makalah jathilan(jaran kepang)
-
Upload
junna-pratama -
Category
Documents
-
view
257 -
download
0
Transcript of makalah jathilan(jaran kepang)
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
1/27
DAFTAR ISI
BAB I.............................................................................................................2
PENDAHULUAN.........................................................................................21.1 Latar Belakang................................................................................................2
1.2 Rumusan Masalah...........................................................................................6
1.3 Tuuan Penul!san............................................................................................."
BAB II...........................................................................................................#
$ERAN%$A TE&RI....................................................................................#
2.1 Pengert!an k'mun!kas! ...................................................................................#
2.2 De(!n!s! $'mun!kas! ......................................................................................#
2.3 $'m)'nen $'mun!kas!.................................................................................1*
2.+ Pr'ses $'mun!kas!........................................................................................11
2., $'mun!kas! Menurut Per!laku......................................................................12
2.6 $'mun!kas! -ang E(ekt!(..............................................................................13
2." T!)s an /trateg! Mem0angun $'mun!kas! -ang E(ekt!( ............................13
2.# Me!a $'mun!kas!........................................................................................1,
2. Mengenal Ham0atan Ham0atan $'mun!kas!.............................................1,
BAB III.................................................................................................................
PEMBAHA/AN..............................................................................................1*
2.3., Tata /ur-a Bag!an Dalam.......................................................................1*
2.3.6 Tata /ur-a Bag!an Luar..........................................................................13
2.3." $'met.....................................................................................................16
2.3.# Daerah transNe)tunus...........................................................................1"
BAB III........................................................................................................1
PENUTUP...................................................................................................1
3.1 $es!m)ulan....................................................................................................1
3.2 /aran..............................................................................................................1
DA4TAR PU/TA$A..................................................................................2*
1 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
2/27
BAB I
PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang Masalah
Kuda lumping juga disebut jaran kepang atau jathilan adalah tarian
tradisional Jawa menampilkan sekelompok prajurit sedang menunggang kuda.
Tarian ini menggunakan kuda yang terbuat dari bambu yang di anyam dan
dipotong menyerupai bentuk kuda. Anyaman kuda ini dihias dengan cat dan kain
beraneka warna. Tarian kuda lumping biasanya hanya menampilkan adegan
prajurit berkuda akan tetapi beberapa penampilan kuda lumping juga
menyuguhkan atraksi kesurupan kekebalan dan kekuatan magis seperti atraksi
memakan beling dan kekebalan tubuh terhadap deraan pecut. Jaran Kepang
merupakan bagian dari pagelaran tari reog. Meskipun tarian ini berasal dari Jawa
!ndonesia tarian ini juga diwariskan oleh kaum Jawa yang menetap di "umatera
#taradan di beberapa daerah di luar !ndonesia seperti di Malaysia.
$i Jawa Timur seni ini akrab dengan masyarakat di beberapa daerah
seperti Malang %ganjuk Tulungagung dan daerah&daerah lainnya. Tari ini
biasanya ditampilkan pada e'ent&e'ent tertentu seperti menyambut tamu
kehormatan dan sebagai ucapan syukur atas hajat yang dikabulkan oleh (ang
Maha Kuasa.
$alam pementasanya tidak diperlukan suatu koreogra)i khusus serta
perlengkapan peralatan gamelan seperti halnya Karawitan. *amelan untuk
mengiringi tari kuda lumping cukup sederhana hanya terdiri dari Kendang
Kenong *ong dan "lompret yaitu seruling dengan bunyi melengking. "ajak&
2 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Jatilanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bambuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesurupanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kacahttp://id.wikipedia.org/wiki/Reog_(Ponorogo)http://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jatilanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kudahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bambuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesurupanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kacahttp://id.wikipedia.org/wiki/Reog_(Ponorogo)http://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Utarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Malaysia -
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
3/27
sajak yang dibawakan dalam mengiringi tarian biasanya berisikan himbauan agar
manusia senantiasa melakukan perbuatan baik dan selalu ingat pada "ang
+encipta.
"elain mengandung unsur hiburan dan religi kesenian tradisional kuda
lumping ini seringkali juga mengandung unsur ritual. Karena sebelum pagelaran
dimulai biasanya seorang pawang hujan akan melakukan ritual untuk
mempertahankan cuaca agar tetap cerah mengingat pertunjukan biasanya
dilakukan di lapangan terbuka.
%amun akhir & akhir ini kesenian yang satu ini menjadi jarang terdengar di
jaman yang makin marak oleh masuknya budaya&budaya luar. ,ntah memang
kesenian ini agak terkikis atau bagaimana bukankah sudah menjadi ewajiban kita
sebagai generasi muda untuk terus melestarikannya.
#sut punya usut kesenian yang identik dengan kesenian -milik warga Jawa
Timur ini sebenarnya mempunyai banyak hal menarik di dalamnya hanya saja
kurangnya para pengembang kesenian jaranan tak begitu menyadarinya.
Agaknya mereka terlalu terpatok pada yang terdahulu. +adahal jika
dikembangkan lebih jauh kesenian jaran kepang ini juga mempunyai kesempatan
untuk dapat menjadi identitas budaya negara !ndonesia seperti tari remo reog
ponorogo dan lain&lain.
Kita tentu tidak bisa berdiam diri begitu saja melihat peristiwa ini. /alau
bagaimana pun budaya tetaplah sebuah budaya. "ekarang bukan saatnya kita
memperdebatkan siapa yang salah atau bahkan siapa yang pantas
mempertanggungjawabkan permasalahan ini. %amun jika berbicara mengenai
pertanggungjawaban tentu jawabannya hanya satu yaitu masyarakat sendiri.
3 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
4/27
Masyarakat indonesia pun 0 terutama masyarakat Jawa Timur 0 bertanggung
jawab penuh atas pelestarian budaya negeri ini. Masyarakat yang berperan
sebagai penikmat seni pemain seni dan pelestarian seni. "ementara itu
pemerintah tatp harus berperan sebagai pengawas jalannya penanggulangan
masalah ini.
Kalau ditelusuri lebih jauh lagi ini sebenarnya hal sepele namun karena
masalah ini dibiarkan berlarut&larut tanpa ada pemecahan masalah yang tegas
tentu masalah ini berubah menjadi serius. Bayangkan jika kesenian jaran kepang
ini sudah kehilangan peminat dan pemainnya. Bukan tidak mungkin kesenian ini
akan menghilang dan benar&benar hilang dimakan waktu. "ementara di era yang
katanya sudah memasuki era globalisasi ini budaya asing dapat dengan mudah
keluar masuk ke negeri kita ini. +arahnya para generasi muda pun sudah tak
begitu tertarik lagi dengan kebudayaan negara mereka sendiri yang memang
negeri ini mempunyai banyak suku dan budaya. Apalagi dengan kesenian jaran
kepang yang tak semua orang dapat dengan mudah menikmati pertunjukannya.
Bukan karena kesenian ini menyita banyak -kocek dari para penikmatnya hanya
saja memang kesenian ini terkenal dengan kesadisannya contohnya dengan
pertunjukan orang makan beling. Jangankan melihat hanya membayangkan saja
membuat banyak orang takut.
$i sisi lain pemerintah pun sebenarnya sudah bertindak dengan
membentuk sebuah tim penelitian dan pengembangan atau yang lebih dikenal
dengan sebutan team research and de'elopment 2 n $ 3. +emerintah menunjuk
langsung beberapa orang untuk membantu menanggulangi bencana budaya yang
terjadi di Jawa Timur.
Ada beberapa tugas yang seharusnya dilakukan oleh tim penelitian dan
4 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
5/27
pengembangan tersebut yang salah satunya menyangkut tentang mencari titik&
titik kelemahan dari kesenian jaran kepang ini. $engan demikian tim ini dapat
mengadakan e'aluasi lebih lanjut guna memberikan e'aluasi dan ino'asi pada
peguyuban&peguyuban jaran kepang yang ada di lingkup pro'insi Jawa Timur.
$ari beberapa permasalahan yang tim amati tim mengetahui dengan jelas
apa sebenarnya yang sedang terjadi sekarang. Tim pun telah mengadakan
penelitian dengan terjun langsung ke masyarakat untuk mencari data sur'ey. $ari
data tersebut tim mengetahui beberapa )akta yang dapat menjadi bahan e'aluasi
untuk mengelola segala hal yang berkaitan dengan kelestarian kesenian ini
termasuk dengan peguyuban&peguyuban yang ada di Jawa Timur.
$engan adanya tindakan demikian setidaknya pemerintah telah berperan
agar eksistensi kesenian jaran kepang dapat terus dipertahankan. Jika ditelaah
lebih dalam lagi kesenian ini juga sebenarnya menjajikan masa depan bagi rakyat
jawa timur tak terkecuali bagi negara !ndonesia. %amun lebih spesi)iknya
kesenian ini juga menjajikan masa depan yang sangat cerah bagi para penggelut
kesenian jaran kepang. Jika ada manajemen yang baik di dalamnya maka tidak
ada kata tidak mungkin bagi para seniman untuk memperbaiki kondisi
perekonomian mereka. 4al ini tentu tidak dapat terjadi begitu saja tanpa ada
banyak pihak yang mendukung perkembangan dan eksistensi seni budaya ini.
5 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
6/27
1.5.2umusan Masalah
$ari beberapa latar belakang yang telah kami jelaskan diatas "aya
tertarik untuk membahas permasalahan yang ada dalamnya terutama yang
berkaitan dengan perkembangan eksistensi budaya kesenian jaran kepang
yang hampir menghilang dimakan jaman ini. $ari permasalahan tersebut
ada beberapa rumusan masalah yang kami susun antara lain 6
1. Bagaimana proses komunikasi yang harus dilakukan para pihak yang
berkepentingan kepada kelompok seniman jaran kepang untuk menunjang
eksistensi dan perkembangan seni budaya tersebut75. "istem komunikasi )ormal dan non )ormal yang seperti apakah yang harus
diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan
desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas
memiliki tingat pendidikan minimum78. "trategi apa yang harus dibangun agar komunikasi dapat berlangsung secara
e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa Timur dengan
kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan pengembangan
maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut7:. Media komunikasi yang sepeti apa yang harus ditempuh agar peguyuban
kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon
berbagai komunikasi dari masyarakat7
6 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
7/27
1.8. Tujuan +enelitian
Ada beberapa tujuan dalam penyusunan makalah ini. Tujuan&tujuan
tersebut antara lain 6
1. #ntuk mengetahui proses komunikasi yang harus dilakukan oleh para pihka
yang berkepentingan dengan kelompok seniman jaran kepang untuk
menunjang eksistensi dan perkembangan seni tersebut.5. #ntuk mengetahui sistem komunikasi )ormal dan non )ormal yang harus
diambil dalam proses menuju perbaikan khususnya desain pertunjukan dan
desain marketing antara tim 2 and $ dengan para seniman yang mayoritas
memiliki tingat pendidikan minimum.8. #ntuk mengetahu strategi yang harus dibangun agar komunikasi dapat
berlangsung secara e)ekti) pada kelompok peguyuban jaran kepang di Jawa
Timur dengan kkelompok masyarakat pemerintah tim penelitian dan
pengembangan maupun para konsumen 9 para penikmat seni tersebut.
:. #ntuk mengetahui media komunikasi yang harus ditempuh agar peguyuban
kesenian yang berisi para seniman jaran kepang tersebut dapat merespon
berbagai komunikasi dari masyarakat.
BAB II
7 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
8/27
KERANGKA TEORI
5.1.+engertian Komunikasi
Banyak pendapat dari berbagai pakar mengenai de)inisi
komunikasi namun jika diperhatikan dengan seksama dari berbagai
pendapat tersebut mempunyai maksud yang hampir sama. Menurut
4ardjana sebagaimana dikutip oleh ,ndang Lestari * 5;;83 secara
etimologis komunikasi berasal dari bahasa Latin yaitu cum sebuah kata
depan yang artinya dengan atau bersama dengan dan kata umus sebuah
kata bilangan yang berarti satu. $ua kata tersebut membentuk kata benda
communio yang dalam bahasa !nggris disebut communion yang
mempunyai makna kebersamaan persatuan persekutuan gabungan
pergaulan atau hubungan. Karena untuk ber&communio diperlukan adanya
usaha dan kerja maka kata communion dibuat kata kerja communicare
yang berarti membagi sesuatu dengan seseorang tukar menukar
membicarakan sesuatu dengan orang memberitahukan sesuatu kepada
seseorang bercakap&cakap bertukar pikiran berhubungan atau
berteman. $engan demikian komunikasi mempunyai makna
pemberitahuan pembicaraan percakapan pertukaran pikiran atau
hubungan.
Menurut 4imstreet dan Baty dalam Business Communications: Principles
and Methods, komunikasi adalah suatu proses pertukaran indi'idu melalui sistem
yang biasa la
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
9/27
+ada umumnya pengertian komunikasi ini paling tidak melibatkan dua
orang atau lebih dan proses pemindahan pesannya dapat dilakukan dengan
menggunakan cara&cara berkomunikasi yang biasa dilakukan oleh seseorang
melalui lisan tulisan maupun sinyal&sinyal non 'erbal.
,'ertt M. 2ogers mende)inisikan komunikasi sebagai proses yang
di dalamnya terdapat suatu gagasan yang dikirimkan dari sumber kepada
penerima dengan tujuan untuk merubah perilakunya. +endapat senada
dikemukakan oleh Theodore 4erbert yang mengatakan bahwa komunikasi
merupakan proses yang di dalamnya menunjukkan arti pengetahuan
dipindahkan dari seseorang kepada orang lain biasanya dengan maksud
mencapai beberapa tujuan khusus. "elain de)inisi yang telah disebutkan di
atas pemikir komunikasi yang cukup terkenal yaitu /ilbur "chramm
memiliki pengertian yang sedikit lebih detil. Menurutnya komunikasi
merupakan tindakan melaksanakan kontak antara pengirim dan penerima
dengan bantuan pesan= pengirim dan penerima memiliki beberapa
pengalaman bersama yang memberi arti pada pesan dan simbol yang
dikirim oleh pengirim dan diterima serta dita)sirkan oleh penerima.
"uranto 6 5;;>3
Tidak seluruh de)inisi dikemukakan di sini akan tetapi berdasarkan
de)inisi yang ada di atas dapat diambil pemahaman bahwa 6
a. Komunikasi pada dasarnya merupakan suatu proses penyampaian in)ormasi.
$ilihat dari sudut pandang ini kesuksesan komunikasi tergantung kepada
desain pesan atau in)ormasi dan cara penyampaiannya. Menurut konsep ini
pengirim dan penerima pesan tidak menjadi komponen yang menentukan.
9 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
10/27
b. Komunikasi adalah proses penyampaian gagasan dari seseorang kepada
orang lain. +engirim pesan atau komunikator memiliki peran yang paling
menentukan dalam keberhasilan komumikasi sedangkan komunikan atau
penerima pesan hanya sebagai objek yang pasi).
c. Komunikasi diartikan sebagai proses penciptaan arti terhadap gagasan atau ide
yang disampaikan. +emahaman ini menempatkan tiga komponen yaitu
pengirim pesan dan penerima pesan pada posisi yang seimbang. +roses ini
menuntut adanya proses encodingoleh pengirim dan decodingoleh penerima
sehingga in)ormasi dapat .
A. $e)inisi Komunikasi
Komunikasi adalah peralihan suatu pesan in)ormasi gagasan emosi
maksud perasaan atau segala sesuatu3 baik yang diterima maupun dipahami.
Manusia berkomunikasi untuk membagi pengetahuan dan pengalaman.
Bentuk umum komunikasi manusia termasuk bahasa sinyal bicara tulisan
gerakan dan penyiaran. Melalui komunikasi sikap dan perasaan seseorang
atau sekelompok orangdapat dipahami oleh pihak lain.
B. Komponen Komunikasi
Menurut Laswellkomponen&komponen komunikasi adalah 6
+engirim atau komunikator sender3 adalah pihak yang mengirimkan pesan
kepada pihak lain.
10 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengalamanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tulisanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Oranghttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengetahuanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pengalamanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tulisanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Oranghttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Laswell&action=edit&redlink=1 -
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
11/27
+esan message3 adalah isi atau maksud yang akan disampaikan oleh satu
pihak kepada pihak lain.
"aluran channel3 adalah media dimana pesan disampaikan kepada
komunikan. $alam komunikasi antar&pribadi tatap muka3 saluran dapat
berupa udara yang mengalirkan getaran nada9suara.
+enerima atau komunikate receiver3 adalah pihak yang menerima pesan
dari pihak lain
#mpan balik feedback3 adalah tanggapan dari penerimaan pesan atas isi
pesan yang disampaikannya.
Aturan yang disepakati para pelaku komunikasi tentang bagaimana
komunikasi itu akan dijalankan ?+rotokol?3
@. +roses Komunikasi
"ecara ringkas proses berlangsungnya komunikasi bisa digambarkan
seperti berikut 6
1. Komunikator sender3 yang mempunyai maksud berkomunikasi dengan
orang lain mengirimkan suatu pesan kepada orang yang dimaksud. +esan
yang disampaikan itu bisa berupa in)ormasi dalam bentuk bahasaataupun
lewat simbol&simbol yang bisa dimengerti kedua pihak.
5. +esan message3 itu disampaikan atau dibawa melalui suatu media atau
saluran baik secara langsung maupun tidak langsung. @ontohnya berbicara
langsung melalui telepon surat e&mail atau media lainnya. Media
11 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teleponhttp://id.wikipedia.org/wiki/Surathttp://id.wikipedia.org/wiki/E-mailhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bahasahttp://id.wikipedia.org/wiki/Teleponhttp://id.wikipedia.org/wiki/Surathttp://id.wikipedia.org/wiki/E-mail -
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
12/27
channel3 alat yang menjadi penyampai pesan dari komunikator ke
komunikan.
8. Komunikan receiver3 menerima pesan yang disampaikan dan
menerjemahkan isi pesan yang diterimanya ke dalam bahasa yang
dimengerti oleh komunikan itu sendiri.
:. Komunikan receiver3 memberikan umpan balik feedback3 atau tanggapan
atas pesan yang dikirimkan kepadanya apakah dia mengerti atau
memahami pesan yang dimaksud oleh si pengirim.
http699id.wikipedia.org9wiki9Komunikasi
$. Komunikasi Menurut +erilaku
Komunikasi merupakan hasil belajar manusia yang terjadi secara
otomatis sehingga dipengaruhi oleh perilaku maupun posisi seseorang.
Menurut perilaku komunikasi dapat dibedakan menjadi 6
1. Komunikasi CormalKomunikasi yang terjadi di antara anggota organisasi atau
perusahaan yang tata caranya yang telah diatur dalam struktur
organisasinya misalnya rapat kerja perusahaan kon)erensi seminar dll.
5. Komunikasi !n)ormalKomunikasi yang terjadi di antara anggota organisasi atau
perusahaan yang tata caranya tidak diatur dalam struktur organisasinya
dan tidak mendapat pengakuan resmi yang mungkin tidak berpengaruh
pada kepentingan organisasi atau perusahaan misalnya kabar burung
desas&desus dsb.8. Komunikasi %on Cormal
12 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
13/27
Komunikasi yang terjadi yang bersi)at )ormal dan in)ormal yaitu
komunikasi yang berhubungan dengan pelaksanaan tugas pekerjaan dan
organisasi atau perusahaan dengan kegiatan yang bersi)at pribadi anggota
organisasi atau perusahaan tersebut misalnya rapat tentang ulang tahun
perusahaan dsb.
http699elearning.gunadarma.ac.id9docmodul9komunikasiDbisnis9bab5&
macamDmacamDkomunikasi.pd)
,. Komunikasi yang ,)ekti)
Komunikasi yang e)ekti) berarti bahwa pesan itu diterima dipahami dan
dilaksanakan dengan cara yang diinginkan. Akan tetapi komunikasi pada
dirinya sendiri bukan selalu komunikasi yang e)ekti). Komunikasi yang e)ekti)
adalah satu urutan komunikasi yang lebih tinggi. 4al itu mencakup menerima
memahami dan bertindak berdasarkan pesan. !ni berarti bahwa komunikasi
yang e)ekti) menuntut persuasi moti'asi pemantauan dan kepemimpinan.
C. Tips dan "trategi Membangun Komunikasi yang ,)ekti)Ada beberapa cara yang perlu diperhatikan dalam menciptakan suatu
komunikasi yang e)ekti) di antaranya adalah6
1. +elajari mitra bicara. Kita harus sadar dengan siapa kita bicara apakah
dengan orang tua anak&anak laki&laki atau perempuan status sosialnya
seperti pangkatnya jabatannya dan semacamnya seperti petani
pengusaha guru dan lain&lain. $engan mengetahui mitra bicara kita dapat
menggunakan dan memilih kata atau bahasa yang tepat untuk
menyampaikan in)ormasi kepada mereka.
13 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
14/27
5. +elajari tujuan. Tujuan komunikasi yang kita lakukan akan sangat
menentukan cara kita menyampaikan in)ormasi. Misalnya bila kita berarti
menjual barang tertentu maka komunikasi kita akan bersi)at persuasi
bujukan dan negosiasi. Jadi kejelasan tujuan komunikasi harus
dirumuskan dan diketahui sebelum kita memulai komunikasi itu sendiri.
8. +erhatikan konteks. Konteks di sini bisa saja berarti kondisi atau
lingkungan pada saat berkomunikasi. +ada saat berkomunikasi konteks
sangat berperan dalam memperjelas in)ormasi yang disampaikan. $alam
hal pemakaian kata )ormalitas dalam konteks tertentu juga dapat
mempengaruhi cara berkomunikasi seseorang. @oba perhatikan gaya
komunikasi atasan dan bawahan di lingkungan dunia kerja bahkan
komunikasi antar sesama maupun sesama bawahan pasti berbeda.
:. +elajari kultur atau budaya. Kultur atau budaya adalah kebiasaan orang
maupun masyarakat dalam berkomunikasi biasanya memiliki karakteristik
tersendiri. Misalnya orang jawa dan sunda terkenal lembut dalam tutur
katanya. Erang batak terkenal berbicara dengan nada tinggi dalam
berkomunikasi dan lain&lain. Kapan kita bisa mempelajari kultur
berkomunikasi maka akan membantu kecakapan kita dalam membangun
komunikasi yang e)ekti).
>. +ahami bahasa. Bahasa dapat menjadi instrumen penting dalam menjalin
komunikasi yang e)ekti). Bahasa menunjukkan bangsa. $engan memahami
bahasa orang lain maka hal ini juga berarti adanya penghargaan kita
terhadap bahasa dan budayanya. Kapan kita mengerti bahasa secara
cakap maka proses komunikasi kita akan semakin baik karena
14 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
15/27
kecenderungan salah pena)siran maupun salah persepsi dapat
diminimalisir secara dini.http699id.sh'oong.com9humanities9linguistics951FGH;H&tips&dan&
strategi&membangun&komunikasi9Ii
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
16/27
mengganggu atau benar&benar memblokir pesan. !ni sebabnya mengapa
manajer harus memperhatikan lingkungan di mana mereka berencana
untuk berkomunikasi.
Menurunkan nada. Erang tidak suka berbicara dengan nada tinggi atau
nada yang terlalu pelan dan mereka umunya lebih menanggapi nada
suara ketimbang menanggapi isi dari pesan.
Keterampilan mendengar yang buruk.
Penilaian prematur. Bila orang membuat penilaian mereka cenderung
berhenti mendengarkan. Eleh karena itu adalah penting bagi para manajer
untuk mendengar tanpa menilai bila berbicara dengan karyawan maupun
sebaliknya.
sumsi yang tidak akurat. +ersepsi kita dipengaruhi oleh asumsi kita.
Akibatnya asumsi yang tidak akurat cenderung menutup komunikasi
sebelum mendapat kesempatan untuk dimulai.4al yang tidak boleh dilakukan dalam menetapkan iklim komunikasi
yang kondusi) 6
Berkomunikasi dengan rekan dan karyawan sesedikit mungkin sementara
pada saat yang sama menjadi suka berahasia dan misterius.
Menjadi samar dan tidak jelas= berbicara secara umum.
Berkomunikasi dengan hanya beberapa indi'idu yang terseleksi.
Membatasi akses karyawan.
Berkomunikasi hanya bila menguntungkan secara pribadi.
Mengabaikan gagasan yang baik dari karyawan.
16 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
17/27
BAB !!!
+,MBA4A"A%
8.1.1. *ambaran Kesenian Jaran Kepang
Konon tari kuda lumping merupakan bentuk apresiasi dan
dukungan rakyat jelata terhadap pasukan berkuda +angeran $iponegoro
dalam menghadapi penjajah Belanda. Ada pula 'ersi yang menyebutkan
bahwa tari kuda lumping menggambarkan kisah perjuangan 2aden +atah
yang dibantu oleh "unan Kalijaga melawan penjajah Belanda. ersi lain
menyebutkan bahwa tarian ini mengisahkan tentang latihan perang pasukan
17 | P a g e
http://id.wikipedia.org/wiki/Pangeran_Diponegorohttp://id.wikipedia.org/wiki/Pangeran_Diponegoro -
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
18/27
Mataram yang dipimpin "ultan 4amengku Buwono ! 2aja Mataram untuk
menghadapi pasukan Belanda.
Terlepas dari asal usul dan nilai historisnya tari kuda lumping
mere)leksikan semangat heroisme dan aspek kemiliteran sebuah pasukan
berkuda atau ka'aleri. 4al ini terlihat dari gerakan&gerakan ritmis dinamis
dan agresi) melalui kibasan anyaman bambu menirukan gerakan layaknya
seekor kuda di tengah peperangan.
"eringkali dalam pertunjukan tari kuda lumping juga menampilkan
atraksi yang mempertontonkan kekuatan supranatural berbau magis seperti
atraksi mengunyah kaca menyayat lengan dengan golok membakar diri
berjalan di atas pecahan kaca dan lain&lain. Mungkin atraksi ini
mere)leksikan kekuatan supranatural yang pada
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
19/27
memainkan satu set gamelan sederhana yang terdiri dari masing&masing
satu saron kendang gong dan kempul.. "ecara umum Jathilan tidak
mengalami perubahan mendasar dari segi musik pengiring. Kesan irama
bertempo statis dengan sedikit 'ariasi NlonjakanO di sana sini tetap
dipertahankan. Tarian yang diperagakan pun cenderung berulang&ulang dan
monoton dengan komposisi musik yang sederhana namun dengan penuh
semangat. +agelaran ini dimulai dengan tari&tarian. +ara penari yang
umumnya menggunakan kuda kepang 0 bambu yang dianyam menyerupai
kuda. Kemudian para penari bak kerasukan roh halus sehingga hampir tidak
sadar dengan apa yang mereka lakukan. +ada 'ersi aslinya para penari
Jathilan akan melakukan adegan tarian yang terus&menerus tanpa berhenti
sambil berputar&putar hingga salah satu dari mereka mengalami apa yang
disebut trance kondisi tidak sadarkan diri3 atau biasa disebut kesurupan. $i
saat para penari bergerak mengikuti irama musik dari jenis alat musik jenis
alat gamelan seperti saron kendang dan gong ini terdapat pemain lain yang
mengawasi dengan memegang pecut atau cemeti. "elain mengandung
unsur hiburan ritual dan kesenian tradisional jathilan ini senantiasa juga
mengandung unsur religi karena sebelum pagelaran dimulai biasanya
seorang pawang atau dukun melakukan suatu ritual yang intinya memohon
ijin pada yang menguasai tempat tersebut yang biasanya ditempat terbuka
supaya tidak menggangu jalannya pagelaran dan demi keselamatan para
penarinya. +awang yang bertugas mengawasi itu adalah yang terpenting
dalam jathilan ini. $ia adalah dukunnya dan dia NmengendalikanO roh halus
yang merasuki para penari. +ara penari ini juga melakukan atraksi&atraksi
berbahaya yang tak dapat dinalar oleh akal sehat. +emain jathilan dapat
19 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
20/27
dengan mudah memakan benda&benda tajam sperti silet pecahan kaca
atau bahkan lampu tanpa terluka atau merasakan sakit. $an ketika mereka
di lecuti dengan cambuk atau cemeti pun tanpa membuat tubuh mereka
memar atau tergores. $alam pertunjukan jathilan juga disediakan beberapa
jenis sesaji antara lain pisang raja satu tangkep jajanan pasar yang berupa
makanan&makanan tradisional tumpeng robyong yaitu tumpeng robyong
yang dihias dengan kubis dawet aneka macam kembang dupa @ina dan
menyan ingkung klubuk ayam hidup3 yang digunakan sebagai sarana
pemanggilan makhluk halus dan lain&lain. 4ikayat Jathilan "esungguhnya
Jathilan merupakan sebuah drama tari yang menampilkan kegagahan
seorang prajurit di medan perang dengan menunggang kuda sambil
menghunus sebuah pedang. Ketika ditampilkan sang penari menggunakan
sebuah kuda tiruan yang terbuat dari anyaman bambu atau kulit binatang
yang disebut dengan Kuda Kepang. +enari menempatkan kuda kepang ini
diantara kedua pahanya sehingga tampak seperti seorang kesatria yang
menunggang kuda sambil menari dengan diiringi alat musik kendhang
bonang saron kempul slompret dan ketipung. Kesan minimal juga
terpancar dari kelompok musik pengiringnya sebagai cerminan bahwa
kesenian ini berasal dan berkembang di kalangan bawah. Jika diperhatikan
bunyi&bunyian yang dihasilkan terasa datar dan monoton. %amun itu bukan
tanpa maksud. "elain ingin menghadirkan kesan magis hal itu
melambangkan keseharian kaum pekerja kelas bawah yang dipenuhi
rutinitas. Jathilan ini juga sering disebut dengan nama jaran kepang atau
kuda lumping merupakan dikenal sebagai salah&satu bentuk kesenian tari
yang paling tua di Jawa.. Tari Jathilan juga merupakan pentas drama yang
20 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
21/27
dibawakan enam orang secara berpasangan yang menggunakan seragam
serupa. "ebagai tambahan tari ini juga menampilkan penari yang
menggunakan topeng. $engan tokoh&tokoh yang beragam ada gondoruwo
setan3 atau barongan singa3. Mereka muncul kala para prajurit itu
berangkat perang dengan tujuan untuk menganggu. Tidak ada yang
mengetahui dan mende)inisikan kapan mulanya tari ini ada. %amun yang
pasti Jathilan berkembang di beberapa wilayah seperti Jawa Timur Jawa
Tengah dan (ogyakarta. Masing&masing wilayah tersebut menampilkan 'ersi
masing&masing. "oal cerita mereka biasanya identik menampilkan lakon
yang sama seperti +anji Ario +enangsang maupun gambaran kehidupan
prajurit pada masa kerajaan Majapahit. $ahulu Jathilan merupakan sebuah
tarian ritual untuk memanggil roh kuda dan meminta keamanan desa serta
keberhasilan panen. 4al yang menginspirasi seluruh pertunjukan Jathilan
yang menempatkan penari dengan kuda&kudaan sebagai pusat perhatian
karena menurut perannya dalam masyarakat Jawa kuda melambangkan
kekuatan kepatuhan dan sikap pelayanan dari kelas pekerja. Kelas pekerja
yang diwakili para penari kuda digambarkan tanpa aturan tak henti&henti
bergerak= pacak golu Menggerakkan kepala ke kiri dan kanan3 siring
bergeser kesamping dengan setengah berlari3 njondil melompat3
berguling bahkan sampai kerasukan. #paya +elestarian Jathilan Kesurupan
adegan mistis mengundang decak kagum dan perasaan penonton sehingga
terhibur. %amun di sisi lain adegan ini juga mengundang kontro'ersi
terutama jika dipertemukan dengan ajaran agama !slam. "ecara )aktual
proses kesurupan dalam kuda kepang meliputi proses pemanggilan roh
lewat pembakaran kemenyan incene3 dan pembacaan mantra doa3 untuk
21 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
22/27
meningkatkan ketahanan tubuh penunggang kuda sehingga ia tahan
memakan kaca dan lainnya.
"etelah kedua prosesi itu selesai maka itulah awal tanda mulai dibukanya
ruang ekpresi spiritualitas momen dimana penari jaranan menyiapkan
dirinya untuk kalab rasa dimana para penonton secara emosional terlibat
dalam jaranan. Antara penari dan penonton bisa saling oya memberikan
respon yang atrakti)3. +ertarungan mistis itu membuat penari jaranan
kepangnya harus mengalami kesurupan terkadang hingga berjam&jam
bahkan ketika pertunjukkan jaranan kepang usai penarinya masih
mengalami kesurupan. +ak *uatno sang pawang paguyuban Kudo
"embodo asal +iyungan yang sudah 5> tahun menekuni jathilan ini
bertugas mengembalikan kesadaran sang penari. Komunikasi emosional
dengan penonton tetap terjadi tatkala kalap ekpresi simbolik penonton
kerapkali ditunjukkan dengan berbagai atraksi seperti mengoyak bersiul dan
saling kerjar mengejar. !nilah bagian dari pertunjukkan yang sangat menarik.
,kpresi komunikasi melalui gerak tubuh antara penonton dan penari jaranan
kepang mampu menjelmakan pertunjukkan jathilan sebagai media tolong
menolong wayuh roso dan mani)estasi keguyupan masyarakat pedesaan.
Ketika kesurupan usai para penari jaranan memperoleh kembali
kesadarannya. $ahulu permainan jathilan didominasi pemain pria sekarang
juga ada jatilan putri. "eperti yang ada di paguyuban Jathilan Kudo "embodo
pimpinan Bpk. "ukardi. Menurut +ak "ukardi pertunjukan menjadi semakin
menarik para penonton dengan adanya pemain putri dan penonton sangat
antusias menyaksikan hingga akhir pertunjukan jathilan. Jatilan 'ersi baru
Kudo "embodo Kelompok jathilan asal Banyakan Tigo "iti Multo +iyungan
22 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
23/27
Bantul ini mungkin salah satu dari kelompok jatilan yang mulai memodi)ikasi
kesenian jathilan dengan iringan musik kreasi baru yakni menambahkan alat
musik drum dan lagu&lagu campur sari pop maupun dangdut sebagai
'ariasi iringan tarian jathilan. +aguyuban seni Jathilan satu ini masih tetap
setia mengusung kesenian Jathilan pada masyarakat khususnya di
(ogyakarta ditengah banyaknya kendala yang mereka hadapi. Berbagai
cara untuk mencoba menarik perhatian para generasi muda untuk mencintai
kesenian tradisional yang mulai memudar pamornya dibanding dengan
kesenian modern yang dengan leluasa merongrong budaya asli negri kita ini.
Jathilan mungkin salah satu dari ribuan kesenian tradisional yang ada di
!ndonesia masih banyak masyarakat kita sendiri yang belum mengenal
kebudayaan daerah mereka sendiri. padahal nilai seni dan budaya sangat
berpotensi besar di %egeri ini. +aguyuban Kudo "embodo patut diacungi
jempol dalam upayanya mengajak para pemuda&pemudi untuk turut
bergabung melestarikan kesenian Jathilan yang kian surut. "eperti kata +ak
"ukardi yang biasa mengurusi music dan tari dalam paguyuban tersebut
bahwa dahulu di /ilayah Kecamatan +iyungan terdapat > paguyuban
Jathilan kini hanya tinggal 5 yang masih eksis. $ilema Jathilan Kodo
"embodo sebagai salah satu contoh paguyuban seni tradisional Jathilan
yang mengalami banyak tantangan dalam usaha pelestarian budaya ini. $ari
kendala teknis hingga modal operasional atau peralatan sebagai sarana
pementasan Jathilan. "ebagai contoh pengalaman mereka saat
pementasan tiba&tiba soundsystem mati hingga pertunjukan berhenti di
tengah&tengah permainan Jathilan. %ampak betapa minimnya modal
operasional mereka hingga hanya mampu menyewa peralatan sound
23 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
24/27
seadanya tanpa memikirkan kualitas. +emerintah setempat pernah memberi
bantuan dana 2p. 5;;.;;;& untuk membeli peralatan drum namun
sesungguhnya itu belumlah cukup untuk menutup kebutuhan modal
pementasan jathilan. #ntuk membeli 1 kuda kepang saja harganya mencapai
2p. 1>;.;;;& belum termasuk kostum para pemain dan perlengkapan
lainnya. "ungguh pengeluaran tidak sesuai dengan besar pendapatan
mereka yang pas&pasan dari hasil pementasan Jathilan. "eperti yang
diungkapkan +ak "ukardi pemasukan dari sang penanggap Jathilan
biasanya hanya sisa 2p. 8;;.;;;& hingga 2p. :;;.;;;& saja itupun untuk
biaya perbaikan peralatan saja. "umber dana hanya dari penanggap dibagi&
bagi untuk segala kebutuhan pentas dan pembayaran pemain. Kalaupun sisa
sedikit maka untuk kas paguyuban. +ara pemain hanya mendapat sekedar
uang jajan setiap pemain mendapat sekitar 2p. 1;.;;;& hingga 2p. 1>.;;;&
saja terkadang mendapat tambahan 2p. >.;;;& .Bahkan terkadang mereka
nombok untuk transportasi misalnya harus mengeluarkan ongkos bensin
sendiri untuk menjemput para pemain atau sinden seperti yang diungkapkan
+urnomo salah satu pemain jathilan Kudo "embodo. Beruntung sebagian
masyarakat yang peduli turut membantu menyumbang sekedarnya untuk
operasional paguyuban tersebut. "ungguh tak sepadan dengan beratnya
usaha mereka turut melestarikan budaya negeri ini dari mulai proses latihan
hingga pementasan yang memakan waktu tenaga dan dana yang tidak
sedikit.
A Man)aat +enelitian
a. Man)aat Teoritis
24 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
25/27
Mengetahui penyebab penurunan eksistensi seni budaya jaran
kepang dan cara mengembangkan kembali seni budaya tersebut di
kalangan masyarakat.
b. Man)aat +raktis1. Bagi +elajar
a. Mengetahui perkembangan seni budaya di Jawa Timur
khususnya kesenian jaran kepang.b. Mengetahui berbagai permasalahan yang ada di Jawa Timur
khususnya yang berkaitan dengan kesenian dan kebudayaan
jaran kepang.
c. Kita dapat berperan akti) dalam setiap perkembangan kesenian
dan kebudayaan di Jawa Timur khususnya kesenian jaran
kepang.d. Menumbuhkan rasa kepedulian akan kesenian dan kebudayaan
di Jawa Timur khususnya kesenian jaran kepang serta ikut
berpartisipasi dalam mengembangkan dan mempertahankan
eksistensi kesenian tersebut.
5. Bagi Masyarakat
"eniman Jaran Kepang
a. Membantu mempertahankan eksistensi kesenian jaran kepang
yang semakin memudar tergerus era globalisasi.b. Memberikan wadah bagi para seniman untuk menuangkan
bakat.c. Membantu memperbaiki perekonomian para seniman jaran
kepang yang menjadikan kesenian tersebut sebagai mata
pencaharian mereka.
+enikmat "eni
a. Meningkatkan Jumlah penikmat seni jaran kepang.b. Menumbuhkan rasa peduli terhadap seni jaran kepang
sehingga para penikmat seni ikut berperan serta dalam
mengembangkan dan mempertahan kesenian tersebut.
25 | P a g e
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
26/27
Bagi +emerintah
a. Kesenian tersebut mampu menjadi maskot untuk daerah
tersebut khususnya daerah Jawa Timur sehingga menjadi
kebanggaan warga setempat dan mampu menarik wisatawan.b. Mewujudkan masyarakat yang berbudaya mengerti dan
mencintai budayanya3.c. Mensukseskan penyelenggaraan pembinaan yang terkait
dalam bidang seni dan budaya.d. Meningkatkan partisipasi generasi pemuda dalam pelestarian
kesenian dan kebudayaan.
DAFTAR PUSTAKA
Amal!a5 L. 2**+7.Fisika 1 Kelas X.Banung8 PT R'sakar-a.
Barata5 P. 2**27.Fisika untuk SMA.9akarta8 /ug!(!n' $!nar-a.
/aukah5 A. 2**"7.Pedoman Penulisan Karya Ilmiah.Malang8 UM Press.
:!-art'n'5 D. 2**# 7. Kaidah - Kaidah Menulis.Malang8 Inus NesusPr!;ate.
:!k!)e!a. 2*115 1* 237. Tata Surya. D!)et!k 11 35 2*115 ar! :!k!)e!a8
htt)8
-
7/24/2019 makalah jathilan(jaran kepang)
27/27