participa la pobreza de Cristo, que, sien-do rico, se hizo pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza. La pobreza cristiana y de manera especial la pobreza religiosa, es una participa-ción real de la pobreza de Cristo y una expresión sacramental de su misterioso despojamiento de todo lo terreno.

El valor de la pobreza �El pobre renuncia a todo apoyo huma-

no, para apoyarse solo en Dios. Aunque posee bienes materiales, no pone en

ellos su confianza. El rico en sentido bíblico, es el que se apoya en sí mismo o en lo que posee, prescindiendo de Dios. No siente necesidad de salvación gra-tuita. Cree que puede salvarse por sus propias fuerzas. Se basta a sí mismo. Mientras que el pobre de espíritu posee ya el Reino, no solo como promesa para el futuro, sino como realidad presente, pues se sabe amado por Dios y se deja salvar.

A los consagrados se nos pide ser testigos de la pobreza

La pobreza religiosa es signo hoy par-ticularmente muy estimado, precisa-mente porque el hombre de hoy corre más el riesgo de dejarse seducir por los bienes temporales, ya que todo lo mide en términos de consumo y de economía. Por eso, necesita urgentemente que alguien le esté recordando siempre, que estos bienes son relativos y pasajeros, y que los bienes absolutos y definitivos son los futuros.

La pobreza religiosa debe buscar nue-vas formas de expresión, más de acuer-do con la psicología y las exigencias del hombre actual. Por ejemplo, la mendi-cidad, que fue en otro tiempo verdadero testimonio de pobreza, es decir, traduc-

ción válida para una determinada época de las exigencias de la pobreza evangé-lica, hoy ha dejado de serlo. El nuevo nombre de la pobreza se llama, quizá, trabajo. Por eso, todo religioso debe sentirse obligado a la común ley del trabajo, devolviendo a ese trabajo su sentido humano y cristiano y poniendo en común todo el fruto de sus activida-des, evitando la conciencia de propieta-rio de ese mismo fruto de su esfuerzo personal.

El testimonio de pobreza debe ser, a la vez, personal y comunitario. El uno no puede suplir a otro. Ambos son esencia-les a la pobreza religiosa. Los institutos mismos teniendo en cuenta las circuns-tancias de cada lugar, deben esforzarse en dar testimonio colectivo de pobreza.

Existe una lamentable confusión entre pobreza y economía, que ha llevado a

no pocos errores prácticos, verdaderos anti testimonios de pobreza. Por ejem-plo, no retribuyendo los servicios que se nos prestan, ajustándonos al menos a las leyes vigentes. No pagar los seguros de los empleados que trabajan en nuestras obras de educación o de asistencia. Recurrir a la propia familia, para gastos de libros, ropa, viajes y otras necesida-des. Regatear y escatimar hasta lo más elemental. Mostrar excesiva preocupa-ción por el aspecto económico en las obras de apostolado, sacrificando a veces otros valores superiores. Todas estas son otras tantas formas de que-brantar y destruir la verdadera pobreza religiosa. La generosidad – sin derroche – es señal de desprendimiento y, por lo mismo, de pobreza evangélica.

Fuente: Revista Alégrate

10 de julio de 2016

¿Y si Dios ya te llamó a ser sacerdote?

Por: Seminarista Raúl Arsenio Uribe Ramírez

Voto de pobrezaPor: Vida Consagrada, Diócesis de Texcoco

1Mensajero 3Iglesia y Cultura

No hace falta ser un atento espectador de la realidad, para darnos cuenta de que, en el lugar en donde vivimos, cada día hay más basura; la silla en la que ahora estoy sentada un día la tendré que tirar, la jarra con agua algún día se rom-perá, y todo objeto que compré, estará destinado a ser basura. Incluso antes de ser comprado ya estaba destinado a ser parte de ella.

Cuando compramos cualquier objeto, bienes de capital duraderos, como utensilios domésticos, automóviles, aparatos tecnológicos, etc., lo primero que tenemos presente es la calidad, “¿cuánto tiempo nos va a durar?”, sin embargo, tropezamos con una lamenta-ble realidad, pues parece que los objetos ya no son duraderos, o que para mante-nerlos hay que invertir en demasiadas reparaciones.

Al parecer, ya no tenemos más salida, pues los grandes productores controlan el ciclo de vida de la mercancía a su favor, haciendo que estos sean de menor calidad y así hacernos consumir en ma-yor cantidad. Compramos y desecha-mos en forma cíclica. Tomamos el cami-no más fácil, o el que aparenta serlo.

Pero al empezar ese camino fácil es

donde realmente inicia la dificultad. Si pensamos en cuántas sillas hay en casa y cuántas ya hemos tirado, y lo mismo con las jarras ¿Qué cantidad de basura ya hemos generando? Y no sólo eso, en nuestra vida hemos tirado miles de obje-tos, miles de materiales: plástico, vidrio, aluminio, papel, fruta, verdura, etc., todo esto, revuelto y sin orden, se llama basura, pero cuando se hace una debida separación se llama: desechos orgánicos e inorgánicos.

Cada tipo de material tiene un tiempo de degradación diferente. La materia orgánica tarda en degradarse de una a tres semanas, las bolsas de plástico de 20 a 50 años, el aluminio de 200 a 500 años y el vidrio un millón de años.

¿Dónde vamos a meter tanta basura? Materiales que duran más de 100 años van a terminar enterrándonos, y otros hasta a nuestros hijos. ¿Qué tal si nos preocupamos y nos ocupamos? Porque es un problema de todos, la contamina-ción no respeta territorio alguno, nos afecta a todos.

¿Le darías un yogurt echado a perder a tu hijo(a) o a alguno de tus familiares, sabiendo que le hará daño? Entonces tampoco les des un planeta dañado,

echado a perder por tus malos hábitos. Es horrible ver las calles llenas de basu-ra. Es enfermizo ver cómo las casas se inundan por culpa de las coladeras tapa-das. ¿Qué tal si reutilizamos esa basura?

que en vez de que tapen la coladera nos puedan servir nuevamente. Hoy te trai-go una propuesta: antes de tirar algo a la basura, démosle siete usos más: recicla.

Existen cientos de lugares considerados patrimonio de la humanidad en el mundo por el valor cultural que encie-rran. Hoy en día muchos de ellos están administrados por la Iglesia Católica, ella se encarga de su conservación y difusión. Esto no es casualidad pues la Iglesia siempre se ha sabido identificar con la cultura de los pueblos y ha pro-movido el arte.

Uno de estos valiosos lugares es la Basílica de la Natividad, la cual, a pesar de que fue construida desde hace siglos, fue hasta hace un par de años que se

declaró patrimonio de la humanidad.La Basílica de la Natividad en Belén,

está situada en Cisjordania, fue cons-truida en el siglo cuarto sobre una gruta donde la tradición dice que fue el lugar donde nació Jesús; y por esto, fue la UNESCO quien votó a favor de incluir la Iglesia de la Natividad en Belén, como un sitio de Patrimonio Mundial en peligro de extinción bajo el nombre de Palestina.

El país de Israel, consideró la medida como el último intento de Palestina para perseguir unilateralmente la condición

de Estado en las Naciones Unidas en lugar de un acuerdo de status final. La estrategia de los palestinos fue pedir a la UNESCO que reconociera a la iglesia como patrimonio de la humanidad.

La aplicación incluyó un tramo de la ruta de peregrinación, que, según la tradición, María y José hicieron a la ciudad de Nazaret, hace unos 2.000 años. Durante la inclusión se esperó que

el reconocimiento atraiga más turistas al lugar. La violencia en la región se redujo drásticamente en los últimos años, además, más de 2 millones de personas visitan la iglesia cada año.

En México, como en el mundo, tam-bién se encuentran muchos templos y santuarios que por su valor histórico y cultural han sido incluidos en la lista de patrimonios de la humanidad.

10 de julio de 2016

Siete vidas como un gato: por una cultura verde

Por: Ana Karen García MartínezCODIPACS Valle de Chalco

La cultura y la fePatrimonios de la Humanidad administrados por la Iglesia

CODIPACS Izcalli

1 Mensajero4 Sección Infantil10 de julio de 2016

El arca de NoéDescubre la ruta que siguió el arca de Noé hasta los montes de Ararat

1Mensajero 5Ser Luz y Sal

El cristiano y el pecado mortal

Ser cristiano es seguir incondicional-mente a Jesús, amarlo, imitarlo, confi-gurarse con Él, ser su amigo entrañable.El pecado mortal es cuando, en un acto

deliberado y libre, me aparto conscien-temente de Jesús, y así deseo hacerlo, es voluntario.Por lo tanto, pierdo la comunión con

Él. La unión que hasta entonces tenía la rompo para seguir un camino distinto al de la configuración con Jesús.Cuando esto sucede y me arrepiento,

es decir, quiero seguir unido a Jesús, no tengo que dudar en levantarme rápida-mente, pedirle perdón con mucho amor y restablecer la comunión perdida.Para el católico practicante, esto inclu-ye el deseo y propósito de confesar este alejamiento de Jesús con el sacerdote autorizado.De todas maneras, Jesús perdona cuan-

do uno se arrepiente, cuando tiene con-trito el corazón, cuando le pesa amoro-samente el haberlo ofendido.Y ya está levantado y en gracia y, más

aún, con una gracia y una unión con el Señor más profunda y más duradera que la que antes de caer había tenido.Porque “volvió a la Casa de su Padre”,

como el hijo pródigo, y el Padre miseri-cordioso lo viste con mejores ropas que las que se había ido, y le sirve un ban-quete que no lo había hecho antes de su despedida.El perdón visible y externo, desde

afuera, en nombre del mismo Jesús, del sacramento de la reconciliación, no hace más que afianzar y manifestar públicamente lo que ya ha ocurrido en el corazón agraciado del penitente.¿Se deja de ser cristiano cuando uno

comete un pecado mortal?Ahora bien, uno podría preguntarse si

deja de ser cristiano al separarse así del Señor Jesús, del cual era su amigo y su hermano.En el momento mismo del pecado

grave, se pierde al amor puro por Jesús, que era lo que lo mantenía unido a Él, por la elección de algo (persona o cosa) que lo separa del Señor consciente y libremente.Pero Jesús en el Evangelio (frase

luego repetida muy a menudo y con

mucho ánimo por el Papa Juan Pablo II), muchas veces, más que pedir, orde-na levantarse: “-¡Levántate!”, ensegui-da, pronto, no te quedes más postrado ni lamentándote. No te desesperes.Si te levantas con un corazón amoro-

samente entristecido, compungido, arrepentido, de tu pecado, ya estás con Él.De todos modos, como antes decía, en

el momento mismo haz perdido la comu-nión amorosa con Jesús. Pero puedes mantener tu fe, el creer en Él de todos modos, y la esperanza, principalmente de la Vida que Él ha venido a traerte.Por lo tanto no dejas de ser estricta-

mente “cristiano”, pues no lo descono-ces ni dejas de esperar en Él tal vez.Pero has roto la comunión. Es como

que a esa fe y a esa esperanza les falta vida, están como aletargadas, moribun-das, han sufrido un shock que les impe-dirá crecer y desarrollarse.Si vuelves a Jesús con amor, allí sí Él te

levantará. Tu amor para con Él se hará más fuerte aún, tu unión con Él más potente y deleitosa, tu comunión impe-dirá que de Él te separes.Y la fe volverá a ser viva, vital, aquella

que por los frutos de da a conocer, y los frutos serán mayores y mejores aún.Y la esperanza se tornará un torrente

de agua viva que fluye de todo tu ser comunicando la Vida en Abundancia que Jesús te vino a traer, y que es vida eterna, que viene del Padre del Futuro siempre Nuevo, y que es Vida que cura, sana, reconcilia y libera.Ahora sí, tu cristianismo que era casi

de “nombre” por el pecado, vuelve a ponerse vigoroso, vital, lleno de impul-so y entusiasmo.Haz vuelto a ser plenamente “cristia-

no”, es decir, seguidor de Jesús, unido a Él en las buenas y en las malas. Hijo del Padre Dios y tu corazón está abierto a lo que el Espíritu Santo te inspire realizar.

¿Qué es un laico comprometido?

Un laico comprometido, se entiende que es un laico comprometido con Jesús.

Por lo tanto lo sigue, está a su lado, unido a Él, y, como Jesús, trata de hacer la Voluntad del Padre en el servicio de los hermanos.

Todo laico, por su bautismo, renovado siempre conscientemente, debería estar comprometido con Jesús.

Es como si me dijeran que un sacerdo-te o una religiosa no están comprometi-dos con Jesús.

El bautismo es la consagración cristia-na, y de no renunciar al seguimiento de Jesús, se supone que lo hace compro-metido por el mismo hecho de ser cris-tiano. Y como consecuencia de este seguimiento de Jesús unido a Él es feliz.

Ahora bien, alguien me pregunta: “¿Es pecado mortal no ser laico com-prometido?”.

Y la respuesta es: Si eres laico cristia-no, estás comprometido con tu Señor.

Sino, ni eres laico y por lo tanto tam-poco comprometido.

Alguien que se estime cristiano en el mundo y con los quehaceres del mundo (familia, estudio, trabajo, deporte, etc., no puede dejar de estar comprometido con el Reino de Jesús si se dice tal.

Por lo tanto, considerarse laico cristia-no en el mundo y no comprometerse con Jesús ni con los hermanos en la edificación de la humanidad nueva, es llevar una vida pobre, frágil, débil, mediocre en su fe, esperanza y caridad.

No sé si será pecado mortal, depende de las acciones desordenadas que haga en su vida, pero sí que esta vida es chata y, posiblemente, poco feliz.

Fuente: http://gustavodaniel.autorcatolico.org

10 de julio de 2016

El laico comprometido

El laico comprometido es aquel que sigue a Jesús incondicionalmente en medio de los avatares del mundo

Por: Gustavo Daniel D´Apice

Mensajero10 de julio de 2016

SACERDOTE RELIGIOSA MISIONERO LAICO CONSAGRADO MATRIMONIO

VIDA DE SERVICIO, VIDA DE DIGNIDADVIDA DE SERVICIO, VIDA DE DIGNIDAD