Mario Arregui

8/18/2019 Mario Arregui

1/9

Un surtido de Ramos generales Apuntes para una poética de Mario Arregui

por Oscar Brando

Para revisar casi todo lo que Arregui expresó sobre literatura y sobre el criollismo como

subliteratura basta leer su último libro Ramos generales (1985! All" repite# con$irma# ampl"a o

renueva una argumentación que %ab"a expuesto escuetamente en otras oportunidades!

&a primera parte de este libro %eterodoxo se titula '&iteratura y bota de potro'! ontiene cinco

unidades) tres son ensayos desiguales (uno con cru*a de cuestionario que van numerados del

uno al tres# y entre ellos se intercalan dos cuentos de $actura muy singular) 'riolled+' y ',l

caballo piadoso'! ,l resto del libro se $orma con un relato de via-e# nueve cuentos y una oda

en la que vuelve a la teori*ación acerca del cuento y del o$icio de escribir!

,ste traba-o busca tra*ar una imagen de .ario Arregui a partir de su posición en el debate

sobre el criollismo# pero# por encima de ello# intenta dilucidar una idea de la literatura (o de lo

que se propon"a %acer con ella que surge de su condición an$ibia de %ombre de campo y de la

ciudad# de %ombre de acción y %ombre de letras! Algunas revelaciones de Ramos generales

conducir+n# inevitablemente %acia otros libros# otros cuentos!

Tiempo de contar

&a primera $rase del prólogo de Ramos generales dice as") ',n los campos de nuestra

campa/a no era di$"cil encontrar casas en donde grandes letras de pintura negra o ro-a

gritaban RA.0 2,3,RA&, (4so de los verbos en pasado aunque bien s que tales

comercios no son todav"a una especie extinguida! ,ran casi siempre largos edi$icios!!!'! &a

cita es su$iciente para intentar# como el escritor# abrir un parntesis sobre el uso del tiempo

pasado!

,l $ragmento trascripto $orma parte de la introducción al libro) tiene# por lo tanto# un valor

ensay"stico# explicativo# obviamente no $iccional! in embargo# la $orma verbal que usa Arregui

en este comien*o# el pasado imper$ectivo# prepara el terreno de la narración! ,l pasado es el

tiempo narrativo por antonomasia y esta apertura abre cauce al relato# aunque este luego no

se produ*ca! ,l narrador pone a punto sus %erramientas aun antes de decidirse a contar)

adecua su vo* al tiempo verbal del relato y se apronta para incluir lo sucedido (el sucedido!

Pero no es esa la única ra*ón de ese tiempo pasado) aunque el propio escritor %aga expreso

que lo que evoca en pasado $orma parte todav"a del presente# se crea igualmente un tono de

nostalgia# un de-o melancólico por algo que ya sucedió y cuya pure*a se perdió en el tiempo o


2/9

se arrinconó en algún lugar de la memoria del que solo la palabra del narrador lo puede

rescatar! e diluye la secuencia %istórica y y se instaura el espacio intemporal# casi

maravilloso# del '%ab"a una ve*'!

,l escritor genera con su $órmula el espacio literario en el que se apropia de la vo* del iletrado

con plena conciencia y derec%o de esa operación! u libro El narrador (1967# y en particularel cuento que le da nombre# de-a sentada su posición! ,n el prólogo# escribe# re$irindose a la

serie que tituló 'ontaba don laudio') 'ebo los cuentos reconstruidos a la memoria popular

o común y# sobre todo# a mi amigo Atanacio Amaro# buen conocedor y me-or narrador de las

$antas"as del vie-o laudio 2on*+le*# un %ombre al que# casi inexplicablemente# no vi una sola

ve*'! Atindase a la cadena de transmisión que va de don laudio a .ario Arregui) entre

ambos nunca %ubo ningún contacto personal# salvo# o nada menos que# la vagarosa memoria

popular y su locali*ación en un intermediario# todav"a oral# $uente del material de los cuentos

que el escritor convierte en libro!!

,n el texto que titula ',l narrador' desea expresar 'ciertas vagas posiciones estticas que (!!!

soy incapa* de $ormular de otra manera'! ice all" del persona-e que encarna al narrador de

cuentos de $ogón) 'Pod"a (!!! %aber a$irmado# sin $alsear la verdad# que por su boca contaban

sus abuelos# su padre# sus t"os y muc%os %ombres muertos de su lina-e y su ra*a'! ,sta $orma

'sencilla' que utili*a Arregui para explicar el secreto de continuidad del relato oral coincide con

las explicaciones m+s so$isticadas acerca de la creación literaria! ,l creador siempre parte de

la soledad y se %unde en una memoria que no le pertenece y de la que se va apropiando! ,se

movimiento descendente lo pone en contacto con lo elemental# con lo primitivo que en el

narrador $olclórico son $uentes culturales y en el creador individuali*ado universo simbólico

con$igurador! Al emerger desde ese caos# el artista va creando su propia experiencia# esto es#

va dando $orma a una $+bula impresionada por sus %uellas) esa %uella puede llevar su nombre

propio o disolverse en la corriente de la tradición cuyo proceso ininterrumpido re$ormula!

Entrañables fantasías

ueda entonces se/alado el lugar que en el proceso de recuperación de la memoria colectiva

ocupa el escritor# receptor y $abulador de una materia proteica que intenta $i-ar en la escritura!

,n la primera parte de Ramos generales# Arregui se explaya en la relación cuento# gauc%o y

$ogón reali*ando todas las combinaciones necesarias!

'&as cuevas de 3+poles'# que incluye en La escoba de la bruja (1969# reconoce una matri*

oral aunque care*ca de gauc%o y $ogón! Arregui escribe en ese cuento (y asegura ya %aber

escrito esta $rase alguna ve*# que 'la conducta de la memoria parece respaldada por una

sabidur"a secreta y es una de las caras m+s cotidianas del misterio'! ,l sicoanalista aniel 2ilintentó %urgar en ese misterio o desentra/ar la sabidur"a secreta del recuerdo# concretamente


3/9

en este cuento# al que estudia en su art"culo ':os .ar"a o el desangramiento de ;o' (incluido

en El terror y la tortura# .ontevideo# 199cómo decirte? agrietado# y me

estuviera desangrando de yo mismo por las grietas'! ,n su ensayo# aniel 2il interpreta la

alienación y la recuperación de s" mismo a travs de los excrementos! egún lo propuesto por

2il# ausente el otro# :os .ar"a queda en la actitud del ;a%v del 2nesis) en$ermo de

soledad! As" entonces el %ombre asume la actitud de ios y crea a imagen y seme-an*a algoque no es l pero que es de l y en lo que# por lo tanto# puede reconocerse! omo la imagen

en el espe-o que no 'soy yo' pero es 'de yo' (y por lo tanto m"a# el sentido de pertenencia y

posesión de las %eces (metonimia y s"mbolo de lo interior y de lo entra/able le %abr"a

permitido a :os .ar"a evitar la ena-enación o el 'desangramiento de ;o'#

&a explicación es m+s comple-a y abunda en otros elementos que aqu" se omiten! Aunque muy

ale-ada de las intenciones de este traba-o podr"a plantearse la pregunta de por qu ;a%v# que

se comporta como algo todopoderoso# origen absoluto y antes de quien no %ay nada ni nadie#

necesita reconocerse en su criatura! .enos inalcan*ables parecer"an estas otras

interrogaciones) >por qu a .ario Arregui le interesa contar esta %istoria?= >qu tiene ella que

coincida con otras direcciones de su narrativa?= >es su$iciente como argumento que la

ancdota perdura en la memoria del narrador y que esto la %ace digna de ser contada?= >qu

%abr+ adivinado Arregui del cuento que nos trasmit"a?

,s muy poco probable que Arregui %aya llegado a las mismas conclusiones que aniel 2il o#

dic%o de otra manera# que las %ubiese pensado con la misma $orma! ,l cuento est+ lleno de

sugerencias# de atisbos simbólicos# de reticencias explicativas que se adivinan voluntarias!

,llas %acen pensar que Arregui vio m+s de lo que expl"cita y que se aproximó a lo que aniel

2il desentra/a en su estudio! Pero es posible tambin# a partir de las conclusiones a que

arriba aniel 2il# generar otra %ipótesis que qui*+s no %aya estado le-os del motivo de este y

otros cuentos de Arregui) es el cuentista@artista# sacerdote de la memoria de la especie y

manipulador del %ermtico misterio# el ios en$ermo de soledad! &a actitud demiúrgica# divina#

capa* de dar vida# de engendrar criaturas que resulten a su imagen y seme-an*a es la que

adopta el narrador al recoger# re%acer o reconstruir un persona-e sin apellido (:os .ar"a @ don

Pepe# sin lugar seguro de nacimiento# desterrado por abandono de su madre y de su tierra#aprisionado en lugar extran-ero! Para$raseando a aniel 2il se podr"a decir que el cuento es el


4/9

espe-o (>o el excremento? en el que el artista se reconoce y se recupera como parte de la

memoria de la especie o de la comunidad!

odo acto de creación implicar"a# en su principio# un proceso de alienación! ,l escritor $irma

con su nombre y apellido ese proceso de extra/amiento) desgarra de s" la %istoria contada por

don Pepe# muta en el escritor adulto cargado con la aventura de :os .ar"a= la reconstruye ycon ello da estatuto simbólico al sucedido# ampli$icando los sentidos de la ancdota! ,l escritor

convierte la %istoria en parte de su experiencia gracias a la escritura= se la apropia a travs de

la palabra que es bien de la tribu y a la que el artista da un sentido m+s puro (para usar la

$órmula malarmeana= y al devolver el bien "ntimo como bien nuevamente sociali*ado %ace

posible la reintegración del su-eto escindido!

,ste es el proceso que desencadena la lectura! ,l que lee o el que escuc%a se en$rentan al

producto del extra/amiento# se asoman al punto $inal del proceso de alienación! ,n sus manoses depositada esa %ec%ura a-ena a l y tambin# en ese instante# extra/a al autor que# como

una madre desalmada# la abandonó! ,l lector o el que escuc%a (o el autor como 'lector' de

eso que %a generado cargan con la responsabilidad de una restitución y# en ese sentido# al

apoderarse del texto (si lo %acen se convierten en protagonistas de un camino de regreso) el

estatuto simbólico del lengua-e les permite intentar la restauración de la unidad perdida en el

proceso creador! As" la lectura se %ar"a cargo# como parte de ese proceso# de la instancia

reintegradora del yo) la lectura ser"a verdadero acto de creación y el lector# al recorrer el

camino inverso al del autor# se encontrar"a con l en sus or"genes con$undindose o

convirtindose en autor l mismo!

La lengua de la tribu

&a nostalgia o melancol"a se obtienen por la idea de un mundo que %a ido desapareciendo o

que %a perdido el aura consagradora! ,n ese sentido# la visión de Arregui tambin (y esto va

por :avier de Biana o :uan :os .orosoli adopta un tono elegiaco! &os cuentos de Arregui

son# como eleg"a# %omena-es a ese universo que pierde intensidad y sobrevive trans$igurado

en creencias# sue/os# leyendas# sagas y $+bulas! omo Crancisco ,sp"nola en su Don Juan, el

zorro# no duda Arregui de apelar a remanentes picos que %an quedado soterrados o %an sido

despla*ados por otros valores sociales! ,l escenario de las ya le-anas guerras civiles# que

utili*a para su cuento m+s reconocido# '4n cuento con un po*o'# pero que tambin constituye

el telón de $ondo de otros relatos# es posible en la medida en que recupera un +mbito

legendario de la cultura rural! ,st+ claro que en el mundo rural que rodea al productor

agropecuario .ario Arregui (ya se ver+ cómo lo entiende l en el cuento 'riolled+' el

espectro de aquellas guerras civiles %a quedado muy le-os! in embargo# no %a quedado

abolido como mundo de valores instalados# mediante la recreación $olclórica# en un tiempo

pretrito que ya no es %istórico sino m"tico! 'Podr"a %aber dic%o que %ay# o que ocurre como si


5/9

%ubiera una rara intimidad con la %istoria dormitando siempre detr+s de la posesión de un

paisa-e con pasado'# escribe en el cuento ',l narrador'# para -usti$icar la posibilidad de %acer

propias experiencias que no %an sido vividas por quien las relata! 'Pod"a %aber dic%o que l no

relataba recuerdos personales sino otros @m+s pro$undos y menos limitados@ que lo %ab"an

esperado a su nacimiento como el aire y como la lu*!!!'!

Biana y .orosoli %ab"an aludido a las $órmulas que quiebran el c"rculo de la experiencia

personal del narrador y despla*an el %ori*onte del receptor %asta esos estratos 'm+s

pro$undos y menos limitados'! ,l primero lo %ace de una $orma casi $estiva y al pasar# en un

cuento de Bichitos de luz (197


6/9

&a literatura de Arregui pone en contacto el mundo arcaico de impronta rural y oral con 'una

tensión %acia la exactitud' de la escritura# que parece situarse en las ant"podas! Alicia .igdal#

responsable de la aplicación de la categor"a de Gtalo alvino a los relatos de Arregui# explica

esta complicidad y se atreve a tomar partido en el debate sobre el criollismo= luego de citar un

$ragmento de ',l narrador' (el mismo que se cita unas l"neas arriba# agrega) ',sa buscada

impersonalidad de los recuerdos# cobra una dimensión literaria entre borgeana y %omrica! &a

cultura del campo y de la estancia# por un lado# y la cultura literaria# por otro# (!!! o$recen un

resultado a$ortunadamente inverso al de cualquier riesgo de criollismo o de limitación

regionalista'!

e puede decir que Arregui aprovec%ó las pruebas de ensayo y error que %ab"a %ec%o

Crancisco ,sp"nola# en particular con su cuento ',l %ombre p+lido'# en busca de un registro

literario que le permitiera aprovec%ar de manera óptima la "ndole de la materia narrada! &asolución de ,sp"nola exclu"a la asimilación del narrador con sus persona-es! Por el contrario#

parec"a %aber aceptado una $órmula en la que el mundo primitivo de los persona-es

retratados# revelado en su manera de %ablar# quedaba n"tidamente resaltado porque el

narrador en tercera persona utili*aba una impecable construcción escrita!

3o pudo no ser# en .ario Arregui# el mundo rural que se iba muriendo# el que lo proveyera de

la materia narrada! &a representación de esa decadencia est+ cargada de ambigHedad) es

epita$io# es conmemoración# es liquidación y es# a la ve*# iluminación última! ,n un momento

esta indecisión lo condu-o al recurso de la iron"a! &os $inales de un degradado patetismo que

pone Biana a cuentos como ',n $amilia' o 'Cacundo Gmperial' son menos dram+ticos# m+s

risibles en el Arregui de 'rónica policial' o '&a puerta abierta'! A%ora bien# es en 'riolled+'

donde Arregui combina la iron"a con la eleg"a y arriesga una mirada m+s sesgada y# por lo

tanto# menos simple! ,l campo primitivo y sus valores (presentes aún# a pesar de las

contradicciones# en Biana= vigentes en obra y pensamiento de :ulio da Rosa est+n

desenca-ados y en ese desa-uste no logran sobrevivir a los cambios que las $ormas sociales y

productivas imponen! in embargo# las alternativas de la ciudad terró$oba o$recen# para

Arregui# di$icultades de conciliación!

,n 'riolled+'# que se sitúa entre el cuento# la crónica y el ensayo# parece quedar claro que la

convivencia de $ormas tradicionales con procesos moderni*adores no siempre es con$ortable!

,vitando lo pattico# Arregui %ace gala de un manique"smo para espetarnos esta especie de

tratado paródico de tica rural! ,l cuento lo protagoni*an :orge y .ario# dos productores

rurales con muc%as di$erencias y alguna coincidencia! :orge es# como dice el relato# un

%eredoestanciero poco a$"n a una vida rural que sobrelleva entre tenues tradicionalismos

pol"ticos# des$iles gauc%ipatrióticos# cr"a de ganado y muc%os %+bitos impropios! .ario# queimpone el punto de vista del relato# est+ menos presentado directamente y m+s dibu-ado


7/9

como contra$igura de :orge! Ambos persona-es# según se dice# %an sido compa/eros de liceo y

mantienen buenas relaciones! &a ancdota m"nima# sobre la que se tra*a la lectura e-emplar#

nos dice que .ario# especialista en ganado Iolando# es invitado por :orge para ver unas

vaquillonas en su campo! &a excusa sirve para mostrar el modo de vida de :orge# su escasa

convicción# un cierto espl"n que acompa/a de piyama# pantu$las y J%isKy! ,ste productor

'decadente' no carece de ingenuidad y bon%om"a rescatables! us cambios de indumentaria

denuncian los desa-ustes de persona y situación) el dis$ra* de gauc%o en un des$ile

tradicionalista# el tra-e ciudadano en el cine del pueblo y el piyama y las pantu$las en su

estancia!

Asimismo .ario no es el paradigma rural# completitud de virtudes y e-emplo de conductas) se

podr"a decir que contra esa simpli$icación est+ escrito el cuento! .ario es# adem+s del

productor rural especiali*ado# el pueblero que va al cine# se traslada en su camioneta y acepta

sin dudar el J%isKy matinal que :orge le o$rece en lugar del amargo cimarrón!

,l cuento se nutre de distintos núcleos de ideas que buscan una cierta co%esión para construir

la ancdota! e abre con la mención de un des$ile gauc%ipatriótico en un pueblo del Gnterior

del que se dice oriundo el narrador! Parece obvio que este remite al autor .ario Arregui y que

por lo tanto se trata de rinidad) algunos detalles ayudar"an a esa locali*ación aunque el relato

no la %aga expl"cita! ,s $+cil advertir que esa evitación alienta la idea de una realidad ubicable

en di$erentes *onas de nuestro Gnterior! ,l reenv"o %acia el autor no est+ solamente se/alado

por situaciones reconocibles en la vida de Arregui# sino tambin porque 'riolled+' se ubica a

continuación# y sirve como e$ectivo complemento# del primer cap"tulo del libro Ramos

generales# que es un ensayo! e una manera original# el relato con sus persona-es y su acción

actúa como e-emplo o demostración de algunas a$irmaciones del ensayo que lo precede!

,l criollismo %a sido acusado# entre otras cosas# de doctrina conservadora que# iniciada por

,l"as Regules y la ociedad riolla (189F# tuvo una prdica nada desde/able a lo largo de

este siglo! ,l ataque que Arregui reali*a contra el tradicionalismo# tanto en el ensayo como en

el cuento# est+ te/ido de un $uror progresista per$ectamente ubicable en una sumaria %istoria

de las ideas! Arregui compartió ese entusiasmo con un sector de sus cogeneracionales y lo

enarboló en marcada oposición a otros coet+neos suyos que# a su manera# pod"an ser tildados

de %erederos del criollismo! 3o es casualidad que la 'autoridad' teórica que cita para

$undamentar su posición sea su contertulio y amigo Lngel Rama! Rama %ab"a publicado en

19M1 un art"culo en '.arc%a' titulado ',l"as Regules) la gauc%esca domesticada'# que recogió

a/os despus en su libro Los gauchipolíticos rioplatenses (196M! A l se re$iere Arregui en el

ensayo que abre Ramos generales y con l coincide en que Regules inventó la tradición y

construyó una rmora y una cortina de %umo! Na-o palio de apoliticismo y entre entonaciones

supuestamente gauc%as# esta tradición cantó a elegiacas taperas y evitó contantes y sonantespueblos de ratas) tal# en grosera s"ntesis# la posición Arregui@Rama! &a dcada del sesenta


8/9

ser+ la de la reivindicación de la poes"a gauc%esca como poes"a pol"tica y comprometida! 3o

$ueron solamente estudios cr"ticos (los %ubo varios y muy buenos los que resucitaron el

inters por este gnero# sino tambin las recreaciones musicales y poticas! Iacia $ines de la

dcada# y en torno a los con$lictos sociales que o$iciaban de meta$óricos $ogones# la poes"a

gauc%esca sirvió como modelo de creación en la emergencia# te/ida de $uribunda acción

pol"tica y aun armada! Iubo en Arregui y Rama di$erentes motivos= o# me-or dic%o# ven"a cada

uno de un lugar distinto que# sin embargo# con$lu"a en ese radical anticriollismo! ,n Rama

importó descender de inmigrantes que no se %ab"an vinculado al campo uruguayo= una

impronta# por lo tanto# marcadamente urbana= el a$+n# que compartió con su $amilia# por una

$ormación universitaria como signo inequ"voco de ascenso social! 3o extra/a# entonces# que

sus pre$erencias estuviesen siempre vinculadas a los movimientos de ruptura y# en nuestro

siglo# a las di$erentes $ormas de recepción de las vanguardias art"sticas! Algunos de sus

estudios m+s importantes tuvieron que ver con la manera que el sector culto# letrado# urbano

absorbió y recicló las mani$estaciones de la cultura popular o los registros orales o $olclóricos

(sus traba-os sobre 2arc"a .+rque* o sobre Arguedas# por e-emplo! ,l punto de partida de

Arregui era otro) %ab"a nacido en una ciudad del Gnterior# %ab"a crecido entre el pueblo y la

estancia de su padre# %ab"a emigrado a .ontevideo para reali*ar estudios universitarios#

aunque en realidad la capital m+s que a los circuitos universitarios lo %ab"a aproximado a la

militancia pol"tica y cultural= a los O< a/os %ab"a regresado a sus pagos para traba-ar en el

campo $amiliar y desde entonces manten"a una rara condición an$ibia! e costumbres muy

rústicas y actitudes muy austeras# supo ser# sin embargo# un productor rural atento a las

innovaciones tcnicas de la cr"a de ganado! Arregui se vinculó en .ontevideo con algunosintegrantes de la generación del F5) cultivó una amistad estrec%a con Rama# con :os Pedro

"a*# con Gda Bitale# con .anuel Clores .ora# entre otros! &a suma comple-a de actitud pol"tica

(militó en $ilas del partido comunista y situación vital produce en Arregui una rara s"ntesis

que busca e-empli$icar en 'riolled+') el rec%a*o a un tradicionalismo carnavalesco# de

pacotilla= la convicción de que no son $+cilmente compatibles las $ormas de vida urbana y las

rurales= que estas no se producen por el agregado de mate amargo# caballo# la*o y ganado

cimarrón! Para cerrar el circulo de este ra*onamiento se podr"a argumentar que esa

comple-idad de situación no est+ le-os de aquello que preocupó a buena parte del desarrollocr"tico de Rama y que %a sido llamada la situación del letrado ante la tradición= no una

tradición inventada o teatrali*ada sino aquella que el escritor puede recuperar en la palabra

como bien social a partir de su propia experiencia!

oda

Arregui murió sin ver publicado Ramos generales# un libro sobre el que traba-ó y dudó largos

a/os! Cue# sin embargo# el portador de una posición que# aunque póstuma# clausuróde$initivamente una polmica en agon"a desde 1969! Cue este el a/o de los Cuentos criollos

del ruguay # intento último de :ulio da Rosa por rescatar una tradición literaria debilitada!


9/9

ambin $ue el a/o de La escoba de la bruja# libro en el que Arregui# desde su prólogo# buscó

poner por penúltima ve* algunos puntos sobre las "es criollistas! ,ntre esos dos libros se coló

una nota period"stica# que $ue encuesta# en la que se preguntaba respecto al criollismo y sus

alrededores! ,l silencio que siguió y la respuesta $inal de Arregui se/alaron que a partir de all"

no pod"a seguir plante+ndose el tema tal como aquella polmica lo %ab"a %ec%o! esde

entonces la cr"tica literaria uruguaya se debe una nueva re$lexión a propósito de la literatura

rural o no urbana# que en las dos últimas dcadas se %a convertido en parte de lo me-or de

nuestra narrativa!

Oscar Brando

Mario Arregui

Documents

Transcript of Mario Arregui