Masak Gerak - oranghebat.com · sasar. Satu gerak yang boleh dibentuk dan diasuh melalui latihan...

Masak Gerak

Hasil Karya

DATO’ MOHD RAUHI MOHD ISA

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi i

MASAK GERAK

Pengarang : Dato’ Mohd Rauhi bin Mohd Isa Penerbit : Nawa Solutions

No 11, Tingkat 2, Jalan Dewangsa 31000 Batu Gajah, Perak

Malaysia Penyusun : Mohammad Nizar bin Mat Nor

: Syed Zairus bin Dato’ Syed Zainol Khodki Rekabentuk Kulit : Aiman Nizar No. ISBN : 978-967-2033-02-8 Hak Cipta Terpelihara © Mohd Rauhi Mohd Isa

Adalah tidak dibenarkan kepada mana-mana orang untuk membuat salinan

kepada manuskrip ini dalam apa bentuk sekalipun. Sama ada secara

elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau lain-lain tanpa mendapat

kebenaran Pengarang terlebih dahulu. Amin Wassalam.

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi ii

Kandungan Muka Surat

Kandungan ii

Prakata Pengarang v

Prakata Penyusun viii

Kaedah Penulisan 2

Metodologi Penulisan 3

MENGUASAI SILAT CEKAK

BERDASARKAN UNGKAPAN 4

Penggunaan Istilah, Ungkapan dan Rangkai Kata 6

Menguasai bidang persilatan Silat Cekak 18

Bidang Penulisan 17

Kenali Silat Cekak 18

UNGKAPAN PERTAMA 29

”Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan seperti

silat pulut atau silat pengantin, sebab itu tidak ada

gendang dan tari menari dan melangkah ke kiri dan

ke kanan”

UNGKAPAN KEDUA 35

Pakai Tak Pakai. Tak Pakai Pakai

UNGKAPAN KETIGA 43

Pergerakan Silat Cekak adalah berdasarkan gerak

semula jadi

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi iii

UNGKAPAN KEEMPAT 65

Silat adalah Gerak. Yang bergerak adalah dua

tangan dan dua kaki. Yang bagi gerak ialah Yang

Empunya Gerak

UNGKAPAN KELIMA 79

Makan Gerak Dalam Gerak

UNGKAPAN KEENAM 91

Pelajaran Umum Menajamkan Gerak

UNGKAPAN KETUJUH 115

Silat Cekak Silat Papan Sekeping

UNGKAPAN KELAPAN 125

Silat Cekak Silat Akhir Zaman

KENALI SIFAT PENGAMAL SILAT CEKAK

BERDASARKAN UNGKAPAN

UNGKAPAN KESEMBILAN 163

Satu Gerak Dalam Kiraan Saat dan Ketika

UNGKAPAN KESEPULUH 169

Sentiasa Berada di belakang

UNGKAPAN KESEBELAS 175

Awasi Tumpuan Mata

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi iv

UNGKAPAN KEDUA BELAS 185

Badan Umpama Raja

UNGKAPAN KETIGA BELAS 201

Tangan Umpama Posmen, Senjata Umpama Surat.

Sekat Posmen Maka Tersekatlah Surat

UNGKAPAN KEEMPAT BELAS 215

Tangan Di Tempat Tangan, Kaki Di Tempat Kaki

UNGKAPAN KELIMA BELAS 233

Habuan Sesak

UNGKAPAN KEENAM BELAS 261

Guru Ibarat Kepala Keretapi Manakala Muridnya

Adalah Umpama Gerabak Keretapi

UNGKAPAN KETUJUH BELAS 295

Ikut Rasmi Padi, Makin berisi Makin Tunduk

UNGKAPAN KELAPAN BELAS 319

Erti Kemerdekaan

UNGKAPAN KESEMBILAN BELAS 329

Kenali Kawan dan Lawan

PENUTUP 347

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi v

PRAKATA PENGARANG

Untuk mengenali Silat Cekak kita perlu mengetahui juga rupa

bentuknya. Dalam buku ini saya saya membincangkan ungkapan-

ungkapan yang ada dalam persilatan kita untuk memudahkan kita

memahami tentang rupa bentuk persilatan Silat Cekak. Tidak kenal

maka tidak cinta. Apabila kita mengenali Silat Cekak dengan sebaik-

baiknya maka barulah kita akan berasa bangga berada dalam

persilatan Silat Cekak.

Saya memetik sembilan belas (19) ungkapan yang biasa

digunakan dalam persilatan Silat Cekak. Mungkin ada antara

ungkapan tersebut yang tidak popular lagi penggunaannya sekarang

ini. Jarang diperkatakan. Harapan saya, melalui huraian pada

ungkapan-ungkapan tersebut akan menyebabkan kita lebih mengenali

Silat Cekak.

Huraian pada ungkapan-ungkapan itu semestinya berdasarkan

pada ilmu pengetahuan saya yang seadanya. Ilmu pengetahuan itu

pula adalah terhasil dari pengalaman dan pengalamian saya

sepanjang berada dalam persilatan Silat Cekak. Saya beruntung

kerana terlibat dalam perkembangan Silat Cekak dari peringkat awal

lagi.

Pada peringkat awal, pelbagai usaha dilakukan bagi

membuktikan kehebatan Silat Cekak. Hal yang demikian adalah bagi

membolehkan Silat Cekak mendapat tempat dan perhatian

masyarakat. Salah satu usaha yang dilakukan itu ialah

mengenengahkan beberapa konsep atau falsafah Silat Cekak itu

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi vi

sendiri. Dari situlah lahirnya ungkapan-ungkapan yang ada bagi

menggambarkan persilatan Silat Cekak.

Ungkapan-ungkapan itulah yang saya bincangkan semula bagi

menambahkan pengetahuan generasi baru tentang Silat Cekak dalam

konteks zaman penglibatan saya dulunya. Saya mengharapkan

pengetahuan mengenainya akan memberi dorongan pada generasi

baru untuk terus bergiat bagi memperkembangkan pusaka bangsa

Melayu yang tersangat berharga ini.

Dalam bab penutup saya turut menyentuh beberapa ancaman yang

mungkin mengancam rupa bentuk Silat Cekak dan langkah-langkah

untuk mencegahnya. Tulisan saya adalah berdasarkan pandangan

saya sendiri. Jika sesuai jadikan teladan. Jika tidak sesuai maka

jadikanlah sempadan.

Sekian dan Terima kasih.

DATO’ MOHD RAUHI BIN MOHD ISA.

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi vii

DATO’ MOHD RAUHI MOHD ISA

(DPMP, PMP, KMN, AMP, PPT)

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi viii

PRAKATA PENYUSUN

Ada beberapa orang sahabat yang bertanya kepada kami

tentang signifikannya istilah Masak Gerak dijadikan sebagai tajuk buku

Cikgu Rauhi kali ini.

Satu pertanyaan yang baik. Sesungguhnya silat itu adalah

gerak. Gerak seni lagi halus yang tersembunyi pada diri setiap

individu. Gerak yang hanya akan ditajallikan apabila tiba masa diri

perlu menjaga diri, diri perlu mengelak diri dan diri perlu mencari

sasar. Satu gerak yang boleh dibentuk dan diasuh melalui latihan

yang kerap dan juga satu gerak yang mungkin terhasil melalui

tindakbalas spontan hasil dari provokasi fizikal spontan ke atas diri

seseorang.

Dalam konteks penulisan buku persilatan Silat Cekak ini, istilah

Masak Gerak merujuk kepada kebolehan seseorang yang menguasai

gerak dua tangan dan dua kaki dan dalam masa yang sama

mempunyai kefahaman jitu dalam konsep dan falsafah ilmu persilatan

yang dikuasainya. Dalam ertikata lain diri yang masak gerak adalah

diri yang benar-benar faham dan mahir dengan ilmu dan falsafah

persilatan yang dipelajarinya dan diamalkannya dalam seluruh

kehidupan sehariannya. Di wajah seorang individu yang berani, tegas

dan bertanggungjawab sesuai dengan didikan gerak, falsafah dan

konsep persilatannya.

Sehubungan itu hasrat Cikgu Rauhi untuk membukukan

penulisannya yang berkisar tentang ungkapan-ungakapan yang ada

dalam persilatan Silat Cekak telah kami sambut baik. Lantaran

konteks isi penulisannya kali ini, amat menekankan perbincangan

penguasaan silat secara gerak fizikal dan penguasaan silat dari sudut

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi ix

falsafah dan konsep. Maka buku ini telah disusun sedemikian rupa

bagi membolehkan para ahli Silat Cekak keseluruhannya mempunyai

satu rujukan dalam mencari pengolahan isi dan kulit dalam persilatan

Silat Cekak.

Dalam konteks buku ini juga, Cikgu Rauhi telah mengupas

dengan baik lapan (8) sifat Silat Cekak dan sebelas (11) sifat

pengamal Silat Cekak. Mungkin ada para pembaca yang mempunyai

atau mengetahui ungkapan-ungkapan yang lain yang ada di dalam

Silat Cekak. Sesungguhnya kami percaya bahawa akan ada pada

satu ketika nanti para pengamal Silat Cekak yang lain tampil

menghasilkan satu kupasan yang lebih baik terhadap ungkapan–

ungkapan tersebut. Namun apa yang pasti, tindakan yang diambil oleh

Cikgu Rauhi adalah merupakan satu langkah membenihkan keilmuan

agar Silat Cekak dapat dikaji secara ilmiah berteraskan konsep

penyelidikan dan kajian.

Adalah menjadi harapan kami untuk melihat, pada satu hari

dan pada satu ketika nanti, para pengamal Silat Cekak akan menjadi

individu yang mempamerkan keseluruhan ilmu persilatannya dalam

segenap langkah hidup dan penghidupan. Dengan menjadikan sifat-

sifat silat dan sifat-sifat pengamal silat sebagai teras yang

mengukuhkan kecemerlangan diri.

Sekian untuk kali ini.

Mohammad Nizar bin Mat Nor

Syed Zairus bin Dato’ Syed Zainol Khodki

Penyusun Bersama

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi x

Gambar kenangan Tuan Haji Mohd Puad menerima cenderamata daripada Dato’ Mohd Rauhi di Majlis Pelancaran Buku Sepak Minang - 24 Julai 2011, di Ipoh, Perak

Masak Gerak

Dato’ Mohd Rauhi 1

KAEDAH

DAN METODOLOGI

PENULISAN

Masak Gerak


Kaedah Penulisan.

Untuk membincang tajuk ini, asas perbincangan saya adalah

berdasarkan petikan yang pernah ditulis Ustaz dalam Majalah Dewan

Masyarakat. Saya petik semula tulisan Ustaz tersebut.

Seni Silat Cekak mempunyai nilai tinggi, halus dan penuh

keaslian dan kesucian sebagai Seni Pusaka Bangsa Melayu.

Bukan satu ciptaan baru.

Seni silat ini mempunyai kaedah-kaedah yang tetap dan

pelajaran-palajaran yang tersusun rapi sesuai dengan peribadi

bangsa dan mudah disebatikan kepada setiap lapisan

masyarakat.

Silat ini diajar secara ilmiah sesuai dengan gerak geri

normal manusia dengan menggunakan pancaindera yang

sempurna berdasarkan fikiran yang sihat dan jiwa yang tenang.

Dalam tulisan-tulisan yang terdahulu, saya sering mengulas

akan kenyataan Ustaz itu secara mengkelompokkan perbincangan

dalam tiga (3) perkara utama. Hal yang demikian kerana terdapat

sekurang-kurangnya tiga (3) sifat utama Silat Cekak yang

diketengahkan Ustaz berdasarkan tulisan tersebut. Sifat-sifat itu

adalah melambangkan lengkapnya persilatan Silat Cekak.

Sifat pertama yang ada pada petikan itu adalah

menggambarkan rupa bentuk Silat Cekak itu sendiri. Sifat kedua

adalah merujuk pada pelajaran Silat Cekak itu sendiri yang

muktamad dan tetap. Manakala Sifat ketiga Silat Cekak seperti yang

digambarkan pada petikan tersebut ialah cara pembelajarannya yang

bercorak ilmiah.

Tidak kenal maka tidak cinta. Demikian kata-kata yang

melambangkan kepentingan kita mengenali Silat Cekak secara

Masak Gerak


mendalam. Proses kenal Silat Cekak adalah melalui ungkapan-

ungkapan yang ada. Ungkapan-ungkapan tersebut mengandungi

konsep dan falsafah Silat Cekak. Malah, saya boleh membuat

kesimpulan bahawa ungkapan-ungkapan itu adalah merupakan

bahan rujukan bagi melambangkan persilatan Silat Cekak.

Kefahaman pada ungkapan-ungkapan tersebut akan membolehkan

kita menghayati pelajaran Silat Cekak secara lebih berkesan.

Penghayatan ini akan membolehkan usaha-usaha gigih untuk terus

berkorban masa dan tenaga demi mengembangkan Silat Cekak.

Metodologi Penulisan.

Kegiatan saya dalam Silat Cekak adalah sangat lama. Sejak

tahun 1974. Ramai juga yang ingin mengetahui tentang sebab-sebab

yang membolehkan saya terus kekal berjuang dalam persilatan Silat

Cekak. Mungkin ada sebab-sebabnya yang tersendiri. Walau

bagaimanapun, salah satu faktornya ialah kefahaman saya yang jelas

dalam persilatan Silat Cekak. Saya faham akan apa yang saya

aktifkan dalam Silat Cekak. Saya faham apa yang sebenarnya perlu

dicari dalam Silat Cekak. Berdasarkan inilah maka saya ingin

berkongsi pengetahuan dan pengalaman dengan para pembaca.

Bahan penulisan saya lebih banyak berdasarkan pengalaman

dan pengalamian saya sepanjang bersama Ustaz dan sepanjang

berada dalam persilatan Silat Cekak. Bahan-bahan tulisan Ustaz

adalah amat terhad. Walau bagaimanapun, perbualan Ustaz dari

masa ke masa sangat-sangat membantu saya memahami segala

bentuk kefahaman yang ada dalam persilatan Silat Cekak.

Dalam tulisan ini, perbincangan saya tentang Silat Cekak

adalah secara umum dengan merujuk pada persilatan Silat Cekak

yang kini sedang dikendalikan oleh pelbagai persatuan. Asas

perbincangan adalah berdasarkan pengetahuan dan pengalaman

saya. Tafsiran saya adalah berdasarkan ungkapan yang pernah

ditulis atau diucapkan Ustaz.

Masak Gerak


Huraian pada ungkapan-ungkapan tersebut mungkin

bertindih. Hal yang demikian adalah kerana pentafsiran tentang Silat

Cekak boleh dilakukan dari pelbagai sudut.

Penulisan dalam buku ini adalah menumpukan bahagian

pertama dan kedua secara bersepadu. Terdapat beberapa ungkapan

yang melambangkan rupa bentuk persilatan Silat Cekak sama ada

rupa bentuknya dan isi pelajarannya. Saya akan mengupasnya

berdasarkan sudut pandangan saya selaku ahli lama yang bergiat

cergas dalam persilatan Silat Cekak.

Ustaz telah menerima mandat sebagai Guru Utama untuk

meneruskan perkembangan Silat Cekak. Konsep penerimaan mandat

itu membawa makna bahawa Ustaz telah mewarisi Silat Cekak

daripada guru Silat Cekak yang terdahulu.

Seperti yang telah saya bincangkan, Ustaz telah membuat

penyusunan atau pelarasan semula pada isi pelajaran yang

diwarisinya itu. Hasil pelarasan itulah maka Ustaz meneruskan

kesinambungan pembelajaran kepada anak muridnya. Setelah

pemergian Ustaz, ilmu dan persilatan Silat Cekak telah diwariskan

pada Guru Utama yang sedia ada. Ilmu yang diwariskan itulah

dinamakan sebagai Pusaka Hanafi.

Seperti yang saya tegaskan terdahulu, untuk mengenali Silat

Cekak yang telah diwarisi Ustaz Hanafi itu maka fahamilah

ungkapan-ungkapan yang pernah ditulis atau diucapkan Ustaz.

Ungkapan-ungkapan itu boleh ditafsirkan dalam bentuk prinsip atau

konsep atau falsafah persilatan Silat Cekak itu sendiri. Pelbagai

ungkapan itulah yang membolehkan kita memberi gambaran tentang

rupa bentuk Silat Cekak dan isi pelajarannya yang telah diwariskan

Ustaz dengan pengenalan Pusaka Hanafi.

Masak Gerak


MENGUASAI

SILAT CEKAK

BERDASARKAN UNGKAPAN

Masak Gerak


Pendahuluan.

Penggunaan Istilah, Ungkapan dan Rangkai Kata.

Kita perlu sedar dan berhati-hati serta sentiasa berwaspada

apabila menggunakan pelbagai istilah dan ungkapan dalam

persilatan Silat Cekak. Kebanyakan istilah dan ungkapan silat akan

membawa pelbagai makna dan tanggapan daripada orang lain.

Tafsiran orang lain tersebut sangat bergantung pada tahap

pemikirannya. Adakah tahap pemikiran mereka pada tahap „big mind‟

atau „small mind‟.

Ada yang berbadan besar tapi pemikiran kecil dan ada yang

berbadan kecil tapi pemikiran besar. Berbadan besar dengan

pemikiran yang besar dan berbadan kecil dengan pemikiran yang

kecil, sudah dikira biasa. Orang yang berfikiran sempit, sukar diajak

berunding. Pemikirannya kaku dan beku. Mereka ini sukar untuk

menerima perubahan. Tajuk percakapan lebih banyak mengkritik

individu daripada membicarakan idea yang cuba diketengahkan.

Kalaulah kita memiliki golongan yang sebegini sebagai

pemimpin kita terutamanya sebagai Jurulatih Silat Cekak, meranalah

anak buahnya. Tapi ada yang kata, yang merana hanya anak

buahnya sahaja. Anak yang tidak berbuah tidak berasa apa-apa. Sifat

dan layanan mereka akan berbeza antara layanan dengan anak tiada

buah dengan anak buah. Keadaan ini pastinya dapat dirujuk pada

fahaman aliran TA. Ada penyedapnya.

Kadang kala saya pernah mendengar falsafah Ustaz ketika

merujuk pada gaya kepimpinan yang ada. Kereta yang berkuasa kecil

atau berkuasa besar akan lebih memberi makna secara bergantung

erat dengan pemandunya. Pemandu yang „berkuasa‟ besar akan

tetap melajukan apa jenis kereta yang dipandunya. Manakala

pemandu yang „berkuasa‟ kecil akan tetap memperlahankan kelajuan

keretanya walaupun kereta tersebut berkuasa untuk dilajukan.

Masak Gerak


Dalam konteks ini, „kekuatan‟ pemimpin itu akan berkait erat

dengan daya pemikirannya. Daya pemikirannya akan mempengaruhi

corak kepemimpinannya. Corak kepimpinan ini akan memberi hala

tuju pada mereka yang dipimpinnya di mana-mana saja.

Hal yang demikian akan menjadikan kita perlu berhati-hati

dalam satu-satu ketika tertentu untuk bercakap tentang sesuatu

istilah dan ungkapan. Kita perlu jelas dan tidak berada dalam

keadaan serba salah untuk bercakap. Siapakah pendengar kita.

Maknanya, kita perlu sentiasa berhati-hati ketika berbicara dengan

ahli silat sama ada pada kepimpinannya atau mereka yang masih

menuntut. Lain orang maka akan lain tafsirannya. Semuanya

bergantung pada daya pemikiran, gaya kepimpinan dan nilai yang

dimiliki mereka.

Mungkin dalam tulisan ini kita boleh berkongsi pendapat

tentang beberapa konsep istilah dan ungkapan seperti mana yang

pernah diingatkan oleh Ustaz Hanafi kepada diri saya. Semuanya

adalah berdasarkan kefahaman saya seperti mana tunjuk ajar yang

diberi kepada ahli-ahli Silat Cekak di cawangan pimpinan saya.

Menggunakan istilah kefahaman juga kadang kala amat

menggerunkan buat diri saya. Pengertian istilah tersebut amat besar

dan membawa banyak makna. Semuanya bergantung pada

tanggapan orang lain terhadap kita. Kalau tanggapan orang lain pada

kita adalah negatif maka istilah kefahaman yang kita bawa akan

merujuk pada satu gerakan atau aliran pemikiran yang khusus

dianggap mereka sebagai negatif. Semuanya negatif.

Maka akan dikait-kaitkan kefahaman kita tersebut dengan

aliran-aliran yang tertentu yang bersifat negatif atas tahap pemikiran

mereka yang seadanya. Maka sudah semestinya aliran yang dia

tahu. Berbagai tafsiran akan dicap pada diri kita. Macamlah mereka

tahu sangat umpama pemilik ilmu khashaf.

Masak Gerak


Dalam konteks penulisan ini, saya menggunakan prinsip

kefahaman yang ada pada saya. Kefahaman itulah yang saya pupuk

dalam kalangan penuntut yang belajar dengan saya. Hal yang

demikian membawa makna bahawa istilah tersebut merujuk pada

pengertian bahasa yang biasa.

Kefahaman pada saya bermakna apa yang saya faham

daripada pengajaran yang ada dalam persilatan Silat Cekak.

Kefahaman itu adalah hasil tafsiran berdasarkan ilmu yang sedia ada

pada diri. Saya tidak menafikan akan pemikiran kita yang sedia ada

sama sekali. Apa yang difahami akan diterangkan kepada orang lain

yang belajar dengan kita.

Istilah kefahaman mungkin besar bezanya dengan istilah

berfaham. Orang yang berfaham biasanya dirujuk pada sandaran

aliran atau kefahaman orang lain. Selalunya fikiran sendiri terketepi.

Dari sinilah akan mudah lahirnya fahaman yang taksub diri pada

aliran-aliran tertentu sama ada tarikat-tarikat rombongan atau

fahaman yang dikaitkan dengan pelbagai aliran pemikiran lain.

Fahaman tersebut, ada yang jadi santapan rohani dan tidak kurang

pula yang menjadi santapan jasmani. Maka selalulah lihat pada nilai

diri yang ada. Meniru akan menjadikan diri umpama pelakon. Pelakon

bangsawan pulak tu.

Saya selalu tegaskan, pada tahap awal perkembangan Silat

Cekak, perjalanan silat kita banyak berlandaskan adat dan adab.

Berbudi dan berbahasa adalah merupakan salah satu ciri dalam

konsep adat dan adab. Malah penggunaan istilah-istilah pun masih

merujuk pada adat dan adab yang ada dalam Silat Cekak, seperti

mana yang dipraktikkan orang-orang yang terdahulu. Begitulah

kayanya adat dan adab dalam Silat Cekak, satu ketika dahulu

agaknya.

Saya juga sangat berhati-hati apabila menggunakan istilah

penuntut dan menuntut. Banyak maknanya. Bergantung juga pada

Masak Gerak


pandangan orang lain terhadap kita. Kalau kita dianggap gila kuasa

maka pastinya kita akan dikaitkan dengan khayalan diri kita yang

dianggap bercita sebagai guru silat.

Dalam keadaan sebenarnya dalam persilatan kita, konsep

dan istilah menuntut dirasakan lain maknanya dengan istilah belajar.

Daripada segi bahasa mungkin tidak nampak perbezaannya. Proses

orang yang mempelajari sesuatu daripada orang lain maka istilahnya

dia adalah menuntut. Maka orang itu dikenali juga sebagai pelajar

atau penuntut. Pada orang yang dituntut, penuntut itu dianggap

menuntut daripadanya. Namun begitu, dalam konteks adab kita,

menuntut ada kaitan dengan hak dan hak ini lahir daripada satu

ikatan khas hasil perjanjian yang dibuat antara pemberi ilmu dan

penerima ilmu.

Perjanjian tersebut dilahirkan melalui kata-kata yang dilafaz

dalam ijazah silat. Istilah menuntut hanya sesuai dan tepat digunakan

jika ahli silat itu mengambil ilmu tersebut daripada gurunya.

Sebaliknya jika ilmu yang didapati itu adalah daripada Jurulatih, dari

segi adabnya ahli silat tersebut adalah belajar dan bukannya

menuntut. Dalam aspek tanggungjawab, tidak ada kontrak khusus

pada Jurulatih tersebut mempastikan ahli silat itu menguasai

pelajaran Silat Cekak.

Tanggungjawab menyampaikan ilmu adalah terletak pada

guru melalui perjanjian yang dilafazkan. Jurulatih hanya merupakan

wakil guru. Namun begitu Jurulatih masih diamanahkan untuk

bertanggungjawab mempastikan ahli yang belajar itu berjaya

menguasai pelajaran Silat Cekak.

Pada zaman dulu, apabila Jurulatih hendak pergi mengajar ke

satu-satu kelas, mereka akan bersalam dengan Ustaz terlebih dahulu

sebagai tanda meminta izin. Itulah juga menunjukkan pemberian

punca kuasa daripada guru untuk menurunkan ilmu. Pertambahan

kelas mungkin menyusahkan tabiat tersebut.

Masak Gerak


Sepanjang masa saya bersama dengan Ustaz, saya tidak

pernah melihat atau mendengar suara Ustaz memarahi Jurulatih

yang gagal atau ponteng untuk „mengajar‟ silat pada mana-mana ahli

di pusat latihan atau cawangan pada satu-satu ketika tertentu. Pada

tafsiran saya ketika itu, saya menganggap yang Ustaz faham akan

tanggungjawab hakikinya untuk menyuntik ilmu Silat Cekak dalam

kalangan muridnya.

Jurulatih yang terlantik adalah merupakan wakilnya sahaja.

Tidak ada perjanjian bertulis antara guru dengan wakil guru

melainkan perjanjian yang diasaskan daripada perasaan

tanggungjawab. Mungkin keadaan ini berbeza dengan suasana

sekarang. Apabila ada temu duga, pasti akan ada perjanjian bertulis

atau perjanjian berlisan. Agakan sahaja.

Dari segi bahasa juga, apabila ahli silat itu belajar dengan kita

maka jadilah mereka itu murid dan kita gurunya. Konsep ini juga perlu

berhati-hati penggunaan dan kefahamannya dalam adab persilatan

kita. Dalam Silat Cekak, guru hanya satu. Oleh itu mereka yang

belajar dengan kita tidak boleh dianggap sebagai murid. Murid adalah

hak guru yang satu walaupun daripada makna bahasa, tidak ada

istimewanya konsep guru dan konsep murid dalam situasi yang

pelbagai ketika proses penerimaan ilmu.

Jadi apakah istilah yang patut digunakan dalam adab silat

kita. Tidak ada perbincangan mengenainya. Kerap kali saya gunakan

istilah, Dia pernah belajar dengan saya. Tapi kadang kala terkeluar

cakap, Itu murid saya atau Itu penuntut saya. Risikonya besar. Kalau

timbul tanggapan buruk pada diri saya maka sahlah kita akan dicap

sebagai gila kuasa atau berlagak hendak jadi guru.

Dalam proses kita menyampaikan ilmu Silat Cekak, konsep

mengajar juga perlu difahami penggunaannya. Pernah saya

tegaskan, ikatan mereka yang menimba ilmu Silat Cekak melalui kita

adalah berdasarkan konsep pandu. Konsep belajar adalah pada

Masak Gerak


mereka yang tidak tahu. Tapi, konsep Silat Cekak adalah

berdasarkan gerak semula jadi yang sememangnya ada pada setiap

penuntut. Maka menjadi tugas kita memandu mereka memahami dan

menggunakan pergerakan semula jadi yang ada itu secara lebih

terancang melalui sistem-sistem yang ada dalam Silat Cekak.

Konsep „memandu‟ akan menjadikan Jurulatih tersebut

mengamalkan konsep motivasi, komunikasi berkesan dan pelbagai

pendekatan dalam proses penurunan ilmu. Sebaliknya konsep

„mengajar‟ akan menjadikan Jurulatih tersebut lebih mirip ke arah

sifat ego, bengis, merampus dan pelbagai lagi sifat negatif apabila

„murid‟nya itu lambat atau slow menerima ilmu daripadanya.

Dalam proses penurunan ilmu Silat Cekak juga, kita

menggunakan istilah berlatih daripada istilah bermain. Silat kita ada

keistimewaannya. Pengertian Cekak membawa makna kita tidak

boleh main-main. Mungkin hal ini berbeza dengan persilatan Melayu

yang lain. Silat mereka diiringi oleh gendang dan banyak yang

berbentuk tarian. Maka istilah bermain silat amat sepadan dengan

pergerakan mereka. Konsep bermain dan berlatih jauh berbeza

dalam adat dan adab Silat Cekak bersilat. Pengertian Cekak sendiri

melambangkan betapa perlunya kita bertanggungjawab dan

mengambil berat pada pelajarannya. Kesedaran itu hanya boleh

tertunai melalui latihan yang mantap dari masa ke masa. Bukannya

boleh buat main-main ketika bersilat.

Tempat berlatih juga ada istilahnya. Kawasan latihan kita

berkonsepkan kelas dan bukannya gelanggang. Istilah gelanggang

hanya sesuai untuk bertarung atau bergaduh. Kelas adalah tempat

proses ilmu diturunkan antara ahli silat dan Jurulatih yang dilantik

oleh guru. Ikatan dalam kelas menekankan aspek keikhlasan antara

orang yang belajar dengan orang yang menurunkan ilmu. Kedua

pihak mempunyai tanggungjawab dan peranan yang tersendiri.

Masing-masing perlu memainkan peranan yang ada bagi

Masak Gerak


mempastikan proses penurunan ilmu akan berjalan dengan penuh

berkesan.

Begitu juga antara istilah ahli silat dengan ahli persatuan. Ahli

silat adalah merujuk pada penguasaan ahli dalam persilatan Silat

Cekak. Kalau tidak menamatkan pelajaran, orang itu tidak boleh

diiktiraf sebagai ahli silat. Kemahiran bersilat memainkan peranan

utama bagi menentukan keahliannya dalam silat. Keadaan ini agak

berbeza dengan ahli persatuan. Dengan cara mengisi borang dan

membayar yuran pendaftaran, orang itu dikira sebagai ahli persatuan.

Ukuran tamat silat tidak menjadi prinsip utama. Daftar dan mengisi

borang maka sahlah sebagai ahli persatuan, walaupun bersilat tidak

tentu hala. Dia mempunyai hak dalam mesyuarat agung sebagai ahli

yang hadir atau mungkin berkeupayaan membuat undian.

Dalam Silat Cekak, bukan setakat istilah yang amat

dititikberatkan tapi juga penggunaan ungkapan dan frasa kata perlu

berhati-hati. Saya terbaca satu artikal yang ditulis oleh ahli tua-tua.

Beliau menekankan betapa penting kita menjiwai ilmu perjuangan

yang ditinggalkan Ustaz.

Pasti ketara perbezaan makna antara frasa kata „menjiwai

ilmu perjuangan‟ dengan „menjiwai perjuangan‟. Perjuangan Ustaz

adalah jelas berdasarkan tanggungjawab menurut hiraki, manakala

ilmu perjuangan Ustaz boleh ditafsir dalam pelbagai segi. Patutlah

banyak yang berlaku, tujuan menghalalkan cara.

Dalam proses menurunkan ilmu, kita perlu berhati-hati

mengeluarkan ayat. Malah menyuruh orang menumbuk kita pun, kita

perlu berwaspada. Konsep menyuruh boleh dianggap bersudi. Kalau

kita menyuruh pasangan atau „murid‟ kita menumbuk diri kita,

maknanya kita merelakan diri ditumbuk dalam konsep sudi ditumbuk.

Itu sebabnya saya selalu mengingatkan Jurulatih saya. Apabila kita

bersudi dan rela ditumbuk melalui arahan mulut menyuruh ahli yang

belajar supaya menumbuk, jika penumbuk itu mengena pada diri kita,

Masak Gerak


jangan sesekali memarahi ahli tersebut dengan kata-kata penumbuk

tidak betul atau disuruh tumbuk betul-betul.

Padahal, hakikatnya kita mempersudi diri ditumbuk dengan

arahan suruh tumbuk. Jika terlajak, eloklah dimaafkan saja. Jiwa kita

tenang dan tidak timbul ego berasakan diri tercabar.

Seiring dengan itu juga, lahirlah konsep percaya boleh, yakin

jangan. Kita diseru supaya berhati-hati dalam melakukan sesuatu

perkara dalam konteks Silat Cekak. Konsep berhati-hati itu boleh

diaplikasikan dalam kehidupan seharian kita. Kita akui bahawa kita

kekurangan istilah untuk melahirkan arahan atau pendapat. Tapi

yang pentingnya ialah kita tahu dan kita faham akan apa yang kita

ucap atau apa yang kita lakukan dengan penuh tanggungjawab dan

penuh ikhlas. Mulut yang hanya satu sahaja anugerah Tuhan, tidak

digunakan dengan sewenang-wenangnya. Setelah dilihat banyak kali

dan mendengar juga banyak kali maka baharulah mulut

mengeluarkan kata.

Tapi penggunaan mulut juga ada adat dan adabnya dalam

konteks bersama dengan silat Melayu. Kita dilarang keras mencaci

silat-silat Melayu asli yang lainnya. Walau pun dikatakan caci tidak

boleh tapi mencuba tidak apa, disiplin mulut tetap ada. Jangan

mengeluarkan kenyataan yang sia-sia. Sekurang-kurangnya dengan

cara tidak mencaci silat Melayu yang lain maka silat-silat lain juga

pada adatnya tidak akan mencaci silat kita.

Berdasarkan prinsip berhati-hati tersebut, kita mempunyai

disiplin tersendiri untuk mengawal tubuh badan kita. Sesuatu yang

Ustaz sangat sarankan ialah jaga perut kita. Dari perut akan

menjadikan punca segalanya. Perut ada kaitan dengan mulut. Perut

yang sangat „berisi‟ membawa banyak maksudnya. Kebanyakan

penyakit juga ada kaitan dengan perut. Penyakit hati juga ada kaitan

dengan perut. Nafsu yang tidak terkawal juga berkait rapat dengan

perut. Stamina kita bersilat pun ada kaitannya dengan perut.

Masak Gerak


Oleh itu Ustaz selalu menegaskan betapa perut perlu dijaga.

Seboleh-bolehnya buncit perut tidak melebihi paras buah dada kita.

Jangan pulak ditertawakan dengan orang yang mengandung.

Kalaulah perut kita terlebih dari paras dada, jangan sampai

melindungi kita daripada melihat anu kita atau melihat jari kaki kita

tanpa kita menundukkan badan. Jika lebih buncitnya maka eloklah

dibuat sesuatu tindakan serta merta. Jangan menjadi umpama wanita

mengandung sekian bulan. Sentiasa maju ke depan.

Ustaz juga pernah menegaskan tentang cara berjalan

penuntut kita. Ketika berjalan adakah tangan selari dengan badan

atau tangan tersebut masuk ke dalam di bahagian depan atau masuk

ke dalam di bahagian belakang. Maka cara berjalanpun sangat

diambil berat oleh guru kita dalam kalangan ahli silatnya. Semua

pelakuan tangan tersebut membawa banyak makna. Penuntut perlu

berhati-hati dan mengambil kira kerana pelakuan tangan juga akan

melambangkan keperibadian kita. Mungkin ini juga adalah satu

petua.

Mungkin dengan konsep-konsep istilah yang pelbagai

tersebut menyusahkan kita untuk bercakap atau berbicara. Pada

saya, yang penting ialah kita faham apa yang kita ucapkan. Bukan

sengaja kita keluarkan satu-satu perkataan atau ungkapan tetapi

bersandarkan dengan alasan. Dalam istilah dulu-dulu, dikatakan

cakap berlapik. Kerana pulut santan binasa, kerana mulut badan

binasa.

Kita boleh nampak betapa kayanya pengertian konsep,

ungkapan dan istilah dalam adab persilatan kita. Bukan setakat

pelakuan tapi juga istilah-istilah yang hendak digunakan perlu

mengikuti landasan adat dan adab kita.

Kita kerap disarankan agar menguasai pelbagai sifat dalam

konteks Silat Cekak. Misalnya sifat berani. Istilah berani dalam Silat

Cekak mempunyai pengertiannya yang tersendiri. Keberanian yang

Masak Gerak


kita pupuk dalam Silat Cekak amat berbeza dengan konsep

menceroboh atau ganas. Sifat berani yang dipupuk membolehkan

ahli silat terhindar daripada sifat penakut atau bacul. Secara

langsung, penuntut Silat Cekak sepatutnya sentiasa berupaya

mengawal diri, tidak panas baran dan sentiasa dalam keadaan

tenang terutamanya tatkala menghadapi musuh.

Begitu juga dengan konsep kerana Allah. Kita mempunyai

tanggapan yang tertentu dalam fahaman Silat Cekak seperti yang

dinyatakan oleh Ustaz. Kerana Allah adalah merujuk pada keizinan

yang Allah berikan pada kita. Kita boleh bersilat adalah kerana Allah

izinkan. Kita peroleh ilmu pengetahuan dalam silat juga kerana Allah

izinkan. Semuanya kerana Allah. Secara langsung, ego kita terbela

dan terpupuk daripada perasan tidak tentu hala. Hal yang demikian

akan menjadikan kita seorang yang sentiasa bersyukur atas nikmat

dan rahmat yang Allah berikan. Itulah kefahaman yang saya terima

dan saya sampaikan kepada anak didik saya.

Kita juga selalu disogokkan dengan istilah Keyakinan.

Sebagai ahli Silat Cekak, kita perlu ada sifat keyakinan pada diri.

Dalam konteks ini juga faham keyakinan mempunyai pengertian yang

tersendiri dalam ajaran kita. Keyakinan tersebut perlu disandarkan

pada fahaman positif. Jika lemah bersilat, perlu yakin diri akan dapat

menguasai pelajarannya lambat laun melalui usaha yang berterusan.

Jika tidak berfaham demikian, keyakinan akan memudaratkan diri jika

bersifat pasif.

Misalnya dalam pergerakan silat. Kalau ahli silat itu

berkeyakinan bahawa dirinya tetap lemah dan tidak boleh membuat

buah dengan tepat dan padat secara berterusan maka ahli tersebut

akan terus berada dalam suasana hilang kepercayaan pada diri

sendiri. Sifat keyakinan negatif itu telah membunuh motivasi diri. Hal

ini demikian kerana penuntut itu berfaham pasif dan konsep

keyakinan diguna pakai dalam fahaman pasif tersebut.

Masak Gerak


Di sinilah peranan Jurulatih sebagai pembimbing akan

memainkan peranan penting. Walau bagaimanapun, terlampau yakin

pada silat tanpa merujuk pada kebolehan diri sebenarnya akan juga

mendatangkan kemudaratan pada pengamal silat tersebut. Begitu

juga dengan penuntut yang terlampau yakin pada kebolehan dirinya.

Sikapnya akan menjadikan dirinya memandang rendah orang lain

dan begitu mudah menolak pendapat yang lain selain daripada apa

yang dia ada.

Itu sebabnya dalam Silat Cekak, konsep berpijak di bumi

nyata adalah merupakan satu ajaran yang dipupuk dalam kalangan

ahli Silat Cekak sama ada secara langsung atau secara tidak

langsung. Malah bidang persilatan kita juga adalah berpijak pada

bumi yang nyata. Pergerakannya tidak dibuat-buat dan bukanlah

berada dalam dunia khayalan. Tidak ada tarian dan gerak langkah

yang boleh direka tatkala membuat persembahan. Ketika memulakan

latihan, tiada konsep dunia khayalan yang cuba disogokkan. Kita

tidak ada upacara membuka atau menutup gelanggang. Tidak perlu

sebarang kebenaran pihak ghaib yang tertentu, melainkan kebenaran

daripada pihak penguasa sebagai syarat membuka kelas atau

cawangan silat.

Oleh itu, berhati-hatilah dengan penggunaan istilah atau

konsep atau ungkapan sesuatu fahaman dalam Silat Cekak. Jangan

mudah berkata-kata atau mengeluarkan pendapat tanpa berfikir

dalam konteks Silat Cekak.

Dalam buku ini saya cuba menyingkap kembali ungkapan-

ungkapan popular yang sering diperkatakan satu masa dahulu.

Setiap ahli akan difahamkan dengan makna ungkapan-ungkapan

tersebut dari masa ke masa. Malah, ketika majlis-majlis penerangan

Silat Cekak, ungkapan-ungkapan tersebut juga turut diguna pakai

dalam ucapan. Hal yang demikian adalah merupakan satu bentuk

penerangan mudah tentang rupa bentuk persilatan Silat Cekak yang

hendak diperkenalkan pada kalangan mereka.

Masak Gerak


Saya tidak pasti sama ada huraian saya pada ungkapan-

ungkapan tersebut masih berkekalan maknanya hingga sekarang.

Perkara pentingnya ialah penerangan saya berdasarkan kefahaman

yang satu masa dulu merupakan kefahaman jelas dalam kalangan

ahli-ahli Silat Cekak. Tidak ada percanggahan dalam makna dan

huraiannya.

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi ketika membuat persembahan Seni Silat Cekak di Universiti Malaya, Kuala Lumpur

Masak Gerak


Menguasai Bidang Persilatan

Silat Cekak.

Dalam persilatan Silat Cekak kita sudah biasa dengan konsep

silat ialah gerak dan yang memberi gerak ialah Yang Empunya

Gerak. Kita merujuk pergerakan gerak itu sebagai pergerakan dua

tangan dan dua kaki. Sesungguhnya, ungkapan itu adalah tersangat

menarik dan senang disebut serta senang kita terangkan kepada

orang lain.

Dalam hal ini, satu perkara yang kita perlu sedar ialah sejauh

mana kita dapat menguasai akan apa yang kita sebut itu. Hanya kita

sendiri yang boleh menjawab persoalan ini. Dalam konteks

persilatan, ramai yang boleh bersilat atau membuat gerak buah-buah

Silat Cekak dengan cantik dan kemas. Akan tetapi mungkin tidak

ramai ahli yang boleh memahami sebab dan akibat satu-satu gerak

yang dilakukan itu. Mereka yang sebegitu hanya boleh ‟membuat‟ tapi

tidak boleh ‟menerang‟. Kefahaman tidak sampai. Tidak faham akan

tujuan gerak tersebut. Itu juga dinamakan sebagai ada kulit tapi tidak

ada isi.

Pada zaman dulu-dulu iaitu ketika awal perkembangan Silat

Cekak, konsep kulit dan isi adalah menjadi satu fahaman yang

sangat menebal dan dituntut fahamnya dalam kalangan penuntut.

Kami sering diuar-uarkan dengan konsep tersebut dan hal yang

demikian menjadi pendorong utama bagi menguasai persilatan Silat

Cekak. Istilah-istilah lain yang sering diucap bersamaan dengan

istilah kulit dan isi ialah sarung dan senjata, zahir dan batin, jasad

dan roh. Malah, dalam tulisan Ustaz ditekankan juga istilah kulit dan

roh silat.

Dalam buku Kebenaran Silat Cekak, saya telah menyentuh

tentang konsep kulit dan isi dalam konteks persilatan Silat Cekak.

Itulah konsep yang sering kita gunakan bagi merujuk makna ilmu

zahir dan ilmu batin dalam persilatan Silat Cekak. Hal yang demikian

Masak Gerak


agak berbeza dengan kebiasaan yang ada dalam persilatan Melayu

yang lain. Mereka lebih banyak menggunakan istilah zahir dan batin.

Kita mungkin mudah memahami akan makna penguasaan

ilmu zahir atau penguasaan pelajaran secara kulit. Walau

bagaimanapun, ilmu isi atau ilmu batin bukan mudah untuk

digambarkan. Dalam masyarakat Melayu, istilah ilmu isi atau ilmu

batin turut dikaitkan dengan ilmu megah, ilmu luar biasa atau ilmu

yang mencarik adat. Kemenjadian ilmu tersebut tersangat susah

untuk diukur. Hal yang demikian tentunya berbeza dengan ilmu zahir.

Dalam buku Kebenaran Silat Cekak, bagi memudahkan

kefahaman kita pada konsep kulit dan isi, saya gambarkan secara

kiasan. Memakan makanan yang berkhasiat tentu tidak sama dengan

memakan bahan-bahan berbentuk makanan ringan. Tepung yang

murah adalah ‟kosong‟ sifatnya. Manakala tepung yang mahal

mengandungi pelbagai vitamin sebagai kandungannya. Kita juga

biasa mendengar seseorang itu memberi ucapan yang panjang lebar.

Malangnya ‟tidak ada apa‟ yang kita dapat. Cakap berdegar-degar,

isi langsung tidak ada. Cakap kosong. Jasad akan terbujur kaku jika

tidak ada rohnya lagi.

Seseorang pesilat itu hanya berada pada tahap pemahaman

kulit sahaja jika dia tidak memahami tujuan geraknya itu. Maknanya,

pengetahuannya hanya setakat menguasai gerak dua tangan dan

dua kaki sahaja. Sifatnya adalah tidak sampai ke tahap penguasaan

roh Silat Cekak itu sendiri. Penguasaan pada roh persilatan adalah

merujuk pada kebolehan dan kemampuan pesilat itu untuk

memahami sebab dan akibat dari setiap gerak yang dilakukannya.

Penguasaan pada ilmu-ilmu tersebut perlu bersepadu dan perlu

dititikberatkan.

Itu sebabnya apabila ada pesilat yang mempersoalkan

kemenjadian gerak yang tidak tekal pada dirinya maka jelas

menampakkan tahap pemikiran dan kefahamannya setakat ilmu kulit

Masak Gerak


sahaja. Atau, dia berasa ragu-ragu tentang penggunaan gerak silat

dalam konteks dunia moden hari ini. Maka itu juga melambangkan

kefahaman yang tidak memenuhi maksud penguasaan roh silat.

Sebagai pesilat yang sebenarnya, kita perlu menguasai ilmu

kulit dan ilmu isi. Penguasaan ilmu-ilmu yang bersepadu itu adalah

bagi melengkapkan diri sebagai ahli yang bertanggungjawab untuk

menyebarkan ilmu Silat Cekak dalam kalangan masyarakat.

Sesungguhnya konsep ilmu zahir dan ilmu batin yang dibawa

Ustaz dalam persilatan Silat Cekak amat jauh bezanya dengan

konsep ilmu batin persilatan Melayu yang lain. Penguasaan ilmu-ilmu

zahir dan ilmu-ilmu batin atau ilmu yang luar dari kebiasaan dalam

persilatan kita adalah berdasarkan kefahaman; tidak bersandarkan

hanya pada bacaan dan amalan. Konsep kedua-dua ilmu itu adalah

bersepadu dan Ustaz menganjurkan hubungan atau ikatan erat

dengan Tuhan. Hanya Allah yang maha berkuasa. Kita hanya boleh

berusaha. Kemenjadian atas usaha tersebut adalah hak Yang Maha

Berkuasa.

Dalam tulisan buku ini penekanan perbincangan saya ialah

penguasaan ilmu persilatan Silat Cekak itu sendiri. Perlu ditegaskan

bahawa konsep ilmu persilatan itu adalah merujuk pada penguasaan

ilmu zahir dan ilmu roh persilatan. Ilmu zahir dan ilmu batin. Untuk

mencapai hasrat tersebut, terdapat banyak cara dalam pembelajaran

silat kita. Dalam tulisan ini, untuk menguasai dan memahami kedua-

dua ilmu itu boleh juga dilakukan melalui kefahaman pada ungkapan-

ungkapan yang ada.

Banyak ungkapan yang ada dalam persilatan kita bagi

menggambarkan prinsip penguasaan Silat Cekak. Saya hanya

membincangkan sembilan belas (19) ungkapan sahaja. Pemilihan

ungkapan-ungkapan itu adalah berdasarkan kebiasaan

penggunaannya dan sering dijadikan bahan dorongan dalam

Masak Gerak


kalangan ahli untuk menguasai pelajaran Silat Cekak. Cuba kita lihat

gambar rajah tulang ikan seperti di bawah.

MENGUASAI PERSILATAN SILAT CEKAK

MEM

AH

AM

I U

NG

KA

PA

N

a)

Sif

at

Silat

b)

Sif

at

pengam

al

Silat

S I LAT

CEKAK

8

2 1

3 4

5 6 7

10

2 1

3 4 5

6 7

11

9 8

a) Sifat Silat

b) Sifat pengamal Silat

PEMIKIRAN TERBUKA Gambarajah Ishikawa

MENGUASAI PERSILATAN SILAT CEKAK

Sifat Silat Cekak

1. Silat Cekak bukanlah sejenis silat

permainan seperti silat pulut atau

silat pengantin, sebab itu tidak

ada gendang dan tari menari dan

melangkah ke kiri dan ke kanan.

2. Pakai Tak Pakai. Tak Pakai

Pakai.

3. Pergerakan Silat Cekak adalah

berdasarkan gerak semula jadi.

4. Silat adalah Gerak. Yang

bergerak adalah dua tangan dan

dua kaki. Yang bagi gerak ialah

Yang Empunya Gerak.

5. Makan Gerak Dalam Gerak.

6. Pelajaran Umum menajamkan

gerak.

7. Silat Cekak Silat Papan

Sekeping.

8. Silat Cekak Silat Akhir Zaman

Sifat Pengamal Silat Cekak.

1. Satu Gerak Dalam Kiraan Saat

dan Ketika.

2. Sentiasa Berada Di belakang.

3. Awasi Tumpuan Mata.

4. Badan Umpama Raja.

5. Tangan Umpama Posmen,

Senjata Umpama Surat. Sekat

Posmen Maka Tersekatlah Surat.

6. Tangan Di Tempat Tangan, Kaki

Di Tempat Kaki.

7. Habuan Sesak.

8. Guru Ibarat Kepala Keretapi

Manakala Muridnya Adalah

Umpama Gerabak Keretapi

9. Ikut Rasmi Padi, Makin berisi

Makin Tunduk.

10. Erti Kemerdekaan.

11. Kenali Kawan dan Lawan.

Masak Gerak


Salah satu cara untuk menguasai persilatan Silat Cekak ialah

fahami ungkapan-ungkapan tersebut. Saya telah bahagikan

ungkapan-ungkapan itu berdasarkan kepada dua (2) sifat.

Pertamanya ialah mengenali sifat Silat Cekak dan keduanya ialah

mengenali sifat yang sepatutnya ada pada diri kita atau sifat yang

sepatutnya kita kuasai. Kefahaman pada kedua-dua sifat itu adalah

secara bersepadu.

Bagi memudahkan kefahaman tentang penguasaan Silat

Cekak maka saya berpendapat kita perlu ada pemikiran yang

terbuka. Orang yang berfikiran terbuka bermakna mempunyai daya

fikir atau pendapat yang tidak tertutup atau terhad. Fikiran terbuka.

Mereka senang menerima sesuatu pandangan sebab timbulnya sifat

ingin tahu dalam kalangan diri mereka. Hal yang demikian akan

mudah bagi seseorang itu meningkatkan ilmu pengetahuannya. Yang

baik dijadikan teladan, yang tidak baik dijadikan sempadan.

Bagi menjelaskan maksud penguasaan ilmu Silat Cekak itu

cuba kita lihat gambar rajah di bawah. Saya berpendapat ada tiga (3)

faktor utama yang akan membantu seseorang itu menguasai

pelajaran Silat Cekak. Saya namakan faktor-faktor itu sebagai 3K.

Masak Gerak


A. Konsep.

Sebagai pesilat, seseorang itu perlu menguasai pengertian

atau idea yang mendasari sesuatu perkara itu. Dalam hal ini, hala

tuju kita ialah penguasaan ilmu persilatan Silat Cekak. Oleh itu kita

perlu faham akan makna segala-gala hal yang berkaitan dengan Silat

Cekak.

Untuk mengenali konsep-konsep yang ada mengenai Silat

Cekak, terdapat lapan (8) ungkapan seperti yang berikut.

Ungkapan Bagi Mengenali Konsep Silat Cekak.

1. Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan seperti

silat pulut atau silat pengantin, sebab itu tidak ada

gendang dan tari menari dan melangkah ke kiri dan ke

kanan.

2. Pakai Tak Pakai. Tak Pakai Pakai.

3. Pergerakan Silat Cekak adalah berdasarkan gerak

semula jadi.

4. Silat adalah Gerak. Yang bergerak adalah dua tangan

dan dua kaki. Yang bagi gerak ialah Yang Empunya

Gerak.

5. Makan Gerak Dalam Gerak.

6. Pelajaran Umum menajamkan gerak.

7. Silat Cekak Silat Papan Sekeping.

8. Silat Cekak Silat Akhir Zaman

Kelapan-lapan ungkapan itu bolehlah digambarkan seperti

gambar rajah berikut.

Masak Gerak


B. Kompeten

Pengetahuan seseorang tentang sesuatu konsep itu perlu

diterjemahkan dalam diri sendiri. Maka lahirlah istilah kompeten.

Istilah kompeten adalah merujuk pada kecekapan atau keupayaan

seseorang untuk melakukan sesuatu itu dengan tepat, benar dan

sempurna. Orang yang bersifat kompeten adalah layak memberi

pendapat kerana dia bercakap atas kefahaman yang jitu. Cakap

serupa bikin.

Kecekapan dan keterampilan kita menguasai konsep-konsep

tersebut adalah berdasarkan pada beberapa ungkapan yang saya

gambarkan. Terdapat sebelas (11) ungkapan yang boleh

meningkatkan kecekapan kita sebagai pesilat Silat Cekak. Ungkapan-

ungkapan itu adalah seperti berikut.

Masak Gerak


Sifat Pengamal Silat Cekak.

1. Satu Gerak Dalam Kiraan Saat dan Ketika.

2. Sentiasa Berada Di belakang.

3. Awasi Tumpuan Mata.

4. Badan Umpama Raja.

5. Tangan Umpama Posmen, Senjata Umpama Surat.

Sekat Posmen Maka Tersekatlah Surat.

6. Tangan Di Tempat Tangan, Kaki Di Tempat Kaki.

7. Habuan Sesak.

8. Guru Ibarat Kepala Keretapi Manakala Muridnya

Adalah Umpama Gerabak Keretapi

9. Ikut Rasmi Padi, Makin berisi Makin Tunduk.

10. Erti Kemerdekaan.

11. Kenali Kawan dan Lawan.

Kesemua ungkapan itu bolehlah digambarkan seperti gambar

rajah berikut.

C. Konteks.

Kefahaman pada konsep dan kompetensi atau keupayaan

menguasai konsep-konsep tersebut mestilah ada kebenarannya

dalam konteks yang tertentu. Istilah konteks adalah merujuk pada

Masak Gerak


keseluruhan keadaan atau latar belakang tertentu yang menentukan

erti ungkapan yang terkandung di dalamnya. Maknanya, kita faham

tentang konsep Silat Cekak, cekap dan dapat menguasai Silat Cekak

adalah dalam konteks kita sebagai pengamal Silat Cekak iaitu ilmu

warisan daripada Ustaz Hanafi.

Kesimpulan

Saya tersangat yakin, jika kita dapat menguasai ketiga-tiga „K‟

tersebut bermakna kita berjaya menguasai persilatan Silat Cekak.

Menguasai persilatan Silat Cekak adalah bermakna kita menguasai

ilmu kulit dan ilmu isi atau ilmu zahir dan batin atau ilmu gerak fizikal

dan ilmu roh silat.

Kesimpulannya, untuk menguasai persilatan Silat Cekak, kita

perlu memahami konsep, bersifat kompeten dan dapat membuat

pengaplikasian dalam konteks kita sebagai pengamal Silat Cekak.

Dalam bahasa yang mudah, kita perlulah faham, cekap dan boleh

mengguna dan memberi penerangan akan ilmu serta kecekapan

yang kita ada. Maka itulah namanya penguasaan ilmu zahir dan ilmu

batin atau penguasaan gerak dan roh silat. Kalau zaman saya dulu-

dulu ahli yang sebegitulah yang memenuhi sifat memiliki kulit dan isi

atau sarung dan senjata.

Ramai ahli yang kagum dengan Silat Cekak tapi diri sendiri

tidak menguasai ilmu yang ada. Atau ahli itu boleh bercakap tapi

tidak boleh melakukan gerak seperti mana yang dicakapnya. Atau,

ahli itu faham dan cekap tapi gagal menyampaikan kefahaman dan

kecekapannya. Atau ahli itu berasa ragu-ragu apabila geraknya tidak

menjadi. Lebih parah lagi apabila diri ahli tidak yakin dengan

pelajaran yang ada. Semua sifat itu adalah melambangkan

penguasaannya hanya setakat kulit sahaja.

Sebaliknya, jika ahli-ahli itu faham dan berupaya menjadikan

dirinya cekap dan hebat penguasaan geraknya serta boleh membuat

Masak Gerak


aplikasi atau menyampaikan ilmu tersebut maka bermakna dia

berjaya menguasai kedua-dua ilmu zahir dan batin, gerak silat dan

roh silat atau isi dan kulit atau sarung dan senjata.

Dalam tulisan ini saya ketengahkan ungkapan-unglapan

tersebut supaya kita faham dan dapat menguasai gerak dalam

konteks kita sebagai pengamal Silat Cekak. Insya-Allah barulah kita

dikatakan berjaya menguasai persilatan Silat Cekak.

Sekian.

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi sedang memberi penerangan terhadap bukunya yang pertama – Sepak Minang, di Majlis Pelancaran Buku Sepak Minang pada 24 Julai 2011, di Ipoh, Perak

Masak Gerak


.

(Atas) Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi di Program Kemasyarakatan dan Kerja Amal di Ipoh Parade pada 7hb April 2002. Turut kelihatan ialah Saudara Mohd Zahir dan Saudara Mohd Azminuddin (pegawai Universiti Teknologi PETRONAS). (Bawah) Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi bersama dengan ahli-ahli Persatuan Seni Silat Cekak dari ibu pejabat yang membuat kunjungan muhibbah ke Persatuan Seni Silat Cekak Cawangan Perak. Gambar dirakam di kelas latihan Seni Silat Cekak Pasir Puteh, Ipoh - 1988

Masak Gerak


MENGENALI

SIFAT SILAT CEKAK

UNGKAPAN PERTAMA

Silat Cekak bukanlah sejenis silat

permainan seperti silat pulut atau

silat pengantin, sebab itu tidak ada

gendang dan tari menari dan

melangkah ke kiri dan ke kanan.

Masak Gerak


Ungkapan Pertama

Silat Cekak bukanlah sejenis silat permainan seperti silat pulut

atau silat pengantin, sebab itu tidak ada gendang dan tari menari

dan melangkah ke kiri dan ke kanan.

Saya rasa, ungkapan tersebut adalah tidak asing lagi pada

para pembaca. Ungkapan itu sering diperkatakan dalam setiap majlis

penerangan tentang Silat Cekak kerana secara umumnya telah

melahirkan konsep yang jelas tentang rupa bentuk Silat Cekak.

Secara keseluruhan, ungkapan tersebut menggambarkan

beberapa prinsip yang boleh melambangkan rupa bentuk Silat Cekak.

Berpeganglah pada prinsip tersebut bagi mengekalkan kefahaman

kita pada rupa bentuk Silat Cekak. Kalau ada usaha-usaha

menjadikan Silat Cekak sebagai bahan „hiburan‟ maka hilanglah

keaslian rupa bentuk Silat Cekak. Lebih-lebih lagi apabila Silat Cekak

dicorakkan dengan gerak tari dan sifat langkah-melangkah serta

diiringi dengan gendang silat maka akan berubah langsung rupa

bentuk Silat Cekak. Seolah-olah berlaku „pembedahan plastik‟ bagi

mengubah rupa bentuk Silat Cekak.

Ungkapan tersebut juga telah diperkuatkan dengan beberapa

konsep yang amat besar dan jelas setelah kita meneliti isi

pelajarannya yang ada. Pertamanya, ungkapan itu mengesahkan

bahawa Silat Cekak mempunyai kaedah-kaedah tertentu yang tepat

dan lengkap. Kaedah yang empat (4) telah diperkuatkan dengan

kaedah gelek. Kita menaruh keyakinan bahawa kaedah-kaedah yang

ada, sangat mampu untuk menjaga diri kita. Pergerakannya adalah

menurut gerak lawan. Tidak ada istilah membangkang dalam Silat

Cekak. Apatah lagi sifat langkah-melangkah untuk menangkis atau

mengelak serangan lawan.

Keduanya, buah-buah pukulan Silat Cekak adalah mencukupi

dan amat kemas. Hal yang demikian juga melambangkan

Masak Gerak


keistimewaan yang ada dalam Silat Cekak. Sesungguhnya, salah

satu kelebihan silat kita adalah kerana Silat Cekak mementingkan

gerak pukulan. Pukulannya boleh membawa kecederaan yang amat,

termasuk boleh membawa kepada kematian.

Para penuntut Silat Cekak ditunjukkan tentang bentuk-bentuk

pukulan yang ada. Istilah tetak, tampar, tumbukan atau „jab‟, cucukan

dan sebagainya, melambangkan bentuk-bentuk pukulan kita.

Kegunaannya adalah tertumpu pada tempat-tempat khas yang

tertentu. Lain tempat maka mungkin lain bentuk pukulannya. Sasaran

pukulan pula amat diberatkan Silat Cekak. Ada tempat-tempat

tertentu yang menjadi sasaran. Istilah „Pukulan Sejengkal‟ tentunya

memberi panduan khusus pada para penuntut Silat Cekak.

Ketiganya, kuncian buah Silat Cekak adalah lengkap. Cukup

untuk menewaskan musuh. Boleh menyebabkan patah atau

pengsan. Malah, boleh menyebabkan kematian. Tidak perlulah kita

mempelajari kuncian-kuncian dari persilatan lain. Pelajaran kuncian

yang ada dalam pelajaran buah umum adalah sebagai maksud

„memusnahkan‟ buah-buah kuncian tersebut. Oleh itu, tidak perlulah

kita menguasai kuncian-kuncian dalam pelajaran umum dengan

bersungguh hati. Cukup sekadar tahu melakonkan buah-buah

kuncian tersebut bagi membolehkan pasangan kita membuat latihan

mematikan gerak kuncian itu.

Walaupun kita tidak mempunyai kaedah khusus bagi

membuka kuncian, prinsip pembelajaran kita adalah jelas. Jangan

benarkan musuh kita membuat kuncian. Prinsip kita tersebut

membawa makna, mencegah lebih baik daripada menyembuh.

Maknanya, sistem pembelajaran yang sedia ada dalam Silat Cekak

telah membolehkan kita tidak membenarkan musuh membuat

kuncian. Itulah pelajaran potong namanya. Malah, kerap kali juga kita

tidak perlu membuat gerak potong pun. Sekali kita lepaskan

tumbukan maka berkali mendatangkan kemudaratan pada lawan.

Tidak sempat membuat kuncian.

Masak Gerak


Berdarkan sifat-sifat tersebut, mana mungkin Silat Cekak

setaraf dengan jenis silat permainan. Geraknya serius. ‟Jangan main-

main‟ dengan Silat Cekak. Walaupun nampak macam pengamalnya

tidak menunjukkan sifat sebagai ahli silat, tapi ketika bersilat, hebat

jadinya.

Teringat saya pada dua kiasan yang pernah diucap Ustaz

mengenai kehebatan Silat Cekak. Pertamanya, gerak kita umpama

burung merpati. Jinak-jinak merpati, bukan senang ditangkap. Helang

yang mudah menangkap sebarang jenis burung di udara, tidak

mudah menangkap burung merpati. Pasti gagal. Keduanya, gerak

kita umpama anu. Bila nak, pasti menjadi. Kalah tedung selar. Tapi

bila tak nak, pasif sifatnya.

Ungkapan tersebut juga menggambarkan bahawa pelajaran

Silat Cekak adalah mengutamakan segi mempertahankan diri.

Keutamaan itu digambarkan melalui penyampaian isi pelajarannya.

Penuntut diperkenalkan dengan kaedah menepis terlebih dahulu. Kita

hanya belajar menumbuk setelah ada ijazah khas. Setelah tamat silat

baru diajar cara tumbuk Silat Cekak.

Umumnya, sifat yang sedemikian amat berbeza dengan

persilatan Melayu yang lain. Para penuntut yang baru menceburi

persilatan berkenaan, diperkenalkan dengan gerak menumbuk

terlebih dahulu. Tumbukan itu diperkuat dengan kuda-kuda yang

dikatakan sangat hebat. Setelah tumbukan mantap maka baharulah

diperkenalkan buah-buah dalam silat berkenaan untuk menghadapi

musuh.

Persembahan atau pertunjukan Silat Cekak menggambarkan

bahawa geraknya adalah berdasarkan tindak balas lawan. Tindak

balas itu dilakonkan melalui persembahan Kaedah A hingga D. Kalau

tidak ada tindakan lawan, Silat Cekak akan duduk diam. Kalau ada

serangan maka barulah ada tindak balas dari pengamal Silat Cekak

Masak Gerak


Hal yang demikianlah dapat disimpulkan bahawa Silat Cekak

bukanlah sejenis silat permainan atau silat pulut.

Tentunya gerak Silat Cekak itu berbeza dengan silat pulut

atau silat permainan. Penulisan saya ini akan mudah difahami oleh

mereka yang ada pengalaman dalam permainan silat tersebut.

Sebelum „bertarung‟, mereka akan menonjolkan sifat „kejantanan‟.

Masing-masing dengan tari silatnya. „Berkepaklah‟ mereka umpama

ayam jantan yang sedang mengorat ayam betina. Setelah

menonjolkan sifat kejantanan maka bertarunglah ayam jantan itu

seolah-olah untuk berebut akan ayam betina. Begitu juga dalam

pertandingan Silat Olahraga. Sebelum bertarung, para pesilat perlu

menonjolkan diri. Persembahan tari silat. Konsepnya ialah “Berkepak

macam ayam jantan.”

Nampaknya, tari silat juga amat bermakna sebagai gerak

untuk menonjolkan diri sebelum bertarung. Hal yang demikian

tentunya berbeza dengan Silat Cekak. Tidak perlu menonjolkan diri.

Apabila ada serangan atau tindakan musuh maka barulah Silat

Cekak bertindak. Silat Cekak bukanlah calang-calang silat. Kita

menyimpulkan bahawa persilatan kita adalah sebagai silat gaduh.

Bukannya silat permainan atau silat untuk olahraga atau silat yang

berkepak seperti ayam. Itu sebabnya kita tidak ada tari bagi maksud

penonjolan diri. Jadi, bagaimana pulak tentang tari yang ada dalam

persembahan silat kita. Saya tidak ada komen sebab saya tidak

pernah terlibat dengan perkara tersebut. Masih dara, tidak ternoda.

Ungkapan di atas juga dapat menggambarkan betapa Silat

Cekak amat memberatkan sifat membela diri supaya anak didiknya

terlatih dengan keberanian, bukan sifat mengganas atau

menceroboh. Sifat yang demikian adalah merupakan satu bentuk

pendidikan yang amat tinggi nilainya.

Dari segi psikologi, kita dapat rasakan kalau anak didik kita

diasuh dengan sifat menyerang, akhirnya akan banyak miripnya pada

Masak Gerak


sifat ganas dan suka membuat kacau. Diri mereka akan berasa

hebat. Kira nak tampar orang saja tanpa mengira tamparan orang lain

padanya. Sebaliknya, kalau diasuh dengan sifat menepis dan

menanti serangan, akan mendidik mereka bersifat berhati-hati. Bukan

senang menangkis serangan tanpa ada sifat yakin diri dan sifat

keberanian. Gerak inilah yang ada dalam persilatan Silat Cekak.

Dalam pelajaran Silat Cekak, kita hanya menyerang bila

terpaksa. Demi menjaga keselamatan diri barulah Cekak menyerang.

Begitulah hebatnya bentuk pendidikan yang ada dalam Silat

Cekak. Kalau orang tak kacau kita, apa perlunya kita kacau orang.

Hal yang demikianlah menyebabkan kita tidak perlu menonjolkan diri.

Tidak payah membesarkan dada atau mendepankan dada atau

mendada bagi membuktikan kita hebat bersilat. Saya selalu katakan

bahawa pengamal Silat Cekak macam tidak nampak belajar silat.

Tidak mengepak tidak tentu hala. Bukan macam ayam jantan yang

sentiasa suka mengereng. Dikuasai nafsu.

Dalam hal ini, isi pelajaran Silat Cekak itu sendiri yang

membolehkan diri pengamalnya bertindak ke arah kemenangan

dalam saingan gerak. Pelajarannya amat berguna dan boleh

bertanggungjawab menjaga diri. Para pengamal Silat Cekak

ditanamkan fahaman atas falsafah yang jelas. Maka lahirlah

ungkapan kedua yang ingin saya ulas dalam tulisan ini.

Masak Gerak


MENGENALI

SIFAT SILAT CEKAK

UNGKAPAN KEDUA

Pakai Tak Pakai. Tak Pakai Pakai.

Masak Gerak


UNGKAPAN KEDUA:

Pakai Tak Pakai. Tak Pakai Pakai.

Ungkapan tersebut adalah tidak asing pada kita. Istilah pakai

juga boleh disamaertikan dengan istilah guna. Kita lebih kenali

ungkapan itu sebagai falsafah Silat Cekak. Falsafah adalah

bermakna suatu kebenaran pada kita. Oleh itu falsafah tersebut

adalah merupakan suatu kebenaran yang ada pada Silat Cekak dan

falsafah itu adalah merupakan ajaran kepada ahli yang telah tamat.

Sebagai penuntut Silat Cekak, mereka mesti menjiwai falsafah

tersebut. Penguasaan kefahaman itu akan menjadikan mereka lebih

berkeyakinan pada isi pelajaran Silat Cekak untuk membolehkan

mereka menjaga diri.

Pada fahaman biasa atau fahaman selapis, falsafah tersebut

membawa makna pelajaran buah jatuh adalah gerak yang kita pakai.

Penuntut akan diajar tentang cara menewaskan musuh sekiranya

buah-buah tadi dipakai terhadapnya. Maknanya, buah yang dipakai

tadi tidak boleh dipakai. Buah yang tidak dipakai akan dipakai bagi

menidakkan buah-buah yang diguna untuk membela diri.

Dalam kupasan yang lain, buah-buah yang kita guna pakai

akan menjadi tidak terpakai apabila dipotong oleh pasangan kita. Dari

segi yang lain, buah jatuhan yang tidak menjadi ketika kita

menggunakannya telah dipakai semula oleh pasangan kita.

Falsafah ini melambangkan bahawa sesama ahli Silat Cekak

tidak boleh bergaduh kerana buah-buah itu tidak dapat digunakan.

Ketika pasangan mematikan buah jatuh dengan kaedah potong,

pesilat masih boleh pintas semula menjadikan gerak buah

pasangannya tidak terpakai. Begitulah seterusnya menjadikan gerak

yang berulang-ulang, Pakai tak pakai, tak pakai pakai dan berterusan

pakai tak pakai, tak pakai pakai. Gerak berkenaan hanya dapat

Masak Gerak


dimuktamadkan melalui kaedah Enam Tolak Enam. Pesilat yang

menyerang dan diserang dalam kedudukan yang sama.

Kefahaman tersebut adalah bersesuaian jika pesilat itu adalah

sesama ahli persilatan Silat Cekak. Namun begitu, fahaman pada

falsafah tersebut boleh diluaskan pada kefahaman yang berlapis.

Dalam tulisan ini saya akan cuba membincangkan hal kefahaman

yang sedemikian berdasarkan fahaman saya atas percakapan dan

penulisan Ustaz dari segi persilatan sahaja.

Silat Cekak adalah sejenis silat yang amat sesuai sebagai

seni bela diri. Kita sering diuar-uarkan bahawa konsep atau pelajaran

Silat Cekak terbahagi kepada dua. Mempertahankan diri dan

menyerang. Walau bagaimanapun, dikatakan bahawa pelajaran Silat

Cekak amat mementingkan aspek mempertahankan diri. Penuntut

yang baru menceburi Silat Cekak akan diperkenalkan aspek

mempertahankan diri terlebih dahulu. Ada pendidikan yang amat

dititikberatkan. Saya telah menyentuh hal yang demikian dalam

tulisan yang terdahulu.

Demi menjaga keselamatan diri apabila terancam maka

barulah Cekak menyerang. Pelajaran satu peratus adalah merupakan

pelajaran tumbuk serang yang banyak membantu Cekak apabila

menyerang. Saya juga telah banyak menyentuh hal yang demikian

dalam tulisan yang terdahulu.

Apabila pengamal Silat Cekak mengguna pakai pelajaran

tumbukan istimewanya ketika menyerang maka semua pelajaran

lawannya akan tidak berguna atau tidak terpakai lagi. Maka lahirlah

konsep, „Pakai Tak Pakai’. Maknanya, kita pakai pelajaran kita, akan

menyebabkan musuh tak terpakai pelajaran yang ada

padanya. Fahaman Pakai Tak Pakai itu memperlihatkan ajaran teknik

menyerang lawan dan membunuh buah-buah seni yang cuba diguna

lawan. Pelajaran itu juga adalah merupakan salah satu keistimewaan

Masak Gerak


kita. Peliharalah keistimewaan tumbukan tersebut secara belajar

menguasainya dengan bersungguh-sungguh.

Dalam hal ini, Silat Cekak menyerang sambil menangkap.

Pergerakan lawan kita akan terhenti. Dengan mudah pengamal Silat

Cekak akan menguasai gerak lawan. Sesungguhnya berdasarkan

kajian, pelajaran yang sedemikian hanya dimiliki oleh Silat Cekak.

Kita yakin atas kenyataan tersebut seperti mana yang ditegaskan

Ustaz. Kalau kita saja yang ada dan orang lain tidak ada itulah satu

keistimewaan yang luar biasa. Kuasai pelajaran tersebut dengan

bersungguh hati.

Fahaman pakai tak pakai juga boleh dilihat dalam ajaran

menggunakan parang lading ketika menunggu serangan senjata

pendek dari pihak lawan. Ketika pengamal Silat Cekak menggunakan

lading, serangan pisau atau tongkat pendek, tidak menjadi hal.

Seranglah dari sudut mana sekali pun. Dengan mudah serangan

tersebut dapat ditumpaskan dengan menggunakan lading. Begitulah

hebatnya Silat Cekak seperti yang digambarkan dalam ungkapan

tersebut.

Peranan buah-buah jatuh juga sangat bermakna untuk

mematikan serangan lawan. Gerak yang dipakai mereka menjadi

tidak terpakai. Hal yang demikian adalah kerana gerak buah yang kita

gunakan atau kita pakai telah menyebabkan gerak mereka tidak

berguna atau tidak terpakai.

Walau bagaimanapun, ketika kita melakukan buah-buah

jatuhan ke atas lawan kita, mungkin ada beberapa halangan yang

kita hadapi. Halangan itu adalah atas pelbagai alasan. Dalam kiraan

saat dan ketika, pengamal Silat Cekak boleh menukar buah iaitu

mengguna pakai buah yang lain untuk mengatasi halangan tersebut.

Saya ambil satu contoh yang mudah yang melibatkan buah

Pertama. Ketika pengamal Silat Cekak ingin menjatuhkan pelipat

Masak Gerak


lawan, mungkin terdapat halangan. Dengan secepat kilat, pengamal

Silat Cekak boleh menukar buah tersebut dengan Buah Paras.

Perbuatan tersebut adalah merupakan kepelbagaian buah bagi

mengatasi gerak lawan. Buah yang bukan menjadi tujuan utama telah

diguna pakai untuk menggantikan buah yang cuba diguna pakai.

Wujudlah konsep lain yang berkaitan dengan falsafah

tersebut. ‟Tak Pakai, Pakai‟. Maknanya, „Ketika pelajaran kita tak

dapat dipakai menyebabkan kita pakai pelajaran lain yang tak

terpakai pada awalnya‟.

Gerak buah yang baru dipakai atau diguna itu adalah

berdasarkan gerak asal buah yang tidak dapat diteruskan lagi

penggunaannya. Maknanya, gerak buah yang baru itu adalah

menumpang gerak pada buah asal yang tidak boleh diguna pakai.

Dalam tafsiran yang lain, ketika kita mengguna pakai buah

untuk mengatasi gerak lawan dan gerak kita itu cuba dimatikan

lawan, kita berupaya bertindak dengan menggunakan buah yang lain.

Dalam huraian falsafah pakai tak pakai dan tak pakai pakai

berdasarkan situasi tersebut, membawa makna ketika mengatasi

serangan lawan, buah yang kita pakai diatasi lawan maka dengan

sistem pelajaran kita, pengamal Silat Cekak masih berupaya

menggunakan buah lain untuk mengatasi gerak lawan.

Satu lagi bentuk tafsiran yang kita boleh buat adalah

membawa makna bahawa buah-buah yang kita pakai, tidak boleh

dipakai oleh orang lain ke atas diri kita. Buah-buah jatuh dan ajaran

menangkis semua pukulan tongkat dan tikaman dengan tangan

kosong yang kita pakai, tidak boleh digunakan oleh orang lain ke atas

kita. Hal yang demikian kerana kita ada sistem potong yang tidak ada

pada orang lain. Begitulah fahamnya Pakai Tak Pakai, Tak Pakai

Pakai. Ahli-ahli yang telah tamat akan dipupuk dengan falsafah ini

secara praktikalnya.

Masak Gerak


Berdasarkan perbincangan di atas, secara kesimpulan saya

berpendapat bahawa falsafah tersebut boleh membawa beberapa

makna. Pertamanya sesama ahli tidak boleh bergaduh. Konsep tidak

boleh bergaduh bukanlah merujuk pada prinsip tegahan. Sebaliknya

konsep tidak boleh bergaduh itu adalah merujuk pada sistem

pelajaran Silat Cekak yang menyebabkan sesama ahli tidak boleh

bergaduh. Jika bergaduh maka tidak ada yang menang dan tidak ada

siapa yang kalah. Oleh itu tidak boleh bergaduh membawa makna

perbuatan yang sia-sia.

Keduanya, kita perlu yakin dengan keistimewaan yang ada

dalam Silat Cekak. Tumbuk serangnya amat membantu dalam aspek

serangan. Lebih-lebih lagi dengan adanya sistem potong maka

lengkaplah kaedah serang dalam Silat Cekak. Serangan Silat Cekak

akan mempastikan kemenangan mutlak.

Berilah keyakinan tersebut tanpa ada perasaan syak atau

ragu-ragu. Konsep „calit kapur‟ adalah menandakan ketepatan

serangannya. Segala pelajaran lawan kita akan tidak terpakai apabila

kita memakai kaedah serangan kita. Bila kita pakai maka pelajaran

orang lain akan tidak pakai.

Konsep serangan kita pernah digambarkan dalam sastera

rakyat Hikayat Malim Deman. Serangan kita banyak dibantu oleh

tumbukannya dan sistem potong yang ada. Hal yang demikianlah

menyebabkan musuh akan tertewas dengan mudahnya. Saya petik

semula konsep serangan Silat Cekak dalam cerita rakyat tersebut.

..ingat-ingat, inilah gayung anak piatu, jikalau disambut kena

dua, jikalau tiada disambut kena satu.

Di samping aspek serangan Silat Cekak yang lengkap,

pelajaran kita juga ada keistimewaannya dalam aspek pertahanan

diri. Buah-buah jatuhnya adalah lengkap dan kemas dengan pukulan

dan kuncian. Ketika serangan dilakukan musuh, apabila pengamal

Masak Gerak


Silat Cekak mengguna atau memakai buah-buah tersebut, akan

menyebabkan gerak lawan tidak terpakai. Pihak lawan tidak akan

berupaya mematikan gerak yang dilakukan oleh pengamal Silat

Cekak. Begitu juga dengan penggunaan senjata parang lading.

Penggunaannya akan menyebabkan serangan senjata lawan akan

gagal.

Oleh itu, falsafah Pakai Tak Pakai, Tak Pakai Pakai perlulah

dihayati dengan sepenuh hati oleh penuntut Silat Cekak yang telah

tamat pembelajarannya. Kefahaman padanya akan memupuk sifat

yakin diri yang menjurus kepada sifat keberanian yang berasas.

Bukan khayalan semata-mata.

Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi sedang beraksi dalam satu persembahan Seni Silat Cekak di Universiti Malaya, Kuala lumpur - 1976

Masak Gerak


Gambar kenangan Dato‟ Mohd Rauhi sedang melakukan kuncian buah Kuntau Jatuh dalam persembahan Seni Silat Cekak di Universiti Malaya, Kuala lumpur - 1976

Masak Gerak


MENGENALI

SIFAT SILAT CEKAK

UNGKAPAN KETIGA

Pergerakan Silat Cekak adalah

berdasarkan gerak semula jadi.

Masak Gerak


UNGKAPAN KETIGA

Pergerakan Silat Cekak adalah berdasarkan gerak semula jadi.

Pendahuluan

Para penuntut Silat Cekak selalu difahamkan bahawa

pergerakan Silat Cekak adalah berdasarkan gerak semula jadi

manusia. Kerap kali istilah gerak semula jadi itu dikatakan sebagai

gerak normal manusia. Gerak yang tidak dibuat-buat. Kalau gerak

yang dibuat-buat maka terpaksalah menggunakan tambahan

kekuatan atau tambahan tenaga. Kita anggap gerak itu juga sebagai

gerak sukan. Fahaman yang sedemikian adalah jelas pada kita.

Berbeza sangat dengan persilatan kita. Silat Cekak adalah kaya

dengan gerak seni yang berasas pada gerak semula jadi.

Namun begitu, dakwaan gerak semula jadi tidak terhad dalam

Silat Cekak sahaja. Nampaknya, ada juga persilatan Melayu lain

yang mendakwa gerak mereka juga adalah berdasarkan gerak

semula jadi. Walau bagaimanapun, fahaman gerak semula jadi kita

tidak sama dengan fahaman gerak semula jadi yang ada pada

fahaman mereka. Berhati-hatilah ketika berbincang tentang konsep

gerak semula jadi dengan pengamal persilatan Melayu yang lain.

Perbincangan tersebut boleh mengundang perbahasan yang akan

banyak membuang masa. Tidak ada penghujungnya.

Ada juga dalam kalangan persilatan gerak tari silat Melayu

yang menganggap bahawa gerak tari silat mereka juga adalah

berdasarkan gerak semula jadi manusia. Gerak itu diilhamkan pada

gerak bayang tubuh badan di air. Apabila air bergerak kerana tiupan

angin atau air bergerak kerana perbuatan manusia, bayang tubuh

badan di air akan bergerak. Maka lahirlah ilham untuk mereka gerak

tari. Dikatakan bahawa gerak tari itu adalah sifat semula jadi hasil

pergerakan badan yang diilhamkan melalui bayang di air. Susah bagi

kita untuk memahami dakwaan mereka tersebut.

Masak Gerak


Apatah lagi jika ada dalam kalangan mereka yang cuba

membuktikan gerak semula jadi persilatan mereka hasil ilham dalam

mimpi atau diajar oleh makhluk ghaib. Banyak khayalan berbanding

dengan fakta. Pada mereka, tidak perlu pembuktian. Percaya sahaja.

Macam mana kita boleh terima.

Nampaknya, kalau kita berbincang atas fahaman tersebut,

banyak masa akan terbuang. Lebih-lebih lagi pada mereka yang

berfaham tegar. Tidak boleh berbincang secara rasional. Pintu hati

telah tertutup. Perkara pastinya, fahaman gerak semula jadi yang ada

pada kita tentunya tidak sama dengan fahaman mereka tersebut.

Malah, ada persilatan yang bergelar Silat Semula Jadi. Walau

bagaimanapun, dakwaan konsep gerak semula jadi yang diamal

mereka adalah tidak sama dengan rupa bentuk persilatan kita. Saya

pernah melihat persembahan persilatan yang mendakwa sebagai

semula jadi tersebut. Walau bagaimanapun saya tidak

berpengetahuan mendalam tentang gerak yang mereka amalkan.

Kedudukan menunggu masih berdiri lurus. Namun begitu, ketara juga

perbezaan dalam prinsip gerak tindakan seperti yang ada pada

persilatan kita.

Oleh itu, dalam tulisan ini saya ingin menyentuh tentang

ungkapan seterusnya yang ada dalam fahaman kita. Pergerakan Silat

Cekak adalah berdasarkan gerak semula jadi manusia. Dalam tulisan

ini perbincangan saya lebih berfokus tentang gerak semula jadi Silat

Cekak. Isi perbincangan mungkin berulang dengan apa yang pernah

saya sentuh dalam tulisan terdahulu.

Konsep Semulajadi

Pengamal Silat Cekak telah diyakinkan bahawa gerak yang

ada pada sistem pelajaran kita adalah berdasarkan gerak semula jadi

manusia. Ustaz pernah menulis seperti berikut:

Masak Gerak


Pergerakan dan sistem silat ini sesuai benar dengan gerak

geri semula jadi manusia yang berdasarkan fikiran yang sihat, jiwa

yang tenang dan nyata kesesuaiannya dengan prinsip agama Islam.

Apabila kita mengunakan istilah semula jadi, tentunya ada

bandingannya dengan gerak yang dibuat-buat. Gerak yang dibuat-

buat mengundang pada penggunaan kekuatan dan tenaga yang

banyak. Ketika melakukan gerak sedemikian akan memaksa fikiran

memberikan tumpuan pada gerak tersebut. Fikiran akan stress.

Ketegangan. Jiwa tidak tenang.

Kefahaman yang diasaskan Ustaz adalah jelas. Gerak semula

jadi yang kita maksudkan dalam persilatan Silat Cekak adalah

bersifat „selamba‟. Geraknya adalah macam biasa sebagai gerak

kebiasaan manusia. Tidak perlu gopoh-gopoh. Tenang sifatnya.

Tidak perlu menjerit-jerit atau melagakkan gerak tangan, kaki atau

gerak badan bagi menakut-nakutkan lawan. Gerak yang sedemikian

pun akan mengundang kepenatan. Banyak kalori yang terpaksa

digunakan.

Rupa-rupanya gerak biasa atas kebiasaan manusia itulah

merupakan keluarbiasaan kita berbanding dengan gerak dalam

persilatan Melayu. Ustaz telah menegaskan dalam ungkapannya

tentang gerak yang dipakai dalam Silat Cekak, seperti berikut.

Seni silat bergerak secara halus sejajar dengan pergerakan

semula jadi dan sememangnya sesuai dipanggil seni. Manakala

pergerakan silat jenis sukan, bergerak bukan cara normal

(pergerakan yang dibuat-buat).

Ustaz telah menghuraikan bahawa sifat yang bukan seni

adalah bergerak secara kasar. Kekuatan menjadi ukuran utama.

Saya telah menyentuh secara panjang lebar ketika menulis tentang

sifat membangkang dalam gerak persilatan. Tidak ada istilah

membangkang dalam prinsip dan konsep persilatan kita.

Masak Gerak


Sifat membangkang adalah berbeza dengan sifat seni. Gerak

seni adalah gerak menurut. Pergerakan yang membangkang

memerlukan tenaga yang kuat, berbanding dengan pengamal gerak

seni.

Ahli seni silat yang sebenar boleh menewaskan musuh yang

lebih kuat dan bertenaga dengan kaedah yang bijaksana.

Oleh sebab penekanan gerak dalam Silat Cekak adalah

berdasarkan pada gerak semula jadi maka menyebabkan kita mudah

membuat penegasan tentang faedah penggunaannya. Kita boleh

membuktikan bahawa gerak yang ada dalam Silat Cekak adalah

mantap dan berkesan. Sifat gerak semula jadi tentu berbeza dengan

sifat gerak yang dibuat-buat. Sesuatu yang ori tentulah tinggi nilainya

berbanding dengan sesuatu yang bersifat tiruan.

Dalam tulisan Ustaz seterusnya, Ustaz menegaskan:

Silat ini diajar secara ilmiah sesuai dengan gerak geri normal

manusia dengan menggunakan pancaindera yang sempurna

berdasarkan fikiran yang sihat dan jiwa yang tenang.

Hal yang sedemikianlah memudahkan kefahaman Silat Cekak

disampaikan pada mereka yang boleh berfikir dengan menggunakan

pemikiran yang sihat. Kita boleh membuktikan keberkesanan gerak

yang ada dalam Silat Cekak sama ada secara ilmiah atau secara

amali. Gerak kita adalah bersistem berdasarkan kenyataan. Tidak

banyak alasan yang perlu diberi sebagai maksud pembuktian

tersebut. Hal yang demikianlah menyebabkan penegasan saya.

Letakkan kepercayaan mutlak pada Silat Cekak sebagai pusaka

bangsa yang amat berkesan.

Gerak yang semula jadi banyak manfaatnya pada kita sebagai

pengamal Silat Cekak. Kita boleh berbangga kerana berada dalam

persilatan Silat Cekak. Semua pergerakan yang ada dalam Silat

Masak Gerak


Cekak adalah berdasarkan gerak semula jadi. Sifat gerak semula jadi

itu boleh dilihat dalam pelajaran gerak Kaedah, gerak Buah Jatuh,

gerak buah Potong dan seterusnya gerak Serangan. Gerak yang

sedemikian telah melahirkan ciri-ciri khas yang merupakan prinsip

utama dalam gerak-gerak persilatan Silat Cekak Gerak itu juga telah

mencorakkan rupa bentuk persilatan Silat Cekak.

Tak kenal maka tak cinta. Melalui ciri-ciri khas tersebut, kita

akan lebih mengenali Silat Cekak. Bila sudah kenal maka sepatutnya,

semakinlah kita sayang akan persilatan Silat Cekak. Terbit bibit-bibit

cinta yang boleh menebalkan komitmen kita pada Silat Cekak.

Perjuangan kita akan lebih terarah dan memberi makna. Kita akan

dapat merasai kemanisan mengamal dan menyebarkan ilmu

persilatan Silat Cekak dalam kalangan masyarakat. Hal yang

demikian akan menguatkan keyakinan dan ketahanan diri dalam

proses penyebaran ilmu Silat Cekak.

Saya galurkan antara ciri-ciri khas berkaitan prinsip gerak

yang boleh melambangkan rupa bentuk Silat Cekak. Ciri-ciri tersebut

juga boleh membawa makna akan prinsip yang ada pada Silat

Cekak.

i. Gerak kita adalah halus dan merupakan gerak seni dalam

persilatan. Hal yang demikian memberi makna bahawa

sistem yang ada dalam Silat Cekak mampu untuk mengatasi

pelbagai bentuk serangan lawan. Ukuran badan tidak menjadi

halangan utama. Seperti yang Ustaz nyatakan bahawa ahli

seni silat yang sebenar boleh menewaskan musuh yang lebih

kuat dan bertenaga dengan kaedah yang bijaksana. Itulah

salah satu kelebihan dan keistimewaan yang menggambarkan

rupa bentuk Silat Cekak.

ii. Sifat gerak sukan tidak ada dalam konsep gerak semula

jadi dalam Silat Cekak. Tidak banyak tenaga dan kekuatan

yang diperlukan dalam gerak Silat Cekak. Ukuran umur tidak

Masak Gerak


menjadi halangan untuk melakukan gerak. Selagi bergerak

tangan dan kaki, pengamal Silat Cekak masih berupaya

bersilat. Hal yang demikian tentunya berbeza dengan

persilatan Melayu lain yang bercorak tempur. Banyak

kekuatan dan tenaga yang sangat diperlukan. Ketika usia

semakin lanjut maka semakinlah terbatas geraknya dalam

persilatan. Kurang kemampuan untuk membuat gerak

lompatan dan elakan. Stamina mesti bagus. Kalau tidak ada

kelebihan seperti orang muda, alamat ketinggalan dalam

tandingan gerak.

iii. Gerak Kaedah untuk menepis serangan lawan adalah

berdasarkan gerak menurut. Maknanya, dalam Silat Cekak

tidak ada istilah gerak membangkang. Gerak membangkang

adalah gerak sukan. Gerak menurut adalah merupakan gerak

semula jadi manusia dalam konteks menepis serangan tangan

lawan. Penggunaan Kaedah kita adalah menurut gerak

tangan lawan. Penumbuk yang dilepaskan adalah mempunyai

kecenderongan ke arah „dalam‟ badan. Kaedah kita adalah

menumpang gerak tumbukan lawan tersebut. Tidak banyak

tenaga dan kekuatan yang diperlukan dalam gerak yang

sedemikian berbanding dengan gerak membangkang.

iv. Pergerakan kaki dan tangan ketika membuat buah

adalah berdasarkan gerak bersahaja. Berdirinya juga adalah

bersifat bersahaja. Tidak menampakkan kesediaan yang

bersungguh bagi menghadapi lawan. Kaedah tepisannya juga

adalah bersahaja. Gerak tepisan adalah secara menurut

gerak serangan tangan lawan tanpa banyak menggunakan

tenaga dan kekuatan. Gerak yang bersahaja membawa

makna tidak ada gerak yang dibuat-buat atau gerak yang

dipaksa-paksa atau gerak yang ditokok tambah pada gerak

kebiasaan tangan dan kaki bagi menghasilkan buah-buah.

Masak Gerak


v. Pergerakan Silat Cekak yang bersahaja menyebabkan sifat

dan sikap pengamalnya berada dalam keadaan

tenang. Tidak perlu menjerit-jerit bagi „memanggil‟ semangat.

Semangat sentiasa ada ketika menghadapi lawan. Kita juga

tidak perlu melagakkan tangan dan badan ketika melakukan

gerak. Ada yang terketar-ketar tangan bagi menakut-nakutkan

musuh. Macam ular di padang pasir yang menggetarkan

ekornya bagi menakutkan musuh. Orang lain mungkin

menganggap gerak kita bersifat biasa. Tidak ada

„penggerunnya‟. Bersifat selamba kerana seolah-olah

berlagak tidak tahu atau bersifat berpura-pura. Hakikatnya,

gerak kita adalah gerak yang bersahaja-sahaja. Hal yang

demikian adalah merupakan salah satu keistimewaan yang

ada dalam Silat Cekak.

Gerak Semulajadi Dalam Sistem Menunggu Serangan

Sistem mempertahankan diri dalam Silat Cekak adalah

mantap dan amat praktis sekali. Geraknya adalah berdasarkan gerak

yang praktik kerana boleh dilakukan oleh sesiapa sahaja tanpa

mengira tingkat umur. Maknanya, pelajaran Silat Cekak adalah

sentiasa berfaedah sepanjang masa. Boleh diguna sampai ke tua.

Pada pandangan saya, dalam sistem tersebut terdapat tiga

(3) komponen besar yang penting. Saya merujuk istilah komponen

untuk memperlihatkan bahagian dalam satu sistem yang amat

lengkap dan sempurna itu. Komponen-komponen itulah yang

membentuk sistem pertahanan di

Masak Gerak - oranghebat.com · sasar. Satu gerak yang boleh dibentuk dan diasuh melalui latihan...

Documents

Transcript of Masak Gerak - oranghebat.com · sasar. Satu gerak yang boleh dibentuk dan diasuh melalui latihan...