Manual de Bencaos

7/13/2019 Manual de Bencaos

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MANUAL DE

BNOSEditora Chabad

S. I. B. Beit Chabad do Brasil

Internet:www.chabad.org.br
http://www.chabad.org.br/http://www.chabad.org.br/http://www.chabad.org.br/


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Primeira edio: 10.000 exemplares

Menachm Av 5739 - agosto 1979

Responsvel: Yaacov Bande

Traduo: Tatiana Belinky

Transliterao: Esther Alpern

Segunda edio: 2.000 exemplares

revista e aprimorada por Rabino Isaac Michaan

Adar 5743 - maro 1983

Terceira edio: 3.000 exemplares

Kislv 5745 - dezembro 1984

Quarta edio: 10.000 exemplares

Kislv 5749 - novembro 1988

Quinta edio: 1.000 exemplares

Marcheshvan 5755 - outubro 1994

Sexta edio: 10.000 exemplares

Nova diagramao: Michel MetzgerRevista e aprimorada por Esther Alpern

Consultoria rabnica: Rabino Shamai Ende

Reviso: Ana Luiza Colicigno e Emlia Schreier

Adar 5758 - maro 1998

Todos os direitos reservados. proibida a reproduo totalou parcial atravs de qualquer sistema, sem expressa auto-rizao da Editora Chabad.


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I ntroduo 4

NOTAS

Todas as indicaes sobre procedimentos, assimcomo o prprio

texto das bnos e oraes que este Manual contm, obedecemaoscostumes de Chabad.

Uma bno ou prece onde consta o nome de D-us no deve serrepetida desnecessariamente, emqualquer idioma. Portanto, toda equalquer orao deve ser recitada apenas uma vez, de preferncia emhebraico, servindo a traduo para uma meditao sobre seu conte-

do. Caso seja dita apenas emportugus, as palavras devemser pro-nunciadas, i.e., articuladas comos lbios, no sendo suficiente amera leitura, pensamento ou meditao. Esta a regra para toda equalquer bno ou prece.

Para no escrever o nome do Altssimo por extenso, usada a grafiaD-us na traduo. Na transliterao, o nome Divino escrito entre

traos. O Tetragrama(A-do-nai)foi mantido emsua forma hebraicatambmna traduo para aqueles que desejamrezar emportugus.Quando o texto apenas lido (fora do horrio das preces) ou estuda-do, o Tetragrama deve ser substitudo por Hashem (literalmente,O Nome).

Na transliterao, o ch tema pronncia do j emespanhol.

O carter santificado das oraes contidas neste Manual torna obri-gatrio seu manuseio como respeito devido e apenas emlugaresapropriados.


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INTRODUO

Dando graas ao Todo-Poderoso, estamos relanando o Ma-nual de Bnos um livreto que, embora pequeno emtamanho, rico em contedo. A presente edio foi apri-morada e vrias bnos e preces acrescentadas.

Este Manual no substitui o Sidur (Livro de Rezas).Deveser visto como uma coletnea das bnos e preces prin-

cipais e mais freqentemente utilizadas no dia-a-dia.Seu objetivo oferecer uma transliterao e traduo fi-is ao texto original hebraico, visando a um entendimen-to bsico destas bnos e preces. Sempre que houverdvidas, aconselhvel consultar um rabino.

O idioma hebraico chamado delashon hacdesh,a ln-gua sagrada, pois at mesmo cada uma de suas letras estimbuda de valores espirituais incalculveis. Assim, mes-mo quando no compreendemos o hebraico, aconselh-vel recitar as oraes e bnos no idioma sagrado, con-forme consta na transliterao apresentada neste livreto.

Tentamos manter o sistema literal de traduo sempre quepossvel, mesmo quando, por vezes, esta nos tenha afasta-do das normas gramaticais da lngua portuguesa.


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Na transliterao, seguimos a pronncia sefardita, usadahoje em Israel. Esforamo-nos para seguir as regras vigen-tes de ortografia e acentuao da lngua portuguesa, em-

bora nem sempre pudemos faz-lo, em virtude da existn-cia de fonemas hebraicos sem correspondncia em portu-gus. Muitas vezes, fomos obrigados a deixar de lado asregras gramaticais de acentuao para facilitar a pronn-cia correta das palavras hebraicas. Seguimos o seguintecritrio: as palavras que terminam em consoante muda,

mesmo sem ter acento, so a slaba tnica (com exceode m e s, que foram acentuadas), a no ser que aparoxtona esteja acentuada. As paroxtonas aparecem comacentos quando so a slaba tnica em hebraico, emboraisto no fosse sempre necessrio em portugus.

O apstrofo foi usado na transliterao nos seguintes ca-sos:

a) nas aglutinadas, para separar o artigo definido da pala-vra, por exemplo,haTor(aTor);na conjuno e, comoemveAt(e Tu); e com as preposies de, em ou para

por exemplo,miMitsryim(do Egito). Nestes casos, o aps-trofo foi usado pelo fato do substantivo ou pronome inici-ar com maiscula;

b) para separar o l, o n e o t do h, que formam umdgrafo, enquanto em hebraico so pronunciadas separa-damente; por exemplo,

ulhalel,Sanhedrin,

uthor;

c) para separar duas consoantes iguais, sendo a primeiramuda e a segunda, sonora, como emullamed, uvvinyan;


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d) para separar o t e o ch ou o s e o ch, por exem-plo, etchm, bischar;

e) para separar as vogais e e i, ou a e i, como emsheim eraim,pois cada vogal deve ser lida separadamen-te em hebraico;

f) entre uma slaba que termina com consoante muda e aprxima que inicia com vogal, como emuvisharcha;

g) para mostrar que falta a letra hebraicayin, que notem fonema correspondente em portugus, por exemployagti.

A letra y foi usada na transliterao como consoante,correspondendo letra hebraica yud,por exemplo cha-

yim.Alm da traduo e transliterao, inclumos orientaesresumidas antes de cada uma das bnos relativas aosdiversos atos e procedimentos que devem acompanh-las.

Em geral, h dois tipos de bnos: as que recitamos antesde desfrutar de alimentos, bebidas ou aromas (bircotha-nehenin)e as que fazemos antes de cumprir asmitsvot.

Uma bno anterior ao alimento, bebida ou aroma umaexpresso de gratido a D-us por Ele nos ter dado tudo o

que h de bom para comer, beber e desfrutar. Usufruir dealgo sem recitar uma bno como participar de umafesta sem agradecer ao anfitrio por sua bondade.


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A bno antes de cumprir umamitsv, como ao colocartefilin, acender as velas deShabat, comer dentro de umasuce assim por diante, tambm uma expresso de gra-

tido, mas num sentido diferente. Nesta bno acrescen-tamos as palavras que nos santificou com Seus manda-mentos e nos ordenou Aqui agradecemos a D-us pornos ter dado o privilgio de servi-Lo e de cumprir Seusmandamentos, pois por meio deste servio tornamo-nos liga-dos a D-us e partilhamos da santidade e perfeio Divinas.

Vale notar logo de incio que a estrutura da bno recita-da antes de cumprir qualquer mitsv sempre a mesma.Comeamos na segunda pessoa (Bendito s Tu) e ter-minamos usando a forma da terceira pessoa (que nosordenou). Um dos motivos : comeamos na segunda

pessoa porque estamos nos dirigindo a D-us, Sua prpriaPresena, sentindo-nos muito prximos de nosso D-us. MasD-us tambm o Rei do Universo o infinitamente grandee majestoso Rei, que criou o Universo e o rege com umpoder e sabedoria alm de nossa compreenso, como seEle estivesse oculto de ns. Assim, D-us est, ao mesmo

tempo, prximo e distante, revelado e oculto. possvelperceber um pouco do poder e da sabedoria de D-us mani-festos no mundo que nos rodeia, mas Sua natureza essen-cial nos desconhecida. E isto est expresso na lnguasagrada quando usamos as duas formas: Tu e que (Ele).

Quando falamos de D-us como bendito (baruch), que-remos dizer que Ele a Fonte de todas as bnos, domesmo modo que, ao dizermos que D-us sbio, forteou bondoso, etc., referimo-nos a Ele como Fonte da sa-


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bedoria, da fora, da bondade e assim por diante.

Similarmente, D-us Santo, no sentido de que Ele exalta-do acima e alm deste mundo material e, embora Ele estejapresente neste mundo, Ele est tambm separado do mes-mo. Um pouco deste atributo de santidade Ele nos conferiuao nos outorgar Seus mandamentos. Pois, ao cumprir Suavontade, ns nos ligamos a Ele. Desta maneira tambm noselevamos acima da vida material e, ao mesmo tempo, traze-mos santidade para tudo o que fazemos e para o mundo anossa volta. este o sentido de que nos santificou comSeus mandamentos.

Formulamos votos para que este Manual desperte interesse

crescente por parte dos leitores, para que se aprofundemno estudo e compreenso das preces e seu significado.

Estamos certos de que as oraes puras e sinceras quesero pronunciadas como fruto deste Manual subiro sAlturas e alcanaro, assim, sua finalidade maior.

Seja a vontade Divina que, deste modo, cada um de nsalcance o atendimento de seus pedidos, sade de corpo ealma, felicidade, prosperidade,nachate paz.

Os Editores


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I ntroduo 10

ndice

INTRODUO ...... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . 5

ORAES PARA CRIANAS PEQUENAS

Prece Matinal .... ......... ......... ......... ...... ......... .. 14

Bnos da Refeio ....................................... 16Passagens Sagradas ........ ........ .......... ........ ...... 17

Prece Antes de Dormir ........ ........ ........ .......... ... 22

NA PRECE MATINAL

Bircot Hashchar (Bnos Matinais) .................. 24Bircot HaTor (Bnos da Tor) ....................... 31

Seqncia da Colocao do Talit

Ao Vestir o Talit Catan .......... ........ .......... ... 33

Ao Colocar o Talit Gadol .... .. ... .. .. .. ... .. .. .. ... .. 34

Seqncia da Colocao dos Tefilin ..................... 36A Leitura do Shem........ ........ .......... ........ ...... 39

Aliy LaTor (Ao Ser Chamado Tor) ................ 43


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Bircat Hagomel (Bno de Agradecimento) ......... 45

Baruch Shepetarni (Do Pai do Barmitsvando) ...... 46

Cadish ..... ..... ...... ..... ...... ...... ..... ...... ...... ..... .. 46

Shesh Zechirot (Seis Recordaes) ...................... 49

Tefilat Hadrech (Prece de Viagens) .................... 51

BNOS DIVERSAS

Asher Yatsar (Aps as Necessidades Fisiolgicas) ... 53

Ao Afixar uma Mezuz........ ........ ........ .......... ... 54

Bno por um Milagre .................................... 54

Bnos sobre Fenmenos da Natureza................ 55

Ao Ver um Sbio ou um Rei .............................. 57

Ao Ouvir Boa ou M Notcia .............................. 57

Ao Visitar um Cemitrio ................................... 58

Tevilat Kelim (Ao Mergulhar Utenslios) ............... 59

Hafrashat Chal (Ao Separar Parte da Massa) ....... 60

Tevil ( Imerso no Micv) ................................ 61

Bircot Harach (Bnos sobre Fragrncias) ......... 61

Berit Mil (Circunciso) ................................... 63

Pidyon Haben (Resgate do Primognito) .............. 65

Pidyon Bechor (Resgate do Primognito Adulto) .... 67

BNOS SOBRE ALIMENTOS

Nem S de Po Vive o Homem........................... 70

Nossa Mesa, um Altar ...................................... 73


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I ntroduo 12

Myim Acharonim.... .......... ........ ........ .......... ... 76

Bnos Anteriores a Alimentos ......................... 79

Bnos Posteriores a Alimentos

Berach Acharon Meen Shalosh

(Aps Cereais, Vinho e Certas Frutas) ........... 83

Bor Nefashot (Aps Alimentos Diversos) ...... 87

Bircat Hamazon (Bno de Graas) ............ 87

HaRachaman Aps Berit Mil............... 108

Shva Berachot

(Sete Bnos Aps Festa de Casamento) 110

KERIAT SHEM AL HAMIT

A Leitura do Shem Antes de Dormir ................. 113

ACENDIMENTO DAS VELAS, KIDUSH E HAVDAL

Ao Acender as Velas de Shabat ........................ 129

Ao Acender as Velas de Yom Tov....................... 130

Ao Acender as Velas de Rosh Hashan............... 131Ao Acender as Velas de Yom Kipur .................... 132

Shalom Alechm (Boas-vindas aos Anjos) .......... 133

Kidush para a Noite de Shabat ........................ 134

Kidush para o Dia de Shabat ........................... 139

Kidush para as Noites de Yom Tov .................... 144Kidush para os Dias de Yom Tov ....................... 149

Kidush para as Noites de Rosh Hashan............. 151


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I ntroduo 13

Kidush para os Dias de Rosh Hashan............... 156

Havdal para o Trmino de Shabat e Yom Kipur ... 157

Havdal para o Trmino de Yom Tov.................. 161

KIDUSH LEVAN

A Santificao da Lua ................................... 164

BNOS ESPECIAIS PARA OS DIAS SAGRADOS

Eruv Tavshilin .............................................. 174

Yizcor (Prece em Memria dos Falecidos) ........... 176

Ao Tocar o Shofar em Rosh Hashan................. 177

Na Festa de Sucot ...... ........ .......... ........ ........ 178

Ao Acender as Velas de Chanuc...................... 180Ao Ler a Meguil em Purim ............................. 182

Bedicat Chamets (Busca e Anulao de Chamets) 185

Sefirat Hamer (A Contagem do mer) ............. 188

Tabela da Contagem do mer .......................... 193


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Oraes para Crianas Pequenas 14

ORAES PARA CRIANAS PEQUENAS

Nota: As bnos e preces desta seo destinam-se a cri-anas menores de trs anos. A partir do terceiro anivers-rio, os pais devem treinar os filhos, aos poucos, para reci-tar todas as Bnos Matinais e as Bnos da Tor, oShem, todas as bnos anteriores a alimentos e bebidase Bircat Hamazon (Bno de Graas). Estas bnos epreces encontram-se mais adiante neste Manual.

Assim que uma criana souber falar, seu pai deve ensinar-lhe: Tortsivlnu Moshmorashkehilat Yaacov(A Torque Moshnos ordenouuma herana para a comunidadede Yaacov)(Talmud) .

PRECE MATINALImediatamente aps despertar pela manh, juntam-se asmos e, inclinando a cabea para a frente, recita-se:

Modani lefancha, Mlech chai vecayam, shehe-chezrta bi nishmati becheml. Rabemunatcha.

Sou grato a Ti,Rei vivo e eterno, por ter restauradodentro de mim minha alma com misericrdia. GrandeTua confiabilidade.


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Em seguida, as mos devem ser abludas, vertendogua deuma caneca ou copo trs vezes sobre cada uma, atopulso, intercalando entre a direita e a esquerda. Antes de

enxugar as mos, esfrega-se levemente uma na outra. Aseguinte bno recitada com as mos erguidas, apsenxug-las:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al netilatyadyim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos sant ificou com Seus mandamentos, e nos or-

denou sobre a abluo das mos.

Tortsivlnu Mosh, morashkehilat Yaacov

A Torque Moshnos ordenou uma herana para acomunidade de Yaacov.

Meninos a partir de trs anos devem usar um talit catan(roupa com quatro pontas) comtsitsit(franjas). Ao vesti-lo pela manh, seguram as quatro franjas na mo direita e,

aps recitar a seguinte bno, beijam as tsitsit.Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al mits-vat tsitsit.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,

que nos sant ificou com Seus mandamentos, e nos or-denou sobre o preceito de tsitsit.

Cobrem-se os olhos com a mo direita ao recitar o primeiro


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versculo doShem.

ShemYisrael, A-do-nai E-lo-h-nu, A-do-naiEchad.(Em voz baixa:)Baruch shem kevod malchutleolam vaed.

Veahavtet A-do-nai E-lo-h-cha, bechol levave-chuvchol nafshech, uvchol meodcha. Vehayuhadevarim hale, asher Anochi metsavechhayom,al levavcha. Veshinantam levancha vedibart

bam, beshivtechbevetcha, uvlechtechvadrechuvshochbechuvcumcha. Ucshartam leot al ya-dcha vehayu letotafot ben encha. Uchtavtam almezuzot betcha uvisharcha.

Ouve, Israel, A-do-nai nosso D-us, A-do-nai Um. (Emvoz baixa:)Bendito seja o nome da glria de Seu reinopara toda a eternidade.

Amars a A-do-nai, teu D-us, com todo teu corao,com toda tua alma e com todo teu poder [ tuas pos-

ses] . Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficaro so-bre teu corao. Inculca-las-s diligentemente em teus

filhos e falars a respeito delas, estando em tua casa eandando por teu caminho, e ao te deitares e ao te

levantares. Ata-las-s como sinal sobre tua mo e se-ro por fi lactrios entre teus olhos. Escreve-las-s nosumbrais de tua casa e em teus portes.

BNOS DA REFEIOAntes de uma refeio (na qual estincludo o po), asmos devem ser abludas, vertendogua de uma caneca ou


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copo trs vezes consecutivas sobre cada uma, ato pulso,iniciando pela direita. Antes de enxugar as mos, esfrega-se levemente uma na outra. Ao enxug-las, a seguinte bn-

orecitada com as mos erguidas juntas:Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al netilatyadyim.


Que nos santificou com Seus mandamentos, e nos or-denou sobre a abluo das mos.

A seguinte bnorecitada antes de comer o po:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hamtsi lchem min harets.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que faz sair po da terra.

Aps comer po (ou uma refeio com po) recita-se:

Berich RachamanE-la-ha-n, Malcdealm, Mardehai pit.

Benditoo Misericordioso, nosso D-us, Rei do Univer-so, Dono deste po.

PASSAGENS SAGRADASQUE TODA CRIANA DEVE SABER

Pela boca das crianas e dos recm-nascidos fundamentas-te fora(Salmos 8:3) .Fixando-se nesse versculo, oLubavitcherRebe, RabiMenachem Mendel Schneerson, se-


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lecionou doze versculos e passagens daTor,doTalmudedoTanya,para que as crianas memorizem, recitem e me-ditem, sempre que possvel, assegurando assim a paz e o

bem-estar de nosso povo.

1. Tortsivlnu Mosh, morashkehilat Yaacov.

A Torque Moshnos ordenou uma herana para acomunidade de Yaacov (Deut. 23:4) .

A Tor,outorgada por intermdio de Mosh, nossa he-rana, e cada judeuo herdeiro de toda aTor, para estud-la e guard-la. Da mesma forma que uma herana pertenceigualmente a todos os herdeiros, assim tambm aTorDi-vina, transmitida por Mosh, pertence a todos os filhos deIsrael, sem distino.

2. ShemYisrael, A-do-nai E-lo-h-nu, A-do-nai Echad.

Ouve Israel, A-do-nainosso D-us, A-do-nai Um (Deut.6:4).

Este versculo acentua a unicidade de D-us, o atributo da

unio que tem o Supremo e Sua Presena sobre todo oUniverso. Isto significa que D-usonico Senhor e Donode tudo o que existe, a quem tudosubmisso.

3. Bechol dor vador, chayav adam lirot et atsm,kelu hu yatsmiMitsryim.

Em cada gerao o judeu deve encarar a si mesmocomo se ele prprio tivesse sado do Egito (Talmud,Pessachim 116b) .


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A recordao da sada do Egito leva a uma dedicao aD-us, pois quando nos sentimos permanentemente redimi-dos da escravido material, encarando a Lei de D-us como

libertao espiritual, tornamos manifesto o sentimentofundamental judaico de gratido ao Eterno.

4. Col Yisrael yesh lahm chlec leOlam haB;sheneemar:Veamech culam tsadikim. Leolam yir-shurets; ntser mataai maassyadai lehitpaer.

Todo Israel tem um quinho no Mundo Vindouro, con-forme estescrito (Yeshayhu 60:21): E Teu povo todo de justos. Eles herdaro a Terra para sempre; soum ramo de Minha plantao, a obra de Minhas mos,de quem Eu Me orgulho(Talmud, Sanhedrin 90a) .

Com o estudo deTore o cumprimento demitsvotganha-mos o lugar que D-us nos destinou no Mundo Vindouro.Cada um de nsumramo da plantaodo Criador, queage como um jardineiro que cuida de uma tenra plantinha.

5. Ki carov elcha hadavar meod, befich, uvilva-vech, laassot.

Pois esta teu alcance seguir a Torna fala, no senti-mento e na ao (Deut. 30:14) .

Todos os mandamentos daTorso muito fceis para cadajudeu cumprir, em cada gerao e em todas as circunstn-cias (conforme minuciosamente explicado noTanya) .

6. VehinHashem nitsav alav, umlchol haretskevod, umabit alav, uvochen kelayot valev, im ovdcaraui.


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Eis que o Eterno, de cuja glria toda a Terra estplena,debrua-Se sobre ele [ sobre cada judeu] e o observa,examina sua mente e seu corao, [ para ver] se ele O

serve como devido (Tanya cap. 41) .D-us Todo-Poderoso observa, Ele mesmo, todos nossos atose pensamentos.

7. Bereshit barE-lo-him, et hashamyim veet ha-rets.

No princpio D-us criou os Cus e a Terra (Gen. 1:1) .

A primeira coisa que aTorrelataque D-us criou o mun-do inteiro. Seguindo a Tor, podemos santificar e desen-volver o mundo para o bem.

8. Veshinantam levancha, vedibartbam, beshiv-techbevetcha, uvlechtechvadrech, uvshoch-bechuvcumcha.

Inculca-las-s diligentemente em teus filhos e falarsa respeito delas [ as normas da Tor] , estando em tuacasa e andando por teu caminho, e ao te deitares e ao

te levantares (Deut. 6:7) .

Em cada lugar e a todo tempo devemo-nos ocupar com aTor:deitar-se com palavras deTore levantar-se confor-me a orientao daTor. Estes conceitos devem ser o fun-damento da educao de nossos filhos.

9. Yagti velmatsti, al taamin; lo yagti uma-tsti, al taamin; yagti umatsti, taamin.

Se algum disser: Eu me esforcei, porm no encon-


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trei [ consegui]no creias; Eu no me esforcei eencontreino creias; Eu me esforcei e encontreiacredita (Talmud, Meguil6b) .

Se a pessoa se esforar como deve, certamente alcanaros mais altos degraus do judasmo, da verdade e daTor.

10. VeahavtlereachcamchaRabi Akivaomer:Zkelal gadol baTor.

Amars a teu prximo como a ti mesmoRabi Akiva

diz: Esteum princpio maior da Tor(Midrash so-bre o versculo de Lev. 19:18) .

Cada um deve preocupar-se com o prximo com verdadeiradedicao, com o mesmo sentimento de lealdade com quese preocupa consigo mesmo.

11. Vezcol haadam, vetachlit beriat, uvriat colhaolamot, elyonim vetachtonim: lihyot Lo dirzobetachtonim.

Estetodo ser humano e o objetivo de sua criao eda criao de todos os mundos, superiores e inferiores:

que Ele tenha uma morada aqui no mundo inferior(Tanya cap. 33) .

Cumprindo Tore mitsvotfazemos de ns mesmos e domundo que nos cerca uma morada para D-us, pois estaarazo e o objetivo de toda a Criao.

12.Yismch Yisrael beossav.Perush: shecol mishehu mizra Yisrael, yesh lo lismach bessimchatHashem, asher sas vessamach bediratbetachto-nim.


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I srael rejubilar-se-com Aquele que o fez(Salmos149:2) . Isto significa que todo aquele que descen-dente de Israel deve alegrar-se com o jbilo de D-us,

que Se rejubila e Se alegra com Sua morada no mundoinferior.

Ao fazermos deste mundo um lugar para D-us, ficamos muitofelizes por Ele nos ter escolhido para realizar to impor-tante tarefa. D-us Se alegra e Se rejubila quando ns, ju-

deus, cumprimos nossa misso, e compartilhamos de Seujbilo (Tanya cap. 33).

PRECE ANTES DE DORMIR

Cobrem-se os olhos com a mo direita ao recitar o primeiroversculo doShem.

ShemYisrael, A-do-nai E-lo-h-nu, A-do-naiEchad.(Em voz baixa:)Baruch shem kevod malchutleolam vaed.

Veahavtet A-do-nai E-lo-h-cha, bechol levave-

chuvchol nafshechuvchol meodcha. Vehayu ha-devarim hale, asher Anochi metsavechhayom,al levavcha. Veshinantam levancha vedibartbam, beshivtechbevetcha, uvlechtechvadrechuvshochbechuvcumcha. Ucshartam leot al ya-dcha vehayu letotafot ben encha. Uchtavtam al

mezuzot betcha uvisharcha.Beyadechafkid ruchi; padta oti, A-do-nai, E-lemet.


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Ouve, Israel, A-do-nainosso D-us, A-do-nai Um. (Emvoz baixa:)Bendito seja o nome da glria de Seu reinopara toda a eternidade.

Amars a A-do-nai, teu D-us, com todo teu corao,com toda tua alma e com todo teu poder [ tuas pos-

ses] . Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficaro so-bre teu corao. Inculca-las-s diligentemente em teusfilhos e falars a respeito delas [ as normas da Tor] ,estando em tua casa e andando por teu caminho, e ao

te deitares e ao te levantares. Ata-las-s como sinalsobre tua mo e sero por filactrios entre teus olhos.Escreve-las-s nos umbrais de tua casa e em teus por-tes.

Em Tua mo confiarei meu esprito; Tu me redimiste,

A-do-nai, D-us da verdade.


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Na Prece Matinal 24

NA PRECE MATINAL

BIRCOT HASHCHARBNOS MATINAIS

Imediatamente aps despertar pela manhe antes da ablu-o, juntam-se as mos e, inclinando a cabea para frente,recita-se:

Modani lefancha, Mlech chai vecayam, shehe-chezrta bi nishmati becheml. Rabemunatcha.

Sou grato a Ti,Rei vivo e eterno, por ter restauradodentro de mim minha alma com misericrdia. GrandeTua confiabilidade.

Em seguida, as mos devem ser abludas, vertendogua deuma caneca ou copo trs vezes sobre cada uma, atopulso, intercalando entre a direita e a esquerda (o canhotoinicia pela mo esquerda). Antes de enxugar as mos, es-frega-se levemente uma na outra. Deve-se tomar cuidado

para no tocar em nada, especialmente em alimentos, an-tes desta abluo.

Aps fazer as necessidades fisiolgicas e enxaguar a boca,


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Na Prece Matinal 25

a abluo descrita acima deve ser repetida. Aps enxuga-das, as mos so erguidas, separadamente (ata alturadas orelhas), enquanto a primeira bnorecitada. Esta

deve ser seguida pelas outras Bnos Matinais* e Bn-os daTor(pgs. 24-33), e tambm peloShem(pgs.39-43).

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al netilatyadyim.


denou sobre a abluo das mos.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,

asher yatsar et haadam bechochm, uvra-vneca-vim necavim, chalulim chalulim. Galui veyada lif-nChisschevodcha, sheim yissatm echad me-hm, o im yipatach echad mehm, i efshar lehit-caym afilu shaechat. Baruch AtA-do-nai, rofchol bassar umafli laassot.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que formou o homem com sabedoria e nele criou mui-

tos orifcios e cavidades. Estrevelado e sabido peran-te o Trono de Tua glria que, se um deles estiver blo-queado ou se um deles estiver aberto, no serposs-

*Para uma explicao mais profunda das Bnos Matinais veja a srieMinha PrecenoChabad Newsn16 a 24 ou no livro com este ttulo daEditora Chabad.


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Na Prece Matinal 26

vel sobreviver nem mesmo por um curto espao de tem-po. Benditos Tu, A-do-nai, que cura toda carne e fazmaravilhas.

E-lo-hai, neshamshenatta bi, tehorhi. Atvera-th, Atyetsarth, Atnefachth bi, veatmesha-merh bekirbi; veAtatid litelh mimni, ulhacha-zirh bi leatid lav. Col zeman shehaneshambekir-bi, modani lefancha, A-do-nai E-lo-hai, vE-lo-

havotai, Ribon col hamaassim, Adon col hanesha-mot. Baruch AtA-do-nai, hamachazir neshamotlifgarim metim.

meu D-us, a alma que me destepura. Tu a criaste,Tu a formaste, Tu a sopraste em mim e Tu a preservas

dentro de mim; e Tu, no futuro, a tomars de mim,mas a devolvers a mim num futuro vindouro. Enquan-to a alma estiver dentro de mim, eu Te agradeo, A-do-nai, meu D-us e D-us de meus antepassados, Mestre de

todas as obras, Senhor de todas as almas. Bendito sTu, A-do-nai, que devolve almas a corpos mortos.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hanoten lasschvi vinlehavchin ben yom uvenlyla.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que dao galo o entendimento para distinguir entre o

dia e a noite.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,pokach ivrim.


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Na Prece Matinal 27

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que abre os olhos dos cegos.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,matir assurim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que liberta os amarrados.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,zokef kefufim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que ergue os curvados.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,malbish arumim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que veste os desnudos.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hanoten layaef cach.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que d

for

a ao fatigado.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,rocharets al hamyim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que estende a terra sobre asguas.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolamhamechin mitsadgver.



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Na Prece Matinal 28

que dirige os passos do homem.

A seguinte bno, na qual agradecemos por usufruir dossapatos, norecitada emYom Kipure no jejum do dia 9deAv,uma vez queproibido usar sapatos de couro nestasduas datas.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shessa-li col tsorki.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que proveu para mim todas minhas necessidades.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,ozer Yisrael bigvur.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que cinge Israel com fora.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,oter Yisrael betifar.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que coroa I srael com glria.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shelassni goi.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que no me fez gentio.


shelassni ved.Benditos Tu , A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que no me fez servo.


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Na Prece Matinal 29

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shelassni ish(a mulher substitui shel assni ish

por:sheassni kirtson).

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que no me fez mulher (a mulher substitui:que me fezconforme Sua vontade) .

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hamaavir shenmeenai utnummeafapai. Vihiratson milefancha, A-do-nai E-lo-h-nu, vE-lo-havotnu, shetarguilnu beToratcha, vetadbiknubemitsvotcha. Veal tevinu lo lidchet, vellidaverveavon, vellidnissayon, vellide viza-yon. Veal yishlot bnu ytser har. Veharchiknumeadam ra, umechaver ra. Vedabeknu beytsertov, uvmaassim tovim; vechof et yitsrnu lehish-tabed lach. Utnnu, hayom uvchol yom, lechen,ulchssed ulrachamim, beencha uvenchol ro-nu; vetigmelnu chassadim tovim. Baruch AtA-do-nai, hagomel chassadim tovim leamYisrael.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que remove o sono de meus olhos e a dormncia deminhas plpebras. E seja Tua vontade, A-do-nai, nossoD-us e D-us de nossos antepassados, que nos faa fa-miliarizados com Tua Tore nos ligue a Teus manda-mentos. E no nos deixe cair em pecado, nem em trans-gresso ou iniqidade, nem em tentao, nem em ve-xame. No permita que o ytser har[minclinao]tenha ascendncia sobre ns. Conserva-nos longe de


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Na Prece Matinal 30

pessoa me mcompanhia. Liga-nos ao ytser tov[ boa inclinao] es boas aes; e subjuga nossa in-clinao para a subservincia perante Ti. Concede-nos

neste dia e em todos os dias para encontrarmos graa,benevolncia e merca Teus olhos e aos olhos de todosque nos vem; e derrama sobre ns bondades benevo-lentes. Benditos Tu, A-do-nai, que derrama bondadesbenevolentes sobre Seu povo Israel.

Yehratson milefancha, A-do-nai E-lo-hai, vE-lo-havotai, shetatsilni, hayom uvchol yom, meazfanim, umeazut panim, meadam r, umechaver r,umishachen r, umipga r; meyin har, mila-shon har, mimalshinut, meedut shker, missinathaberiyot, mealil, mimitmeshun, mecholayim

raim, umimicrim raim, umiSatan hamashchit, mi-din cash, umibal din cash, ben shehu ven be-rt, uven sheenven bert; umidinshel Guehi-nom.

Seja Tua vontade, A-do-nai, meu D-us e D-us de meus

antepassados, salvar-me, neste dia e em todos os dias,

de homens arrogantes e da arrogncia, de um homemmau, de um mau companheiro, de um mau vizinho e

de qualquer acidente; de um mau olhado, de uma ln-gua m, de calnia, de falso testemunho, dedio hu-mano, de denncias, de morte prematura, de ms do-enas e de acidentes graves, do Adversrio destruidor,de um julgamento severo e de um implacvel oponen-te, seja ele um filho da aliana [ judeu] ou no sejafilho da aliana; e do julgamento no Purgatrio.


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Na Prece Matinal 31

BIRCOT HATORBNOS DA TOR

As duas bnos seguintes devem ser recitadas imediata-mente aps as Bnos Matinais. A primeira se refere TorOral e a segunda, TorEscrita.proibido pronunciarpalavras deTor(por exemplo, o Shem)antes de reci-tar estas bnos. Trechos da TorEscrita (Bircat Coha-nim) e da TorOral (daMishne do Talmud)seguem asbnos da Torpara que estas no sejam pronunciadasem vo.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al divrTor. Vehaarev n, A-do-nai E-lo-h-nu, et divrToratechbefnu, uvfi chol amechBet Yisrael,

venihyanchnu vetseetsanu, vetseetsacholamechBet Yisrael, culnu yodeshemcha, velo-medToratechlishm. Baruch AtA-do-nai, ha-melamed TorleamYisrael.


denou a respeito das palavras da Tor. Faze agrad-veis, portanto, ns Te suplicamos, A-do-nai, nosso D-us,as palavras de Tua Torem nossa boca e na boca detodo Teu povo, a Casa de Israel, para que ns, comnossos descendentes e os descendentes de todo Teu

povo, a Casa de Israel, possamos ser todos conhecedo-

res de Teu nome e estudiosos de Tua Torcom inten-es puras. Benditos Tu, A-do-nai, que ensina ToraSeu povo Israel.


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Na Prece Matinal 32

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher bchar-bnu micol haamim, ventan-lnu etTorat. Baruch AtA-do-nai, noten haTor.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos escolheu dentre todos os povos e nos outorgou

Sua Tor. Benditos Tu, A-do-nai, que outorga a Tor.

Vaydaber A-do-nai el Moshlemor: Daber el Aha-ron veel banav lemor:Co tevarechu et BenYis-

rael, amor lahm: YevarechechA-do-nai, veyish-mercha. Yaer A-do-nai panav elcha, vichunca.

YissA-do-nai panav elcha, veyassm lechsha-lom.Vessamu et shemi al BenYisrael, vaAni ava-rechm.

D-us falou a Mosh, dizendo: Fala a Aharon e a seusfilhos, dizendo: Assim abenoareis os Filhos de Isra-el, dizendo-lhes: A-do-nai te abenoe e te guarde. FaaA-do-nai resplandecer Sua face sobre ti e te agracie.

Dirija A-do-nai Sua face sobre Ti e te dpaz.Eles poroMeu nome sobre os Filhos de Israel; e Eu os abenoa-

rei.lu devarim sheen lahm shiur: hape, vehabicu-rim, veharayon, ugmilut chassadim, vetalmud Tor.lu devarim sheadam ochel perotehm baolamhaz, vehakren kaymet laOlam haB; velu hen:kibud av vam, ugmilut chassadim, vehashcamatbet hamidrash shacharit vearvit, vehachnassatorechim, uvicur cholim, vehachnassat cal, vehal-vayat hamet, veiyun tefil, vahavaat shalom she-


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Na Prece Matinal 33

ben adam lachaver, uven ish leisht; vetalmudTorkengued culam.

Essas so as coisas que n

o tm medida fixa: deixar a

colheita da beira do campo para os pobres, as prim-cias, aparecimento [ diante de D-us nas Trs Festas dePeregrinao] , atos de benevolncia e o estudo de Tor.Essas so as coisas cujos frutos [juros] o homemgoza neste mundo, enquanto o capitalfica para ele

no Mundo Vindouro; elas so: honrar pai e me, atosde benevolncia, freqncia diligenteCasa de Estu-dos [ sinagoga] de manhe ao anoitecer, hospitalida-de para com os visitantes, visitar os doentes, dotar a

noiva, acompanhar o morto, concentrao na prece,promover a paz entre o homem e seu semelhante e

entre marido e mulher; mas o estudo de Torvale comotodas juntas.

SEQNCIA DA COLOCAO DO TALIT

AO VESTIR O TALIT CATANImediatamente aps abluir as mos ao despertar, homense meninos devem vestir o talit catan(o pequeno talit roupa com quatro pontas com franjas), recitando a seguin-te bno (a bno dita sobre o talit gadolna Prece Ma-

tinal isenta recitar esta bno, desde que se tenha istoem mente):



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Na Prece Matinal 34

asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al mits-vat tsitsit.


denou sobre o preceito de tsitsit.

um bom costume dormir com o talit catan.Neste caso, abno srecitada se trocar por outro ao acordar.

AO COLOCAR O TALIT GADOL

Antes de iniciar a Prece Matinal, um homem casado deveenvolver-se notalit gadol(grandetalit).Antes disso, colo-ca o talit dobrado sobre o ombro, examinando as franjaspara se assegurar de que no falta nenhuma, enquantorecita o seguinte texto:

Barechi nafshi et A-do-nai. A-do-nai E-lo-hai ga-dlta meod; hod vehadar lavshta. Otor cassal-m; notshamyim cayri.

Minha alma bendiz a D-us. A-do-nai, meu D-us, Tu sgrandemente exaltado; Tu Te vestiste com majestade e

esplendor. Tu Te envolves em luz como num traje; Tu

estendes os cus como uma cortina.

Abrindo o talite segurando as duas extremidades, antes dese envolver nele, recita:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu lehitatefbetsitsit.


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Na Prece Matinal 35


denou envolver-nos em tsitsit.

Enquanto se envolve notalit gadol, deve ter em mente queo Santo, bendito seja Ele, nos ordenou que nos envolvs-semos no talita fim de podermos nos lembrar de cumprirtodos Seus mandamentos; eis que estescrito: Olhareis[os tsitsit ] e recordareis todos os preceitos de A-do-nai, e

os cumprireis(Nm.

15:39).Em seguida, coloca o talit sobre a cabea e os ombros.Apanhando as duas pontas direitas, deve ergu-las atopescoo e colocar por sobre o ombro esquerdo, trazendo asduas pontas esquerdas para a frente. Assim, as quatro fran-

jas ficam do lado esquerdo, duas na frente e duas atrs.Deve ficar envolto notalit,na frente e atrs, ata alturado peito. costume cobrir os olhos com a parte superiordo talit e permanecer de p, assim envolto, depois da bn-o, pelo menos o tempo suficiente para andar uma dis-tncia de dois metros (quatro amot).

Enquanto envolto notalit,o seguinte textorecitado:Ma yacar chasdchE-lo-him. Uvnadam betselkenafcha yechessayun. Yirveyun midshen Bet-cha, venchal adancha tashkm. Ki Imechmecorchayim; beorechniror. Meshch chasdechleyo-

decha, vetsidcatechleyishrlev.Como preciosa Tua bondade,D-us. Os filhos doshomens se refugiam na sombra de Tuas asas. Eles se-


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Na Prece Matinal 36

ro saciados com o deleite de Tua Casa, e Tu lhes darsde beber do rio de Tua felicidade. Pois Cont igo estafonte de vida; em Tua luz ns vemos luz. Derrama Tua

bondade sobre aqueles que Te conhecem, e Tua justiasobre os de corao ntegro.

Durante a Prece Matinal, o talit deve cobrir os ombros e ascostas. costume tambm cobrir a cabea.

SEQNCIA DA COLOCAO DOS TEFILIN

D-us nos ordenou colocar os tefilin sobre o brao adjacen-te ao corao e na cabea sobre o crebro, a fim de quesubmetamos nossos pensamentos e desejos a Seu servio.

Assim, ao colocar os tefilin,lembraremos do Criador, res-tringindo nossas vontades.

Ao colocar os tefilin,deve-se ter em mente que o Santo,bendito seja Ele, nos ordenou escrever no pergaminho queestdentro dos tefilin quatro passagens bblicas especfi-cas (

xodo13:1-10 e 11-16; Deut.6:4-9 e 11:3-21), que

mencionam Sua unicidade e oxodo do Egito, a fim de quenos recordemos dos milagres e das maravilhas que D-us fezpara ns. Elas indicam Sua unicidade e demonstram queEle tem poder e domnio sobre aqueles acima e abaixo,para fazer com eles conforme Ele deseja.

Em primeiro lugar, colocado o tefilin do brao sobre obceps esquerdo. No deve ser colocado acima do meio dobrao, nem muito abaixo, pois estescrito:Portanto, co-


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Na Prece Matinal 37

locai estas Minhas palavras sobre vosso corao(Deut.11:18); i.e., o tefilin deve ser colocado em direo do co-rao, ou seja, sobre o bceps diretamente adjacente ao

corao. Por isso, deve-se virar o tefilin do brao ligeira-mente em direo ao corpo, de modo que, ao abaixar obrao, o tefilin fique diretamente voltado para o corao.(O canhoto coloca o tefilin sobre o bceps direito; quandosolicitado, a correia e o nvm ajustados pelosofer.)Deve-se tomar cuidado para que no haja nada interferindo en-

tre o tefilin e a pele. Aps colocar o tefilin sobre o bceps,antes de apert-lo, a seguinte bnorecitada:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu lehanachtefilin.

Benditos Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos sant ificou com Seus mandamentos, e nos or-

denou colocar tefilin.

No deve haver interrupo entre a colocao do tefilin dobrao e o da cabea. Ao recitar a bno acima, deve-se

ter em mente que tambm se aplica ao tefilin da cabea.Aps a bno, deve-se apertar a correia do n, a fim decumprir o mandamento: Ata-los-s como sinal sobre tuamo(Deut. 6:8). Deve-se tomar cuidado para que o n,que tem a forma da letrayud,no se desloque do tefilin dobrao. Depois, deve-se dar sete voltas no antebrao.

Em seguida, o tefilin da cabeacolocado, tomando cui-dado para que fique no centro exato da largura da cabea.O ndo tefilin da cabea deve ser colocado atrs, bem no


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Na Prece Matinal 38

centro do alto da nuca. Para quem olha por trs, o ndeveter a aparncia da letradalet.

Se a pessoa conversar entre a colocao dotefilin do braoe o da cabea, deverrecitar a seguinte bno ao colocaro tefilin da cabea:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al mits-vat tefilin.


denou sobre o preceito de tefilin.

Isto (a necessidade de recitar a segunda bno) sseaplica se a pessoa conversou sobre assuntos no direta-mente relativos colocao dos tefilin.Entretanto, se ainterrupo foi relacionada com a prpria colocao, nose deve recitar a bno adicional sobre o tefilinda cabe-a. No entanto, o apropriado no interromper o ato demaneira alguma, a no ser que seja impossvel. Falar emassuntos santos ainda considerado interrupo. Porm,se entre a colocao do tefilin do brao e o da cabea soouvidas as oraes deCadish, BarechuouKedush,pode-se parar e responder com a congregao. Embora esta in-terrupo resulte na recitao de uma bno adicionalsobre o tefilin da cabea (e normalmente seja proibido

causar a recitao de uma bno suprflua), neste casoespecialpermitido.

Aps colocar o tefilin da cabea, deve-se dar trs voltas


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Na Prece Matinal 39

com a correia do tefilin do brao no dedo mdio; a primeiravolta na falange; a segunda, na falanginha; e a terceira,novamente na falange. O resto da correia enrolado na

palma da mo e a pontapresa por baixo.Com os tefilin colocados, recita-se toda a Prece Matinal.No se colocamtefilin nos dias deShabat , Yom ToveCholHamod. EmTishBeav colocam-se talit e tefilin somentetarde, na prece deMinch.

A LEITURA DO SHEM

A leitura doShemum mandamento positivo daTorquedeve ser cumprido duas vezes ao dia: pela manhna precedeShacharit e aps o anoitecer na prece deArvit. Uma vezque oShemda manhdeve ser lido no primeiro quarto dodia, aconselhvel l-lo logo aps as Bnos Matinais,antes da prece deShacharit para no atrasar este horrio(e durante a prece deShacharit,o Shemserlido nova-mente na seqncia normal da prece).

OShemcomposto de trs trechos daTor(Deut.6:4-9;11:13-21; eNm.15:37-41) que devem ser lidos cuidado-samente e sem interrupo, seja por palavras, seja porgestos. Os homens costumam beijar os tsitsit (na leituradoShemde dia) cada vez que mencionam esta palavra nomeio do terceiro pargrafo doSheme tambm naltima

palavra (emet).Cobrem-se os olhos com a mo direita ao recitar o primeiroversculo doShempara maior concentrao. Ao pronunci-


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Na Prece Matinal 40

ar o nome de D-us(A-do-nai) ,deve-se ter em mente queEle Eterno, i.e., existe, existiu e existir. Altima pala-vra do primeiro versculo (Echad) ,composta de trs le-

tras hebraicas, deve ser pronunciada comnfase especial,enquanto se reflete sobre seu significado: a primeira letra,alef,com valor numrico 1, diz respeito ao D-us nico; asegunda,chet,com valor numrico 8, significa que Ele temsoberania absoluta sobre os Sete Cus e a Terra; a terceira,dalet,com valor numrico 4, lembra que Ele tambm do-

mina os quatro pontos cardeais.No final do terceiro trecho, as trsltimas palavras antesde emetso repetidas somente quando a pessoa rezasemminyan.

ShemYisrael, A-do-nai E-lo-h-nu, A-do-nai

Echad.(Em voz baixa:)Baruch shem kevod malchutleolam vaed.

Veahavtet A-do-nai E-lo-h-cha, bechol levave-chuvchol nafshechuvchol meodcha. Vehayu ha-devarim hale, asher Anochi metsavechhayom allevavcha. Veshinantam levancha vedibartbam,beshivtechbevetcha, uvlechtechvadrech uv-shochbechuvcumcha. Ucshartam leot al yad-cha vehayu letotafot ben encha. Uchtavtam almezuzot betcha uvisharcha.

Ouve, Israel, A-do-nai nosso D-us, A-do-nai Um. (Em

voz baixa:)Bendito seja o nome da glria de Seu reinopara toda a eternidade.

Amars a A-do-nai, teu D-us, com todo teu corao,


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Na Prece Matinal 41

com toda tua alma e com todo teu poder [ tuas pos-

ses] . Estas palavras que Eu te ordeno hoje ficaro so-bre teu corao. Inculca-las-s diligentemente em teus

filhos e falars a respeito delas, estando em tua casa eandando por teu caminho, e ao te deitares e ao te

levantares. Ata-las-s como sinal sobre tua mo e se-ro por fi lactrios entre teus olhos. Escreve-las-s nosumbrais de tua casa e em teus portes.

Vehayim shama tishmeel mitsvotai, asherAnochi metsavetchm hayom, leahavetA-do-nai E-lo-he-chm, ulovdbechol levavchmuvchol nafshechm. Venatati metar artsechm bei-t, yorumalcosh, veassaftdegancha vetiro-shechveyitsharcha. Venatati ssev bessadech

livhemtcha veachaltvessavta. Hishameru la-chm pen yiftlevavchm, vessartm vaavadtmelohim acherim, vehishtachavitm lahm. Vecha-raf A-do-nai bachm, veatsar et hashamyim,velyihymatar, vehaadamlo titen et yevul.Vaavadtm mehermeal harets hatovasher A-do-

nai noten lachm. Vessamtm et devarai le allevavchm veal nafshechm, ucshartm otam leotal yedchm, vehayu letotafot ben enechm. Veli-madtm otam et benechm, ledaber bam, beshiv-techbevetcha, uvlechtechvadrech, uvshoch-bechuvcumcha, uchtavtam al mezuzot betcha

uvisharcha. Leman yirbu yemechm vimvene-chm, al haadamasher nishbA-do-nai laavot-chem, latet lahm, kimhashamyim al harets.


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Na Prece Matinal 42

Acontecer, se obedecerdes diligentemente Meus pre-ceitos, que Eu vos ordeno neste dia, de amar a A-do-

nai, vosso D-us, e servi-Lo com todo vosso corao e

com toda vossa alma; ento darei a chuva para vossaterra a seu tempo, a chuva precoce e a chuva tardia;

colhers teu gro, teu mosto e teu azeite. Darei ervaem teu campo para teu gado, e comers e te saciars.Guardai-vos para que vosso corao no seja seduzidoe desvieis e sirvais outros deuses e vos prostreis diante

deles. Pois ento se inflamarcontra vs a ira de A-do-nai, e Ele fecharos cus e no haverchuva, e a terrano darseu produto. Ento perecereis rapidamenteda boa Terra que A-do-nai vos d. Portanto, colocaiestas Minhas palavras sobre vosso corao e sobre vos-sa alma, e at-las-eis como sinal sobre vossa mo e

sero por fi lactrios entre vossos olhos. Ensin-las-eisa vossos filhos, a falar a respeito delas, estando em

tua casa e andando por teu caminho, e ao te deitares

e ao te levantares. Escreve-las-s nos umbrais de tuacasa e em teus portes. A fim de que se mult ipliquemvossos dias e os dias de vossos filhos na Terra que

jurou A-do-nai a vossos antepassados dar-lhes por todoo tempo em que os Cus estiverem sobre a Terra.

Vaymer A-do-nai el Moshlemor: Daber el BenYisrael veamartalehm, veassu lahm tsitsit alcanfvigdehm ledorotam. Venatenu al tsitsit ha-

canaf, petil techlet. Vehaylachm letsitsit, ur-itm ot, uzchartm el col mitsvot A-do-nai, vaas-sitm otam, veltatru acharlevavchm veacha-


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Na Prece Matinal 43

renechm, asher atm zonim acharehm. Lem-an tizkeru vaassitm et col mitsvotai, vihyitmkedoshim lE-lo-he-chm. Ani A-do-nai, E-lo-he-

chm, asher hotsti etchm merets Mitsryim,lihyot lachm lE-lo-him. Ani A-do-nai E-lo-he-chm(Ani A-do-nai E-lo-he-chm). Emet.

Disse A-do-nai a Mosho seguinte: Fala aos filhos deIsrael e dize-lhes que faam para si franjas nos cantos

de suas vestimentas, por todas suas geraes. Prende-ro na franja de cada borda um cordo azul-celeste.Sero para vs por tsitsit e os olhareis e recordareistodos os preceitos de A-do-nai, e os cumprireis; e noseguireis atrs de vosso corao e atrs de vossos olhos,por meio dos quais vos desviareis. Para que vos lem-

breis e cumprais todos Meus mandamentos e sejaissantos para vosso D-us. Sou A-do-nai, vosso D-us, que

vos tirou da terra do Egito para ser vosso D-us. Eu,

A-do-nai, sou vosso D-us (Eu, A-do-nai, sou vosso D-us) .

verdade.

ALIYLATORAO SER CHAMADOTOR

O chamado Tortoca com seu talit (ou com o cinto daTor) o incio, o final e novamente o incio do trecho a serlido, beijando o ponto do talit que tocou naTor.Com oRolo daTorfechado, recita o texto e a bno a seguir,enquanto vira a cabea ligeiramente para a direita. Nas


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Na Prece Matinal 44

quatro vezes que menciona o nome de D-us, deve levantarligeiramente as hastes do Rolo daTor,abrindo-o no finalda bno.

Barechu et A-do-nai hamevorach. (Congregao:Ba-ruch A-do-nai hamevorach leolam vaed).

Bendizei A-do-nai quebendito. (Congregao:BenditoA-do-nai quebendito para todo o sempre) .

Baruch A-do-nai hamevorach leolam vaed. BaruchAtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam, asher b-char-bnu micol haamim, ventan-lnu et Torat.Baruch AtA-do-nai, noten haTor.

BenditoA-do-nai quebendito para todo o sempre.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos escolheu dentre todos os povos e nos outorgou

Sua Tor. Benditos Tu, A-do-nai, que outorga a Tor.

Durante a leitura, o chamado deve ler o trecho junto como ledor em voz baixa. No final da leitura,o chamado tocacom seu talit (ou com o cinto daTor

) o final, o incio e

novamente o final do trecho lido, beijando o ponto do talitque tocou na Tor.Com o Rolo daTorfechado, recita abno a seguir, enquanto vira a cabea ligeiramente paraa direita. Nas duas vezes que menciona o nome de D-us,deve levantar ligeiramente as hastes do Rolo daTor.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher ntan-lnu Torat emet, vechayolam natbetochnu. Baruch AtA-do-nai, noten haTor.


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Na Prece Matinal 45

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos outorgou a Torda verdade e plantou em ns avida eterna. Benditos Tu, A-do-nai, que outorga a Tor.

BIRCAT HAGOMELBNO DE AGRADECIMENTO

Ao regressar de uma viagem em que se tenha atravessadomar ou deserto; ao sarar de doena ou ferimento grave; ouquando egresso de priso, libertado de sentena capital ousalvo miraculosamente de perigo de vida, deve-se recitar aseguinte bno aps ser chamadoTor(ou antes que aTorseja devolvidaArca), de preferncia no prazo de trs

dias aps o acontecimento:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hagomel lechayavim tovot, sheguemalni tov.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que concede benef

cios aos culpados, pois a mim con-

cedeu o bem.

(Congregao:Amen; Mi sheguemalechtov, Hu yig-molchcol tov, sla.)

(Congregao:Amm; Aquele que te concedeu o bem,Ele te conceda todo o bem, para todo o sempre.)


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Na Prece Matinal 46

BARUCH SHEPETARNIBNO DO PAI DO BARMITSVANDO

O pai de um meninobar-mitsv(quando esteltimo con-cluir a bno aps ter sido chamado pela primeira vez Tor)recita o seguinte:

Baruch shepetarni menesh halaz.

Bendito [Ele] que me livrou de ser punido por este[ menino] .

CADISHPRECE DE LOUVOR A D-US EM PROL DO FALECIDO

OCadish deve ser recitado a partir do dia do falecimento,nos onze meses seguintes. Os onze meses doCadish termi-nam na orao de Minchdo ltimo dia do 11ms nocalendrio judaico. OCadish tambm deve ser recitado nodia doyahrzeitda data hebraica, ou seja, durante a oraodeArvit na noite que antecede o aniversrio de falecimen-

to e nas oraes deShacharit eMinchdeste dia.Deve-se recitar oCadish em p, com os ps juntos. Antesde recitar o ltimo verso (Ossshalom bimromav) ,deve-se dar trs passos para trs. Enquanto recita esteltimo verso, vira a cabea para a direita (ao falar Ossshalom bimromav), para a frente (ao falar Hu), para a

esquerda (ao falar yaassshalom alnu)e novamentepara a frente enquanto termina a frase. Terminado o Ca-dish,voltar ao lugar com trs passos para a frente.


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Na Prece Matinal 47

Yitgadal veyitcadash shemrab(congregao:Amen), bealmdi verchirut. Veyamlich mal-chut, veyatsmach purcan, vicarev Meshich(con-

gregao:Amen). Bechayechon uvyomechon, uvchaydechol Bet Yisrael, baagal, uvizman cariv, veim-ru amen.

Que seja exaltado e sant ificado Seu grande nome (con-

gregao:Amm), no mundo que Ele criou segundo Suavontade. Que Ele estabele

a Seu Reino, fa

a vir Sua

redeno e aproxime a vinda de Seu Mashiach (congre-gao:Amm) em vossa vida e em vossos dias e na vidade toda a Casa de Israel, pronta e brevemente, e dizei

amm.

(Congregao:Amen. Yehshemrabmevarach lea-lam ulalmalmay; yitbarech.)

(Congregao:Amm, Que Seu grande nome seja bendi-to eternamente e por todo o sempre; que seja bendi-

to.)

Yehshemrabmevarach lealam ulalmalma-y. Yitbarech, veyishtabach, veyitpaer, veyitromam,veyitnass, veyithadar, veyital, veyithalal she-mdeCudshberich Hu(congregao:Amen), leelmin col birchatveshirat, tushbechatveneche-mat, daamiran bealm, veimru amen(congregao:

Amen).Que Seu grande nome seja bendito eternamente e por

todo o sempre. Que seja bendito, louvado, glorificado,


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Na Prece Matinal 48

exaltado, engrandecido, honrado, elevado e excelente-

mente adorado o nome do Santo, bendito seja Ele (con-

gregao:Amm), acima de todas as bnos, hinos,

louvores e consolos que possam ser proferidos no mun-do, e dizei amm (congregao:Amm).

Yehshelamrabmin shemay, vechayim tovim,alnu veal col Yisrael, veimru amen (congregao:Amen).

Que haja paz abundante emanada dos Cus, e bnode vida sobre ns e sobre todo [ o povo de] Israel; edizei amm (congregao:Amm) .

Ossshalom(nos dez dias entre Rosh Hashan e yom kipur,substitui-se por:hashalom) bimromav, hu yaasssha-

lom alnu, veal col Yisrael; veimru amen(congrega-o:Amen).

Aquele que estabelece (nos dez dias entre Rosh Hashane

Yom Kipur, acrescenta-se:a) paz em Suas Alturas, possaEle estabelecer paz para ns e para todo Israel; e dizeiamm (congregao:Amm).

Ao terminar os trechosRabi Yishmael(no incio da PreceMatinal) e En kE-lo-h-nu(no final da Prece Matinal) etambm aps um estudo deTorna presena de dez ho-mens(minyan),insere-se o seguinte pargrafo antes deYehshelamrab(Que haja paz abundante):

Al Yisrael, veal rabanan, veal talmidehon, veal coltalmidtalmidehon, veal col man deaskin beoray-t, di veatrhaden, vedi vechol atar vaatar; yeh


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Na Prece Matinal 49

lehon ulchon shelamrab, chin, vechisd, vera-chamin, vechayin arichin, umzonrevich, ufurca-nmin cadam Avuhon devishmay, veimru amen

(congregao:Amen).

Sobre Israel, sobre nossos mestres e sobre seus disc-pulos e sobre todos os discpulos de seus discpulos esobre todos os dedicados ao estudo de Tor, quer aqui,quer em qualquer lugar; sobre eles e sobre vs, se der-rame paz abundante, gra

a, benevol

ncia, miseric

r-

dia, vida prolongada, sustento farto e salvao, pro-porcionados por Seu Pai nos Cus, e dizei amm (con-gregao: Amm) .

Com este acrscimo oCadish denominadoCadish deRa-banan.

SHESH ZECHIROTAS SEIS RECORDAES

As seguintesseis recordaesdevem ser recitadas diaria-mente no final da Prece Matinal.

1. Leman tizcor et yom tsetechmerets Mitsr-yim, col yemchaycha.

Para que te recordes do dia da tua sada da terra do

Egito, todos os dias de tua vida (Deut. 16:3) .2. Rac hishmer-lech, ushmor nafshechmeod,pen tishcach et hadevarim asher raencha; ufen


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Na Prece Matinal 50

yassru milevavcha, col yemchaycha; veho-datam levancha velivnvancha: yom asher amd-ta lifnA-do-nai E-lo-h-cha beChorev.

Somente guarda-te a ti mesmo e guarda muito tua

alma, para que no esqueas as coisas que teus olhosviram; e que no saiam de teu corao todos os diasde tua vida; e as fars conhecer a teus filhos e aosfilhos de teus filhos: o dia em que estiveste diante de

A-do-nai, teu D-us, em Chorev [ i.e., Sinai] (Deut. 4:9-10).

3. Zachor et asher asslechAmalec, badrechbetsetechm miMitsryim. Asher carechbad-rech, vayzanev bechcol hanecheshalim achar-cha. Veatayef veyagua; velo yarE-lo-him. Veha-ybehanach A-do-nai E-lo-h-cha lech, micol

oyevcha missaviv, barets asher A-do-nai E-lo-h-cha noten lechnachallerisht, timchetzcher Amalec mitchat hashamyim; lo tishcach.

Recorda-te do que te fez Amalec, no caminho quando

saste do Egito. Que te encontrou pelo caminho e feriu

todos os debilitados que ficavam atrs de ti. E tu esta-vas sedento e cansado; e [Amalec] no temeu a D-us.Quando, pois, A-do-nai, teu D-us, te der descanso de

todos teus inimigos em redor, na Terra que A-do-nai,

teu D-us, te estdando por herana para possu-la,apagars a memria de Amalec debaixo dos cus; no

te esquecers (Deut. 25:17-19).4. Zechor, al tishcach, et asher hictsfta et A-do-nai E-lo-h-cha bamidbar.


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Na Prece Matinal 51

Recorda-te, no esqueas, de que irritaste a A-do-nai,Teu D-us, no deserto [ na confeco do Bezerro de Ouro](Deut. 9-7)

5. Zachor et asher assA-do-nai E-lo-h-cha le-Miryam, badrech betsetechm miMitsryim.

Recorda-te do que fez A-do-nai, teu D-us,Mriam, nocaminho quando saste do Egito (Deut. 24-9) .

6. Zachor et yom haShabat, lecadesh.

Recorda-te do dia de Shabat, para santific-lo (xo-do. 20-8) .

TEFILAT HADRECHPRECE DE VIAGENS

Esta orao deve ser dita, se possvel de p, no incio deuma viagem, seja por terra,gua ou ar, assim que o viajan-te se encontrar fora da cidade. Nos dias subseqentes daviagem, a prece deve ser recitada todas as manhs (mesmoestando num hotel), aps a Prece Matinal. Neste caso de-verser concluda comBaruch At, shoma tefil(Ben-dito s Tu, que ouve a prece), omitindo o nome de D-us.

Yehratson milefancha, A-do-nai E-lo-h-nu,vE-lo-havotnu, shetolichnu leshalom, vetats-

idnu leshalom, vetadrichnu leshalom, vetisme-chnu leshalom, vetaguinu limchoz cheftsnu,lechayim, ulsimch, ulshalom(tendo em mente retor-


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Na Prece Matinal 52

nar neste mesmo dia, acrescenta-se: vetachazirnu lesha-lom). Vetatsilnu micaf col oyev, veorev, velistim,vechayot raot badrech, umicol puraniyot hamit-

ragueshot uvaot leolam. Vetishlach berachbecholmaassyadnu, vetitnni lechen, ulchssed, ulra-chamim, beencha uvenchol ronu, vetigmelnuchassadim tovim. Vetishmcol tefilatnu, ki Atshoma tefilat col p. Baruch AtA-do-nai, sho-ma tefil.

Que seja Tua vontade, A-do-nai, nosso D-us e D-us de

nossos pais, conduzir-nos em paz, guiar nossos passos

em paz, dirigir-nos em paz, apoiar-nos em paz e nos

fazer chegar a nosso destino em vida, felicidade e paz

(tendo em mente retornar neste mesmo dia, acrescenta-se:e fa-

zer-nos retornar em paz) . Salve-nos das mos de todotipo de inimigo e embusteiro, de ladres e animaisselvagens na jornada, e de todos os tipos de calamida-

des que possam advir e afligir o mundo. Manda uma

bno sobre todas nossas aes e d-me graa, bon-dade e merc, a Teus olhos e aos olhos de todos aque-

les que nos vem, e conceda-nos favores generosos.Oua a voz de nossa prece, pois Tu ouves a orao decada um. Bendito s Tu, A-do-nai, que ouve a prece.


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Bnos Diversas 53

BNOS DIVERSAS

ASHER YATSARAPS AS NECESSIDADES FISIOLGICAS

Aps lavar as mos depois das necessidades fisiolgicas,recita-se:


asher yatsar et haadam bechochm, uvra-vneca-vim necavim, chalulim chalulim. Galui veyada lif-nChisschevodcha, sheim yissatm echad me-hm, o im yipatach echad mehm, i efshar lehit-caym afilu shaechat. Baruch AtA-do-nai, rofchol bassar umafli laassot.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que formou o homem com sabedoria e nele criou mui-

tos orifcios e cavidades. Estrevelado e sabido peran-te o Trono de Tua glria que, se um deles estiver blo-queado ou se um deles estiver aberto, no serposs-vel sobreviver nem mesmo por um curto espao de tem-po. Benditos Tu, A-do-nai, que cura toda carne e fazmaravilhas.


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Bnos Diversas 54

LICBA MEZUZAO AFIXAR UMA MEZUZ

um mandamento positivo daTorafixar umamezuznasportas e portes de uma casa judaica. Amezuztambmoferece proteo ao lar e a seus moradores. Cada entradade uma dependncia necessita de uma mezuz,no so-mente a porta principal. Em termos gerais, a mezuzafixada no umbral direito da entrada do aposento, no finaldo primeiro tero superior. aconselhvel verificar comum rabino qual o lado correto da porta para afixar amezu-z, pois hmuitos detalhes a serem levados em conta.

Ao afixar vriasmezuzot numa mesma casa, uma sbn-o vale para todas. Antes de afixar amezuz,recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu licbamezuz.


denou afixar uma mezuz.

BNO POR UM MILAGRE

Ao passar por um local onde foi salva miraculosamente deperigo de vida (se no passou por lnos ltimos trinta

dias), a pessoa recita:Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shessa-li nes bamacom haz.


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Bnos Diversas 55

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que me fez um milagre neste local.

Ao passar por um local onde um antepassado (mesmo demuitas geraes anteriores) foi salvo miraculosamente deperigo de vida (se no passou por lnos ltimos trintadias), o descendente recita:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,sheassnes leavnu(no plural substitui-se leavnupor:

laavotnu) bamacom haz.Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que fez um milagre para nosso(s) pai( s) [ antepas-

sado(s) ] neste local.

BNOS SOBRE FENMENOS DA NATUREZA

Ao ver um relmpago ou estrela cadente, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,ossmaassvereshit.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que restabelece a obra da Criao.

Ao ouvir um trovo ou presenciar um furaco ou terremo-to, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shecochugvuratmalolam.



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Bnos Diversas 56

cuja fora e poder preenchem o Universo.

Ao ver um arco-ris, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,zocher haberit, veneeman bivrit, vecayam bema-amar.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que recorda a aliana, fiel a Seu pacto e guarda Sua

promessa.

Ao ver rvores florescendo (no mnimo, duas rvores) noms deNissan, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shelchassar beolamkelum, uvra-vberiyot to-vot veilanot tovot, lehanot bahm benadam.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que no deixou nada faltar em Seu mundo, e criounele seres bons ervores boas para o usufruto dosseres humanos.

Ao ver um ser incomum (como ano, girafa, elefante, etc.)que no foi visto nos ltimos trinta dias, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,meshanhaberiyot.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que transforma as criaturas.


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Bnos Diversas 57

AO VER UM SBIO OU UM REI

Ao ver um sbio judeu extraordinrio, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shechalac mechochmatlireav.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que repart iu Sua sabedoria com os que O temem.

Ao ver um sbio no-judeu extraordinrio, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shenatan mechochmatlevassar vadam.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que concedeu parte de Sua sabedoria para um ser hu-

mano.

Ao ver um rei no-judeu, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shenatan micvodlevassar vadam.


que concedeu parte de Sua glria para um ser huma-no.

HATOV VEHAMETIV/DAYAN HAEMET

AO OUVIR BOA OU MNOTCIAAo ouvir uma boa notcia (na qual estiver includo ou-trem), recita-se:


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Bnos Diversas 58

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,hatov vehametiv.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,queBom e faz o bem.

Se a boa notcia diz respeito apenaspessoa que a ouviu,recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lizman haz.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos deu vida, nos manteve e nos fez chegar atapresente poca.

Ao ouvir mnotcia (D-us no o permita), recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,Dayan haemet.

Benditos Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo, oJuiz verdadeiro.

Costuma-se recitar esta bno de forma abreviada (Ba-

ruch Dayan haemet)ao saber de um falecimento. Os pa-rentes prximos (que rasgam a roupa antes do enterro) arecitam por extenso.

AO VISITAR UM CEMITRIOAo chegar a um cemitrio e ver tmulos de judeus (se jpassaram trinta dias daltima visita), recita-se:


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Bnos Diversas 59

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher yatsar etchm badin, vezan etchm badin,vechilkel etchm badin, vehemit etchm badin,

veyoda mispar kulchm; veHu atid lehachayo-techm, ulcaym etchm badin. Baruch AtA-do-nai, mechayhametim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que vos criou em julgamento, vos nutriu em julgamen-

to, vos sustentou em julgamento e vos fez falecer em

julgamento, e sabe o nmero de todos vs; e no futuroEle vos ressuscitare vos darexistncia em julgamen-to. Bendito s Tu, que ressuscita os mortos.

TEVILAT KELIMAO MERGULHAR UTENSLIOS

Todos os utenslios que entram em contato com alimentose bebidas, antes de serem usados, devem ser mergulhadosnomicv(tanque deguas naturais construdo sob super-

viso rabnica, para fins de purificao, segundo a Lei Ju-daica) ou em fonte degua natural (mar, cachoeira, etc.;em caso de rio, um rabino deve ser consultado).

Antes de mergulhar utenslios de copa-cozinha metlicos(ou parcialmente metlicos) ou de vidro nomicv(utens-lios de porcelana so mergulhados sem a bno; utensli-os de madeira so isentos da imerso; costume imergirtambm utenslios de plstico, porm sem a bno) reci-ta-se:


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Bnos Diversas 60

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al tevilatkli (se for mais de um utenslio substitui-se klipor:ke-

lim).Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos sant ificou com Seus mandamentos, e nos or-

denou sobre a imerso de utenslio(s).

HAFRASHAT CHALAO SEPARAR PARTE DA MASSA

Antes de assar massa de po, bolo, biscoitos, etc., (feitacom farinha de trigo, cevada, centeio, aveia ou espelta ousua mistura), separa-se dela um kezyit (28,8 g), quei-mando-o num recipiente separado daquele utilizado nor-malmente para os alimentos. A bno seguinte sdeveser recitada (no ato de separar o pedao da massa) se amassa total tiver mais de 1,666 kg de farinha (entre 1,200e 1,666 kg, separa-se e queima-se o pedao da massa semrecitar a bno; com menos de 1,200 kg nonecessrioseparar parte da massa; porm hquem costume recitar abno ja partir de 1,250 kg):

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu lehafrishchal.


denou separar parte da massa.


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Bnos Diversas 61

Pode-se juntar vrios tipos de massas para fazerhafrashatchal.De massa lquida, o pedaoseparado aps ass-la.O mesmo se aplica quando se esquece de separar a massa

antes de ass-la.

TEVILIMERSO NO MICV

A mulher, ao mergulhar nomicv* recita:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al hatevi-l.


denou sobre a imerso.

BIRCOT HARACHBNOS SOBRE AROMAS E FRAGRNCIAS

Ao aspirar o cheiro de uma flor ou folha que cresce num pourvore, recita-se:

* Para maiores esclarecimentos sobre os detalhes deTaharat Hamishpa-ch(Pureza Familiar), uma dasmitsvot mais importantes no judasmo,procure o rabino de sua sinagoga ou uma pessoa competente para forne-cer estes ensinamentos.


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Bnos Diversas 62

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,boratsbessamim.

Benditos Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,

que criarvores aromticas.

Ao aspirar o cheiro de uma flor ou folha que cresce naterra, recita-se:


borisvbessamim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que cria ervas aromticas.

Ao aspirar o cheiro de canela, cravo ou da mistura de espe-ciarias aromticas, recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,borminbessamim.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que cria diversos tipos de especiarias aromticas.

Ao aspirar o cheiro de uma fruta (exceto doetrog durantea semana deSucot), recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher natan rach tov baperot.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que deu boa fragrncias frutas.


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Bnos Diversas 63

BERIT MILCIRCUNCISO

A circunciso normalmente realizada no oitavo dia devida de um menino. Se esta data coincidir comShabat ouYom Tov;se a criana nasceu entre o pr-do-sol e o apare-cimento das estrelas; se nasceu por cesariana ou teve icte-rcia ou outro problema de sade,aconselhvel verificaro dia certo do berit milcom um rabino.

A circunciso nouma simples cirurgia, envolvendo tam-bm aspectos espirituais. Por isso omohel deve ser temen-te a D-us, e profundo conhecedor da Lei Judaica.

uma grande honra ser sandac (segurar a criana durantea circunciso). Os pais do recm-nascido tambm esco-

lhem um casal para ser kvater;a mulher leva o bebataentrada do local do berit mil, entregando-o ao homemque, por sua vez, o leva ao pai e este o coloca no colo dosandac.

Omohel recita as bnos e o texto encontrados noSidur.O pai da criana recita a seguinte bno, entre amile aperi:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu lehach-nissbivritshel Avraham Avnu.


denou introduzi-lo na Aliana do nosso Patriarca Avra-ham.


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Bnos Diversas 64

Os presentes respondem:

Keshm shenichnas laberit, ken yicans leTor,ulchup, ulmaassim tovim.

Assim como ingressou na Aliana, assim ingresse paraa Tor, para o casamento e para as boas aes.

Terminada a circunciso, o pai da criana recita o seguintetexto junto com omohel:

Ribonshel olam, yehi ratson milefancha she-yehzchashuv umcubal lefancha kelu hicrav-thu lifnchisschevodcha. VeAtberacham-cha harabim, shelach al yedmalachcha hakedo-shim, neshamkedoshuthorle(nome do beb)ben(nome do pai),hanimol ta leshimchhaga-dol. Vesheyihylibpatach, kefitchshel Ulam,beToratcha hakedosh, lilmod ullamed, lishmorvelaassot. Veten lo arichut yamim veshanim, cha-yim shel yirat chet, chayim shel sher vechavod;veshetemalmishalot libletov, amen; vechenyehi ratson.

Mestre do Universo, seja Tua vontade que [ esta circun-

ciso] seja considerada e aceita por Ti como se eutivesse ofertado [meu filho] perante o Trono de Tua

glria. E Tu, em Tua abundante merc, envia por meiode Teus santos anjos uma alma santa e pura (nomedo beb),filho de(nome do pai),que agora foi circun-cidado por Teu grande nome. Possa seu corao seraberto, como o portal do Santurio Interior, em Tua


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Bnos Diversas 65

santa Tor, para aprender e ensinar, cumprir e praticar.Da ele vida longa, uma vida imbuda com temor dopecado, uma vida de riqueza e honra; e preenche as

aspiraes de seu corao para o bem, amm; e queassim seja [ Tua] vontade.

costume preparar uma refeio (que deve conter po ecarne), em honra doberit mil.Esta refeioconsideradaseudat (refeio de) mitsv. (Vide nas pgs. 79-80 as ins-trues sobre a abluo das mos e a bno do po antesda refeio.) Na conclusoda refeio, recita-se a Bnode Graas (vide pgs. 87-108), inserindo um trecho espe-cial (HaRachaman)aps o berit mil(pgs. 108-110).

PIDYON HABENRESGATE DO PRIMOGNITO

Cada israelita (menoscohenou levi)deve redimir seu filhoprimognito nascido (de parto natural, sem aborto ante-rior) de me judia (no filha de cohen oulevi)no 31dia

de vida, com cincoselaim(moedas de prata equivalentesa 101 g de prata pura). Esta quantia de resgate deve serentregue, em prata, ao cohen durante a cerimnia. Se o31dia coincidir comShabat ouYom Tov, opidyon adia-do para domingo.

costume preparar uma refeio (que deve conter po ecarne), em honra do resgate do primognito. Esta refeioconsideradaseudat (refeio de) mitsv. A cerimnia dopidyon realizada aps a bno sobre o po antes de


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Bnos Diversas 66

servir a refeio (vide nas pgs. 79-80 as instrues sobrea abluo das mos e a bno do po antes da refeio).

O pai traz o primognito e as cinco moedas de prata diantedo cohen,informando que o meninoprimognito.

O pai diz:

Ishti hayisreelit yaledli ben zhabechor.

Minha esposa israelita deuluz para mim este filho

primognito.Ocohen pergunta:

Bemai bait tef, bevinchvechorcha, o becha-mishselaim dimchayvta liten, befidyon binchbechorcha z.

O que preferes ter teu filho primognito ou as cincomoedas de prata que deves [me] dar pelo resgate de

teu filho primognito?

O pai responde:

Beinbivni vechori z, vehelach chamishsela-

im befidyon dimchayvna bh.Prefiro este meu filho primognito e eis as cinco moe-das de prata exigidas de mim pelo resgate.

Ao entregar ao cohen a quantia do resgate, o pai recita asseguintes bnos:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al pidyonhaben.


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Bnos Diversas 67


denou sobre o resgate do filho.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolam,shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lizman haz.


Com um clice de vinho na mo (contendo no mnimo 86ml), ocohen recita a bno sobre o vinho imediatamenteaps o resgate, bebendo-o em seguida:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolamborperi hagfen.

Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que cria o fruto da vinha.

Na concluso da refeio recita-se a Bno de Graas (videpgs. 87-108).

PIDYON BECHORRESGATE DO PRIMOGNITO (ADULTO)

Opidyon haben no deve ser adiado. Porm, um primog-nito cujo pai no o redimiu deve resgatar a si prprio, tologo seja possvel, aps tornar-sebar-mitsv.(Vide no itemPidyon HaBen acima os detalhes ligadosquantia do res-gate erefeio que acompanha opidyon.)


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Bnos Diversas 68

O primognito recita o texto abaixo perante umcohen:

O primognito diz:

Ani bechor pter rchem, vehaCadsh baruch Hutsivlifdot et habechor.

Sou um primognito que abriu o ventre materno e oSanto, bendito seja Ele, ordenou resgatar o primogni-to.

Ocohen pergunta:

Bemai bait tef: yat garmach, o bechamishselaimdimchayvta befurcanach?

O que preferes - a si prprio ou as cinco moedas deprata que deves [me] dar pelo resgate?

O primognito responde:

Beinyat garmi, vehelach chamishselaim befid-yon dimchayvna bh.

Prefiro a minha pessoa e eis as cinco moedas de prata

exigidas de mim pelo resgate.Ao entregar ao cohen a quantia do resgate, o primognitorecita as seguintes bnos:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech Haolam,asher kideshnu bemitsvotav, vetsivnu al pidyon

bechor.Bendito s Tu, A-do-nai, nosso D-us, Rei do Universo,que nos sant ificou com Seus mandamentos, e nos or-


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Bnos Diversas 69

denou sobre o resgate do primognito.

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech Haolam,shehecheynu vekiyemnu vehiguinu lizman haz.


Com um clice de vinho na mo (contendo no mnimo 86ml), ocohen recita a bno sobre o vinho imediatamenteaps o resgate, bebendo-o em seguida:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-h-nu Mlech haolamborperi hagfen.


que cria o fruto da vinha.Na concluso da refeio recita-se a Bno de Graas (videpgs. 87-108).


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Bnos sobre Alimentos 70

BNOS SOBRE ALIMENTOS

NEM SDE PO VIVE O HOMEMToda coisa vivaplanta, animal ou ser humanoprecisade alimento para viver. O Criador proveu alimento paratodos os seres vivos: sol e chuva fazem as plantas crescerdo solo; as plantas fornecem alimento para os animais; e

os seres humanos se alimentam tanto de plantas como deanimais.

O fato de que o alimento sustenta a vidaalgo tonatu-ralque a maioria das pessoas o tem como ponto pacfico.No com muita freqncia, se que o fazem, que aspessoas se perguntam: comoque po, gua, leite, ovos,

carne e alimentos semelhantes que no possuem vidaprpriado vida ao vivos? Pode algum dar algo que nopossui?

Ns, judeus, fomos ensinados a olhar para a rotina diriada alimentao de modo mpar.

Qualquer pessoa pode compreender que deve existir umadiferena entre a maneira de comer dos animais e o modocomo os humanos devem comer. A diferena no estnas


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maneiras mesa; ou porque as pessoas usam garfos efacas; nem no fato de que seres humanos geralmente cozi-nham seus alimentos ou adicionam sal e pimenta para torn-

los mais saborosos, enquanto os animais comem alimentoscrus.

As pessoas reconhecem, de modo geral, que devem proce-der de maneira decente e honesta na obteno dos ali-mentos. Muita gente, em particular os agricultores, reco-nhece que sua alimentao diria depende de D-us. Noobstante, se as pessoas comem por comer, simplesmentepara satisfazer necessidades fsicas, basicamente no sediferenciam dos animais irracionais. Nesse caso, com efei-to, os animais levam vantagem; no se empanturram, aopasso que os humanos, muitas vezes, comem demais, para

seu prprio mal.Fomos ensinados a considerar a comida no como um fimem si, mas como um meio para um fim. Nosso propsito navidaservir ao Criador, e para issonecessrio que tenha-mos corpo e mente sos.

Por isso, antes de comer qualquer coisa, temos de recitaruma bno, agradecendo a D-us pelo alimento. A bnonos lembra de que no sdependemos de D-us para oalimento, mas que comer faz parte de nosso servio Divi-no. Pela mesma razo, fazemos uma bno depois de co-mer, no spara expressar a gratido para com D-us, mas

para lembrar que devemos usar a energia para o servioDivino.

Alm de tudo isso, existe uma atitude mais profunda e


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significativa em relao ao alimento, que nos ensina aconsiderar o alimento com um sentido de reverncia, tantoassim que o desperdcio de comidaconsiderado pecado,

quase como a dessagrao de alguma coisa santa.Isto ficarmelhor compreendido se considerarmos a ques-to colocada acima:Comoque a comida, sem vida, podedar vida?ATornos da resposta:Nem sde po vive ohomem, mas de tudo o que vem da boca de D-us vive o

homem.O sentido dessas palavras profundas (conforme amplamen-te explicado nos ensinamentos chassdicos) o seguinte:

Quando D-us criou o mundo a partir do nada, todas ascoisas vieram a existir apenas pelo verbo de D-us pela

ordem:Que haja!A Criao por D-us no o mesmo que umacriaodohomem. Quando um ser humano faz algo, digamos, umamesa ou cadeira, no mais precisa dar ateno a ela; nose desmancharquando ele a deixar. A razosimples: umser humano no cria, pois usa materiais, nesse caso ma-deira, que jexistiam independente dele. Apenas os trans-forma.

Mas D-us criou tudo a partir do nada; tudo passou a existirpor ordem de D-us; e esta ordem de D-us que mantmsua existncia. Conseqentemente, esto em constante de-pendncia do comando Divino. Se D-us retirasse Sua or-dem,Que haja!, todas as coisas voltariam ao estado deno-existncia anterior; no poderiam existir por conta


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prpria, nem por um sinstante. Em outras palavras, aCriao do Universo por D-us no foi um ato isolado, apso qual tudo foi deixado para existir independentemente;

masum processo contnuo.Essa fora Divina, que estem tudo o que existe, algocomo uma alma. Embora no enxerguemos esta almanos assim chamados objetos inanimados (mortos) comopedra, eles tm umacentelhaou fora Divina quesuaexistncia real.

Isso se aplica tambm ao alimento ingerido. Contm umacentelhaDivina, eessa fora Divina dentro do alimen-to que nos dvida. A parte material do alimento torna-seosso de nossos ossos e carne de nossa carne, enquanto asua parte espiritual aquilo que vem da boca de D-us

nutre a parte espiritual de nosso ser, dando-nos vida epoderes espirituais para pensar, falar e fazer coisas boas esantas.

NOSSA MESA, UM ALTAR

luz do que foi explicado acima, fica claro por que a atitu-de judaica para com a alimentaoto radicalmente di-ferente da de outros povos. Consideramos o ato de comercomo meio de nos ligarmos ao Criador atravs dacente-lhaDivina encontrada no alimento quesustentanossaalma Divina.

Agora fica mais claro entender por que o povo judeuumpovo santo. Somos um povo sagrado porque trazemos san-tidade para a vida cotidiana, no spelo cumprimento dos


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preceitos religiosos que D-us nos ordenou, mas tambm noato de comer e beber e em tudo o que fazemos. Nossalinha-mestra: Conhece-O (liga-te a Ele) em todos teus

caminhos. Assim, no existe ruptura nas atividades diri-as entre a experincia fsica no ato de comer, beber, etc., ea espiritual, na hora da orao, do estudo deTorou documprimento de qualquer outramitsv.

Desnecessrio dizer que o que foi dito acima estcondicio-

nado a consumir alimentoscasher,o tipo de alimentos queD-us nos permitiu ingerir. Um judeu que no toma cuidadocom alimentaocasher (que D-us no o permita) coloca-se numa categoria abaixo da de um animal, pois este noviola a lei de D-us ao se alimentar. Contudo, se o judeu sealimentar com comidacashersem a santificao que aTor

exige, conforme acima exposto, pode reduzir tal ato aonvel da alimentao do animal.

E maisquando o judeu come alimento casher,recitandocuidadosamente as bnos antes e depois, estelevan-dosua parte na Natureza; os minerais, vegetais e animaisque constituem sua alimentao so transformados em suaprpria carne e sangue, em energia e vitalidade com asquais servirao Criador. Por outro lado, se uma pessoa fazmau uso da energia haurida de sua nutrio, degrada nosa si mesma, masNatureza a seu redor.

Resumindo: quando um judeu janta um frango de maneira

adequada, capacita o frango a servir a D-us atravs dele; eno so frango, como tambm a rao que o alimentou.Mas se usar a energia de seu jantar de frango para enganar


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ou roubar, o frango podereclamarcom justia: Com quedireito tiraste minha vida e me envolveste num crime queeu jamais teria cometido sozinho?

Nossos sbios nos ensinaram a encarar a mesa como umaltar e a alimentao como um servio Divino. E, de fato,estescrito:Estaa mesa diante do Eterno.Ao abluir asmos antes de comer po, recitando a bno referenteabluo e ao pronunciar uma bno sobre o po, mergu-lhando-o no salem tudo isso refletimos o servio DivinodoBet Hamicdash,o Templo Sagrado de Jerusalm.

NoBet Hamicdash, oscohanim (sacerdotes) tinham de san-tificar as mos (e os ps) e recitar certas bnos antes doservio Divino; somente animaiscasher podiam ser oferta-dos noMizbach(Altar) aps terem sido abatidos da ma-

neira prescrita e preparados de acordo com os requisitosda Lei Judaica. Cada sacrifcio era salgado. As oferendasnoBet Hamicdashincluam tambm produtos do reino dasplantas (farinha de trigo ou cevada, libao de vinho, etc.)e dos minerais (sal, gua), elevandoassim os reinos in-feriores da Naturezasantidade.

Dessa maneira, toda a Natureza que, primeira vista, pare-ce consistir de coisas autnomas eseparadasde D-us, trazida para um e o mesmo mundo da santidade; o homeme seu mundo so reunidos em e com D-us.

Assim, torna-se evidente que devemos nos aproximar deBircat Hamazon(a Bno de Graas) com

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