Marcelo Coronel - Imaginario Popular Argentino.pdf

8/20/2019 Marcelo Coronel - Imaginario Popular Argentino.pdf

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Marcelo Coronel

Imaginario popular argentino

Doce piezas para guitarra

Kran7 AL09

Prólogo ...........................................................3

Mitos, creencias y supersticiones ....................4

El arrastre .......................................................7

(zamba sin segunda) ..............8

(chacarera) .............................10

(baguala) ...................................12

(vidala santiagueña) .................14

(gato) ........................16

(preludio y chamamé) ...........18

(aire de milonga sureña) ............24

(schotis) .....................................30

(estilo) ..................34

(aire de huella) .....................38

(rasguido doble) .......................42

(chamarrita) ...............................46

1. Pachamama

2. Salamanca

3. Coquena

4. La Umita

5. Velando al angelito

6. El Pombero

7. Luz mala

8. CaáYarí

9. El árbol del Gualicho

10. La Llorona

11.Yaguarú

12. El Payé

Bibliografía ..................................................50

Litoral y región pampeana


Centro y noroeste



Imaginario popular argentinoKran7 AL09

© 2010 by Marcelo Coronel

[email protected] / www.marcelocoronel.com.ar

Traducciones al inglés / English Translations:Asistente de edición / Editorial Assistant:

Ilustración de tapa / Cover Painting:Ilustraciones interiores / Inside Illustrations:

Fotografía de contratapa / Back Cover Photography:

Christopher Dorsey Mariano Coronel

Bestiario (Leónidas Gambartes) Matías Tártaro

Gustavo Abatte

Tiene el agrado de auspiciar esta publicación,apoyando a la cultura nacional



Imaginario Popular Argentino es

una obra integral para guitarra solista,que consta de dos partes: Centro y

noroeste (cinco piezas) y Litoral y región

pampeana (siete piezas). En 2003 se

publicó la primer parte en un álbum que

contó con el auspicio de Puerto de

Cultura, centro cultural lamen-

tablemente desparecido. Agotada esa

edición, se vuelven a publicar aquí

aquéllas cinco piezas -revisadas y con

pequeños cambios- más las sieterestantes, que se imprimen por primera

vez, quedando así a disposición de los

intérpretes la obra completa.

Los títulos de las doce piezas se

refieren a creencias, mitos y supers-

ticiones explicados en los textos que

acompañan estas partituras. He grabado

y editado esta música en el CD

Imaginario Popular Argentino, que se

distribuye desde mi sitio en Internet. Con la edición de este álbum

culmina un esfuerzo que se inició hace

más de una década. Las piezas que

forman este Imaginario me acompañan

desde hace ya varios años en mi

peregrinar con la guitarra a cuestas, y

si mi deseo se hace realidad, así seguirá

siendo. He tenido la dicha de ver cómo

han cobrado vida en manos de otros

músicos, que las han recreado contalento y originalidad. De este modo se

ha cumplido uno de los deseos que me

impulsaron en el principio, y que quiero

renovar aquí: despertar en los

intérpretes el interés por acercarse más

a ese yacimiento inagotable llamado

Folklore Latinoamericano.

Imaginario Popular Argentino is a

series for solo guitar, that consists of two parts: Centro y Noroeste (five pieces)

and Litoral y Región Pampeana (seven

pieces). The first part was published in

2003, in an album that had the

sponsorship of Puerto de Cultura, a

cultural center unfortunately disapeared.

Since that edition is out of stock, those

five pieces are published here again

-revised and with little changes- plus the

seven remaining ones, that are printed for the first time, so the complete work is

now in disposition of the performers.

The titles of the twelve pieces refer

to beliefs, myths and superstitions

explained in the texts that accompany

these scores. I have recorded and edited

this music in CD Imaginario Popular

Argentino, that is available in my

website.

With the publication of this album,an effort that started more than a

decade ago finishes. The pieces that

make up this Imaginario accompany me

since several yeras in my pergrinations

with the guitar on one's back. If my wish

becomes reality, it will keep being like

that. I have had the happiness of seeing

how they have got new life in the hands

of another musicians, who have

recreated them with talent andoriginality. Thus one of the desires that

drove me in the begining and that I want

to renew here has been fulfilled: to

provoke in the performers the interest to

dig deeper into that inexhaustible source

called Latin American Folklore.

Prologo Foreword

Marcelo Coronel

Rosario, 2010



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1. Pachamama / La Pachamama es la divinidad máxima

de los indígenas bolivianos, peruanos y del noroesteargentino. Se la identifica con la tierra, y su templo es

toda la naturaleza. En su homenaje se erigen lasapachetas, montículos de piedras que arrieros ylugareños levantan a orillas de los caminos,

especialmente en las cumbres. Interviene en todos losactos de la vida, y se invoca su protección para que sea buena la siembra, para la multiplicación del ganado, para

conjurar heladas y plagas, para no apunarse en elcamino, etc.

2. Salamanca / Se llama Salamanca al lugar que seconsagra al culto del diablo, generalmente un pozo o

cueva alejada, en el monte. Quienes van allí lo hacen para pedir ciertos poderes o capacidades, como habilidad

para tocar instrumentos musicales ó cantar, serirresistible en el amor, o aprender el oficio de la brujería.Pero el precio para obtener tales dones es entregar el

alma al "Malo".

3. Coquena / Es un duende considerado un Dios

protector de los animales, en las provincias argentinas deSalta y Jujuy. Se lo describe como un enano con rasgos

indígenas, vestido como un pastor. Vigila el ganado que pastorea en los cerros, procurando no ser visto por los

hombres. Tiene la costumbre de mascar cocacontinuamente, silbar, y tocar su flauta hecha con unhueso de cóndor. Es generoso con quienes toman de la

fauna lo necesario para sus necesidades vitales, perocastiga sin piedad a quienes depredan a las vicuñas yguanacos innecesariamente, o a los arrieros que cargan a

sus llamas en exceso.

4. La Umita / Así llaman en Santiago del Estero a una

cabeza humana de larga y enmarañada cabellera, quevaga sola en la noche, rodando por el suelo o volando a

ras de él. Sería el alma de una persona condenada a

pagar una falta o error. Suele aparecerse en las taperas ocaminos del campo, llorando e implorando al viajero quela ayude a salir de su angustiante situación, pero por logeneral sólo consigue aterrorizarlo y provocar su huida.

Pone fin a sus andanzas al llegar el amanecer.

5. Velando al angelito / Según una antigua creencia, losniños que mueren antes de cumplir siete años son seres puros que no han tenido tiempo de contaminarse con las

miserias de la naturaleza humana. Por ello se losconsidera ángeles que van directo al cielo y su velorio es

una reunión con música, baile, comida y bebidasalcohólicas a la que concurren parientes y vecinos. Dura

toda la noche, y al amanecer se realiza el entierro, en el

1. Pachamama / The Pachamama is the principal deity ofthe native people of Bolivia, Peru and the Argentinean

northwest. She is identified with the earth, and her

temple is all of nature. To pay homage to her, locals andtravelers erect small mounds of stones, called apachetas,

alongside roads, especially at summits. She intervenes inall acts of life, and her protection is called on for a good

harvest, for the proliferation of the herd, to relieve coldspells and plagues, to prevent altitude sickness on journeys, etc.

2. Salamanca / The Salamanca is the place devoted tothe cult of the devil, generally a pit or distant cave in the

forest. Those who go there do so to request diverse

powers or abilities, like the skill to play musicalinstruments or to sing, to be irresistible in love, or tolearn witchcraft. But as a price for obtaining such gifts,

one must hand their soul over to the devil.

3. Coquena / In the Argentine provinces of Salta and

Jujuy there exists a magical creature named Coquenawho is considered to be a divine protector of animals. Heis described as a dwarf with indigenous features, dressed

as a Sheppard. Coquena watches over the herds thatgraze in the hills, striving to go unseen by men. He has

the habit of chewing coca continually and wandering

about the hills whistling and playing his flute made ofcondor bones. It is said that he can be generous with

good shepherds, but he punishes without pity all thosewho abuse the vicuñas and guanacos or travelers who

place excessive burdens on their llamas.

4. La Umita (The Umita) / In the Argentine province of

Santiago del Estero, Umita is the name they give to a

legendary being that they describe as a human head with

long tangled hair that roves alone at night, rolling on theground or flying almost at ground level. The Umita is probably the soul of a person condemned to pay for his

wrongdoings. It usually appears in the ruins ofabandoned ranches or old roads, crying and imploring

the traveler to help it escape from its sorrowful situation,

but in general it only manages to terrorize the travelerand causes him to flee. The Umita disappears at dawn.

5. Velando al angelito (Little Angel Wake) / An ancient belief says that children who die before the age of seven

are pure beings since they have not had time to becometainted by human misery, and for that they are

considered to be angels who go directly to heaven. So,

when a child passes away, the wake is a meeting withmusic, dance, food and alcoholic beverages, bringing

together relatives and neighbors. It lasts the whole night.

Mitos, creencias y supersticiones Myths, beliefs and superstitions



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Kran7 AL09

que no se debe llorar porque las lágrimas podrían mojar

las alas del angelito, entorpeciendo su subida al cielo.

6. El Pombero / En Paraguay, sur de Brasil y el nordesteargentino existe un duende, guardián del monte y de los pájaros, que vive en hornos abandonados y taperas. Se lo

describe como un hombre alto y flaco totalmentecubierto de pelo. Usa un gran sombrero de paja y se

ayuda en el andar con una caña que siempre lleva en la

mano. Tiene la costumbre de silbar, imitando el canto delas aves. Si encuentra niños cazando pájaros a la hora de

la siesta los rapta. Es muy enamoradizo. Suele poseer alas mujeres que desea, especialmente si las encuentra

durmiendo afuera en el verano, dejándolas embarazadas.Es posible ganarse su amistad yendo al monte de nochea buscarlo, imitando su silbido. Si contesta y permite que

el hombre regrese a su casa, es que lo ha aceptado como

amigo, lo cual obliga a dejarle tabaco y comida denoche, cerca del rancho.

7. Luz mala / En las zonas rurales suele verse, en la

noche, una luz que se desplaza a ras del suelo,despertando en pobladores y ocasionales viajeros un

temor supersticioso. Se cree que se trata del alma de unfallecido que no ha recibido cristiana sepultura y se

manifiesta de esa manera, pidiendo algún favor. Muchos

se apresuran a cumplir, de acuerdo a lo que interpretanque se les está solicitando. Otras veces se cree que esaluz señala la presencia de un tesoro enterrado. En caso

de hallarlo realmente, el favorecido debe pagar variasmisas para el alma del finado que le ha "pasado el dato".

Se recomienda, para el caso de encontrarse con la luzmala, rezar y apretar con los dientes la vaina del

cuchillo.

8. Caá Yarí / La Caá Yarí es una mujer hermosa, dueña

de los yerbales y protectora de los trabajadoresyerbateros que deciden hacer con ella un pacto defidelidad. El hombre interesado debe concurrir al monte,

donde la mujer pone a prueba su valor enviándole

alimañas y fieras que lo acosarán. Si se mantiene sereno,sellan su pacto: cada vez que él vaya a cortar yerba caerádormido, mientras ella realiza el trabajo. Al despertarseencontrará llena la enorme bolsa. Pero si él llegase tener

amores con otra, la Caá Yarí, que no perdona, lo matará.Cuando se encuentra en los yerbales un hombre dormido

se sabe que ha pactado con ella. Y cuando alguno muere prematuramente, es -casi seguro- porque la ha

traicionado.

9. El árbol del Gualicho / Los aborígenes que habitaron

el sur de la región pampeana llamaban Gualicho a un

espíritu maligno, causante de todos los males. Creíanque había nacido en las sierras de Tandil, desde donde propagaba su influencia. Si debían transitar por sus

At dawn the burial takes place, to which people mustattend without shedding tears, which would wet the

wings of the little angel, impeding his ascent to heaven.

6. El Pombero (The Pombero) / In Paraguay, southern

Brazil and northeastern Argentina there is a magicalcreature, guardian of the wood and the birds, who lives

in abandoned brick ovens and ruins of field houses. Heis described as a tall and skinny man totally covered with

hair. He wears a great straw hat and helps himself to

walk with a cane that he carries. He has the custom towhistle, imitating the song of the birds. If he finds

children hunting birds at nap time, he carries them off.He falls in love easily and is used to having the womenthat he wishes, especially if he finds them sleeping

outside in the summer, leaving them pregnant. It is possible to gain his friendship by going at night to the

woods to look for him and imitating his whistle. If heanswers and allows the man to return home, thePombero has accepted him as a friend, which obligates

the man to leave tobacco and food at night near theranch.

7. Luz mala (Bad Light) / In the countryside, a light isusually seen at night that moves at ground level, waking

up inhabitants and occasional travelers with asuperstitious fear. It is believed that it is the soul of adeceased person who has not been given Christian burial

and appears in this way to ask a favor. Many hasten to

fulfill what they understand is being asked of them.Other times it is believed that the light indicates the presence of a buried treasure. In the case of really

finding it, the lucky one must pay several masses for thesoul of the deceased that has "passed the information" to

him. In case of meeting the bad light, it is recommended

to pray and to put the sheath of the knife between theteeth.

8. Caá Yarí / The Caá Yarí is a beautiful woman, protector of workers of the yerba plantations that decide

to make with her a fidelity agreement. The interested

man must go to the woods, where the woman tests hiscourage by sending vermin and wild beats that will

harass him. If he remains calm, they sign the pact: eachtime that he goes to cut yerba leaves he will fall asleep

while she does the job, finding the enormous bag fullwhen he wakes up. But if he has an affair with anotherwoman, the Caá Yarí -who doesn't forgive- will kill him.

When a sleeping man is found in yerba plantations, it isknown that he has made a pact with her. And when

someone dies young, it is -almost sure- because he has betrayed her.

9. El árbol del Gualicho (The Tree of the Gualicho) /Aborigines that lived in the south of the Pampas gave



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dominios, lo hacían con respetuoso silencio. Además,

para apaciguarlo y no ser víctima de sus maldades,

debían dejar un retazo de su ropa ó una bolsita con pequeñas piedras en un árbol solitario que se erguía

junto al camino, en medio de la llanura infinita.Retorcido, seco y maldito, el árbol ofrecía un curioso e

inquietante espectáculo, con sus ramas cargadas deofrendas azotadas por el Pampero.

10. La Llorona / En los caminos del sur de la provincia

de Buenos Aires suele aparecerse una mujer vestida de blanco. No tiene rostro ni pies, por lo cual se desplaza

como volando, a poca distancia del suelo. Dado que sequeja y gime constantemente, se la conoce como La

Llorona. Si se acerca a una casa, es casi seguro quellevará desgracias y enfermedades a sus habitantes. Y si

alguien se apiada y se le acerca para ayudarla, le roba

todo lo que lleva encima.

11. Yaguarú / En las crónicas de algunos navegantes queen los siglos XVII y XVIII remontaron el río Paranáexisten referencias a la presencia de una bestia acuática

que los nativos llamaban Yaguarú. Teníaaproximadamente el tamaño de un burro, un lomo chato

de color verdoso, y solía nadar en la superficiealborotando el agua. Con sus largos colmillos socavaba

las barrancas para provocar su desmoronamiento,

haciendo caer al agua a personas ó animales queestuviesen allí circunstancialmente. Cuando esto

sucedía, los despedazaba para comerles los pulmones,despreciando el resto.

12. El payé / Es un amuleto para la buena suerte, paracurar enfermedades, etc. Puede estar hecho de materiales

diversos, pero uno de los más preciados es la pluma del

caburé, un ave de rapiña que tiene el poder de atraer a sualrededor a las aves de las cercanías, para elegir de entre

ellas su presa. Ese poder de atracción se transmite al poseedor de la pluma, que en vez de aves hipnotiza a las

mujeres. De ahí que la palabra "caburé" se hayaincorporado al léxico del nordeste argentino, porextensión, para designar al hombre irresistible en el

amor.

the name Gualicho to an evil spirit, the causer of every

misfortunes. They believed that it had been born in the

Tandil hills, from where it propagated its influence. Ifthey had to go through its domains, they did it in

respectful silence. Also, to calm it down and not to be avictim of its wickedness, they must leave a remnant oftheir clothes or a bag full of little stones in a lonely tree

standing beside the way in the middle of the infinite plain. Twisted, dry and damned, the tree offered an odd

and worrying spectacle, with its branches full of

offerings lashed by the Pampero (strong wind from thesouthwest of Patagonia).

10. La Llorona (The Weeping Woman) / In the roads in

the south of the province of Buenos Aires a womandressed in white clothes occasionally appears. She doesnot have a face or feet, and therefore goes flying, very

near to the ground. Since she complains and moansconstantly, she is known as "la Llorona." If she comesclose to a house it is almost sure that its inhabitants will

suffer misfortunes and diseases. And if someone takes pity on her and approaches to help, she steals everything

that the person has on them.

11. Yaguarú / Some navigators that went up the ParanáRiver in the XVII and XVIII centuries, left in their

chronicles references to an aquatic beast that the native

people called "Yaguarú". It approximately had the sizeof a donkey, a flat back of greenish color, and swims on

the surface, agitating the water. It hollowed the gulliesoff with its long tusks to cause collapses, making the people or animals that would be there by chance to fall

to the water. When this happened, it tore them apart toeat their lungs, scorning the rest.

12. El payé (The Payé) / Payé is an amulet for good luck,to cure diseases, etc. and can be made by diverse

materials. One of the most esteemed is the feather of the"Caburé", a small bird of prey that has the power ofattracting nearby birds, to choose among them for its

prey. That ability of attraction is transmitted to theowner of the feather, who -instead of birds- hypnotizes

women. That is the reason for which the word "Caburé"has been incorporated into the vocabulary of theArgentine northeast to designate the irresistible man.



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El arrastre

Ante la ausencia de consenso general sobre el modo de

escribir e interpretar los traslados de dedos sobre una

misma cuerda, explico aquí mi personal criterio. Estos

desplazamientos pueden ser sonoros (audibles) ó no.

Cuando son audibles los llamo Arrastres, Glissandos ó

Portamentos, palabras que para mí designan lo mismo:

traslado de un dedo de la mano izquierda sobre una

misma cuerda, que se realiza sin quitar presión, por

lo cual se escucha el ruido del deslizamiento.

El arrastre (utilizaré preferentemente esta palabra)

puede ó no formar parte de un ligado, según se ataque

con la mano derecha la segunda nota ó no.

Cuando dos notas consecutivas se deban tocar sobre

una misma cuerda y con el mismo dedo de la mano

izquierda, pero sin que se escuche el ruido del traslado,

simplemente se mostrarán ambas notas con ladigitación correspondiente, como ocurre en este primer

ejemplo (la nota RE BEMOL y la siguiente -DO-

deben tocarse con el dedo 2 sobre la quinta cuerda, sin

hacer ruido).

En este segundo ejemplo las notas FA SOSTENIDO y

RE deben tocarse sobre la segunda cuerda con dedo 4.

Aquí se ha colocado una línea para indicar arrastre, por

lo cual debe escucharse el ruido del traslado. Pero el

RE debe atacarse con la mano derecha.

En este tercer ejemplo la nota RE SOSTENIDO y la

siguiente -MI- deben tocarse sobre la tercer cuerda con

dedo 3. Se ha colocado una línea que indica arrastre y

un arco que indica ligado, por lo tanto debe escucharse

el ruido del desplazamiento, y el MI no debe atacarse

con la mano derecha. Es un caso de ligado producido

por efecto del glissando.

Luz mala

compás 57 / m. 57

(p. 27)

El árbol del Gualicho

compás 7 / m. 7

(p. 34)

El Pombero

compás 64 / m. 64

(p. 21)

The Arrastre

Since there is no general consensus regarding the way

of writing and performing the movements of fingers on

the same string, I explain here my personal criteria.

These displacements can be audible or not. When they

are audible, I call them Arrastres, Glissandos, or

Portamentos, words that for me mean the same:

displacement of a left hand finger on the same string

that is made without releasing the finger pressure, for

which the noise of the slide is heard .

The arrastre (the term which I prefer) can be part of a

slur or not, depending on if the second note is plucked

with the right hand or not.

When two consecutive notes must be played on the

same string, with the same left hand finger, and without

making noise during the displacement, the two notes

will simply be shown with the corresponding fingering,like in this first example (the note D FLAT and the next

one -C- must be played with finger 2 on the fifth string,

without making noise).

In this second example, the notes F SHARP and D

must be played on the second string with finger 4. Herea line has been added to indicate arrastre, so that the

noise of the slide is heard. But the D note must be

attacked with the right hand.

In this third example, the notes D SHARP and the next

one -E- must be played on the second string with finger

3. A line indicating arrastre and a curved line indicating

slur have been added, so the displacement must be done

making the noise, and the E note must not be attacked

with the right hand. It is a case of slur produced as a

consequence of the glissando.

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1. Pachamama

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Imaginario popular argentino Doce piezas para guitarra




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9 Marcelo Coronel / Pachamama



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2. Salamanca

Marcelo Coronel

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22

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36

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11

Kran7 AL09

Marcelo Coronel / Salamanca



V # 86 .. 894

2

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1

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3

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V # 89 86 89 862

3

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2

3

tambora

2 2

11

2

breve

4

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estirar hacia abajo(bend down)

1/4 aprox...˙̇gœ œ œ

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1

1

22

5 vibr.

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V # 86 812 86

34

4

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1

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12

27

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2

(0)

i

45

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V # 866

5

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(0) (0) (0)

6

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1

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3. Coquena

Marcelo Coronel

q. = 63

Baguala

© 2010 by Marcelo Coronel Kran7 AL09

12



Kran7AL09

13

“Coquena vigila el ganado que pastorea en los cerros, procurando

no ser vistopor los hombres”.

“Coquena watches over the herdsthat graze in the hills, striving to go

unseen by men”.



V b 43 44 .. 83 436 = D

œgggg œœ œ œ œm jœ œ jœ# œ..œœ Jœœ œ œ

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V b 433

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V b6

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23

(los bajos bien cantados)

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V b3

14

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Œ ˙bJœ

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Kran7 AL09

14

4. La Umita

Marcelo CoronelVidala santiagueña

q = 58 (aprox.)




V b

2

4

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C 10

418 ....

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V b 2

4

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arm.19

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14

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V b 2

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3

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7 arm.

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V b

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36

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15 Marcelo Coronel / La Umita



V # # 86 ..6 = D

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V # #(0)

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V

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16

Kran7 AL09

q . = 104

5. Velando al angelito

Marcelo CoronelGato




V

# #1

225

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V # #C 4

29 ...œœœ# œœœ. jœœœ

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3

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V # # 2

2

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13

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V

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V # #C 4

41 ...œœœ# œœœ. jœœœ

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V # # 4

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4

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49

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17

Kran7 AL09

Sugiero rasguear este pasaje en el final.

I suggest to strum this passage in the final.

Marcelo Coronel / Velando al angelito



V b 86 2

4

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2

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2

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V b 2

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34

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18

Kran7 AL09

q . = 70 aprox.


Marcelo Coronel

6. El Pombero Preludio y chamamé



V # 3

4

2

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V #24 ..˙̇.˙ œ œ œ .œ

C 7

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V # 3

2 4 4

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V

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1

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1

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(0)4 (0)

2

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2

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23

1

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V # i

1

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2

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2

13

2

13

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V #

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39

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‰

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‰ œ œ œ œŒ j

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Marcelo Coronel / El Pombero19

Kran7 AL09

q . = 110 aprox.



V #42 ‰ œn œ œ œ# œ.˙

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2

45

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V #B3 4

3 4

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V #

1

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43

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2

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4

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1œ œ œ œ jœ#œ œ# œn


Kran7 AL09



V #3

2

63

.œ̇ œ œ œ œ œ œ 3

3

2 1 43

2

i m‰ œ# œ œ œ œ

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4

4 3

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4

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V # 2

3 12

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m i mi m iœ œn œn œ œ œœ œ œ

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4

2

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.œ# œ# ‰‰ œ#

V # 4

3

75

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2

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(0) 2

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C 3

33

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Kran7 AL09



V # A

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V #90 ‰ œ# œn œ œ œ œ.>̇

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V #96 ‰ œ œ œ œ œ œ.˙

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V #99 ..˙̇nœ>

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34

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2

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Kran7 AL09



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œ œ œ

2

31

jœœœ## œ jœ œœ œ œ

4

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2

(0)

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V #3

2

108 jœ œ .œœ œ œ#

jœ œœ jœ œœœ œ œ1

3

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2

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V #1

3

4

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(0) 234

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2

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V

#114

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Epílogo‰ œ œ#

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V #117 .˙

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V #120 ‰ œ œ œ œ œ œ.˙

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V #123 .

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3

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Kran7 AL09



V 422

1 2

3

(0)

(0)A

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6

1 2

1

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1 2

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V 1

3

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1 2

6

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(0)

4 œœ .œ œ œœ œœ œ œ# .œ œ

4

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(0)

(0)

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V2 3

2

(0)

(0)

7

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3

1 2

œ# œ œ œœ œœœ# .œ œ œ œ# œn

V3

(0)

(0)

10

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V 1

3

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C 4

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œ œ œ ...œœœ œœœœ œ œ œ

2

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24

Kran7 AL09

q = 60

7. Luz mala

Marcelo Coronel Aire de milonga sureña




V34 ≈

œ œ œ# œœn .œ œ≈

œ œ œ œœ œ3

œ œ œ œ œ# 3 4 4

21

32

13

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3

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≈

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VC 8

37 ≈ œ œ œ .jœ ≈ . .œb

Jœ#

C 6

1

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Jœ#

3(0)

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3

2

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V(0)

4

2

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4

2

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C 7

2

34≈ œ

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. .œ Jœ#

VC 5

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3

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3

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2≈ œ œ œb .œ œ.œ œ œ œb œœ

3 1

1

2

3

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m ia

m

12œœœgggggg

œ œ# œ œ œ œœ# œ.œ œ œ œ

Va

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C 5

(0)

1 1

D

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ggggggg ‰≈ œ œ

C 10

œ œ# œ œ .œ œb≈ ..Jœœ œœ œ œ

V

C 9 C 7

2

49 .œ œb .œ œ

≈ œ œ# ≈ œ œ#

C 6 C 4 C 3

3.œ œ œ œ# œn œ#≈ œ# œn œœ## œœnn

C 5

4 3 4

1

2

4

3

...

j

œœœ

j̊œ .œn œ œ#≈ œ œ œ œb ≈

Marcelo Coronel / Luz mala26

Kran7 AL09



V4

2

1

(0)

3 3

3

2

3 452

œ œ œ œ# œ

≈ œ œ œb œ 3

4 1 (0)

4 3

...

j

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œ œ œ.œ œm œ#

C 3

œ œ œ œ œ œ# œ œœœ œœ#

V(0)

3

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C 5

4 4

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(0)

3 2 2

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> .œ

> œ>

V (0)(0)

58 ≈ œn œ#

≈ ..jœœ.œ>

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œ#

>

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> 4

3

3

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4 3 1

C 5≈ œœœ œ œ# œœ# œn j̊œ œ œœ

>

Œ

C 4

j̊œ œ œ.

œœ≈ œœ œœ# œœ.œ œ œ œ#

V61

jœœ ‰ ≈ œ œ œ.œ# œ œb œ

≈ œ œb œ ≈ œ# œœ

%

œœ œ

mi m i m

(0)

1 3

2

œœœœbggggggg‰

3

œn œ œ œ œn œ œJœ ‰ ≈ Œ

V ..64

...œœœggggg œœœ œggggg.œ œ ...œœœb#œ

C 5

(0)

≈ .jœ>

œ> ‰̇ œ œ œ

V

Epílogo

66 ≈

œ œ œ .

..œ

œœ œ

œœ œ œ œ

2

poco rall

œœ

œ œ œ œ#

œ œ œœb .Jœ ≈

C 3

22

breve

.œ U

œ# .œ œ≈ œ

œ≈ œ

œ


Kran7 AL09

D. C. al

luego Epílogo



V3

11

C 2

2

3

a tempoaccell

69

œn ≈

œ# œ œ≈ œ œ œ# œ

C 5

3

.œn œ .œ œ

≈ .Jœb œ‰ Jœ œ3(0)

4

3 2

1

poco rall

≈̇ . .œ‰ œ œ œ .œ‰ . .œ> œ>

VC 2

4

meno mosso

72 .œ œ# .œ œn

≈ œ

œœ ≈ œ

œœœ

#

breve

(0)

.œ œ œ# œ œ œ

œ œ œ Jœ ‰ œ œ œ œ œ œ œ# œ

.œ œ œ

V75

.œ œœ# ..jœœ j̊œœ œ# œ .Jœ ≈

rall

(0)

32

.œb œœ U

œœ≈ œ# œ œ

4

2

12

1

2

3

4

2

3

2

1

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œœ# œœ œœ œœ#≈ œ œ .œ œ

V4

3

3

78 œœ œœ ≈ œ œn œ

m œ œ

Jœ ‰ Œ(0)

2

4

1 (0)

.œb œ œn≈ œ œ ≈ œ#

œœ œ4

2

(0)

24

3

6

(0)

4 1

32

p i m a

2

≈ œ œ œ œ œ œ œ.œ Jœ

V ~ ~ ~ ~ ~ ~

(0)

(0)

4

3

3

2

1

4

(0)

C 181 œ œ œ œ œ œ œ# œ

œ œœ# œœn œœrall

(0)‰ œ œ œ≈̇ .Jœ> œ œ

> 4

p p

i m

3 1

2‰ œ# œ œ˙≈ .Jœ>

œ œ>

p

32

41˙˙̇̇ U

˙


Kran7 AL09



29

“En las zonas rurales suele verse, en la noche,una luz que se desplaza a ras del suelo,despertando en pobladores y ocasionales

viajeros un temor supersticioso”.

“In the countryside, a light is usually seen at night that moves at ground level, waking upinhabitants and occasional travelers with a

superstitious fear”.

Kran7AL09



V # # # # 42

Introducción

C 9

‰ jœœ. ‰ jœœ.Jœ ‰ Jœ ‰

‰ jœœ. jœœ. ‰Jœ ‰ Jœ. ‰ ‰ jœœœ

. ‰ jœœœ.

Jœ ‰ Jœ ‰‰ jœœœ

. jœœœ. ‰

Jœ ‰ Jœ. ‰

V # # # #5 ‰ jœ

œ

.‰ jœ

œ

.

Jœ ‰ Jœ ‰‰ jœ

œ

. jœœ

. ‰Jœ ‰ Jœ. ‰ ‰

jœœœ

.

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œœœ

.

Jœ ‰ Jœ ‰ ‰ j

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. jœœœ

.

‰Jœ ‰ Jœ. ‰

V # # # # .. 4

a

1

2

a m mA

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œ œ

‰ œœ Jœœa

4

1

3

2

.

.œœ

‰

‰ J

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œ. J

œœœ. ‰

C 7

3

2

4 3.œ œ œ œ œ œ

œ œ‰ Jœœ œ œ œœ jœœ. ‰

œ œ. J

œ. ‰

V # # # #

C 9

13 .œ œ œ œ œ œœ œ‰ œœ Jœœ

..

œœ

‰‰ J

œœœ. J

œœœ. ‰

.œ œ œ œ œ œœ œ‰ Jœœ œ œ

6

œœ jœœ. ‰

œ œ œ. œn

.

V # # # #3 3

(0)

32 1

i m i

217 .œ œ œ œ œ œœ œ‰ Jœœ Œ

a m i m i m i m

(0)

13

4

23 2

œ œ œ œ œ œ œ œŒ Œ

4

a

2

i m

3

4

iC 7

.œ œ .œ œ‰Jœ œ œ

V

# # # # 2

4

4

3

1

C 2

5

m20 œ Œ

œ œ

œ œ

2

m i m i m

44 1 2 4

1

.œn œ œ œ œ œ

œ œ œ2

1

4

ia

(0)

34

1

4

3

œœ. œ

.œggg

gg

œ

œ

œœ œ

œn

b

30

Kran7 AL09

q = 80


Marcelo Coronel

8. Caá YaríSchotis



V # ##

# .. n nn

n4

3

1

4

4

2

1 1

4

3

1

2

3

23 œ.

œ. œ

.

œœœ# œœ#n œœ œœœ#

.1

2

3œ

%

ggggŒ

œœœ œ Jœ.‰

432

2

4

C 3B .œ œ œ œ œ œœp œ#‰ Jœœ œ œœb

Vi m i

23

4

32 1

1

4

(0)

26 œ.

œœœ ≈ œ œ œœ

œ œ

4

a

i m

(0) (0)

3 1 4 13

26

.œ œ œ œ œ œ

≈

œ œ œ œ4

6

(0)(0)

(0)4

(0)

5

2 3

œ ≈ œ œ œœ œ œ œ œ

œ

V3

C 5

4 (0)

33

pi p

429 œ œ œ œ œ œ œ œœ Œ(0)

i m a m i m

24

(0)

≈ œ œ œ œ œ œ œ˙

a m i m i

3

12

1.œ œ œ œ œ œœ œœœ œ#

Vm

(0)

p i ma p p p

2 1 (0)

32 ˙œ œ œ œ œ œ œ œ

.œ œ œ œ œ œœ œ#‰ J

œœ œ œœbm i m

œ œœœ ≈ œ œ# œœ

.œ Jœ ‰ .

Va

(0)

1

3

a

2 2

m i m i

2

1 435

.œ œ œ œ œ œ#≈ œ œ œ#4

1 144

m

jœ ‰ œggggggggg œ œ œJœ ‰ œœœnf

(0)

6

4

2

6

2

3 1 3

3.œ œ œ œ œ œœ œ œ œ#p

V # # # #3

2

6

C 9

24

38 .œ œ# œ œ œ œ

≈ œn œ

œ œ#

41

2

34

143

1

œ# œ œœ# œ œœ œœœ

#œ œ# œ#

.

œ#

.œœœ#

gggg

Œ

œ œ Jœ. ‰

31 Marcelo Coronel / Caá Yarí

Kran7 AL09



V # ##

#

A

41 .œ œ œ œ

œ œœ œ‰ œœ Jœœ

..œœ

‰‰ Jœœœ. Jœœœ. ‰

.œ œ œ œ œ œœ œ‰ Jœœ œ œ

V # # # #44 œœ jœœ. ‰

œ œ. Jœ. ‰

.œ œ œ œ œ œ

œ œ

‰ œœ

J

œœ ..

œœ

‰

‰ J

œœ

œ. J

œœ

œ. ‰

V # # # #47 .œ œ œ œ œ œ

œ œ‰ Jœœ œ œ œœ jœœ. ‰

œ œ œ. œn

.

.œ œ œ œ œ œœ œ‰ J

œœ Œ

V # # # #50 œ œ œ œ œ œ œ œŒ Œ

.œ œ .œ œ‰Jœ œ œ

œ Œœ œ œ œ

V # # # #53 .œn œ œ œ œ œœ œ œœœ

. œ

.œggggg œ

œœœ œœnb œ. œ. œ. œ.œœ# œœ#n œœ œœœ

V # ##

# n # ##56

œggggŒ

œœœ œ Jœ.‰

m i m i m iC œ

.œ œ œ œ œ œœ

œggggg Œ

m a i

2

4

(0) 1

3

mi m

4(0)

œ œ œ œ œ œ# œŒ̇ Jœ ‰


Kran7 AL09



V # ## 4

3

4

3

2

3

4

1

2 3

59 œœ

œœ

. œœ.

œ

œ

.

˙

C 9

4

3

(0)

m i m

2

1œ ≈

œ œ œ

œ œ œ œ œ œ 2

1

31

31

21

œ œ œ œ œ œ œ œœ œ œ œ

V # # #i

m i

2

1 34

m a i

3 1 (0)

462 œ œ œ œ œ œ œ œ

Œ Œ

mi m

2

3

3

1

2

2

44

i m iC 4

(0)

œ œ œ œ œ œ œ# œœœ# œ 2

3

4 5

mjœ ‰ Œœ œ

Jœ. ‰

V # # #65

œ.

œ œ œ œ œ œœœgggggŒ

œ œ œ œ œ œ# œ˙Œ Jœ ‰

œœ œœ. œœ

.œœ

.

˙

V # # #68 œ ≈ œ œ œœ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œ œœ œ œ œ i m i m

i m

1 3 4

2

3 4 3

3œ œ œ œ œ œ œ œb

V # # #2 1

(0)(0)

m ai

p m i a

3

12

(0)

5

71 œ œ œ œ œ œ œ œŒ œ

p(0) 2

(0)

m i a m

1

4

3œ œ œ œ jœ ‰ %œ Jœ ‰

V # ##

Final

C 9

3

73 jœœœ#

. ‰jœœ

œœœ

.‰

Jœ. ‰ Jœ.‰


Kran7 AL09

D. C. al

(compás 23

inclusive)

y luego Final



V # 43 4

2

1

3≈ œ œœ œ œ œ œœ# œ œ œ# œœnn œœ œ# œ

poco rall

3

11

24

1

33

2

(0)œ œ œœ œ œœ œ œ œ œ#.œ J

œœn œœ œ œ œ

V #

a tempo

3

≈ œ œœn œ œ œ œœ# œ œ œ# œœnn œœ œ# œ poco rall

œ .œ œ œ œ œœ# œœbngggggg˙ ..œœ# œ‰ œ œ# Jœ

V # c 43

lento

meno mosso

5 ≈ œ œœn œ œ œ œœ# œ œ œ# œœn œ

œ œ# œ œn

4 4

2

C 7C 5

4

(0)

(0)

rall.2

...œœœgggggg

œ œ œœ# œœn œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœ œœœ

œ œ œ œ œ ˙

V # 4334

2

1

44

(0)

C 3

4

2

7 ..œœgg œ œ œ œ œ œggggg≈ .Jœ œ œœœb b

arm. 8dos

1516 14

16 43

2

C 2

˙#gggg‰ 3

œ œ œ œ œ˙ Jœ ‰..œœn ‚ ‚ ‚ ‚ j‚#

V # 24

34

3

4

9 œgggggœ œ#ggggggg

œ œ œ œgggggœœœn œ œœœn#œ Jœœ ‰

arm. 8dos

1

12 1415 12

3 4

2

14

3

2

12

˙gggg ˙̇̇ œœœœ œ œ œ‰ . j̊‚ ‚ ‚ ‚ ‚#

V #

1

34

2

44

5

2

(0)

11

≈ œœ œ œ# œ œ

œ

œ

œ œœ# œœœngggggg œ#œœœ#

ggggg

arm. 8dos

1818 19 18 19

4

2 3 2

1

˙gggg

‰ . j̊œ#...

œœœ

n#n ‚

‚ ‚

‚ .J‚

Jœœœn

34

Kran7 AL09

q = 50 aprox.

a Quique Mondino

Marcelo Coronel


(q = 40 aprox.)

9. El árbol del Gualicho Estilo



V # 8613 .œgggggg

œ œggggggg

œ œ œggggggg

...œœœ

bn œœœ# œœœb# œœœ

n œœœ

#n (0)4 2

poco rit.

3

arm. 8dos

12 17 16

2 3 4

˙gggggg

.œ œœ

œ œ ˙

œœ œ œ œ ‚ ‚ .J‚

u≈

V # 86 piu mosso

44

3

15 .œ œ œ œœœggg œ œœœ≈ œ œ œ .œ

.œ œ œ .œ œ œ œ.œ .œ

‰ œœ. œœ œœ œ œ œ

V # 4 44

4

1

2

3

2 2

17 .œ œ œ œ# œ œggggg≈ œ# œœ ‰ ‰ œœœ4

2

2C 5

3

3

.˙

.œ .œ‰ œœ. œœ œœ œ œ œ#

V #2 2

4

C 1

(0)

19 œ œ œ œ œ œ œgggg.œ .œ

‰ œœ œœ ‰ œœ

b3

.˙

.œ .œ‰ œ

œœ. œ

œœ œ

œœ œ œ œ

V #21 œn œ œ œ œ œ œœœn œœb œœ Jœœ

œœœnbggggg.˙.œ .œ‰ œœœ. œœœ œœœ œœn X œœœ

V # 4

1

4

3 2

23 .œ# œ œ œ œ œ.œ# .œ‰ Jœœ# œœ œœnC 2

.œ# œ œ œœn œ œ .œ‰ œœ# ‰ œœ

V #

(0)

13

4 12

(0)

1

1

23

25 œ œ œ œ œ œ œgg≈ œ œ œœœgggg ‰ œœ# 21

3

C 7

i m(0)

(0)

(0)

42

3

2 (0) 42 1 (0)

am i m i p p

p

3

i

œ œ œ œ

3œ œ œ 3

œ œ œ

3

œ œ œ

3

œ œb œ...œœœggg œ ˙

Marcelo Coronel / El árbol del Gualicho35

Kran7 AL09

(q . = 40 aprox.)



V #27 ≈ œ œ œ œ œ œ œggg.œ .œ

‰ œœ œœ ‰ œœb .˙.œ .œ‰ œœœ

.

œœœ œœœ œ œ œ

V #29 ≈ œœn œ œ œ œ œ œgggggœ œœb œœ Jœœ

œœœnb .˙.œ .œ‰ œœœ. œœœ œœœ œœXn œœœ

V #31

≈ œ# œ œ œ œ œ œgg.œ# .œ‰ Jœœ# œœ œœnC 2

.œ# œ œ œœn œ œ .œ‰ ..œœ# œœ

V # 4333 œ œ œ œ

ggg œ

œ œgg≈ œ œ œ

œœ ‰ œœ# rall.

19

1

4

1519

1212

12

3

19

2

arm. 8dos

..˙̇ggg œ œ œ .œ

‰ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚ ‚

V # 43lento

C 3

35 ..œœgg œ œ œ œ œ œgggg≈ .Jœ œ œœœb b

arm. 8dosC 2

˙#ggggg‰ 3

œ œ œ œ œ˙ Jœ ‰..œœn ‚ ‚ ‚ ‚ j‚#

V #37 œgggggœ œ#gggggggg

œ œ œ œgggggœœœn œ œœœn#œ Jœœ ‰

arm. 8dos

˙ggggg˙̇̇ œœœœ œ œ œ‰ . j̊‚ ‚ ‚ ‚ ‚#

V #39

≈ œœ œ œ# œgggg œ œ œgggggœ œœ# œœœn œ# œœœ#

arm. 8dos

˙gggg

‰ . j̊œ#...œœœn#n ‚ ‚ ‚ ‚

.J‚

Jœœœn


Kran7 AL09

(q = 40 aprox.)



V #41 .œggggggœ œgggggg

g

œ œ œggggggg

...œœœnb œœœ# œœœb

# œœœn œœ

œ#n arm. 8dos3

4

3

1 2

.˙gggggg

œ œ œ œ œ œ œ

œœœ œ œ œ ‚ ‚ ‚

U

V #tempo primo

43 ≈ œ œœ œ œ œ œœ# œ œ œ# œœnn œœ œ# œ

poco rall

œ œ œœ œ œœ œ œ œ œ#.œ J

œœn œœ œ œ œ

V #a tempo

45 ≈ œ œœn œ œ œ œœ# œ œ œ# œœnn œœ œ# œ

poco rall

3

2

3

2

41 1

œ .œ œ œ œ œœ# œœnngggggg˙ œ# œ œ# œ‰ œ œ# Jœ

V #

meno mossoC 2

4

3

2(0)

1

4

3

2

2 (0)47 ≈ œ œ

œ

œ œ œœ#

œœœ#ggggggg

œ œ œ# œœnn

œœ œ ≈ œ œ œ œ

V #3

2 248 œœœgggg ≈ œœœn œ œ œgggg

œ œm

œœ œ œ

m

œ œ# œœœ# œœœn

V #

54

2 3 3

49 œggggg.œ Œ ≈ ...jœœœœœœ œ œ œ# œ# œ œ œ œ œ

V #1

4

molto rall.

50

œœœ ..œœgggg ≈ œ œ œ œ œ œ œ

,

œ œ œ œ ˙

ad libitum

œ œ œ œ ˙#

U

.˙


Kran7 AL09



V # 863

4

5

C 2

Introducción

œ œ# œ œ œ (0)

4

1

3

4

pm

i a

1

œ# œœ œ .œ.œ# œ œ œ

2

pm

ia

œn œœ œ .œ.œn œ œ œ#

V #3

œ œ œ .œ.œ œ œ œb ‰ œ œ œ œœ œœ.˙n2

4

2

jœœ œœ jœœ œ œ œ‰ œ .œ

V #2

4

3

2

C 8

6

jœ œ. ‰ œœœ#.

Jœ

œœfl

.œn>

43

25

..˙̇n .˙>

A2

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10. La llorona Aire de huella




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39 Marcelo Coronel / La llorona

Kran7 AL09



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Kran7 AL09



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© 2010 by Marcelo Coronel.

11. Yaguarú Rasguido doble

Marcelo Coronel



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Kran7 AL09

45



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46

q = 85

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Marcelo Coronel

12. El payé

© 2010 by Marcelo Coronel.

Chamarrita



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47 Marcelo Coronel / El Payé



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Kran7 AL09




50

Kran7 AL09

COLUCCIO, Felix

YUPANQUI, Atahualpa

COLOMBRES, Adolfo

COLOMBRES, Adolfo

FERNÁNDEZ, César A.

CASTELLI, Eugenio

RAMOS, Fortunato

www.prodiversitas.bioetica.org/walichu.htm

Diccionario de creencias y supersticiones

(Corregidor, 1984)

Aires Indios(Siglo Veinte, 1981)

Seres sobrenaturales de la cultura popular argentina(Ediciones del Sol, Biblioteca de Cultura Popular, 1984)

Seres mitológicos argentinos(Emecé, 2000)

Cuentan los Mapuches(Nuevo Siglo, Biblioteca de la Cultura Argentina, 1995)

Antología Cultural del Litoral argentino(Nuevo Siglo, Biblioteca de la Cultura Argentina, 1995)

Los runas y changos del alto(Edición del autor, 1989)

Costumbres, poemas y regionalismos(Edición del autor, 1990)

Bibliografía

Los breves apuntes que acompañan a las partituras se basan en información recabada enlas siguientes fuentes:

Bibliography

The information on which the brief commentsthat accompany the scores are based wasobtained in the following sources:



51

Kran7 AL09

El compositor ha grabado y editado esta música en elCD , que se distribuyedesdesusitioenInternet.

The composer has recorded and edited this music inCD , that is available inhis website.

www.marcelocoronel.com.ar

Imaginario Popular Argentino

Imaginario Popular Argentino

Música de Marcelo Coronel en o Music by Marcelo Coronel in other discographic editions:

tras ediciones discográficas:

El alma en la raíz.

Guitarrasola/SoloGuitar.

Intérprete / Performer:Leonardo Bravo.EPSAMusic,BuenosAires,2000.Colección Guitarras del Mundo / GuitarsoftheWorldCollection.Contenido / Contents: A la fuerza, El Ñandubaysal, El alma en el escombro, El

alma en la raíz, Rumores de la barranca, Germinación,Esperanza'epobre, El triciclo de Mariano, Modorralitoraleña, Lacrecida,Elalmaenelatril,UmpoKoloca,Pa'Lisandro.Todas las obras compuestas por Marcelo Coronel / All workscomposedbyMarceloCoronel.

Leonardo Bravointerpreta a Marcelo Coronel

MeridianoFlautayGuitarra/FluteandGuitar.María Amalia Maritano & Marcelo

Coronel.Edición independiente / Independentedition. Rosario,2009.Contenido / Contents: El horcón delmedio (Zamba, Chacarera, Vidala,Carnavalito, Gato), Pa’ Lisandro,

Herencia (Quebrada del devenir,Soledad esencial, Duende delas piedras), Campanelas, Homenaje a un carrero patagónico(Cañadón Minerales, La mata de molle, Pampa del Castillo),Endecha, Arena.Todas las obras compuestas por Marcelo Coronel / All workscomposedbyMarceloCoronel.

El entreveroDosguitarras /TwoGuitars.Marcelo Coronel & Leonardo BravoEdición independiente / Independentedition.Rosario,2005.Contenido / Contents : Regatón,Milongarrugada, La jubicueca, Como uncamino largo, Yerbita compañera, Por losdominios del Inca, El prometido, Casi

nada, Estilo de la mala memoria, El entrevero, La nostalgiosa,Bajocero,Chamamenmí.Composiciones de / Works by: Marcelo Coronel, LeonardoBravo, WalterHeinze, Eduardo Falú,Cuchi Leguizamón.

Antiguo Canto. The Music of Marcelo CoronelGuitarrasola/SoloGuitar.Intérprete / Performer: Christopher Dorsey.Soundset Recordings, Phoenix,Arizona,USA.2010.Contenido / Contents: Música delosAndes (Antiguo canto,El viento

blanco, Inti Raymi, Sasañán, Cuequita), Imaginario popular argentino: centro y noroeste (Pachamama, Salamanca,Coquena, La Umita, Velando al angelito), Temple del Diablo(Preludio, Danza de las abejas, Casi nada, Coral, Machetazo,

Andar y andar, Señor Guitarra).Todas las obras compuestas por Marcelo Coronel / All workscomposedbyMarceloCoronel.



De raíz argentinaThe Soul of the Argentine Guitar / Guitar Works Vol. I

Homenaje a un carreropatagónico

Obras para dosguitarras *

Temple del Diablo, Serie 1

2003,Alemania / Germany.Editorial/ Publishing House: Chanterelle.Trece piezas paraguitarra / Thirteenpiecesfor guitar.

2006,Alemania / Germany.Editorial/ Publishing House: Chanterelle.Flauta y guitarra/ Fluteand guitar.

Editorial/ Publishing House: Kran7.

2007, Argentina.Editorial/ Publishing House: Kran7.Dos piezas para dúo de guitarras / Two pieces for guitar duo.Contenido / Contents: Milongarrugada, Yerbita compañera.


2008, Argentina.Editorial/ Publishing House: Kran7.Tres piezas para dúo de guitarras / Three pieces for guitar duo.Contenido / Contents: Regatón, Como un camino largo, Bajo cero.






Editorial/ Publishing House: Kran7

Contenido / Contents: El alma enel atril,El alma enla raíz, El alma enel escombro, El ñandubaysal, Modorra litoraleña, Rumores de la

barranca,La crecida,A la fuerza, Esperanza'epobre, Germinación, Eltriciclode Mariano,Umpo koloca, Pa' Lisandro.

Contenido / Contents: Cañadón Minerales, La mata de molle, PampadelCastillo.

2007, Argentina.

Cuarteto de guitarras / Guitar quartet

2008, Argentina.

Tres piezas para guitarra / Three pieces for guitar.Contenido / Contents: Preludio, Danza de las abejas, Casi nada.

2008, Argentina.

Flauta y guitarra / Flute and guitar.

2008, Argentina.

Clarinete y guitarra / Clarinet and guitar.

2008, Argentina.

Cuatro piezas para guitarra / Four pieces for guitar.Contenido / Contents: Coral, Machetazo, Andar y andar, Señor Guitarra.

2008, Argentina.

Cuarteto de guitarras / Guitar quartet

2010, Argentina.

Doce piezas para guitarra / Twelve pieces for guitar.Contenido / Contents: Pachamama, Salamanca, Coquena, LaUmita, Velando al angelito, El Pombero, Luz mala, Caá Yarí, Elárbol del Gualicho, La Llorona, Yaguarú, El payé.

2011, Argentina.

Milonga mafiosa *

Obras para dosguitarras II *

Arena *

Endecha *

Templedel Diablo, Serie2 *

Golondrinas invernales *


El horcón del medio *

Obras de Marcelo Coronel Works by Marcelo Coronel/ Ediciones de partituras / Sheet Music Editions

* Edición digitalDigital Edition

Leve pájaro de plata *2011, Argentina.

Tres piezas para flauta sola / Three pieces for solo flute.Contenido / Contents: Furias desgajadas, Hijos transparentes,

Vértigo del aire.

2013, Argentina.

Dos piezas para guitarra / Two pieces for guitar.Contenido / Contents: Sin paredes ni techo, Sin suelo ni tiempo.



La enésima lágrima *

Marcelo Coronel - Imaginario Popular Argentino.pdf

Documents

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