Medicina Antroposofica Y Medicamentos[1]

Otto Wolff LA MEDICINA DE ORIENTACIN ANTROPOSFICA Y SUS MEDICAMENTOSAntroposophisch orientierte Medizin und ihre

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Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos

CONTENIDOPrefacio, pgina 3. La Situacin Actual de la Medicina, pgina 4. Enfermedad y Curacin, pgina 7. La Naturaleza de la Curacin, pgina 11. Los Distintos Mtodos para Hallar Sustancias Curativas, pgina 13. 1. Medicina Popular y Naturista. 2. Quimioterapia. 3. Homeopata. 4. Medicamentos de la Medicina de Orientacin Antroposfica. Nuevos Caminos en la Preparacin de los Medicamentos, pgina 25. Murdago y Cncer, pgina 29. Medicamentos Tpicos, pgina 34. Terapia con Metales, pgina 38. Consideraciones sobre la Situacin Teraputica, pgina 44. Cmo se Logra la Curacin?, pgina 47. Perspectivas, pgina 51. Referencias Bibliogrficas, pgina 53.

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PREFACIOEn los ltimos siglos la medicina ha sido influenciada y dominada cada vez ms por las ciencias naturales. La atencin del mdico se fue desviando paulatinamente del ser humano y el entorno que lo condiciona, centrndose en el estrecho tubo del microscopio. Lo que originalmente se consideraba como eucrasia o discrasia de los humores ha sido reducido a reacciones qumicas en probetas. Se ha perdido la imagen del ser humano. El individuo enfermo ya no es considerado como ser anmico espiritual. Se lo evala en base a los hallazgos de la fsica y la qumica y se lo trata como objeto que debe ser reparado. Reconocemos plenamente que en esto se ha alcanzado una perfeccin admirable. Pero a pesar de que los recursos de la medicina se han ido mecanizando, electronizando y complicando cada vez ms, los seres humanos estn cada vez ms enfermos. Aquellos profesionales representantes de esta medicina que han conservado una visin clara y un libre discernimiento y cuyos criterios no estn totalmente sumergidos en la mecnica de esta medicina presuntamente cientfica, comprueban y expresan que la misma medicina se encuentra enferma. A menudo se trata de gente joven, estudiantes, de medicina o mdicos jvenes que han superado la etapa de fascinacin irradiada por la medicina actual y que buscan una salida de la fijacin unilateral de la medicina. Buscan una concepcin del ser humano, que les permita reconocer al individuo sano, al enfermo y al agobiado por su destino. Desde comienzos de este siglo existe una ciencia que brinda esa imagen del ser humano: la antroposofa creada por Rudolf Steiner. En el presente trabajo se exponen en forma clara y concisa los fundamentos del arte de curar surgido de la antroposofa. La informacin suministrada muestra que la medicina de orientacin antroposfica no se contrapone a una ciencia genuina, sino que constituye una ampliacin de la medicina enseada y practicada en la actualidad. El lector de este trabajo es incentivado a estudiar la obra de Rudolf Steiner, con lo cual el escrito cumple su cometido de la mejor manera. Dr. Friedrich Lorenz Departamento Mdico. Universidad Libre de Ciencias Espirituales Goetheanum, Dornach (Suiza) 3


LA SITUACIN ACTUAL DE LA MEDICINAEl enfermo que hoy en da va a consultar al mdico, espera obtener un pronto alivio de sus dolencias, porque est convencido de que prcticamente existe algo contra todas las enfermedades, como por ejemplo gotas para el corazn, comprimidos que calman los dolores y otros para los nervios; espera que el mdico subsane el desperfecto de la misma manera como l hace reparar Su automvil. Efectivamente vivimos en una poca que dispone de medicamentos tan eficaces, que hubieran resultado inimaginables treinta aos atrs. Contrarrestar inflamaciones, tranquilizar estados de excitacin, controlar las infecciones, calmar dolores y dominar complicaciones mortales son resultados casi seguros de la farmacologa moderna. Hasta l individuo al que le hayan extirpado ambos riones puede seguir viviendo, ya que existen riones artificiales. El diabtico, gracias a la insulina, puede llevar una vida (casi) normal, etc. Constantemente se crean nuevos medicamentos de efecto ms rpido, ms intenso y prolongado. Todo esto da la impresin, no solamente entre los legos, de que as como ciertas enfermedades han sido erradicadas definitivamente, y otras se controlan fcilmente, tambin ser posible solucionar, dentro de pocos decenios, los problemas an pendientes. Sin lugar a dudas, la medicina actual ha logrado numerosos xitos en su lucha contra las enfermedades; sin embargo, hay que ver claramente en qu se basan dichos xitos. Hacer un rin artificial ha sido responsabilidad de la tcnica; desarrollar y fabricar productos medicinales eficientes, un logro de la investigacin qumica; para construir nuevos aparatos medicinales se han aplicado leyes de la fsica. Vale decir que gran parte del progreso de la medicina se debe, no tanto al arte y la habilidad del mdico mismo, sino ms bien a resultados de las ciencias naturales: la tecnologa, la qumica y la fsica. Naturalmente hemos de aprovechar los resultados de las distintas disciplinas de la ciencia natural; pero la medicina, cada vez ms, se ha subordinado a ellas, perdiendo y negando as su propia esencia. El que sufre las consecuencias de esta evolucin, por - o a pesar de - los xitos obtenidos en el campo de la medicina, es el enfermo, es decir el ser humano, al que ya no se considera en su integridad; esto por otra parte tampoco sera posible, meramente desde el punto de vista de las ciencias naturales. 4

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos Es obvio que, como resultado de esta evolucin, el hombre ya no es capaz de adoptar una actitud interior frente a su enfermedad, o de comprender el sentido de ella, de modo que la considera tan slo un problema tcnico, un desperfecto que ha surgido sin su participacin y que de igual manera debe ser reparado por el mdico sin la colaboracin del paciente. Esto es muy comprensible, ya que la medicina actual tambin califica a la enfermedad como error metablico, como mando defectuoso o autorregulacin bloqueada, etc. Pero nadie se pregunta quin es el que comete el error de coordinacin. La medicina de nuestros das est unilateralmente orientada hacia las ciencias naturales. Las facultades especficas del mdico, su ojo clnico, su intuicin en el diagnstico, la comprensin de la individualidad del enfermo, de su destino, su constitucin, etc. se toman mucho menos en consideracin que el diagnstico obtenido a travs de costosos aparatos. Naturalmente, ningn mdico rechazar los refinados recursos que se le brindan para el diagnstico. No obstante, hay que ver claramente que stos slo debieran tomarse como un elemento ms que acompae las facultades mdicas antes mencionadas, pero que no las sustituya. All radica, actualmente, la desviacin unilateral dentro de la medicina, con la opinin formada de que el aspecto cientfico-natural de la medicina es el nico valedero para la investigacin y evaluacin. Adems la medicina actual se basa en una concepcin estrecha y parcial del mundo, incapaz de comprender la totalidad del ser humano. La investigacin psicosomtica realiza grandes esfuerzos a fin de evidenciar la importancia de la vida anmica en los procesos patolgicos, pero, debido al predominio de conceptos provenientes de las ciencias naturales, a lo sumo se llega, por ejemplo, a que la psicoterapia opere paralelamente a la medicina interna; esto tambin es una expresin de la especializacin. As se evidencia cada vez ms una desproporcin dentro de la evolucin de la medicina. Por un lado se ha logrado aumentar la expectativa de vida del ser humano; sin embargo, se comprender fcilmente que esto ha de llegar a sus lmites. Por otro lado, la prolongacin de la vida no va acompaada de un mejor estado de salud; por el contrario, es un hecho indiscutible que el hombre en general est cada vez ms enfermo. Lo confirman por ejemplo el evidente debilitamiento progresivo de la constitucin fsica de los nios en edad escolar, el aumento generalizado de las patologas del tejido de sostn, la debilidad de los tejidos conjuntivos, con sus secuelas, los daos en la columna vertebral, el constante aumento de las cifras relativas a casi todas las enfermedades crnicas o degenerativas, sin dejar de mencionar el continuo 5

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos incremento del consumo de medicamentos, etc. Todo esto obliga a poner en duda la meta fundamental del camino emprendido. Frecuentemente la aplicacin de los medicamentos no responde a un objetivo de curacin real, sino que tiende a obtener un rpido efecto visible, sin tener en cuenta la conveniencia y, con ello, el sentido de un sntoma patolgico.

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ENFERMEDAD Y CURACINLa enfermedad afecta al ser humano en su totalidad. Un efecto corporal puede producirle dolores, esto es, una vivencia anmica; a la inversa un shock psquico, un susto, puede producir reacciones fsicas, e incluso conducir a la muerte. Estas reacciones que por ser agudas son fcilmente visibles, tambin tienen lugar en afecciones de menor intensidad, pero de mayor incidencia. Es cierto que actualmente se reconocen influencias psquicas que conducen a enfermedades corporales y viceversa; pero estos conocimientos no bastan para captar en su totalidad el problema enfermedad y su significado para el ser humano. La medicina de nuestro tiempo se basa en las ciencias naturales, pero la enfermedad no es un problema de estas ciencias. Por lo tanto es comprensible que an no se hayan solucionado estos problemas esenciales. Si bien la medicina actual se basa en los cuadros clnicos, ella no ha sido capaz de dar una definicin satisfactoria y generalizada acerca de qu es realmente la enfermedad y qu es lo que ha de considerarse como tal. (1). El concepto de enfermedad y el problema del significado de un sntoma patolgico no son especulaciones tericas, sino que tienen una eminente importancia prctica. Segn el extenso conocimiento antropolgico que forma la base de la imagen antroposfica del ser humano, existen dos grandes grupos de enfermedades polarmente opuestos, vale decir que se mantienen recprocamente en equilibrio. Por un lado estn las enfermedades inflamatorias (altamente febriles) y por el otro lado, las enfermedades esclerticas, a las que tambin pertenecen el cncer y la diabetes. Por ser polarmente opuestos, estos dos grupos tambin pueden neutralizarse mutuamente, encontrndose en un permanente interjuego, a modo de balanza. El descenso de un lado de la misma, puede estar condicionado por un sobrepeso en ese mismo lado, pero tambin por falta de contrapeso en el lado opuesto. As tambin, una enfermedad o un sntoma recin se comprender correctamente si se analiza la irregularidad correspondiente bajo el aspecto del antagonismo. Empero, el hombre moderno est acostumbrado a pensar en forma lineal, es decir, de tal modo que un hecho va surgiendo y evolucionando a partir de otro, y que las diferentes etapas y ramificaciones ya no tienen, para l, ningn contacto entre s. El enfoque polar, tal como ya haba sido enfticamente apoyado por 7

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos Goethe, significa que de un origen se han desarrollado dos formas opuestas, las que slo son comprensibles en su conjunto, es decir, que una no podra existir ni interpretarse sin la otra. Lo mismo puede decirse con respecto a las referidas tendencias polares en las enfermedades inflamatorias y esclerticas. Vamos a dar un ejemplo aclaratorio. El hecho de que las inflamaciones y los tumores estn relacionados ya ha sido constatado en el pasado por muchos investigadores, (2) llegndose casi siempre a la conclusin de que existe cierto antagonismo, es decir, que los dos polos se contraponen. Se ha comprobado que raras veces se nota la tendencia a inflamaciones en las personas con cncer, y que tales enfermos presentan cierta inmunidad contra determinadas enfermedades infecciosas. Sobre todo se observ que en los contados casos de curacin espontnea de cncer, sta se produjo despus de una enfermedad altamente febril. Si la correlacin entre los estados de inflamacin y cncer ya se conoce desde hace tiempo, sin que esto haya tenido consecuencias prcticas, ello se debe, por un lado, a la falta del concepto de polaridad que permitira la plena comprensin de este fenmeno; por otra parte, no se le da la debida importancia a la fiebre como factor integrante de la inflamacin. Segn las investigaciones del premio Nbel francs Lwoff, a la inmunidad contra una infeccin virsica depende mucho ms de la temperatura del organismo que de las reacciones humorales o celulares. Los estudios realizados al respecto demostraron que en casos de virosis la administracin de antipirticos resulta sumamente inadecuada, ya que el descenso de la temperatura lleva a una mayor multiplicacin de los virus, a un aumento de las lesiones y a una mayor mortalidad. Estas investigaciones confirman, en forma experimental, la veracidad de la teora de la polaridad antes mencionada, sin que por ello tales resultados se hayan tomado en cuento para la prctica. El citado enfoque polar del acontecer patogentico puede conducir a conclusiones fecundas paca la patologa y la teraputica, como as tambin a la nocin de que la salud no radica en la ausencia de tendencias inflamatorias o esclerticas del organismo, sino en un equilibrio entre estas dos fuerzas polares. A travs del concepto de la relacin salud-enfermedad, se reconoce que hay dos grupos polares de enfermedades que hasta cierto grado pueden compensarse mutuamente, es decir que una enfermedad puede curar la otra: esta comprobacin quiz pueda resultar algo chocante, teniendo en cuenta el esfuerzo que realiza el ser humano para evitar todo tipo de enfermedades. Con todo, no se trata de fenmenos totalmente desconocidos. El sabio griego 8

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos Parmnides exclam: Dadme una sustancia para producir fiebre, y yo curar cualquier enfermedad. Ciertamente hoy en da podemos provocar fiebre, pero sin poder curar con ello todas las enfermedades. De todos modos, la referida sentencia encierra una sabidura con respecto a la fuerza curativa de la fiebre, que si bien ha sido redescubierta en nuestros tiempos, an no se reconoce en su pleno significado. En tal sentido ha de interpretarse el hecho de que en los pocos casos de curacin espontnea del cncer, es decir sin la intervencin del mdico, esa curacin se debi a la aparicin de una enfermedad altamente febril (erisipela, en la mayora de los casos). Lo expuesto tambin significa que la represin de una enfermedad puede favorecer el desarrollo de otra. Lo que de ello resulta es de gran importancia, puesto que en ciertas circunstancias implica la posibilidad de evitar una enfermedad grave mediante otra mucho ms leve (por ejemplo aplicando una vacuna, lo que en cierto modo equivale a una pequea enfermedad). Tambin puede darse el caso contrario, o sea que al reprimir una enfermedad leve se favorezca la aparicin de otra ms grave. Hoy en da se utilizan todas las posibilidades teraputicas factibles, sin tener en cuenta que, bajo ciertas condiciones, una enfermedad aguda e innocua puede ser un intento del organismo de evitar una grave dolencia crnica, e incluso una afeccin mortal. Naturalmente habr que lomar en consideracin el tipo de enfermedad de que se trata en cada caso. Este es un campo amplo que reviste gran significacin. A veces un inexplicable aumento de determinadas enfermedades podra comprenderse y solucionarse mejor mediante el estudio de otras enfermedades. Otra consecuencia que surge de este concepto fundamental sobre la salud y la enfermedad, es que las mencionadas tendencias a la inflamacin y la esclerosis son condiciones inmanentes a la organizacin humana, y que, sin estas tendencias el hombre no podra vivir sanamente. La tendencia de endurecimiento es tan necesaria como la de disolucin. Sin los procesos de endurecimiento el hombre no tendra huesos ni dientes. Por otra parte, si en el organismo humano no hubiera disoluciones, relacionadas con la posibilidad de inflamaciones, ste no podra crecer ni regenerar sus tejidos, ya que no sera capaz de eliminar las sustancias viejas; el hombre estara constantemente enfermo a causa de los residuos. Otro aspecto que se deduce de lo expuesto consiste en que la capacidad de enfermarse pertenece a la esencia misma del hombre; e incluso puede significarle una importante ayuda. Vemos pues, que la enfermedad adquiere 9

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos un significado que hoy en da bsicamente se le niega. La enfermedad constituye el extremo de una tendencia imprescindible dentro del organismo humano, tendencia que tiene el significado y la misin de conducir al hombre a la comprensin de s mismo, y as posibilitarle su existencia humana en un sentido ms alto. Si no pudiramos enfermarnos, tampoco seramos seres espirituales. Lo somos por tener en nosotros la posibilidad de enfermarnos. Lo que debe darse siempre en el pensar, sentir y querer, en la enfermedad se manifiesta de una manera anormal. (R. Steiner).

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LA NATURALEZA DE LA CURACINTodos hemos observado alguna vez el proceso ms simple de curacin. Supongamos que la epidermis haya sido lesionada y que presente un corte. Se procede a unir los bordes de la lesin, y despus de algunos das veremos que stos se han pegado en cierta forma y luego ya quedarn firmemente unidos; la herida cicatriza y se restablece la unidad del tejido. En principio ocurre lo mismo en el caso de una fractura. El hueso ha sido quebrado y por lo tanto la enfermedad, igual que en el caso anterior, consiste en una divisin o separacin. La curacin en ambos casos se basa en el restablecimiento del orden orgnico, en una nueva conexin de lo que haba sido separado. Esta unin es ms firme que antes de la lesin, lo que es muy significativo. Tal curacin se produce por s sola, sin intervencin externa, ya que coser una herida o aplicar un yeso slo crea condiciones favorables, pero no produce la curacin propiamente dicha. No obstante, nada sera ms absurdo que pensar que este proceso tan complicado y eficaz se efecta por s slo y sin ser dirigido. Antes bien en nuestro organismo ha de haber un principio superior e invisible que rige sabiamente los procesos en cuestin. Indudablemente todo guarda relacin con las fuerzas de crecimiento, pero tambin las trasciende; pues, si bien es cierto que tanto la epidermis, por una parte, como el hueso, por la otra, tienen que volver a unirse en funcin de las fuerzas de crecimiento, hay que admitir que crecimiento por s solo no equivale a curacin. Aqu acta el mdico interno, segn palabras de Paracelso. Es cierto que se sigue hablando de fuerzas de autocuracin, pero sin tener una clara nocin de tal concepto. De dnde obtiene cada una de las clulas la informacin sobre cundo detener el crecimiento?. Es que cada una de ellas ha de ser considerada no como aislada de las dems, sino como parte integrante e instrumento de todo el organismo. En ltima instancia la curacin se basa en un principio vital que acta en todo el organismo y que, en el curso del crecimiento va transformando al conjunto de clulas no diferenciadas en un organismo bien ordenado; el proceso de curacin forma parte de las fuerzas vitales y de crecimiento que actan en todo ser viviente. En la ciencia espiritual antroposfica este principio suprasensible de organizacin se denomina cuerpo etreo o cuerpo 11

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos vital. La vida es de naturaleza suprasensible. Vemos sus manifestaciones, pero no su verdadera esencia. Carecemos de rganos fsicos capaces de percibir estos procesos vitales, como tampoco los poseemos para la percepcin de las fuerzas de electricidad y magnetismo, que pertenecen al dominio de lo infrasensible. Antiguamente se conoca exactamente la diferencia entre la funcin curativa del organismo y la tarea del mdico, y se deca: Medicus curat, natura sanat", vale decir, el mdico ayuda a crear las condiciones propicias, cura, pero la naturaleza es la que sana. (En algunos idiomas modernos ya no es posible expresar esta sutil e importante diferencia de las dos palabras, tan clara y precisa en latn). Pero Cmo es posible influir sobre estos procesos curativos?. Desde tiempos muy remotos el ser humano lo ha hecho o tratado de hacer en la medida en que su concepto de la vida humana lo permita. Qu posibilidades existen para saber si una planta o una sustancia tiene la capacidad de ejercer un efecto curativo y cules de sus propiedades aseguran ese efecto?.

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LOS DISTINTOS MTODOS PARA HALLAR SUSTANCIAS CURATIVASTanto histricamente como por la finalidad y el mtodo podemos hablar de cuatro maneras distintas de bsqueda de sustancias curativas. 1. Medicina popular y naturista: En tiempos antiguos todos los pueblos recurran al uso metdico de hierbas medicinales para determinadas dolencias. Cmo llegaban aquellos hombres a descubrir las relaciones y afinidades entre la planta y la enfermedad respectiva?. Hoy se piensa que simplemente acertaron al azar. Si as hubiera sido cunto ms fcil sera ahora detectar semejantes vnculos, desde que se dispone de diagnsticos y mtodos de investigacin mucho ms exactos!. Sin embargo, justamente los ensayos con los remedios modernos muestran las dificultades para reconocer realmente aquellas relaciones. No obstante, no se puede dudar de que las plantas poseen las fuerzas curativas que se les asignan. Hasta en nuestros das muchos medicamentos (por ejemplo para enfermedades cardacas) se elaboran mediante plantas que desde hace siglos se vienen empleando con idntico fin, tales como Digitalis, Crataegus, Convallaria Majalis, etc.; slo que en la actualidad se suelen extraer las llamadas sustancias activas que se enriquecen, concentran y estandarizan. El ser humano de tiempos pasados tambin conoca todas las plantas de efecto estimulante, o sea, las que contienen cafena; ms tarde no se logr encontrar una sola planta mediante anlisis qumico que contuviera cafena, sin que tal propiedad no haya sido conocida ya anteriormente por la sabidura popular. Igualmente desde hace varios siglos se conocen casi todos los vegetales estupefacientes; y sera absurdo pensar que todo ha sido encontrado meramente probando. Indudablemente las curanderas del pasado ignoraban por completo todo lo referente a mtodos exactos de anlisis qumico; en cambio posean un estado de conciencia muy distinto: el encontrarse ante plantas de propiedades curativas les causaba una sensacin similar a la que se experimenta por la enfermedad correspondiente; vivenciaban en forma inmediata la esencia de la planta, y con ello su poder curativo. Esto es comparable al instinto de los 13

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos animales que generalmente no comen las plantas txicas, e incluso, al enfermarse, saben encontrar las plantas curativas adecuadas. En su estado de conciencia opaca e instintiva, perciben la esencia de los vegetales, y sta les resulta repulsiva o atrayente. En el pasado existieron muchas personas con tales capacidades, pero stas se perdieron a medida que surga en la poca moderna la conciencia ms clara y ms exacta, si bien la percepcin antigua sigui conservndose en casos aislados. Actualmente, en cuanto a la medicina naturista, slo puede hablarse de un mtodo que se practica por tradicin. En el pasado se preparaba una esencia con el fin de encerrar la sustancia activa de una planta medicinal; as se la denominaba por contener el ser del vegetal. Hoy por esencia se entiende simple y abstractamente un extracto alcohlico. Naturalmente en tiempos pasados tambin se usaban sustancias txicas, pero se saba exactamente que lo decisivo reside en la dosificacin y que la adecuada aplicacin de los Venenos es tarea del mdico. 2. Quimioterapia: Con el avance de la qumica tambin se busc analizar las componentes de los vegetales y reproducirlas sintticamente y modificarlas. Ante todo, se comenz a analizar el efecto de las sustancias sintticas, anteriormente desconocidas. Debido a que, por supuesto, se ignoraba su efecto, tanto en los seres humanos como en los animales, fue necesario probarlas primero en experimentos en animales y, cuando se lograba aminorar la fiebre o la presin sangunea con una sustancia, seguir transformndola luego hasta hacerla relativamente tolerable por el ser humano. Siendo imposible - an en la actualidad - predecir por la frmula qumica de una sustancia, todas sus propiedades activas, tampoco resulta factible conocer de antemano los efectos imprevistos sobre el ser humano, que no se producen en el animal o slo se dan en determinadas especies. Esto no es cuestin de la exactitud del anlisis o del experimento, sino que es inherente al procedimiento. Valga de ejemplo el resultado catastrfico del Contergan. Esta sustancia (la Talidomida) haba sido debidamente examinada a travs de experimentos en animales antes de ser aplicada en el ser humano. A pesar de ello, en el hombre se produjeron malformaciones que slo ms tarde pudieron constatarse tambin en ciertos animales. Para las sustancias sintticas, la mayora de las cuales no existen en la naturaleza, no hay, aparte del experimento en animales, otro sistema para 14

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos determinar sus efectos primarios o colaterales. De todos modos, puesto que indudablemente existen diferencias esenciales entre el hombre y el animal, resulta problemtico y limitadamente factible valerse de los resultados obtenidos por el experimento en animales para su aplicacin en el hombre. Ante todo, nicamente pueden constatarse determinados efectos, pero de esta manera no es posible llegar a una afirmacin concreta con respecto a la curacin. 3. Homeopata: Alrededor del ao 1790 el mdico Samuel Hahnemann (1755-1843) desarroll un procedimiento para hallar sustancias teraputicas que ms tarde se conoci como homeopata. El principio del similia similibus curentur (lo semejante se cura por lo semejante) se basa en que determinadas sustancias, como por ejemplo un extracto vegetal, provocan en el organismo humano determinados fenmenos correlativos, los guales se parecen a ciertos cuadros patolgicos. En el caso de una enfermedad, se pueden administrar entonces pequeas dosis, altamente diluidas, de la sustancia que en el organismo sano producira aquel fenmeno, y con ello se lograr la curacin. Es por esta razn que en la homeopata el cuadro patolgico y el remedio a emplear son idnticos. Para el profesional experto, esto significa que el diagnstico le da a la vez la terapia; a partir d los sntomas, sabe que ellos corresponden a un determinado medicamento. No obstante, esta terapia no es, de modo alguno, una terapia sintomtica, sino el mtodo contrario, puesto que detrs de los sntomas percibe la irregularidad como un todo, sin detenerse en aqullos. El sntoma no es el punto de ataque, sino simplemente el leitmotiv. El trmino homeopata actualmente se emplea en general con respecto a los medicamentos que se elaboran segn el procedimiento de dinamizacin (ver esquema ms adelante). Sin embargo, el principio de la similitud como fundamento esencial de la homeopata forma tambin la base de muchas otras medidas teraputicas. As, por ejemplo, con el fin de provocar una mejor circulacin sangunea en una pierna, es dable colocar un lazo en ella durante algn tiempo; al soltarlo por reaccin se producir una irrigacin sangunea ms pronunciada que antes. Este procedimiento se debe a August Bier, conocido cirujano y vivaz promotor de la homeopata, quien, dicho sea de paso, tena plena conciencia del carcter homeoptico de la citada medida. En el fondo igualmente pertenecen a la prctica homeoptica la estimuloterapia, como asimismo muchas medidas tomadas en procura de una 15

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos reaccin del individuo, las cuales implican pequeos esfuerzos adicionales, con la finalidad de activar al organismo, o sea, fortalecerlo al tener que sobreponerse a tales exigencias. El remedio acertado es de igual naturaleza que el cuadro patolgico, lo que significa que al organismo justamente se le administra su dolencia transformada en medicamento. Si se le diera ste en forma masiva, la enfermedad empeorara; en cambio en forma dinamizada, adecuadamente preparada, es apto para curar. Lo que se emplea, ya no es la sustancia como tal, sino una fuerza activa. De esta manera el organismo aprende a dominar la enfermedad, al sobreponerse a lo que justamente equivale a las fuerzas faltantes. Hahnemann pudo hacer su descubrimiento despus de suministrarse a s mismo, sin estar enfermo, corteza de quina, la que le haca sentir fro en los pies y en las yemas de los dedos, adems de taquicardia, palpitaciones cardacas y decaimiento general. Como l conoca muy bien tal estado, equivalente a las manifestaciones de la fiebre intermitente, lleg a la conclusin de que el medicamento provoca el estado que sino aparece con la enfermedad. Por consiguiente, para combatir una enfermedad habra que aplicar la sustancia que tiene la propiedad de provocar un estado exactamente igual, transformndola debidamente. Esto significa que se debe buscarla relacin existente entre enfermedad y sustancia, lo que en la homeopata se logra mediante el ensayo en que se administra el medicamento al individuo sano. De esta manera, en el curso de casi 200 aos, se investigaron las propiedades curativas de cientos y cientos de vegetales, minerales y sustancias animales txicas. Este procedimiento para hallar sustancias curativas es uno de los artificios de la homeopata; el otro consiste en el mtodo de procesarlas. Si el medicamento que corresponde a determinada enfermedad - o sea la sustancia que produce aquel estado patolgico - se aplicara en forma concentrada, ello conducira a empeorar la enfermedad. El secreto de la homeopata consiste en saber administrar justamente el medicamento que es capaz de provocar las manifestaciones de la enfermedad respectiva, pero no en forma sustancial masiva, sino preparado especialmente, dinamizado. Cmo se realiza ese proceso?. Dicho de otro modo: Cmo se transforma en medicamento esa sustancia?. El procedimiento para preparar la sustancia o materia prima, por 16

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos ejemplo un mineral como el azufre, un extracto vegetal, como la Belladonna, o una sustancia animal txica, fue llamado dinamizacin (o potenciacin) por Hahnemann. Consiste en una dilucin lograda agitando o triturando una parte de la sustancia con nueve partes del medio - agua, alcohol o lactosa -. Una parte de la mezcla obtenida se vuelve a diluir en nueve partes del medio, y as sucesivamente. Quiere decir que la sustancia se diluye repetidas veces en proporcin 1:10, y el resultado ser la dinamizacin decimal que se califica mediante la sigla DI, D2, D3, etc. A la D1 corresponde pues la concentracin del 10 %. D2 1 %. D3 0,1 %. D4 0,01 %. etc. Si para una parte de la sustancia se emplean 99 partes del medio, resultar una dilucin de 1:100, lo cual se llama dinamizacin centesimal y se designa con la sigla C (en Francia se acostumbra usar potencias C, en Alemania se da preferencias a las potencias D). A Hahnemann, siendo mdico con amplios conocimientos en las ciencias naturales, no le caba duda de que lo decisivo reside, no en la dilucin, sino en la dinamizacion; y por esta razn habla de fuerzas dinmicas que influyen preponderantemente sobre el principio vital... La medicina homeoptica desarrolla especialmente las fuerzas curativas espirituales, inmanentes a la sustancia primaria. Lo decisivo no radica pues en las muy pocas molculas de la materia prima que eventualmente an pueden hallarse en la preparacin, sino en que la materia, por medio de esa dinamizacion, cada vez ms elevada, se sutilice y se transforme finalmente en fuerza curativa de ndole enteramente espiritual. (3). En el texto original se nota la dificultad con que tropieza Hahnemann para expresar estas ideas; no obstante, resulta claro, que la cantidad insignificante de sustancia primaria que an pueda hallarse en la alta dinamizacion nada tiene que ver con la eficacia del remedio. Evidentemente, a Hahnemann le falta el concepto adecuado para describir correctamente lo que haba encontrado. Se trata de fuerzas que actan en el medicamento, no de sustancias; l habla de fuerzas de ndole espiritual, vale decir que no son, directamente, espritu, pero tampoco sustancia. Al hecho de liberar el espritu lo llama dinamizacion, trmino que se podra interpretar como desarrollo de fuerzas. Hahnemann estaba convencido de que lo decisivo no reside en la 17

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos dilucin, sino que sta es solamente el medio para alcanzar el fin: Todos los das se oye decir que los medicamentos homeopticos no son sino diluciones, cuando en realidad son lo contrario, esto es, transformacin de las sustancias naturales y manifestacin, revelacin de las fuerzas curativas especficas, inmanentes y ocultas dentro de su naturaleza ntima, lo que se obtiene mediante agitacin y trituracin, agregndose un medio meramente secundario y no medicinal; la sal comn (cloruro de sodio) por ejemplo desaparece en la dilucin con agua, sin transformarse jams en medicamento de sal comn; sin embargo se eleva a su poder maravilloso mediante nuestra dinamizacin cuidadosamente preparada. (4). Hahnemann describe el efecto en los siguientes trminos: No son los tomos fsicos de estos remedios altamente dinamizados... sino... una fuerza curativa especfica de la sustancia primaria puesta al descubierto... que ejerce su efecto dinmico sobre todo el organismo, e incluso es tanto ms eficaz cuanto ms libre e inmaterial ha devenido a travs de la dinamizacion. (5). Resulta pues que el medicamento homeoptico no acta directamente en sentido de una reaccin molecular qumica, sino de un modo espiritual; influye sobre el principio vital en aquella regin que gobierna las reacciones materiales. Dicho de otra manera: apela al organismo para que ste vivifique las fuerzas afectadas por la enfermedad. El medicamento homeoptico no sustituye las reacciones corporales, como se intenta hacer mediante el mtodo quimioteraputico, sino que acta sobre todo el organismo, quiere decir que a ste no se lo pasa por alto, sino que se lo incluye en el proceso curativo. Existen ya muchsimos resultados de experimentos que comprueban irrefutablemente la eficacia de las sustancias altamente dinamizadas segn el principio homeoptico, no solamente en la medicina, sino tambin en el crecimiento de plantas como asimismo en experimentos con animales, realizados segn mtodos estadsticos. De la gran cantidad de trabajos experimentales existentes cabe citar dos que satisfacen plenamente las exigencias de la investigacin moderna: Pelikan (6) examin el efecto del nitrato de plata dinamizado sobre el desarrollo de semillas de trigo. Durante cinco das dej crecer semillas de trigo no seleccionadas, sumergidas en una solucin dinamizada, en pequeas placas con 50 semillas cada una, colocadas sobre mesas giratorias y sometidas a las condiciones ms equilibradas posibles (temperatura, luz, etc.). Se realizaron ms de 40 series de experimentos semanales, siendo en total 240 las pruebas de crecimiento analizadas. Con ellas se obtuvo una curva de crecimiento tpica con mximos y mnimos. Las diferencias se certificaron con 18

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos un margen del 1 % (probabilidad de azar) con relacin al control con agua.

Figura 1: Relacin del crecimiento medio de trigo en germinacin con las dinamizaciones del nitrato de plata.

Figura 2: Iguales condiciones de ensayo que en la Figura 1, pero con nitrato de plomo dinamizado.

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Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos De las curvas precedentes resulta un ducto tpico que depende de la sustancia dinamizada inicial (plata o plomo). Con estos experimentos al mismo tiempo se analizaron otras cuestiones tales como: Se modifica el efecto de la dinamizacin en virtud de la filtracin?. Los resultados obtenidos dependen por ejemplo del ao o de la poca del ao?. 1. La influencia de la filtracin no tiene significado para la efectividad de la dinamizacin. 2. La poca en que se realiza el experimento (poca del ao y ao) tampoco tiene influencia. Lo decisivo es el tipo de curva, que siempre vuelve a predominar y que es determinado especficamente por las sustancias iniciales. Pelikan (7) tambin examin experimentalmente la posibilidad de determinar una diferencia entre una dilucin y una dinamizacin. Con la metodologa descripta analiz distintas series de dinamizacin decimal (1:10), as como dinamizaciones centesimales (1:100) y dinamizaciones en la relacin 1:5, 1:7 y 1:30.

Figura 3: El mismo esquema del experimento precedente con nitrato de plomo dinamizado, pero con distintos ritmos de dilucin (1:5; 1:7; 1:10; 1:30; 1:100) ordenados por grados de dinamizacin; ritmo uniforme en funcin de la dinamizacin. 20

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos Lgicamente para cada paso de dinamizacin se pueden calcular fcilmente la concentracin y la dilucin de la sustancia inicial. Tericamente por ejemplo una dilucin C2 corresponde a una D4, y en consecuencia una C15 a una D30, etc. Si dependiera de esto, las curvas de crecimiento obtenidas deberan expresar el tipo de dilucin. Pero no es as. Todas las curvas de dinamizacin (ver ms abajo) muestran el mismo tipo bsico que corresponde al grado de dinamizacin y no a la dilucin.

Con ello tambin queda pues confirmado experimentalmente que el parmetro real es la dinamizacin y no la dilucin. Lo que importa es el nmero de pasos de dinamizacin y no el resto sobrante, la concentracin o densidad de la sustancia inicial. 4. Medicamentos de la medicina de orientacin antroposfica: Un nuevo concepto para la creacin de medicamentos, totalmente independiente de los tres mtodos precedentes, es el introducido por Rudolf Steiner. Se basa en la imagen amplia del ser humano que resulta de la investigacin cientfico-espiritual de la Antroposofa. Una de las nociones fundamentales de la ciencia espiritual antroposfica nos revela que el hombre y la naturaleza pasaron por una evolucin comn, claramente visible, y que por tal razn existe un parentesco esencial y reconocible entre el ser humano y los reinos de la naturaleza. En el 21

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos curso de la evolucin conducente a la existencia humana, el antecesor del hombre ha desprendido de s mismo, paso a paso, los reinos de la naturaleza. El conocimiento de este hecho pertenece al patrimonio ms remoto de la humanidad, como lo evidencian las mitologas de todos los pueblos, y como tambin lo encontramos en los conceptos de Goethe, Oken, Carus y otros. Por la investigacin de Rudolf Steiner se fundament este conocimiento de una manera moderna. Podemos estudiar la esencia de un vegetal, un animal o un mineral del mismo modo que la de un ser humano, procediendo de tal manera que a travs de sus manifestaciones, cualidades, etc. penetramos hasta el contenido espiritual subyacente en todo acontecer material. No existe ninguna materia y mucho menos sustancia viva sin espiritualidad intrnseca; sta a su vez se halla diferenciada exactamente del mismo modo como la materia. Hemos de ir ms all del mero probar y experimentar que se practican para conocer las propiedades curativas de una sustancia o de una preparacin. Hay que comprender al organismo humano segn las condiciones del equilibrio de sus rganos, y hay que comprender la naturaleza segn las fuerzas inmanentes del crecimiento y la desintegracin. As, el arte de curar ser algo que se basa en la comprensin y donde se emplea un medicamento no simplemente porque la estadstica nos dice que en tantos y tantos casos ha sido eficaz, sino que la comprensin del ser humano y de la naturaleza nos ensea cmo, en el caso particular, ser posible transformar el fenmeno natural dentro de una sustancia natural en fuerza curativa para el rgano humano con respecto a las fuerzas anablicas y catablicas. (R. Steiner) (8). Si estudiamos la naturaleza de esta manera, se nos revelarn relaciones entre determinados vegetales, minerales o metales, por una parte, y rganos y procesos humanos, por la otra: podemos preguntar, por ejemplo Cmo se explica que de un vulo surjan rganos tan distintos?. Es que la diferenciacin se basa en impulsos diferentes, fuerzas activas suprasensibles que tambin se reconocen en la naturaleza. Son fuerzas que actan en la esfera de la vida y que se denominan fuerzas formativas etreas; tienen afinidad con las fuerzas de ndole espiritual de Hahnemann. Cuando obran en el ser humano, se va formando un rgano, cuando actan en la naturaleza, surge un vegetal, un metal, un mineral. Ciertas relaciones eran conocidas en tiempos remotos y hasta la edad media: as, por ejemplo, la vinculacin entre el oro y el corazn, entre el hierro y la vescula biliar, pero tambin entre vegetales y rganos humanos, como la existente entre diente de len e hgado, etc. Estos conocimientos se han perdido, y slo volvern a encontrarse de una manera nueva. Las 22

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos relaciones encuentran su explicacin en la historia de la evolucin, ya que los rganos y las plantas o sustancias correlacionadas se formaron en la misma poca. Si bien el hombre se ha emancipado de la naturaleza debido al proceso necesario de individualizacin, mantiene, sin embargo, su parentesco con ella en condiciones bien visibles; como microcosmos es una reproduccin del macrocosmos. En virtud del conocimiento de las fuerzas etreas de la naturaleza y la relacin correspondiente entre los procesos del cuerpo y los de la naturaleza, o bien, entre rganos humanos y sustancias externas, es posible obtener efectos de stas sobre aqullos. De la misma manera es posible estimular los procesos vitales o curativos dentro del mismo organismo. En un rgano enfermo pueden activarse los procesos etreos formativos mediante las fuerzas activas de la naturaleza, como por ejemplo las de una planta. Se sobreentiende que, al hablar de tales relaciones entre la naturaleza y el ser humano, solamente se hace referencia a sustancias naturales; las sintticas, si bien pueden ejercer un efecto muy intenso, no guardan aquella ntima relacin, aquel parentesco con un organismo, con el ser humano. Es por esta razn que sus efectos, principalmente en cuanto a su amplitud (efectos secundarios) y profundidad (efectos tardos), no pueden preestablecerse, sino nicamente constatarse a posteriori; por la misma razn slo es posible determinar sus efectos por medio del experimento en animales. Sin embargo, los resultados de tales experimentos no son, en principio, aplicables al hombre, sino cuando ms en relacin con ciertos sntomas. Los medicamentos que corresponden a la relacin entre la naturaleza y el hombre activan procesos fundamentales del organismo humano o de determinados rganos; actan, no contra una inflamacin, ciertas bacterias, etc., sino que influyen sobre un rgano, o bien sobre la totalidad del organismo en cuanto a su funcin arquetpica. Un efecto semejante no resulta comprensible si se mira exclusivamente el rgano aislado, sino que surge de la consideracin de todo el organismo. Del mismo modo tampoco se comprender realmente el efecto de un vegetal a travs de una sustancia activa elaborada, quizs, en forma complicada, sino nicamente a travs de la aproximacin a la esencia de ese vegetal, esencia que por cierto encuentra su expresin hasta en la misma sustancia. La planta en s es una unidad, un organismo; cada clula y cada parte de la sustancia han sido formadas por este organismo y lo representan. Una sustancia aislada ya no puede ser expresin de la totalidad, de lo esencial de 23

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos una planta, pero s lo puede ser un extracto correctamente elaborado, una esencia que an contiene la naturaleza como tal, como ya se explicara anteriormente. Empero, un medicamento tampoco se obtiene mediante la simple adicin de dos o ms sustancias diferentes, pues es mucho ms que la suma de sustancias activas; es, en cambio, un organismo, una obra de arte; el farmacutico lo debe conservar tal como la naturaleza lo ha creado, pero tambin puede completarlo mediante medidas apropiadas. En su preparacin hay que partir de la unidad orgnica, no de las componentes.

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NUEVOS CAMINOS EN LA PREPARACIN DE LOS MEDICAMENTOSA los procedimientos farmacuticos conocidos en la actualidad, como por ejemplo la extraccin, la decoccin, etc., se suman diversos mtodos destinados a liberar las sustancias primarias (minerales, vegetales, rganos o sustancias, animales txicas), hacer utilizables sus fuerzas y acercarlas a los procesos del organismo humano. Los procedimientos que slo cuentan con los procesos materiales de la concentracin o aislacin de sustancias activas pueden complementarse mediante mtodos que se orientan hacia la dinmica y las fuerzas activas de un vegetal. Desde tiempos antiguos se utilizan distintos niveles de calor para liberar las fuerzas curativas de los vegetales. As por ejemplo resultar favorable una extraccin en fro (maceracin) cuando se trata de plantas frescas; las races secas y las cortezas, en cambio, requieren la decoccin. Pero lo importante no son solamente las sustancias que componen la planta y el rendimiento a obtener, sino que, segn la manera de hacer la preparacin, se lograr el efecto especfico correspondiente a los sistemas de rganos del ser humano. Esto se consigue principalmente mediante procesos trmicos ms pronunciados, tales como el tostar, incinerar y carbonizar. En realidad se trata de procesos alqumicos slo comprensibles si se tienen en cuenta los fundamentos trascendentes. La ceniza, por ejemplo, no es simplemente una combinacin de distintas sales, sino un conjunto de sustancias que han pasado por un determinado proceso. La respiracin constituye el proceso correlativo en el organismo humano; en ella tiene lugar algo parecido a una combustin; y es por ello que mediante preparaciones cinreas se puede actuar sobre los procesos respectivos en el organismo humano, principalmente el sistema respiratorio y los pulmones. De tal manera los distintos procesos trmicos permiten emplear adecuadamente las preparaciones vegetales con relacin a las funciones orgnicas correspondientes. Uno de los procedimientos farmacuticos basados en indicaciones dadas por Rudolf Steiner consiste en la transformacin de un mineral o de un metal a travs de cultivos de plantas. En ellos se emplean abonos de sales de los respectivos metales y ms tarde se procede a transformar en abono la planta de 25

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos tal cultivo. As no slo se logra activar los metales, esto es acercarlos a los procesos vitales, sino que ello tambin permite emplearlos como metales vegetabilizados para los rganos que guardan relacin con la planta respectiva. Entre las especialidades de esta ndole figuran: Urtica dioica Ferro culta, Cichorium Stanno cultum, etc. La seleccin de las plantas a usar tambin se sujeta a su relacin especfica con el metal respectivo. La ortiga contiene un porcentaje relativamente grande de hierro; pero esto no es lo decisivo. Mucho ms importante es la funcin que tiene que cumplir la sustancia dentro de la planta. Podra tratarse, por ejemplo, de un sedimento, o sea de sustancia agregada, sin valor alguno para el metabolismo o para el uso teraputico. Para averiguarlo se requiere un estudio de la esencia de la planta en Cuestin. Entonces se ver que la ortiga efectivamente tiene la capacidad de valerse del hierro de una manera particularmente hbil: no slo lo incorpora sustancialmente, sino que lo lleva a un estado apropiado a sus impulsos, ya que es una planta totalmente modelada por la naturaleza del hierro; as se explica su carcter ardiente y agresivo, expresin del impulso marcial Marte-Hierro (ver prrafo sobre Terapia con metales, ms adelante). El hierro cumple muchsimas funciones en el organismo humano; una de ellas se refiere a la parte anablica o formativa: para activarla se puede emplear el preparado Urtica dioica Ferro culta. Sabido es que las distintas sales de hierro dan resultados muy diversos: cuanto ms activo y transformado se halla el hierro, tanto ms fcil lo asimila el organismo. No se trata simplemente del hierro como sustancia, sino ante todo de la capacidad del organismo de valerse de l. En este sentido, la ortiga es de gran ayuda. Si ha sido cultivada con el agregado de hierro, precisamente se estimula en el organismo humano la capacidad de asimilarlo. Lo que importa, pues, no es el suministro material del hierro, sino el estmulo, la dinmica en el empleo de la sustancia. Pero tambin el proceso formativo de la vescula biliar depende en gran parte del hierro. Pues bien - Cmo se le puede ordenar al hierro que no se oriente hacia la funcin anablica, sino hacia el proceso biliar?. Esto se logra mediante la planta medicinal, la cual, a su vez, se vincula con la bilis, como por ejemplo el Chelidonium (celidonia mayor). Cultivndola adecuadamente con empleo del hierro, la fuerza de ste se orientar hacia el proceso formativo de la vescula biliar. La especialidad medicinal respectiva es Chelidonium Ferro cultum. El proceso formativo del hgado depende de un modo peculiar de las fuerzas del estao, si bien stas pueden actuar de diversas maneras. Tambin 26

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos en este caso es posible dirigirlas mediante una planta medicinal: es el diente de len, que tiene gran influencia sobre aquel proceso; y el efecto ser ms favorable si en el cultivo de esta planta se emplea el estao. La especialidad medicinal correspondiente es Taraxacum Stanno cultum. Sobre la etapa posterior de los procesos hepticos se puede influir mediante la achicoria, cuyo ciclo vegetativo, a diferencia del ciclo del diente de len, culmina hacia el otoo; sus flores en vez de amarillas, son azules. Tales signos tienen su importancia, pero es cuestin de desarrollar las facultades para saber interpretarlos. Juzgar por analoga, diciendo por ejemplo, que las hojas en forma de corazn son lo indicado para el corazn y las reniformes para los riones, etc., slo evidenciara una absoluta falta de discernimiento. Antes bien, se trata de guiarse por esos fenmenos a fin de formarse una imagen de la naturaleza de la planta en cuestin y de encontrar su relacin con el organismo humano. De esta manera, empleando la especialidad medicinal respectiva - Cichorium Stanno cultum - es posible estimular, no tanto las fuerzas anablicas, sino ms bien el proceso de secrecin heptica. En muchos casos, aunque no siempre, la medicina de orientacin antroposfica suele emplear la dinamizacin en sentido de lo indicado por Hahnemann. El hecho de que esta ltima no se emplea en la farmacutica corriente de nuestros das, se explica porque se suele pensar en trminos de la qumica, lo que no permite comprender la eficacia de mtodos diferentes. Si la medicina actual rechaza el empleo de los medicamentos elaborados por alta dinamizacin, los cuales, eventualmente no contienen ni una molcula de la sustancia primaria, lo hace debido al prejuicio de que algo que no sea sustancia material no puede producir efecto alguno. Es que el concepto actual de sustancia no permite comprender el fenmeno de la dinamizacin porque no ve la relacin concreta entre el espritu y la materia. Si bien se justifica que el hombre moderno quiera comprender lo que hace, su modo de actuar no debera limitarse por las posibilidades individuales de comprensin. Antes bien el hombre moderno, principalmente el investigador, debera formarse sus conceptos en concordancia con la realidad. Por medio de experiencias relativamente sencillas es posible convencerse del resultado, a veces sorprendente, de remedios de alta dinamizacin. Semejantes resultados, perdurables en la mayora de los casos, vale decir de curacin efectiva, no se pueden lograr mediante ningn otro medicamento o procedimiento. Es un aspecto trgico de la medicina actual que ella, en forma consciente y total, rechaza la aplicacin de estos 27

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos medicamentos - en detrimento del enfermo. Sin duda es absolutamente necesario que estos remedios se empleen segn la indicacin correcta; de otro modo no darn ningn resultado, lo que, en el fondo, es vlido para todos los medicamentos. El efecto ser tanto ms evidente, como asimismo ms rpido, cuanto ms exacta sea la relacin correspondiente. El organismo ser entonces directamente receptivo o especficamente sensitivo para con el medicamento. Pero en ello tambin reside la dificultad de la correcta aplicacin, la que deber hacerse en concordancia con el cuadro teraputico homeoptico o la imagen esencial que se obtiene a travs del estudio cientfico-espiritual. Naturalmente, si un medicamento de relacin especfica con el organismo femenino, especialmente durante el climaterio, se prueba (como se ha hecho) (9) en hombres jvenes, es fcil demostrar su ineficacia. Esta prueba bastante parcial de un medicamento homeoptico muestra el prejuicio con que se tocan estos problemas, en la creencia de que todo puede juzgarse desde el propio punto de vista; pero en realidad se trata de un grotesco desacierto de un investigador calificado en su propia especialidad. La medicina de orientacin antroposfica conduce a una ampliacin del arte de curar con inclusin de todo lo ya existente y emplendolo en base al conocimiento de su relacin con el ser humano pero tambin renunciando conscientemente a esto o aquello, precisamente debido al mismo conocimiento. Empero, la indicacin y la aplicacin de un remedio se dan, no por la similitud del efecto de la sustancia con el cuadro patolgico, como en la homeopata, sino en base a la imagen esencial que resulta del estudio de la sustancia y del vegetal, as como del proceso patolgico.

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MURDAGO Y CNCERLa indicacin de Rudolf Steiner de que el murdago es el remedio contra la enfermedad del cncer, se origina en el conocimiento de la relacin entre el vegetal y un proceso patolgico, y fue dada proponiendo determinadas preparaciones y modos de aplicacin. Desde entonces muchos mdicos, partiendo de esta base, vienen trabajando en el desarrollo de un medicamento contra el cncer. El Iscador es la ms conocida de las especialidades medicinales de esta ndole. Sobre estos trabajos ya existen importantes experiencias experimentales y clnicas. (10). Puesto que este tratamiento ha encontrado mucha aceptacin, daremos a continuacin una breve descripcin de sus principios con el fin de facilitar la comprensin del modo de actuar del referido medicamento. Podra parecer inslito pensar que una pequea planta como el murdago sea realmente de utilidad positiva en el tratamiento de una dolencia tan grave como lo es el cncer. Preguntemos ante todo: En qu consiste el cncer?. Sabemos que se trata de una proliferacin local de clulas. En un momento dado, que escapa a la observacin, una clula, en vez de dividirse en dos clulas normales, da lugar a un tipo de clulas de crecimiento salvaje, descontrolado. Estas clulas nuevas crecen, no solamente ms rpido, sino tambin sin respetar los contornos de los rganos o del organismo como tal; y si no se produce una intervencin, el tumor sigue creciendo y perjudica al organismo que se debilita cada vez ms, invadido y envenenado por el carcinoma y sus metstasis, y finalmente sucumbe. Es muy natural que se trate de extirpar el tumor o de combatir esas clulas por medio de irradiacin o quimioterapia (los llamados citostticos). Todas estas intervenciones son necesarias y justificables; sin embargo tienen una enorme gravitacin. Es por esta razn que hay que evaluar las consecuencias positivas y negativas que inevitablemente resultan de estos procedimientos, pues tanto los rayos como las sustancias que se acostumbra utilizar, tienen que tener necesariamente un efecto destructivo, pues eso es lo que se pretende. Pero Cmo se explica que una planta que ni siquiera tiene propiedades muy txicas, sea tan o ms eficaz que esos procedimientos?. Esto parece inadmisible, principalmente para los especialistas. El efecto que produce el murdago es, efectivamente, muy distinto al de 29

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos las medidas a que nos referimos ms arriba. Para comprenderlo en primer lugar es preciso familiarizarse con las peculiaridades de este vegetal. El murdago tiene propiedades que nos pueden hacer comprender el porqu de su eficacia: es un semi-parsito, vale decir que, si bien produce clorofila, no es capaz de vivir sobre la tierra como otras plantas, sino que vive a expensas del rbol al cual se fija (principalmente lamos, manzanos, pinos; en cambio, no se da bien en hayas y cerezos, a pesar de que la manzana y la cereza tienen cierto parentesco). La siguiente particularidad es muy tpica: toda planta superior orienta sus races hacia el centro de nuestro planeta y va creciendo hacia el sol. No as el murdago, cuyos tallos y hojas no marcan ningn crecimiento en direccin al sol; en cambio forman un arbusto redondo que se extiende sin respetar la relacin tierra-sol. Ambos lados de la hoja son idnticos, en contraste con las plantas superiores. La hoja no es caduca sino siempreviva, quiere decir que el murdago no observa el ritmo de las estaciones del ao. Estas y muchas otras cualidades nos dicen que es una planta que no guarda ninguna relacin con el espacio y el tiempo, ni tampoco con la tierra. En cambio evidencia una relacin bien definida con la luz. La gran mayora de las plantas tienen que germinar en la oscuridad; hay algunas que pueden germinar a pesar de la presencia de luz, pero el murdago necesita luz para germinar. Si otras hojas comnmente devienen amarillentas cuando les falta luz, no as la hoja del murdago; y hasta la clorofila que slo se forma a la luz, se halla incluso en los acodos (que son las races del murdago, que penetran en las ramas leosas del rbol, donde reina la oscuridad). Adems el murdago est ntimamente relacionado con el agua. Se desarrolla muy bien en rboles que se hallan ubicados sobre venas de agua o al borde de arroyos. Sus hojas evaporan seis veces ms agua que las hojas del rbol husped. Un estudio ms profundo del murdago permitira formarse una imagen ms exacta an de su naturaleza; sin embargo las pocas cualidades caractersticas aqu mencionadas ya conducen a la siguiente conclusin: el murdago no guarda relacin alguna con la tierra y rehuye todo cuanto se vincule con fuerzas tpicamente terrestres; adems posee una marcada afinidad con el elemento acuoso. Pero esto no significa que absorbe agua y que se vuelve acuoso como el tomate, sino que posee la capacidad de transmutar el agua a travs de un proceso vital. Esta capacidad la tiene por su relacin con la luz; y la luz es, precisamente, el elemento intensamente activo en la estructuracin. Esto se evidencia, por ejemplo, en las formas tan definidas de 30

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos las plantas de alta montaa, en contraste con el crecimiento exuberante e informe tpico de la falta de luz. Pero Qu relacin tiene todo esto con el cncer?. El crecimiento sano y sus formas deben ser constantemente guiados y dominados. Sin duda el tumor canceroso tiene vida (en realidad tiene un exceso de vida); sin embargo, su crecimiento hace ver que no est suficientemente organizado y formado, lo que significa que el cncer es sustancia viva extraa. Su crecimiento est alterado y vive a expensas del organismo. Las fuerzas formativas de este ltimo son demasiado dbiles como para dominar y refrenar el crecimiento. Empero, estas fuerzas formativas no provienen de la clula sino de la totalidad del organismo y lgicamente no es posible encontrarlas si se insiste en buscarlas en la clula. A este respecto la importancia del organismo, su capacidad de defenderse, la posibilidad de reconocer vida extraa, etc. recin se comenzaron a estudiar en los ltimos aos. La inmunologa ahora est centrando su atencin especialmente en el problema del cncer; y se ha descubierto que el organismo de los enfermos de cncer est ciego en cuanto a esta vida extraa y que no posee fuerzas suficientes para defenderse contra ella. Esto conduce a una nueva posibilidad de tratamiento del cncer: el fortalecimiento de las defensas, lo que actualmente constituye un programa de investigacin mundial cuyos primeros resultados ya se estn aplicando en la prctica, mientras que hasta hace pocos aos, el bistur y los rayos se consideraban las nicas armas para luchar contra el cncer. Ahora bien, en el murdago hllanse combinados dos principios activos: en l se encontraron por medio de nuevos experimentos, sustancias de extraordinario efecto citosttico, esto es, sustancias que en los cultivos de clulas destruyen las clulas cancerosas o bien impiden su multiplicacin mucho ms intensamente de lo que lo hacen las sustancias qumicas habituales. De estas ltimas sabemos que tienen el inconveniente de paralizar las defensas del organismo. En cambio, la peculiaridad de las sustancias del murdago consiste en que ellas, a pesar de su alta efectividad contra las clulas cancerosas, estimulan todo el sistema inmunolgico del organismo, de lo cual existen pruebas experimentales. (10). Lo extraordinario del murdago es que no slo acta eficazmente sobre las clulas cancerosas, sino que estimula las defensas de todo el organismo, es decir que combate la dolencia del cncer. Por lo general se dice que los dos principios no son compatibles entre s. Efectivamente hasta ahora no se conoce ninguna sustancia, aparte del murdago, que rena en s ambos 31

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos principios activos: tiene un efecto citosttico, es decir inhibidor de las clulas cancerosas, como asimismo un efecto imunoestimulante, es decir que ayuda al organismo entero a combatir esa vida falsa. Esta caracterstica exclusiva del murdago debiera llamar la atencin de los investigadores onclogos de todo el mundo, puesto que aqu se abre un camino transitable sin los serios inconvenientes de la destruccin pura. Mientras tanto una larga prctica ha demostrado que efectivamente es posible estimular las defensas de todo el organismo a travs del murdago. Muchos trabajos clnicos confirman que la terapia con murdago es un tratamiento exento de los daos que se producen por los citostticos usuales. En un alto porcentaje de los casos tratados con murdago se logra prolongar la vida por ms tiempo; con frecuencia se puede retardar el crecimiento del tumor e incluso detenerlo y a veces tambin se obtiene una involucin del crecimiento tumoral. (10). Sobre todo es posible, mediante la aplicacin profilctica, contrarrestar la formacin de tumores o, en el postoperatorio, evitar la aparicin de metstasis. Con todo, la investigacin en este campo no est concluida, ni tampoco agotadas todas las posibilidades de su aplicacin. En vista de que la enfermedad del cncer influye sobre todo el ser humano, an el mejor y ms efectivo medicamento, por s solo, no basta para combatirla. Prcticamente esto es extensible a todas las enfermedades crnicas y las de efecto profundo. Para un tratamiento intensivo y para lograr un cambio general, resulta imprescindible poner cuidado en la alimentacin, en el modo de vida, en actividades compensadoras, y principalmente en la terapia artstica, etc. El arte es un factor fundamental para el sano y armonioso desenvolvimiento del ser humano en su totalidad. La actividad artstica no es cual un aditamento de lujo, sino una condicin imprescindible para una vida digna del ser humano; algo a travs de lo cual el individuo recin se transforma en ser humano completo y a travs de lo cual la civilizacin humana recin adquiere su sentido cabal. (R. Steiner). Rudolf Steiner ha dado impulsos decisivos para la aplicacin teraputica del arte; as surgi una nueva rama de actividad profesional: la terapia artstica, que incluye pintura, dibujo, artes plsticas, msica, recitacin y euritmia. De la euritmia - un nuevo arte del movimiento creado por Rudolf Steiner - surgi la euritmia teraputica, que tiene amplia aplicabilidad como estmulo de la curacin. La conformacin del cuerpo humano, incluso en cuanto a la sustancia, se produce de acuerdo con sus funciones y se basa en la 32

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos misma fuerza formativa creadora que tambin origin los sonidos. Los movimientos eurtmico-teraputicos repercuten en los procesos vitales de los rganos y sus funciones.

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MEDICAMENTOS TPICOSLos medicamentos para enfermedades tpicas estn basados en efectos teraputicos totalmente nuevos. Tales remedios, como por ejemplo Cardiodoron, Hepatodoron, Biodoron (Denominaciones comerciales usadas por Weleda AG de Alemania y Suiza), se deben a las indicaciones de Rudolf Steiner. Exteriormente podran parecerse a mezclas, pero no lo son. En su elaboracin se utilizan vegetales o tambin minerales que se relacionan entre s y que son integrados en una unidad por medio de un procedimiento farmacutico especial. Por lo tanto, no se trata de combinaciones o mezclas a las cuales se puedan agregar sustancias. Estn basados en una concepcin que no parte de determinadas enfermedades sino de procesos fundamentales en el organismo o en los distintos rganos. Por consiguiente, no combaten la enfermedad en forma estrechamente circunscripta, sino que actan sobre grupos de enfermedades tpicas de un determinado rgano, favoreciendo sus funciones arquetpicamente. En tales medicamentos, un cierto antagonismo de plantas o minerales es equilibrado por medio de un proceso farmacutico y condensado en una unidad superior. Algunos ejemplos pueden ilustrar al respecto: Un resultado esencial de la investigacin cientfico-espiritual de Rudolf Steiner reside en la idea de la estructuracin ternaria del organismo humano. Este nuevo concepto contempla un polo neuro-sensorial (sistema nervioso y sentidos) y un polo opuesto metablico-motriz (metabolismo y extremidades) y como mediador entre ambos un sistema rtmico (circulacin y respiracin). Se trata de una contemplacin de ndole dinmica, fundamental para la comprensin de lo que son la salud y la enfermedad del ser humano. Cuando se altera esta dinmica del organismo, cuando por ejemplo los procesos metablicos predominan de tal manera que se imponen al sistema neurosensorial, se puede producir migraa. A travs de una contemplacin de la naturaleza fecundada por la antroposofa se podr descubrir una afinidad orgnica entre el cuarzo (cido silcico natural) y el sistema neuro-sensorial por un lado, y el azufre y el sistema metablico por el otro. Entre ambos sistemas acta como mediador el sistema rtmico, cuyo representante puede ser reconocido en el hierro, lo cual tambin se manifiesta por el contenido de hierro en la sangre, e incluso por todo el metabolismo del hierro. Por medio de 34

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos una preparacin farmacutica adecuada se obtendr de estas tres sustancias naturales, un medicamento (el Biodoron) exactamente orientado hacia los citados procesos. No es, de manera alguna, simplemente un analgsico, ni influye directamente sobre el sistema vascular, sino sobre la dinmica, en la cual se originan los fenmenos patolgicos. Es decir que no busca el xito superficial atacando el rgano en s, sino los procesos en que realmente se origina la enfermedad. El hgado es el principal rgano del acontecer vital (cuerpo etreo), ya que en l se cumplen casi todos los procesos vitales mediante el metabolismo de las protenas, las grasas o los hidratos de carbono. En muchos idiomas la terminologa refleja la relacin existente entre hgado y vida (Leben - Leber; life - liver). Esto tambin significa que el hgado es el rgano con el mayor carcter vegetal, propiedad que se puede constatar en muchos fenmenos del metabolismo. En las plantas - y sobre todo en las hojas - se reconocer el crecimiento tpico del hgado. Existe una planta que en forma especialmente hbil sabe procesar el azcar, que es de tanta importancia en el metabolismo heptico: la vid. Por tal razn se emplean las hojas de vid agregndoles, mediante una preparacin apropiada, otras hojas que transmiten dicha funcin: las hojas de la frutilla silvestre. En sus frutos la frutilla silvestre evidencia una tendencia bien distinta a la de la vid, dirigida ms bien a la protena y su impulso formativo. En el medicamento Hepatodoron se materializa la combinacin de hojas de frutilla y de vid. Se trata pues de un remedio que vuelve a activar la forma arquetpica de la funcin heptica. Sabido es que para comprender la funcin cardaca no basta considerar el corazn en forma aislada, puesto que forma una unidad con la circulacin sangunea. No obstante, por causas prcticas y evidentes, se hace una clara distincin entre medicamentos para el corazn y otros para la circulacin, con notable variacin dentro de cada categora. Con todo, es conveniente considerar el principio que abarca al corazn y la circulacin sangunea como una totalidad. Cuando ambos actan conjunta y armnicamente, habr una funcin ptima; se evita sobrecargar la circulacin, y el corazn se adapta perfectamente a las condiciones dadas. El hecho de que hoy en da el corazn sea considerado como motor y bomba para el movimiento sanguneo, sin que se aprecie debidamente la funcin independiente de la circulacin, impide la comprensin de los referidos procesos y posibilidades. Si uno se basa en cambio en una nocin ms amplia del corazn y de la circulacin, comprender que la prmula (Prmula officinalis) y el cardo borriquero (Onopordon acanthum) constituyen dos plantas antagnicas cuya relacin 35

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos con la circulacin sangunea y con la funcin cardaca se revela ante un estudio ms profundo. Esas dos plantas conjuntamente con el beleo (Hyoscyamus) forman una unidad. El medicamento correspondiente (Cardiodoron) no ha sido creado para una determinada enfermedad del corazn, ni como remedio para la circulacin, sino que abarca todas las funciones cardiovasculares. Es una sustancia curativa, porque normaliza las funciones de los rganos enfermos. En forma anloga existen medicamentos para muchos rganos o funciones basados en la misma concepcin: el nuevo principio de estos medicamentos radica en que ellos han de aplicarse, no contra una determinada enfermedad o sntoma, sino para un rgano o una funcin. Lo que se busca no es suprimir, quitar o bloquear, sino apelar a la funcin fundamental y las fuerzas formativas propias de los respectivos rganos. As se explica qu estos medicamentos tpicos sealen un camino que abre nuevas posibilidades para el tratamiento y para la profilaxis, activando las fuerzas curativas del organismo. Rudolf Steiner seal como misin para el futuro, la de trabajar en concordancia con la naturaleza en desarrollo, no con la naturaleza concluida. El individuo de concepcin actual tendr dificultad en comprenderlo, puesto que est acostumbrado a referirse nicamente a sustancias, y no a procesos, particularmente del mbito de lo viviente, a los cuales trata de explicar como reacciones fsicas y qumicas. Toda sustancia, todo elemento activo que se asla de una planta, se convierte en objeto terminado que ya no obedece a las leyes de la planta viva, pero que constituye el resultado de sus fuerzas activas. La utilizacin de estas sustancias es, sin duda, necesaria y justificada. Pero el nuevo camino conduce ms all de lo practicado hasta ahora; busca el reconocimiento de las fuerzas que actan en la planta y que llevan a la formacin de la sustancia. Pero no utiliza la sustancia material como tal, sino las fuerzas activas. Con el fin de llegar a conocerlas es preciso que el mdico se entregue al examen de la naturaleza, como lo exiga Paracelso. Discpulos de Rudolf Steiner ya dieron los primeros pasos en direccin a esas posibilidades del porvenir, como lo muestra por ejemplo la preparacin de los medicamentos segn el modelo de plantas medicinales. Entre otros, el Solutio Ferri comp., constituye una imitacin de los procesos vegetales de la ortiga (Urtica dioica), y el Solutio Siliceae comp., de los de la cola de caballo (Equisetum arvense), etc. Otra indicacin de Rudolf Steiner, que hasta cierto grado ya se ha llevado a la prctica, se refiere al aprovechamiento de fuerzas csmicas en la 36

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos preparacin de remedios. Por medio del estudio de las fuerzas que actan en el crecimiento y la estructuracin de la planta, es posible valerse de ellas, de un modo especial, a travs de un tratamiento rtmico del zumo vegetal. Se emplearon procedimientos especiales que, mediante procesos rtmicos, permiten hacer influir sobre los zumos las fuerzas formativas csmicas, con lo cual se logra aumentar las cualidades teraputicas. Estos medicamentos se denominan preparaciones Rh.

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TERAPIA CON METALESUna rama esencial de la medicina cientfico-espiritual consiste en el empleo teraputico de siete metales, a saber: plomo, estao, hierro, oro, cobre, mercurio y plata. Su aplicacin resulta del conocimiento de la existencia de un parentesco entre cada uno de esos metales y los respectivos rganos y procesos del organismo humano, parentesco que se explica por el origen csmico (ms exactamente planetario) del metal y del rgano, o bien del proceso. Nombres como Mercurio (con el cual se designa al planeta como asimismo al metal que le corresponde) revelan la intuicin profunda de los antiguos acerca de tales relaciones. Tambin la denominacin de saturnismo para la intoxicacin con plomo, o agua de Saturno para el acetato de plomo, atestiguan que en tiempos pasados se vivenciaba cmo las influencias de los astros son prcticamente idnticas a las de determinados metales, y stas a los respectivos procesos del organismo humano. Rudolf Steiner brind una descripcin adecuada a la conciencia moderna, de los vnculos entre planetas y rganos o procesos en el organismo humano. De ella se derivan las siguientes correlaciones:

PlanetaSaturno Jpiter Marte Sol Venus Mercurio Luna

MetalPlomo Estao Hierro Oro Cobre Mercurio Plata

rgano humanoBazo Hgado Vescula Biliar Corazn Rin Pulmn Cerebro

Estas correlaciones han quedado evidenciadas por experimentos y trabajos muy extensos (11). La aplicacin teraputica de estos metales se practica de acuerdo con las correlaciones enunciadas. Pero hay que hacer notar que, adems de la relacin con los rganos, existen afinidades de los metales con determinadas funciones o procesos que abarcan todo el organismo humano (12). Podra parecer extrao que sustancias como el plomo y la plata puedan 38

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos tener tanta importancia en el organismo humano, en vista de que slo se las encuentra en cantidades insignificantes. nicamente el hierro y el cobre tienen relevancia como sustancias del organismo humano. Sin embargo, lo decisivo reside en la dinmica especfica, la fuerza activa dentro de la sustancia. Por ejemplo, es fcil comprobar que la sustancia y los efectos peculiares del hierro se, vinculan inseparablemente con ciertos procesos corporales y anmicoespirituales. Algunos metales o elementos nicamente ejercen efectos dinmicos y energticos; otros, como el hierro y el cobre, obran en su calidad de sustancia; no obstante, se trata de matices que se confunden entre s. Para el empleo teraputico de estos metales raramente ser necesario usar dosis materiales, sino que en la mayora de los casos se transformar el metal respectivo a fin de obtener un efecto dinmico, lo que se consigue mediante la dinamizacin homeoptica, o tambin por el mtodo que conduce al metal vegetabilizado. Slo as se logra el efecto procesal que se requiere. Si se observa sin prejuicio la naturaleza humana (hasta cierto grado se puede decir lo mismo del animal), se podr verificar que hay procesos que conducen a la formacin de nueva sustancia viva, lo que ocurre principalmente durante el crecimiento; pero al mismo tiempo existe tambin el proceso opuesto que consiste en la constante eliminacin de sustancias que se apartan del contexto vital y se tornan materia mineral muerta. Esta dualidad se presenta, por ejemplo, en la osificacin y la odontogonia. Aquel proceso conduce a la vida, crea sustancia viva; ste, en cambio, conduce de lo viviente a lo muerto y crea sustancia mineral. Estos dos procesos opuestos, genuinamente polares, se cumplen incesantemente en el organismo humano; el primero, por supuesto, predomina durante la juventud, y el segundo en la vejez, conduciendo finalmente a la muerte. Estos dos procesos son la expresin de los efectos antagnicos de la plata y el plomo. As cmo la luna, vista desde la tierra, es el planeta ms cercano, as tambin la plata, el metal de la luna, acta dinmicamente sobre los procesos que trascienden en forma ms inmediata las leyes de lo terrestre; esto es, sobre los procesos vitales, los que en principio son de origen csmico. El hecho de que esos procesos tengan una esfera de influencia determinada, depende de la naturaleza de la plata. Es por tal motivo que la vivificacin y la regeneracin o, en un sentido ms amplio, los procesos anablicos, se hallan sometidos a la plata. Esto no se refiere slo a la funcin de los rganos de generacin como tales, cuya relacin con la luna se evidencia en el ciclo menstrual, sino a toda 39

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos formacin de nuevos tejidos. Empero, los procesos vitales slo pueden desarrollarse en el mbito de lo acuoso, jams en lo slido y cristalino. Por esta razn, el efecto de la plata es casi idntico con la capacidad del organismo de dominar correctamente los procesos acuosos. Por lo dems, las relaciones extrahumanas de la luna con la economa hdrica de la tierra son ampliamente conocidas (p. e. el ritmo de las mareas). La formacin orgnica relacionada con la plata y la luna es el cerebro. Este completa su evolucin antes que ningn otro rgano, por lo que realmente es el ms antiguo de todos. Precisamente por el hecho de que, en el curso de la evolucin, las fuerzas formativas se han retirado de modo relativamente precoz y completo, dicho rgano ha quedado casi totalmente muerto y ejerce una funcin reflectora que tambin es tpica para el obrar de la plata. Esa funcin posibilita la percepcin. La vivificacin y regeneracin, como reas de influencia polarmente opuestas, y por otra parte la estructuracin del cerebro, son tpicas para el proceso de la plata. El plomo se opone a la plata, no solamente en cuanto a sus propiedades fsicas y qumicas, sino tambin con respecto a sus funciones especficas en el organismo humano. El plomo produce una delimitacin de la vida. Por efecto de este metal las sustancias vivas pasan al estado slido-mineral. Simultneamente se liberan las fuerzas etreas que actuaban en la sustancia viva, transformndose en fundamento para los procesos espirituales. En base a una antigua sabidura se hablaba de Saturno - planeta correspondiente al plomo - como origen de las fuerzas de muerte. De ah resulta el esqueleto humano como smbolo de la muerte. Con todo, el ser humano tiene la posibilidad de disponer libremente de su espritu, gracias al proceso de muerte que acta en su organismo, que necesariamente hace que lo viviente se solidifique y mineralice. Si slo actuaran los dos procesos referidos en el ser humano, ste no hara ms que oscilar entre la vida y la muerte; no tendra, en cambio, base alguna para su actuar anmico. Para ello es necesario elevar ambos procesos a un nivel superior. Las sustancias vivificadas por el proceso de la plata, deben ponerse al servicio del organismo entero para no adquirir vida propia: deben conducirse hacia una funcin superior. El proceso que hace posible esto es idntico con el mercurio. Desde tiempos antiguos se le atribuyen al mercurio fuerzas mediadoras y unificadoras. Mercurio, el mensajero de los dioses, media entre el cielo y la tierra, entre las entidades espirituales superiores y el hombre, pero 40

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos tambin entre mbitos diferentes entre s. En tal sentido, se nos presenta aqu un principio primordial de la curacin, ya que muchas enfermedades se deben a la falta de conciliacin de condiciones opuestas: en un lugar sobra algo en forma de sustancia o proceso, que falta en otro lado. Esto puede dar origen a congestiones; la funcin del mercurio consiste en descongestionar y abrir nuevos caminos. Esta es tambin la razn por la cual en la antigedad Mercurio era el dios de los comerciantes cuya misin era servir de intermediarios para trasladar lo que abundaba en un lugar a otro donde escaseara. En un sentido superior esto efectivamente es un acto de curacin, por lo cual Mercurio tambin era el dios de los mdicos. El rgano que se forma con las fuerzas del mercurio es el pulmn, que en la inspiracin y la expiracin transmite las fuerzas vivificantes y aniquilantes. Este fenmeno de la respiracin, tpicamente humano-animal, constituye la base de una vida anmica superior que trasciende la vida biolgica vegetativa. Mientras el proceso del plomo domina la delimitacin entre lo viviente y lo muerto, mineral, el estao junto con el mercurio se sita en un nivel ms elevado que el efecto de la polaridad plomo-plata. Por consiguiente el rea de influencia del estao no es el estado slido o incluso mineral, sino los estados semi-slidos, tpicos de las sustancias orgnicas. Sabemos que las sales de una solucin pueden cristalizarse, o sea, pasar del estado lquido al slido, sin que se produzcan estados intermedios ni una transicin gradual. En el mbito orgnico, en cambio, hay toda clase de estados semi-slidos, como los de la miel, los geles, los cartlagos, etc. Un cristal de sal no es slo el resultado de las fuerzas de muerte, sino que evidencia fuerzas de la sustancia que conducen a la cristalizacin; incluso la forma del cristal nos dice, en la mayora de los casos, de qu sustancia se trata. En contraste con esto, el estado semi-lquido es susceptible de ser influenciado por otras fuerzas que no provienen de las propiedades de la sustancia. La estructuracin plstica del material orgnico se produce por las fuerzas del estao. El hgado, que es el rgano que se forma por las fuerzas del estao, tiene por ejemplo una consistencia tpica del estado semi-slido; tambin guarda relacin con el dominio del agua, por lo que el proceso del estao abarca asimismo la economa hdrica, pero de una manera totalmente distinta a la descripta con referencia al proceso del mercurio. Por las fuerzas de la tercera polaridad, o sea cobre-hierro, lo alcanzado por los procesos precedentes as como la sustancia creada por los mismos son conducidos a la madurez y el desarrollo. 41

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos El cobre pertenece a los factores anablicos del metabolismo. Pero su importancia no reside en la creacin de sustancia viva - lo que es la funcin de la plata - sino en su maduracin a fin de que la materia resulte animada y que el espritu pueda servirse de ella. La sustancia vivificada por el hgado, pero slo vitalizada, ha de transformarse de tal manera que pueda acoger impulsos anmicos y espirituales, lo que se realiza por la actividad del sistema renal. El rin es el rgano que corresponde al cobre. A travs del proceso del cobre, que acta por intermedio del sistema renal, la sustancia viva madura y se torna sensitiva. Gracias a ello el ser humano puede albergar en s un cuerpo anmico. De los siete metales, la importancia fisiolgica del hierro es la ms conocida, dado que en el organismo humano el hierro se presenta en considerable cantidad, incluso en forma material; existen, sin embargo, diversos estados y sitios de influencia. Y es precisamente su efecto que se extiende ininterrumpidamente desde las influencias puramente dinmicas hasta lo sustancial, que nos hace ver la importancia del hierro para el ser humano. Es el metal de encarnacin propiamente dicho, lo cual significa que establece la unin necesaria del espritu y el alma con el cuerpo: posibilita la aparicin del espritu humano sobre la tierra. El proceso del hierro le confiere al hombre la capacidad de actuar, el coraje y dinamismo. El rgano que corresponde a estos procesos, y tambin al hierro y al planeta Marte, es la vescula biliar, con lo cual se hace referencia a la secrecin biliar a partir del hgado. Las tres polaridades anteriormente citadas son resumidas e intensificadas en el oro, que es el metal ms universal; rene en s muchas propiedades de los otros seis metales. El oro forma el centro de las polaridades, del mismo modo como el sol se halla en el centro del sistema planetario, o como el corazn es el punto central de todo el ser humano y el rgano en que los ms diversos procesos y polaridades encuentran su equilibrio. Es por ello que se justifica el sentimiento espontneo que atribuye tanto valor al oro. Es el metal que abarca armnicamente las polaridades ms extremas. Como metal verdaderamente digno de los reyes, es el smbolo de la senda evolutiva del individuo y de la humanidad. Estos siete metales constituyen la unidad del microcosmos del ser humano, que es un reflejo del macrocosmos, lo que tambin es verificable en forma real.

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ORO Armona COBRE Animacin MERCURIO Mediacin PLATA Vida HIERRO Actividad ESTAO Dominacin PLOMO Muerte

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CONSIDERACIONES SOBRE LA SITUACIN TERAPUTICALos medicamentos altamente efectivos que hoy en da tiene a su disposicin el mdico e incluso el enfermo (ya que en parte los consigue libremente) se emplean a ciencia cierta para eliminar o aliviar dolores, inflamaciones, estreimientos, acidez estomacal, angustias, etc. En la mayora de los casos actan rpidamente, pero sin resultado duradero, por lo cual muchos pacientes los toman permanentemente. Estos medicamentos no curan la enfermedad. En realidad simplemente combaten el sntoma, por lo que se habla de un efecto sintomtico. Cuando se trata de indisposiciones pasajeras o trastornos de poca importancia, no hay razn para oponerse a su aplicacin; pero el paciente frecuentemente se habita a tomar tales remedios y cree no poder arreglarse sin ellos, o bien no quiere o no puede dejarlos. Muchas veces no es fcil saber si un medicamento combate el sntoma o si realmente ataca las causas. Los analgsicos casi siempre tienen efecto sintomtico, ya que el dolor no es la enfermedad sino simplemente un sntoma de ella. En lo referente a otros medicamentos, como por ejemplo los antibiticos, la decisin depende del concepto que se tiene de la naturaleza de la enfermedad: si se opina que las bacterias son la causa de la enfermedad, el efecto es causal; en cambio, si se las considera como sntoma de la enfermedad, el efecto es sintomtico. Al respecto se podra objetar que sta es una cuestin terica y que lo principal reside en que el paciente sea curado. Sin embargo, con eso no se toca la realidad. Si las bacterias son la causa de la enfermedad, el individuo estar restablecido al eliminarlas; en cambio, si se considera que las bacterias no son la causa, sino qua sta hay que buscarla en el organismo, resultar que la eliminacin de aqullas no conduce a la curacin. Efectivamente se evidencia cada vez ms que el problema enfermedad no es idntico con bacterias, y que la eliminacin de stas de ninguna manera significa salud. En el fondo un tratamiento con antibiticos no se orienta hacia el ser humano, sino hacia las bacterias que se intenta destruir o cuyo crecimiento se trata de impedir en un sentido ideal, sin influir sobre el organismo. Es por ello que los efectos se controlan con respecto a las bacterias y su grado de sensibilidad y no con 44

Otto Wolf La Medicina de Orientacin Antroposfica y sus Medicamentos respecto al organismo. Los antibiticos se emplean sin tener en cuenta de qu enfermedad se trata, de modo que se llega a tratar con el mismo medicamento la pulmona, la cistitis o un absceso en los pies, quiere decir, las ms diversas enfermedades. Lo nico que se toma en cuenta para su aplicacin es el agente patgeno. Se entiende que se combaten enfermedades distintas con un nico medicamento, siempre que se conozcan la existencia y la naturaleza de las bacterias en cuestin. Adems de los citados tambin existen medicamentos de otros efectos. Si, por ejemplo, alguien presenta escasez de cido gstrico, parece muy natural suministrarle lo que le falta con el fin de restablecer condiciones normales. Si en personas de cierta edad se produce una debilidad de la funcin glandular, se recurre al suministro de extractos de esas mismas glndulas, o bien al empleo de preparados sintticos. Los tratamientos con hormonas revisten iguales caractersticas. En todos estos casos se habla de te

Medicina Antroposofica Y Medicamentos[1]

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