MADRE TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA SÁNCHEZ MORENO Fundadora de La Obra de la ... ·...

Dios es El que se Es, teniendo en sí, por sí y para sí

su misma razón de ser,en un acto inmutable y simplicísimo,

en gozo esencial de Divinidad ❋ ❋ ❋

Desde el Seno del Padre, en el impulso y el amor del Espíritu Santo,

por el costado abierto de Cristoque repara infinitamente al Dios tres veces Santoofendido, se desbordan los torrenciales Afluentes

de la Divinidad en compasión redentora de divina e infinita misericordia

sobre la humanidad caída❋ ❋

Ante el arrullo infinito y coeterno del beso inmutable del Espíritu Santo, ¡se ha dormido la Señora...!

en Asunción triunfante y gloriosa a la Eternidad

MADRE TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIASÁNCHEZ MORENO

Fundadora de La Obra de la Iglesia

Dios es El que se Es Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia

16-6-2001

DIOS ES EL QUE SE ES, TENIENDO EN SÍ, POR SÍ Y PARA SÍ

SU MISMA RAZÓN DE SER, EN UN ACTO

INMUTABLE Y SIMPLICÍSIMO, EN GOZO ESENCIAL DE DIVINIDAD

El día 13 de mayo de este año 2001, día dela Virgen de Fátima, cobijada en el regazo desu Maternidad divina, bajo la luz penetrante dela Infinita Sabiduría;

en una ráfaga luminosa, aguda y centellean-te, durante el Santo Sacrificio de la Misa, su-mergida en la profundidad del misterio con-sustancial y trascendente de Dios;

poco a poco y paulatinamente, mi espíritu seiba sintiendo ahondado en esa misma Sabiduría,en una trascendente y profundísima intuiciónsobre los infinitos atributos y perfecciones queDios se es en sí, por sí y para sí, en su acto in-mutable de vida trinitaria, en subsistencia eter-na, sida y poseída en gozo esencial de disfrutegloriosísimo y dichosísimo de Eternidad;

y cómo, dentro de la gama infinitamente in-contable de sus infinitos atributos, que, por laperfección de la naturaleza divina, rompían co-

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Nihil obstat: Julio Sagredo Viña, CensorImprimatur: Joaquín Iniesta Calvo-Zataráin

Vicario GeneralMadrid, 6-7-2001

5ª EDICIÓN

Separata de libros inéditos de la Madre Trinidad de la SantaMadre Iglesia Sánchez Moreno y del libro publicado:

«VIVENCIAS DEL ALMA»

1ª Edición: Julio 2001 © 2001 EDITORIAL ECO DE LA IGLESIA

LA OBRA DE LA IGLESIAMADRID - 28006 ROMA - 00149C/. Velázquez, 88 Via Vigna due Torri, 90Tel. 91.435.41.45 Tel. 06.551.46.44

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www.clerus.org Santa Sede: Congregación para el Clero(Librería-Espiritualidad)

ISBN: 978-84-86724-27-6Depósito legal: M. 13.846-2007


miento de los planes eternos por nuestros Pri-meros Padres en el Paraíso terrenal;

y es intrínsecamente en sí el derramamien-to del amor infinito de Dios, movido en com-pasión redentora hacia la miseria en que elhombre había caído, al rebelarse contra Él yromper sus planes eternos, no sólo sobre elpropio hombre, sino también sobre la creacióninanimada;

de la cual él es el compendio apretado detoda ella, y, como rey de la misma creación, lavoz en expresión ante el Creador de la esplen-dorosa armonía en que fue creada para ala-banza de la gloria del Omnipotente y la mag-nificencia de su infinita y coeterna perfección;

con las desgarradoras consecuencias quetoda esta rebeldía ha traído a la humanidad.

Comprendiendo, bajo las lumbreras can-dentes de los soles del pensamiento divino yel arrullo de la brisa penetrativamente sabrosí-sima y sapiental del Espíritu Santo, que todoslos atributos que Dios se es en gozo esencialde disfrute dichosísimo y gloriosísimo por susubsistencia infinita, razón de ser de su mismaDivinidad, Él se los es en sí, por sí, y para símismo.

Siendo la misericordia como un nuevo atri-buto, distinto y distante, que Dios había saca-do de la excelsitud excelsa del poderío de supotencia infinita en derramamiento compasivode amor y ternura sobre la miseria de la hu-manidad caída y como destruida;

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mo en infinitos conciertos de consustancialesmelodías; eran y daban cada uno su nota en te-cleares de Divinidad, en las infinitas gamas deinfinitudes infinitas de atributos y perfecciones;siendo Dios una subsistente, divina y única per-fección.

Y estando saboreablemente disfrutando porla penetración profunda y aguda de esta ver-dad dogmática que nos da la Iglesia por me-dio de la fe, llena de esperanza e impregnadade caridad, mediante los dones, frutos y caris-mas del Espíritu Santo, y que me iba invadiendopaulatinamente durante el Sacrificio Eucarísticodel Altar, bajo el paladeo del néctar sabrosísimoy gloriosísimo de la cercanía de la Divinidad;

en el momento sublime de la transustancia-ción del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangrede Cristo, al ser levantada la Hostia consagrada;

un rayo luminosísimo, se introdujo en la mé-dula profunda de mi espíritu, iluminando mipensamiento bajo las candentes lumbreras delpensamiento divino; que, dejándome trascendi-da y translimitada de todo lo de acá, me hacíaintuir penetrativa y disfrutativamente, de unamanera agudísima, en lo que eran los atributosen Dios, y la diferencia de éstos con la miseri-cordia divina, que se hizo existente por la do-nación de Dios al hombre, lleno de compasióny ternura.

La cual fue sacada de la potencia del pode-río infinito como consecuencia del quebranta-

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Viendo mi alma y comprendiendo con máshondura en una intuición como nueva de pe-netración sapiental, llena de gozo inefable enel Espíritu Santo bajo el saboreo de su cerca-nía, que todos los atributos, en la armonía me-lódica y consustancial de su Divinidad, en Dioseran un solo atributo en su sola y única per-fección, sida y poseída intrínsecamente para sugloria y descanso; por ser el Ser subsistente ysuficiente, infinitamente distinto y distante detodo lo que no es esencialmente Él mismo ypara sí mismo, que tiene en sí su misma razónde ser, y que, en manifestación creadora en de-rramamiento hacia fuera, es la razón de ser detodo lo creado.

Y, conforme iba ahondándome..., ahondán-dome... en el misterio de la razón de ser y dela pletórica perfección de la Divinidad, com-prendía, de una manera agudísima, que todossus infinitos atributos en sus infinitas gamas querompen como en infinitos tecleares de melódi-cas armonías de infinitos atributos por infinitu-des infinitas de atributos y perfecciones, Diosse los estaba siendo, teniéndoselos siempre si-dos, en su acto inmutable de vida trinitaria, ensí, por sí y para sí, en gozo esencial y consus-tancial de intercomunicación divina;

y que la misericordia, que es sida por Diosen sí y por sí, pero que no puede serla para síen gozo de disfrute esencial de Eternidad porla perfección intrínseca de su naturaleza divi-na; ya que es y dice relación a la miseria de la

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aunque no sea atributo intrínsecamente engozo esencial para Dios, por ser relación de suBondad con la criatura, como consecuencia dela destrucción por el hombre de los planes eter-nos sobre él mismo y la creación inanimada, yante la situación de miseria en que se encon-traba al rebelarse contra su Creador.

Por lo que iba descubriendo, llena de gozoy paz en el Espíritu Santo, de una manera agu-da y penetrativa, que el atributo de la miseri-cordia no era esencialmente como los demásatributos, sidos por Dios y poseídos en sí, porsí y para sí intrínsecamente en disfrute dicho-sísimo y gloriosísimo de Divinidad en gozoesencial; sino manifestación hacia fuera en de-rramamiento compasivo de su amor, rebosantede bondad, que le hace desbordarse desde losraudales de sus infinitos manantiales, y gozar-se accidentalmente en disfrute dichosísimo depaternidad amorosa, inclinándose, lleno de ter-nura, a la miseria de la criatura ante la situa-ción dramática en que la rebelión a su Creadorla puso.

Ya que todos sus atributos y perfeccionesDios se los es, estándoselos siendo y teniéndo-selos sidos, en sí, por sí y para sí, en gozo esen-cial y dichosísimo de intercomunicación familiarde vida trinitaria en disfrute gloriosísimo de Eter-nidad; siendo esto la razón de ser de su mismaDivinidad, sin necesitar nada fuera de sí y sinque nada le pueda poner ni quitar en su modoconsustancial y esencial de Dios serse Dios.

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en derramamiento amoroso de divina miseri-cordia, el Cántico infinito, el Cántico magnoque sólo Dios puede cantarse.

Y el Cristo del Padre, en y por la plenitudde su Sacerdocio, en su principal y peculiar pos-tura sacerdotal, siendo el Dios misericordiosoEncarnado, responde infinitamente a la Santidadde Dios ofendida, reparándola en representa-ción de la humanidad; y, como consecuencia,restaura a ésta, reencajándola en los planes eter-nos de Dios, que creó al hombre a su imageny semejanza sólo y exclusivamente para que leposeyera.

Por lo que «el Verbo se hizo carne» en elseno todo blanco de Nuestra Señora de la En-carnación, ¡toda Virgen, toda Madre, toda Reinay toda Señora!, por obra y gracia del EspírituSanto; y bajo la fuerza de su infinito poderío«habitó entre nosotros»1:

¡Manifestación esplendorosa del poder deDios! que, inclinándose hacia la miseria, se des-borda en amor misericordioso reventando encompasión, lleno de ternura; que, «por ser Amorque puede, y por ser Amor que ama», le lleva,en donación redentora de derramamiento amo-roso, a hacerse Hombre;

y, cargando con nuestras miserias y comoresponsable de todas ellas, a dar su vida en res-cate de todo el que se acoja al precio de suSangre divina; y a entregarse, clavado entre el

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criatura, que en Dios no cabe; era el derrama-miento del poderío excelente de la excelenciade Dios, que, inclinándose en compasión re-dentora, mira a la humanidad caída, destruiday empecatada por su rebelión contra el Crea-dor, para la restauración de esa misma huma-nidad, reconciliándola con Él y reencajándolaen sus planes eternos.

Por lo que el Infinito Ser, ante la destrucciónde la criatura y su miseria, sacando de la poten-cia de su infinito poderío una manera maravi-llosa en desbordamiento de compasión miseri-cordiosa, no por necesidad sino por benevo-lencia;

haciendo posible como lo imposible, y movi-do en amor hacia el hombre –aunque esencial-mente Dios es el amor consustancial, infinita-mente perfecto y acabado, lo mismo si lo rea-lizara que si no lo hubiera realizado–;

determina, en un coloquio amoroso de Fa-milia Divina, bajo el impulso del Espíritu Santoy por la voluntad infinita del Padre, que su HijoUnigénito, la Palabra Infinita que le expresa, enconcierto eterno de divinales canciones, todolo que es y cómo lo es, en su seerse siempresido, estándose siendo toda su Divinidad, seencarne mediante la unión hipostática de la na-turaleza divina y la naturaleza humana en lapersona del Verbo.

El cual, en un romance de amor coeterno,nos deletrea, como Canción divina y humana,

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1 Jn 1, 14.


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4 Sal 144, 8.

gloria de «Yahvé, que es amor compasivo y mi-sericordioso»4, el que Dios mismo en personase incline hacia la miseria, manifestándose enmisericordia.

Y amando a los suyos hasta el extremo y has-ta el fin, Cristo no se conformó, en su derrama-miento de amor compasivo, con menos, que conquedarse con los suyos durante todos los tiem-pos en alimento de Pan que nos da la vida y enBebida que sacia todas las apetencias resecas denuestro corazón en y con la embriaguez dicho-sa y participativa de la misma Divinidad.

«Eucaristía... Pan de vida..., llenura del que hambrea, sin saber en qué encontrará su hartura.

Eucaristía...; para aplacar la sed del que busca jadeante el manantial refrescante de sus cavernas heridas.

Eucaristía...; manjar completo de vida que se nos da en Pan y Vino con apariencias sencillas, pero que encierra el misterio de la Vida:

Dios que se da en comunión, repletando en posesión las cavernas encendidas.

cielo y la tierra, en la demostración más gran-de y sublime del Amor amando, siendo la Mi-sericordia Encarnada, que es dar la vida por lapersona amada: «Por eso me ama el Padre: por-que Yo entrego mi vida para poder recuperar-la. Nadie me la quita, sino que Yo la entregolibremente»2.

Y, en el esplendor y para el esplendor de lamagnificencia de su infinito poder, en victima-ción de dolor y desgarro, mediante su muerteredentora, entona el «miserere», reparando in-finitamente a la Santidad de Dios ofendida porsu criatura.

Y levantando, por el precio de su Redención,al hombre caído de la postración en que se en-cuentra, e injertándolo en Él, como la vid a lossarmientos; y, mediante el fruto de su resu-rrección gloriosa, abriendo los Portones sun-tuosos de la Eternidad, cerrados por el pecadode nuestros Primeros Padres, introduce en elgozo de Dios, en el festín de las Bodas eternas,a los que, acogiéndose y aprovechándose delos afluentes de los manantiales que brotan porsu costado abierto en derramamiento de infini-ta y divina misericordia, están «marcados en susfrentes con el nombre de Dios y el sello delCordero»3.

Realizándose, por medio de la muerte y laresurrección de Cristo, para el esplendor de la

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2 Jn 10, 17-18. 3 Cfr. Ap 14, 1.


Saturaciones de Gloria en familiares encuentros, secretos de trascendencia vive mi alma en su encierro,

cuando Dios mismo se dice dentro de mi ocultamiento como Palabra del Padre con el besar de su Fuego.

¡Yo no sé lo que me pasa en la médula del pecho...! Siento el hablar del Dios vivoen infinitos requiebros,

como Explicación silente de sapiental ahondamiento, en un amor tan candente de sutil penetramiento,

que entiendo, sin entender, que Dios mismo está en mi centro, diciéndome, en su saber de infinito pensamiento,

con tecleares de Gloria, como infinitos conciertos, su recóndito existir en su seerse el Inmenso.

¡Yo no sé lo que me pasa cuando comulgo a mi Verbo...! Se ensanchan los manantiales de mi hondura en el misterio,

y prorrumpo en cataratas de agudo agradecimiento,

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Eucaristía...; llenura del que busca, sin saber cómo saciará su hartura y repletará su sed».

26-10-1969

«Cuando Tú entras, Jesús, en la hondura de mi pecho, con las pobres apariencias de pan y vino cubierto,

el Espíritu Infinito, en beso de amor eterno, besa mi alma en amores con infinitos requiebros.

El Padre descansa a gusto –en su mirar lo penetro–, y María me acurruca con maternales desvelos.

¡Romances de Dios que besa a mi ser en el destierro con inéditas ternuras de cariñosos consuelos...!

El Cielo entero se encierra en mi pecho tras los velos, porque, si oculto al Dios vivo en virginales misterios,

¿qué será el alma adorante cuando comulga al Eterno, taladrada por la hondura del amor del Sacramento?

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butos que Dios se es en sí, por sí y para sí, lamisericordia tenía una parte –sin poder haberparte en Dios–, la cual era su amor de infinitaBondad, que Él se la era intrínsecamente en sí,por sí y para sí por su Divinidad;

y otra que, al no serla ni poderla ser parasí, por decir relación a la criatura y su miseria,no le producía ni le podía producir gozo con-sustancial; pero sí, como manifestación esplen-dorosa, desbordante de amor, el gozo acciden-tal del que es bueno, que, inclinándose haciala miseria, lleno de compasión, se goza en ha-cer feliz a la criatura creada, en sus planes eter-nos, a su imagen y semejanza, para que parti-cipe de su misma vida divina;

levantándola por la magnificencia de su infi-nito poder, para hacer posible que el hombre sereencaje por Cristo, con Él y en Él –el Unigéni-to de Dios que, tomando nuestra condición deesclavo, es el Cristo Grande de todos los tiem-pos–, en sus planes eternos, para que pudiéra-mos llegar a poseerle por participación en el go-zo gloriosísimo y dichosísimo de su mismaDivinidad.

Pero que, incluso así, al Ser consustancial,divino e infinito ni le pone ni le quita, ni ledisminuye ni le aumenta en lo que Él es esen-cial e intrínsecamente en sí, por sí y para sí; encuanto es, en cómo lo es y por lo que se loes, estándoselo siendo y teniéndoselo sido engozo esencial y gloriosísimo de disfrute eternoen intercomunicación divina y familiar de vidatrinitaria;

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que ni me dejan llorar de tanto como comprendo.

Silencio de Eucaristía en trascendentes secretos... Dios que descansa en mi hondura en besares de misterio...

¿¡Qué será la Encarnación, por María, en este suelo, que hace que Dios sonría en mi pobrecito seno...!?

Todo se obra en María –¡esto bien que lo penetro!–, y nada se da sin Ella desde que Hombre fue el Verbo.

¡Misterio de Virgen-Madre por el besar del Coeterno...!».

23-12-1974

Y el día 16 de este mes de junio, inundadapor la luz de lo Alto que se iba agudizando ypenetrando mi espíritu en los días anteriores;nuevamente, también en el momento sublimede la Consagración durante el Sacrificio Euca-rístico del Altar, mi alma ha sido invadida y pe-netrada del pensamiento divino, llena de sabi-duría amorosa;

haciéndome, intuitiva y disfrutativamente,profundizar aún más, que entre los infinitos atri-

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amor misericordioso hacia nuestra debilidad, amorir en crucifixión cruenta, derramándose enamor y misericordia, lleno de compasión y ter-nura, sobre la humanidad.

Por lo que, aunque la misericordia no seaun atributo intrínsecamente esencial en Dios,en glorificación consustancial e infinita de símismo; es el que hace posible el misterio tras-cendente, desbordante, majestuoso y esplendo-roso de la Encarnación.

De forma que, para el pensamiento del hom-bre que no conoce bien la profundidad pro-funda del arcano divino e insondable del In-finito Ser, la misericordia es el atributo másgrande de los atributos divinos; y el más conso-lador, más tierno y lleno de esperanza, porque,¿qué hubiera sido de nosotros si Cristo, la Mise-ricordia Encarnada, no nos hubiera redimido?

Y de alguna manera –ante lo injustificablede la rebelión de la criatura al Creador– pode-mos decir, exultantes de gozo en el EspírituSanto, desde la ruindad de nuestra miseria, so-brepasados de agradecimiento y postrados enreverente adoración ante el Infinito Ser tres ve-ces Santo:

¡En bienaventuranza se ha convertido la cul-pa para el hombre arrepentido que, puesto ala fuente de la divina gracia que brota del cos-tado de Cristo y redimido del pecado, es in-troducido en las mansiones majestuosas y sun-

aunque le produce el gozo, infinita y amo-rosamente descansado, del que es consustan-cialmente bueno, que, inclinándose hacia fue-ra, quiere hacernos felices con su mismo gozo,con su misma felicidad, ya que somos imagensuya y obra de sus manos.

Comprendiendo de una manera profunda ydisfrutativa, penetrada por el conocimiento dela subsistente excelencia de Dios que inunda-ba mi espíritu, que, así como los atributos enDios son sidos por Él en sí, por sí y para sí,en subsistencia infinita de Divinidad y en glo-ria esencial de sí mismo;

el atributo del amor de Dios, lleno de bon-dad, derramándose en compasión de miseri-cordia sobre la debilidad de nuestra miseria,aunque es sido en Dios y por Dios, no es conrelación al mismo Dios en gozo esencial, sinoen inclinación compasiva de su amor desbor-dante de ternura hacia la debilidad, cargadade miseria, de la humanidad caída, como con-secuencia del pecado de nuestros PrimerosPadres;

y por lo tanto, es distinto de los demás, encuanto a la glorificación infinita que le produ-ce la infinitud de sus infinitos atributos, sidosintrínsecamente en sí, por sí y para sí.

Ya que, si el hombre no hubiera pecado,Dios no hubiera sacado de su potencia divinala posibilidad de hacerse hombre para poder-nos redimir; llegando, en la manifestación delesplendor de su gloria, como en un delirio de

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23-6-2001

DESDE EL SENO DEL PADRE, EN EL IMPULSO Y EL AMOR

DEL ESPÍRITU SANTO, POR EL COSTADO ABIERTO DE CRISTO

QUE REPARA INFINITAMENTE AL DIOS TRES VECES SANTO OFENDIDO,

SE DESBORDAN LOS TORRENCIALESAFLUENTES DE LA DIVINIDAD EN COMPASIÓN REDENTORA

DE DIVINA E INFINITA MISERICORDIA SOBRE LA HUMANIDAD CAÍDA

El día 22 de junio, Fiesta del Sagrado Cora-zón de Jesús, al amanecer, invadida por la luzdel pensamiento divino que se iba profundizan-do cada vez más aguda y penetrativamente enlo más recóndito e íntimo de mi espíritu, sobreel misterio de Dios sido en sí y en manifestaciónesplendorosa de su Majestad soberana haciafuera;

intuía, descubriéndoseme muy clara y pro-fundamente, que así como Dios en la infinitudde sus atributos y perfecciones es un solo y úni-co acto de ser en actividad trinitaria de FamiliaDivina; en el cual su serse serse el Ser y suobrar son en ese solo y único acto de ser, en

tuosas de la Eternidad en el gozo eterno de losBienaventurados, consiguiendo el fin para elcual ha sido creado!

La misericordia divina, aunque no sea intrín-secamente glorificación subsistente y esencialdel mismo Dios, sida para sí en gozo consus-tancial de Divinidad; es la manifestación esplen-dorosa de su amor compasivo que, en triunfoy trofeo de gloria, se nos da por su UnigénitoHijo Encarnado –la segunda Persona de la ado-rable Trinidad– que quita los pecados del mun-do, «sellándonos con su Sangre divina y marcan-do a los elegidos en sus frentes con el nombrede Dios y el sello del Cordero»5.

¡Cristo es un Portento divino, siendo en sí laDivinidad y el Recopilador de la miseria de todala humanidad, realidades tan opuestas entre sícomo el fuego y el agua!

¡Oh misterio desbordante de infinita miseri-cordia!, que, realizado por Ti mismo y en Timismo, Verbo del Padre, mediante el misteriode la Encarnación; nos hace capaces, reenca-jándonos en tus planes divinos, de llenar el finpara el cual fuimos creados a tu imagen y se-mejanza; glorificándote a Ti mismo del modo yla manera que tu divina voluntad lo determinóen tus designios eternos para gloria de tu Nom-bre y la manifestación majestuosa de tu infinitopoder.

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5 Cfr. Ap 7, 3; 14, 1.


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2 Jer 2, 20.

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1 Cfr. Col 1, 16.

y adorante ante Jesús Sacramentado en el sagra-rio; y de un modo más trascendente en el mo-mento de la Santa Misa al comprobar que secelebraba la fiesta del Sagrado Corazón deJesús;

sintiéndome inundada en silenciosa y pro-funda penetración e invadida de gozo en el mis-mo Espíritu Santo que me envolvía iluminán-dome con los centelleantes rayos de sus soles;

se iba imprimiendo en mi espíritu que re-bosaba de gozo bajo la brisa de su cercanía, eintroducida en los misterios divinos, cómo laEncarnación es asimismo un acto personal y tri-nitario en Dios.

El cual, ante la rotura de sus planes eternossobre la creación por el «no te serviré»2 delhombre caído; movido en compasión de ter-nura infinita, determina, por la voluntad del Pa-dre, en el Verbo, mediante el amor del EspírituSanto, para el esplendor de su infinito poderíoen manifestación de alabanza de su gloria, queel Verbo Infinito se haga Hombre; inclinándo-se sobre nuestra miseria, lleno de amor miseri-cordioso.

Por lo que Cristo, la segunda Persona de laadorable Trinidad, es en sí, por sí y para sí, ypara el Padre y el Espíritu Santo, la Glorificacióninfinita de reparación ante la Santidad de Diosofendida; y la Infinita y Divina Misericordia enmanifestación personal y esplendorosa, comoVerbo del Padre;

el que Dios se es para sí lo que es, sido y es-tándoselo siendo en sí, por sí y para sí en gozocoeterno y consustancial de Divinidad, por susubsistencia infinita;

en ese mismo acto de ser, aunque de dis-tinta manera, Dios realiza hacia fuera, para ma-nifestación de su infinito poder y el esplendorde la gloria de su Nombre, la creación, y el su-blime, divino, sorprendente y subyugante por-tento de la Encarnación para la restauración dela humanidad caída.

Por lo que veía muy clara y trascendente-mente que la creación es un acto personal y tri-nitario de Dios que, queriéndose manifestar ha-cia fuera en lo que es y como lo es en la plenitudde su perfección infinitamente repleta de atri-butos y perfecciones; en y para el esplendor desu infinito poderío en alabanza de su gloria, sepone en movimiento inmutable de voluntadcreadora, por el querer del Padre, mediante laexpresión del Verbo –el cual es la Palabra can-tora en deletreo amoroso de la perfección infi-nita que Dios se es en sí, por sí y para sí, porlo que «en el Verbo y por el Verbo fueron crea-das y realizadas todas las cosas»1– mediante elamor infinito y coeterno del Espíritu Santo.

Y este mismo día 22, penetrada por las can-dentes lumbreras del Espíritu Santo, reverente


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5 Jn 17, 21-23.

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3 2 Pe 1, 4. 4 Is 6, 3.

Gloria al Padre, gloria al Hijo, y gloria al Es-píritu Santo, por ser lo que es en sí, por sí ypara sí en subsistencia infinita de Divinidad, yen manifestación esplendorosa de amor miseri-cordioso, saturándonos a todos, por Cristo, conÉl y en Él, de su misma y coeterna Divinidad.

Dios, «porque es Amor y ama y es Amor ypuede», se desborda en derramamiento de mi-sericordia infinita, coeterna y trinitaria sobre laruindad de nuestra limitación y miseria, tan di-vinamente que podemos llamar a Dios «Padre»en derecho de propiedad, por Cristo, siendo in-jertados en el Verbo de la Vida, de forma queJesús exclamaba:

«... que todos sean uno como Tú, Padre, enmí y Yo en Ti, que también ellos sean uno ennosotros, de forma que el mundo crea que Túme has enviado. Yo les he dado la gloria queTú me diste, a fin de que sean uno, como noso-tros somos uno.

Yo en ellos y Tú en mí, para que sean per-fectamente uno y conozca el mundo que Túme enviaste y amaste a éstos como me amas-te a mí»5.

A mayor miseria, más grande y sobreabun-dante misericordia de reparación ante Dios, ymayor sobreabundancia de gracia para nuestrasalmas.

que, en deletreo amoroso de consustancia-les melodías por su Divinidad, en expresión di-vina y humana se derrama en misericordia; le-vantándonos a la sublimidad de ser, por Él, conÉl y en Él, hijos en el Unigénito de Dios, he-rederos de su gloria y «partícipes de la vidadivina»3.

Siendo Dios mismo en su Trinidad de Perso-nas en y por el Verbo Encarnado, la Divina eInfinita Misericordia en derramamientos torren-ciales de Divinidad, con corazón de Padre yamor de Espíritu Santo mediante la Canciónsangrante y redentora del Verbo.

Por lo que Jesús, siendo Dios y Hombre, esla infinita Misericordia en donaciones eternasde Divinidad, y la Reparación infinita de amorretornativo a la Santidad de Dios ofendida.

Y mi alma, sobrepasada de amor y gozo enel Espíritu Santo, adora al Verbo del Padre, ladivina e infinita Misericordia del Dios tres ve-ces Santo; que, derramándose misericordiosa-mente sobre la limitación de mi nada, me haceexclamar bajo el arrullo y el impulso de la bri-sa del Espíritu Santo y abrasada en las llamasletificantes de sus refrigerantes fuegos:

«¡Santo, Santo, Santo, Señor Dios de los Ejér-citos; llenos están los Cielos y la tierra de tugloria!»4.


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7 Tob 12, 6-7. 8 1 Cor 2, 14-16.

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6 Ef 3, 10-12.

para sí, y manifestándose en amor compasivode divina, infinita y coeterna misericordia.

«Bendecid al Dios del cielo y proclamadleante todos los vivientes, porque ha sido mise-ricordioso con vosotros. Es bueno guardar elsecreto del rey, y es un honor revelar y procla-mar las obras de Dios»7.

Sintiéndome, al mismo tiempo, temblorosa yasustada ante mi imposibilidad de poder ex-presar lo que, tan profunda y claramente, vengodescubriendo y comprendiendo; sin encontrarla manera adecuada de explicarlo y proclamar-lo, por la pobreza de mi limitación y la rude-za de mis inexpresivas, pobres y detonantespalabras, por mucho que lo repita; para que elhombre, acostumbrado a mirarse siempre a símismo, pueda comprender algo de lo que mialma, bajo la miseria de mi nada e impulsadapor el Espíritu Santo, tiene que manifestar; tandistinto y distante de la capacidad de la criatu-ra ante la realidad existente y subsistente de laexcelsitud excelsa y coeterna del Infinito Ser.

Pues, como dice San Pablo: «El hombre car-nal no percibe las cosas del Espíritu de Dios;son para él locura y no puede entenderlas, por-que hay que juzgarlas espiritualmente. Al con-trario, el espiritual juzga de todo, pero a él na-die puede juzgarle. Porque ¿quién conoció lamente del Señor para poder enseñarle? Mas no-sotros tenemos el pensamiento de Cristo»8.

Misericordia que, en y por el derramamien-to de la gloria de Yahvé en desbordamiento deamores eternos e infinitos, lleno de compasióny ternura, se nos manifiesta y dona a raudalespor el costado abierto de Cristo; siendo Cristo–el Unigénito Hijo de Dios, la segunda Personade la adorable Trinidad– la divina e infinitaMisericordia: el Cordero Inmaculado que quitalos pecados del mundo, para gloria de DiosPadre, bajo el impulso y el amor infinito delEspíritu Santo.

Y «así, mediante la Iglesia, los Principadosy Potestades en los Cielos conocen ahora lamultiforme sabiduría de Dios, según el desig-nio eterno, realizado en Cristo, Señor nuestro,por quien tenemos libre y confiado acceso aDios por la fe en Él»6.

Por lo que hoy mi espíritu, nuevamente ilu-minado por el pensamiento divino, y como des-bordado de amor hacia el Unigénito de Dioshecho Hombre –siendo Él el derramamiento dela infinita misericordia y la Misericordia InfinitaEncarnada–; e iluminado bajo sus candentes ysapientales lumbreras, penetró y sigue pene-trando de una manera profundísima con nece-sidad de manifestarlo y bajo el impulso vehe-mente y como incontenible del Espíritu Santopara que lo exprese, en las perfecciones coe-ternas del Infinito Ser, siéndolas en sí, por sí y


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9 Is 7, 14. 10 Mt 11, 23. 11 Jn 6, 56. 40.

la unión de la naturaleza divina y la naturalezahumana en la persona del Verbo, Dios se haceHombre y el Hombre es elevado a la dignidadsublime y trascendente de ser Hijo de Dios!

¡Bendito Redentor, el Ungido de Yahvé, quesiendo el Unigénito de Dios, manifestación es-plendorosa del infinito poder, nos levanta porlos méritos de su crucifixión redentora a la dig-nidad de ser hijos de Dios en su Unigénito; re-encajándonos tan sublime, sobreabundante ytrascendentemente, que pudiéramos llegar a lle-nar el plan del que nos creó sólo y exclusiva-mente, según sus designios eternos, para quele poseyéramos!

Y ¡terrible responsabilidad la del hombre!,no sólo por el «no» del pecado de nuestros Pri-meros Padres, sino por no aprovecharse de laFuente de la misericordia infinita que se nos daen y por la Redención de Cristo; y desprecián-dola e incluso ultrajándola, se rebela de modotan inconcebible e inimaginable contra el úni-co Dios verdadero, que se nos dona, en des-bordamiento de misericordia, mediante el pre-cio de la Sangre de su único Hijo, Jesucristo suEnviado, derramada en el ara de la cruz; abu-sando de la misericordia infinita y ultrajando alCordero de Dios que quita los pecados delmundo.

Dios se manifiesta como es en el esplendorde su infinito poder, lleno de majestad, mag-

¡Qué santo es Dios y qué bueno! que, sinnecesitar nada en sí, por sí y para sí, por tenersu posibilidad infinita infinitamente sida y po-seída en su acto de ser en intercomunicaciónfamiliar de vida trinitaria; por una benevolenciade su coeterno poder en realización acabada eny por el misterio de la Encarnación, se goza enhacernos felices a nosotros, pobres criaturas sa-lidas de sus manos por un querer de su volun-tad rebosante de ternura en desbordamiento deamor compasivo y misericordioso.

¡Qué gloriosamente quiere Dios manifestar ha-cia fuera lo bueno que es desbordándose en mi-sericordia infinita hacia el hombre! –aunque se-ría igual de bueno si no lo hiciera, ya que Diosno es bueno esencialmente por lo que hace, sinopor lo que es y cómo lo es– sacando una ma-nera casi imposible para Él mismo: «Emmanuel,“Dios con nosotros”»9, que, clavado en la cruz ypendiente de un madero, exclama: «Venid a mítodos los que estáis cansados y agobiados, queYo os aliviaré»10.

«El que come mi Carne y bebe mi Sangrehabita en mí y Yo en él, y Yo le resucitaré enel último día»11.

¡Bendito Redentor, el cual hace inclinarse mi-sericordiosamente a la bondad del Dios tres ve-ces Santo hacia el hombre pecador, de una ma-nera tan gloriosa que, en el Cristo del Padre, por


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12 Mt 18, 22. 13 Mt 11, 27.

¡Qué claramente comprendo que el Amor In-finito, desbordándose de amor y ternura, llenode compasión, se hiciera Hombre para donar-se en divina e infinita misericordia sobre la mi-seria...!

Siendo Cristo el sublime Portento de la mi-sericordia de Dios, que es y encierra en sí, porsu Persona divina, la Divinidad reparada, y, ensu naturaleza humana, la reparación infinita an-te la Santidad de Dios ofendida; y es el Res-taurador de la humanidad por el precio de suSangre divina en Cántico de alabanza a la ex-celencia de Dios y de compasión misericordio-sa reventando en sangre por todos sus poros,como víctima expiatoria que, en Redencióncruenta, repleta y satura de Divinidad a todoaquél que quiera aprovecharse de su Sangre de-rramada en el ara de la cruz para la remisiónde los pecados.

¡Qué maravillosamente majestuoso es el es-plendor de la gloria de Yahvé siéndose y ma-nifestándose!

Y ante la excelencia infinitamente subsisten-te y suficiente del que Es, y su derramamientohacia la humanidad, lleno de amor misericor-dioso; bajo la nulidad, la pobreza y la miseriade mi nada por la limitación de mi bajeza yruindad, volviendo a mi canto de amor puro enhimno de alabanza, exclama mi alma, sobrepa-sada y llena de gozo en el Espíritu Santo:

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nificencia y gloria, derramándose en misericor-dia; para que el hombre, aprovechándose delfruto de la Redención, con corazón contrito yespíritu humillado se vuelva hacia Él, que per-dona «no siete veces, sino setenta veces sie-te»12, al que, arrepentido, busca el perdón, lareconciliación y unión con Dios en el Sacra-mento de la Penitencia y en los demás Sacra-mentos, afluentes de los manantiales de la vidadivina.

Y esto lo hace Dios de tal forma que, lamente del hombre que conozca algo de la ex-celencia subsistente, suficiente y divina del queEs, jamás lo podrá barruntar, comprender nidescubrir, aun penetrando su misterio, si el mis-mo Unigénito de Dios no se lo manifiesta, se-gún sus divinas palabras: «Nadie conoce bienal Hijo sino el Padre, y nadie conoce bien alPadre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo selo quiera revelar»13.

Mi vida es un poema y un martirio. Un poe-ma de inéditos amores, y un martirio de in-cruenta inmolación por el contraste que expe-rimento entre lo divino y lo humano, el Cieloy la tierra, la criatura y el Creador, al tener queexpresarme por mi ruda, detonante y pobreproclamación, sin lograr conseguirlo como lonecesito.


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Por lo tanto, ¡ahora mismo!, salgo corriendo ylas despido”.

Mientras que mi hermano, con la misma dig-nidad y orgullo religioso que yo, me decía:

“¡Échalas!, ¡que se vayan de nuestra casa!”.

Y cuando salía presurosa de la trastiendapara despedirlas, diciéndoles –con lo que yocreía santo orgullo– que en nuestra casa, ¡tanreligiosa y tan digna!, no se podía hablar así...;¡oh! [...] lo que me sucedió:

Se grabó en lo más profundo y recóndito demi espíritu una frase que, por mucho que estapobre hija de la Iglesia viva, nunca la podréolvidar:

“Por ellas he derramado toda mi Sangre...”.

Ante lo cual, parándome en seco, rápida-mente volví donde estaba mi hermano, dicién-dole profundamente compungida e impresio-nada:

“Antonio..., ¡por ellas ha derramado Jesústoda su Sangre...!”.

Mi hermano, no conociendo el porqué demi cambio de postura, me contestó muy con-tundente:

“¡Despídelas!, ¡que se vayan!, ¡que se vayan...!”.

Entrando de nuevo en la tienda, impresio-nada porque ¡no era un poco o una gotita, no,sino toda la Sangre de Jesús la que había sidoderramada por cada una de ellas!; sentía ¡tantoamor...!, ¡tanta comprensión...!, ¡tanta ternura...!,

¡Quién como Dios...!; y ¡qué tiene que verla criatura ni todo lo creado con el Creador...!

Y llena de agradecimiento al Dios miseri-cordioso tres veces Santo, necesito contar deuna manera sencilla y espontánea lo que mesucedió, siendo aún muy joven, cuando estabadespachando en el comercio de mis padres.

Para lo cual transcribo a continuación estefragmento de un escrito del 8 de mayo de 1997.

«Un día, [...]14 que entraron en nuestra tien-da unas desgraciaditas mujeres de mala vida,inmediatamente me puse a atenderlas, para queno tuviera que hacerlo mi hermano Antonio.

Y las pobrecitas empezaron a hablar de unamanera muy descocada, diciendo muchas pi-cardías entre sí, y palabras soeces.

Ante lo cual, yo, indignada, corrí presurosaa la trastienda donde estaba mi hermano, ycomo con mucha dignidad religiosa –¡pobre demí!–, le dije:

“En nuestra casa y en nuestro comercio, te-niendo nosotros la imagen del Sagrado Cora-zón puesta en el centro de la tienda, ¡no po-demos permitir que se hable de esta manera!

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14 Con este signo se indica la supresión de trozos más omenos amplios que no se juzga oportuno publicar envida de la autora.


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derramándose sobre el hombre por Cristo, sien-do Cristo en sí y por sí la Misericordia Infinitay el Manantial de la misericordia que se nos daa través de María en el seno de la Santa MadreIglesia, ánfora preciosa, repleta y saturada deDivinidad; quiero manifestar también lo que elmismo Dios, otro día, me mostró imprimién-dolo en mi espíritu: algo tan hermoso como di-fícil de explicar por la magnitud y la grandio-sidad de cuanto penetré sobrepasada de gozoen el Espíritu Santo.

8-5-1997(Fragmento)

«Contemplé al Padre Eterno en las alturasde su majestad soberana, rebosando de pater-nidad amorosa; como con sus brazos abiertos,e inclinado en derramamiento sobre Cristo enla cruz.

Y del Seno amoroso del Padre, abierto, bro-taba, como a borbotones incontenibles, a rauda-les de afluentes desbordantes de Divinidad, suamor misericordioso sobre Cristo, el Cristo Gran-de de todos los tiempos.

Y a través del pecho santísimo del Verbo In-finito Encarnado, salía, del afluente de los infini-tos Manantiales del Padre, todo cuanto, desdela altura de su santidad intocable, en derrama-miento de amor y misericordia infinita, volcabasobre Él en torrenciales cataratas de donaciónal hombre.

que, si hubiera sido Jesús el que estaba allí, nole hubiera podido atender mejor.

De forma que experimentaba el deseo de ti-rarme a sus pies y, abrazándolos, besárselos [...];yo que siempre he sido tan limpia y “escrupu-losa”, ¡con lo sudorosos y sucios que, a veces,los clientes llevaban los pies...!

Pero, ante el pensamiento de que Jesús ha-bía derramado por cada una de aquellas des-graciaditas mujeres toda su Sangre, me sentíaderretir de ternura y amor hacia ellas.

Siendo esto para toda mi vida una lecciónprofundísima que el Señor dio a mi alma, paraque comprendiera y disculpara la fragilidad hu-mana, y amara a las almas como las amaba Él;¡porque, por todas y cada una, Jesús había de-rramado, no una poquita ni una gota, sino todasu Sangre santísima en Redención de amor mi-sericordioso!

Viniéndome hoy al pensamiento, llena deamor y compasión, el pasaje del Evangelio enque Jesús, solo ante la mujer adúltera, le dijo:“Mujer... ¿nadie te ha condenado...? —Nadie,Señor... —Yo tampoco te condeno; vete y nopeques más”15».

Y sobreabundando en la grandeza desbor-dante e inimaginable de la misericordia de Dios

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15 Jn 8, 10-11.


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16 Flp 2, 10-11.

desparramándose en sus torrenciales Manan-tiales sobre el hombre por el amor del EspírituSanto...!».

¡Misterio infinito del amor de Dios, que rea-liza, por el poderío de su infinita magnificen-cia, algo tan inimaginable, que Cristo encierraen sí la plenitud de la Divinidad y la recopila-ción perfecta de toda la creación en cántico glo-rioso de alabanza infinita ante la excelencia dela Coeterna Trinidad!; siendo Él la segunda Per-sona de la adorable e infinita Trinidad.

Por lo que «al nombre de Jesús toda rodillase doble en el Cielo, en la tierra, en el Abismo,y toda lengua proclame: Jesucristo es el Señor,para gloria de Dios Padre»16.

Cayendo desde Cristo, clavado en la cruz,por su costado abierto sobre toda la humani-dad, los raudales luminosos de la plenitud dela riqueza, recargada de dones, con que el Pa-dre, a través de Cristo, en amor misericordiosode redención, repletaba a aquellos que se po-nían a recibir el derramamiento de su miseri-cordia; saturándolos en los infinitos y eternosManantiales que, desde la grandeza de la Divi-nidad, su Santidad excelsa, inclinada hacia lahumanidad caída, le donaba por su UnigénitoHijo Encarnado, en desbordamiento de miseri-cordia infinita.

¡Qué hermoso...!, [...] ¡qué majestuoso...!,¡qué sublime...!, ¡y qué difícil de comunicar, porsoberano!, lo que es Dios y lo que, en un ins-tante, mi alma, pequeñita, anonadada y sobre-pasada, contempló ante la inmensidad magní-fica del Padre Eterno; que, en derramamientode amor infinito, a través de Cristo, se nos daba,por el fruto de la Redención, desde los afluen-tes de sus infinitos Manantiales.

¡La donación amorosa de misericordia infi-nita brotaba a borbotones incontenibles y des-bordantes desde el Seno del Padre al pecho deCristo; y desde el pecho de Cristo, clavado enla cruz entre Dios y el hombre, se esparcía so-bre toda la humanidad; por lo que había queponerse a recibir, a los pies del Hijo de Dioscrucificado, con alma abierta, el fruto de la Redención, como donación del Dios Excelso


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1 Lc 12, 48.

23-6-2001

EL QUE DIOS SEA MISERICORDIA INFINITA

EN DONACIÓN ETERNA DE AMOR, NO PUEDE IR EN CONTRA

DE SU JUSTICIA POR EXIGENCIA DE SU COETERNA

Y SUBSISTENTE SANTIDAD

Dios, rompiendo en misericordia por Cristoal hombre, tiene que ser respondido por ésteen justicia, ante la donación del Verbo InfinitoEncarnado; cosa que el Señor también me hizoentender, penetrada de su sabiduría divina,abrasada en su fuego y bajo el impulso de sufuerza, el día 3 de abril de 1959:

El que Dios sea misericordia infinita en do-nación eterna de amor, no puede ir en contrade su justicia, que exige respuesta de retorna-ción de la criatura al Creador según correspon-de al don recibido; puesto que, a mayor dona-ción, más grande respuesta.

«A quien mucho se le da, mucho se le re-clamará, y a quien mucho se le ha entregado,mucho se le pedirá»1.


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2 Ef 4, 7. 11-12. 15b-16. 3 1 Cor 12, 4-7. 11-12. 26-27.

cimiento en orden a su construcción en la ca-ridad»2.

«Hay diversidad de dones, pero uno mismoes el Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pe-ro uno mismo es el Señor. Hay diversidad deoperaciones, pero uno mismo es Dios, que obratodas las cosas en todos. Y a cada uno se leotorga la manifestación del Espíritu para comúnutilidad... Todas estas cosas las obra el único ymismo Espíritu, que distribuye a cada uno se-gún quiere.

Porque así como, siendo el cuerpo uno, tie-ne muchos miembros, y todos los miembros delcuerpo, con ser muchos, son un cuerpo único,así es también Cristo...

De esta suerte, si padece un miembro, todoslos miembros padecen con él; y si un miembroes honrado, todos los otros a una se gozan. Puesvosotros sois el cuerpo de Cristo y cada uno esun miembro»3.

«¡Que no se confundan...! –exclamaba enton-ces–. Sobreabunda la misericordia para quienquiera aprovecharse de la Sangre redentora deCristo, la Misericordia Encarnada; sobreabundaal pecado la misericordia y el amor, para aque-llos que quieran aprovecharse de la sobrea-bundancia de la misericordia infinita en derra-mamiento amoroso de los torrenciales afluentesdivinos de los eternos Manantiales».

¡Cómo veía este día que la exuberancia ple-tórica de sus atributos insondables, en infinitudinfinita de infinitudes de perfecciones y atribu-tos, por la perfección del mismo ser de Dios,era como un concierto en el acoplamiento me-lódico de la realidad, infinitamente sida y abar-cadora, de su Divinidad...!

Comprendiendo hoy y penetrando que algoparecido sucede con los diversos dones y ca-rismas que Dios reparte a los fieles; que si sonde Dios, no pueden oponerse unos a otros, sinoque se compenetran y ayudan recíprocamentepara la consecución de un mismo fin, bajo laacción de un mismo Espíritu, un mismo Señory un único Dios.

Viniéndome al pensamiento las palabras delApóstol San Pablo sobre los diversos dones ycarismas que Dios da a su Iglesia para la con-solidación y expansión de toda ella:

«A cada uno de nosotros ha sido dada lagracia en la medida del don de Cristo... Y Élconstituyó a unos apóstoles, a otros, profetas,a éstos, evangelistas, a aquéllos, pastores ydoctores, para la perfección consumada de lossantos, para la obra del ministerio, para la edi-ficación del cuerpo de Cristo...; llegándonos aAquél que es nuestra cabeza, Cristo, por quientodo el cuerpo, trabado y unido por todos losligamentos que lo unen y nutren según la ope-ración de cada miembro, va obrando su cre-


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llevar a los que se enfrentan obstinadamente asu Santidad, a participar para siempre en laEternidad de la felicidad de la vida divina enintimidad de familia con las divinas Personas?!

¡¿Cómo podrá unirse a Dios el pecado delhombre con su: «no me someteré a tu volun-tad ni como Creador ni como Redentor», queabusando de las donaciones del mismo Dios,se opone a todo su ser manifestándose su vo-luntad contra el pecado, menospreciándole yultrajándole?! [...]

¡Y cómo podré expresar lo que es para mialma, profundizada en los misterios de la EternaSabiduría, la soberanía majestuosa del que Es!;el cual imprimió en mi espíritu algo que que-dó grabado en la médula de mi ser para siem-pre, y que ahora quiero contar, transcribiendoun fragmento del escrito del 2 de septiembrede 1997:

«Cuando aún sólo tenía unos 27 años, fui-mos un grupo de chicas consagradas a vera-near a un pueblecito de la sierra de Ávila [...];desde donde íbamos algunas veces a pasar eldía al Santuario de la Virgen del Espino; para,aprovechar, al mismo tiempo que estábamos enel campo, ocasiones de acompañar a Jesús Sa-cramentado en el sagrario. Cosa que ha sidouna de las tendencias más fuertes de mi vida.

Por lo que siempre que podía, me escabu-llía del grupo, para entrar de vez en cuando en4 Mt 22, 11-14.

¡Qué dolor! ante la confusión, llena de in-sensatez, de los que piensan, por falta de cono-cimiento de la excelencia subsistente de Dios,que, por haber sido redimidos por Cristo, yapodemos oponernos a la Santidad infinita, que,por justicia, exige respuesta de la criatura; noya sólo como Creador, sino ¡también comoRedentor que muere, lleno de amor misericor-dioso, para redimir al hombre con su Sangresantísima...!

¿Cómo es posible que el desvarío de la men-te humana, intentando acogerse a la misericor-dia divina, que por justicia exige la respuestadel hombre redimido, piense que, aunque serebele contra Dios y desprecie la donación dela Redención, está salvado; y sin haber sido pu-rificado y santificado por la Sangre del Unigé-nito Hijo de Dios, pueda entrar sin traje de fies-ta en las Bodas del Cordero?

«Entrando el rey para ver a los que estabana la mesa, vio allí a un hombre que no lleva-ba traje de boda, y le dijo: “Amigo, ¿cómo hasentrado aquí sin el vestido de boda?”. Él en-mudeció. Entonces el rey dijo a sus ministros:“Atadle de pies y manos y arrojadle a las ti-nieblas exteriores; allí habrá llanto y crujir dedientes. Porque muchos son los llamados y po-cos los escogidos”»4.

¡¿Cómo podrá, por justicia, el Dios Miseri-cordioso Encarnado, siendo menospreciado,


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parada en seco, de pie, y sin atreverme a mirara ninguna parte, ni a moverme, ni casi a res-pirar...!!

Y esto era de un modo tan profundo, sor-prendente y majestuoso, que sentía que, si dabaun paso más, allí mismo podía quedar muertapor la majestad excelsa, terrible y todopodero-sa del Jesús que estaba en el sagrario, y quese me manifestaba en el esplendor deslum-brante y omnipotente de su gloria, como elDios terrible de majestad soberana; al que cria-tura alguna no se podía acercar, sin quedar des-truida en un instante, si no era invitada por elpoderío de la Soberanía Infinita.

Y de tal manera era esto, [...] ¡que no meatrevía a moverme ni una chispita...!, ni siquie-ra para tirarme al suelo a adorar. Porque ex-perimentaba en todo mi ser que, ante cualquiermovimiento, podía quedar aniquilada por el po-der majestuoso e imperioso de la excelencia,en terribilidad aplastante, del Ser Infinito, Om-nipotente y Eterno.

Por mucho que diga, [...] de lo que me su-cedió en este día, jamás lo podré expresar, porno tener palabras ni conceptos para que lamente humana lo pueda captar.

[...] ¡Ni siquiera me atrevía a mirar para de-trás, ni echar a correr!, como tanto lo deseabapor el impulso que sentía de liberarme y esca-par de aquella sorprendente situación; que al

la iglesia, acercarme al sagrario y acompañar aJesús, amarle, consolarle..., procurando hacerlesonreír con mis “locuras de amor”, como yo lasllamaba; que me hacían, muchas veces, bailarespiritualmente ante Él, como en mis años pri-meros; comprendiendo, en saboreo amoroso, loque esto le gustaba a Jesús.

Lo cual llenaba de gozo mi alma de “niña”enamorada, ante el amor que tenía a mi Esposodivino. [...]

Y durante este día de campo tan feliz que es-taba pasando, una de las veces que corría pre-surosa desde los portones del Santuario hacia elaltar mayor, donde estaba Jesús Sacramentado,¡oh lo que me ocurrió...!, [...] ¡tan sorprendente,y hasta entonces, para mí, desconocido!:

Cuando sólo me faltaban unos diez metrospara llegar al presbiterio –donde solía postrar-me de rodillas, llamaba a la puertecita del sa-grario..., me gustaba meter el dedo pequeño enel agujerito de la llave como si intentara abrir-lo en mis atrevimientos de juegos amorosos enrequiebros llenos de ternura indescriptible e in-decible con mi Jesús del sagrario, los cuales yosabía bien que le gustaban–;

de pronto, en un momento lleno de sorpre-sa indescriptible, ¡¡empecé a experimentar la te-rribilidad terrible, majestuosa y soberana del in-finito poderío de Dios lleno de magnificenciay esplendor en la altura de su inmensidad in-sondable, inaccesible e intocable, que me dejó


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mismo tiempo que me inundaba de temor, mehacía conocer la magnificencia poderosa y es-plendorosa del Dios de la Eucaristía que, poramor al hombre, está oculto bajo las aparien-cias sencillas, sacrosantas y misteriosas de unpedacito de Pan.

¡Un paso más, y tal vez hubiera podido que-dar aniquilada por el poderío inconmensurabledel Infinito Ser!

Y, cuando me parecía que mi pobre natura-leza no podía soportar aquella majestuosa peroabrumadora situación, ya que hasta las piernasme temblaban, de pronto, empecé a experi-mentar de una manera pausada y suave que elJesús de mi sagrario, dulce, tierna y acaricia-doramente, me tendía la mano, invitándome aque me acercara...

Mi primer instinto, al ver que ya me podíamover, fue echar a correr y escapar por la puerta.

Pero el Dios del Sacramento me hacía com-prender, lleno de ternura, amor, misericordia ycompasión, que quería que me acercara a Él ¡ycon la misma confianza que siempre lo habíahecho!; experimentando que, con brazo exten-dido en paternidad amorosa sobre mi pobrealma, me pedía que fuera hacia Él; mientrasque, temblorosa, iba andando quedamente ydespacito, casi sin atreverme a avanzar.

Y cuando al fin me acerqué al sagrario, puesJesús así me lo pedía, allí ¡adoraba..., amaba...

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y me anonadaba...!, mientras sentía la cariciaacogedora de Jesús, consolándome y, lleno deternura, invitándome a acercarme para reclinar-me en su pecho.

Pero la impresión de lo que acababa de vi-vir no se me podía quitar tan fácilmente, a pe-sar de que la ternura amorosa de Jesús haciamí era indescriptible.

Haciéndome comprender, con cuanto habíavivido, la majestad soberana que Él era en te-rribilidad de poderío infinito, ante el cual todacriatura tenía que estar llena de veneración, res-peto, reverencia y adoración; y la bondad infi-nita de su misericordia, que se inclina a la cria-tura de tal manera que descansa en ella..., segoza..., y hasta, con los juegos amorosos de midelirio de amor, era capaz de hacerle sonreír...

Con la cabeza inclinada delante del sagrario,aprendí aquella enseñanza que Jesús, con ter-nura de amor infinito, hizo a la pequeña Trinidadde la Santa Madre Iglesia; para que, aunque lle-na de confianza en su misericordia infinita re-bosante de inéditas ternuras y amores eternos,comprendiera, distinguiendo bien, lo que Dioses en sí, por sí y para sí, y hasta dónde se aba-ja, inclinándose a la pequeñez del hombre.

Por lo que, desde este día, a pesar de tenertanta confianza como Jesús me da, un santo te-mor de Dios en respetuosa reverencia amoro-sa me hace entender más profundamente, en


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8 Jn 7, 37; Ap 21, 6. 9 Jn 6, 56. 40.

sensatez, a querernos aprovechar desordenada-mente de la divina misericordia, sin hacer justi-cia, con nuestra respuesta amorosa a la Santidadde Dios ultrajada y ofendida por la criatura, alSupremo Creador manifestándose en voluntad.

[...] La voluntad infinita de Dios, derramán-dose en Santidad, exige, por justicia, en su ser-se justicia de perfección, respuesta del hombre,ya no sólo por haberle creado, sino por la do-nación del Dios Infinito Encarnado que, hechoHombre, busca incansable la manera de glori-ficarse a través de su amor misericordioso;

y que, irrumpiendo en el romance más iné-dito que se pueda pensar, reventando en san-gre por todos sus poros, coronado de espinas,clavado en la cruz, con su costado abierto y susllagas sangrantes, nos clama cruzado en el Abis-mo: «El que tenga sed que venga a mí y beba,y Yo le daré de balde del agua de la vida»8.

«El que come mi Carne y bebe mi Sangrehabita en mí y Yo en él y Yo le resucitaré elúltimo día»9.

Y así, «las águilas reales», con corazón can-dente y ojos de luminosa sabiduría, cruzan elAbismo; para, mediante la Redención del CristoGrande de todos los tiempos, que se perpetúaen donación amorosa a los hombres en la Igle-sia, ser llevadas por Él al triunfo definitivo de

5 Éx 3, 5. 6 Mt 21, 12-13. 7 Is 6, 1-3.

sapiental sabiduría, cuál es la distancia queexiste entre la criatura y el Creador.

Recordando el pasaje en el que Yahvé, des-de la zarza ardiendo, dijo a Moisés: “No te acer-ques, quítate las sandalias de tus pies, porqueel lugar sobre el que estás de pie es una tierrasanta”5.

La Casa de Dios y Morada del Altísimo enla tierra ha sido consagrada para el culto, laadoración y la oración.

“Entró Jesús en el templo de Dios y arrojóde allí a cuantos vendían y compraban en él,y derribó las mesas de los cambistas y los asien-tos de los vendedores de palomas, diciéndoles:Escrito está: ‘Mi casa será llamada casa de ora-ción’, pero vosotros la habéis convertido encueva de ladrones”6.

Penetrando y comprendiendo con qué ve-neración, respeto y adoración tenemos que en-trar y mantenernos en el Sancta Sanctórum delos templos consagrados a Dios;

entonando el himno de alabanza de “los Se-rafines ante el Señor sentado en su trono altoy sublime...: ¡Santo, Santo, Santo, Yahvé Sebaot!¡Toda la tierra está llena de su gloria!”7».

¡Qué confusa [...] la mente del hombre...!,¡qué ofuscada y qué tenebrosa!, por falta de co-nocimiento del Infinito Ser, por compararlosiempre con nosotros; llegando, en nuestra in-


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11 Jn 1, 16.

Ya que por María, en María, por la voluntaddel Padre, el amor del Espíritu Santo y la Encar-nación del Verbo, el Unigénito de Dios se hizoHombre y habitó entre nosotros, siendo el Pri-mogénito de la descendencia de la Mujer.

Por lo que en el año 1959 mi alma excla-maba: «María es la que tiene la “culpa” de quetodos los hombres se llenen de gracia y vivande Dios, porque arrancando la Gracia que saledel Seno del Padre, que es el Verbo, robó alPadre la Fuente de la gracia –“de cuya pleni-tud todos hemos recibido”11– y se la dio a loshombres».

Es María la Madre de Cristo, el Hijo de DiosEncarnado y su Hijo, la Madre de la Miseri-cordia; por lo cual la proclaman bienaventura-da todas las generaciones.

Siendo María la Puerta del Cielo, la Madredel amor hermoso.

Entonando mi alma, exultante de gozo en elEspíritu Santo, con la Santísima Virgen, su Mag-níficat de gloria:

«Proclama mi alma la grandeza del Señor, sealegra mi espíritu en Dios, mi Salvador..., suNombre es Santo, y su misericordia de genera-ción en generación llega a los que le aman...

10 Gén 3, 15.

los Bienaventurados; y con la entrada de Cristoen la Eternidad, introducirnos a vivir, en dis-frute dichosísimo, en el gozo infinito de la par-ticipación, en gloria, de la misma vida divinade la Trinidad.

Y en esta mañana, fiesta del InmaculadoCorazón de María, también durante el SantoSacrificio del Altar, llena y exultante de gozoen el Espíritu Santo por el amor filial tan gran-de y desbordante que oprimo en mi espírituhacia la Santísima Virgen, sentí que la Sapienciadivina, especialmente en el momento de laConsagración, imprimía en lo más profundo demi espíritu algo muy dulce y saboreable sobrela Santísima Virgen, la Madre del Verbo InfinitoEncarnado, el cual es la Divina Misericordia quese nos derrama a borbotones desde el Seno delPadre por su costado abierto a través de laMaternidad de María para la salvación en res-tauración de la humanidad caída.

Mi espíritu penetraba gozosamente que elderramamiento de la misericordia infinita sobreel hombre caído, fue anunciado y promulgadopor Dios en el Paraíso terrenal; que se nos da-ría por medio de la Mujer, cuya descendenciaaplastaría la cabeza de la serpiente: «Pongo per-petua enemistad entre ti y la Mujer, entre tu li-naje y el suyo: Éste te aplastará la cabeza y túle atacarás al calcañal»10.


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22-2-2001

EN NOSTALGIAS QUE ESPERAN EL DÍA DEL ENCUENTRO...

¡OH SI YO PUDIERA DECIR LOS POEMAS DEL PASO DE DIOS

EN MISTERIO...!

¡Oh si yo pudiera abrir los cerrojos de los manantiales de mi contención...!

¡Oh si yo pudiera romper los silencios que oprimo en la hondura de mi corazón...!

¡Oh si yo pudiera decir en poemas de alguna manera cuanto Dios imprime dentro en mi interior...!: las voces que oigo en conversaciones que son peticiones del Ser Infinito que se deletrea en dardo de amor.

¡Oh si yo pudiera de alguna manera, aunque sólo fuera en detonaciones de mi pobre voz, siendo sólo el Eco de la Iglesia Madre, decir lo que escucho allí en lo recóndito de mi alma silente, lacrada y cadente cuando me habla Dios...! 12 Lc 1, 46-55. 13 Sal 135.

Acogió a Israel, su siervo, acordándose dela misericordia, como lo había prometido anuestros Padres en favor de Abraham y su des-cendencia por siempre»12;

dando gloria al Padre, gloria al Hijo y glo-ria al Espíritu Santo por el Unigénito de Dioshecho Hombre, el Hijo de María y el Primo-génito de la humanidad, que es Dios, «porquesus misericordias son eternas»13 y no tienen fin.


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Mas, por más que quiera e intente expresarlo y lo manifieste rompiendo en gemidos de hondos sollozos allí en mi interior; no será posible decir lo indecible, tocar lo intocable con las expresiones de mi ruda voz.

Nunca diré nada del Ser Intocable cuando me levanta en contemplación, para que sorprenda su seerse eterno en aquel instante sublime y velado de Dios serse Dios.

No sé lo que digo ni cómo expresarlo, mas siento un impulso dentro en mi interior, tan fuerte y secreto, tan dulce y candente, de tanto misterio, llena de pudor, que, cuando le expreso, siento en lo más hondo de mi alma herida, en lo más sellado de mi contención, que profano el habla de Dios en misterio con los reteñires en detonaciones de mi explicación.

Siento una nostalgia de melancolía que invade mi vida llena de estupor, por decir en canto del modo que pueda misterios profundos que yo he contemplado en el mismo arcano sagrado y lacrado del Serse de Dios; en aquel secreto del Sancta Sanctórum,donde el Padre rompe, engendrando al Verbo, en Explicación.

Y en lo más profundo, secreto y sagrado de mi contención, el silencio irrumpe en conversaciones de tenues acentos y hondas vibraciones, y en retornaciones del ser adorante al Eterno en Voz;

que pasa potente, silente y cadente en carro de fuego besando a la esposa, que espera enclaustrada toda reverente que vuelva el Amor; para repletarla de sus donaciones, cual Jayán de amores en fulgente Sol.

Amador celoso, Triunfador de glorias, Gran Conquistador, calma ya las ansias de mis peticiones que, en palpitaciones de mi contención, reclaman urgentes un encuentro ingente, quedo y refulgente en paso veloz.

¡Oh si yo pudiera decir de algún modo lo que oprimo dentro sin explicación!; rompiendo en cantares de tenues acentos, cual Eco de Iglesia en repetición de mi Madre Santa, llorosa y penante, que le pide ayuda a mi inmolación;

cuando Dios se acerca en paso de fuego para pronunciarse con su eterna voz a mi alma erguida, llena de penares; que espera incansable romper en poemas de proclamación de cuanto me dice tu voz en mi pecho, santa y sacrosanta, mi divino Amor.


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No sé lo que digo ni cómo expresarlo... Tengo el alma henchida y, en mi inmolación, oprimo un lamento sagrado y secreto sin repeticiones de detonación, al ver que no puedo, por más que lo intente, decir sus poemas, en lamentaciones, con los recrujidos de mi destrucción.

No sé si es que vivo mi Cielo en la tierra, o es tierra en el Cielo que, en continuación, marca mi camino seguro y certero, buscando tan sólo la gloria de Dios en lucha constante por no conseguirlo del modo y manera que lo experimento en lo más profundo, en lo más recóndito de la hondura sacra de mi corazón.

Dios habla y espera que yo lo proclame, muy hondo y certero allí en lo silente, dentro en mi interior.

Y cuando me lanzo, llena de nostalgias, para proclamarle, quedo enmudecida por no hallar palabra aquí en esta vida, llena de estupor, para que descifre eternos cantares en conversaciones de retornación.

Dios habla a mi alma y yo le apercibo..., y se hace un silencio que es adoración, amor reverente, respeto indecible de gozo inefable de anonadación.

Y así enmudecida surgen agonías en las contenciones profundas, sagradas,

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secretas, selladas en lo más lacrado por Beso de Dios.

Y aunque sean vida, por ser del Eterno, sus conversaciones, son tan doloridas sus reclamaciones que reviento en llanto de consternación.

¡¿Cómo ha de decirse a Dios sin palabras en este destierro sin su captación, donde no se oyen los dulces acentos del Ser Infinito que envuelven los dichos de Aquél que es Palabra en conversación...?!

Dios habla a mi alma para que lo diga y lo manifieste con mi pobre voz; y yo estremecida, toda conmovida, quedo enmudecida ante la Palabra de Aquél que me envía con su voz potente y en tiernos acentos, cual dulce Amador.

¡Oh si yo dijera de alguna manera lo que encierro dentro en victimación, ante los contrastes divinos, sagrados, de que Dios me envía en proclamación a los que, teniendo oídos, no oyen por la dura noche de la confusión que envuelve a los hombres

que no han conocido el dicho silente, secreto y vibrante del Verbo de Dios...!


¡No gimas tan fuerte, no sufras, Iglesia, que aún no ha llegado el día añorado de que te introduzca en mi posesión!: Espera y adora. Conozco las penas de las contenciones de tu petición.

Mientras más procuro decir los cantares que oprimo en mi hondura, más silente quedo en la incomprensión de una vida oculta que va jadeante, toda lacerante, sin querer más cosas que dar gloria a Dios;

añorando el día, llena de nostalgias, de que Dios me lleve, tras de mis penares, en resurrección, al Gozo infinito del que me enviara a manifestarle con las profecías y las melodías de una inmolación.

Poemas de gloria que entona mi alma..., y que el Ser recibe en retornación por las donaciones que pone en mi anhelo sin más peticiones que mi vida en don.

Descansa tranquila, espera en silencio... Dios te habla en arrullos de brisa cadente con silbo delgado, todo enamorado, siendo tu Amador.

Tan sólo te exige que seas respuesta del modo que puedas en retornación.

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¡Oh si yo pudiera de alguna manera decir cuanto oprimo dentro en mi interior!, sin poder decirlo bajo la impotencia que hoy experimenta la limitación de esta criatura, tan pobre y tan ruda, ante el poderío en suma excelencia y excelsa potencia de Aquél que me impulsa con ímpetu eterno que le manifieste en proclamación, con mi quedo acento bajo los misterios de una incomprensión que guarda el secreto del hondo silencio en que vivo oculta en mi destrucción.

¡Oh si yo dijera...! Mas, ¡guarda silencio!, ¡calla, alma querida!: Dios conoce el modo de las agonías que hay en tu interior, cuando, enamorado, se lanza a tu encuentro, alzando tu vuelo, en paso veloz, al gozo glorioso, ingente y dichoso del que te levanta a su posesión.

Mientras que mi alma, toda estremecida, candente y rendida, toda subyugada por su perfección, responde a su modo, y espera que emprenda carrera veloz bajo los fulgores del Excelso Serse, del Eterno Sol, que me dice: Espera, aún es pronto, esposa, has de proclamarme con tu pobre acento, sin saber el modo de poder hacerlo ante la excelencia de mi Perfección.

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Descansa, alma mía, reposa tranquila, que besa el Amor con paso de fuego, para que le digas del modo que puedas, bajo la pobreza de tu gran miseria, con el requejido de tu entrega en don.

¡Te amo, Dios mío...! ¡Te amo, Señor...! Y ésta es la respuesta más honda y lacrada, más enamorada que oprimo en mi hondura, secreta y sellada, de mi donación:

Decirte «¡te amo!», mi Dios Infinito, Amador de amores, bajo el gran misterio que encierra tu paso en beso de Esposo allí en lo profundo, secreto y lacrado de lo más sagrado, y lo más recóndito que hay en mi interior.

¡Te amo, Dios mío...! Te espero y te añoro, mi dulce y divino Amador.

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26-7-1997Fiesta de San Joaquín y Santa Ana, Padres de la Santísima Virgen

SE HA DORMIDO LA SEÑORA EN ASUNCIÓN

TRIUNFANTE Y GLORIOSA A LA ETERNIDAD

[...]* Ante la proximidad del día glorioso dela Asunción de Nuestra Señora, quiero mani-festar lo que el día 15 de agosto del año 1960vivió mi espíritu, llevado por Dios [...] a con-templar de una manera profundísima, clarísima,inimaginablemente sorprendente, y vivida ensaboreo de disfrute de Eternidad, el momentotrascendente, sublime e indescriptible, lleno deesplendor y majestad, de ser levantada de estatierra, en Asunción gloriosa, dichosísima y es-plendorosa, Nuestra Señora, ¡toda Virgen...!,¡toda Madre...! ¡y toda Reina...!, en cuerpo yalma al Cielo.

[...] Gocé tanto [...] aquel 15 de agosto, con-templando el último paso del peregrinar de la

* Con este signo se indica la supresión de trozos más omenos amplios que no se juzga oportuno publicar envida de la autora.


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1 Sal 115, 15.

gocé de una dulzura tan profunda, de una paztan espiritual y de una dicha tan indescriptible,que jamás podré olvidar esta impresión.

Y me dejó tan tomada, que durante muchotiempo tuve una presencia continua de estegran momento:

¡Se ha dormido la Señora...! Se ha dormidoa la vida de la tierra, para vivir en toda su ple-nitud la posesión de la Eterna Sabiduría en suclara, plena y total visión.

¡Se ha dormido la Señora...! Sueño que esun romance de amor, lanzado por la Boca di-vina en el beso eterno de la sabiduría amoro-sa del Espíritu Santo.

¡Se ha dormido la Señora...!

Dicen que “es preciosa la muerte de los jus-tos”1, porque no es nada más que un beso delEspíritu Santo, ¡tan silencioso...!, ¡tan suave...!,¡tan hondo y tan profundo...! que, en un re-quiebro de amor inmutable, se lleva al alma, aveces sin que ésta casi lo aperciba.

Así le pasó a María: fue ¡tanta paz...!, ¡tantainmutabilidad...!, ¡tanto silencio...!, ¡tan hondo ytan profundo...!, que se encontró de pronto enla Gloria.

Fue un sueño de amor, en el aleteo infinitodel Espíritu Santo, en el abrazo de su Consorte

Virgen a la Eternidad, que lo tengo lacrado enla profundidad de mi espíritu como un roman-ce de inédita ternura que jamás se podrá nu-blar en el alma de la última, más pobre y mi-serable de las hijas de la Santa Madre Iglesia,por el centelleo luminoso de su manifestación,ante la magnificencia de la dormición, en Asun-ción en cuerpo y alma a la Gloria, de NuestraSeñora de la Encarnación.

En una nota explicativa al final del escritoque dicté aquel día, adentrada por Dios en unaoración muy profunda, expresaba esto que [...]acabo de manifestar:

15-8-1960 (Fragmento)

«Al atardecer de este día, 15 de agosto de1960, tuve una luz muy fuerte de la Asunciónde Nuestra Señora en cuerpo y alma a la Eter-nidad.

Contemplé cómo era levantada toda Ella porel beso inmutable del Espíritu Santo.

Como otras muchas veces, me sentí total-mente tomada por Dios, y expresé, como pude,lo que mi alma vio de la Asunción de NuestraSeñora.

Sintiéndome robada y translimitada por lacontemplación de tan maravilloso espectáculo,


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bajo el arrullo infinito y la suavidad sonora delEspíritu Santo, Consorte divino de la Virgen,que la hizo romper en Maternidad divina; separó ante la posesión cara a cara, en la luz dela Gloria, de la Sabiduría Eterna en su inmuta-bilidad infinita...

¡Se ha parado la Señora en su ascensión ha-cia Dios...! Ascensión que empezó el día quefue concebida sin pecado original, llena de gra-cia y sólo para Dios y la realización de sus pla-nes eternos derramándose sobre la humanidadpor medio de la Encarnación realizada en lasentrañas purísimas de la Virgen; para terminaren aquel instante en el cual, estando su capa-cidad repleta, fue poseída por la inmutabilidadde Dios...

Tenía que ser saturada, abrazada y sostenidapor la inmutabilidad inmutable de las tres divi-nas Personas aquella criatura que, anunciada porDios desde el Paraíso terrenal y predestinadapara ser Madre de Dios, Corredentora con Cristoal pie de la cruz y Madre de la Iglesia universalen Pentecostés, subió ¡tanto..., tanto..., tanto...!que, ahondándose en la profundidad honda dela divina Sabiduría, tuvo que ser besada con unbeso eterno de inmutabilidad, ante la imposibi-lidad, según su capacidad de pura criatura, úni-ca e inimaginable como Madre de Dios y de to-dos los hombres, de poder ahondarse más.

María, en su Asunción gloriosa en cuerpo yalma a la Eternidad, remontó su vuelo por en-2 Ct 2, 7. 3 Ct 4, 8; 2, 11. 13.

divino: ¡Se durmió a la vida en el beso y elabrazo del Espíritu Santo...!

Se ha dormido la Señora ante el beso in-mutable del Amor Infinito que, al mecerla ensu arrullo divino, casi sin apercibirlo, se la lle-vó: ¡robó su “presa” en un descuido de Ésta...!

“Hijas de Jerusalén, por las gacelas y cabrasmonteses, no despertéis ni inquietéis a mi ama-da, hasta que a ella le plazca...”2.

“Ven del Líbano, esposa mía, que ya pasó elinvierno, y ya las viñas en flor esparcen su aro-ma...”. “Ven, amada mía, que ya pasaron las llu-vias”3 para la Madre del Verbo del Padre, Encar-nado, y la Esposa del Espíritu Santo...

¡Silencio...!, ¡que se está durmiendo la Señoraen el beso infinito de la Inmutabilidad Eterna,saboreando silenciosamente el contacto divinodel Esposo virgíneo en su boca buena de Amorincreado...!

¡Día de la Asunción de Nuestra Señora...! Toda la vida de María, de la Virgen, fue una

asunción que, al llegar el instante cumbre, máxi-mo, repleto y total de su transformación en Dios,según su capacidad como criatura única, pre-destinada y creada para ser Madre del VerboInfinito Encarnado por la voluntad del Padre,


Cielo. Es el jardín florido, “el huerto sellado”4;Aquella que entre millares fue escogida, pre-destinada, creada y concebida para ser Madrede la Sabiduría Encarnada; de aquella Sabiduríaque, en su serse el Inmutable, se es el Instantevirgíneo de la Eternidad silenciosa.

Ya está preparada por Dios el alma de Maríapara su tránsito definitivo a la luz de la Gloriaen visión esplendorosa, en posesión total, desa-tada de este destierro...

En el Cielo todo es fiesta, alegría y contento;porque, desde el mismo seno de Dios, se con-templa cómo la Señora, la Madre, está para serarrebatada en cuerpo y alma, de un momento aotro, por aquel Amor que, desde toda la eterni-dad, la creó para hacerla su Esposa preferida...

Está el Divino Consorte de la Señora espe-rando aquel instante-instante en el cual, desdetoda la eternidad, predestinara a María para te-ner llena, ¡totalmente llena!, la capacidad de di-vinización que Dios había determinado paraElla.

Y ante la imposibilidad de más llenura, alestar su capacidad, casi infinita, plena, ¡se hadormido la Señora...!

Al llegar el alma de María a aquel punto dedivinización casi infinito, toda Ella era llevaday traída..., besada y festejada..., amada..., abis-

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4 Ct 4, 12.

cima de los Ángeles y Arcángeles, Querubinesy Serafines y de toda la creación; siendo in-troducida por el Amor infinito de la VirginidadEterna en la profundidad honda de aquel Eter-no Engendrar...; Engendrar que da a luz, de sumisma Luz, al Eterno Oriens en el amor infi-nito y coeterno del Espíritu Santo.

Si María hubiera podido ser un poquito másdivinizada, hubiera vivido más. Dios hizo aMaría con capacidad casi infinita de diviniza-ción; y cuando estuvo saturada y repleta, aba-lanzándose sobre Ella, manifestándose en elatributo de la inmutabilidad, como Jayán ena-morado, robó su presa, y la inmutabilizó en laluz de la Gloria.

Toda la vida de la Virgen fue un tránsito, enel cual el Espíritu Santo, Amor del Padre y delHijo, depositó un beso de Eternidad; beso que,en su saboreo amoroso, terminó introducién-dola en la inmutabilidad silenciosa de la EternaSabiduría.

En el silencio silencioso del beso sacrosan-to de la Boca divina, la Señora nota..., experi-menta..., que su asunción en su vuelo por estedestierro, con sus grandes alas de águila impe-rial extendidas, llega a su término...; que suasunción, por su capacidad llena y repleta deDivinidad, está para pararse de un momento aotro en la luz de la Gloria de la Inmutabilidad.

El alma de María, toda deificada, transfor-mada en la Deidad, es toda ella un trasunto de


te..., en el convite divino del beso inmutabledel Espíritu Santo, que toda Ella, casi sin aper-cibirlo, está siendo levantada, sin ningún mo-vimiento, por el mismo beso divino e inmuta-ble del Espíritu Santo...

¡Silencio...! ¡Silencio...!, ¡respeto...!, ¡venera-ción...!; ¡que estoy contemplando el momentoesplendoroso y majestuoso en que la Señoraestá siendo levantada a la Eternidad por el pasosilencioso de Dios que, en beso amoroso deEspíritu Santo, la está atrayendo hacia sí por lasuavidad de su brisa divina...!

¡Se ha hecho un gran silencio...! ¡Todo es silencio en torno a María...! Todo, para su alma de Virgen-Madre, es

como el arrullo silencioso de la tórtola que vie-ne a arrebatar su presa en el silencio secretode la inmutabilidad virgínea, de la santidad pa-cífica, del silencio profundo del Espíritu Santo...

¡Todo está en silencio...! ¡La paz inunda latierra...!

Y mi alma, desde la tierra, en esta ruda ha-bitación, y en la paz del silencio que envuelvea María, contempla, adorante, cómo la Señoraestá siendo levantada en Asunción gloriosa a laEternidad...

El respeto anonada todo mi ser, que desea-ría correr tras Ella, para acompañarla en suAsunción triunfal, en un cántico de agradeci-miento a Dios y de alabanza perfecta...

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mada y adentrada en aquella vida íntima de laadorable Trinidad...

Y el Amor, besándola suavemente..., tierna-mente..., silenciosamente..., en su beso inmuta-ble, silencioso e indecible de Virginidad...; enaquel instante-instante en el cual está el almade María con su capacidad llena de diviniza-ción según el plan de Dios para con Ella, sí,en aquel instante-instante, la caricia inmutabledel Espíritu Santo robó su “presa”, en un éxta-sis de amor, llena y repleta, saturada y apreta-da, por participación, de Divinidad.»

[...] Y anonadada, temblorosa y asustada,quiero transcribir también a continuación [...] lopoco que pude expresar el día 15 de agosto de1960, ante la contemplación de tan sublime einefable misterio;

pues no encontraría otra manera más ex-presiva, espontánea, profunda y clara de co-municar [...] lo que el Señor me hizo vivir ymanifestar aquel día sobre el misterio esplen-doroso de la Asunción de la Virgen:

«¡Silencio...! ¡Silencio...! ¡Silencio...!; que se está durmiendo la Señora...

¡Silencio...! ¡Silencio...! ¡Silencio...!; que se está saboreando tan silen-

ciosamente..., tan tiernamente..., tan divinamen-

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terminado por el mismo Dios, es arrebatada eintroducida en la cámara nupcial, para tener enla Patria lo mismo que tenía en el destierro,pero en posesión plena, gozosa y absoluta deEternidad.

No se ha obrado en María más variación quela de haber llenado los límites de la voluntadde divinización que Dios, desde toda la eter-nidad, la tenía predestinada como a Madresuya, para pasar a la posesión total de la Inmu-tabilidad divina en su acto eterno de vida tri-nitaria...

Y a María, que hasta entonces había estadodivinizándose, en este momento, el beso eter-no del Espíritu Santo, metiéndola en su inmu-tabilidad, la hace participar de tal forma de estamisma inmutabilidad, que la Señora es por par-ticipación un acto inmutable de vida trinitaria,en el cual se ha parado su divinización con sucapacidad repleta...

Y ante esta llenura como infinita de la cria-tura por su Creador, se obra un misterio deamor en el beso silencioso, eterno y arrulladordel Espíritu Santo, que, enamorado y robadopor la Virgen Madre, por la Señora, la arreba-ta en cuerpo y alma, metiéndola de lleno y ple-namente a participar de la inmutabilidad in-mutable de la Trinidad una.

Y en el silencio de aquel Sancta Sanctórumde la Eterna Sabiduría, se ha hecho un mayor

¡Silencio...!, ¡silencio...!¡Silencio...!, que la inmutabilidad inmutable

del serse del Ser, en su acto trinitario de vidadivina, se lanza silenciosa y amorosamente alencuentro de aquella alma tan divinizada, enla cual, suave y tiernamente..., en la profundi-dad profunda de su paz silenciosa..., la adora-ble Trinidad deposita un beso de inmutabili-dad infinita...

Beso de Eternidad que, en el silencio sabro-so de la boca divina del Espíritu Santo, atrae,como un imán sutilísimo, al alma de la Virgen,levantando con Ella a su cuerpo por la fuerzade la brisa acariciadora del ímpetu divino, a laposesión total, completa y absoluta, en plenogoce, de la luz resplandeciente de su faz divina.

¡Oh, qué momento de felicidad rebosante deplenitud para la Virgen...!

¡Silencio...! ¡Silencio...!¡Silencio...!, que la Señora siente que toda su

alma se enciende suave y pacíficamente en elcalor sabroso, misterioso e infinitamente inalte-rable del beso divino de la Inmutabilidad poresencia en un acto trinitario...

Y sin casi apercibirlo..., sin darse cuenta...,sin notar nada..., la Señora se encuentra, en unabrir y cerrar de ojos deleitable..., suave y si-lencioso..., ante aquel Dios que Ella contem-plara y poseyera durante toda su vida; peroahora, realizado el grado de divinización de-


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mente, y Ella, así mismo, poseyera a la Inmu-tabilidad!

Porque, ¡un paso más!, y hubiera rebasadolos límites de su capacidad casi infinita de di-vinización...

Y por eso, porque esto no era posible, ¡SEHA DORMIDO LA SEÑORA...!».

[...] Y tras esto que [...] he manifestado de lopoco y pobremente que pude expresar aqueldía por la sublimidad de cuanto estaba suce-diendo, metida en su misterio mientras que locontemplaba, concluyó para esta pobre, desva-lida y miserable hija de la Iglesia la contem-plación gloriosísima de Nuestra Señora en elmomento de ser robada por las tres divinasPersonas, en el romance de amor más divino ydivinizante que sólo Dios, en su Sabiduría can-tora de amores eternos e inéditas melodías, escapaz de expresar adecuadamente sin profa-narlo.

Por lo que, desde la bajeza de mi nada y laruindad de mi pobreza, siento pavor y tembloral tenerlo que describir con mi pobre y entor-pecida lengua, mediante el impulso amorosodel Espíritu Santo que me lanza, para que loproclame en sabiduría amorosa del modo y lamanera que esté al alcance de la nulidad y li-mitación de mi pequeñez.

silencio –si esto cupiera en el Cielo–; porquela Señora, ante el roce silencioso del beso divi-no, entra Asunta, envuelta, penetrada, saturadae impelida por la corriente divina del EspírituSanto, en la cámara de aquel Divino Consorteque la creara y predestinara desde toda la Eter-nidad, para hacerla la Creación-Madre de lacreación, después del alma de Jesús...

¡Silencio...! ¡Silencio...!; que estoy contem-plando a María siendo levantada en cuerpo yalma hacia el Día glorioso de la Eternidad porel beso infinito que las tres divinas Personasdepositan en Ella...

¡Oh...! ¡toda la tierra se ha quedado en ungran silencio...!

Porque, al remontar su vuelo la Señora, elCielo, en su gloria accidental, se ha hecho másrico, mientras que la tierra se ha quedado máspobre...

El Cielo se ha llevado a la Señora, y la tie-rra la ha perdido para encontrarla gloriosa-mente en la luz de la Gloria de la Eterna Sa-biduría...

Había llenado María su misión de Virgen Ma-dre, de Corredentora y Madre de la Iglesia; yahora, Assumpta, sube al Cielo para seguir sumediación universal entre Dios y los hombres.

¡Tuvo que dormirse la Señora...! ¡Era nece-sario que la Inmutabilidad la poseyera total-


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[...] Once años más tarde, el 15 de agosto de1971, el Señor me dio otra gran luz sobre «Ladormición de la Señora de la Encarnación»;aunque no fue la contemplación de aquel mo-mento del modo tan sin igual que lo vi y quetan pobre y reducidamente [...] acabo de ex-presar [...].

También, el 15 de Octubre de 1972, despuésde haberme mostrado el Señor, en fechas an-teriores, «El Camino de la vida», con el «Abis-mo» en su término, y en el que vi caer a mu-chos de los que alocadamente caminaban sinprevenirse de sus «alas de águila» para poder-lo atravesar, dicté un escrito titulado: «Maríacruzó el Abismo».

[...] Y quiero expresar [...] con abertura dealma y sencillez de corazón, lo que, a travésde estas manifestaciones de Dios, voy enten-diendo con mi pobre comprensión, iluminadapor Dios y bajo el impulso y el amor del Es-píritu Santo, de cuanto Dios me hace conocerde sus misterios para que los proclame; aun-que bien comprendo que no puedo saber, enmi limitada pobreza, ni vislumbrar siquiera loque, a través de esas mismas comunicaciones,me haya dejado de manifestar; y de cómo serealizó, y sus porqués, el misterio de la Asun-ción de Nuestra Señora en cuerpo y alma alCielo [...];

transcribiendo [...] algunos fragmentos más sig-nificativos de los escritos dictados esos días [...].

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Y todo esto lo hago humilde, sincera y es-pontáneamente, como hija pequeña de la Igle-sia [...] por si, con cuanto creo entender a tra-vés de lo que el Señor me muestra y con mipobre colaboración, en algo puedo ayudar ala Iglesia –cosa que deseo y necesito hacer enel tiempo que el Señor aún me conceda devida– [...].

La Señora de la Encarnación, que era Virgen,Madre, Reina y Señora, por el misterio de laEncarnación y en él, le dio su carne y su san-gre, sin más intervención que la divina, al VerboInfinito del Padre, Encarnado; para la realiza-ción de la retornación en reparación amorosaa la Santidad infinita ultrajada, de la maneramás perfecta y acabada que, en manifestacióncruenta, la criatura puede dar a esa misma San-tidad infinita de Dios ofendida.

Al mismo tiempo que Cristo, por su huma-nidad santísima y su Sangre redentora, derra-mada en el Calvario, reparó el pecado de lacriatura ante el Creador en manifestación deredención expiatoria en sangrienta crucifixión;

no sólo redimiéndonos, sino elevándonos,hechos uno con Él, a ser hijos de Dios y he-rederos de su gloria; cantando con el Unigénitodel Padre, por participación de adhesión filial,el Cántico nuevo, el Cántico magno que sóloDios puede cantarse, por la recepción del Padrea su Hijo que, siendo «el Primogénito entre mu-


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15-8-1971(Fragmento)

«El misterio de la Encarnación es tan infini-to y rico, tan exuberantemente sugestivo y tantrascendentemente maravilloso, que hace posi-ble que, por la unión de la naturaleza divina yla naturaleza humana en la persona del Verbo,Dios sea tan hombre como Dios, y el Hombresea tan Dios como hombre.

Por lo que Cristo es intrínsecamente en sí yde por sí, Sacerdote, Unión de Dios con el hom-bre, de una manera tan maravillosa, que la fun-ción de su Sacerdocio es ser en sí mismo esaunión.

Cristo, por el misterio de la Encarnación y através de su vida, muerte y resurrección, llevóa cabo, en función de su Sacerdocio, la res-tauración completa del hombre.

Él solo la verificó y la terminó en la per-fección de la realización de su Sacerdocio. Na-da ni nadie le puso ni le quitó, ni le pudoaumentar ni disminuir al acabamiento de suplan; que, no sólo Él realizó haciendo lo quehizo en sus treinta y tres años, sino que lo tu-vo realizado en sí desde el primer instante dela Encarnación, cuando unió para siempre aDios con el hombre, aunque de distinta ma-nera que al terminar la Redención; mediantela cual, en función de su Sacerdocio, enterróal hombre viejo, resucitándole con Él a unavida gloriosa.5 Rm 8, 29. 6 Heb 10, 5-7. 10.

chos hermanos»5, se presenta ante Él con el de-recho que le da su filiación;

abriendo los Portones anchurosos de la Eter-nidad, e introduciendo en ella para siempre atodos los que se quisieran acoger a su Reden-ción, por la carne purísima y la sangre que ledio María al Verbo al encarnarse, sin más in-tervención que el beso de Virginidad infinita desu Esposo divino, el Espíritu Santo.

Cristo con el martirio de su cuerpo, ofreci-do al Padre en inmolación, y el dolor laceran-te y desgarrador de su alma santísima, nos lle-vará en el mañana de la Eternidad, a gozar conÉl para siempre en el alma y cuerpo glorificado.

«Por lo cual, entrando en este mundo, dice: “No quisiste sacrificios ni holocaustos, pero

me has preparado un cuerpo. Los sacrificios yholocaustos por el pecado, no los recibiste.Entonces Yo dije: ‘Heme aquí que vengo –enel volumen del Libro está escrito de mí– parahacer ¡oh Dios! tu voluntad’..., y en virtud deesta voluntad, somos nosotros santificados, porla oblación del cuerpo de Jesucristo, hecha unasola vez”»6.

Y este cuerpo y la sangre para la Redenciónse lo dio el Padre a través de la Maternidad di-vina de la Virgen, obrada sólo por el beso desu Esposo divino, el Espíritu Santo.


hombre, se realizara en el seno de la Virgen,sin que Ella le aumentara ni le disminuyera na-da a la plenitud de ese misterio.

Sin embargo, por un plan del mismo Dios,María colaboró activamente en la Encarnacióntan maravillosamente, que le dio a Dios el me-dio que necesitaba para ser tan hombre comoDios.

El misterio lo hizo Dios; lo empezó y lo ter-minó por la plenitud de su poder; pero la Vir-gen colaboró con las divinas Personas a reali-zarlo en el modo sublime que estas mismas Per-sonas quisieron en su infinito designio; pasan-do Ella a ser, por ese plan amoroso, Colabora-dora con el mismo Dios en la realización delmisterio de la Encarnación a través de su Mater-nidad divina.

Vemos [...] cómo fue Dios el que realizó todoel misterio de la Encarnación, que fue unir aDios con el Hombre en la persona del Verbopor la voluntad del Padre y en el impulso delEspíritu Santo.

Pero vemos también cómo, en la realizaciónde ese misterio, la Virgen tomó una parte tanactiva, que colaboró con las divinas Personas aque ese misterio se efectuase, de tal forma quequedó constituida Madre de Dios.

Y tan maravillosa es su Maternidad divina,que es tan Madre de Dios como del Hombre;siendo al mismo tiempo Madre universal de to-dos los hombres que, injertados en Cristo porel misterio de la Encarnación y en función de

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7 1 Cor 15, 17. 8 Jn 14, 6. 9 Cfr. Jn 15, 5.

Y por eso, el misterio de la Redención em-pieza en el momento de la Encarnación, y ter-mina en la glorificación de Cristo; porque “vanasería nuestra fe, si Cristo no hubiera resucita-do”7, abriéndonos de par en par el Seno delPadre, que había sido cerrado por el pecadooriginal.

El misterio de la Encarnación es el misteriodel Sacerdocio de Cristo. Y porque no se co-noce bien el misterio de la Encarnación, tam-poco se conoce el del Sumo y Eterno Sacerdoteque, quedando en función de su Sacerdociodesde este mismo instante de la Encarnación,lo fue realizando, para demostración de suamor al hombre y para captación de éste, a tra-vés de sus treinta y tres años: naciendo, predi-cando, viviendo, enseñando con la palabra, elejemplo y sus hechos cómo Él era “el camino,la verdad y la vida”8; llegando a la manifesta-ción máxima de la función de su Sacerdocio,que le llevó a morir con el hombre pecador, asufrir en sí las consecuencias del pecado, re-sucitándole con Él a una vida nueva, infinita yeterna que Cristo era en sí, y que por su muer-te y resurrección había conseguido para todoslos hombres que quisieran injertarse, como “lossarmientos en la vid”9, en la Cepa de la vida.

Dios quiso que el misterio de la Encarnacióny, por lo tanto, el de la donación de Dios al


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méritos previstos de Cristo, sin tener más incli-nación que dar gloria a Dios por el cumpli-miento perfecto de su voluntad que la hizoCorredentora de toda la humanidad y Madreuniversal de toda ella y de la Iglesia Santa, yhabiendo llenado todo el plan divino sobre Ellaen la Redención de Cristo, pudo ser liberadade la muerte, que es sólo consecuencia del pe-cado original, del cual la Inmaculada Concep-ción fue exenta.

Ni tampoco creo que necesitara morir comoCristo crucificado; porque, en el momento má-ximo de la Redención, en la pasión de Cristo,María experimentó y vivió el martirio más in-concebible de dolores incomparables junto a suHijo, siendo Reina y Madre de todos los már-tires; pagando, en Cristo y con Cristo, y hechauna con Él en adhesión incondicional, las con-secuencias del pecado original de todos loshombres.

De forma que, en el Calvario y por el ejer-cicio del sacerdocio de su Maternidad divina,ofreció libre y voluntariamente su Víctima alPadre, su propio Hijo; que, hecho Hombre poramor y muriendo en inmolación, nos redimiópara gloria del Padre y salvación de todos noso-tros, mediante el cuerpo y la sangre santísimaque la Señora de la Encarnación le dio.

María, hecha una con su Hijo, el Cordero In-maculado que quita los pecados del mundo, enadhesión total e incondicional de retornación

su Sacerdocio, pasan a ser, por y en el seno deMaría, hijos de Dios y herederos de su gloria.

Como la vida de Cristo es ser en sí la ma-nifestación de su Sacerdocio, y este Sacerdocioes por y en la Maternidad de María, todo elejercicio del Sacerdocio de Cristo en todas y encada una de sus realidades y manifestaciones,es también por y en la Maternidad de María.

Y así como Cristo lo realiza todo por ser ensí el Sumo y Eterno Sacerdote y en función desu Sacerdocio, María no es en sí el Sacerdote,pero sí colabora con el Sumo y Eterno Sacer-dote en que su Sacerdocio sea, y en la funciónsacerdotal del mismo, por medio y a través desu Maternidad divina.

Y ahí está María realizando el sacerdocio pe-culiar de su Maternidad, por Cristo y con Él, entodos y en cada uno de los momentos de lavida de Cristo; que en Él son ejercicio de suSacerdocio y que, por el sacerdocio de la Mater-nidad de María, va ejerciendo y manifestando.

Y por eso, con la muerte y resurrección deCristo termina la Redención de Cristo y la Co-rredención de María: Él ofreciéndose al Padreen función de su Sacerdocio; y Ella ofreciendoa Cristo al Padre en función del suyo, que sellama Maternidad divina».

Por lo que María, [...] la Virgen Blanca de laEncarnación, creada sin pecado original por los


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amorosa al Padre Eterno, bajo el impulso delEspíritu Santo y abrasada en las llamas de suamor, penosa e incruentamente, pero delirantede amor, lo ofrecía a la Santidad del Eterno Serofendida; y se ofrecía a sí misma, con Cristo, enel máximo grado de martirio incruento y de vic-timación total que la pura criatura, concebidasin pecado original por los méritos previstos dela Redención de Cristo y llena de gracia desdeel primer instante de su Concepción, era capazde dar a Dios en la máxima destrucción de símisma.

La Virgen, al pie de la cruz, sufrió una muer-te mística según la profecía de Simeón de queuna espada de dolor le traspasaría el alma;como a Jesús le traspasó físicamente el costa-do la lanza del soldado, en manifestación desu muerte corporal.

Más que mil muertes fue el dolor de Maríaen el Calvario, que la hizo participar, en su almasantísima, como nadie, de la pasión y muertede Cristo.

Por Cristo, con Él y en Él, la Virgen, en elejercicio del sacerdocio de su Maternidad divi-na, ofreció su Víctima para gloria del Padre, y,siendo Corredentora, por cada uno de los hom-bres que su Hijo en el Calvario le encomendó,como Madre universal de toda la humanidad.

Por su muerte, Cristo abrió el Seno del Pa-dre, penetrando glorioso en el Cielo; siendo vi-

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vida, también misteriosamente y de una mane-ra dichosísima y gloriosa, esta realidad por suMadre santísima en fruto de Corredención conCristo.

Muriendo misteriosamente con el Hijo deDios y su Hijo en el Calvario, y recibiendo elfruto de la Redención para darla a todos loshombres, como Corredentora, a través de suMaternidad divina; María, en la consumacióncruenta del Sacrificio de la Cruz que, en el ejer-cicio de su Maternidad, ofreció con Cristo alPadre, murió a la vida vieja de la humanidad.

Y en la restauración de la creación, despuésde su muerte mística con el Hijo de Dios y sumismo Hijo crucificado, resucitó con Él a la vidanueva que Él nos dio; por lo cual ya no nece-sitaba morir para ser asunta al Cielo.

La Redención de Cristo y la Corredención deMaría fue consumada por Cristo en la cruz.

Por lo tanto, después de haber abierto elVerbo Infinito Encarnado el Seno del Padre, yde ser glorificado, la muerte de María, para seruna con su Hijo en todo, veo ya no era nece-saria.

Pues la manifestación máxima del amor deDios para con el hombre en Redención, se rea-lizó en el Calvario; donde la Corredención deMaría, para glorificación de Dios y salvación delas almas, en el ofrecimiento de Cristo y hechauna con Él, a través del sacerdocio de su Mater-nidad divina, quedó consumada.


Y cuando la Virgen llegó en la tierra a la ter-minación completa de la función del sacerdo-cio de su Maternidad, que fue colaboración conCristo en los planes de Dios, por un querer dela voluntad infinita que determinó meterla asíen el misterio de la Redención; Dios se la lle-vó del modo que el hombre, sin pecado origi-nal, hubiera subido al Cielo; con la participa-ción, además, de la riqueza que la Redencióndio al Hombre Nuevo; y por otra parte, segúnDios quiso que le correspondiera, después dela resurrección de Cristo, a la que era Madredel Sumo y Eterno Sacerdote, en la terminacióngloriosa de la función del sacerdocio de su Ma-ternidad divina y universal sobre la tierra.

No tenía la Virgen, al llegar el momento desu subida al Padre, que morir para que la co-laboración de su sacerdocio quedara termina-da; porque el hombre viejo, con la muerte deCristo, quedó enterrado, y con su resurrecciónquedó glorificado.

La colaboración de María fue cooperar pasoa paso con Cristo en el misterio de la Reden-ción, y ésta quedó terminada el día que Cristola consumó.

María fue Corredentora con Cristo; pero laRedención de Cristo y la Corredención de Maríase verificaron en la vida, muerte y resurrecciónde Cristo.

María se ofreció con Él al Padre y ofreció aCristo al Padre con el derecho que le daba su

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10 Lc 1, 28. 48. 42.

Y mediante el testamento que Cristo le hizoen la persona de San Juan, se manifestó laMaternidad universal de la Virgen y la filiaciónde todos los hijos de Dios hacia la Señora.

Por lo que a la Virgen sólo le quedaba, des-pués de Pentecostés, estar con su lámpara en-cendida, esperando el momento y la manera deque la voluntad de Dios se la llevara a gozardel fruto del plan divino terminado y cumplidosobre Ella.

Mediante el cual, «La llena de gracia» segúnel anuncio del Ángel, sería proclamada «biena-venturada por todas las generaciones» y «ben-dita entre todas las mujeres»10.

«Cristo funda su Iglesia. Y allí está María enPentecostés siendo Madre de los hombres, conlos Apóstoles: la Iglesia naciente; colaborandotambién, por medio de su Maternidad, a la fun-dación de la Iglesia; la cual es perpetuación en-tre los hombres del Sacerdocio de Cristo y, portanto, de la Maternidad de la Virgen, desde elmomento de la Encarnación.

Y vemos a María en los pasos más impor-tantes de la vida de Cristo, no haciendo las co-sas que Él hacía, pero sí colaborando con Él,por el misterio de la Encarnación, en su vida,muerte y resurrección.


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Maternidad divina y en función de esa mismaMaternidad que, en Ella, era ejercicio de su pe-culiar sacerdocio.

Por su muerte, Cristo destruyó el pecado,siendo enterrado con Él el hombre viejo, y porsu Resurrección resucitó un Hombre glorioso.Y la Redención fue terminada palpablemente,siendo terminada también la Corredención deMaría.

Después de la muerte y resurrección de Cris-to, la Virgen no necesitaba morir para que re-sucitara un hombre nuevo.

Ella estuvo siempre adherida a su Hijo; y lapostura de su alma, después de la resurrección,fue una adhesión tan grande a este HombreNuevo, que la Señora era con Él la Mujer Nue-va que colaboró, por el misterio de la Encarna-ción, en la vida, muerte y resurrección de Cristo,a enterrar al pecado y, con él, al hombre pe-cador, aplastando la cabeza de la serpiente, paraque resucitara un Hombre Nuevo, al cual se ad-hirieran todos los hijos de Dios que quisieraninjertarse en el Árbol de la Vida.

Por lo tanto María no necesitó, para ser Co-rredentora, morir, sino colaborar con Cristo, ensu vida, muerte y resurrección, a la Redención;colaboración que Ella realizó ejerciendo su pe-culiar sacerdocio en el ofrecimiento de Cristoal Padre, para la gloria del mismo Padre y san-tificación de los hombres.

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Cuando Cristo murió, el alma de la Señorade la Encarnación, totalmente unida a su Hijo,sintió y experimentó en sí el estremecimientoy los terrores de la muerte más terrible que po-damos imaginar.

En verdad podemos decir que la Virgen mu-rió con Cristo, en la conciencia clarísima queElla vivía del misterio que se estaba realizandoal pie de la cruz.

María se ofreció con Cristo al Padre y, ad-herida a su Hijo, era tan una con Él, que se sin-tió morir, sufriendo en sí, por su Maternidad di-vina, las consecuencias del pecado original, enel Fruto de esta misma Maternidad, colgado enel árbol de la cruz.

Por lo tanto, no necesitaba la Virgen, paraser plenamente Corredentora con Cristo, moriro resucitar a una vida nueva. Porque María fueCorredentora, no muriendo Ella y siendo cru-cificada, sino viviendo en sí la muerte de Cristoy su crucifixión; de tal forma que, en el Frutode su Maternidad divina, victimada, vivió sumuerte y crucifixión.

Cristo al morir enterró al hombre viejo. PeroMaría, que fue redimida, por los méritos pre-vistos de Cristo, en su Concepción inmaculada,fue también, por esos mismos méritos, la MujerNueva que aplastó la cabeza de la serpiente,no necesitando morir para pasar a la Eternidad;ya que, al morir Cristo y resucitar, enterró elpecado e hizo surgir un Hombre glorioso.


dentora con Cristo, disfruta y participa de losderechos del hombre ajeno al pecado. Y, adhe-rida a su Hijo glorioso y resucitado, espera lasuerte final de los justos, sin tenerse que obraren Ella los trastornos propios de ese mismo pe-cado, que es la separación del alma y del cuer-po; trastornos que Cristo, “al hacerse pecado”11

por los pecadores, como Redentor y SupremoSacerdote, quiso experimentar en sí; liberandocon esto a los hombres de la muerte eterna, yproporcionándoles la resurrección y la vida, pe-ro dejándoles las consecuencias personales desu “no” a Dios por el pecado original y perso-nal de cada uno.

La Virgen no tuvo ni pecado original ni pe-cado personal. Y así como Cristo, al “hacersepecado”, quiso morir para demostrarnos el amorque nos tenía y sufrir en sí las consecuenciasde este mismo pecado, María, creada sin peca-do original y hecha una cosa con Cristo glorio-so, no necesitaba morir para ser Corredentora;ya que Ella colaboró con Cristo en la Redención,no muriendo, sino ofreciendo al Sumo y EternoSacerdote, en función del peculiar sacerdocio desu Maternidad divina, al Padre como expiaciónde los pecados de sus hijos.

María es tan Madre de Dios como del Hom-bre; y por eso, con la muerte del Hijo de Dioshecho Hombre y su Hijo, glorifica al Padre y

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11 2 Cor 5, 21.

Y, desde este momento, Cristo es el HombreNuevo, y María la Mujer Nueva, que, por la muer-te y resurrección de Cristo y a través de la Mater-nidad de María, llevarán a los hombres a gozareternamente de la felicidad de Dios.

Y así como María no necesitó caer para serredimida, tampoco necesitó morir para subir alCielo. Eso era la consecuencia del pecado quela Virgen no poseyó jamás, y que Cristo redimiócon su muerte y resurrección, y Ella corredimiócolaborando con su Hijo, por y a través de lafunción sacerdotal de su Maternidad divina.

No necesitó la Virgen morir para ser Corre-dentora, como tampoco necesitó pecar para serredimida; y como la muerte es consecuenciadel pecado, quien no pecó no tuvo por quémorir.

Cristo tampoco pecó, pero cargó sobre sícon el pecado de todos los hombres, y fue elpredestinado por Dios para realizar en Él lamuerte de este pecado y la resurrección delHombre glorioso.

Y lo que Cristo realizó por la perfección desu Sacerdocio, al ser en sí Dios y Hombre;María, Señora de la Encarnación, lo realizó porla función de su Maternidad divina, que la hizoser con Cristo Colaboradora, y, por lo tanto,Corredentora, en el ejercicio de su peculiar sa-cerdocio en el Calvario.

Y por eso la Virgen, por una parte preser-vada del pecado original, y por otra Corre-


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comunica la vida a todos los hombres en fun-ción y por el ejercicio de su Maternidad divina.

María, para ser Corredentora, no hizo exte-riormente lo mismo que Cristo, aunque sí viviólo mismo que Él, participando como nadie delvivir de Cristo y de la filiación del Verbo.

Y así vemos a Cristo y a María realizandocada uno, según el plan de Dios, el ejerciciode su peculiar sacerdocio, mediante el cual sellevó a cabo la Redención en el modo perso-nal que, dentro de los planes divinos, cada unotenía que hacerlo».

Después de lo que he comunicado [...] quecontemplé en el año 1960 y voy manifestandosobre las luces recibidas en el año 1971;

[...] humildemente manifiesto [...] que el día15 de agosto de 1960, cuando fui llevada a con-templar el momento sublime en que la adora-ble Trinidad bajó a este peregrinar de la Señorapara recogerla y llevarla en cuerpo y alma a laGloria, no vi, en ningún momento ni de ningunamanera, separación entre su alma y su cuerpo;

una vez que, ya en Pentecostés había recibi-do al Espíritu Santo en compañía de los Após-toles, para que a través de su Maternidad divinay por la llenura que Ella tenía del mismo EspírituSanto –que para comunicarlo se le comunicó–,lo donara durante todos los tiempos y a todoslos hombres, como Madre de la Iglesia univer-sal, desde el mismo día de Pentecostés, con co-

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razón de Madre y amor de Espíritu Santo; y porla voluntad del Padre y por la plenitud de Cristoque, a través de la Maternidad divina de la Vir-gen, se nos dio en el misterio de la Encarnación,y, por este glorioso misterio, en su vida, muertey resurrección, en inmolación cruenta de Reden-ción por la sangre y la carne que le dio María.

Por lo que esta pequeña hija de la Iglesia,con corazón sencillo, alma abierta, y en adhe-sión incondicional, como en todos los momen-tos de mi vida, al pensamiento de la Iglesia, ma-nifiesta que, en el momento de ser levantada laSeñora de esta tierra a la Eternidad por la volun-tad del Padre, en el abrazo del Hijo y en el roceinfinito de suavidad silenciosa e inmutable delEspíritu Santo, no vio, en ningún momento, se-paración entre el alma y el cuerpo de la Virgen.

Que, en un abrir y cerrar de ojos, en el ro-mance más sublime que una pura criatura hayapodido vivir con relación al Infinito Ser; sobre-pasada de amor y saturada de Divinidad, que-dando sumergida en la suavidad silenciosa,inalterable y pacífica del Eterno, y mecida enel aleteo del arrullo del Espíritu Santo, en unadormición gloriosa, fue levantada en cuerpo yalma por la inmutabilidad de la Infinita Trini-dad, que descendió a la tierra para llevársela algozo dichosísimo del Festín infinito de su vidainmutable.

Poniéndola el mismo Dios por toda la eter-nidad en el grado de participación de su Divi-nidad que le correspondía a la Virgen, la Madre,


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y la Virgen Blanca, cuando la Madre del VerboInfinito llegó a aquel punto de divinización, enel cual Él la tuvo tan llena, tan pletórica y di-vinizada, como en su infinito pensamiento soñódesde toda la eternidad.

Entonces, cuando la Señora de la Encarna-ción, toda Blanca, estuvo en el centro-centrode la voluntad divina, repleta de frutos y consu misión totalmente cumplida, Dios la arreba-tó a sí; porque ¡un paso más!, y la Virgen hu-biera rebasado, en llenura de participación dela Divinidad, los límites que la misma voluntadde Dios, al crearla para ser su Madre, sobre Elladeterminara.

¡Y qué capacidad la de María en llenura deDivinidad...! Después de la humanidad de Cris-to, la capacidad más grande que ha existidopara poseer a Dios.

Por mucho que queramos decir de la Virgen,siempre nos quedaremos cortos; pues no cabeen la mente de la criatura, mientras esté en eldestierro, más que barruntar algo de aquel con-cierto de perfecciones que Dios puso en Ella eldía que la creó: ¡en la Virgen de la Encarnación,que fue creada para la misma Encarnación!

Yo no vi separación entre su alma y su cuer-po el día que la Virgen Blanca dejó el destie-rro para introducirse en la Eternidad.

Pero sí vi y comprendí, llena de júbilo y desorpresa indescriptible, quedándose grabado enmi limitado, pequeño y trascendido entender,

la Señora y la Reina del Universo; que lo estambién en la Eternidad, en el cumplimientoperfecto de la voluntad de Dios que la creó,metiéndola en el plan trinitario para la Reden-ción del hombre, como Corredentora, y para larestauración de toda la humanidad.

El vivir de la Virgen con Cristo en su pasión,fue una muerte mística e incruenta, que la hizoresucitar también místicamente con Cristo; pa-sando a vivir, como Madre de la Iglesia universal,la vida nueva que por Cristo a todos se nos da.

Por lo que creo que no vio mi alma en nin-gún momento, separación entre el cuerpo y elalma de la Virgen el día que el Señor se dignó,por un movimiento de su voluntad en miseri-cordia infinita sobre esta pobre y miserable cria-tura y para que lo manifestara, mostrarme elmomento sublime e indescriptible de la Asun-ción de la Virgen en cuerpo y alma al Cielo.

«Yo no vi separación entre su alma y sucuerpo aquel día que me mostró la Asuncióngloriosa de Nuestra Señora de la Encarnación.

Fue tan esplendorosa a mi mirada espiritualaquella Asunción, que mi pobre palabra mesabe a profanación ante la finura indecible deaquel trasunto misterioso de la subida gloriosade la Virgen Blanca a la Eternidad.

Yo sólo vi que se obró un misterio de finu-ra, de delicadeza y ternura indecible entre Dios


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el Hijo le dijo un “Madre” de tanta ternura ycariño de Hogar, que la hizo ser la Reina de laEternidad, por el esplendor magnífico de su Ma-ternidad divina, llena y pletórica en saturación;

y el Espíritu Santo, como Esposo enamora-do, “con su diestra la sostuvo y con su sinies-tra la abrazó”12, para que el ímpetu infinito dela Familia Divina no la estremeciese; sino que,suavemente..., haciéndola desfallecer de amorpor el beso de su Eterno Consorte..., se la lle-vase a las Bodas eternas.

Yo no vi que se obrara en la Señora más queun misterio de silencio, de dulzura y de sabi-duría, ¡tan sumamente saboreable...!, ¡tan eter-namente penetrativo...!, que aquella sabiduríaque Ella poseía se la aumentó ¡tanto, tanto!, quese quedó para siempre en la luz gloriosa de laEternidad.

Con su paso avasallador, pero en silbo del-gado para que la Virgen no experimentara ensí ningún trastorno, en un abrir y cerrar de ojos,las tres divinas Personas, en un solo abrazo depaternidad, de filiación y de Esposo, se depo-sitaron en Ella en un beso misterioso, eterno ysilencioso de inmutabilidad.

Y en este beso de inmutabilidad, repleto desabiduría, la Virgen Blanca se encontró en uninstante, el día de la Asunción, en la luz res-plandeciente, clara y dichosísima de la Gloria,

12 Ct 2, 6.

el gozo que las divinas Personas tenían, al lle-var hacia sí a aquella criatura que fue, conCristo, el “sí” de respuesta gloriosa frente a Diosen nombre de todos sus hijos.

¡Qué impresión cuando, introducida por Diosen aquella finura..., en aquella ternura..., enaquella intimidad..., en aquel silencio..., enaquel concierto..., en aquel arrullo..., en aquelensueño...!; en una palabra, ¡en aquel misteriode vida, de amor, de hondura y de penetra-ción..., sorprendí a las tres divinas Personas que,en consejo infinito y amoroso de Familia, de-terminaban arrebatar, en un abrir y cerrar deojos, del destierro a la Eternidad, a la VirgenBlanca, que, un día también, en coloquios conla misma Trinidad, me fue descubierta en elSancta Sanctórum de la Encarnación...!

¡Era la misma Señora, la misma Virgen, lamisma Reina, la misma Madre...!: ¡La mismaSeñora, que, en intimidad con las tres divinasPersonas, colaboraba a la llenura de los planeseternos, por ser un “sí” de donación total encumplimiento perfecto y lleno de la voluntaddivina en cada momento de su vida...!

Era la misma, pero en distinta situación. Eldía de la Asunción, Nuestra Señora de la Encar-nación había terminado su duro y jadeante ca-minar por el destierro.

Y el Padre se lanzó hacia Ella para meterla,en luz pletórica de Eternidad, en la anchurosacaverna de su seno;


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arrullada por el paso de Dios que se abalanzósobre Ella como miríadas y miríadas de catara-tas de Ser que la envolvieron en las corrientesdivinas de los eternos Manantiales; los cuales,en el concierto del teclear de sus cascadas, ladejaron tan poseída por el Infinito, que se leabrieron para siempre los Portones anchurososy gloriosos de la Eternidad.

Lo que contemplé que se obró en NuestraSeñora de la Asunción fue un beso de Dios, tansilencioso..., ¡tanto, tanto y en tanto misterio...!que, ante la llenura completa de los planes di-vinos sobre Ella, ese beso de Dios la inmutabi-lizó tan divinamente, que le dio para siempre,¡para siempre...!, la Luz infinita de la Eternidad...

Se está durmiendo Maríaen los brazos del Señor;en celestiales conciertos,robada por su Amador...

¡No se obró ninguna cosael día de su Asunciónmás que, en un sueño amoroso,el Cielo se la llevó...!

¡Se ha dormido la SeñoraBlanca de la Encarnación...!

Cuando la Virgen había llegado a aquel pun-to de divinización que la voluntad infinita deDios quiso para Ella desde toda la eternidad;cuando su plan eterno estaba totalmente cum-

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plido, y la Señora Blanca de la Encarnación seencontraba repleta de frutos y llena en satura-ción, de tal forma que un paso más y hubierasuperado en llenura los planes de Dios sobresu alma; en aquel instante, ¡ni un minuto másni un minuto menos!, la Familia Divina se aba-lanzó en su ímpetu infinito para llevarla a go-zar eternamente de la luz de la Gloria en laEternidad».

[...] Como hija pequeña de la Iglesia, y cons-ciente de mi pobreza y mi limitación, necesitomanifestar que, en el sublime momento queDios me mostró el instante glorioso de la dor-mición de Nuestra Señora, arrebatada en un éx-tasis de amor en el arrullo infinito del besoamoroso del Espíritu Santo, siendo levantadapor la paternidad infinita del Padre Eterno, yen el llamamiento de tiernísima ternura delUnigénito del Padre, Encarnado, y su Hijo; mialma, llena de amor, veneración y respeto ado-rante, no vio, en ningún momento, separaciónentre su alma y su cuerpo.

Pues éste, subyugado y robado por el ím-petu del alma de la Señora, era levantado, comouna pluma, ante el lanzamiento inefable de lasdivinas Personas hacia la Reina del Universo,para llevársela, en un éxtasis de amor, en Asun-ción gloriosa por el abrazo trinitario, amorosoe infinito, que, en beso de inmutabilidad, la in-trodujo suave..., tierna... y dichosísimamente...


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La Virgen no tenía ninguna tendencia, ni ape-tencia, ni torcedura, ni inclinación que la atra-jera hacia la tierra.

María vivió como asunta durante todo su pe-regrinar, concluyendo su asunción en el abra-zo del encuentro del Infinito.

La Virgen pasó por la vida con la agilidad deun rayo, sin posarse por el fango de la tierra,sin empolvar siquiera su alma inmaculada, sinsentir en sí las concupiscencias que han sidoconsecuencia de la rotura del plan de Dios».

«La Virgen adora..., el Amor la invade...;y el silbo amoroso del Eterno Solla adentra en su pecho en tanto romance,que el Beso infinito, en paso de Dios,la envuelve en su brisa, que es llamada eternade arrullo amoroso, repleto en su don.

Reina es la Señora, blanca como un sol,toda refulgente en su resplandor;Virgen toda Virgen en sus claridades,por estar tomada, en predilección,por el Ser Eterno que la arrebató.

Y su alma, vuelta como el girasol,vive subyugada, en romance eterno,por aquel Concierto del Sumo Amador.

Nada hay en su hondura que no sea Dios.Toda su tendencia y su inclinaciónse siente robada en subyugación,tan profundamente, tan divinamente,

en las mansiones magníficas y suntuosas de laEternidad.

Era su cuerpo, un cuerpo exento de pecado,como el de nuestros Primeros Padres en el Pa-raíso terrenal; y por tanto no necesitaba morir.

Murió mística, pero dolorosísimamente, conCristo en el Calvario, para que nada le faltara;ofreciendo al Padre, como víctima, la Hostiadel Cordero Inmaculado, con el cuerpo y lasangre redentora que Ella misma le dio para elsacrificio.

Por lo cual, expresé que la Virgen fue arre-batada a la Gloria, transida como en un sueñode amor; y levantado su cuerpo por el ímpetude su alma, no teniendo más movimiento nitendencia que la de su misma alma.

Y, sin que prácticamente lo apercibiera, Ma-ría, en todo su ser, cuerpo y alma, era movidapor el ímpetu de su espíritu, que no tenía mástendencia que Dios y su voluntad, para el cum-plimiento de sus planes eternos.

15-10-1972(Fragmento)

«“¡Assumpta est María” que sube a los Cie-los, triunfante y gloriosa, con paso seguro y ma-jestuoso...! ¡Es blanca su alma, sin nada que laimpida volar hacia las mansiones del Reino deDios...!


porque en Ella abarca, por un plan divino, a Dios en su vida y en su donación, y al hombre caído y en restauración, que por el misterio obrado en su entraña, injertado en Cristo, ya pasa a ser Dios.

Romance terrible de predilección, que sublima al hombre cual nadie soñó, porque participa por este misterio, con el Verbo Eterno, de su filiación...

¡Misterio terrible...! ¡Locura de amor!: Dios que se hace Hombre y el Hombre

que es Dios...

Blanca es la Señora de la Encarnación. Yo la vi aquel día como un resplandor del Sol Infinito, del Eterno Amor:

Era toda Madre, y me acarició... Era toda Reina, y me protegió... Era toda Virgen, me virginizó... ¡Y era tan Señora, que me subyugó...!

¡Nunca he de olvidarlo por más que viviera! ¡Y fue en el gran día de la Encarnación...!

Se termina el tiempo de la Virgen Madre, toda poseída por el resplandor del rostro divino que la cautivó.

Y en las claridades de la Luz eterna, se oye una voz: “Se terminó el tiempo para la Señora de la Encarnación”.

Y en silbo delgado, el Beso de Dios, todo enamorado, vuela presuroso

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que está cautivada, en adoración,por los resplandores del rostro de Dios...

Nada hay en su alma que no sea amor: ¡amor del Eterno, lleno en perfección!

Y la Virgen Blanca, toda cautivada,vive traspasada en arrobamientopor el Dueño eterno de su corazón.

¡Sólo una tendencia hay en la Señora!,¡sólo un atractivo y una inclinación!:Vivir toda envuelta, en sublimación,en las claridades del Sol Infinito,en el Día eterno, lleno de esplendor.

Blanca es la Señora, bella como un sol...; tan Virgen que es Madre, ¡y Madre de Dios!

¡Qué Virgen más Virgen...! ¡Misterio de amor...!Es tanta excelencia en su creación, tan enteramente robada por Dios,que toda su alma es para el Señor...

¡Tan para el Eterno, tan para el Amor...!, ¡en tanto misterio es su donación!, que hace posible que el Verbo Infinito se encarne en su seno en su tierno don,y la llame: Madre, cual merece Dios.

¡Misterio terrible de sumo estupor!: Dios que se hace Hombre y el Hombre que es Diosen el seno grande de la Virgen Blanca, que ya es la Señora de la Encarnación.

Es Madre del Hombre y es Madre de Dios; ¡por eso es tan Madre cual nadie logró!,


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a depositarse, en peso de amor,en la Virgen Blanca que es Madre de Dios...

Blanca es la Señora, y, en adoración, espera el momento de grandes nostalgiasque venga el Eterno por su donación...

Toda está repleta en frutos de amor, sin que nada falte a la creación de aquella Señora, para que el Eterno, en beso amoroso, la lleve a su seno, al festín divino de su posesión…».

15-8-1971

«Por lo que, al llegar a las fronteras de laEternidad, su cuerpo, unido a su alma en uniónperfecta de abrazo indescriptible, y sin más in-clinación que la de ésta, totalmente tomada,poseída y saturada por Dios, fue llevado porella a la Eternidad aquel día glorioso para laSeñora del término de su peregrinación.

Su alma atrajo, levantándolo consigo, al cuer-po, y le hizo atravesar el Abismo insondableque el pecado había abierto entre Dios y elhombre, sin sentir ni el más ligero impedimento.

Era tan suave la Asunción de la Virgen, tansegura, tan como divina, que las consecuenciasdel pecado que nos proporcionó la muerte, nofueron experimentadas por Ella en ese mo-mento glorioso.

No tenía nada que dejar la Señora toda Blan-ca de la Encarnación; no había ninguna cosa

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que la inclinara a la tierra; no había, ni en sucuerpo ni en su alma, más apetencia que unacontinua y amorosa ascensión hacia la Luz.

El alma de María, siempre con sus alas ex-tendidas, es la expresión perfecta del cumpli-miento de la voluntad de Dios sobre los hom-bres; por lo cual, al terminar el destierro, selleva consigo a su cuerpo, sin tener que expe-rimentar la carga que éste supone para la tota-lidad del género humano.

El cuerpo de María era y estaba, podíamosdecir, tan divinizado en todas sus tendencias,sus apetencias, sus sensaciones, sus inclinacio-nes, ¡tanto!, que era todo alas, ¡y alas grandesde águila imperial!, preparadas con la fortalezade Dios para pasar airosamente de la tierra alCielo».

Y por eso, [...] expresaba, como podía en mipobre balbucear, aquel sublime momento queme fue manifestado en el silencio sacrosanto deuna oración profundísima; en el cual contem-plé el instante de ser llevada la Señora en suAsunción gloriosa, y levantada hacia la Eterni-dad por las tres divinas Personas; realizándolocada una en su modo personal, en el requiebroamoroso y en el romance eterno más sublimeque, después del alma de Cristo, lo haya podi-do y lo podrá vivir ninguna pura criatura.

[...] Veía subir... ¡subir...!, siendo llevada porDios, a Nuestra Señora de la Asunción al gozo


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Ella tenía unas grandes alas de águila imperialque la ascendían constantemente hacia las man-siones eternas e infinitas del gozo de Dios.

Yo he contemplado ascender a María en elimpulso del Amor Infinito, en el abrazo de esemismo Amor, en la suavidad de su caricia, enel ímpetu de su arrullo, mecida y envuelta porel ocultamiento velado del Sancta Sanctórumde la Infinita Trinidad...

Subía María a los Cielos...; ¡subía...! ¡Y quéAsunción...! Sólo la adoración, el silencio, elrespeto y el amor, fueron el modo sencillo, des-bordante y aplastante, con que mi alma, so-brepasada, supo responder, en mi pobreza, aaquel espectáculo esplendoroso de la Asuncióna los Cielos de Nuestra Señora toda Blanca dela Encarnación».

«Se está durmiendo María en los brazos del Amor..., en el ímpetu divino, en su fuego abrasador...

Se está sintiendo llevada por el Infinito Sol a la claridad eterna de su mismo resplandor...

Está toda subyugada, y tan repleta en su don, que está siendo levantada, en misteriosa Asunción,

dichosísimo de los Bienaventurados, en compa-ñía del Hijo de Dios y su Hijo; a disfrutar parasiempre, por el fruto de la Redención de su mis-mo Hijo, en el banquete dichosísimo y gloriosí-simo de la Eternidad; siendo Madre universal dela Iglesia gloriosa, peregrina y purgante, comoReina y Señora de todos los Bienaventurados.

«¡Qué impresionante es contemplar a Maríasiendo llevada a la Eternidad...!

¡Qué maravilloso verla ascender silenciosa yamorosamente en una Asunción de suavidad,de agilidad, de levantamiento y de gloria...!

¡Qué momento tan inolvidable...! ¡Qué mis-terioso, qué secreto y qué sublime...!

¡Asciende María...! Asciende entre las clari-dades del Sol Eterno, bajo el amparo y el cari-ño del Espíritu Santo, protegida por el abrazodel Padre, e impulsada y atraída hacia el Cielopor la voz del Verbo...

¡¿Cómo podrá el pensamiento del hombre,torcido y entenebrecido por sus propios pe-cados, comprender el misterio de María en to-dos y en cada uno de los pasos de su vida...?!

¡¿Cómo podrá la mente, ofuscada por la so-berbia, descubrir, penetrar e intuir en el lagotranquilo, poseído por la Divinidad, del alma deNuestra Señora toda Blanca de la Encarnación...?!

María fue llevada a la Eternidad en cuerpoy alma con la rapidez de un rayo, porque toda


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la Virgen enamorada, por el rostro del Señor...

¡Que todos guarden silencio...!, ¡caigan en adoración...!, que el Padre la está meciendo en su abrazo arrullador, para meterla en su seno en cariño acogedor...;

que el Hijo la llama Madre, cual nunca se lo llamó, en ternura del que viene a ser su Liberador...;

y el Espíritu Infinito, que es todo beso de amor, envuelve a la Virgen Madre con su fuego abrasador...

Es silencio y es ternura..., es arrullo y es ardor..., es majestad y es concierto...; es un romance de Dios, ¡tan infinito y eterno y en tan silencioso don!, que es todo amor infinito, que es todo subyugación...

¡Qué momento tan sublime...! ¡Silencio de adoración...!:

¡Está siendo levantada en magnífica Asunción la Señora toda Blanca que yo vi en la Encarnación...!;

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¡Se la está llevando el Cielo...! ¡Se la está robando Dios!;

¡Yo quisiera detenerla!, por no perder tan gran don, para marcharme con Ella.

Pero es tanto el esplendorde la Asunción de María, en vuelo hacia el Creador,que mi alma, subyugada ante el Ingente Amador, cae de rodillas postrada en tierna veneración.

¡Oh, qué silencio tan hondo hoy le está dando el Amor...!

La está inmutabilizando, parándola en su ascensión, por estar en aquel punto de su divinización,con la llenura completa de los planes del Señor...

La está inmutabilizando en toque acariciador,el arrullo del Dios vivo, el beso de su Amador, como Consorte divinoen silencio acogedor...

No se obró ninguna cosa, no hubo separación entre su alma y su cuerpo el día de su Asunción.


Sólo fue el Beso infinito quien al Cielo la robó.

Y esto fue en tanto silencio cual nunca explicaré yo, pues me faltan las palabras, en mi amorosa canción, para expresar, a mi modo, aquel paso arrullador del Eterno, que besaba, en virginal esplendor, a la Reina toda Blanca, Virgen de la Encarnación...

Se está durmiendo María en los brazos del Amor...

Está siendo levantada por el ímpetu de Dios, en conciertos de armonías, en luminosa Asunción, como brisa acogedora del verano en su frescor...

¡Se durmió la Virgen Madre, repleta en su donación, en sueño que es todo gloria, en un éxtasis de amor, al sentir sobre su alma el paso de su Amador...!

¡Se ha dormido la Señora Blanca de la Encarnación...!».

15-8-1971

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MADRE TRINIDAD DE LA SANTA MADRE IGLESIA SÁNCHEZ MORENO Fundadora de La Obra de la ... ·...

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