MAKALAH REFORMULASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

disusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam pada semester 2 Program Studi D-IV Teknik Kimia Produksi Bersih

Dosen Pembimbing: Hasan Al-Murtadho, S.Ag., M. Ag.

Kelas: IA-Teknik Kimia Produksi BersihKelompok: 4Nama Anggota:Aiman Moch IqbalNIM 141424001Dahliana AlamiNIM 141424008Desi Bentang WNIM 141424009Dini Oktavianti PutriNIM 141424010Ghina FauziyahNIM 141424000Ryan Muhamad NIM 141424000

PROGRAM STUDI D-IV TEKNIK KIMIA PRODUKSI BERSIHJURUSAN TEKNIK KIMIAPOLITEKNIK NEGERI BANDUNG2015Kata Pengantar

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Swt. Karena dengan izin dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan lancar. Makalah ini disusun untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Pendidikan Agama Islam pada semester dua jurusan Teknik Kimia program studi D-IV Teknik Kimia Produksi Bersih Politeknik Negeri Bandung. Adapun judul dari laporan ini adalah Makalah Reformulasi Pendidikan Agama Islam.Dalam menyusun makalah ini, penulis memperoleh banyak bimbingan dari berbagai pihak. Untuk itu, penulis ingin mengucapkan terimakasih kepada:1. Pak Hasan selaku dosen Mata Kuliah Umum Politeknik Negeri Bandung yang telah membimbing penulis dalam menyusun makalah ini.2. Seluruh rekan di Politeknik Negeri Bandung yang telah membantu dan memberikan arahan untuk penyusunan makalah ini.3. Orang tua dan adik, yang telah memberikan dorongan moril dalam kelancaran penyusunan makalah ini.4. Semua pihak yang telah membantu, membimbing dan memberikan arahan dalam penyusunan makalah ini.Semoga bantuan dan bimbingan serta dorongan dibalas oleh Allah Swt.Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini terdapat banyak kekurangan karena keterbatasan kemampuan penulis. Oleh karena itu, penulis mengharapkan saran dan kritik yang sifatnya membangun dari semua pihak agar penulis dapat memperbaiki dan meningkatkan kemampuan diri di masa yang akan datang.Semoga makalah ini dapat memberikan manfaat khususnya bagi penulis dan menambah pengetahuan umumnya bagi keluarga besar Politeknik Negeri Bandung.

Bandung, 04 Juni 2015

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...iDAFTAR ISI.iiBAB I PENDAHULUAN.11.1 Latar Belakang.11.2 Rumusan Masalah....................................................................................11.3 Tujuan Penulisan..1BAB II LANDASAN TEORI..22.1 Visi dan Misi Pendidikan Islam...................32.2 Reformulasi Tujuan Pendidikan Islam.42.3 Kurikulum Pendidikan Islam...5BAB III SIMPULAN ...................................................................64.1 Simpulan ......................................................7DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................................8

BAB IPENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pendidikan merupakan kunci kemajuan. Semakin baik kualitas pendidikan suatu bangsa atau masyarakat, maka akan semakin baik pula kualitas kehidupan bangsa/masyarakat tersebut. Fazlurrahman, sebagaimana dikutip oleh Muhaimin[footnoteRef:2] menyatakatan Setiap reformasi dan pembaharuan dalam Islam harus dimulai dengan pendidikan.Mengingat pendidikan merupakan kebutuhan penting bagi setiap manusia, masyarakat, maupun bangsa, maka pendidikan harus selalu ditumbuhkembangkan secara sistematis dan visioner [2: ]

Berbicara pendidikan Islam tidak bisa terlepas dari sejarah perkembangan Islam itu sendiri. Lahirnya Islam di Indonesia Para ahli pendidikan menemui kesulitan dalam merumuskan definisi pendidikan. Kesulitan itu antara lain disebabkan oleh banyaknya jenis kegiatan serta aspek kepribadian yang dibina dalam kegiatan ini. Joe Park merumuskan pendidikan sebagai kegiatan pendidikan diletakan pada pengajaran. Sedangkan segi kepribadian yang dibina adalah aspek kognitif dan kebiasaan.Menurut Abdul Fatah Jalal, tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah. Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia yang menghambakan kepada Allah. Yang dimaksud menghambakan diri ialah beribadah kepada Allah. Islam menghendaki agar manusia dididik supaya ia mampu merealisasikan tujuan hidupnya sebagai mana yang telah digariskan oleh Allah. Tujuan hidup manusi itu menurut Allah ialah beribadah kepada Allah.

1.2 Rumusan Masalah1. Bagaimana konsep dasar dan tujuan dari Reformulasi Pendidikan Agama Islam?2. Bagaimana proses dan tahapan untuk mereformulasi Pendidikan Agama Islam?

1.3 Tujuan1. Untuk memberikan informasi bahwa Indonesia memiliki landasan dalam menerapkan pendidikan di Indonesia.2. Memberikan gambaran mengenai konsep dasar dan tujuan dalam reformulasi pendidikan agama islam.3. Untuk memberikan pengetahuan tentang bagaimana proses dan tahapan mereformulasi pendidikan agama islam.

BAB IILANDASAN TEORI DINAMIKA Pendidikan Islam sampai kapanpun selalu memancing perhatian banyak orang, baik dari kalangan institusi pendidikan maupun dari luar institusi pendidikan / masyarakat. Bahkan tidak sedikit dari kaum ilmuwan di luar negeri ikut membicarakan, meneliti dan merespon eksistensi pendidikan Islam ini. Sebut saja misalnya, Karel A. Steenbrink yang meneliti keberadaan pendidikan Islam, mulai asal-usul pertumbuhan, perkembangan,dan proses modernisasinya di Nusantara ini. Pendidikan Islam sebagai agen pencerahan dan penyelamatan hidup manusi sangat membutuhkan pondasi yang kuat, arah yang jelas dan tujuan yang utuh.Melaluipandangan-pandangan diatas, maka pendidikan Islam dapat dilihat dari konsep dasar dan opersaionalnya serta praktik penyelenggaraannya. Secara ringkas, Muhaimin membuat rumusan tiga pengertian sebagai berikut[footnoteRef:3]: [3: ]

1) Pendidikan Islam adalah pendidikan menurut Islam atau pendidikan Islami, yakni pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumebr dasarnya, yaitu al-Quran dan as-Sunnah. Dalam pengertian yang pertama ini, pendidikan Islam dapat berwujud pemikiran dan teori pendidikan yang mendasarkan diri atau dibangun dan dikembangkan dari sumber-sumber dasar tersebut dan bertolak dari spirit Islam.2) Pendidikan Islam adalah pendidikan keislaman atau pendidikan agama Islam, yakni upaya mendidikkan agama Islam atau ajaran dan nilai-nilainya, agar menjadi way of life (pandangan hidup) dan sikap hidup seseorang.3) Pendidikan Islam adalah pendidikan dalam Islam, atau proses dan praktik penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung dan berkembang dalam realitas sejarah umat Islam.Melalui pondasi arah dan tujuan tersebut diharapkan idealitas pendidikan Islam seperti yagn tersirat dalam sumber ajaran Islam (Al-Quran dan Hadist) senantiasa mendorong umatnya menjadi orang atau kelompokyang berkualitas (berilmu), beriman, dan punya kesolehan yang tinggi. Meskipun secara konseptual pendidikan Islam masih mengalami perbedaan pandangan, akan tetapi dalam implementasi dan tujuan yang dicita-citakannya sama. Perbedaan tersebut terjadi karena cara pandang mereka juga berbeda-beda dalam memahami hakekat, luang lingkup dan fungsi Islam. Paling tidak ada 4 versi pandangan :1. Islam sebagai agama terakhir dan penyempurna dari agama-agama wahyu sebelumnya.2. Islam hanya mengatur hubungan antara manusia dan Tuhan.3. Islam bukanlah sebuah sistem kehidupan dan praktis dan baku, melainkan sebuah sistem nilai dan norma secara dinamis.4. Islam adalah agama petunjuk hidup yang menghidupkan.Seiring dengan perubahan zaman, pendidikan Islam ini harus berbenah diri dalam rangka menghasilkan generasi baru yang mempunyai kekokohan spiritual, keluruhan akhlak, kematangan profesional dan keluasan ilmu, disamping menyiapkan memenuhi standar kebutuhan lapangan kerja. Secara filosofis, pendidikan bertujuan untuk mengembang potensi manusia kearah yang maksimal. Potensi yang diberikan oleh Tuhan tidak akan berkembang sendirinya tanpa dukuangan pendidikan yang memadai. Sehingga orientasi pendidikan tidak hanya memasuki wilayah fisiologis, melainkan juga harus merambah kawasan spiritual psikologis serta nilai-nilai etis (akhlak).

2.1 Visi dan Misi Pendidikan IslamMenurut Tobroni (2008) menjelaskan bahwa visi dan misi pendidikan Islam itu harus mampu membawa cita-cita mulia yaitu menjadi rahmat bagi semesta alam, menghargai ilmu dan orang yang berilmu, membangun peradaban di era informasi dan penyelamat peradaban umat Islam.Pendidikan Islam sebagai poros utama untuk mendorong perubahan perilaku dan watak manusia agar menjadi khaira ummah (kaum yang berkualitas). Melalui pendidikan Islamlah sosok generasi akan terwujud kesadaran sebagai Abdullah dan sekaligus khalifatullah secara utuh. Suatu generasi yang berilmu pengetahuan, berakhlak mulia, terampil dan istiqamah kepada nilai-nilai kebenaran, keadilan, kasih sayang dan selalu berkarya kebajikan untuk bersama.Islam sebagai agama yang menjunjung tinggi ilmu pengetahuan, mendorong umatnya untuk menuntut ilmu sampai ajal datang. Para ahli hikmah mengilustrasikan bahwa ilmu adalah kekuatan, mukzizat, perisai, yang akan melindungi pemiliknya dari kehancuran. Dalam panggung sejarah kita menyaksikan bahwa bangsa yang kuat adalah bangsa yang mampu menguasai ilmu pengetahuan, yang dapat menciptakan kemakmuran, kesejahteraan dan kehormatan. Karena itu pendidikan Islam sangat menghargai ilmu, tidak saja ilmu agama tetapi juga ilmu dunia / umum.Setelah memilikiilmu yang kuat, generasi nanti mampu membangun peradaban baru yang elegan di percaturan dunia informasi. Budaya dan transformasi nilai-nilai sosial harus lebih baik dengan didukung oleh teknolohi informasi yang sedemikian pesat. Melalui pendidikan Islam diangankan tercipta sebuah peradaban baru yang etis dan humanis. Suatu peradaban yang menjunjung tinggi nilai-nilai fitrah kemanusiaan yang sesuai dengan aturan illahi.Pendidikan Islam membawa misi untuk menjadikan manusia yang setiap waktu sadar untuk berbuat kebajikan, keadilan, kasih sayang dan bermanfaat bagi orang lain. Misi tersebut juga selaras dengan tujuan yang dirumuskan pendidikan nasional tentang sosok manusia sempurna. Profil manusia Indonesia yang berkepribadian tangguh secara lahiriah dan batiniah, mampu menjalin hubungan vertikal dengan Tuhan-Nya dan hubungan horizontal kepada sesama manusia, memberikan makna positif bagi kemajuan dan keharmonisan hidup bangsa dan umat manusia.

2.2 Reformulasi Tujuan Pendidikan IslamMembahas tujuan pendidikan Islam sangatlah penting untuk melahirkan formulasi yang gamblang untuk memberikan pencerahan di masa yang akan datang formulasi pendidikan Islam biasanya dilihat dari dua perspektif, yaitu perspektif manusia (pribadi), perspektif masyarakat (makluk sosial). Perspektif manusia ideal digambarkan seperti manusia kamil, insan cita, manusia paripurna, manusia berkualitas, manusia unggul, manusia bertakwa dan lain sebagainya. Agar tujuan pendidikanIslam efektif, dibutuhkan pendekatan-pendekatan yang terpadu, seperti pendekatan melalui normatif filosofis, pendekatan melalui analisa historis, dan pendekatan melalui analisa ilmiah tentang realita kehidupan yang aktual.Reformulasi berasal dari gabungan re dan formulasi yang mempunyai arti merumuskan ulang. Secara terminologis, reformulasi berarti merumuskan ulang atau merancang ulang konsep dan pelaksanaan pendidikan Islam. Reformulasi pendidikan Islam diperlukan, dikarenakan pendidikan, khususnya pendidikan Islam mempunyai banyak masalah yang muncul. Diantara permasalahan pendidikan di Indonesia yaitu:1. Pemerataan pendidikanMasalah pemerataan pendidikan adalah persoalan bagaimana sistem pendidikan dapat menyediakan kesempatan yang seluas-luasnya kepada seluruh warga Negara untuk memperoleh pendidikan, sehingga menjadi wahana bagi pembangunan sumber daya manusia untuk menunjang pembangunan.2. Mutu pendidikanMutu pendidikan menjadi suatu masalah jika hasil pendidikan belum mencapai taraf seperti yang diharapkan. Penetapan mutu hasil pendidikan dilihat dari kualitas output yang dihasilkan oleh sekolah tersebut. Konsep pendidikan Islam menurut Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang sisdiknas yaitu:Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.Sesuai dengan konteks Indonesia, pendidikan Islam sangat dipengaruhi oleh budaya, ideology, dan cara keberagamaan yang kuat. Oleh karenanya, kurikulum pendidikan Islam diformat yang mampu menyentuh sesuatu yang substansial seperti yang dikehendaki oleh nilai-nilai budaya, ideologi dan tingkat keberagamaan yang terdapat dalam bangsa ini. Kontekstualisasi kurikulum pendidikan Islam diharapkan memberikan kontribusi yang positif terhadap prilaku peserta didik, terutama pembetukan budi pekerti, kesadaran spiritualitas keagamaan, serta kematangan intelektual dan profesional.3. Masuknya budaya westernisasiModernitas berasal dari perkataan modern yang berarti segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan masa kini.Lawan dari modern adalah kuno, yaitu segala sesuatu yang berkaitan dengan masa lampau.[footnoteRef:4] Jadi modernitasBila dikaitkan dengan peradaban, maka modern identik dengan barat, karena peradaban modern terbentuk setelah bangsa-bangsa Eropa melampaui masa abad pertengahan yang dikenal dengan istilah Renaissanse yang artinya kelahiran kembali. Banyak pemikir terkenal seperti Gabriel Almond, James Coleman, Karl Deutsch, Mc.T. Kahin, kelompok pluralis dan liberalis, beranggapan bahwa modernisasi identik dengan westernisasi, sekularisasi, demokratisasi, dan liberalisasi. Pengertian tersebut menghasilkan sebuah hipotesis bahwa religiousitas (sikap keberagamaan) akan bertentangan dengan modernisasi. Dan mereka mengungkapkan bahwa bangsa-bangsa yang dianggap modern adalah bagian dari tradisi Eropa (termasuk Amerika Serikat). [4: ]

Dilihat dari aspek pendidikan, para ahli pendidikan Islam telah mengidentifikasi berbagai krisis dan fenomena masyarakat modern di antaranya adalah:1. Krisis nilai-nilai.Krisis nilai berkaitan dengan masalah sikap menilai sesuatu perbuatan tentang baik dan buruk, pantas dan tidak pantas, benar dan salah, dan hal lain yang menyangkut prilaku etis individual dan sosial.2. Krisis konsep tentang kesepakatan arti hidup yang baik.Masyarakat mulai mengubah pandangan tentang cara hidup bermasyarakat yang baik dalam bidang ekonomi, politik, kemasyarakatan, dan implikasinya terhadap kehidupan individual.3. Adanya kesenjangan kredibilitasDalam masyarakat modern, dirasakan adanya erosi kepercayaan terhadap orang tua, guru, ulama, rumah ibadah, penegak hukum dan lainnya. Mereka mulai diremehkan orang yang semestinya menaati dan mengikuti petuah-petuahnya.4. Kurangnya sikap idealisme dan citra remaja kita tentang peranannya di masa datang.5. Makin membesarnya kesenjangan antara orang kaya dan orang miskin.6. Makin bergesernya sikap manusia ke arah pragmatisme yang akan mengarah kepada materialisme dan individualisme.7. Makin menyusutnya jumlah ulama tradisional dan kualitas keilmuan yang dimilikinya.[footnoteRef:5] [5: ]

Begitu besarnya pengaruh yang ditimbulkan oleh budaya barat. Oleh karena itu, pendidikan Islam perlu mengadakan langkah preventif guna menyelamatkan generasi muda dari pengaruh barat yang semakin meluas.Pendekatan normatif-filosfis mengajak semua manusia komitmenmenegakan nilai kebenaran dan keadilan dalam berbagai dimensianya, baik dibidang sisoal, ekonomi, politik dan budaya. Dengan merujuk pada ajaran wahyu dan sunnah, setiap manusia harus bisaberlaku adil dan benar. Pendekatan ini jugamenekankan pentingnya mengkedepankan aspek akhlak sebagai pondasi pendidikan.Selain itu, juga membangun pondasi akidah/spiritual yang kuat sebagai sentral keyakikanan seseorang.Tujuan pendidikan Islam merupakan kelanjutan misi besar yang terkandung dalam Wahyu ilahi dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Merujuk pada 2 sumber utama itulah, pendidikan Islam harus bersentuhan dengan segala dimensi kehidupan. Tidak hanya seputar pendidikan agama, melainkan juga menyentuh persoalan-persoalan sosioal, kultural, ekonomi, politik, dan sebagainya. Pendidikan tidak ingin melahirkan generasi yang berat sebelah. Artinya suatu generasi yang hanya mementingkan satu dimensi keilmuan, sementara yang lain dipandang tidak penting. Model pendidikanIslam semacam ini justru akan terjebak pada formulasi yang mengarah terjadinya dikhotomi ilmu.Untuk menghindarimodel formulasi dikhotomi tersebut, pendidikan Islam harus kontekstual sesuai dengan persoalan hidup seperti yang diajarkan Al-Quran dan sunnah nabi. Kontekstualisasi pendidikan dengan persoalan zaman adalah pilihan strategis dan rasional yang relevan dengan semangat dan spirit doktrin Islam. Pendidikan Islam harus mengambil pola-pola yang modern,tetapi tidak mengesampingkan nilai-nilai spiritualitas dan akhlakul karimah.M. Amin Abdullah yang mengajukan beberapa alternatif formulasi pendidikan Islam yang dapat diterapkan, diantaranya :1. Memperkenalkan kepada para siswa persoalan-persoalan modernitas yang dihadapi umat Islam saat ini dan mengajarkan pendekatan keilmuan sosial keagamaan yang saat ini berkembang.2. Pembelajaran ilmu-ilmu keislaman tidak selalu bersifat doktrinal, melainkan disampaikan melalui pendekatan sejarah dari doktrin-doktrin tersebut sehingga memunculkan telaah kritis yang apresiatif konstruktif terhadap khazanah intelektual klasik sekaligus melatih merumuskan ulang pokok-pokok rumusan realisasi doktrin agama yang sesuai dengan tantangan dan tuntutan zaman.3. Pembelajaran yang bertumpu pada teks (nash) perlu diimbangi dengan analisa yang mendalam dan cerdas terhadap konteks dan realitasnya.4. Pengajaran tasawuf atau pengembangan kecerdasan emosional dan spiritual sangat diperlukan dan pelaksanaan pendidikan Islam tidak terlalu menekankan pada aspek kognitif siswa (intelektual).Pendidikan agama Islam tidak hanya diarahkan kepada pembentukan kesalehan individual tetapi juga mengembangkan pembentukan kesalehan sosial.

Menurut pendapat Hujair AH. Sanaky ada tiga langkah yang harus dilakukan untuk memformulasikan kembali pendidikan Islam sebagaimana mestinya, yaitu:[footnoteRef:6] [6: ]

1. Lembaga-lembaga pendidikan Islam perlu mendesain ulang fungsi pendidikannya, dengan memilih apakah:a. Model pendidikan yang mengkhususkan diri pada pendidikan keagamaan saja sudah sesuai dengan perubahan zaman.b. Model kurikulumnya sudah integratif antara materi-materi pendidikan umum dan agama,c. Model pendidikan sekuler modern dan mengisinya dengan konsep-konsep Islam,d. Menolak apapun produk pendidikan barat,e. Pendidikan agama tidak dilaksanakan di sekolah-sekolah tetapi dilaksanakan di luar sekolah.

2. Pendidikan harus diarahkan pada dua dimensi, yakni:a. Dimensi dialektika (horisontal), pendidikan hendaknya dapat mengembangkan pemahaman tentang kehidupan manusia dalam hubungannya dengan alam atau lingkungan sosialnya. Manusia harus mampu mengatasi tantangan dan kendala dunia sekitarnya melalui pengembangan Iptek, danb. Dimensi ketundukan vertikal, pendidikan selain menjadi alat untuk memantapkan, memelihara sumber daya alami, juga menjembatani dalam memahamai fenomena dan misteri kehidupan yang abadi dengan Maha Pencipta. Berarti pendidikan harus disertai dengan pendekatan hati.

2.3 Kurikulum Pendidikan IslamBerbicara tentang kurikulum adalah berbicara tentang kontens dan struktur keilmuan dalam pendidikan. Kurikulum sebagai komponen utama harus mendapat aksentuasi yang mendalam bagi setiap pengembang dan praktisi di setiap satuan pendidikan. Kurikulum pendidikan Islam, seperti yang diinginkan para pakar dan ahli pendidikan Islam, harus dibangun dari formulasi pemahaman terhadap wahyu dan realitas empirik yang memadahi.Kurikulum pendidikan Islam diarahkan bagaimana menyiapkan lulusan yang memiliki karakter dan jiwa yang utuh. Selain itu, mereka juga punya ketrampilan dan keahlian yang handal yang dibutuhkan untuk hidup dan kehidupan ini.Kurikulum pendidikan Islam memiliki misi untuk menjabarkan pesan kitab suci dan sunnah Nabi agar dapat membenahi kualitas hidup manusia kearah lebih baik. Sesuai dengan konteks Indonesia, pendidikan Islam sangat dipengaruhi oleh budaya, ideologi dan cara keberagamaan yang kuat. Oleh karenanya, kurikulum pendidikan Islam diformat yang mampu meyentuh sesuatu yang substansial seperti yang dikehendaki oleh nilai-nilai budaya, ideologi dan tingkat keberagamaan yang terdapat dalam bangsa ini. Kontekstualisasi kurikulum pendidikan Islam diharapkan memberikan kontribusi yang positif terhadap prilaku peserta didik.Secara keseluruhan mata pelajaran yang diajarkan disekolah, merupakan jabaran dari kurikulum yang hakekatnya tidak ada yang terpisah dari konteks ajaran wahyu dan sunnah. Kalau pendidikan Islam hanya mengajarkan masalah ubudiyah saja,maka akan melahirkan kesalehan pribadi saja. Sedang tujuan pendidikan Islam tidak menghendaki seperti itu.Kurikulum pendidikan Islam harus dibangun secara integral antara dimensi kewahyuan, dimensi kealaman dan dimensi social kemanusiaan. Melalui integralisasi dimensi-dimensi tersebut, kurikulum pendidikan Islam dimaksudkan untuk memecahkan problematika dalam dunia pendidikan (Islam). Secara filosofis, tingkatkemajuan hidup manusia sangat ditentukan oleh rekayasa pendidikanyang berbasis kurikulum unggul, maju dan integral. Atas dasar itulah kurikulum pendidikan Islam tidak boleh mengalami stagnasi inovasi dan memikirkan masa depan yang akan berkembang.Kurikulum pendidikan Islam harus menjadi kekuatan (power) yang ampuh untuk menghadapi wacana kehidupan manusia, persoalan-persoalan baru muncul dengan aneka ragam bentuknya. Tantangan semacam harus direspons secara apresiatif agar kurikulum pendidikan Islam tidak dikatakan sebagai out off date (ketinggalan zaman).Refleksi pemikiran dan rumusan kurikulum pendidikan Islam harus bernafaskan kekinian ( up to date ). Dalam kacamata historis memang boleh melihat masa lalu sebagai pelajaran, tetapi jangan sampai lupa menaruh perhatian masa kini dan mendatang sebagai modal untuk melakukan improvisasi dan perubahan yang mendasar.Supaya pendidikan Islam tidak terpelosok ke dalam lubang kehancuran, maka proses improvisasi kurikulum harus dilakukan terus-menerus setiap waktu. Kurikulum pendidikan Islam harus mencari terobosan baru yang sesuai dengan nafas pola hidup umat manusia yang menitik beratkan nilai kemajuan dan terbebas dari kebodohan dan kemiskinan. Sebab secara substantive , antara kebodohan dan kemiskinan itu merupakan dua sifat manusia yang mengkristal dan menjadi lawan nyata bagi dunia pendidikan pada umumnya.2.4 Pentingya Reformulasi Pendidikan Islam di IndonesiaReformulasi berasal dari gabungan re dan formulasi yang mempunyai arti merumuskan ulang. Secara terminologis, reformulasi berarti merumuskan ulang atau merancang ulang konsep dan pelaksanaan pendidikan Islam.Reformulasi pendidikan Islam diperlukan, dikarenakan pendidikan, khususnya pendidikan Islam mempunyai banyak masalah yang muncul. Diantara permasalahan pendidikan di Indonesia yaitu[footnoteRef:7]: [7: Umar Tirta Raharja, Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), hlm. 227.]

4. Pemerataan pendidikanMasalah pemerataan pendidikan adalah persoalan bagaimana sistem pendidikan dapat menyediakan kesempatan yang seluas-luasnya kepada seluruh warga Negara untuk memperoleh pendidikan, sehingga menjadi wahana bagi pembangunan sumber daya manusia untuk menunjang pembangunan.Masalah pemerataan pendidikan timbul apabila banyak warga Negara khususnya anak usia sekolah yang tidak dapat ditampung di dalam sistem atau lembaga pendidikan karena kurangnya fasilitas pendidikan yang tersedia. Di tanah air kita, pemerataan pendidikan itu telah dinyatakan dalam Undang-undang No. 4 tahun 1950 sebagai dasar-dasar pendidikan dan pengajaran di sekolah. Pada bab XI pasal 17 berbunyi:Tiap-tiap warga Negara Republik Indonesia mempunyai hak yang sama untuk diterima menjadi murid suatu sekolah jika syarat-syarat yang ditetapkan untuk pendidikan dan pengajaran pada sekolah itu dipenuhi.5. Mutu pendidikanMutu pendidikan menjadi suatu masalah jika hasil pendidikan belum mencapai taraf seperti yang diharapkan. Penetapan mutu hasil pendidikan dilihat dari kualitas output yang dihasilkan oleh sekolah tersebut.Pendidikan Islam selama ini masih dianggap gagal dalam membimbing anak didiknya menuju hasil yang diharapkan. Idealnya, konsep pendidikan Islam menurut Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang sisdiknas yaitu:Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.Namun relitanya masyarakat khususnya anak usia sekolah miskin solidaritas, intoleransi, krisis moral (maraknya pornografi dan porno aksi) serta krisis spiritual (meremehkan perintah-perintah ibadah).Pendidikan Islam seharusnya mampu mengentaskan Indonesia dari masalah-masalah diatas.Kurikulum pendidikan Islam, seperti yang diinginkan para pakar dan ahli pendidikan Islam, harus dibangun dari formulasi pemahaman terhadap wahyu dan realitas empirik yang memadai.Kurikulum pendidikan Islam diarahkan bagaimana menyiapkan lulusan yang memiliki karakter dan jiwa yang utuh.Selain itu, mereka juga punya ketrampilan dan keahlian yang handal yang dibutuhkan untuk hidup dan kehidupan ini.Dalam konteks seperti saat ini, kurikulum pendidikan Islam diorientasikan secara adaptif dan benar-benar nyata untuk memberikan perlawanan terhadap kemerosotan moral, kemerosotan spiritual dan rendahnya mutu pengetahuan serta kemampuan (skill).Kurikulum pendidikan Islam memiliki misi untuk menjabarkan pesan kitab suci dan sunnah Nabi agar dapat membenahi kuliatas hidup manusia ke arah lebih baik. Suatu misi (risalah) kemanusiaan yang sangat mulia dalam rangka membentuk sikap mental lulusan yang berperadaban dan menjunjung tinggi nilai insani.Sesuai dengan konteks Indonesia, pendidikan Islam sangat dipengaruhi oleh budaya, ideology, dan cara keberagamaan yang kuat. Oleh karenanya, kurikulum pendidikan Islam diformat yang mampu menyentuh sesuatu yang substansial seperti yang dikehendaki oleh nilai-nilai budaya, ideologi dan tingkat keberagamaan yang terdapat dalam bangsa ini.Kontekstualisasi kurikulum pendidikan Islam diharapkan memberikan kontribusi yang positif terhadap prilaku peserta didik, terutamapembetukan budi pekerti, kesadaran spiritualitas keagamaan, serta kematangan intelektual dan profesional[footnoteRef:8]. [8: Mujtahid.http://mujtahid-komunitaspendidikan.blogspot.com/2010/05/upaya-reformulasi-pendidikan-islam.html, diakses pada tanggal 2 Maret 2014, pukul 09:23.]

Refleksi pemikiran dan rumusan kurikulum pendidikan Islam harus bernafaskan kekinian (up to date).Dalam kaca mata historis memang boleh melihat masa lalu sebagai pelajaran (ibrah), tetapi jangan sampai lupa menaruh perhatian masa kini dan mendatang sebagai modal untuk melakukan improvisasi dan perubahan yang mendasar.Supaya pendidikan Islam tidak terpelosok ke dalam lubang kehancuran, maka proses improvisasi kurikulum harus dilakukan terus-menerus setiap waktu. Perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum pendidikan Islam jangan pernah berhenti, jika memang ingin menjaga kepercayaan (amanat) dan menegakkan kemajuan masyarakat.Kurikulum pendidikan Islam harus mencari terobosan baru yang sesuai dengan nafas pola hidup umat manusia yang menitik beratkan nilai kemajuan dan terbebas dari kebodohan dan kemiskinan.Sebab secara substantif, antara kebodohan dan kemiskinan itu merupakan dua sifat manusia yang mengkristal dan menjadi lawan nyata bagi dunia pendidikan pada umumnya.6. Masuknya budaya westernisasiModernitas berasal dari perkataan modern yang berarti segala sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan masa kini.Lawan dari modern adalah kuno, yaitu segala sesuatu yang berkaitan dengan masa lampau.[footnoteRef:9] Jadi modernitas adalah suatu pandangan dan sikap hidup dalam menghadapi kehidupan masa kini . [9: Sayidiman Suryohadiprojo, dalam Islam Universal, Nurkholis Madjid, dkk.,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007) hlm. 145.]

Bila dikaitkan dengan peradaban, maka modern identik dengan barat, karena peradaban modern terbentuk setelah bangsa-bangsa Eropa melampaui masa abad pertengahan yang dikenal dengan istilah Renaissanse yang artinya kelahiran kembali.[footnoteRef:10]Banyak pemikir terkenal seperti Gabriel Almond, James Coleman, Karl Deutsch, Mc.T. Kahin, kelompok pluralis dan liberalis, beranggapan bahwa modernisasi identik dengan westernisasi, sekularisasi, demokratisasi, dan liberalisasi. Pengertian tersebut menghasilkan sebuah hipotesis bahwa religiousitas (sikap keberagamaan) akan bertentangan dengan modernisasi. Dan mereka mengungkapkan bahwa bangsa-bangsa yang dianggap modern adalah bagian dari tradisi Eropa (termasuk Amerika Serikat).[footnoteRef:11] [10: Ibid., hlm.146-147.] [11: A. Qodri Azizy, Melawan Globalisasi, Reinterpretasi Ajaran Islam, Persiapan SDM dan Terciptanya Masyarakat Madani, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 8.]

Dilihat dari aspek pendidikan, para ahli pendidikan Islam telah mengidentifikasi berbagai krisis dan fenomena masyarakat modern di antaranya adalah:8. Krisis nilai-nilai.Krisis nilai berkaitan dengan masalah sikap menilai sesuatu perbuatan tentang baik dan buruk, pantas dan tidak pantas, benar dan salah, dan hal lain yang menyangkut prilaku etis individual dan sosial.9. Krisis konsep tentang kesepakatan arti hidup yang baik.Masyarakat mulai mengubah pandangan tentang cara hidup bermasyarakat yang baik dalam bidang ekonomi, politik, kemasyarakatan, dan implikasinya terhadap kehidupan individual.10. Adanya kesenjangan kredibilitasDalam masyarakat modern, dirasakan adanya erosi kepercayaan terhadap orang tua, guru, ulama, rumah ibadah, penegak hukum dan lainnya.Mereka mulai diremehkan orang yang semestinya menaati dan mengikuti petuah-petuahnya.11. Kurangnya sikap idealisme dan citra remaja kita tentang peranannya di masa datang.12. Makin membesarnya kesenjangan antara orang kaya dan orang miskin.13. Makin bergesernya sikap manusia ke arah pragmatisme yang akan mengarah kepada materialisme dan individualisme.14. Makin menyusutnya jumlah ulama tradisional dan kualitas keilmuan yang dimilikinya.[footnoteRef:12] [12: Muzayyin Arifin, Kapita selekta Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), hlm. 3-4.]

Begitu besarnya pengaruh yang ditimbulkan oleh budaya barat.Oleh karena itu, pendidikan Islam perlu mengadakan langkah preventif guna menyelamatkan generasi muda dari pengaruh barat yang semakin meluas.M. Amin Abdullah yang mengajukan beberapa alternatif formulasi pendidikan Islam yang dapat diterapkan, diantaranya :5. Memperkenalkan kepada para siswa persoalan-persoalan modernitas yang dihadapi umat Islam saat ini dan mengajarkan pendekatan keilmuan sosial keagamaan yang saat ini berkembang.6. Pembelajaran ilmu-ilmu keislaman tidak selalu bersifat doktrinal, melainkan disampaikan melalui pendekatan sejarah dari doktrin-doktrin tersebut sehingga memunculkan telaah kritis yang apresiatif konstruktif terhadap khazanah intelektual klasik sekaligus melatih merumuskan ulang pokok-pokok rumusan realisasi doktrin agama yang sesuai dengan tantangan dan tuntutan zaman.7. Pembelajaran yang bertumpu pada teks (nash) perlu diimbangi dengan analisa yang mendalam dan cerdas terhadap konteks dan realitasnya.8. Pengajaran tasawuf atau pengembangan kecerdasan emosional dan spiritual sangat diperlukan dan pelaksanaan pendidikan Islam tidak terlalu menekankan pada aspek kognitif siswa (intelektual).9. Pendidikan agama Islam tidak hanya diarahkan kepada pembentukan kesalehan individual tetapi juga mengembangkan pembentukan kesalehan sosial.[footnoteRef:13] [13: M. Amin Abdullah, Pendidikan Agama Era Multi Kultural Multi Religius,Pusat Studi agama dan Peradaban ( PSAP) Muhammadiyah, Jakarta, hlm.78-80.]

Pendapat Amin Abdullah di atas mewakili berbagai pandangan pembaruan pendidikan Islam dapat diimplementasikan pada aspek materi sehingga para pendidik diharapkan menyusun rencana pembelajaran dengan memperhatikan formula di atas.Namun demikian tentu saja belum cukup.Reformulasi pendidikan Islam harus menyentuh pula aspek filosofis dan metodologis. Pendidikan Islam perlu menghadirkan suatu konstruksi wacana pada dataran filosofis, wacana metodologis, dan juga cara menyampaikan atau mengkomunikasikannya.Untuk menemukan formulasi yang tepat, kita perlu memperhatikan persoalan-persoalan umum internal pendidikan Islam yang harus kita kaji secara filosofis, di antaranya yaitu:1. Persoalan dikotomi,2. Tujuan dan fungsi lembaga pendidikan Islam,3. Persoalan kurikulum atau materi.Menurut pendapat Hujair AH. Sanaky ada tiga langkah yang harus dilakukan untuk memformulasikan kembali pendidikan Islam sebagaimana mestinya, yaitu:[footnoteRef:14] [14: Sanaky, Hujair AH., Paradigma Pendidikan Islam, Membangun Masyarakat Madani Indonesia,(Yogyakarta: Afiria Insani Press, 2003).]

3. Lembaga-lembaga pendidikan Islam perlu mendesain ulang fungsi pendidikannya, dengan memilih apakah:f. Model pendidikan yang mengkhususkan diri pada pendidikan keagamaan saja sudah sesuai dengan perubahan zaman,g. Model kurikulumnya sudah integratif antara materi-materi pendidikan umum dan agama,h. Model pendidikan sekuler modern dan mengisinya dengan konsep-konsep Islam,i. Menolak apapun produk pendidikan barat,j. Pendidikan agama tidak dilaksanakan di sekolah-sekolah tetapi dilaksanakan di luar sekolah.4. Pendidikan harus diarahkan pada dua dimensi, yakni:c. Dimensi dialektika (horisontal), pendidikan hendaknya dapat mengembangkan pemahaman tentang kehidupan manusia dalam hubungannya dengan alam atau lingkungan sosialnya. Manusia harus mampu mengatasi tantangan dan kendala dunia sekitarnya melalui pengembangan Iptek, dand. Dimensi ketundukan vertikal, pendidikan selain menjadi alat untuk memantapkan, memelihara sumber daya alami, juga menjembatani dalam memahamai fenomena dan misteri kehidupan yang abadi dengan Maha Pencipta. Berarti pendidikan harus disertai dengan pendekatan hati.

BAB IIIPENUTUP3.1 Kesimpulan Konsep Pendidikan Islam secara terminologis banyak dikemukakan para tokoh yang kemudian dapat disimpulkan, pendidikan Islam adalah proses transinternalisasi pengetahuan dan nilai Islam kepada peserta didik melalui upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengawasan, dan pengembangan potensialnya, guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup di dunia dan akhirat.Tujuan pendidikan dalam kerangka pendidikan nasional adalah untuk menumbuh kembangkan nilai-nilai keagamaan dalam upaya mempertahankan dan mengisi kemerdekaan. Konsep dasar pendidikan agama bertumpu pada sudut pandang bahwa Tuhan disamping sebagai pencipta juga berperan sebagai pengatur, karena itu menumbuh kembangkan peradaban Illahi merupakan tujuan kurikuler dalam pendidikan agamaReformulasi pendidikan Islam sangat diperlukan, dikarenakan pendidikan, khususnya pendidikan Islam mempunyai banyak masalah yang muncul. Diantara yaitu: a) mutu pendidikan, b) pemerataan pendidikan, dan c) masuknya budaya westernisasi. Sehingga ada beberapa alternatif formulasi pendidikan Islam yang dapat diterapkan, diantaranya yaitu: a) pembelajaran yang bertumpu pada teks (nash) perlu diimbangi dengan analisa yang mendalam dan cerdas terhadap konteks dan realitasnya, b) pengajaran tasawuf atau pengembangan kecerdasan emosional dan spiritual sangat diperlukan dan pelaksanaan pendidikan Islam tidak terlalu menekankan pada aspek kognitif siswa (intelektual), c) pendidikan agama Islam tidak hanya diarahkan kepada pembentukan kesalehan individual tetapi juga mengembangkan pembentukan kesalehan sosial.

DAFTAR PUSTAKA

http://nursyam.uinsby.ac.id/?p=3548 (diakses pada 30 mei 2014)http://mujtahid-komunitaspendidikan.blogspot.com/2010/05/upaya-reformulasi-pendidikan-islam.html (diakses pada 30 Mei 2014)http://yeniirositaajie.blogspot.com/2013/04/pokok-pokok-pemikiran-tentang.html (diakses pada 30 Mei 2014)http://ebud10.blogspot.com/2012/11/reformulasi-pendidikan-agama.html (diakses pada 30 Mei 2014)https://www.academia.edu/Download (diakses pada 30 Mei 2014)http://patihfathullah.blogspot.com/2010/07/reformulasi-pendidikan-islam.html (diakses pada 30 Mei 2014)