Mas platon menos prozac diapo

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    07-Jul-2015
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  • 1.
    • Federico Escobar Ospina
    • Diapositivas
    • Mas Platn menos Prozac!
    • 111
    • Filosofa

2.

  • Tan solo la filosofa portadora de conocimiento y sabidura
  • Y ese ingrediente que le puede dar verdadero sentidoy solucin a los problemas de la vidatan solo nosotros mismos ; con ayuda de un asesoramiento podremos abrir nuestra mente
  • Filosofa como algo intermedio entre la teologa y la cienciauna tierra de nadies expuestos a ataques procedentes de ambos bandos no obstantela otra cara de estaacertada observacin es que la filosofa puede sacar fuerzas de ambos bandos sin tenerque observar los dogmas y puntos flacos respectivos.
  • Por ello el asesoramiento Filosfico para aclarar y despejar la mente y promover la conciencia ya que acta como un gua para sacar a la superficie e iluminar sus propias ideas y posiblementesugerirle otras nuevas.

3.

  • El hombre con una gran ayuda como lo es el asesoramiento filosfico; para aprender a vivir como se debe teniendo as la ayuda para encontrarse a si mismo; profundizndose cada vez en la filosofa practica.
  • El Hombre al verse rodeado de incertitudy poca plenitud y al sentir el vacio de un algo que ellos mismos no saben; seria recomendable el acudimiento a un asesor filosfico,parapoder as,empezar a aprender el verdadero sentido de todo lo que lo rodea incluyndose a el mismo, esto es de gran ayuda ya que los asesores ayudan a guiar a los clientes en direcciones filosficas que les ayudan a resolver y manejar sus problemas
  • Nosotros los concejeros tratamos de construir puentes entre la sabidura acumulada en los ltimos dos milenios y medio .Y la clara necesidad de nuevas aplicacionesque presenta el nuevo milenio la practica filosfica es una idea antigua; que vuelve a tener su razn de ser

4.

  • Para una buena vida, primero lo primero aprendera sobrellevaraquellos obstculos que hacen de nosotros un mar de incertidumbres todo esto tan solo para llegar a la felicidad
  • as se concluye que la felicidadalcanza hasta donde llega la facultad de pensar, y cuando mayor sea la facultas de pensar de una persona, mayor ser su felicidad; no como algo accidentalsi no en virtud, de su pensamiento, pues este es noble por definicin, pro ende la felicidad tiene que ser una forma de contemplacin.
  • Nos dan grandes aportes como del desarrollo y uso del pensamiento critico, sumi al hombre cada vez ,mas y mas en el estudio y la meta de un conocimientopuro que conlleva a una vida de bondad y virtud, para poder aprendera vivir dignamente.
  • Esta reviste suma importancia ya que define la bondad como la virtuda la que aspiran todas las criaturas racionales opinin optimista donde las halla la virtud depende de que el individuo tenga opcin

5.

  • La naturaleza tenia previsto que no necesitramos muchos pertrechospara vivir felices, cada uno de nosotros es capaz de crear su propia felicidad ; las cosas externas apenas tienen importancia todo lo que un hombre precisa esta mas all del poder de otro hombre
  • El hombre basa su felicidad en llevar una vida con amor y en sociedad con plenitud; pero tan solo se limita a respiraren el paso del tiempo; pero se debera dedicar a buscar poder y dicha de cierto modo
  • Puesto que muchas personas avanzan por la vida dando tras pie al borde del abismo sin saber a donde van. A veces, esto ocurre por que aquellos cuya vocacin es conferir una expresin cultural a su pensamiento ya no miran a la verdad, puesto queprefieren el xito fcil a la labor de investigar pacientemente lo que hace que la vida merezca la pena.

6.

  • Gran parte constituyente de la felicidad del hombre es el amor hacia otra persona puesto que es algo tanto bello como complicado ya que una relacion necesita de un constante mantenimiento . Ya que se debe mantener el equilibrio sentimental; esto se logra actuando siempre de la mejor manera
  • En nuestra acelerada sociedad tecnolgica, estamos tan enfrascados en descifrar como funcionan las cosas que no disfrutamos de ninguna conexin espiritual con el mundo ni con nuestros semejantes.
  • Solo comprendindose la verdad podr reconocer sus motivos, validad sus creencias, actuar para alcanzar sus objetivos y encontrar una paz interior mas duradera.
  • Por ello el hombre enfrasca gran parte de su existencia buscando enamorarse y buscar compaera sentimental

7.

  • Todas las estructuras, sean maquinas, organismos o sistemas, precisan un mantenimiento. Una relacin sentimental como estructura particularmente compleja y maleable, requiere constantes reparaciones y medidas preventivas para que funcione correctamente.
  • Debe mantenerse el equilibrio que los une mutuamente
  • La Filosofa china ensea que uno quiz no sea el nico responsable de una situacin, pero que tenemos la obligacin de hallar el mejor modo de superarla una vez mas que nos encontramos a ella.

8.

  • Ninguna relacin es perfecta por que las personas sonimperfectas. Un mantenimiento cuidadoso es la clave de cual quiere relacin duradera
  • Los valores ticos y morales proceden de la razn y la forma en como hacerle provechoa la vida, viviendo de la mejor manera en rectitud y equilibrio.
  • El deber moral debe cumplirse por uno mismo y que la moralidad procede de la razn
  • Se Habla de ciertos deberes perfectos; que tienen los humanos y su lista de acciones que no ah que hacernunca tambin habla de deberesimperfectos

9.

  • Lo nico mas complicado que una relacin de amor entre dos personas es la compleja trama de interacciones que se crean en una familia. Cada individuo manifiesta su propia personalidad, sus preferencias, normas, actitudes, valores y puntos de vista filosficos. En muchos de estos mbitos, la naturaleza y la educacin conspiran para crear un efecto solapado entre los miembros de la familia, pero nunca encajan a la perfeccin.
  • Los humanos necesitan el amor de una familia, biolgica o del tipo que sea, para crecer sintindose valiosos y seguros
  • Los hijos son extensiones de sus padres en el sentido biolgico, pero no en el cultural; tus hijos no son tus hijos. Son los hijos e hijas del anhelo de la vida. Vienen a travs de ti, pero no de ti y, aun que estn contigo, no te pertenecen, pues tienen los suyos propios. Puedes albergas sus cuerpos pero no sus almas , pues sus almas habitan en la cada del maana, que tu no puedes visita, ni siquiera en sueos.

10.

  • Todo el mundo emplea a la ligera los calificativos moral y tico usndolos a menudo con redundancia como para darles mas nfasissin siquiera tener el verdadero concepto de este por complicado .
  • La tica se refiere a una teora o sistema que describe que es el bien y por extensin que es el mal. La mitologa y la teologa son las fuentes mas antiguas de tica, aunque en la actualidad se debaten mas los sistemas filosficos. La moral se refiere a las reglas que nos dicen que debemos hacer y lo que no. La moralidad divide a los actos en buenos y malos esta tiene que ver con su vida personal.

11.

  • Nada contribuye mas a tranquilizar la mente como un firme propsito, un punto en el que el alma pueda fijar su ojo intelectual.
  • Ya que el hombre aprende a vivir mejor fijando un propsito, una meta a alcanzarpara con esta llegarauna gran expectativa esperada pero esforzndose por recorrer el camino hacia esta aprovechando este en su trayecto.
  • Si la vida como tal la conocemos, es en realidad un accidente de lo mas inverosmil, cuanta mas razn para apreciarla.
  • Si venimos de la nada y vamos hacia la nada, yo propongo que pasemos el tiempo que nos queda celebrando la existencia misma de la vida. El tiempo que poseemos aqu tiene un valor incalculable.
  • El nico problemaes que tiene que descubrir lo que significa para usted vivir autnticamente, pero sin duda implicara, al menos, un compromiso con la vida misma.

12.

  • Comprender la muerte como parte necesaria de la vida. Tampoco disipara el dolor o la necesidad de llorar la muerte, pero sin duda nos ayudara a afrontarla de un modo mas estoico o al menos, sin sorpresa o sobresalte. La muerte no tiene por que ser una catstrofe que tome por sorpresa a los vivos.
  • Cuando mueren las personas queridas, mueren con ellas universos enteros. Los que todava estamos aqu no nos entristecemos por ellas, si no por nosotros. esas personas eran esenciales para muestra existencia. Sus vidas eran luces que alumbraban las nuestras. Las ambamos y nos amaban; de repente sentimos menos amor y nos sentimos menos amados.

13.

  • Pues el hombre que llega a piensa por si mismo llega a familiarizarse con las opiniones de las autoridades solo despus de haberlas adquirido y meramente como una confirmacin de las mismas , mientras que el filosofo del libro empieza con las autoridades en la materia, ya que construye su opinin reuniendo opiniones de otros; su mente entonces se compara con la de algunos anteriores, como un autmata se compara con un hombre vivo