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ROYAUME DU MAROC

OFPPTOffice de la Formation Professionnelle et de la Promotion du Travail DIRECTION RECHERCHE ET INGENIERIE DE FORMATION

RESUME THEORIQUE

MODULE N:5

CULTURE MAROCAINE

SECTEUR : HOTELLERIE RESTAURATION SPECIALITE : ANIMATION TOURISTIQUE NIVEAU : TECHNICIEN SPECIALISE

VERSION SEPTEMBRE 2004

Document labor par : Nom et prnom Dine Salima EFP ISHR Marrakech DR DRTA

Coordination assure par : Nom et prnom Samlali Soumaya Samir Fousshi Khouadri Noureddine Fonction Responsable du projet Htellerie Restauration DRIF Directeur de lISHR Casablanca Coordonnateur CDC Htellerie restauration Casablanca

Rvision linguistique -BEN MOHA Boualem Cadre DRIF

Rsum de Thorie

Culture Marocaine

SOMMAIREPrsentation du module Rsum de thorie I/ Dfinition des termes culture et tourisme II/ Les liens entre tourisme et culture III/ Le tourisme culturel IV/ Le pass culturel Marocaina. Le pass Marocain b. Les dynasties du Maroc

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a. b. c. d. e.

V/ Les caractristiques de la culture Marocaine La langue Larchitecture Les arts populaires Lartisanat La musique VI/ Les villes impriales

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VII/La protection de la culture et des biens culturels a. Dfinition du patrimoine b. Dfinition du patrimoine culturel c. Dfinition du site culturel VIII/Les principaux organismes rle culturel a. Les organismes publics b. Les organismes internationaux c. Les organismes privs

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Guides des travaux pratiques Tp1 TP2

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Evaluation de fin de module Liste bibliographique

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Culture Marocaine

MODULE :

CULTURE MAROCAINE Dure : 45h

OBJECTIF OPERATIONNEL DE PREMIER NIVEAU DE SITUATION INTENTION POURSUIVIE :Acqurir la comptence sur la culture Marocaine, En tenant compte des prcisions et en participant aux activits proposes selon le plan de mise en situation, les conditions et les critres qui suivent.

PRECISIONS Acqurir des connaissances sur la culture Marocaine et comprendre son impact sur le tourisme au Maroc

PLAN DE MISE EN SITUATION PHASE 1 :Information sur la culture Marocaine Dterminer les caractristiques de la culture Marocaine

PHASE 2 :

Identification des dimensions culturelles Marocaines ayant une incidence sur le tourisme

Etudier le pass culturel Marocain Souligner les liens entre le tourisme et la culture

PHASE 3

Dcouverte de limportance des richesses culturelles et touristiques dun milieu urbain du royaume du Maroc Dterminer les principaux attraits culturels et touristiques dune ville touristique du Maroc

CONDITIONS DENCADREMENT OFPPT/DRIF Crer un climat favorable 4

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Favoriser lexpression de tous Motiver les stagiaires effectuer des recherches bibliographiques sur la culture Marocaine Motiver les stagiaires entreprendre des visites des attraits culturels et touristiques principaux dune ville touristique

CRITERES DE PARTICIPATIONPHASE 1 : Identifie les lments culturels incidence touristique

PHASE 2 :

. Participe aux changes entre stagiaires sur leurpropre culture dorigine

PHASE 3 : Etablit un rapport crit sur lun des aspects culturels dominants dune ville touristique

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OBJECTIFS OPERATIONNELS DE SECOND NIVEAULE STAGIAIRE DOIT MATRISER LES SAVOIRS, SAVOIR-FAIRE, SAVOIR PERCEVOIR OU SAVOIR TRE JUGS PRALABLES AUX APPRENTISSAGES DIRECTEMENT REQUIS POUR LATTEINTE DE LOBJECTIF DE PREMIER NIVEAU, TELS QUE :

Avant dentreprendre les activits de la phase 1, le stagiaire doit :Distinguer les principales dimensions dune culture : Dfinition du terme Culture Dfinition des termes reliant Culture et tourisme Dfinition de limpact du tourisme culturel

Avant dentreprendre les activits de la phase 2, le stagiaire doit : Prendre conscience de limportance de protger la culture marocaine et les biens culturels Marocains Identifier les principaux intervenants culturels Identifier les organismes reconnus pour leur rle culturel

Avant dentreprendre les activits de la phase 3, la stagiaire doit : Etudier lhistoire dun site culturel choisi et rflchir sur son rle dans la promotion du tourisme

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Module : Culture Marocaine RESUME THEORIQUE

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I/ dfinition du terme Culture et tourismea. Dfinition du terme Culture :

La culture cest lensemble des croyances, valeurs, murs, traditions et schmas mentaux, partag par un groupe vivant dans une certaine poque, dans un certain espace et transmis de gnration en gnration. b. Dfinition du terme Tourisme : Le tourisme cest lensemble des services et des activits lies lorganisation des dplacements des touristes, on distingue aussi par le terme tourisme lensemble des activits de loisir soit culturel, sportif, daffaires ou de dcouverte.

II/ Les liens entre tourisme et culture :Le tourisme contribue un double apport culturel : Un apport direct : Conscutif lexprience culturelle qui se constitue entre hte et visiteur, lacquisition rciproque de valeurs appartenant lautre. Un apport indirect : Constitu par la prparation du voyage et lapprofondissement ultrieur de certaines questions par le visiteur et le visit.

Tourisme et culture :Le tourisme est depuis longtemps lun des premiers vhicules dchange culturel en fournissant une occasion de partager non seulement ce qui a survcu du pass, mais galement la socit et le mode de vie dautres groupes humains contemporains. Les lieux dvnements culturels sont dots dun pouvoir dattraction: muses, sites historiques, festivals reprsentent souvent les attraits touristiques majeurs, ces derniers doivent tre des lieux de culture et de patrimoine. Pour cela, il faut multiplier les contacts entre les diffrents intervenants du secteur culturel et du secteur touristique, et fournir aux milieux culturels une aide souvent technique mais aussi financire, afin de mettre en valeur les attraits culturels auprs de lindustrie touristique. La culture et le tourisme savrent des forces allies naturelles, mais il ny nanmoins une mconnaissance des besoins, des ralits et des enjeux de chacun des milieux.

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III- Le tourisme culturel :

Lhritage culturel est un produit dappel fortement recherch par les touristes, le tourisme culturel qui reprsente une composante centrale de la stratgie de dveloppement touristique au Maroc, cet hritage ncessite des moyens financiers pour la prservation du patrimoine culturel de la ville, du village etc. Le nombre de touristes ayant choisi les destinations marocaines caractre culturel, reprsente 60 / du total des arrives des internationaux, ce qui demande daccorder un intrt particulier au patrimoine travers la rhabilitation et la sauvegarde de lhritage culturel du Maroc. Le discours prononc parle Roi Mohamed VI, a incit les responsables politiques, ladministration, les oprateurs privs, les ONG et les citoyens se mobiliser pour le dveloppement du tourisme qui est devenu un projet national dans lequel le tourisme culturel est un volet central. Les principales actions de cette stratgie , seront focalises sur la ractualisation des textes rgissant le classement et la conservation du patrimoine culturel existant, le renforcement et la multiplication des modes de partenariat dans le domaine de la valorisation touristique et la promotion de linvestissement dans la valorisation du patrimoine.

Les vnements culturels Les principaux vnement culturels sont : les ftes folkloriques, les ftes touristiques, les festivals et les moussems. Les ftes folkloriques :

Les visiteurs viennent de tous les coins du pays pour plusieurs jours de dvotion un saint ou de rjouissance collective. Certains spectacles ont prserv leur caractre ancestral. Ils font partie des traditions qui se transmettent de gnration en gnration. Les ftes touristiques :

De nombreuses activits sportives et culturelles sont organises chaque anne par loffice national du tourisme en collaboration avec les autorits locales et les syndicats dinitiative. Ces manifestations se droulent dans la priode estivale dans les centres touristiques et permettent la population locale de promouvoir les traditions, leur culture et leurs produits rgionaux. Les Moussems :

Cest une fte annuelle caractre religieux (plerinage sur la tombe dun saint, chef local ou Marabout )

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IV.Le pass culturel Marocain :. Le pass Marocain :La dnomination du Maroc est relativement rcente, les Europens depuis le XVIme sicle disaient et crivaient Royaume du Maroc . Les gographes arabes lont toujours appel EL Maghreb El Aqsa (Extrme Occident dsignant lensemble de lAfrique du Nord). Les premiers habitants connus sont les Berbres, ces derniers se dsignant par le terme Imazighen (Hommes libres). A ces autochtones se sont mls au cours des sicles, des lments divers notamment des Arabes venus du Proche Orient et des migrants dAndalousie. Lensemble formant aujourdhui le peuple marocain. Les Phniciens et les Carthaginois furent les premiers fonder des tablissements dont il subsiste des traces sur les ctes marocaines, mais jamais ils ne soccuprent dy tablir des marchands ; ils se contentrent dy tablir des comptoirs. Le plus ancien, tait Liks (Liksos) aprs de lactuel Larache. La vie urbaine tait florissante dans le Maroc Romain, on a retrouv des ruines importantes Tanger, Volubilis ( dans le Moulay Driss Zerhoun) SALE( Chellha prs de Rabat). Cest Volubilis qui a livr les vestiges les plus remarquables, le nombre et la qualit des uvres dart quon y a dcouvertes, les bronzes surtout. Les Berbres sont les plus anciens habitants du Maroc.

b. Les dynasties du Maroc :Les Idrissides : Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris aprs avoir chapp au massacre des descendants du prophte par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides VIII et(IX sicle) se rfugia au Maroc et en 786, sinstalle Oualili o il devint chef des Aouraba, aprs son assassinat, sur lordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succda et largit son domaine, islamisant lensemble du pays et fondant la ville de Fs. Premire capitale du Maroc, cette cit devint un grand centre conomique, social, religieux et artistique. Assurant une remarquable synthse des influences orientales et Ibriques, le Maroc se dota alors de grandes ralisations architecturales, telles la mosque Quarawiyyine et celle des Andalous Fs, ainsi le Maroc ds le IX sicle, tant bien individualis. Mais la mort de Mohamed fils de Moulay Idris II le Maghreb occidental se morcela en plusieurs petits royaumes rivaux. Les Almoravides : Purificateurs, unificateurs, conqurant, tels vont simposer pendant prs dun sicle. Les hommes au litham EL Moulathimoum sortis du Sahara par ncessit autant que par vocation. Chevaliers de lislam, ils dressent des forteresses qui sont des monastres, les Ri bats qui les qualifieront aux yeux de lhistoire Almoravides les hommes au Ribat . Leur mobile est triple : religieux, conomique, militaire, croyants de frache date et assez frustes, ces manades voils, veulent purifier lislam amolli et dissolu. Prisonniers dun Sahara qui narrive plus les nourrir, leur nombre allant croissant, ces lemtouna, membres de la grande tribu Saharienne, rvent des plaines vertes et des vergers du nord. Gnies disciplins, ils rpondent lappel que leur adressent les princes andalous affols par la perte de Tolde.

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Premire tape dune marche qui va devenir triomphale : Sijilmassa et le contrle de la route de soie, deuxime Jalon : prise de la ville dAghmat (au pied de latlas), troisime temps : Etablissement sur ce ct de la montage dun camp de base, en sorte dagglomration largement tendues au milieu des jardins, o les hommes du dsert puissent respirer laise. Et cest Marrakech qui ne tarde pas faire figure de capitale du Royaume. Un chef prestigieux qui sinscrit au rang des grands conqurant de lhistoire, conduit les troupes Almoravides Youssef Ben Tachfin. Les Almohades : Ali Ben Youssef succde son pre, il rgne comme lui 37 ans, un rgne prestigieux encore vou une insensible dcadence, les Cchrtiens ont repris loffensive. Enfin, souci grandissant, dans un repli de lAtlas, Tinmal, au sud de Marrakech, un illumin se disant Mahdi ( lenvoy de Dieu). Mahdi Ibn Toumert, ses disciples seront El mowahhidoun les Almohades . La conqute du Maroc par les Almohades ne sera pas aise 7 ans de combats et des siges difficiles seront ncessaires. Elle sera scelle par la prise de Marrakech Abdel Moumen, le chef prend alors le titre de Calife, il rassemble sur son nom tous les pouvoirs religieux, militaires et civils. Son autorit intransigeante, son esprit pragmatique et mthodique le porteront la tte dun empire plus tendu et mieux charpent que celui de ses prdcesseurs. Rabat- RIBAT- El Fath, est une base militaire et une de ses rsidences prfres, cette gloire revient ses successeurs, Yacoub el Mansour, il contre attaque victorieusement les Espagnols, la victoire dAl Araq, lui confre, devant lhistoire, le titre dAL Mansour le Victorieux . Le minaret de la mosque de Sville, le clbre Giralda achev sous son rgne tmoigne encore de la force de son empire en Andalousie. Au Maroc, les Almohades sont de grands btisseurs, lislam difie la Koutoubia de Marrakech, la mosque de Tinmel, La mosque Hassan, la Kasbah des oudaias, lenceinte et les portes de Rabat. Avec ces difices, lge des influences lointaines, orientales touche sa fin, lart atteint une sorte de classicisme en puisant la triple source maghrbine, africaine, andalouse. Les Mrinides : Ds que les chefs nont pas la trempe dun El Mansour un empire comme celui des Almohades ne peut se commander partir de Marrakech le pouvoir seffrite et la puissance faiblit. Au Maroc, des tribus de nomades les Mrinides ne se sont jamais rellement soumises au pouvoir Almohade. Elles deviennent de plus en plus hardies, elles assigent ranonnent, occupent des villes, Mekns, Fs, Tadla, Sijilmassa. Ds 1258, le chef de Tribu, Abou Youssef Yacoub, fait figure de souverain, il difie une capitale : Fs, Bali et entreprend (sans succs) des expditions en Espagne. Cette dynastie ne sera pas la hauteur des vnements, le souverain le plus valeureux en est Abou El Hassan, il refait un moment lunit du Maghreb et reprend pied en Andalousie, on lui doit la construction de nombreux difices religieux : Mosques, Marabouts, consacrs un saint et surtout des Mdersas. Le souverain Abou Imam fils dAbou Hassan navait que 23 ans lorsquil monta au trne il se dclara toujours en rebellion. Il mourut lge de 29 ans assassin par son propre vizir. Une nouvelle dynastie sefforcera de restaurer une autorit centrale, celle des Ouattosides (Tribus des ben Quattas apparents aux Mrinides). Au moment o la dynastie Ouattasside tait la veille de sombrer. Le Maghreb se trouvait dans le dsordre le plus complet.

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Les Chrtiens occupaient presque tous les ports donnants sur lAtlantique, et les Turcs dominaient toute la partie nord du pays). Cest Hamed Cheikh, issu dune famille de chorfa de Draa qui lve ltendant de la rvolte et rassemble autour de lui de nombreux partisans. Il marche sur Fs, ou il dfait les derniers Imam des chorfa ouattassides.

La dynastie saadienne : Originaires de la valle du Draa, aprs avoir limin les Ouattassides, ils sont parvenus prserver une indpendance que menaaient la fois les Europens et les Turcs. Partis de leur capitale Taroudant, ils occuprent le Souss, Marrakech Fs. A Marrakech, o ils tablirent leur nouvelle capitale, leur cour tait brillante et riche de crations artistiques. Moulay Ahmed tait le plus grand sultan de la dynastie on lappelait Moulay Ahmed EdDahbi et aussi EL Mansour, il a rgn 24 ans, et il a marqu une priode glorieuse, une expdition au Soudan, une politique adroite lgard des Turcs, le commerce est florissant, la mort dAhmed El Mansour, marque le dbut dune chute brutale. Sur le plan politique, le pouvoir se rgionalise, stiole, se fractionne jusqu lchelon du marabout local. Sur le plan conomique, lEspagne et le Portugal dlaissent lAfrique et se tournent vers leurs terres du nouveau monde .Les Musulmans dEurope sont impitoyablement expulss. Ces Morisques, cherchent refuge Tunis, Alger et surtout au Maroc o les villes entires sont dj peuples dexils Ttouan, Chaouen, Sal. Un autre foyer de richesse stablit dans le sud du pays : Les marchs du souss, illigh, du Draa (Foum el Hassan) du Tafilalet (Sijilmassa) drainent les richesses du Soudan, sous domination Marocaine, vers les ports dAgadir et de Massa. La dynastie Alaouite : De ces sultans de Tafilalet va sortir la dynastie cardinale du Maroc, elle entre dans lhistoire avec une ligne de chefs aux qualits exceptionnelles. Moulay chrif, Moulay Mhammed, Moulay Rachid font preuve dintelligence, dautorit, dhabilit politique, ils dveloppent leur puissance conomique en forant nouveau le dbouch des routes sahariennes en direction de Fs, de Tlemcen au Rif, en lEurope. Ils imposent leur puissance militaire au sein du pays divis lextrme. Autre atout majeur pour asseoir un tat digne de ce nom ils ont ce quon appelait la lgitimit, ils sont les descendants directs du prophte, de cette filiation, ils tirent leur patronyme Alaouites Chorfa qui les qualifie de vritables descendants du prophte Mohamed.Ils fondent lempire chrifien. En 1669, la prise de Marrakech par Moulay Rachid, marque le dbut dune organisation politique dont le pays avait grand besoin. Aux 3 valeureux prcurseurs succde un monarque : Moulay Ismail, il rgne 50 ans, il exerce un pouvoir absolu.Les villes et les enclaves trangres sont dfinitivement reprises exceptes Sebta et Melilla. Mekns embellie de palais, fortifie de remparts et de portes monumentales, enrichie de mosques et de jardins. Le rgne de sidi Mohamed 1er ; Petit-fils de Moulay Ismail marque le temps de rmission, la cration des ports dAnfa, futur Casablanca et dEssaouira ainsi que le dveloppement de Tanger sont les signes dune volont de rouverture du Maroc vers le monde extrieur. Le commerce Marocain est dclar ouvert la libre concurrence des pays europens . Malheureusement, une suite de cataclysmes va bientt entraver tout essai de rnovation ; le dboisement intensif, une scheresse de sept ans, la peste vont entraner famines et migrations. Les sultans dans la seconde moiti du XIX sicle ne sont pourtant pas sans valeur. Ils savent quune ouverture sur le monde est indispensable, mais leurs tentatives restent limites et souvent maladroites.

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Tanger devient capitale dislam. Le Maroc participe lexposition universelle Paris. Des traits et des conventions sont signs avec la Grande Bretagne, lEspagne, la France qui obtiennent des privilges dont elles useront et abuseront. Les structures administratives et politiques primes gnent lessor du pays, pourtant voulu et souhait par les sultans. Les puissances protectrices Espagne et France, sauront jouer merveille des contradictions de cet appareil dun autre ge quelles se gardent bien de rnover et auquel elles superposent leurs propres administrations.

LA Monarchie ALAOUITE

Principaux dirigeantsMoulay Ali cherif

Epoques1 6 0 3 1 6 0 4 1 6 6 4 1 6 7 2 1 7 5 7 1 7 9 0 1 7 9 2 1 8 5 9 1 8 7 3 1 8 7 3 -

uvres et ralisationsChef spirituel et fondateur de la dynastie Alaouite Sijilmassa

Mohamed ben Ali Cherif

Premier Roi proclam libration dOujda

Moulay Rachid

Institution de la monnaie, Etablissement Construction de lcole cherratine et la Casbah charde Fs

Moulay Ismael

Construction de la ville de Mekns Etablissement des relations diplomate avec des pays trangers et particulirement au temps de Louis XIV et XV. Construction et renforcement de nouvelles cites: Essaouira, Fdala, Larache, reconnaissance de lindpendance dAmrique Construction de 16 Kelaa pour affronter les Espagnols.

Mohamed Ben Abdellah

Moulay Yazid Ben Med Ben Abdellah

Moulay Slimane

Restitution dOujda des mains des Turcs, construction de nombreuses mosques et Medersas aide de lAlgrie durant la bataille dIsly Affrontement contre les Franais et les Espagnols

Mohamed IV

Moulay Hassan I

Construction dune fabrique darme Fs.

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Rsum de Thorie -1 1 8 9 4 Moulay Abdelaziz

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1 A rprim la rvolte armes de Bou Hmara 8 9 4

Moulay Hafid

1 9 1 2

Signature du trait de protectorat

Moulay Youssef

1 Construction dcoles et de collge ( Moulay 9 Youssef et Moulay Driss) 1 2 1 9 2 7 1 9 2 7 1 9 6 1 1 9 6 1 1 9 9 9 Mouvement national de libration. Signature du manifeste de lindpendance Exil en 1953 Indpendance du Maroc 1955

Mohamed V

Hassan II

Intronisation 3 Mars 1961 Dpart de toutes les troupes trangres du Maroc avec la rcupration des villes Sahariennes

V/Les Caractristiques de la culture Marocaine :. La langue au Maroc :LArabe est la langue officielle du Maroc, le Franais reste largement pratiqu dans les villes. Larabe marocain, (darija) est un dialecte de Arabe classique une autre langue, en particulier dans le langage de la vie quotidienne. On groupe les parles marocains en trois grands dialectes : OFPPT/DRIF 14

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La Rifain, parl dans le Rif oriental et les lots berbrophones du Maroc oriental. La tamazight, langue des Imazighen, ou berbre du Maroc central (moyen Atlas, Haut Atlas central et plateaux descendant vers lAtlantique). La tachelhit, parle par les chleuhs du sud ouest, (Haut Atlas occidental, anti Atlas et oasis).

b. Larchitecture marocaine : Introduction :Le Maroc, comme les autres pays dAfrique du Nord et du Moyen- Orient, est illumin par larrive de lIslam. Les consquences sur la culture Marocaine sont considrables. Larchitecture, comme bon nombre des arts du pays, se trouve domine par linfluence islamique. Cependant, le Maroc dveloppe peu peu son propre style, influenc par le climat du pays, son histoire, ses structures sociales et ses ressources naturelles.

1- Larchitecture religieuse : Les mosques : Ou masjid, quon appelle aussi Jamaa est lincarnation de la foi islamique est sa principale expression architecturale, sa forme sinspire de celle des maisons prives, o les croyants avaient lhabitude de se runir pour le culte. La mosque est aussi un centre communautaire, une cole et un point de rencontre La plus belle mosque du Maroc Karaouine Fs. Les medersas : Ce sont de belles constructions qui taient des lieux de collges rsidentiels o lon enseignait la thologie et la loi coranique. Les plus impressionnantes sont celles construites par les sultans Mrinides ils avaient une dcoration remarquable. (sculptures fines, carreaux de cramique, zelliges, calligraphie Kufique) Les Marabouts : Ce sont des difices religieux trs simples, parpills travers les villes, les villages et la campagne se sont les tombes des marabouts, de saints hommes musulmans. Ce sont de lieux de plerinage (pour chercher la bndiction LA Barraka ).Le marabouts sont une fois par an lobjet dun moussem clbr en lhonneur du saint homme, et qui donne souvent lieu de nombreuses festivits. Les mausoles : Ils sont une fonction similaire aux marabouts ils sont rigs en mmoire des grands rois ou sultans qui sont devenus, aprs les mosques et les palais, des monuments important. Ces constructions symbolisaient ltendue du pouvoir dun dirigeant puissant. Ex : Mausole Moulay Ismail Meknes Mohamed V Rabat. 2-Larchitecture militaire : Le pouvoir central ne cessait de saffaiblir, laissant le pays divis entre de nombreuses dynasties locales, la protection des villes revtait donc une suprme importance.OFPPT/DRIF 15

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-Murailles et tours : De nombreuses villes marocaines, et particulirement les cits impriales sont entoures par de longs remparts, leur taille les rend impressionnants. Les remparts taient gnralement construits laide de pis et comprenaient des tours carres qui servaient de greniers bl. A Mekns, ces fortifications comprenaient mme des citernes deau. Parmi les constructions de dfense les plus impressionnantes du Maroc les remparts de la ville de Marrakech, avec 16 Km, et 200 portails de dfense.

Les portes : La porte islamique, ou Bab, au del de sa ncessit fonctionnelle, symbolisait le pouvoir, la scurit et la richesse, et soulignait le statut lev du sultan. Les portes sont constitues finement de frises, de rseaux ajours ou de tuiles vernisses aux couleurs vives. Lune des portes les plus clbre est la porte Almohade Bab oudaya de Rabat, Bab Mansour Meknes, avec sa riche dcoration. Les citadelles : Citadelles ou Kasbah dans le monde Islamique occidental, taient gnralement construite en mme temps que les remparts et les portes de la ville. La citadelle servait de rsidence urbaine fortifie au roi, sultan. A lorigine, la fonction de la Kasbah tait strictement militaire, puisquelle logeait larme, mais petit petit les chefs installrent lintrieur des pices dagrment, ainsi les citadelles deviennent symbole dautorit dynastique, inspirant respect et crainte la population. 3- Larchitecture domestique : Les palais royaux : Ils taient destins impressionner, tant austres de lextrieur. Pour les dirigeants musulmans, ctait lameublement et les objets somptueux de lintrieur qui dfinissait un palais. Lun des plus clbres Palais EL Badii Marrakech, mme sil est en ruine aujourdhui. (Le sultan Ahmed Al Mansour avait fait appel aux meilleurs artisans du monde, et avait fait remplir les jardins, galeries dobjets dart venant du monde entier.) Les maisons des villes : La maison Marocaine se caractrise par un patio central entour dune srie de pices disposes symtriquement. Le patio permet de modifier le climat des rgions chaudes et sches. Les maisons marocaines sont polyvalentes, la dcoration intrieure des patios notamment, sera privilgie aux dpens de lextrieur. Limportance de lintimit stend jusqu lintrieur de la maison le mot Harem qui signifie zone sacre, le harem est un domaine des femmes, dans des maisons o se trouve parfois un paravent en bois, qui permet aux femmes dobserver les ftes des hommes sans tre vues. Les jardins : Souvent riche en plantes, avec une fontaine au milieu ou un grand arbre, pour purifier lair de la maison, et pour faire montrer lhumidit et maintenir lair pur. 4- Larchitecture urbaine : Les villes et les villages marocains ne rpondent ni un plan directeur, ni une symtrie.

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Les souks : Cest le nerf commercial de la ville, le plan de base est constitu dentrelacs, de ruelles protges par des votes. Des ouvertures amnages permettant la lumire de pntrer tout en maintenant lintrieur frais et bien ar. La Mosque communautaire est au centre du souk, borde de boutiques, et des vendeurs de bougies, dencens, de tissus, de maroquinerie La Kissaria : Est souvent situe au cur de la Mdina. La Kissaria fait office de chambre forte accueillant les boutiques de marchandises de valeurs telles les toffes de luxe. Le terme Kissaria a rcemment t adopt pour dcrire les centres commerciaux couverts des nouvelles villes. Les foundouks : Au Maroc le commerce est une tradition et les marchands parcourent de vastes distances pour vendre et acheter des biens. Pour certaines rgions du Maroc, le climat tait rude, les marchands ont souvent besoin de repos, alors les fondouks assuraient la restauration et lhbergement, le Rez de Chausse abrite les boutiques, les moulins, les entrepts, tandis que ltage, tait rserv pour les logements des voyageurs.

Les Hammams : Autre lment fondamental des villes et socit musulmane, le Hammam ou bain public. Le hammam est le descendant direct des Thermes, aprs ses fonctions sociales et sportives, il rpond aux proccupations musulmanes que sont le rituel de la propret.

5-Larchitecture berbre : Dans les rgions du centre et du sud du Maroc, le climat, la gographie et les conditions sociales ont dict les rgles architecturales. Les Ksars : Le village fortifi ou Ksar, est lune des premires formes de larchitecture berbre. Ces impressionnantes constructions austres, couleur ocre sont malheureusement fragiles, celles-ci ne supportent que le climat sec. La structure de base est constitue dun mur denceinte de forme carre ou rectangulaire avec une tour chaque angle et une seule entre menant une salle centrale couverte : ex : Ait Benhodolcer dans la valle dAssif. Les Casbahs : Leur style est similaire celui des Ksour. Les Casbahs taient souvent bties sur des sites stratgiques, de la rgion dans le but dassurer la protection, ces fortifications sont de forme carre sont en pis et prsentent de rares ouvertures vers lextrieur. Les Agadirs : Greniers crales communautaires fortifis, souvent construits dans les rgions montagneuses, isoles, il rpond aux besoins sociaux des populations berbres. Les nomades des plaines avaient besoin dun lieu o emmagasiner les crales et les dates labri, qui servait de structure dfensive pour protger les rserves alimentaires.

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Ex : lAgadir dImlchil La tente : Elle est largement utilise dans plusieurs rgions du Maroc, notamment dans le haut Atlas, elle sest adapte aux besoins sociaux de la population, facile monter et dmonter, cette souplesse dutilisation est en harmonie avec le style de vie des nomades. La tente est divise en 2 espaces, un rserv pour les femmes et un autre pour les hommes, un espace est galement prvu pour accueillir les animaux, constitue de laine et de poils tisss, elle rsiste bien aux intempries. LIRHEM : Cest une construction de maisons qui se trouve aux angles dun difice. La tirhemt : habitation normale dune ou plusieurs familles souvent, elles restent plusieurs mois vides avec un gardien veillant sur les provisions quelles abritent.

Les matriaux de construction :

Ce sont des matriaux trs simples et qui ne ncessitent pas beaucoup dargent ni beaucoup defforts. Dans les rgions sches, les habitants utilisent surtout le pis (procd de maonnerie employant de la terre crue mise en coffrage, tenue par des supports dcha faudage). Lusage de ces matriaux permet galement la construction des bastions (systme dfensif des villes) ( 5 angles) et qui forment une enceinte de murailles. c. Les arts populaires au Maroc Introduction La complexit de la culture populaire nat de la superposition dune culture dune socit globale et dune culture locale spcifique. Cest ainsi que lart populaire nest quun chantillon dun tout indissociable dune culture dune identit gnrale : La culture arabo- musulmane dorigine berbre. De nombreuses trompes font vivre lart populaire, elles sont les garants du patrimoine culturel de la ville, et ont pour mission de le transmettre aux gnrations venir. Daqqa: Le mouvement Daqqa trouve ses origines Taroudant, et chaque habitant trouve en lui une partie de son identit. Daqqa signifie frappe. La plupart de ses membres sont issus de familles dartisans, la Daqqa est un art qui regroupe des gens modestes. Les tanneurs sont lorigine du texte fondateur de la Daqqa, les rythmes et les mouvements utiliss rappellent certaines tapes du tannage des peaux. Le but de ces artisans tait doublier la pnibilit de leurs taches, la rendre plus agrable en utilisant la musique. Le rythme commence lentement, puis acclre limage dune cadence. Les chanteurs vtus de Djellaba, de la taguiya (petit chapeau) et forment un cercle ou demi-cercle. Al Malhoun : LArt dAlmalhoun a subi linfluence des maures et des Andalous, Al lahn cest la rime, les membres dAlmalhoun sont dpositaires de lart de la rime, leurs pomes sont un mlange darabe pur et de dialecte. Ils chantent leur socit en respectant et en faisant vivre cette tradition. A lorigine, Al Malhoun regroupaitOFPPT/DRIF 18

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plutt llite de la socit. En tmoigne encore aujourdhui la richesse et le raffinement de leurs tenues. Ahouach : Cest la chanson populaire berbre, le terme vient du verbe nhouche signifie chanter et danser en applaudissant, cet art est bien connu dans la plaine du Souss. Il ya plusieurs courants musicaux : Tendant (inspiration potique improvise), Tazrrart (posie fminine libre) Algha (joutes potiques), ces danses ont lieu en plein air. Houara : Les Houaras sont deux tribus arabes, les bani Hillal et les bani Salim qui sinstallrent sur lautre vie de loued souss. Lart Houara, mlant chant intime et danse, constitue un moyen dexpression. Du verbe garra signifie avouer, les jeunes chanteurs avouent leur amour en effet devant leurs proches parents ou amis. Les activits quotidiennes de lhomme sont mises en scne dans les danses et dans ces chants, leurs relations avec la terre et la nature sont voques. Labbat : Labat en arabe ou lahadart en berbre: Ils signifie jeu, jouer. Cest une troupe musicale populaire compose uniquement de femmes. Elles chantent souvent pendant les grandes ftes ( mariages, moussems, plerinages.). Au son du Tambourin (La Tarra), Tam-tam dcor (lagual) et le fer percuter ( maqass). Hmadchas : Cest une confrrie qui vnre le salih ali Ben Hamdouch, cest une troupe populaire des dogmes et des principes de la religion. Dans une atmosphre sature de Bkhour, les hmadchas sont en rangs serrs,coude coude, atteignant un tat de transe extrme.

d. Lartisanat au Maroc Lartisanat occupe partout une place de premier plan. Les prcieuses manuscrites de la bibliothque royale ou ceux de la mosque Quarawiyyin tmoignent dun art remarquable de la calligraphie. Les bijoux en or et en argent sont finement travaills. Les artisans marocains, que ce soit en milieu rural ou dans les villes, ils sont organiss en corporations dans les cits, font preuve dun savoir-faire et dune habilit remarquable. Tissages et tissus : Tapis : La fabrication de tapis est nanmoins un domaine rserv aux femmes, les tapis de haute laine des motifs et des couleurs trs diffrentes selon les rgions. Rabat est le centre de la production des tapis musulmans traditionnels, ils se caractrisent par la richesse de leurs couleurs. Exemple de tapis dautres rgions, Hanbels, Shedwis Zarmafis. Hanbel : Tapis tisss utiliss comme couverture pose au sol, Zanafis : Un tapis de tissage et dassemblage

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Shedwi : Un tapis fait de bordures noires et blanches tisses au point nou et assembl.

Travail en cuir : Les articles les plus authentiques sont les babouches, on trouve aussi des blousons , sacs, porte feuilles, ceintures. On fabrique aussi en cuir les selles de chameaux. Poteries et cramiques : Safi est le grand centre de fabrication de poteries du Maroc les potiers de Safi se sont inspirs des cramiques espagnoles, et caractris par leurs aspects un peu mtallique. Locre est la couleur dominante du Haut Atlas, au sud de Marrakech. Le cuivre : Bijouterie Objets en mtal Travail du bois Vannerie : Cest la fabrication des chapeaux en paille ou des paniers en forme de cne utilis pour transporter les dattes et autres marchandises. Lartisanat berbre : Il a pour objet le mobilier de lagriculture ou du nomade (outils indispensable la vie, les article composant sa parure) avec des motifs de dcoration gomtrique. Lart du textile : Secteur important de lartisanat marocain,le textiles utilise les matires premires dorigine vgtale ( doum, rousseau, raphia) et animal. La matire utilise varient dune rgion une autre. Le tapis : La confection des tapis est une activit familiale trs ancienne. Les tapis berbres sont fabriqus avec une laine de qualit suprieure. Les couleurs utilises sont : le rouge, le vert fonc et le bleu. Le Hanbal : Tissage ras de la laine ou de coton color base de matires vgtales. Il est utilis comme couverture ou lments dcoratif. Le handira : Encore utilis comme couverture ou hayk il est tiss en laine pure avec des bandes de couleurs diffrentes ou des dessins gomtriques varis (rgion de Zemmour). Poterie berbre : La poterie rurale est gnralement sans dcor. Pour faonner largile les artisans utilisent un tour actionn avec le pied. Dans la rgion de Ouarzazate les marmites, pots et plats en terre cuite constituent lessentiel de la poterie rurale.

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Le cuir : Les bigots en cuir viennent en tte dans lexportation des produits de lartisanat marocain, cest une tradition ancienne quexploitent les artisans de la rgion de Marrakech et Tantan. Les babouches avec des couleurs varies et brodes de fil de soie dor ou dargent, les selles de chameaux, Les bijoux berbres : En argent ou en bronze. Ils sont dune exceptionnelle puret avec des dessins gomtriques et parfois des motifs floraux. e- La musique Marocaine : La musique berbre : Elle est inspire de la nature enchanteresse de la campagne au seul rythme rsonant du Bendir, les chants et les danses des tribus rurales sont de magnifiques spectacles riches de posie. Les danses se droulent loccasion des ftes, souvent la nuit, autour dun feu de bois. Les femmes portent leurs plus beaux atours et bijoux. LAhouach : Les femmes, en grande toilette foulards de soie et bijoux dargent, forment un grand cercle et dansent sur un rythme berbre. Les hommes, runis au centre du cercle, munis de lourds tambourins, lensemble est dirig par un Rais. La Guedra : Cest une danse ancienne qui met en avant la grce et la beaut naturelle des femmes. La danseuse agenouille volue au rythme dun large tambour et effectue une mimique exprimant des sentiments de la vie quotidienne.

La Taskiwine : Cest un art de faire vibrer les paules sous le rythme des taarijas. Les hommes portent leurs cornes poudre, et voluent sous les pas cadencs. Cest la danse guerrire par excellence. Le Tissint : Comme la clbration dun rite, les femmes et les hommes se livrent la danse. Cest la danse du poignard.

VI.Les villes impriales :Dcouvrir le Maroc des Villes impriales cest passer de la cte atlantique aux montagnes de l Atlas travers des paysages sans cesse renouvels et un patrimoine architectural, culturel et artistique chaque fois diffrent. Car chacune de ces cits mythiques a t fonde par une grande dynastie arabe ou berbre qui, un tournant de lHistoire, en a fait sa capitale. Marques du sceau de leur fondateur, ces anciennes cours impriales et leurs richesses ctoient le Maroc daujourdhui qui revendique haut et fort une alliance russie entre tradition et modernit. Les capitales impriales sont l'hritage des diffrentes dynasties (Idrisside, Almoravide, Almohade, Mrinide, Saadienne, et Alaouite). Ces souverains conqurants, dont le pouvoir s'tend sur un territoire immense et prospre, tiennent graver dans la pierre la puissance de leur rgne. Lorsqu'une dynastie marocaine choisit sa rsidence Fs, Marrakech, Rabat ou Mekns, la cit, devenue capitale (sima), se pare de monuments (palais, mosques, mausoles) qui tmoignent du prestige du prince aux yeux de ses contemporains et deOFPPT/DRIF 21

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l'histoire. Monde de grandeur, de raffinement et de luxe, la ville royale est aussi un univers mythique qui inspire aux auteurs mdivaux des images de lgende. La prsence de la cour dans une cit dcide de l'aspect monumental de ses difices, du perfectionnement de son architecture et de son art et, finalement, de ses dimensions. Accueillant dsormais la vie officielle du roi, avec ses rceptions et son crmonial, ainsi que sa vie prive, elle se doit d'tre l'expression la plus parfaite des ralisations architecturales du temps. Les quatre villes impriales du Maroc prsentent toujours le mme schma: une structure urbaine dense, resserre entre des remparts flanqus de tours de guet et de dfense. Au milieu de l'enchevtrement des ruelles, de grands axes relient les portes de l'enceinte, et quelques voies mdianes se dessinent grand-peine, leur existence toujours menace par des maisons ou des murs en saillie. En dpit de cet apparent dsordre, la construction de ces cits obit des impratifs issus d'une logique spcifique: extriorit de la casbah (la citadelle du prince), position centrale de la grande mosque, sgrgation religieuse et ethnique, diffrenciation des quartiers vocation conomique et rsidentiels, localisation des activits en fonction de la pollution qu'elles engendrent. L'organisation hirarchique des voies donne au plan une forme particulire, depuis les grandes voies principales quasi rectilignes, en passant par les ruelles qui donnent accs aux quartiers, jusqu'aux petites impasses familiales prives qui isolent les maisons et les protgent des regards trangers. Les ruelles constituent une vritable toile d'araigne qui relie le dedans au dehors et tous les lieux d'change et de communication. La mdina, la ville historique, est donc un lieu ouvert la circulation, dont les lieux privilgis sont la ou les grandes mosques, les souks et la casbah. Mais, limite par une enceinte munie de portes disposes en chicane, elle est parfois ferme la nuit et, en filtrant les entres, peut devenir un dispositif d'exclusion. Diverses rgles coutumires rgissent la localisation des activits dans la cit. Aux impasses et aux ruelles silencieuses et dsertes s'opposent les rues encombres d'une foule bruyante qui envahit le souk pour acheter et vendre. La zone commerciale de la mdina, fouillis de petites boutiques, d'entrepts et de souks semi ruraux, s'ordonne suivant une hirarchie qui va du centre vers les remparts. Cet ordre obit plusieurs critres: un critre subjectif, qui tient compte de la valeur des produits proposs selon leur qualit manufacture et leur degr de transformation, et un critre de commodit, celui-ci n'tant pas sans lien avec celui-l. Les activits polluantes sont souvent installes proximit des lieux appropris - points d'eau -, loin du centre, tandis que la fabrication et la vente des produits de luxe sont tablies prs de la mosque. Toutefois, il n'existe gure de modle fig de cette disposition; nombreux sont les marchs ou les mtiers qui disparaissent, se dplacent ou se dispersent. Le lieu culminant de ce dispositif est la qissariya. Occupant traditionnellement une position centrale, elle est constitue d'un ensemble de constructions ayant un plan assez rgulier, comme Fs, et traverse par des rues parallles se coupant angle droit, dont toutes les issues sont munies de portes que l'on ferme la nuit. Les commerants y sont galement regroups par spcialits selon la nature des produits vendus. L'activit conomique - en dehors des tablissements industriels comme les moulins, les tanneries, les huileries, les ateliers de tissage, qui exigent des installations spciales, connat deux sortes de structure. D'abord, la boutique (hnt), principal local des artisans et commerants, qui n'a gure chang depuis le Moyen ge. C'est une petite pice carre ouOFPPT/DRIF 22

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rectangulaire de dimensions variables dont la construction est gnralement facile et d'un prix modique, ce qui favorise la cration de nouveaux souks par simple juxtaposition de boutiques. Ensuite, le fondouk, ou caravansrail, est un btiment fonctions multiples servant tantt loger les caravanes et les voyageurs (commerants ou plerins avec leurs btes de somme), tantt entreposer les marchandises de gros destines la vente ou aux enchres. Gnralement, il se prsente comme un grand btiment carr ou rectangulaire, de un ou deux tages, qui s'organise autour d'une grande cour ciel ouvert encadre de portiques, dont le centre est parfois occup par une fontaine. Au rez-de-chausse se trouvent les boutiques, l'tage les pices rserves l'hbergement. Dans un pays chaud, plus que partout ailleurs, la distribution de l'eau est un lment essentiel de la vie et de l'organisation de la ville. Marrakech, mtropole du Sud situe aux portes des valles pr sahariennes, un rseau souterrain de canalisations a t install pour desservir les mosques, les habitations et les fontaines. L'importance accorde l'eau dans la cit s'explique galement par les recommandations du Coran qui prescrit d'offrir de l'eau aux assoiffs. Ainsi, ds les Almohades, les agglomrations taient quipes de dizaines de points d'eau. Fs en possdait quatre-vingts. Les princes et les riches marchands en construisaient en grand nombre. Dans toutes les villes impriales, les fontaines publiques (seqqya), luxueusement dcores, sont un lment esthtique de la rue ou du souk. Leur aspect n2 pas chang depuis des sicles. Elles sont gnralement formes d'un bassin barlong, de dimensions variables, appuy un mur, et dcores avec soin de zelliges polychromes. Loin des souks, les ruelles tortueuses et quelquefois couvertes sont rserves aux habitants; le visiteur rural ou tranger ne les parcourt que s'il y est amen par un lien de parent ou de clientle. Dans un pass peu loign. les quartiers formaient des units relativement autarciques, cltures parfois par des portes, comme la plupart des quartiers des mdinas de Fs ou de Marrakech. C'est pourquoi quelques-uns des quipements de base de la vie quotidienne, four (ferrne), hammam, cole coranique (Msid), picerie (baqql), y sont installs ; pas de commerce de luxe en revanche dans le quartier. Ce semi cloisonnement n'empche nullement l'intgration des habitants au rseau plus large de la ville tout entire. Les achats importants. la prire dans la Grande Mosque sont autant d'expressions d'appartenance ce rseau, et les pratiques rituelles auxquelles la population s'adonne collectivement une fois l'an, le jour de l'anniversaire du Prophte. sont un signe de cette ouverture. Lors des festivits, les organisations de quartiers, les corporations et les confrries de Toute la mdina se retrouvent autour des saints patrons de la ville et manifestent ainsi l'unit de la cit. La Grande Mosque garde la haute main sur toutes les activits de celle-ci: elle est le lieu du culte, l'universit, le tribunal, l'asile inviolable, l'espace de convivialit o doivent se remplir sans obstacle les devoirs envers Dieu et envers les hommes. Symbole social et urbain d'une puissance propre impressionner les esprits, le minaret, qui transcende l'ensemble de la ville, rsume l'thique citadine. L'appel la prire que lance le muezzin cinq fois par jour et qui scande le droulement de la journe est un rappel de l'unit de la communaut musulmane. Au-del de ces parcours, le secteur rsidentiel, quant lui, semble exclure toute possibilit de passage d'un lieu un autre. Relis par un rseau de ruelles, les pts de maisons, units compactes d'habitations de un ou deux tages, sont percs de petites impasses donnant accs des demeures enclaves. Elment essentiel de l ville, l'impasse n'est point le rsultat d'un dveloppement anarchique, mais l'aboutissement normal de la ramification des rues partir du parcours principal. Il s'agit l d'espaces o se cachent d'autres ralits, non perues par le visiteur, mais qui couvrent, en fait, la plus grande partie de la surface de la ville. Interdite auxOFPPT/DRIF 23

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trangers, cette cit-l, enferme dans son intimit sacre, n'est pas un lieu de promenade. Sa fonction est d'assurer la sparation entre l'espace public et l'espace priv, et par l, entre le monde des hommes et la vie secrte et protge des femmes. La configuration de la maison obit des rgles coutumires trs strictes de discrtion visuelle, lesquelles sont clairement formules par le droit malikite (cole juridique musulmane). Le propritaire ne peut construire ou exhausser son habitation sans tenir compte de la morphologie de la ville. Il doit veiller notamment ce que la hauteur de sa maison ne lui permette pas de plonger son regard chez les voisins. La coutume autant que la loi lui prescrivent de clturer la terrasse et l'empchent d'amnager des fentres et des portes donnant vue sur la terrasse ou sur la cour de la famille voisine. La demeure traditionnelle des villes impriales est organise autour d'une cour centrale ciel ouvert borde de pices et de dpendances. Cette disposition intrieure prsente des variantes, en fonction du terrain disponible, de l'organisation des corps de logis, du statut et des gots des propritaires; mais la structure est toujours la mme. Les murs qui entourent la cour sont souvent les seuls endroits o l'on voit apparatre une ornementation plus ou moins raffine. mesure que la richesse grandit, le dcor multicolore des zelliges, du pltre sculpt, de la mosaque foisonne. La cour permet la communication entre deux, trois ou quatre pices qui l'entourent au rez-de-chausse. Sur les cts o n'existe aucun corps de logis, les murs sont simplement aveugles ou encore amnags en fontaine murale ou en pavillon (bartl). Les dimensions de la cour et sa dcoration sont des signes de distinction sociale. De la demeure bourgeoise - constitue d'un, voire de plusieurs grands patios, dont un ct donne parfois sur un jardin - la maison modeste, organise autour d'une pice centrale dans laquelle est amnag un simple puits de lumire grillag, il existe d'innombrables faons de concevoir et d'amnager cet espace intime.

NB : Le formateur doit expliquer les caractristiques culturelles de chacune des villes impriales

VII.La protection de la culture et des biens culturels :1. Dfinition du patrimoine : Le patrimoine cest lensemble de production naturelle et culturelle qui dfinit un groupe donn dun autre. Le patrimoine naturel cest la spcifi de chaque rgion, il peut tre commercialis, il installe un nombre de service vendu une clientle bien dtermine et on peut dire que le patrimoine naturel intgre automatiquement le patrimoine culturel, 2. Dfinition du site : Un endroit qui porte un tmoignage sur la prsence dune activit historique quelconque. Le Maroc a 15 milles sites et 17 milles gravures rupestres (des images faites par des gens de la prhistoire gnralement se sont des images danimaux) Parmi ces sites 300 sont classs ou protgs. *

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2. Dfinition du patrimoine culturel : Le patrimoine culturel cest lensemble des biens culturels immobiliers, immobilier par destination et mobilier existant sur et dans le sol des immeubles du domaine national, appartenant des personnes physiques ou morales de droit priv. Font partie du patrimoine culturel de la nation, les biens culturels immatriels produits de manifestations sociales et de crations individuelles et collectives qui sexpriment depuis des temps immmoriaux nos jours. Ainsi le patrimoine est reli tant lhistoire, ces choses qui nous viennent du pass qu lidentit, ces traits distinctifs de tout groupe social. La sauvegarde du patrimoine matriel et immatriel constitue un acte de sauvegarde de lidentit. Mais li lhistoire, li lidentit, le patrimoine est galement li la mmoire et mme au droit la mmoire.

VIII. es principaux organismes rle culturel :

Ministre de la culture Les organismes internationaux Le secteur priv Les particuliers

1. Ministre de la culture : Lide du patrimoine a t inaugure en 1982 avec la cration de la direction du patrimoine au niveau du ministre de la culture Ce ministre assure la promotion, la sauvegarde, le classement et la diffusion de la culture locale et nationale, ce classement est une faon lgale pour sauvegarder un site et on trouve deux types de classement : national et international.Afin daccomplir toutes ces taches, le ministre est dot de services centraux et dautres rgionaux. Les services centraux : La direction du patrimoine La direction du dveloppement culturel La direction des arts La direction du livre, des bibliothques et des archives. Les services rgionaux : Les dlgations rgionales Les conseils rgionaux de la culture La direction du patrimoine: La division des tudes et des interventions techniques La division de la gestion des monuments historique et des sites La division de linventaire gnral du patrimoineOFPPT/DRIF 25

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La division des muses qui assure la gestion , lentretien, lacquisition des uvres dart.

La direction du dveloppement culturel : La division des maisons des la culture La division des inventaires culturels La division de la coordination avec les collectivits locale La division de la coopration culturel et de la formation

La direction des arts : La division de la musique et des arts chorgraphiques Le services des tablissements musicales et de danse Le service de la cration et de la diffusion musicale Le service des arts chorgraphiques La division des arts plastiques : Le service des expositions et de la diffusion Le service des salons et de la promotion La division des arts et des expressions populaires Le service des tudes et de la recherche Le service de dveloppement et de la diffusion La division du thtre : Le service de la cration et la promotion thtrale Le service de lenseignement thtral La direction du livre des bibliothques et des archives : La division de la vulgarisation du livre La division des bibliothques et des archivesNB : Le formateur doit expliquer et dtailler la fonction et les actions menes par chaque service

2. Les intervenants internationaux : LUNESCO comme organisme international a pour mission la protection et le classement du patrimoine et des biens culturels, cela se fait en prenant des mesures juridiques, scientifiques, techniques, administratives et financires adquates pour lidentification, la protection, la conservation, la mise en valeur et la ranimation de ce patrimoine. LUnesco est responsable de la protection juridique internationale du patrimoine culturel, elle gre la convention de la HAYE de 1954 pour la protection des biens culturels en cas de conflit, la convention de 1970 concernant les mesures prendre pour interdire et empcher limportation, lexportation et le transfert de proprit illicite de biens culturels. Dans le domaine de la loi du service du patrimoine lUNESCO publie de la documentation, et des ouvrages de rfrence, elle assure principalement les missions suivantes :

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Soutenir la formation des spcialistes pour lorganisation et ladministration de ce patrimoine. Soutenir en quipement et en ressources financires les tats ayant des revenus limits Cooprer pour la protection internationale du Folklore

tablir un comit permanent sur la protection du folklore et du savoir traditionnel pour tudier les adaptations que ncessite la protection culturel au niveau national et sur le plan international.

3. Les intervenants du secteur priv : Ce sont soit des particuliers soit des organismes privs qui se chargent de promouvoir ou de protger les sites et les monuments. Au Maroc on trouve lexemple de lONA (Omnium Nord Africain) Cest le premier groupe priv au Maroc qui consacre un budget assez consistant pour la restauration et la promotion de la culture marocaine en gnral. Concernant les particuliers se sont des individus qui ont le souci de prserver limage culturelle de leur pays, ils assurent soit la restauration soit la gestion dun site et parfois les deux, et concernant le financement cest de leur propre richesse, on cite comme exemple la fondation Benjelloun qui a pris en charge la restauration de plusieurs medersas parmi elles celle de Marrakech.

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Module : Culture Marocaine GUIDE DES TRAVAUX PRATIQUES

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TP 1 : intitul du TP : Visite dun site historique I.1. Objectif(s) vis(s) : - Connatre le patrimoine culturel de la ville - Etre capable dexpliquer les aspects culturels - Dure du TP: -8heures a) Matire duvre : Bloc notes Stylos Appareils photos

-

I.4. Description du TP : La formatrice informera les stagiaires sur les objectifs de ce TP pour quils soient en mesure de visiter les sites culturelles de la ville I.5. Droulement du TP Les stagiaires travailleront en groupe, de faon tablir un rapport crit tout en respectant les consignes : Dfinir quel type de site Dterminer lhistoire du site La formatrice fera une correction formative au fur et mesure de la lecture de la carte afin de permettre aux stagiaires de reprer et de remdier leurs erreurs.

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TP 2 : intitul du TP : Elaboration dune recherche caractristiques culturelles dune ville Marocaine

sur

les

I.1. Objectif(s) vis(s) : - Etre capable dtablir une activit de synthse dune recherche culturelle - Etre capable deffectuer une recherche sur les sites culturels au Maroc - I.2. Dure du TP: 8 heures (au moins un expos par deux stagiaires) I.3. Matriel (quipement et matire duvre) par quipe : b) Equipement : - Salle de cours - Tableau / Feutres pour tableau c) Matire duvre : -Travail de recherche -Carte des villes marocaines -Des illustrations sur les rgions du Maroc I.4. Description du TP : La formatrice prsentera a chaque stagiaires les villes sur lesquelles ils vont effectuer la recherche culturelle I.5. Droulement du TP Dans un premier temps, les stagiaires devront effectuer leur recherche dans des bibliothques et des centres culturels,et effectuer des visites des muses et des sites culturels et prsenter les rsultats de leur recherche en respectant les consignes de la formatrice : Respecte les rgles de prsentation dun rapport Fournir des explications judicieuses des paysages et des caractristiques culturelles dune ville Marocaine Etablir limpact culturel de cette ville sur le dveloppement touristique local

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Evaluation de fin de module Module 5: Culture Marocaine

1. Dfinissez les terme Culture et Tourisme

2. Comment la culture peut tre un vecteur de dveloppement touristique ?

3. Vous tes animateur dans un hotel-club, on vous demande dtablir un programme danimation culturelle, prsentez votre programme et argumentez votre programmation

4. On trouve au Maroc plusieurs types de tourisme, quelle est la situation du tourisme culturel au Maroc ?

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Liste des rfrences bibliographiques. Ouvrage Auteur Edition

NB : Outre les ouvrages, la liste peut comporter toutes autres ressources juges utiles (Sites Internet, Catalogues constructeurs, Cassettes, CD,)

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