Memoria Taller Video Surreal

7/27/2019 Memoria Taller Video Surreal

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TALLER DE VIDEO: MIRADAS CONTRA LAINVISIBILIDAD

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Realizado por:

Aurelio Medina Iglesias ( [email protected] )

Maxi Gandul Galiano ( [email protected] )

Florence Tessier ( [email protected] )

1ª SESIÓN

Preparación de la sesión

Presentación del taller

En una reunión previa los usuarios ya conocieron los contenidos deltaller y el objetivo final del mismo, pero recordaremos en estaprimera sesión estos puntos y los detalles más importantes delmismo.

Leer y firmar el convenio que hemos firmado previamente con elCEAR. Comentarlo con ellos, si ven necesidad de cambiar algún puntoque no estén de acuerdo, o si quieren añadir objetivos que noaparezcan.

Importante recordarles la confidencialidad entre las cuatro paredes

del taller y la posibilidad de no salir en los videos.

Explicar que lo que vamos hacer es un taller creativo y no un tallerpara convertirles en profesionales del audiovisual.

Primera parte práctica

Lanzar la pregunta: “¿qué es crear para vosotros? ¿qué tipo deexpresión creativa conocen?”



Haremos una lluvia de ideas con la palabra expresión creativa,anotando lo que van aportando. Animarles para que haganasociaciones de ideas.

Recoger lo que han dicho y poner en común finalmente lo que todos

en general pensamos que es expresión creativa, reunir todos lospensamientos.Nosotros partimos de que la creatividad es una forma de expresiónhecha a través de símbolos, ya sean imágenes, música,movimientos... pueden expresar emociones, contar historias,denunciar situaciones, transmitir su visión de la realidad… es tambiénuna forma de compartir y crear diálogos con la gente que va a recibiresta información.

Explicar que la imagen y el sonido serán las herramientas que

aprenderemos a usar para contar lo que queremos compartir conotras personas.

Presentamos los objetivos del taller, y a continuación preguntamosqué esperan ellos.

Los objetivos que planteamos nosotros son:

a) Experimentar una forma de expresión creativa.b) Compartir el resultado con más gente (a través de la difusión de lo

que se hará).c) Pasarlo bien.

Presentación de la estructura del taller:

Familiarizarse con el lenguaje audiovisual haciendo pequeñosejercicios con imágenes y mirando ejemplos de obras audiovisual (3PRIMERAS SESIONES)

Aprender a usar la cámara (4ª SESIÓN)

Elegir un tema (5ª SESIÓN)

Escribir el guión (6ª SESIÓN)

Grabar (7/8ª SESIÓN)

Edición (9/10ª SESIÓN)

Proyección (11ª SESIÓN)



Al mismo tiempo que se van diciendo las etapas, explicar los términostécnicos (guión/script/scenario, grabación/to record/filmer,edición/edition/montage, proyección/screening/projection).

Actividad que se hará en la primera sesión

Los usuarios deberán presentar en imágenes y/o sonido supaís/ciudad/etnia/cultura de origen.

Preseleccionaremos las fotos durante la pausa (entre la presentacióndel taller y la lluvia de ideas y la actividad).

Las pasamos aleatoriamente, sin presentación previa y sin especificarquién es el que ha escogido la imagen. Para cada foto lespreguntamos qué les sugiere la imagen que han escogido. Puedenintentar adivinar de quién es la foto. Al final, la persona que haelegido la foto da su explicación. (No tienen que ser imágenes fijas,pueden proponer fotos, vídeos y música).

Comentar juntos las imágenes/sonidos elegidos por cada uno.

Conclusiones previas:

- Hacerles ver que se puede transmitir mucha información de estaforma, sin usar palabras explícitas para todo.

- También se puede señalar que hay tantas interpretaciones posiblescomo personas.

- Hablarles de la ambigüedad de la imagen, remitir al comienzo sobrela creatividad y la diversidad de interpretación entre el emisor yreceptor.

RESULTADO DE LA PRIMERA SESIÓN

En torno al concepto de EXPRESIÓN CREATIVA sacaron las siguientesdefiniciones:

- Crear una nueva información.- Descubrimientos de nuevos asuntos.



- Ideas de lo general a lo particular.- Enseñar un problema/ entender un problema.- Imágenes de mi país.- Nuevas ideas.- Para pensar/ reflexionar.

- Sentimientos (expresarlos).- Sacar al exterior problemas de duelos, psicología.- Empatía.- Reducir tensiones.- Compartir ideas.- Llamar la atención de los demás.

SÍMBOLOS/ MEDIOS PARA EXPRESARSE DE MANERACREATIVA: Literatura, escritura, poesía, canción, pintura, foto, danza, noticia

informativa, inspiración cósmica, periódicos, internet, teatro,cinema... VÍDEO (salió al final).

IMÁGENES USADAS PARA PRESENTARSE

Konate:a) Barca en un río.Les remite a pateras/cayucos. Simboliza el sufrimiento del camino.También el río es visto como fuente de vida.b) Una iglesia antigua.

Cerrada, símbolo de la colonización francesa. Es una iglesiaoccidental, ejemplo de cómo llegó la religión occidental.Es un espacio de seguridad para muchos.Konate quiere mostrar el lugar de su religión, la cristiana, que es sóloel 1% de la población de su país.

Kumara: Vídeo con una canción de su país.- Naturaleza humana, la relación del hombre con la naturaleza.- Pájaros en libertad. Símbolo de libertad. Asia: pocos espacios para

la libertad.- Pájaro migratorio, que abandona su país para volver más tarde atener sus hijos.

Shabbir: Foto del fundador del estado de Pakistán. Es el hombre que unificó alpaís. Símbolo de unidad del país.

FIN DE LA PRIMERA SESIÓN.



2ª SESIÓN

PREPARACIÓN

Empezar la sesión distribuyendo los convenios traducidos.

Proponerles leerlos en casa y entregarlos firmados en la sesiónsiguiente.

I. Actividad a partir de fotos elegidas por los participantes.

- Fotos de Shabbir- Aboubacar- Hussain

- Raad- Yassongo- Finnamagan (posiblemente no vendrá a esta sesión)

Seguir con las interpretación de las imágenes y acabar por laexplicación de la persona que eligió la foto.

Sacar conclusiones de la actividad :

1. La imagen sola sin explicación, y el sonido transmiten un mensaje.2. Cada uno recibe este mensaje con una interpretación propia quedepende de su cultura, de sus referencias y de su vivencia.

3. La persona que elige una imagen tiene una intención o unobjetivo: compartir, denunciar, llamar la atención, hacerse visible,expresarse para poder identificar ideas, pensamientos, emociones.

Resultados de la 2ª sesión:

Comenzamos recuperando la foto de Shabbir, que usó una imagendel líder que fundó Pakistán, que fue con la que clausuramos laprimera sesión. El motivo de elegir esta foto para iniciar la segundasesión es que demuestra cómo dependiendo de la cultura, ideología oexperiencia vital podemos realizar lecturas diametralmente opuestasde una misma imagen. Así pues, Yassongo explicó que, según supunto de vista, ese tipo de imagen o composición fotográfica (rostrode un político con un fondo de naturaleza patriótica, como la banderaen este caso) le hacía pensar en una dictadura. Mientras que, por elcontrario, hablamos del retrato de un auténtico liberador nacional.



Continuamos con la presentación de las fotografías:

Shabbir:

- Una imagen de una multitud jubilosa: Todos coincidieron en que setrataba de algún tipo de celebración nacional, pues todas laspersonas portaban u ondeaban banderas e insignias de Pakistán.Shabbir confirmó que se trataba de la festividad en conmemoracióndel día de la independencia (también habló sobre un tipo deindumentaria femenina propia de una de las regiones de las cuatropaís).

- Una plaza con una suerte de obelisco o monumento: Todoscoincidieron en señalar que debía tratarse de un lugar o monumento

consagrado a la memoria de un determinado acontecimiento derelevancia histórica para el país. Shabbir confirmó que era un lugarde recuerdo o conmemoración de la unión del pueblo, y que asimismoconstituía un espacio de encuentro y reunión para los llegados desdelas cuatro regiones de Pakistán.

(Así comprobamos la universalidad de determinados símbolos, loscuales fueron casi idénticamente interpretados por todos).

Yassongo:

- Una canción de Alpha Blondy: Todos comentan, al menos al inicio,más acerca de la fotografía aparecida en Youtube que de la música enconcreto (tanto Hussain como Kumara o Raad, argumentan que setrata de un cantante de reggae y que, por tanto, debe tener unacierta connotación política o ideológica vinculada con la ideosincrasiarastafari; Konate no habla mucho sobre la canción, pero afirmaconocer, más o menos, la lengua del tema, pues pertenece a unaregión aneja a la suya). Aboubacar sí conoce más sobre el tema, yhabla de cómo el cantante es un autor bastante reconocido y con

enorme repercusión política y cultural en Guinea. Incluso noscomenta que este poeta anunció la guerra civil, que fracturaría el paísmás adelante, y no mucha gente lo tuvo en cuenta. FinalmenteYassongo explica que la canción nos cuenta una especie de fabulaalegórica sobre unos leones y unas ovejas que, en vez de pelear,deben celebrar juntos una fiesta. Los leones serían los poderosos ylas ovejas las clases más desfavorecidas.

(Advertimos cómo la música es, de todos los lenguajes expresivos ocreativos, el que tiene mayor incidencia o impacto en los territorios

emocionales o sentimentales. Igualmente, tiene un poder evocador



inmaterial más abstracto y sugestivo, que la palabra o la imagen,siempre dotados de un mayor grado de concreción).

- Una foto de un pueblo que huye en éxodo: Todos están de acuerdode que se trata de una emigración obligada, por los rostros afligidos,

es decir, un exilio político. Yassongo, ratifica que esta foto explica deun modo más directo y “objetivo” las trágicas consecuencias de laguerra civil, mientras que la canción lo representa de un modo mássimbólico e indirecto (pues el autor actúa como un verdadero poetavisionario que profetiza la desgracia de un pueblo, confirmada en lafotografía).

Aboubacar:

- Ubica dos fotos contiguas, creando una deliberada secuencia de

imágenes. Una de ellas es un mapa de Guinea Conackry y otra deuna cárcel derruida. La foto del mapa no da mucho que hablar,simplemente le sirve como pretexto para explicarnos donde se ubicasus país y el proceso de independencia y formación del mismo. Por elcontrario, la imagen de la cárcel dio lugar a un largo debate. Todosdilucidaron en torno al estado ruinoso de la casa y al hecho de que unhombre la enseñe o señale con el dedo. Kumara y Raad aludieron, deuna forma muy poética, a cómo los vestigios de la casa son el pasadodel país y una luz que se refleja dentro simbolizaría una esperanzafutura de reconstrucción.

Aboubacar, nos dice que se trata de una cárcel muy famosa, en laque estuvieron encerrados muchos de los líderes e intelectualesdisidentes al régimen gobernante. E insiste en que esta fotografíaencarna la idea de la necesidad de no olvidar el pasado o la historia,para afrontar el futuro (la luz sería la libertad, frente a la oscuridaddel encierro de una cárcel que ahora carece de techo).

Raad:

- Una estatua figurativa de una mujer derramando líquido, rodeada

por numerosos jarrones o vasijas de diferente tamaño: Todos hablande que debe tratarse de un mito o una historia que explique algúnaspecto relevante de la historia de Iraq. Raad, nos informa que setrata de una escultura que representa uno de los episodios másconocidos del compendio de relatos de las “Mil y una noches”;concretamente el referido a Ali Baba y los 40 ladrones (los cualesfueron escondidos por una doncella -que Raad no recuerda conexactitud- en cada uno de los cuarenta jarrones que le rodean). Élnos confiesa que la elección se debe a que se dichos cuentos formanparte del imaginario común en Iraq.



Hussain:

- Una imagen del mapa de Pakistan. Nos cuenta de modoextremadamente detallado y extenso, cómo Pakistán está situado enun punto crucial desde un punto de vista geopolítico, debido a que

está circundada por algunas de las primeras potencias mundiales,como es el caso de la India o China. Del mismo modo, tambiénconstituye una zona de gran relevancia económica y mercantil, poresta situación estratégica privilegiada.

- Una fotografía de una caravana de camiones entrando por unenorme arco: Kumara observa que uno de los camiones podría ser delos cascos azules, por lo que se trataría de la entrada a un país deayuda extranjera. Aboubacar, afirma que la imagen representa unamigración, aunque no se podría especificar si inmigración o

emigración, pues efectivamente vemos la puerta de una región opaís, pero sin ninguna referencia de si entran o salen los vehículos.Hussain nos revela, tras ciertos rodeos y digresiones, que se trata dela entrada a su ciudad.

Tras la pausa del té y café trazamos una conclusión colectiva de laactividad, retomando las definiciones que ellos mismo aportaronsobre el término o concepto de expresión creativa. De esta forma,vimos que todas estas ideas se aplicaban o ajustaban completamenteal motivo de elección de las fotografías que cada uno había mostrado.Así vimos: imágenes de mi país (mapas, monumentos y plazas);llamar la atención a los demás o descubrimiento de nuevos asuntos(la cárcel o la foto de los refugiados); expresar sentimientos (lasoledad meditativa en el videoclip de Kumara); sacar traumas oproblemas al exterior (la barca de Konate, como símbolo de sudramático viaje en patera), y, en definitiva, todas las imágenes y suscorrespondientes interpretaciones parten de lo concreto para iluminaralgo más general.



3ª SESIÓN

PREPARACIÓN

I. Muestras del primer corto : “Las estatuas de laBarceloneta”.

Proponerles ver unos ejemplos de expresión creativa a través delaudiovisuales realizados por no-profesionales.

Primera obra: las estatuas de la Barceloneta.

Pondremos la película sin presentarla.Al final, les preguntaremos qué han entendido, el significado que lehan dado a lo que han visto, los temas que están tratados segúnellos.

Explicar la intención del vídeo cuando Florence (realizadora del vídeo)hizo esta película: hablar de la sensación de encarcelamiento, de ladificultad de comunicación a pesar de estar rodeado de personas y deenergía.

Destacar que se puede transmitir emociones, mensajes sin palabras,solamente a través de la imagen. Que esta es un lenguaje universal.

II. Muestra del segundo corto : “If the camera blows up”,de Óscar Pérez.

Introducir la película explicando que se trata de un director se le hadado a una persona de Pakistán que nunca había grabado unacámara, pidiéndole que grabase una carta a su familia en Pakistán.

Al final de la proyección les preguntaremos qué enseña la personaque graba (la persona enseña dónde vive, dónde trabaja, su ciudad,aspectos de la sociedad española que le llaman la atención, cosas queles recuerdan a su país).

¿Cuál es su intención cuando graba?

¿Qué temas trata la película?



Destacar que la cámara en esta pélicula es una herramienta parainteractuar y relacionarse con la gente que graba.

III. Minutos Lumière.

Se les presenta unos 6 ejemplos de un ejercicio práctico que teníanque hacer alumnos de un master de documental. Son grabaciones de1 minuto en plano fijo. Se les propone hacer este ejercicio la próximasemana.

RESULTADO DE LA SESIÓN

Sobre las estatuas de la Barceloneta (Corto realizado porFlorence).

En un primer momento se fijan sobre todo en la naturaleza que rodeala escultura. La ven como poderosa, con momentos de agitación yotros más tranquilos, lo que comparan a las emociones.El mar aparece para Konate como algo peligroso, también como laglorificación de Dios.El pájaro es un símbolo de libertad, Konate dice que está

desesperado por encontrar su casa.

En general están un poco desorientados con las personas en la cárcel.Incluso Raad dice que quizás las personas en caja sean nadadoresfamosos.Konate dice que están en una cárcel, Aboubacar nota que no haypuertas, que no se puede ni entrar ni salir.

Kumara lo compara con su país, donde dice que hay gente así, queno se mueve. Notan las piernas y los ojos de las personas.

Sobre “If the camera blows up” (Óscar Pérez, 2008)

Observan que está mal grabado, que el que filma no sabe qué filmar,filma lo que le rodea sin pensar mucho.

Se fijan en diferencias culturales.

- Hay muchas personas que van solas en los parques, sobre todo

personas mayores.- Hay muchas reglas de lo que se puede o no se puede hacer.



- La gente tiene perros como animales de compañía.- Las parejas pueden demostrarse afecto en publico.- Se puede mirar y incluso hablar a una mujer que no se conoce.- Observan también que el graba, graba su casa, su lugar de trabajo,un sitio donde quiere ir, la ciudad de Barcelona desde un punto de

vista alto. (Hussain observa que quiere enseñar a su familia que laciudad es muy industrializada, prueba de una ciudad donde la gentees trabajadora).



4ª SESIÓN

1) Presentar los temas sobre los que podría ir el vídeo:a) Un lugar que te gusta.b) Las personas importantes en tu vida actual.c) Cosas que te gustan hacer, que te hacen sentirte bien.d) Un día en tu vida.e) Tu pasado y tu futuro.f) Lo que cambiarias de este mundo.g) Lo que no puedes decir con palabras.h) Dificultades y logros.i) Carta hacia tu lugar de origen (usar el medio audiovisual

como herramienta para comunicarse con sus familiaresalejados). j) Un lugar de Barcelona (o de algún municipio cercano) que

aún no conozca y que anhela visitar, o que simplemente teguste (por ejemplo, un museo, un cine, un lugar de culto, oun espacio de naturaleza que te puedes ayudar a recordar tupaís y tu cultura).

2) Presentar las 3 cámaras.

Hacer 3 grupos :a) con Aurelio : Shabbir, Hussain, Kumara.b) con Maxi : Konate y Raad.c) con Flo : Yassoungo y aboubacar.

3) Presentar la actividad:

a) Ejercicio en el que hay que grabar un aspecto de unespacio que os llame la atención durante 2 minutos, sincortes.

b) Antes de grabar, que tomen su tiempo para observar,

luego pensar en posibilidades de grabación, decidirse sobreun tema, y finalmente grabar.

RESULTADO

Se presentan los temas posibles que les sirva de inspiración y así decidir el tema de su video final.

Se le propone el ejercicio de grabar fuera. Cada uno graba 2 minutos.

Shabbir graba la fuente, los árboles y el sol.



Hussain graba la gente sentada en la plaza.

Kumara graba la cruz y el edificio de la plaza.

Aboubacar graba el restaurante y un árbol. Explica que ha trabajado

en un restaurante antes y que el árbol simboliza para él Africa.Yassongo graba la puerta de la biblioteca porque dice que se parece auna iglesia, luego graba los naranjos.

Konate graba en el MACBA.

Raad graba en la Calle del Carme, detalles de la misma.



5ª SESIÓN

Visionado de las pruebas de vídeo que hicieron en el claustro de SantPau. Se hicieron siete grabaciones, repartiendo a los usuarios deltaller en grupos con los tres talleristas.

Asisten Raad, Shabbir, Hussain, Konate, Yassoungo y Kumara.

Visionado de la prueba de Shabbir:

Graba la naturaleza, la fuente, el sol, los árboles. Considera que lanaturaleza es igual para todos, y que han sido los humanos los quehan creado las diferencias e injusticias. Se genera un pequeño debatesobre este asunto, ya que Hussain considera que la naturalezatambién es hostil en ocasiones y genera desigualdades. Aunque sí que coinciden ambos en que no es autoconsciente y que no generaestas diferencias de un modo similar al del ser humano.

Visionado de Hussain:

Grabación sencilla, de la gente en la plaza. Quiere mostrar la vidacotidiana en el mundo occidental, mostrar las diferencias con su país.

Visionado de Kumara:

Se centra en grabar símbolos reconocibles de la plaza (una cruz, unacampana). Son símbolos religiosos que marcan la constitución de laplaza y a la comunidad que la habita o, cuanto menos, la historia deese pueblo. Acompaña esta grabación con una familia que disfruta deldía junto a esos silenciosos símbolos.

Vídeo Konate:

Konate se sirve de la cámara para descubrir la ciudad. Acude a laplaza del Macba, no la conocía, y comienza a filmar. La escultura deOteiza le recuerda a su país, Guinea, donde se trabaja y se vive de lapiedra y las canteras. Graba a las personas interactuando en la plaza.

Vídeo Aboubacar:

Graba la cocina de un restaurante. Le recuerda a su pasado reciente:

trabajo de camarero en Israel, en su largo camino hasta Europa.



Vídeo Yassongo:

Graba la plaza en general, parece que reconociendo los lugares con lacámara. Acaba con una puerta, centrándose en ella. Le gusta laarquitectura de la misma.

Vídeo Raad:

Graba detalles de un edificio de la Calle Carme, y los árboles que semueven con el viento. Habla de la perdurabilidad de ciertos símbolosen los edificios.

Después de ver los vídeos, cada uno va definiendo el tema que quierefilmar. Lo hacen de manera muy escueta y vaga en general, con

dudas. Se debate si tiene que ser un proyecto común o individual, yaque el tema que propone al principio Raad (centrarse en el conceptode la cámara) no gusta a algunos, especialmente Shabbir. Konateplantea la duda del proyecto en común, por esto ve que el tema deRaad se aleja de una cierta idea general focalizada en un centrocomún de denuncia. En general, se entiende que dentro de la lógicaelección individual de los temas, tiene que haber una coherencia quepermita dialogar entre sí a los vídeos.



6ª SESIÓN

Nos repartimos en grupos pequeños para ayudarles a empezar laelaboración del guión de vídeo.

Como ejercicio, pedimos que piensen dos imágenes para el vídeo,una para comenzar y otra para terminarlo. Igualmente, que titulen suvídeo.

Les cuesta mucho concretar y pensar en imágenes. Las ideas quetienen son muy abstractas.

Kumara: Quiere comparar la educación de su país con la de aquí,

centrando su tema en la infancia. Quiere que aparezcan niños de aquí y de Birmania, filmar cerca de una escuela. A su vídeo lo llamaría “algo relacionado con frutos”, ya que los niños son los frutos de lavida.

Raad: Varias propuestas, pero parece centrarse en filmar árboles, enconcreto las palmeras, el símbolo nacional por excelencia de Irak. Alestar también en España, lo puede filmar aquí. Quiere pensar enárboles destruidos como metáfora de la guerra.

Shabbir: Tema muy abstracto. No logra poner imágenes en su

cabeza. Quiere hablar de la naturaleza, sin duda, de su belleza, ycómo los hombres la destruimos, creamos fronteras arbitrarias...

Aboubacar: Quiere contar la historia de su país, Guinea, grandesconocido en Europa. Quiere hablar de la persecución a la que seve sometida su tribu, los peuls.

Hussain: Quiere grabar a gente, piensa en La Rambla. Así, compararálos hábitos en Europa con imágenes de Pakistán, en dos pantallasparalelas. Parece que no quiere profundizar en comparaciones, sólo

mostrar, aunque la mera yuxtaposición de pantallas ya creará ciertassinergias.

Konate: No ha venido, pero en la sesión anterior ha explicado sutema: quiere hablar de la deuda que siente con su madre, ya que ellalo sacrificó todo cuidando y velando por su seguridad antes de partirde su país. Él siente que la ha abandonado viniendo aquí, a Europa.Para sostener este dolor, se aferra poderosamente a su fe cristiana.No puede contactar con ella, no sabe dónde está.Quiere grabar mujeres africanas, iglesias, música religiosa, y tambiéngrabar la estación de Sabadell, ya que simboliza su llegada aBarcelona.



*Desgraciadamente, Konate no podrá elaborar su vídeo porque susituación cambió. Ya no está bajo el amparo del CEAR (en el sentidode que no vive en los pisos que dispensa el centro) y su inestabilidadno le permite acudir a las sesiones.



7ª SESIÓN (Y SIGUIENTES)

A partir de este momento, cada uno trabaja con dos usuarios para laescritura detallada del vídeo, la grabación y la edición. Maxi trabajarácon Raad y Konate (que no sigue, por lo explicado antes), Aurelio conHussain y Shabbir (que también abandona porque encuentra untrabajo temporal en Valencia) y Florence con Kumara y Aboubacar.Maxi ayudará en Flo en la grabación y edición del vídeo de Kumara yAurelio hará lo mismo en el caso de Aboubacar. Por tanto, quedaráncuatro usuarios al final del taller.

Estas fases, al ser las más complejas, tienen horarios dispersos, citas

personales de los tutores con los usuarios y más implicación personalde éstos, por lo que el concepto de sesión queda un poco difuso.

A continuación, haremos un breve resumen del trabajo de grabacióny edición de cada uno de los usuarios.

- SHABBIR:

Empezó a trabajar en Valencia al inicio de las sesiones de grabación.No tenía fecha de regreso a Barcelona, así que su participación seantojó imposible y abandonó el taller.

- HUSSAIN:

Tenía claro que quería ir a grabar a la Rambla, por ser el espacio másbullicioso y transitado de la ciudad. Así podría filmar escenas quetenía en mente: personas en su día a día, ya sea en su camino hacia

el trabajo o paseando por la ciudad, descansando en plazascolindantes (Plaça Reial) o disfrutando del buen clima (familias jugando en Plaça Catalunya). Que haya tantos turistas también legusta para su vídeo: estamos en un sitio agradable para visitar.

Filmó en una jornada matinal de sábado personas caminando,turistas haciendo fotos, personas tranquilamente sentadas enterrazas, tráfico bullicioso, edificios burocráticos de la ciudad, niños jugando en plazas... Quiere establecer un diálogo, a modo de pantallapartida, con escenas de Khyber Agency, donde se vea la destrucción,la guerra, y la devastación a la que está sometida su pueblo.



En las sesiones de edición, los primeros días estuvimos buscandoimágenes en la red sobre su región (entierros masivos, edificios enllamas, ciudades tomadas por ejércitos) siempre buscando ciertosparalelismos con esas imágenes que habíamos grabado en Barcelona.

A destacar que en todo momento me pedía que interviniese en lagrabación, y más aún en la edición, ya que, como él decía, “el vídeoera de los dos”. Conseguí convencerle de que el vídeo eraeminentemente suyo, que mi función era poner los medios para surealización y colaborar en las posibles lagunas que surgiesen. Al finalde estas sesiones, y al ver el resultado final, su satisfacción eraplena, estaba contento al ver “su vídeo”. Considero que fue positivohacerle ver tan a menudo que era creación suya, no sólo en busca desu implicación, sino también por esa satisfacción que halló al final al

ver su vídeo realizado.

Trabajó mucho en los textos explicativos, en los rótulos que aparecenen su vídeo. Es una persona muy locuaz y que se esmera mucho endetallar toda situación, así que también tuvo que hacer un ejerciciode concreción y síntesis que no fue fácil.

Finalmente, su vídeo dura en torno a los 6 minutos, y su objetivoinicial, crear una comparativa entre la manera de vivir en Europa y ensu castigada región, fue satisfecho. Estas imágenes puestas enparalelo sirven para poner en primera plana las desigualdades y eldesconocimiento sobre la tragedia que acontece en su país de origen.

KUMARA:

Kumara quería destacar la importancia del cuidado de los niños através de la educación, de la nutrición y de la medicina para el buen

desarrollo de un país.

Así, se basó en una comparación metafórica con las frutas, quepueden ser un fruto saludable y beneficioso para un árbol si se cuidabien.En su video quiso hacer el paralelismo entre la vida de los niños aquí en España y en su país de origen, Birmania. Le acompañé una tarde agrabar niños y adolescentes saliendo del colegio y jugando en la calleen el barrio de Gracia. Después, él buscó vídeos que mostrasen lavida de niños en Birmania. Eligió vídeos de niños con pocos recursos,

trabajando y viviendo en la calle.



Con este material, Kumara nos explicó las directrices para la ediciónde su vídeo. Quería alternar las imágenes de los niños españoles y losbirmanos. A esas imágenes le añadimos música y un textopronunciado por él en birmano, en lo cual transmitía sus ideas acerca

del cuidado de los niños.

Kumara empezó muy entusiasmado con el proyecto y se implicómucho durante las primeras sesiones grupales, así como en la fase deescritura y de grabación, pero la edición le costó mucho más, semostraba mucho más disperso y canceló motu propio variasreuniones. Explicó que estaba preocupado por su situación y que lecostaba implicarse. No vino a la proyección final, no dando respuestaa los mensajes. Finalmente, sí llamó días después disculpándose.

Aboubacar

Aboubacar quería explicar y dar a conocer la situación de persecuciónhacia la etnia peul que se vive actualmente su país, Guinea, motivoque le obligó a irse. Él tenia la necesidad de informar a un públicoespañol de lo que estaba pasando, pero sin olvidar a la gente deGuinea. Su propósito era abrir los ojos de la gente contando laverdad, porque según él la población de Guinea víctima de ladesinformación de parte del gobierno, que quiere manipular a todos.

Para esto, decidió contar los acontecimientos en Guinea desde suindependencia en 1948, que llevó al país a la situación actual con losPeuls.

Aboubacar no necesitaba grabar imágenes. Con él hicimos unimportante trabajo de búsqueda de imágenes en internet sobre lahistoria de Guinea. A partir de estas imágenes, escribió un texto enfrancés que contaba la historia de Guinea desde la independenciahasta el día de hoy. Tuvimos luego que hacer todo un trabajo desíntesis porque habíamos reunido demasiada información. Una vez

quedó la versión definitiva del texto redactada, le grabamosleyéndolo y luego montamos con él las imágenes.Aboubacar se implico mucho en este proyecto del principio hasta elfinal, y en todas las fases se mostró muy participativo. Tiene muchointerés en la difusión de su trabajo, pero el “cómo” de esta difusiónqueda aún por definir con él.

RAAD

Primeramente, cabria destacar que la participación de Raad duranteel proceso completo del taller ha sido verdaderamente proactiva;



siempre actuó de un modo participativo, manifestando mucho interéstanto en las actividades de una orientación mas teórica, comotambién en aquellas de un cariz práctico.Así pues, una vez iniciamos el flujo de trabajo vinculado con larealización del video, mostró una intensa implicación en la

determinación del concepto seminal (en su caso, la palmera comosímbolo matricial de su país, Iraq) y en la progresiva focalización yconcretización -en imágenes, sonidos y palabras- de esa ideaprimigenia. En este sentido, el desarrollo esquemático del guiónnecesitó bastante ayuda por parte mi parte, pues, al comienzo, nolograba dotar de cuerpo audiovisual a la historia. De este modo, fui, através de un fluido diálogo, apuntando elementos que podían servirlede soporte para (re)pensar el relato que pretendía contar (sobretodo, cuando se podía datar la consolidación del símbolo de lapalmera, su utilización como metáfora de la cruenta guerra en Iraq y,

muy especialmente, su concepción como engarce entre su tierra yBarcelona).

Confeccionado ya una suerte de plan de rodaje (bastante abierto),determinamos los escenarios adecuados para encontrar la naturalezaque el video nos exigía: el parque de Joan Brossa, ubicado en la cimade Montjuic. La grabación requirió únicamente de media jornada(unas 5 horas por la mañana), en la que Raad demostró un granentusiasmo por el registro de los planos que intuíamos necesarios.Debido a su insistencia en aparecer en el video, tuve que tomar la

cámara en numerosas ocasiones; esto no era lo que, en un principio,teníamos previsto, pero resultó muy interesante compartir lagrabación.

Por lo demás, y con una cantidad considerable de imágenes captadas,solo nos quedaba la fase de edición. Y precisamente fue esta fase delproceso donde Raad evidenció un mayor desinterés, lo cual quedoconstatado en sus constantes e injustificadas ausencias.Indudablemente, se generó un cierto distanciamiento hacia esteúltimo tramo de realización del video, a causa de su absoluto

desconocimiento de la herramienta de trabajo así como también de laescritura audiovisual. En consecuencia, tuve que asumir casi porcompleto la totalidad de decisiones referidas al montaje, ya que Raadúnicamente estuvo presente durante unas horas. Eso sí, el cuerpo deimágenes fotográficas, el texto hablado y la música fuerondeterminados por él, siempre bajo nuestro asesoramiento.Finalmente, podríamos afirmar que, sin duda, el resultado final sepliega enormemente a lo que Raad planteó al comienzo y, por tanto,hemos quedado bastante satisfechos con su participación global en eltaller.

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ULTIMA SESIÓN: 23 de junio de 2012

Visionado de las piezas.

Han quedado cuatro vídeos: Aboubacar, Raad, Hussain y Kumara.Al visionado solo puede venir los dos primeros (Hussain está enfermoy Kumara está ilocalizable).

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