TRADISI KHITANAN:

SISINGAAN

KELOMPOK 4:

Ayu Erlyanda Alifirani

Dewa Rakmatullah

Husna Ghaisani

Satrio Pinandito

Sekar Ayu Chadarwati

X-7

SMA Negeri 3 Bogor

Jalan Pakuan no. 4 Kota Bogor

Tahun Pelajaran 2011/2012

i

ANGGOTA KELOMPOK

Ayu Erlyanda Alifirani

Sebagai Notulen

Dewa Rakmatullah

Sebagai penyaji

Husna Ghaisani

Sebagai Penata gerak

Satrio Pinandito

Sebagai moderator

Sekar Ayu Chadarwati

Sebagai penyaji

ii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas selesainya

karya tulis kami yang membahas tentang tradisi khitanan atau dapat disebut juga sebagai

sisingaan. Dalam karya tulis ini kami berusaha sebisa mungkin untuk memberika

penjelasan mengenai topik bahasan kami sedetail dan secermat mungkin.

Kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam

menyelesaikan karya tulis kami. Kepada pihak guru yang telah bersedia membantu,

teman-teman yang memberikan informasi tambahan, dan tentunya kepada Tuhan yang

telah memberkati kami sehingga lancar dalam pengerjaan karya tulis ini.

Seperti kata peribahasa berakit-rakit dahulu, berenang-renang ketepian kami

mengalami kesulitan pada tahap-tahap awal pengerjaan karya tulis ini, namun dengan

bantuan semua pihak dan kepada Tuhan, kami akhirnya dapat mengerjakan karya tulis

kami dengan lancar.

Karya tulis ini kami tulis dengan tujuan dapat membagi informasi mengenai

tradisi khitanan & sisingaan kepada pihak guru dan kepada teman-teman sekalian. Tujuan

lain dari penulisan karya tulis ini adalah untuk memenuhi tugas kesenian dan kebudayaan

yang diberikan kepada kami. Kami berharap bahwa karya tulis kami dapat bermanfaat

bagi pihak yang membaca dan memanfaatkannya.

Bogor, 16 Januari 2012

Tim Penulis

iii

DAFTAR ISI

Kata pengantar..iii

Daftar isi....iv

Bab I: Pendahuluan

1.1 Latar Belakang Masalah ..1

1.2 Tujuan Penulisan...2

1.3 Manfaat.....2

Bab II : Isi Materi

2.1 Sejarah...3

2.2 Sinopsis.7

2.3 Watak....8

2.4 Durasi........9

2.5 Gerakan.9

2.6 Iringan......11

2.7 Tata Rias......13

2.8 Tata Busana.....15

2.9 Tata Cara......16

2.10 Pola Lantai.....17

2.11 Galeri Foto.18

Bab III : Kesimpulan

3.1 Kesimpulan..21

3.2 Kritik dan Saran...22

3.3 Lembar pertanyaan..23

3.4 Tabel Penilaian24

Bab IV : Penutup

4.1 Penutup ..25

4.2 Daftar Pustaka....26

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG MASALAH

Akhir-akhir ini makin banyak generasi muda yang seolah-olah tutup mata terhadap

kebudayaannya sendiri seiring dengan makin derasnya arus globalisasi yang dengan

mudahnya masuk dan diserap oleh masyarakat Indonesia. Padahal Indonesia adalah negara

yang sangat kaya akan suku bangsa, bahasa, budaya, tradisi, serta adat istiadat. Bangsa

Indonesia memiliki suatu karakteristik yang unik dan berbeda-beda antar daerahnya. Yakni

ciri khas yang hanya dimiliki tiap daerah tersebut. Inilah yang membuat bangsa indonesia

yang unik di mata dunia. Setiap kebudayaan Indonesia memiliki peran yang penting

terhadap ketahanan budaya nasional.

Perilaku tutup mata ini tidak boleh dibiarkan terus-menerus terjadi, karena jika

dibiarkan terjadi maka bukan tidak mungkinjika nanti kebudayaan yang tadinya milik

Indonesia menjadi berpindah tangan ke negara lain. Kalau hal ini sudah terjadi barulah

mereka menjadi pahlawan kesiangan yang meneriakkan kata-kata makian kepada negara

yang mencuri kebudayaannya. Padahal jika mereka lebih menjaga, melestarikan, dan

bangga terhadap budayanya, maka tidak akan ada lagi negara yang berani mengakui

kebudayaan Indonesia sebagai kebudayaan negaranya.

Salah satu kebudayaan yang ada di Indonesia adalah tradisi khitanan di berbagai

daerah. Seperti di Jawa Barat, adat khitanan disebut Sisingaan, sedangkan adat khitanan di

Jawa Tengah disebut Supitan, dsb. Budaya khitanan di Indonesia berasal dari masuknya

agama Islam di Indonesia. Dalam agama Islam, khitanan atau lebih familiar disebut

sebagai sunatan, adalah sebuah proses pendewasaan bagi seorang anak lelaki.

2

1.2 TUJUAN PENULISAN

Adapun yang menjadi tujuan dari penulisan makalah ini adalah :

Membuka wawasan tentang kebudayaan Masyarakat Jawa Barat

Menginformasikan tentang tradisi khitanan di Indonesia khususnya di daerah Jawa

Barat yaitu tradisi Sisingaan.

Menumbuhkan rasa cinta terhadap kesenian daerah Jawa Barat

Menambah pengetahuan tentang kebudayaan daerah Jawa Barat

Melengkapi nilai tugas pelajaran seni budaya

1.3 MANFAAT

Kami menulis makalah ini agar kami dapat memberitahukan manfaat-manfaat dari

khitanan dan sisingaan yang mengiringi tradisi khitanan tersebut. Salah satunya manfaat

dari khitanan adalah meminimalisasi penularan penyakit menular seksual. Manfaat lainnya

adalah agar mencegah penumpukan air seni agar tidak mengkristal dan membuat benih

penyakit. Manfaat lainnya adalah sebagai salah satu ibadah bagi umat islam. Walaupun

demikian, khitanan tidak hanya dilaksanakan bagi umat Islam saja. Khitanan mempunyai

banyak sekali manfaat posotif sehingga umat beragama lainnya idak jarang melangsungkan

khitanan bagi anak lelakinya. Selain itu dalam kepercayaan masyarakat, jika seorang anak

sudah disunat, biasanya anak itu akan menjadi pintar dan mengalami perubahan tinggi

badan secara drastis. Selain itu anak yang disunat akan menjadi berkah bagi keluarganya.

Sedangkan sisingaan sendiri pada awalnya terbatas hanya untuk sarana hiburan pada

saat anak dikhitan, dengan cara melakukan helaran keliling kampung. Namun pada saat ini

kesenian sisingaan mempunyai fungsi yang beragam antara lain untuk prosesi

penyambutan tamu terhormat, dengan jalan naik di atas sisingaan. Fungsi lain yakni untuk

menyambut atlit yang berhasil memenangkan suatu pertandingan, bisa ditampilkan secara

eksklusif berdasarkan permintaan.

3

BAB II

ISI MATERI

2.3 SEJARAH

Kesenian Sisingaan adalah jenis kesenian tradisional yang

tumbuh dan berkembang di Kabupaten Subang. Kesenian ini

mempunyai ciri khas atau identitas sepasang patung sisingaan atau

binatang yang menyerupai singa.

Sisingaan mulai muncul pada saat kaum penjajah menguasai Subang, yakni pada masa

pemerintahan Belanda tahun 1812. Subang pada saat itu dikenal dengan Doble Bestuur,

dan dijadikan kawasan perkebunan di bawah perusahaan P & T Lands (Pamanoekan en

Tjiasemlanden). Pada saat Subang di bawah kekuasaan Belanda, masyarakat setempat

mulai diperkenalkan dengan lambang negara Belanda yakni crown atau mahkota kerajaan.

Dalam waktu yang bersamaan daerah Subang juga di bawah kekuasaan Inggris, yang

memperkenalkan lambang negaranya yakni singa. Sehingga secara administratif daerah

Subang terbagi dalam dua bagian, yakni secara politis dikuasai oleh Belanda dan secara

ekonomi dikuasai oleh Inggris.

Masyarakat Subang saat itu mendapatkan tekanan secara politis, ekonomis, sosial, dan

budaya dari pihak Belanda maupun Inggris. Namun masyarakat tidak tinggal diam, mereka

melakukan perlawanan, perlawanan tersebut tidak hanya berupa perlawanan fisik, namun

juga perlawanan yang diwujudkan dalam bentuk kesenian. Bentuk kesenian tersebut

mengandung silib (yakni pembicaraan yang tidak langsung pada maksud dan tujuan),

sindir (ironi atau sesuatu yang bertentangan dengan kenyataan), siloka (kiasan atau

melambangkan), sasmita (contoh cerita yang mengandung arti atau makna). Dengan

demikian masyarakat Subang bisa mengekspresikan atau mewujudkan perasaan mereka

secara terselubung, melalui sindiran, perumpamaan yang terjadi atau yang menjadi

kenyataan pada saat itu. Salah satu perwujudan atau bentuk ekspresi masyarakat Subang,

4

dengan menciptakan salah satu bentuk kesenian yang kemudian dikenal dengan nama

sisingaan.

Kesenian sisingaan merupakan bentuk ungkapan rasa ketidakpuasan, ketidaksenangan,

atau upaya pemberontakan dari masyarakat Subang kepada pihak penjajah. Perwujudan

dari rasa ketidaksenangan tersebut digambarkan dalam bentuk sepasang sisingaan, yaitu

melambangkan kaum penjajah Belanda dan Inggris. Kedua Negara penjajah tersebut

menindas masyarakat Subang, yang dianggap bodoh dan dalam kondisi miskin, sehingga

para seniman berharap suatu saat nanti generasi muda harus bisa bangkit, mengusir

penjajah dari tanah air dan masyarakat bisa menikmati kehidupan yang sejahtera.

Kesenian sisingaan secara garis besarnya terdiri dari 4 orang pengusung sisingaan

sepasang patung sisingaan, penunggang sisingaan, waditra nayaga, dan sinden atau juru

kawih. Secara filosofis 4 orang pengusung sisingaan melambangkan masyarakat

pribumi/terjajah/tertindas, sepasang patung sisingaan melambangkan kedua penjajah yakni

Belanda dan Inggris, sedangkan penunggang sisingaan melambangkan generasi muda yang

nantinya harus mampu mengusir penjajah, nayaga melambangkan masyarakat yang

bergembira atau masyarakat yang berjuang dan memberi motivasi/semangat kepada

generasi muda untuk dapat mengalahkan serta mengusir penjajah dari daerah mereka.

Kesenian sisingaan yang diciptakan oleh para seniman pada saat itu, sangat tepat dan

jitu menggunakan sisingaan sebagai sarana/perwujudan/alat perjuangan, dalam melepaskan

diri dari tekanan kaum penjajah. Sementara itu pihak kaum penjajah tidak merasa disindir,

tidak terusik, akan tetapi malah merasa bangga melihat kesenian sisingaan, karena lambang

negara mereka (singa) dijadikan sebagai bentuk kesenian rakyat. Pihak penjajah hanya

memahami bahwa kesenian sisingaan merupakan karya seni hasil kreativitas masyarakat

secara spontan, sangat sederhana untuk sarana hiburan pada saat ada hajatan khitanan anak.

Padahal maksud masyarakat Subang tidaklah demikian, dengan menggunakan lambang

kebesaran Negara mereka, kemudian ada seorang anak yang naik di atasnya dengan

menjambak rambut sisingaan, merupakan salah bentuk ekspresi kebencian kepada kaum

penjajah.

Pada awal terbentuknya sisingaan tidak seperti sisingaan pada saat sekarang ini, cikal

bakal sisingaan sekarang yakni singa abrug. Disebut dengan singa abrug karena patung

5

singa ini dimainkan dengan cara diusung, dan pengusungnya aktif menari, sedangkan singa

abrug tersebut digerakkan ke sana kemari seperti hendak diadu. Singa abrug untuk pertama

kalinya berkembang di daerah Tambakan, Kecamatan Jalancagak.

Pada zaman dahulu sisingaan atau singa abrug dibuat dengan sangat sederhana, bagian

muka atau kepala sisingaan terbuat dari kayu yang ringan seperti kayu randu atau albasia,

rambut terbuat dari bunga atau daun kaso dan daun pinus. Sedangkan badan sisingaan

terbuat dari carangka (keranjang atau anyaman bambu) yang besar dan ditutupi dengan

karung kadut (karung goni) atau terbuat dari kayu yang masih utuh atau kayu gelondongan.

Untuk usungan sisingaan terbuat dari bambu untuk bisa dipikul oleh 4 orang. Proses

pembuatan sisingaan biasanya dilakuakan secara bersama-sama, secara gotong royong oleh

masyarakat.

Sementara itu lagu-lagu yang dinyanyikan pada masa itu antara lain lagu badud

samping butut, manuk hideung, sireum beureum, dan lain-lain. Sedangkan untuk lagu

pembuka biasanya menampilkan lagu tunggul kawung. Apabila yang mempunyai adalah

tokoh agama/ulama, maka lagu yang disajikan biasanya lagu yang bernuansa Islami atau

shalawat nabi.

Pengusung sisingaan biasanya dari warga masyarakat, karena pada saat itu belum

terbentuk kelompok atau grup kesenian sisingaan, diantara mereka masih saling meminjam

sisingaan. Gerakannya pun masih sangat sederhana dan dilakukan secara spontan, namun

tidak menghilangkan gerakan yang mengandung makna heroik, atau gerak yang

melambangkan keberanian dalam menghadapi musuh. Gerakan yang ditampilkan saat

pertunjukan pada saat itu adalah tendangan, lompatan, mincid, dan dorong sapi. Sedangkan

busana atau pakaian yang dikenakan oleh pengusung sisingaan pada saat itu hanya

mengenakan kampret, pangsi, iket seperti masyarakat umumnya. Sedangkan kalau yang

hajatan dari masyarakat golongan ekonomi menengah ke atas, busana yang dikenakan

antara lain baju takwa, sinjang lancar, iket. Kemudian pada sekitar tahun 1960 an, busana

pengusung sisingaan mulai mengalami perkembangan dan penyesuaian, seperti perubahan

warna yang mencolok dan bahan pakaian yang cukup baik.

Busana-busana yang mengalami perkembangan dan bervariasi dapat dilihat dari yang

dikenakan oleh para penari yang ikut dalam meramaikan pertunjukan, bahkan penonton

6

yang tertarik dapat ikut menari di depan sisingaan secara spontan. Baik yang yang ikut dari

awal atau saat sisingaan melewati tempat mereka atau kampong mereka. Sehingga

kesenian sisingaan bisa dikatakan sebagai kesenian tradisional, kesenian rakyat yang

bersifat terbuka, umum, dan spontan.

Pada bulan Juli tahun 1968 kesenian sisingaan mulai dimasukkan unsure ketuk tilu dan

silat. Hal ini dapat dilihat dari penggabungan atau kerjasama waditra yakni adanya

tambahan dua buah gendang besar (gendang indung), terompet, tiga buah ketuk, dan

sebuah kulanter (gendang kecil), bende (gong kecil), serta kecrek. Patung sisingaan pun

mulai ada perubahan yang cukup besar dan mendasar.

Untuk mengetahui perkembangan sisingaan ada beberapa bukti pergelaran pada masa

lalu antara lain, pada awal terbentuknya sisingaan sering ditampilkan pada saat upacara

peringatan hari ulang tahun P & T Lands. Sehingga kesenian ini semakin dikenal luas,

meskipun belum terbentuk kelompok resmi kesenian sisingaan.

Pada masa setelah kemerdekaan, pada masa orde baru, seniman sisingaan mulai

mengangkat atau menggali nilai-nilai budaya yang terkandung dalam kesenian sisingaan,

seiring dengan kreativitas seniman dalam menuangkan inspirasinya. Kemudian mulai

bermunculan kelompok-kelompok kesenian sisingaan baru dengan kreasi-kreasi baru,

namun demikian tetap masih ada koreografer-koreografer tradisional yang masih

mendasarkan pada naluri atau tradisi dalam menggarap kesenian sisingaan.

Penyebutan sisingaan kadang-kadang berbeda di setiap daerah/wilayah, hal ini

disesuaikan dengan yang mereka lihat dan mereka dengar. Kawasan Subang utara

menyebut sisingaan dengan istilah pergosi atau Persatuan Gotong Sisingaan. Kemudian

daerah lain menyebut sisingaan dengan istilah odong-odong, citot, kuda depok, kuda

ungkleuk, kukudaan, kuda singa, singa depok.

Atas prakarsa para seniman sisingaan maka pada tanggal 5 Januari tahun 1988,

diselenggarakan seminar kesenian sisingaan. Hasil seminar tersebut memutuskan untuk

pembakuan dan penyeragaman dalam penyebutan sisingaan. Juga adanya keputusan bahwa

sepasang sisingaan adalah melambangkan dua penjajah, dan melambangkan kekuatan,

kekuasaan, kebodohan, serta kemiskinan.

7

Kesenian sisingaan mulai diperkenalkan ke tingkat nasional pada saat penyambutan

kedatangan Presiden Soeharto, pada saat hari Krida Tani tahun 1968 di Balanakan.

Semenjak saat itu sisingaan mulai ditetapkan, difungsikan sebagai kesenian untuk

menyambut tamu terhormat/tamu kehormatan. Untuk mengangkat kesenian sisingaan

Subang, para seniman mengubah sisingaan dari bentuk helaran ke bentuk pergelaran arena.

Event lain yang semakin memunculkan sisingaan yakni saat tahun 1971 saat

penyelenggaraan Jakarta Fair, kesenian ini dipentaskan di panggung kesenian acara

tersebut. Kemudian pada tahun 1972 dipentaskan di Istana Bogor, pada tahun 1973

dipentaskan di Istana Negara, tahun 1981 menjadi duta seni Indonesia di Hongkong dan

menjadi juara pertama. Pada tahun 1991 sisingaan diminta oleh panitia terjun paying

internasional untuk mengadakan pergelaran di Jakarta. Kemudian pemerintah daerah

secara rutin menyelenggarakan festivial sisingaan setiap tahun, sehingga saat ini kesenian

sisingaan tidak hanya menjadi milik masyarakat Subang, namun sudah menjadi milik

nasional.

2.2 SINOPSIS

Pola penyajian Sisingaan meliputi:

1. Tatalu (tetabuhan, arang-arang bubuka) atau keringan

8

2. Kidung atau kembang gadung

3. Sajian Ibingan, yang terdiri atas tahap-tahap berikut:

Naekeun, yakni gerak tari yang pertama kali dilakukan untuk mengangkat

anak yang dikhitan ke atas sisingaan.

Helaran, yaitu pergelaran/pagelaran yang dilakukan dengan cara

berkeliling, atau sesuai dengan rute jalan yang telah ditentukan. Dalam

kesenian sisingaan, helaran merupakan salah satu unsur yang harus

dilaksanakan, karena hal ini telah menjadi ketentuan. Pada saat helaran para

pengusung melakukan gerakan tari dengan menjaga kekompakan, saling

memperhatikan gerakan satu pengusung dengan pengusung lainnya.

Atraksi/demonstrasi, merupakan variasi gerak dan tari pada sisingaan

yang dilakukan untuk lebih menyemarakkan dan mempunyai daya tarik.

Dengan demikian penonton semakin takjub, terpukau melihat penampilan

ini.

4. Penutup dengan musik keringan.

2.3 WATAK

Kesenian sisingaan ini berwatak senang, gembira, dan riang karena kesenian

sisingaan ini bertujuan untuk menghibur anak yang baru dikhitan.

9

2.4 DURASI

Tradisi Sisingaan untuk menghibur anak yang baru dikhitan biasanya

berlangsung lama, bisa dari pagi hingga sore atau malam. Yang membuat sisingaan ini

berlangsung lama adalah saat helaran, atau berjalan berkeliling kampung. Namun jika

hanya untuk hiburan atau pertunjukan, biasanya hanya berlangsung sekitar sepuluh

menit. Namun dalaam presentasi ini kami hanya menayangkan tayangan sisingaan

yang berdurasi 10 menit.

2.5 GERAKAN

Naekeun, yakni gerak tari yang pertama kali dilakukan untuk mengangkat anak

yang dikhitan ke atas sisingaan. Gerak tari naekeun terdiri dari beberapa gerakan

antara lain:

Gobyog, yakni gerakan naik turun sisingaan kemudian berlari.

Najong, yaitu melakukan tendangan kaki dan meletakkan sisingaan.

Silat tepak tilu, yaitu melakukan gerakan silat menangkis, menendang,

memukul, dan mengunci.

Depok tungkul, yakni menaikkan anak yang dikhitan ke atas sisingaan.

Kidung yakni melagukan kidung yang diikuti dengan tarian, menendang,

dan memiringkan badan ke kanan dan ke kiri.

Ewag, yakni menyanyikan lagu kidung yang diikuti dengan gerak tarian.

Mincid, yakni gerakan memindahkan usungan sisingaan dari pundak sambil

memutarkan kepala.

Solor, yakni melakukan gerakan maju mundur, yang diakhiri dengan

gerakan tendangan.

Mincid badag, yakni gerakan atau tarian dengan diikuti suara gendang yang

lebih keras dan sambil melakukan tendangan.

Helaran, yaitu pergelaran/pagelaran yang dilakukan dengan cara berkeliling, atau

sesuai dengan rute jalan yang telah ditentukan..Gerak tari yang dilakukan dalam

helaran antara lain:

10

Mincid yaitu melakukan gerakan seperti berlari kecil dan diiringi dengan

musik untuk lebih mempercepat helaran dengan menghentakkan kaki ke

tanah.

Najong, yakni gerakan menendangkan kaki ke depan, ke samping sesuai

dengan irama gendang.

Gopar/bangkaret, yakni gerakan menendang tapi ditarik kembali sebatas

lutut.

Meresan, yakni berjalan kecil-kecil sesuai dengan irama musik.

Mars/incek, yakni berjalan kecil-kecil seiring irama yang cepat tapi halus.

Ewag, yakni gerak tari yang diikuti oleh lagu kangsreng.

Gerak jaipong, yakni gerakan yang divariasikan dengan tarian jaipong di

awal.

Solor, yakni gerakan yang dilakukan dengan lari, lalu menghentakkan kaki

ke tanah (nenjrag).

Atraksi/demonstrasi, merupakan variasi gerak dan tari pada sisingaan yang

dilakukan untuk lebih menyemarakkan dan mempunyai daya tarik. Dengan

demikian penonton semakin takjub, terpukau melihat penampilan ini. Gerak dan

tari yang ditampilkan dalam atraksi/demonstrasi antara lain:

Bubuka gebrag, yakni membuka gerakan dengan cara meloncat dan

menggebrak sambil mengangkat sisingaan.

Gobyog, yakni gerak naik turun sisingaan, kemudian berlari.

Najong, yakni menendangkan kaki ke depan dan ke samping, sesuai dengan

irama gendang.

Silat tepak tilu, yakni melakukan gerakan silat menangkis, menendang,

memukul, dan mengunci.

Kidung depok, yakni gerak tari yang diakhiri dengan berlutut, dengan

irama yang lambat.

Cisanggean, yakni gerakan penghubung antar atraksi.

Ewag/ewag depok, yakni menyanyikan lagu kidung yang diikuti dengan

gerak tari.

11

Ewag luhur, yakni menyanyikan lagu kangsreng yang diikuti dengan gerak

tari dan sisingaan diangkat.

Mincid sedeng, yakni gerakan kaki ringan dan irama musik bertempo

sedang.

Mincid variasi, yakni gerakan memindahkan sisingaan untuk berpindah

pundak.

Mincid solor, yakni gerakan yang dilakukan setelah ewag dalam lagu

kangsreng dan lagu polos.

Gondang, yakni gerakan mundur perlahan-lahan lalu menggebrak dan

menyerang sambil meloncat, kemudian telungkup.

Bukaan jaipong, yakni memadukan tari jaipong dengan gerak tari

sisingaan, sehingga terlihat lebih variatif dan atraktif.

Geblag/gendut, yakni gerakan terakhir dari mincid tari jaipong sebelum

masuk ke atraksi.

Atraksi, beberapa atraksi yang sering ditampilkan dalam sisingaan antara

lain oray-orayan, gugunungan, melak cau, dan sebagainya.

2.6 IRINGAN

Musik pengiring Sisingaan pada awalnya cukup sederhana, antara lain:

Kendang yang digunakan sebanyak 2 buah.

Fungsi: mengatur irama dan memberi tekanan musik.

Kulanter yang digunakan sebanyak 1 buah

Fungsi: mengikuti irama.

Kendang Indung

Kulanter

12

Bonang yang digunakan sebanyak 3 buah

Tarompet yang digunakan sebanyak 1 buah

Fungsi: untuk membawakan melodi.

Goong yang digunakan sebanyak 1 buah

Fungsi: menutup akhir irama dan mengiringi irama.

Kempul yang digunakan sebanyak 1 buah

Kecrek yang digunakan sebanyak 1 buah

Fungsi: ntuk mempertegas dan mengatur irama.

Bonang (ketuk)

Tarompet

Goong

Kempul

Kecrek

13

Karena Helaran memainkannya sambil berdiri, digotong dan diikatkan ke tubuh.

Dalam perkembangannya sekarang memakai juru kawih dengan lagu-lagu (baik vokal

maupun intrumental), antara lain: Lagu Keringan, Lagu Kidung, Lagu Titipatipa, Lagu

Gondang,Lagu Kasreng, Lagu Selingan (Siyur, Tepang Sono, Awet rajet, Serat Salira,

Madu dan Racun, Pria Idaman, Goyang Dombret, Warudoyong dll), Lagu Gurudugan,

Lagu Mapay Roko atau Mars-an (sebagai lagu penutup). Lagu lagu dalam Sisingaan

tersebut diambil dari lagu-lagu kesenian Ketuk Tilu, Doger dan Kliningan.

2.7 TATA RIAS

Foundation

Fungsi :

1. Berguna untuk menyamarkan noda serta lingkar kehitaman di

daerah mata.

2. Sebagai shading dan highlight pada beberapa bagian wajah,

sehingga bentuk wajah terlihat lebih proporsional. Untuk tujuan ini gunakan beberapa

foundation dalam berbagai tingkatan warna sesuai dengan bagian yang ingin di

gelapkan (shading) atau di terangkan (highlight)

3. Sebagai penyamar noda untuk fungsi ini gunakan foundation berformula pekat dan

sesuai dengan warna kulit.

Concealer

Fungsi: untuk menutupi kekurangan yang ada pada wajah

kita,misalnya seperti flek,bekas jerawat,mata yang cekung

karena kurang tidur,dll.

Loose powder

Fungsi : Menyatukan foundation dan concealer sehingga pori-pori

tampak lebih kecil dan kosmetikpun bertahan lebih lama.

14

Compact Powder

Fungsi : Memberikan efek rapi dan lembut pada riasan wajah

secara keseluruhan

Lipstik

Fungsi: Memberi warna pada bibir sehingga tercipta kesan yang

diinginkan.

Pensil alis

Fungsi: Membentuk dan memberikan efek tebal pada alis

Maskara

Fungsi: Membuat bulu mata menjadi lebih tebal, lentik, dan

memberi kesan panjang

Eyeshadow

Fungsi: untuk menghias kelopak mata dengan warna-warna yang

menarik dan indah.

15

Eyeliner

Fungsi: Membuat mata terlihat lebih tajam dan tegas.

Blush On

Fungsi: Untuk menegaskan bentuk rahang atau tulang pipi

2.8. TATA BUSANA

Busana yang dipakai oleh pengusung hanya satu jenis saja, yaitu:

1. Iket terbuat dari kain batik berwarna coklat,

2. Kampret berwarna merah atau oranye

3. Beubeur dengan warna kuning

4. Celana panjang (pangsi) hijau atau oranye

5. Sepatu kelinci (titania) dengan warna putih

6. Kaos kaki panjang

Sedangkan busana yang digunakan oleh penari jaipong adalah kebaya, kain (untuk

rok), ikat pinggang, selendang,sanggul, dan perlengkapan lain

16

2.9 . TATA CARA

o Orang tua, keluarga, dan kerabat berkumpul. Seorang dukun sunat yang disebut

paraji beserta asistennya yang memimpin upacara. Paraji sunat bukan hanya

sekedar tukang sunat, tetapi melainkan dianggap sebagai orang yang mempunyai

koneksi terhadap dunia ghaib. Selama upacara awal, sang anak ditemani oleh

seorang gadis cilik yang melambangkan kalau laki-laki dan perempuan itu tidak

terpisahkan.

o Kedua bocah itu lalu dibawa mengelilingi lesung dan menerima sejumput padi.

Menjelang petang, upacara awal ditutup.

o Keesokan harinya, seusai shalat shubuh, angklung jengglang mengiringi arak-

arakan. Sang anak menuju sungai untuk berendam. Berendam disungai adalah

sebuah syarat awal penyunatan. Tujuannya agar darah membeku agar anak tidak

merasa begitu sakit saat disunat.

o Ritual disungai pun usai. Sang anak kemudian dipangku dan dibawa ke halaman

rumah untuk disunat oleh paraji sunat.

o Banyak orang yang menyaksikan diantaranya ada yang membawa ayam untuk

disembelih, ada yang memegang petasan dan ada yang membawa berbagai macam

tetabuhan sambil menyanyikan marhaba. Bersamaan dengan disunatnya anak itu,

ayam jantan disembelih sebagai bela, petasan disulut dan tetabuhan dibunyikan.

o Tidak lama setelah itu para undangan berdatangan, baik yang dekat maupun yang

jauh. Mereka memberikan uang/nyecep pada anak yang telah disunat itu agar

bergembira dan melupakan rasa sakitnya .

o Dari pagi hingga malam, pertunjukan kesenian sisingaan ditampilkan. Pertunjukan

sisingaan dibagi kedalam tiga tahap yaitu naekeun (menaikkan sang anak keatas

patung sisingaan), helaran (diarak keliling kampong), dan atraksi (variasi gerak dan

tari pada sisingaan yang dilakukan untuk lebih menyemarakkan dan mempunyai

daya tarik.)

o Saat malam semakin larut, Angklung Jengglung kembali dikumandangkan. Namun,

ritual penutup ini khusus digelar bagi roh halus yang telah memberikan berkah

17

sehingga perhelatan berjalan sukses. Warga sekitar percaya roh-roh ghaib turut

bergembira melalui perantara badan-badan penari yang kesurupan. Pesta selesai

seiring dengan menyatunya jagad manusia dengan alam ghaib.

2.10 POLA LANTAI

KETERANGAN:

= Patung Singa

= Pengusung

= Pembawa payung

= sinden

P

E

M

A

I

N

M

U

S

I

K

P

E

N

O

N

T

O

N

18

2.11 Galeri Foto

Sisingaan Helaran

Mengusung sisingaan Para pengusung sisingaan

Melakukan gerakan secara kompak Penari Jaipong

Menari Jaipongan Anak yang dikhitan

19

Atraksi atau demonstrasi Atraksi atau demonstrasi

Atraksi atau demonstrasi Atraksi atau demonstrasi

Musik keringan

Kidung

Sisingaan Sisingaan

20

Atraksi Atau Demonstrasi Mengusung Sisingaan

Menari Jaipongan

21

BAB III

KESIMPULAN

3.1 KESIMPULAN

Kesenian Sisingaan adalah jenis kesenian tradisional yang tumbuh dan berkembang di

Kabupaten Subang. Kesenian ini mempunyai ciri khas atau identitas sepasang patung

sisingaan atau binatang yang menyerupai singa.

Sisingaan mulai muncul pada saat kaum penjajah menguasai Subang, yakni pada masa

pemerintahan Belanda tahun 1812. Subang pada saat itu dikenal dengan Doble Bestuur,

Pada saat Subang di bawah kekuasaan Belanda, masyarakat setempat mulai diperkenalkan

dengan lambang negara Belanda yakni crown atau mahkota kerajaan. Dalam waktu yang

bersamaan daerah Subang juga di bawah kekuasaan Inggris, yang memperkenalkan

lambang negaranya yakni singa.

Seiring dengan perkembangan zaman, kesenian ini juga mengalami perkembangan

secara keseluruhan, baik dari bentuk patung sisingaan, busana, dan fungsi sisingaan.

Sehingga bisa dikatakan bahwa kesenian ini juga bersifat dinamis, mengikuti

perkembangan zaman, dan menyesuaikan dengan perubahan zaman.

Pada awal terbentuknya kesenian sisingaan terbatas hanya untuk sarana hiburan pada

saat anak dikhitan, dengan cara keliling kampung. Namun pada saat ini kesenian sisingaan

mempunyai fungsi yang beragam antara lain untuk prosesi penyambutan tamu terhormat,

dengan jalan naik di atas sisingaan. Fungsi lain yakni untuk menyambut atlit yang berhasil

memenangkan suatu pertandingan, bisa ditampilkan secara eksklusif berdasarkan

permintaan.

Tradisi sisingaan ini sekarang biasa di pakai sebagai hajatan seorang anak sehabis di

khitan. Sebagai tanda kalau anak itu telah memasuki ke tingkat dewasa. Anak yang habis

dikhitan tersebut, biasanya menaiki sisingaan tersebut. Kemudian sisingaan tersebut di

22

angkat atau di gotong oleh 4 orang dewasa. Lalu anak tersebut di gotong memakai

sisingaan tersebut mengelilingi kampung dengan di iringi musik-musik tradisional khas

sunda. Tradisi sisingaan ini masih ada di daerah Jawa Barat, terutama di daerah Subang.

3.2 KRITIK DAN SARAN

Menurut kelompok kami, pelaksanaan tradisi khitanan yaitu sisingaan sudah

berlangsung cukup baik. Namun ada bagian yang kurang kami setujui. Pada bagian tata

cara pelaksanaan, anak yang mau dikhitan harus berendam di sungai pada dini hari agar

darahnya membeku sehingga anak tidak merasa sakit saat dikhitan. Jika kita lihat dari sisi

medis, hal ini justru membahayakan. Darah seharusnya tidak boleh dibuat membeku

karena akan berbahaya bagi tubuh si anak dan bisa menyebabkan kematian.

Selain itu mungkin tidak ada yang bisa kami kritik karena secara keseluruhan tradisi

sisingaan ini berlangsung cukup baik dan tertib.

23

3.3 LEMBAR PERTANYAAN DAN JAWABAN

NO KELOMPOK & NAMA PERTANYAAN JAWABAN

24

3.1 TABEL PENILAIAN

NO NAMA PENILAIAN

25

BAB IV

PENUTUP

4.1 PENUTUP

Assalamualaikum wr. wb.

Dengan berakhirnya makalah ini, kami sebagai tim penulis mengharapkan karya

tulis ini digunakan untuk hal yang semestinya dan tidak disalahgunakan. Kami

menyadari tidak ada gading yang tak retak. Sehingga kami mohon maaf apabila ada

kesalahan informasi, kesalahan penulisan, dan kata-kata yang menyinggung perasaan.

Kami menerima kritik maupun saran yang diberikan kepada kami mengenai karya tulis

ini. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi siswa/siswi SMA Negeri 3 Bogor dan

pihak lain yang membaca karya tulis kami.

Wassalamualaikum wr. wb.

Salam hormat,

Tim Penulis

26

4.1 DAFTAR PUSTAKA

http://blog.ugm.ac.id/2010/11/11/tradisi-sisingaan-di-subang/

http://id.wikipedia.org/wiki/Sisingaan

Ganjar Kurnia. 2003. Deskripsi kesenian Jawa Barat. Dinas Kebudayaan &

Pariwisata Jawa Barat, Bandung.

Respository.upi.edu/operator/upload/s_c0951_055349_chapter4.pdf

http://www.infowisata.web.id/2011/06/sisingaan.html

http://situseni.com/jejak/wikiseni

http://ferdy-skynet.blogspot.com/2010/03/genjring-bonyok.html