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Sobre la subjetivizacion - Mariana Cantarelli

A la memoria de Ignacio Lewkowicz

Seguramente uno de los libros ms ledos de Ignacio Lewkowicz sea Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez. Publicado en 2004, rene conferencias y artculos escritos entre 1994 y 2003. Como se intuye al leerlo, no se trata solamente de un libro que compila trabajos pre-existentes sino de una edicin muy corregida en ocasin de la publicacin. Casi vuelto a escribir, se podra decir. Esta fina correccin subraya el desplazamiento en la posicin de Lewkowicz -a lo largo de esos diez aos- en torno de las formas de pensar las transformaciones epocales y subjetivas que, por otra parte, se coronan con la atractiva y sugerente era de la fluidez. Sin embargo, una misma operacin se expone en cada captulo y ofrece un modo de pensar en un contexto de cambios y alteraciones.

Teniendo en cuenta esto, me interesa detenerme en estas breves notas en esa operacin de pensamiento que se expone en Pensar sin Estado, tal vez en su mayor sofisticacin, pero que tambin es representativa del pensamiento de Lewkowicz y lo liga con su formacin historiadora.

Vayamos por partes. En primer lugar, esa operacin de pensamiento tiene, al menos, dos procedimientos. El primero es netamente historiador. Como le gustaba decir a Lewkowicz, el campo de pensamiento del historiador no es el pasado sino el cambio social. El pasado, entonces, funciona como el terreno de entrenamiento o la pretemporada donde el historiador (o aquel

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que pretenda pensar histricamente) forja herramientas para dar cuenta del cambio social actual. Como destac con maestra el historiador italiano Benedetto Croce, toda historia es historia contempornea. As definida, esa visita por el pasado funciona como una suerte de historia comparativa al servicio de indagar, problematizar, teorizar las alteraciones actuales.

Cuando leemos Pensar sin Estado, esa operacin salta a la vista. No importa si es la familia o la escuela, el Estado o cualquier otra institucin, la pedagoga o el psicoanlisis, el imperativo lewkowiano es categrico: historizar. En otro orden de cosas, se podr objetar que este imperativo lo lleva y nos lleva, a veces, a destacar la novedad sin registrar la presencia de lo viejo. O ms precisamente, la forma en que el resto sigue operando en las nuevas configuraciones. Creo que es el costo que Lewkowicz paga, a sabiendas, por lanzarse a pensar lo acontecimental. Sin embargo, sospecho, nos queda una tarea al respecto: pensar lo nuevo pero tambin ese resto. En otros trminos, la familia, la escuela o la infancia (modernas) no murieron. Esto tampoco implica que gozan de buena salud. Sin

embargo, es necesario pensar ese juego complejo e inquietante entre lo viejo y lo nuevo. Forma parte de la cosa.

En segundo lugar, Lewkowicz no se contenta en Pensar sin Estado con describir la destitucin, el desfondamiento o inclusive avanzar en la mismsima nocin de fluidez, como el concepto que teoriza sobre lo que hay y no sobre lo cado. Este partido, por llamarlo de algn modo, tiene un segundo tiempo. Ms an, la estrategia del primer tiempo trabaja para llegar entero al segundo. Siendo un historiador de la subjetividad, Lewkowicz se pregunta por la construccin de la subjetividad socialmente instituida en cada situacin y por sus estrategias de subjetivacin. En este

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sentido, la pregunta por la variacin epocal es una interrogacin por la variacin de las condiciones para la subjetivacin. En definitiva, se trata de un pensamiento obsesionado por la posibilidad de subjetivacin en complejas condiciones y escalas distintas. A riesgo de simplificar, esta pregunta tal vez sea la pregunta que recorre cada uno de los captulos de Pensar sin Estado y ms en general la obra de Lewkowicz. Se trata de un elogio invariante por la subjetivacin.

Ahora bien, este elogio vale ser re-pensado en el contexto en el que fue editado Pensar sin Estado. Si bien los textos que componen el libro en general son previos a la crisis de 2001, no hay dudas de que este volumen no es solo cronolgicamente post-2001. Es cierto que se trata de un post-2001 distinto al de Sucesos argentinos. Cacerolazo y subjetividad postestatal, publicado en el 2002 y muy pegado a la coyuntura 2001. Sin embargo, hay un tono post-2001 que recorre el libro. Quemamos las naves, parece decir Lewkowicz. En este contexto, la pregunta por la subjetivacin adquiere su clmax. Si el post-2001 pone en cuestin las (ahora) viejas estrategias de subjetivacin, Pensar sin Estado se convierte en un elogio de la subjetivacin contempornea cuando problematiza las nuevas condiciones para la subjetivacin. Sin grandes gestos, el historiador nos recuerda que la vida contina. Si esto nunca es poco, menos an en ese marco.

Pero este elogio de la subjetivacin, en tiempos de fluidez, no podra prescribir una regla para la subjetivacin. Ms bien, es una operacin de pensamiento desdoblada (los dos tiempos de un mismo partido: historizacin de las condiciones e indagacin de estrategias de subjetivacin) que no contempla formas ni contenidos establecidos. Para

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algunos, ser anti o post-institucional; para otros, institucional e inclusive estatal. En cualquier caso, pensar sin Estado es una suerte de aforismo que invita a pensar la subjetivacin en nuestras condiciones. De esta manera, y como se lee en Pensar sin Estado, no hay superficie de emergencia privilegiada para la subjetivacin hoy.

Si el pensamiento de Lewkowicz en Pensar sin Estado puede ser ledo como un elogio de la subjetivacin, es decir, como esa lectura desesperada e incesante por la subjetivacin, podramos concluir que la historia es, para este historiador, la historia de la subjetivacin. Y siguiendo a Friedrich Nietzsche en la Segunda consideracin intempestiva, la historia de la subjetividad de Lewkowicz (como elogio de la subjetivacin) puede ser entendida como una historia til para la vida.