Maramures Doc

8/10/2019 Maramures Doc

1/17

Puternicul fond local al scoarei romneti a asimilat elemente decorative de origine oriental. Ptrunderea influeneiesturilor orientale s-a fcut pe dou ci: prin intermediul lumii balcanice, n Oltenia i Banat, ale cror legturi cuOrientul erau stimulate direct de marele drum, care trecea prin Vidin i se ndrepta spre sud, prin Valea Vardarului. Pede alt parte, pentru Moldova i Bucovina ptrunderea motivelor s-a fcut prin intermediul coloniilor armeneti dinvechile aezri urbane i mnstirile din preajma Sucevei, dar mai ales pe calea comerului cu mrfuri, care circulau de -a

lungul vechilor drumuri comerciale, ce coborau la Cetatea Alb i n Crimeea.

n colecia muzeului sunt documentate toate tehnicile de esut si ornamentare ale scoarelor.

Cele mai multe categorii de esturi sunt executate n dou sau patru ie. O tehnic deosebit este cea folosit laexecutarea cergilor esute n dou ie, din fire de ln mai groase i foarte puin rsucite, care sunt duse apoi lavltoare, pentru a deveni rezistente la mpslire.

Scoara olteneasc are o compoziie bine nchegat ce const din cmpul central i chenare. Aceasta se evideniaz princteva trsturi, ca de pild preferina pentru motivele vegetale, avimorfe, zoomorfe i antropomorfe, tratate ct mainaturalist, fapt datorat i tehnicii de ornamentare a alesului curb. De asemenea, o alt trstur este aceea c ntreagacompoziie se desfoar pe lungimea piesei. Cele mai cunoscute motive decorative regsite n ornamentica scoarelorolteneti din colecia muzeului: geometrice (rombul), naturaliste, precum avimorfe (psri stilizate: pupza, cucul,

gina, curcanul, gsca - un exemplar deosebit de rar, este scoara S 835, ce are ca motive decorative papagali), animalesau stilizri antropomorfe (personaje feminine - S 972, piesa unic n colecia muzeului, al crei decor reprezint ofemeie mbrcat ntr-o rochie roz, strns n talie cu o centur verde ale crei capete atrn n jos peste rochia larg,iar pe cap o diadem. Datorit acestui stilul original al compoziiei, scoara a participat la Prima Expoziie Internaional de la Paris (1867), unde de altfel, a ctigat i un important premiu).

Chenarul scoarei olteneti nu preia ntotdeauna motive ornamentale din cmpul acesteia. Caracteristic pentru scoaraolteneasc este prezena mai multor chenare succesive, cu limi diferite. Impunerea decorului oriental n compoziiaornamental a scoarei olteneti s-a fcut treptat, adaptndu-se fondului local.

Cea mai veche scoar datat, din colecia muzeului, este piesa olteneasc S 868, care, din punct de vedere ornamental,are o compoziie dominat de motivul vegetal, zoomorf i antropomorf. n centrul compoziiei este dispus un vas cu flori,compus asimetric. De o parte i de alta, n sus i jos, psri i animale se plimb printre ramuri cu frunze i flori. La un

moment dat, o cmil tras de un personaj. Mai sus dou fetie cu rochi larg.

Dintre cele mai sugestive piese din colecia muzeului, putem aminti scoara S 109, n care este reprezentat o scen debal. n centrul piesei, un tnr este ncadrat de dou dansatoare. Alte dou perechi, aezate n partea superioar i npartea inferioar a scoarei, dau un puternic efect de perspectiv, ntr -un salon de dans vast.

Pe scoarele olteneti, din colecia muzeului se gsesc puine inscripii, ele reducndu -se la nume i datri. Pieseledatate provin din anii 1789, 1830, 1859, 1861, 1867, 1875. Scoara datat cu anul confecionrii 1861, este inscripionatcu litere chirilice i latine. O alt pies nedatat, este inscripionat pe centru cu numele GHI A.

Destul de rar ca motiv de estur, n arta noastr popular, motivul minii apare n colecie pe patru din scoareleolteneti (S 174; S 910; S 932; S 945). Pe dou dintre aceste scoare, mna este reprezentat cu palma deschis i cu

degetul mare desfcut. Pe celelalte dou piese, mna este stilizat, sub forma unui pieptene. Stilizarea minii este unmotiv strvechi, legat n concepia popular, de munc i de recolt. n timp, motivul minii a avut semnificaii multiple,legate de coninutul istoric i social al epocii, precum i de multitudinea de for me artistice, care se nscriu pe liniacontinuitii elementului autohton.

Scoarele din Muntenia, alctuite n genere din dou foi, se remarc prin folosirea culorilor pastelate, specificevopselelor vegetale i prin alesul n tehnica Karamani. Desenul mare, contururile n trepte sau cu creneluri sunt puse nvaloare prin ajururile esturii. n Muntenia, a evoluat cu precdere decorul geometric. Scoarele cu decor vegetal,zoomorf sau antropomorf sunt foarte rare, n unele cazuri aceste motive fiind de o factur foarte apropiat de stilizarea


2/17

motivelor scoarelor olteneti.

Un model specific l constituie scoara n tblii sau table, cu ntregul cmp ornamental mprit n carouri egale camrime, monocrome; n centrul fiecrui ptrat se nscrie un ornament geometric, vegetal sau zoomorf. Chenarul estealctuit dintr-un ir de zimi. Acest tip de scoar a aprut sub influena covoarelor orientale persane de Kashan sauTebriz (n secolul XVI-XVII).

Motivele complexe de veche tradiie ale pomului i vasului cu flori sunt mai puin frecvente. Ele apar n colecie pecteva scoare ce provin din zonele etnografice Vlaca, Prahova i Ialomia.

Scoarele din Dobrogea sunt formate din trei foi de estura, cu decorul compus dintr -o alternan ritmic de dungipolicrome. Cromatic predomin roul combinat cu negru, verde, alb, violet, galben i portocaliu.

Scoarele din Moldova sunt esute n tehnica alesului cu fire ntreptrunse. n cazul scoarelor cu motive vegetale istilizate, se folosete tehnica alesului cu gurele, ale crei posibiliti de realizare sunt mai mari. Scoara moldoveneascare un format mare (ntre 3 i 5 metri), cu un chenar mai puin dezvoltat, adeseori ornamentat cu motivul vrejului, ce

ngrdete un cmp ornamentat cu motive florale stilizate.

Scoarele din Moldova se caracterizeaz printr-o compoziie organizat ntr-o form nchis. Ele pot fi ncadrate stilului

tradiional geometric, vegetal sau figurativ.

Scoarele ornamentate cu decor geometric n romburi concentrice sau cu grupuri de dungi i motive alese sunt specificesudului Moldovei; pe Valea Cainului se ntlnesc scoarele cu motiv central (rombul cu crlige, ncadrat de chenar).

Scoarele cu pomul vieii desfurat pe toat suprafaa piesei i scoarele de Cotnari sunt exemplare de un marerafinament cromatic i de o expresivitate plastic rar ntlnit. Una dintre cele mai frumoase piese din colecie, lucratla Mnstirea Agapia, n anul 1910, are ca motiv principal couri cu buchete de trandafiri dispuse pe tot cmpul scoarei,de un verde intens.

Pe o scoar provenit din regiunea Iai (S 389), se gsete o reprezentare mai special a pomului. Floarea din vrfulacestuia este tratat ca un medalion, purtnd n centru un personaj feminin, ncadrat de dou psri afrontate.

Motivul antropomorf este de asemenea destul de rar. n colecia muzeului, figureaz puine scoare cu motiveantropomorfe. Unul dintre cele mai importante exemplare poart pe centru un medalion mic, ptrat, cu un personajclare purtnd uniforma occidental. O iniial, N. ar putea indica pe Napoleon. Printre cele mai valoroase piese dincolecie se numr i scoara S 286, datat cu anul confecionrii 1835, din Suceava, care dup inscripii i compoziiaornamental, pare s fi fost destinat bisericii. Pe mijlocul scoarei, o cruce acoper aproape tot cmpul. Din captulinferior, se ridic lateral dou ramuri susinnd cte o pasre n vrf. Alte dou perechi de psri strjuiesc de -a dreaptai stnga crucii, iar n vrful ei st a aptea pasre cu cruce n cioc. O inscripie cu litere chirilice indic numele i loculde origine al donatorilor: Nastasia Srana, soia sa Iordache W, so al lui Clucer Ioan ot Suceava.

Printre cele mai valoroase piese din colecie se numr scoarele din Maramure.

Pe scoarele vechi, motivele vegetale erau destul de rare. Floarea cu dou frunze simetrice, buchetul cu trei flori erau

folosite att ca elemente decorative ale chenarelor, ct i ca element principal n organizarea cmpului ornamental.

Deseori pe scoarele mari maramureene apar i inscripii cu litere chirilice, indicnd numele celei ce a lucrat scoara ianul confecionrii.

Cromatica sobr, rezultat din folosirea culorilor naturale (gri, alb, brun) sau a culorilor vegetale pastelate (galben, bleu,verde, rou nchis) bine armonizate cu ornamentele care acoper cmpul piesei fac din aceste scoare adevratecapodopere.


3/17

Fondul scoarei poate fi monocrom sau compartimentat cromatic n benzi transversale, n ptrate sau dreptunghiuri, cencadreaz motive antropomorfe. Folosirea tehnicii chilimului a fcut posibil apariia unei bogate game de motiveornamentale (geometrice, florale, antropomorfe i zoomorfe). Brbai n picioare sau clare, femei cu furca n mn,ctane, cucoane i brbain hor alctuiesc un repertoriu ornamental specific scoarelor din Maramure,caracterizat printr-o precizie a compoziiei. Femeia este reprezentat n picioare sau clare. n picioare, ea apare npoziie de dans, cu braele ridicate, ca ntr-o hor. irul de femei nlnuite ntr-o hor poate fi legat de motive strvechi

locale.

Scoarele din Banat au dimensiuni mai mari dect cele din Moldova i Oltenia. Cele mai vechi databile la jumtateasecolului al XIX-lea se caracterizeaz printr-un decor geometric cu chenare succesive, delimitate ntre ele prin iruri dezimi. Cmpul central se prezint ca un dreptunghi cu un motiv central i cu cte unul n fiecare col.

Textile de interior

Textilele de interior, tezaurizate n colecia muzeului se ridic la aproximativ 10.000 de piese i reprezint toate zoneleetnografice ale rii. Numrul mare al acestora se explic prin faptul c ele se ntlneau n orice cas, fie la diversetreburi cu rol practic, fie ca element al decorului interiorului. Acest fond de piese a fost constituit pe de o parte n

perioada directoratului lui Al. Tzigara Samurca (1577 obiecte), iar pe de alt parte, n urma unor ample cercetri deteren organizate sub conducerea lui Tancred Bneanu, cnd au fost achiziionate 3383 pies e. Astfel de la 4960 cteerau n anul 1991, numrul pieselor coleciei de esturi de interior a crescut la aproape 10.000.

Pentru mbogirea continu a coleciilor, pentru a reprezenta n mod corespunztor cultura popular, att cearomneasc, ct i a etniilor conlocuitoare, Muzeul Naional al ranului Romn a efectuat numeroase donaii (coleciaDoncea Constantin i colecia Nicolae i Maria Zahacinschi) i achiziii de teren. Completarea acestei colecii nu s -a fcutla ntmplare, ci proporionat,att n ceea ce privete categoriile de obiecte, ct i zonele.

Este de remarcat c piesele cele mai vechi (t 638 capt de pern, Ardeal, datat 1785; t 662 fa de mas, Ardeal,datat 1785; t 732 tergar, Ardeal, datat 1785; t 3974 foaie de perete, Ardeal, datat 1785) au fost achiziionate de Al.Tzigara-Samurca, director al Muzeului de Art Naional.

Dup locul i modul de etalare al esturilor de interior, n cadrul interiorului locuinei, colecia poate fi mprit n t reicategorii: esturi de uz casnic, esturi cu caracter decorativ, folosite n organizarea interiorului i esturi ocazionalelegate de anumite ceremonii nunt, botez, nmormntare. Aceste categorii de obiecte se deosebesc de la o zonetnografic la alta prin modul de expunere, prin dimensiuni, motive i cromatic. Compoziia ornamental imprimformei valoarea estetic fr de care funcionalitatea nu ar depi coordonatele obinuitului.

Lepedeul de pat sau cearceaful se aterne de obicei pe saltea sau pe strjac, fii nd vizibil sub cuvertura cu care esteacoperit.

Faa de pern, folosit la origine pentru dormit, a cptat funcii decorative n compunerea patului de parad.

O alt form de pern este cptiul, care se aeaz la captul patului (n partea central a Transilvaniei), n dou-trei

rnduri (n Maramure) sau deasupra rudei (prjin pe care se etalau esturi) fixate n dreptul patului. Decorulcptielor este dispus la un singur capt sau pe o fa ntreag, alctuind ultimul rnd din pernele aezate tea nc.

Foaia de culme este de obicei confecionat dintr-o foaie de 3-4 m lungime i se ntinde pe prjina agat deasuprapatului (n Ardeal i Banat). Decorul acesteia const din vrgi i rnduri transversale de motive.

Faa de mas este confecionat din 2-3 foi de estur. Cea pentru uzul curent este simpl, din cnep, iar cea pentrusrbtoare are decorul la capete mai bogat i cmpul central n genere nvrgat. n sudul Munteniei, masa se aeaz laperete, astfel ornamentele sunt dispuse pe trei laturi. Tot n aceast zon, lada de zestre se acoper cu o foaie de lad.


4/17

tergarele alctuiesc una din cele mai vaste, bogate i unitare categorii de esturi populare romneti, de aceea 60 %din colecia de esturi de interior este reprezentat de aceast categorie de obiecte. Foarte rspndite n ntreaga ar,ele se ntlnesc n orice cas, fie la diverse treburi gospodreti, fie ca element important al decorului de interior. Le

ntlnim i n cadrul celor mai variate manifestri ale vieii sociale,ndeosebi cele cu caracter ceremonial, din care maiimportante sunt nunta i nmormntarea.

Dei unitare n privina formei, precum i a structurii, tergarele se remarc printr-o mare diversitate i bogie deaspecte ornamentale de mare valoare artistic i decorativ. Din timpuri ndeprtate, tergarele au constituit o partecomponent nsemnat a zestrei fetelor pregtite de mritat. Numrul mare de tergare nscris n foile de zestre sedatoreaz funciei ndeplinite de acestea n cadrul ceremonialului nunii, fiind folosite ca daruri i semne distinctivepentru participanii cu rol activ.

Raportate la criteriul funcionalitii deosebim tipologic:

tergarul de uz casnic este mult mai mic i foarte puin sau deloc ornamentat, n comparaie cu un ter gar destinatmpodobirii interiorului. El se ntlnete n fiecare gospodrie, avnd multiple ntrebuinri. Prin scopul pentru care a fostcreat tergarul este prezent n orice gospodrie. O alt form destul de cunoscut este merindarul, cu care se acopermncarea. n nordul. Olteniei i Banat tergarele se aeaz n forma unui colac, pe care l pun femeile pe cretet cnd

transport vase sau couri.

Dup locul pe care l ocup n cadrul decorului de interior i modul de etalare, putem distinge dou tipuri de tergarepentru mpodobirea interiorului:

tergarul de perete cunoate o larg rspndire i se aeza fie dup blide, icoane, tablouri, la ui i ferestre, fie etalate pe perete de jur mprejurul ncperii. Dimensiunile acestora difer i fa de modul n care sunt expuse.

Ornamentaia geometric predominant, tehnicile de realizare, care au determinat stilul ei, ornamentele cele maifrecvente i caracteristice, legate de anumite mituri, credine, obiceiuri i practici strmoeti sunt documente etnice.Romburi din paleolitic, brdui din aceeai epoc, S-uri i coarnele berbecului din neolitic, simboluri ale fecunditii ifertilitii pot fi considerate documente etnografice de mare nsemntate. Ornamentele simple de pe obiectele dinneolitic, sentlnesc n aceeai configuraie stilistic i nc foarte frecvent n arta actual a textilelor de cas.

Motivele vegetale particip n raport cu cele geometrice, ntr-o proporie mai mic, la alctuirea decorului tergarelor.Acest fapt este evident la piesele mai vechi. Spre sfritul secolului XIX, decorul vegetal i ndeosebi cel floral crete capreponderen.

Motivele zoomorfe apar adesea n ornamentica tergarelor din Transilvania i sudul rii.

Motivul avimorf i zoomorf constituie adesea decorul tergarelor din Muntenia, cum este cazul piesei din Prahova (t4701), n care apare cocoul i capra. Calul, animal cu puteri apotropaice - de protector al casei de duhurile rele estenedesprit de om, imagine ntruchipat i n motivul clreului, att de frecvent n decorul tergarelor munteneti.Acesta apare fie redat n micare (t 45), fie nsoit de diferite personaje, cum este cazul tergarului din Buzu (t 30).Deosebit de valoroas este piesa t 31, al crei decor are ca subiect romn ducnd calul turcului, reflex al unei stri

sociale din cele mai triste din istorie. Este important s subliniem, c redarea unor imagini pe esturile de interior, nureprezint o copiere a naturii, ci mai mult o transcriere a acesteia ntr -un cod de semne.

Reprezentrile antropomorfe, n raport cu celelalte motive, apar destul de rar. Pe esturile de interior, din coleciamuzeului, femeia apare n diverse ipostaze. Pe trei dintre cele mai importante exemplare, femeia este reprezentatinnd n mn un ghiveci cu flori (t 143, t 4324) i innd n ambele mini cte un brdu (t 4045). Imaginileantropomorfe nlnuite n hor sunt destul de frecvente n ornamentica tergarelor romneti. n acest sens, cele maispectaculoase sunt tergarele din zona etnografic Prahova (t 4715, t 2084).


5/17

n ntreaga ar, cu prilejul unor evenimente ale vieiinaterea, nunta, nmormntarea-tergarul se folosete fie caobiect de ceremonie, fie pentru a fi druit sau dat de poman. Astfel, la naterea copilului, rudele mame i aduc daruri, ceconstau din pnz, tergare, batiste, scutece, lucruri necesare noului nscut. La botez, ca pies de ceremonie tergarulse nfura pe dup lumnare i rmnea finului ca dar din partea naului i naei. Fata ce urma s se mrite, nmnapevremuri viitorului so foaia de zestre i un tergar frumos. Dup oficierea cununiei, mireasa toarn ap pentru splatsocrului i ginerelui i apoi druiete fiecruia cte un tergar. Tinerii cstorii vor intra n cas nfurai cu cte un

tergarpentru a fi unii pe via. Feciorii i fecioarele care aveau un rol activ n ceremonialul de nunt aveau ca nsemnefie cte un tergar, fie cte o batist. Bradul de nunt este mpodobit cu tergare sau batiste. La nmormntare se dau depoman tergare. n zona Trnave, pentru un mort erau necesare nou crpe de merinde care se ddeau la cei careduceau crucea, praporii. n Olt i Muntenia, pentru plata vmilor se mpreau tergare din borangic, batiste i chiarmarame. n Bistria, familia decedatului trebuia s dea de poman la toate rudele cte un tergar din cnep.

tergarele erau folosite i cu prilejul diferitelor srbtori ale anului: de Pate (n Suceava), mncarea se ducea ntergare sau batiste; la Smbra oilor"- obicei pastoral n zona Oa, alimentele erau duse pe munte cu couri acoperite cutergare fcute special; de Rusalii, cnd se organiza jocul cluarii, n vrful steagului se leag un ervet (cnd sesfrete jocul, steagul se desface i vtaful rmne cu tergarul).

Printre esturile ocazionale folosite n desfurarea ceremonialului de nunt, batista se remarc att prin funcia pecare o ndeplinete, ct i prin valoarea ei decorativ. Denumirile locale ale batistei difer de la o zon la alta i sunt

legate, n mod evident de funcia ei ceremonial. n ajunul cununiei, fata druia viitorului so o batist, ce n limbajulfolcloric simboliza un legmnt de dragoste i unire. Valoarea simbolic a batistei este asimilat unui angajament, unuiadevrat contract tacit. Acest schimb de daruri are reale valene magice, fiind capabil s transmit energii benefice,menite s faciliteze i s sudeze unirea celor doi soi. Mirii erau nsoii pe tot parcursul nunii de flci (individualizaizonal prin anumii termeni), ce aveau cansemne i cte o batist. Dup ndeplinirea scopului pentru care au fostconfecionate, batistele sunt ncadrate decorului de interior.

Lemn,feronerie OBIECTE

Colecia de lemn, mobilier i feronerie numr aproximativ 8000 de obiecte, selecionate dup criteriul

reprezentativitii, al vechimii, unicitii i al valorii artistice Directorul fondator al muzeului, Alexandru igara Samurcan perioada 1906-1953, a adunat aproape 3700 de obiecte; n timpul celui de-al doilea director, Tancred Bneanu aufost strnse 2000 de obiecte, iar dup 1991, colecia a fost ntregit cu nc 2300. Strngerea acestui numr considerabilde piese de valoare s-a datorat i unor donaii importante fcute de personaliti i instituii: membrii familiei Brtianu,Kalinderu, Ministerul Domeniilor, Pota Romn etc. O alt personalitate feminin a epocii, soia lui Gheorghe Ttrescu,a donat mai multe obiecte, printre care un zlar: lan gros din fier cu verigi alungite i plate, prevzut cu crlige, utiliz atpentru atrnat ceaunul la foc. Donaii importante provin de la asociaiile Domnia Maria i Furnica, care aveau caobiect de activitate promovarea tradiiei. Contribuii nsemnate la mbogirea coleciilor au avut intelectualii satelor:

nvtorii Simeon Albu din Petrila (Hunedoara) i Ion Bota din Cetea (Alba) sau preoi ca D. Popovici din Frcaa (Bacu).Muzeul Saint Georges a donat aproximativ 20 de obiecte tradiionale, majoritatea ldie. Panait Panaitescu a donatCavalul lui badea Cran, la care acesta a cntat la Expoziia Internaional de la Paris din 1900. Fr ndoial, cea maiimportant achiziie sunt casa i poarta lucrate de Antonie Mogo din Ceauru (Oltenia), aduse la muzeu n 1907, pentru afi expuse ca dovad a miestriei i ingeniozitii ranului romn

Mobilierului tradiional este relativ unitar din punct de vedere al formei, decorul fiind elementul care i imprimdiferene notabile de la o regiune la alta. n nordul Olteniei, decorul mai sobru se bazeaz pe alternarea suprafeelornetede cu spaii delimitate geometric i reliefate prin hauri crestate. n Muntenia, rozeta, liniile curbe se mbin,izvorsc unele din altele fr o simetrie strict, relevnd spontaneitatea meterului. n Banat, motivul predominant esterozeta, mrginit de cercuri concentrice, care acoper ntreaga suprafa decorat.

Uneltele legate de diferite ocupaii i meteuguri, precum i vasele i obiectele de folosin gospodreasc au cea maimare pondere n cadrul coleciei. Confecionate din cele mai variate esene lemnoase (brad, plut, paltin, alun, nuc,


6/17

cire, prun), cuprind o gam vast de forme, ntrebuinri, mrimi sau capaciti.

Uneltele agricole, dei au mai puine elemente decorative, atrag prin echilibrul proporiilor, frumuseea formei i afinisajului. Avnd n vedere importana animalelor de traciune (calul i boul), muzeul pstreaz numeroase juguri saupiese de harnaament: a, coad de cpstru, ham de plug, cpestre din cnep cu zbal de fier. De asemenea, existatelaje pentru transport (o cru igneasc), pluguri de lemn sau fier ori numai pri ale acestora (harmanul pentru

treierat, roat, loitr, osie, capt de proap etc.). Tiocurile sau tocurile pentru inut gresia de ascuit coasa prezint ce amai armonioas mbinare ntre form i decor dintre obiectele utilizate n agricultur.

Instrumentarul pastoral este de o mare valoare artistic datorit formei, proporiilor i decoraiei. Cele mai reuite suntcucele sau cpcelele din regiunea Hunedoarei, lucrate dintr -o bucat de lemn i ornamentate cu motive geometrice,vegetale zoomorfe i antropomorfe, realizate i n relief. Legate de pstorit sunt i tiparele de ca sau ppuarele,achiziionate mai ales din Vrancea. Rotunde sau dreptunghiulare, acestea sunt decorate prin crestturi adnci n formegeometrice i vegetale. Capacul celor dreptunghiulare are form antropomorf, de unde i denumirea. Bine realizate dinpunct de vedere artistic sunt btele ciobneti din zonele Sibiului i Hunedoarei i vasele de stn: gleile, cupele demuls, brbnele, crintele pentru scurs zerul din ca etc. La acestea se adaug: foarfecele de tuns oile, crligul decioban, ghermecul (cuier).

Bine reprezentate sunt uneltele din industria casnic textil, rzboiul de esut sau prile componente ale acestuia: sul,

suveic,tlpi, rame, scripete, spete, ie, brgla pentru fixat spetele etc. n aceeai industrie mai erau ntrebuinate:foarfeci, sucal, rchitor, zimi, darac, alegtoare pentru urzit cnep. Obiectul de cea mai mare valoare artistic estefurca de tors. Colecia de furci de tors ilustreaz varietatea i realizrile artistice, datorate i rolului lor social. Create ngeneral de pstori, erau druite mamelor surorilor i mai ales fetelor, ca semn al dragostei. Formele i ornamenteledifer de la o zon etnografic la alta. Cele mai multe provin din Transilvania, mai ales din zonele pstoreti: Sibiu,Hunedoara.

Muzeul are o colecie numeroas de vase din lemn, destinate uzului gospodresc. Se disting cofele cu decor pirogravatdin Vrancea, butoiaele din lemn pentru pstrat buturi (balerc) din Bucovina, doniele, botele, cofiele, putineele,precum i cele din coaj de dovleac: tiugi i tigve pentru scos vinul. Acestora li se adaug i troaca, piua, srria,solnia, pipernia. ntre acestea, se remarc o srri din Mehedini, realizat de Manea Dumitru n 1811. Se adaug ocolecie bogat de couri realizate prin mpletirea nuielelor de alun sau rchit, papur i chiar coaj de mesteacn.

Coveile pentru frmntat aluatul, copile pentru splat, scafele pentru mlai, lopeile pentru cuptorul de pine imsurile de cereale (banie i duble) sunt nedecorate. Lingurile mari (linguroaiele) i polonicele din lemn prezint undecor redus, prin crestarea unor rozete pe suprafaa cozii. n schimb, lingurile i furculiele au un decor variat, cu motivegeometrice i zoomorfe pentru c multe

din ele i-au pierdut rolul funcional, devenind simple obiecte decorative. n scop educativ, Tancred Bneanu aachiziionat de la Flmnda (Muntenia) patru linguri aflate n diferite faze de confecionare.

Majoritatea obiectelor de vesel din metale neferoase provin din Dobrogea, de la Medgidia i Tulcea: vas mare (Guguon),ibric (ibrc), tipsie de aram (Sahan), ceainic, blid de aram. Cele mai multe dintre acestea au fost realizate demusulmanii (turci i ttari)

Meteugurile tradiionale sunt reprezentate nu numai de produsele activitii lor, ci i de uneltele din componena lorsau ateliere complete

Atelierul de fierar a lui Victor Obancea, atelierele de olrit i rotrit sunt expuse n cadrul sli de expoziie Apa, Focul,Vntul. n cadrul aceleai expoziii este o moar de vnt adus de la Drmneti (jud. Bacu).

Milcana Pauncev a mbogit colecia n 1961 cu un atelier de dogrit complet, achiziionat din comuna Vidra (Alba).Dintre piesele specifice amintim: vinitoare pentru curat interiorul vaselor, clete pentru ntins cercuri, gardin pentrufcut an la doage, clan pentru tras funduri, florar (mpistritor) pentru pirogravat. Obiectele utilizate pentru cules


7/17

sunt greblua de afine sau sprgtorul de alune, frumos decorate prin crestare. Apicultura este reprezentat printr -unstup din trunchi de copac i un brg pentru prins albine. Pentru vntoare exist cornul din os pentru depozitat praful depuc, ornamentat cu motive geometrice (dintele de lup) i zoomorfe (nfind vnatul). Cteva pstreaz cureauaornamentat, pe care erau agate la bru.

Obiectele din colecie utilizate n arhitectur i construcii sunt: stlpii de cas din Oltenia, ciocr lanii - scnduri

dreptunghiulare aezate pe culmea acoperiului -, cadre de u de la construcii civile sau religioase. Multe dintreacestea au fost realizate din fier: zbrelele sau fiarele de fereastr, clane balamale, lacte. Din acelai metal suntconfecionate i urmtoarele ustensile casnice: lanul, frigarea, pirostrii i ma pe care se sprijineau butucii de lemnpentru a asigura tirajul. Alte obiecte din fier sunt: lmpae, amnare, sfenice, cntare.

Prin incizie, crestare, sculptare, traforare i pirogravur s-a realizat o mare diversitate de compoziii ornamentale, deidecorul i motivele sunt n general simple i unitare. Unul dintre motivele decorative specifice, foarte vechi, utilizat ladecorarea obiectelor din lemn este dintele de lup, cu un numr infinit de forme compoziionale. Dovad a valorii lor,multe din obiectele coleciei au fost expuse la numeroase expoziii n ar i strintate, unde au reprezentat cu succesmuzeul i ara. Prima dintre acestea a fost Expoziia internaional de Paris din 1900, Expoziia general romneascdin 1906, organizat la Bucureti cu prilejul srbtoririi a 40 de ani de la urcarea pe tron a regelui Carol

O pondere important n cadrul coleciei au instrumentele muzicale. Dintre acestea mai numeroase i valoroase sunt cele

pentru suflat (fluier, cimpoi, nai, bucium) i cu corzi (chitar, mandolin, cobz, gusl, lir sau lut). Fluierele icimpoaiele sunt cel mai bine reprezentate pentru c au fost instrumente utilizate foarte frecvent la stn s au cu ocaziasrbtorilor de sfrit de an. Muzeul are o colecie variat de fluiere: cavale (fluiere lungi cu cinci borte: guri pentrudegete), achiziionate la Trgul Moilor, fluiere moldoveneti cu ase borte provenind i din Basarabia i nordul Bucov ineisau de la romnii din Ucraina Transcarpatic . Cele mai mici fluiere aflate n colecie se numesc piculine, avnd apteborte - ase n apropierea vranei (orificiul pentru suflat) i unul n cellalt capt. Fluiera, adus din Moravia, are vranape fa n acelai plan cu bortele i nu la unul din capete. Din zona Hunedoarei exist un instrument pentru suflatdenumit torogoat, ca un saxofon drept, de lemn i claviaturi din cositor, compus din patru pri demontabile.

Colecia de jucrii are o mare varietate de piese: sfrietoare, zdrincan, ncue.

Religioase

Colecia de art religioas grupeaz obiecte de art religioas, precum icoane pe sticl, icoane pe lemn, odoarebisericeti, xilogravuri, cruci i pristolnice.

Meteugul pictrii icoanelor pe sticl, n Romnia a aprut i s-a dezvoltat ca meteug specializat, practicat n centrede iconari rspndite n toat Transilvania, dar i n Moldova.

Problema zugrvirii icoanelor pe sticl nu poate fi elucidat independent de dezvoltarea acestui meteug n alte ri . naproape toate inuturile muntoase ale Europei Centrale (Alsacia, Bavaria, Elveia, Tirol, Austria de Sus, Boemia, Moravia,Slovacia) este ntlnit arta picturii pe sticl.

La noi, acest fenomen a luat un caracter de legend, ale crui origini au legtur cu un miracol de la sfritul sec. alXVII-lea petrecut la Mnstirea Nicula, din apropierea oraului Gherla, jud. Cluj.

Se spune c n 1699 o icoan a Sfintei Marii ar fi lcrmat. Apoi ranii i -au dorit s aib i ei copii ale acestei icoane ile-au creat ei nii.

Trebuie totui menionat c rspndirea picturii pe sticl n Transilvania nu se datoreaz att tehnicii specifice ce are labaz copierea unui singur model, ci mai ales condiiilor social-culturale din Ardeal, la acea epoc. Dup includereaTransilvaniei n 1699 n Imperiul Austro-Ungar, dezvoltarea cultural a poporului romn s-a raportat la circulaia unor


8/17

forme de art i cultur proprii Europei Centrale, modelat totui ntr -un spirit propriu naional, ce exprim mentalitateaisensibilitatea satului tradiional romn. ntrebuinate iniial ca imagini religioase, icoanele pe sticl devin, spresfritul sec. XVIII, elemente de decor al interioarelor rneti.

Simul decorativ nnscut al ranului romn se manifest prin folosirea unei suprafee geometrice pentru o anumittem. O particularitate a icoanei romneti pe sticl o constituie motivele florale i geometrice ale decoraiei. Un alt

element specific al icoanelor romneti l reprezint simetria compoziiilor decorative, n sensul unui echilibru n raportcu centrul.

Figurile sfinilor i vestimentaia acestora se face de obicei prin suprafee mari, umplute de culoare.

Icoanele zugrvite de meterii din Transilvania reprezint sfini obinuii n casa ranului, realizai ntr -o manierproprie ce reflect profunzimea sufletului acestora. Este impresionant varietatea chipurilor, expresie a iconografieiortodoxe, cu diferene de la un centru la altul, de la o coal la alta.

Gama tematic varia n funcie de centru, repetnd pn la saturaie anumite chipuri lucrate dup ablon (numit laNicula tipar sau izvod n cheii Braovului); n acelai timp erau prezentate i aspecte originale att ca subiect, ct ica mod de abordare al acestuia. Un astfel de exemplu l constituie izvoadele lui Matei mforea din Crioara, n careapar elemente locale ntlnite n viaa de zi cu zi a lumii satului: oameni n costume populare, crue de tip rnesc

ardelean, mori de ap, case, animale trgnd la plug, femei torcnd, copii n leagn, etc. Aceste componente suntntotdeauna transpuse n plan secundar fa de tema principal. De asemenea, meterii iconari introduc n structuracompoziiei elemente precum, reprezentani ai puterii, inclui n lumea Iadului ca personaje damnate , scene de familie(Maica Domnului alptndu-L pe Iisus R 985). Elemente florale sau fundalul cu cer nstelat, ca i chenarele dau o notproprie unor centre sau lucrri ale unor meteri cunoscui.

Principalele centre de iconari cunoscute i reprezentate n colecia muzeului sunt cele de la Nicula, (Cluj), Laz iLancrm (Alba), cheii Braovului (Braov), Sibiu i Fgra.

Meterii iconari erau n general zugravi de biserici de ar sau popi (clugri). Sunt cunoscute ns i numeroaselecazuri ale mirenilor grupai n echipe sau pe familii.

Numele multor artiti iconari s-a pierdut n neantul vremurilor, arta lor rmnnd anonim, dedicat doar lui Dumnezeu.

Exist ns i iconari ce ncep s-i asume creaia, semnndu-i i datndu-i lucrrile. Astfel de nume, precum Savu Mogasau Matei mforea dinuiesc nregistrate n panteonul marilor creatori, rmnnd vii n contiina urmailor prin operalor, conservat n cea mai mare parte n muzee sau biserici.

Icoanele din cheii Braovului sunt n genere datate i semnate, cea mai veche cunoscut fiind cea a Maicii Domnului cuPruncul, zugrvit n 1780 de Ioni Zugravu. Desenul fin, compoziia ampl i echilibrat, coloritul bogat i armonios alicoanelor din chei reflect, n raport cu icoanele de la Nicula, o stpnire superioar a mijloacelor de exprimareartistic. Icoane ce o reprezint pe Maica Domnului, cu salbe de bani mari de aur, pictate pe unul sau dou iruri n jurulgtului, prezint aceste elemente de port popular muscelean sau brnean.

n zona Sebe-Alba se dezvolt nc din sec. al XVIII-lea dou importante centre, att prin vechimea meteugului, ct iprin frumuseea picturii. Acestea sunt Laz i Lancrm.

Icoanele de Lancrm se remarc prin coloritul stins cu fond alb, la cele mai vechi i cu fond albastru la cele mai noi.Caracteristic pentru aceste icoane este dimensiunea relativ mic a acestora i faptul c n cadrul lor apar mai multepersonaje dect la Nicula.

n jurul Sibiului au fost identificate numeroase centre de pictur pe sticl, precum Poiana Sibiului, Slite, Rinari,Miercurea, Rahu, Scdate, etc.

Pictura n regiunea Sibiului se distinge att printr-un colorit remarcabil n care strlucirea auriului se mbin cu rou i


9/17

verde, ct i prin fineea i expresivitatea desenului.

n sec. XIX ia amploare i activitatea centrelor din ara Oltului. Aici au lucrat civa iconari renumii, ale cror nume auputut fi identificate, n mare parte, datorit lucrrilor datate i semnate.

Unul dintre cei mai nsemnai este Savu Moga; venit din Gherla, el s-a stabilit n 1843 n satul Arpaul de Sus, unde a

lucrat tot restul vieii. Se presupune c la venirea lui n Arpa, stpnea deja acest meteug. Arta lui Savu Moga seelibereaz de exigenele simetriei i de preocuprile decorative, n favoarea elementelor de naraie pe care le coninetema. Icoanele sale se remarc prin elegana desenului, varietatea coloritului, dezvoltarea compoziiilor pe mai multeregistre. Temele preferate sunt Naterea, Sf. Gheorghe i nvierea.

Colecia muzeului deine 26 de piese semnate de Savu Moga. Unele dintre acestea fac parte din valoroasa colecie a luiConstantin I. Briloiu, din care se mai pstreaz 37 piese.

Cel mai original dintre zugravii de icoane este ns Matei mforea. Elev a lui Savu Moga, el se manifest ntr-o manierproprie. Lucreaz n satul Crioara pictnd prima lui icoan pe la 1859.

Temele sale preferate sunt ample i trateaz subiecte precum Facerea Lumii, Raiul, Judecata de Apoi, Patimilelui Iisus, Cina cea de tain, Sf.Ilie.

mforea d dovad de mult fantezie i ndrzneal n modul n care -i concepe scenele, folosind personaje multe (luatedin realitatea cotidian - brbai i femei mbrcai dup moda epocii, muzicani, un Adam care ar, o Ev care toarce,etc), ngeri, animale fantastice, dispuse pe mai multe registre suprapuse.

Cromatica este foarte personal, dominat de tonuri de rou i albastru intens. Chipurile exprim gingie ipersonalitate, ncadrate de elemente decorative geometrice i florale. Matei mforea reuete poate cel mai bine sredea sugestiv stri sufleteti sau trupeti: durerea, spaima, senintatea, sfinenia, veselia, nepsarea, violena ce seoglindesc pe chipurile oamenilor, sfinilor sau diavolilor din icoanele sale. 18 icoane pe sticl i 5 icoane pe lemn pe caremuzeul le tezaurizeaz sunt atribuite fie lui Matei mforea, fie colii de iconari pe care el a nfiinat -o.

O not aparte este remarcat la icoanele din zona Fgraului, la care se folosea sticla de glj (sticl subire de 0,5 -1,5mm, ce coninea numeroase bule de aer i nodulee, datorate imperfeciunilor tehnicii de nmuiere, topire i de

ntindere a pastei), produs n ateliere manufacturiere din Transilvania. Suprafaa sticlei devenea astfel vlurit, dnd nacelai timp icoanei o vibraie deosebit.

Icoanele pe lemn, n numr de 500 de piese constituie o alt categorie de obiecte tezaurizate i valorificate nimportante expoziii naionale i internaionale.

De altfel din acest fond face parte i cel mai vechi obiect. Acesta este o icoan a Sfntului Nicolae (R 117), datat 1698.

Icoana de pe teritoriul Romniei, ca i cele din tot Orientul ortodox, i are originea i determinantele artistice,bizantine. Meteugul zugrvirii de icoane pe lemn a fost practicat i perpetuat mai ales n mediile mnstireti, nateliere deservite de clugri.

Spre deosebire de icoanele ruseti sau greceti, care sunt mai ermetice sau mai abstracte, icoanele romneti pstreazun echilibru ntre coninut i form.

Prelund tehnica secular i iconografia bizantin cu legile ei severe, iconarii romni au conferit operelor lor, cu sau fr tiin, ce era mai apropiat sensibilitii lor.

Icoanele din Muntenia sunt monumentale, solemne, cu o expresie auster i un colorit sobru. Cele din Moldova se remarcprin graie i colorit mai viu.


10/17


11/17

pieselor componente, concentrarea i circumscrierea motivelor n spaii ornamentale, dispuse n baza unor pri ncipiitradiionale, care respect cu strictee stilul compoziional, echilibrul i raportul cromatic.

n general, costumul popular are ca pies de baz cmaa alb. Din copilrie pn la moarte, cmaa l nsoete pe ranla muncile cmpului, la srbtori, la nunt. Ea ndeplinete, de asemenea rolul de marc social n cadrul societiirurale, fiind purtat de personalitile satului (amintim aici cmaa de preoteas din Oltenia - T 121). Exist ns i ocma a duminicilor, a srbtorilor de peste an, a nunilor i a botezurilor, a datinilor i a obiceiurilor, cmaa mortului

(cmaa-horbot a momentelor ndurerate), cmaa fecioriei i a vduviei, cmaa Crciunului i a Patilor. Legat de unstrvechi rit agrar (Snzienele), cmaa de Drgaic este cea mai frumoas dintre cmile de zestre ale celei maimndre i harnice fete, aleas Drgaic. Cmaa de soacr, din zona Sibiului, lucrat de mireas este dovada ndemnriii talentului acesteia (T 1146). Numai Junii Braovului, obicei specific zonei, readuce n prim plan costumul membrilorunei vechi organizaii militar-populare, care reprezenta n trecut o modalitate original de pstrare a unitii romnilorde pe ambii versani ai Carpailor. Semnificativ este faptul c la aceast cma, purtat de vtafi, lucrau 4 femei timpde 4 luni pentru ca produsul finit s fie acoperit cu 40.000 de paiete cntrind n final aproape 10 kg (T 1342).

Costumul popular marcheaz ns i caracterele biologice ale individului (sexul i vrsta). Condiia diferenierii stricte seleag de o ntreag mentalitate privind rolul general al brbatului i femeii n colectivitate, subliniat de felul diferit al costumului. Acest rol putea fi transgresat numai la anumite ocazii, cu caracter ritual i era exprimat prin aa numitultravesti, mprejurare pe care o ntlnim de pild la priveghiul din zona central a Moldovei, unde unii brbai secostumau n femei.

Precizm de asemenea c diferena de sex este marcat mai ales prin piesa de baz a costumului cmaa.

Pentru femei, n funcie de zon, cmaa poate fi completat de la talie n jos cu una sau 2 piese: catrine, fote (fie eledrepte sau cree) sau oprege. Acestea sunt susinute cu un bru esut n rzboi sau mpletit, cu cordoane metalice sau cumrgele, montate pe diferite suporturi materiale.

Femeile mritate i acoper capul cu marame, esute din borangic, tergare, esute din bumbac sau ln, baticuricumprate din prvlii i bonete denumite, n funcie de zon, cepse sau conciuri. Fetele i prind f lori n cozi sau segtesc cu coronie, diademe.

Costumul brbtesc cunoate o form mai simpl i o component mai unitar pe ntreg teritoriul rii. Pieselealctuitoare sunt: cmaa (dreapt, cu barburi clini sub forma literei M sau cu platc), pantalonii, brul, cureauasau chimirul, plria sau cciulile din blan, opincile i cizmele.

n funcie de anotimp att femeile ct i brbaii poart peste cmi pieptare, cojoace i haine mari de dimie sau de

blan.

Aciunea factorului social este i ea foarte important. Multitudinea obiectelor tezaurizate n aceast colecie impunecostumul popular i ca element al culturii materiale, fiind direct influenat de o serie de factori generali: ocupaii,anotimp, ocazii, etc.

n coleciile muzeului se pstreaz piese de costum specifice practicrii unor ocupaii. Astfel, pstorii poart mai alescojoacele lungi, cu mnecile la fel de supradimensionate (bituca), dup cum tot ei apeleaz frecvent la glug. Existcmile pcurreti ale pstorilor dinnordul Transilvaniei, nmuiate n zer, pentru ca estura s devinimpermeabil; vntorii i plutaii purtau desagi mari din piele sau din estur de ln, iar n unele zone i toporiti saubaltaguri, necesare n traiul lor singuratic, att ca unealt dar i ca arm de aprare. Tot aa lucrtorii la pdurefoloseau chimire late de piele, pentru susinerea mijlocului, n timpul eforturilor deosebite.

Au existat i costume profesionale cu totul specializate cum a fost cel de surugiu, din care s -au pstrat pn azi

frumoasele ipingele (din sudul Romniei). Exist de asemenea un costum de lucru al pescarilor, alctuit din piesespecifice, cum ar fi ciorapii lungi de piele, bluzele impermeabilizate, pelerinele din foi de cort, etc.

Colecia de costume rneti numr aproximativ 20 000 de obiecte de patrimoniu, reunind piese reprezentative pentrutoate provinciile rii (Moldova, Muntenia, Dobrogea, Transilvania, Banat i Oltenia), exemplarele provenind din secoleleXIX i XX. Fondul coleciei a nceput s prind contur n timpul directoratului lui Alexandru Tzigara-Samurca i a fostcompletat n mare msur sub conducerea lui Tancred Bneanu. Astfel, ntre 1906 -1953 se pun bazele coleciei prinachiziii i donaii (peste 5000 de piese), majoritatea cmi, fote, brie i mai puin pieptare, cojoace, nclminte,etc. Personaliti precum Sabina Cantacuzino, Elisa I. Brtianu, Principesa Maria sau colecionari ca Dimitrie Coma iOctavian Roguski au donat muzeului obiecte remarcabile, adevrate opere de art popular. Primul obiect achiziionat i


12/17

nregistrat de Alexandru Tzigara-Samurca a fost o cma femeiasc din zona Mehediniului, cu delicate ornamentegeometrice, ce reflect miestria i gustul pentru frumos al celei ce a creat -o. Atunci cnd fondul Samurca a fostreorganizat dup criterii tiinifice, aceast cma a fost nregistrat cu numrul de inventar T 607.

Dup 1953, la conducerea Muzeului de Art Popular, lui Alexandru Tzigara-Samurca i va urma binecunoscutul etnologTancred Bneanu. n aceast perioad activitatea de cercetare i achiziii de patrimoniu a cunoscut o dezvoltareintens. Rezultatul numeroaselor campanii de cercetri a fost achiziionarea a peste 9000 de piese de port popular,

reprezentnd aproape toate zonele etnografice. Astfel s-a putut contura costumul n evoluia sa istoric, varietatea irspndirea zonal a acestuia.

Influenele i mprumuturile reciproce rezultate din convieuirea laolalt cu etnicii minoritari s -au reflectat i nansamblul costumului mai mult dect n alte domenii. Astfel, alturi de cele mai reprezentative exemplare de costumromnesc se remarc costumele maghiarilor, ale secuilor, sailor i vabilor, ale srbilor i craovenilor, ale bulgarilor,turcilor i ttarilor, ale ceangilor,huulilor i rutenilor.

O a treia etap de cretere a coleciilor ncepe n anul 1990, cnd dup o absen silit, muzeul renate sub titulaturaactual.

n prezent colecia numr peste 20 000 de obiecte. Acestea sunt grupate n dou subdiviziuni constituite dup tipul dematerial folosit ca materie prim n realizarea pieselor: colecia de port subire (conine obiecte realizate din in,bumbac, borangic, etc.) i colecia de port gros (conine obiecte realizate din blan, postavuri). Organizate dup cr iteriitiinifice acestea includ, din punct de vedere tipologic cmi femeieti i brbteti, poale femeieti, pantalonibrbteti, haine din blan i dimie. De asemenea, se mai ntlnesc piese de vestimentaie ce acoper poalele femeieti -catrine, fote, vlnice, cingtori , acoperitori de cap pentru femei i brbai, podoabe populare i accesorii din cele maivariate i nclminte-opinci cizme ghete, etc.

Fiecare pies de costum este n felul ei un unicat. Astfel, piesele realizate din in, n spe cial poalele, sunt n generalornamentate cu broderii, realizate cu acul. Acestea sunt completate cu cele mai diverse forme de acoperitori de poaleprinse n talie cu cingtori realizate n rzboi (brie i bete) sau confecionate din diferite materiale, p recum metal,pnzeturi, pietre semipreioase (cazul cordoanelor sseti), mrgele (cordoanele din Bistria Nsud) i piele (chimirele icurelele brbteti din Transilvania i Moldova). Hainele groase, precum sumanele din postav i cojoacele din blan de oaie sunt ornamentate mai mult cu gitane i respectiv aplicaii din piele sau alte materiale, asociate cu broderii.Elementele metalice i n anumite zone, bucile de oglind, ncadrate n piele alctuiesc o compoziie ornamentaldeosebit, unic n felul su.

Colecia Obiceiuri

Peste 8000 de piese din patrimoniul muzeului, reprezint obiectele care alctuiesc recuzita obiceiurilor din ciclul vieiisau a celor de peste an.

Meritul de a fi pus bazele acestei colecii i revine lui Al. Tzigara-Samurca. n acest sens, Samurca, dovedind oremarcabil viziune de ansamblu i privind n perspectiv evoluia etnografiei romneti, a realizat importana pentruviitor a ceea ce n perioada de nceput de secol XX reprezenta creaie contemporan rneasc. Celor 500 obiecteadunate din teren de Alexandru Tzigara-Samurca li se vor aduga alte 3700, achiziionate n perioada 1953-1978 subdirectoratul lui Tancred Bneanu. Centrul de greutate al coleciei se mut acum pe obiectele al cror sens nu putea fidescifrat n afara complexului de credine i superstiii i n general al mentalitilor rurale mti de obraz sau pentru

cap, mti-costum, ou ncondeiate etc.

n ultimul deceniu, colecia de Obiceiuri s-a dublat, prin achiziionarea altor 3400 depiese de patrimoniu ce aveau scompleteze tabloul obiceiurilor i al tradiiilor satului romnesc. Aceasta s-a putut realiza, att printr-o susinutactivitate de achiziii n teren, dar i prin donaii. Astfel, colecia de ou ncondeiate donat de familia Maria i NicolaeZahacinschi a mbogit cu cteva mii de piese de o valoare considerabil patrimoniul deja existent.

De altfel, de-a lungul timpului, n aceast colecie au intrat importante piese aparinnd unor colecionari cu nume derezonan: Kalinderu, Bal, Toma Stelian etc., un loc aparte n acest context revenind familiei regale a Romniei.


13/17

Cea mai numeroas categorie de obiecte existent n colecia Obiceiuri o reprezint oule ncondeiate (peste 4500 depiese), fiind probabil cea mai mare colecie de acest gen din ar. Provenind n marea lor majoritate din colecia adunati sistematizat cu mult pasiune i druire de soii Maria i Nicolae Zahacinschi aceste obiecte mici i fragile depunmrturie despre un meteug ridicat la rang de art de ctre meteriele din satele din nordul Moldovei, Transilvania sauOltenia.

ncrcate de adnci semnificaii arhaice, oule ncondeiate, bogat ornamentate fac parte integrant din simbolistica

srbtorii pascale. Mitologia tradiional romneasc ne ofer o multitudine de legende cu privire la momentul apariieiprimului ou vopsit, pe care l pune n legtur cu sngele lui Iisus Hristos rstignit pe cruce. De asemenea, se cuvinemenionat i gama variat de superstiii, credine i obiceiuri ntlnite nc n satele romneti i care au n centru oulpascal valorizat cu nenumrate caliti benefice pentru cretini.

Cteva din cele mai interesante exemplare din colecie provin din centrele de ncondeiere a oulor din Muntenia: Viina(Dmbovia), Corbi i Lereti (Arge). Acestea se remarc n primul rnd printr -o stilizare ingenioas a ornamentelor.Regsim n gama larg a motivelor schiate cu miestrie de meterie o seam de ornamente comune universului rural:Zlua, Morica, Prescura, Grapa, Fierul plugului, Frunza de jugastru, Calea rtcit, Porcii n cote, Crja ciobanului,Frul calului, Coarnele berbecului, etc.

Mici capodopere sunt i oule decorate n Oboga - Olt, mpodobite mai cu seam cu motive avimorfe i zoomorfe ntr-opalet cromatic axat pe culori calde, pastelate, asemntoare cu cele prezente pe faimoasele farfurii i ulcioare denunt modelate n acest centru ceramic: Petele, Coada de pun, Heruvimul, Cocoul, Mrgritarul, Coarnele plugului(acestea sunt n marea lor majoritate opera unor meteri olari).

Colecia cuprinde i numeroase obiecte care alctuiesc recuzita obiceiurilor din ciclul vieii sau a celor de peste an.Marea majoritate a pieselor de acest gen sunt mtile de cap sau mtile -costum purtate de personajele care compunalaiurile de mascai care colind n sate n perioada celor dousprezece zile dintre Crciun i Boboteaz. Astfel, se cuvinmenionate n primul rnd mtile-costum cu valene fertilizatoare sau purificatoare: capra (cu variantele sale: cerb, boria, turca, brezaia), ursul, ciuii .a.m.d. Acestora li se adaug obrzarele i mtile de cap care au n principal rolu lde a susine jocul celor dinti: moul, baba, drac, omul zgrcit, omul hain, iganul, popa, femeia afurisit etc. Dnd fruliber imaginaiei i creativitii, talentaii meteri populari au conturat astfel din cele mai diverse materiale (piele,hrtie, carton, lemn, blan, materiale textile .a.m.d.) o extraordinar galerie de personaje menite a strni n acelaitimp teama dar iamuzamentul privitorilor.

n paralel cu jocurile cu mti menionate anterior i al cror substrat arhaic-pgn este de netgduit, n satultradiional romnesc se desfurau de Crciun ndeosebi, scenete cu caracter religios de genul Irozilor sau Vifla imului,prin care se rememorau evenimentele petrecute la naterea Mntuitorului. Prin urmare, o serie de costume i accesorii

provenite de la astfel de reprezentaii, precum i cele ale colindelor cretine Steaua" sau Trei crai de la rsrit,completeaz colecia de Obiceiuri a Muzeului.

Din aceeai categorie a elementelor de recuzit existente n patrimoniul coleciei se evideniaz prin aspectul lorfastuos, coifurile din pene din Suceava denumite local ceacuri. Aceste piese se i azi de colindtorii care particip lajocul bungherilor sau al jandarmilor n ajunul Anului Nou. Paleta cromatic a ceacurilor (verde, portocaliu, negru)subliniaz funcia simbolic a personajului care o poart: mprat, ministru, general precum i rolul ndeplinit d e acesta

n cadrul obiceiului care prezint numeroase conotaii cu caracter social-politic.

n ultimul deceniu patrimoniul coleciei a sporit semnificativ cu mti i costume din alaiul cucilor din localitatea Brneti(n apropierea Bucuretiului) mrturii ale unui obicei de primvar practicat n comunitile de bulgari de la noi din ar.Participanii la joc, cucii" mbinau costumele tradiionale cu mti - chipuri de mare spectaculozitate. Confecionatedin carton i mpodobite cu o mulime de podoabe confecionate din mrgele, oglinzi, hrtie sau blni de iepure, uneledintre aceste chipuri puteau atinge dimensiuni impresionante (peste 1m nlime). Conform tradiiei, tinerii

necstorii costumai n Cuci sau fcnd parte din alaiul acestora participau n prima zi de dup Lsata Secului la oserie de aciuni (uneori destul de agresive), menite s purifice spaiul i s asigure sntatea constenilor.

Tot n prima sptmn a Postului Patelui se petrecea i obiceiul practicat de ctre maghiarii i germanii dinTransilvania i Banat Frang. n acest context a fost achiziionat pentru muzeu o masc special realizat dinscoar de cire, utilizat cu scopuri augurale, purtat de colindtori pe cap.

n aceeai categorie a obiceiurilor menite a invoca fertilitatea i a asigura astfel rod bogat ogoarelor se nscrie i NuntaCornilor practicat n Banat n perioada premergtoare Patelui. n colecia Muzeului se afl toat gama de mti cealctuiesc un alai simbolic de nunt a cornilor. Dovedind mult ingeniozitate i un real talent artistic meterul popular a


14/17

creat (utiliznd cele mai diverse materiale) o galerie de personaje specific unui astfel de eveniment: mire, mireas,na, socru mare, ncornorat .a.m.d.

O trstur comun a obiceiurilor cu mti amintite este, n zilele noastre, golirea de coninutul lor magico -ritual itendina accenturii caracterului lor ludic, de spectacol.

Evocm n acest sens jocul funerar ncrcat de adnci semnificaii arhaice desfurat mai cu seam n prima jumtate a

secolului trecut, n localitatea vrncean Nereju. n forma sa iniial, acest obicei consta ntr -un dans efectuat noaptea,la priveghiul celor rposai, de ctre personaje mascate n moi, babe, draci, etc. Aceste mti erau confeciona te dinlemn sau piele de capr de meteri locali. Ele aveau rolul de a conferi purttorilor o alt identitate: spiritele strmoilor defunctului sosite pentru a-l sprijini i ndruma n momentele dificile ale trecerii n lumea de dincolo. Dansul funebru,desfurat cu acest prilej, brutal i primitiv era astfel perfect asociat cu mti de o mare expresivitate (unele dintre elede-a dreptul nfricotoare). Jocul ca atare nu mai supravieuiete n zilele noastre dect sub forma unui dans,Chiperul. Doar o parte din mtile care alctuiau alaiul au fost preluate n ultimele decenii de cetele de colindtori(canarale), ce strbat localitatea n ajunul Anului Nou fiind integrate n jocul ursului i al caprei.

Hora

Hora este un dans tradiional romnesc care strnge pe toat lumea ntr-un cerc mare. Dansatorii se inde mn i cercul se nvrte, de obicei n sens invers acelor de ceasornic, cum fiecare dansator urmeaz

o succesiune de trei pai in fa i un pas n spate. Dansul este acompaniat de instrumen te muzicaleprecum ambalul, acordeonul, viola, vioar, saxofon, trompet sau nai.Lucrrilede etnografie vorbesc ntermeni elogioi despre hora din Banat, din Oltenia i din Moldova, care se deosebesc ntre ele, dar se iaseamn prin ceea ce leag sufletul romnesc. Hora este elementul de legatura ntre cultul zeitei-mama, existent n societatile matriarhale de la acea vreme si cultul solar reprezentat prin forme circulare,hora fiind ea nsasi un cerc viu.

Autorul horei nu este cunoscut, dansul fiind transmis din generaie n genraie. Uneori sunt menionate decronicari.Cultura popular romneasc, prin forma i funcia ei specific, ofer posibilitatea de a observageneza i evoluia valorilor spirituale, locul i rolul lor n universul existenial colectiv.Circularitatea horei ne amintete de faptul c cercul, ca formul cosmic, este un univers nchis, c i narte exist forme circulare sau c masa vibraiilor sunetului are aceeai form. Prima menionare a horei este de cronicarul Dimitrie Cantemir n cartea sa Descriptio Moldaviae n

1716. Nu este nici o coinciden c acest lucru s-a ntmplat aproape de timpul cnd s-a fcut primadescriere a muzicii populare, respectiv lutarii. Aceasta dateaz din 1688 i apare n Biblia de laBucureti de erban Cantacuzino. Hora este observat, descris n scrierile de Franz Josef Sulyer nIstoria Daciei transalpine ( Viena 1781-1792 ). n secolul 19 primavara popoarelor ncurajeaz studiulculturilor naionale. Doi ani dup micrile revoluionare din 1850, Anton Pann scrie unsprezece melodiin Spitalul amorului ( sau Cnttorul dorului ). Bla Bartk public n 1918 Dansuri populare romanetii Muzica populara romneasc din Maramure. Dar nu este primul scriitor care se concentreaz pecomori melodice din Romnia.Nu se cunoate creatorul original, hora rmne dansul reprezentativ alromnilor. Izvoarele dansului se trage din trecutul ndeprtat,la traci i geto -daci. Din cele mai vechitimpuri viaa cotidian a poporului a fost nsoit de dansurile de colectivitate, n care s -a reflectat energiaemoional: Hora, Srba, Btuta, Brul nvrtita, Trei lemne, etc.


15/17


16/17

La mijlocul secolului al XIXlea noiunea hora cu sensul ei general este nlocuit cu noiunea Joc.Jocul era organizat de un grup de flci. Ei strngeau bani i angajau muzicani. n zilele de srbtoarejocul dura de obicei de diminea pn seara trziu. n secolele al XIXleaXXlea dansurile libere snt nlocuite cu dansurile de pereche i cele de grup.Peste Carpai, n cetatea bniei, pictorul Theodor Aman surprinde prin arta culorii minunatele horerneti, lsndu-ne motenire celebra pnz cu Hora de la Aninoasa. Muzica,sculptura i celelalte

arte frumoase i-au dat noi sensuri artistice.Dincolo de valorile etnofolclorice cuprinse n ritmurile specifice fiecrei zone, hora primete i semnificaiiistorice. Figurinele de lut ars descoperite de arheologi i denumite n mod simbolic Hora de laFrumuica sunt o mrturie a existenei milenare a acestui dans pe meleagurile noastre. El nu estentlnit la alte popoare, aa cum menioneaz marele crturar Dimitrie Cantemir n aceeai lucrare. Chiari calendarul ritualic n form de cerc din cetatea Sarmizegetusei ar putea avea un asemenea simbol. Numele de Horea este o porecl ce i are originea n aceeai hor la care Nicola Urs cnta din fluiermoilor din Albac. Rscoala lui Horea este asemuit unui foc aprins n jurul cruia se nvrte hora celortrei cpitani: Trage hora ca s joc/ La lumina celui foc. Cel care confer semnificaii profund sociale i -intrete mesajul istoric este bardul de la Mirceti, Vasile Alecsandri prin faimoasa Hor a Unirii,caracterizat de Mihai Eminescu drept cea mai frumoas hor a neamului romnesc. Versurile sale au fost puse pe muzic de ctre compozitorul Alexandru Flechtenmacher i s -a cntat i

jucat n marile piee din oraele Bucureti i Iai cu ocazia dublei alegeri a domnitorului Alexandru IoanCuza. Din acest moment, hora a devenit simbolul nfririi tuturor romnilor. La 24 ianuarie 1859, cnteculi dansul s-au contopit n ritmul aceleiai simiri:Hai s dm mn cu mn/ Cei cu inima romn,/ S -nvrtim hora friei/ Pe pmntul Romniei. Deatunci, pentru Romnia, hora devine un dans i un cntec al chemrii revoluionare, un simbol al biruineii legmntului celor care, nfrii se simt ai acestui neam i ai acestui pmnt. Ca ntr-o hor, parc idau mna Carpaii i formeaz un minunat bru toate apele. Hora e ceva din ritmul fluierului sfnt al luiIancu, din faptele mree ale lui Cuza, din dangtul clopotelor de la Putna i Alba Iulia, din ndemnul spremarea Unire cu ara. Ea este astzi expresia cea mai fidel a permanenei i libertii, este metaforarenaterii noastre naionale. Pe parcursul istoriei sale ndelungate dansul n Moldova a suferit mereutransformri, reflectnd dezvoltarea cultural a Moldovei, ns, i-a pstrat elementele sale tradiionale,care stau astzi la baza dansului contemporan moldovenesc.bibliografie:

Clacaeste un obicei popular caracterizat prin crearea cadrului i desfurarea unei munci colective fiindtotodat i un obicei de ntrajutorare al comunitii. Izvort din sistemul vieii satului romnesc, ea esterspndit pe ntreg cuprinsul rii, prezentnd unele particulariti, determinate de caracteristicileocupaiilor specifice zonelor etnografice i de modul n care este practicat. Din punct de vedere alcaracteristicilor muncilor effectuate, Clcile erau de mai multe feluri, fiind prestate de ntreg acolectivitate sau prin reprezentanii si, grupai n funcie de vrst i sex (tineretul, feciorii, brbaii, fetelei femeile) pentru a ajuta pe unul dintre steni, atunci cnd activitatea ce trebuiau s o ntreprind,depea puterea de munc a unei familii.

Tot prin cadrul asigurat de Clac se rezolvau lucrrile de interes obtesc cum ar fi: amenajareadrumurilor, a podurilor, ntreinerea fneelor, punilor i a pdurilor sau a unor munci complexe, denatur agricol i edilitar. Procurarea materialelor de construcie (piatra, lemnul, fcutul vltucilor,lipitul), ridicatul i acoperitul caselor, aratul, pritul, seceratul, cositul i desfcutul porumbului erauprilejuri cnd se chemau n clac stenii, cu precdere tineretul. De regul Clcile se fceau ntr-o zide srbtoare pentru a participa ct mai mult lume. n timpul desfurrii lor, munca se mpletea cucntatul. La terminarea lucrului se fcea hor sau joc, iar gazda clciiavea datoria de a -i omeni peparticipani. O alt categorie de Clci era destinat torsului i pregtirii zestrei, pentru tinerele fete. n


17/17

serile de toamn i iarn, ele erau organizate fie ntr-o cas, fie afar, la o rspntie. n timpul lucrului sespuneau poveti, snoave, ghicitori i se cnta, iar gazda mbia pe cei prezeni cu mncare i butur.Ivite n procesul muncii, din omenia, solidaritatea i spiritual de ntrajutorare ce au caracterizatdintotdeauna pe ranii din satele romneti, Clcile erau un schimb nencetat de servicii reciproce,menite a susine i alimenta unitatea i coeziunea social a colectivitii. Rostul practicrii lor nu era

numai unul economic (sporeau ritmul de lucru, asigurau un cadru propice de transmitere a deprinderilor icunotinelor de munc), ci i unul etico-cultural. n timpul Clcilor, tinerii aveau posibilitatea de a seevidenia prin munc n faa colectivitii i de a se cunoate ntre ei n vederea cstoriei. mpreun cutoate aceste funcii, Claca mai era i un mijloc de circulaie i de creaie folcloric

Maramures Doc

Documents

Transcript of Maramures Doc