Los Restos Del Sujeto. Sobre Tejas Verdes. Diario de un campo de concentración en Chile (Hernán...

8/7/2019 Los Restos Del Sujeto. Sobre Tejas Verdes. Diario de un campo de concentracin en Chile (Hernn Valds). Jaume P

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L i OS res tos de l su je to : mem or ia yt e s timo n io d e lo s c am p o s d e c o n c e n t ra c io n

Jaum e P eris B ianesU n i v e r s it a t d e V a l e n c iaE s p a n aja u m e p e r is @ o n o . c o m

R e s u m e nEl articulista trata de analizar la reladon entre las politicas de construcci6n de la mem oriacolectiva en el Chile postdictatorial y las representaciones de los campos deconcentracion. Se analiza la publicacibn en Chile en 1996 del texto de Hemdn ValdesTejas Verdes. Diario de un ca mpo de concentracion en Chile, publicado mas de veinteaflos atrSs en Barcelona, resaltando las transformaciones en la forma en que el autorpresents su texto en un momento y otro. Esas transformaciones, que afectanfundamentaimente a la relaci6n entre experiencia y colectividad, son puestas en relaci6ncon la construcci6n de un sujeto de enun ciadfin capaz de narrar ios procesos dedesubjetivacibn (en t6rminos de Agamben) de los que el testimonio de los campos dacuenta. El andlisis de todo el dispositivo enunciativo necesario para ello culmina con lapropuesta de una nueva "6tica de la memoria' que incluya como nucleo de articulacionalguno de los elementos hist6ricos producidos en los campos de concentraci6n.

Pa l a b r a s c l a v e s : memoria - representaddn - Chiie - testimonioKe y w o r d s : memory-representation-Chili- testimonyFe c h a d e r e c e p c i 6n : 1902-2002 Fe c ha d e a c e p t a c i d n : 23-06-2002

D e b e r i a r e s u l t a r o b v i o s e f i a l a r la i m p o r t a n c i a de la p r o d u c c i o n yc i r c u i a c i o n de r e p r e s e n t a c i o n e s de los c a m p o s de c o n c e n t r a c i o n en lac o n s t m c c i o n de una m e m o r ia c o l e c t i v a de la r e p r e s i o n p u e s t a en m a r c h ap o r las u i t i m a s d i c t a d u r a s m i i i t a r e s en el C o n o Sur. Sin e m b a r g o , c r e o

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que aun hoy resul ta novedoso plantearse la relacion entre los pactosinst i tucionales que sost ienen ias democracias de Chi ie, ia Argent ina yUruguay y el t ipo de mirada que estos v ier ten sobre su propio pasado.Una pol i t ica de la memor ia convoca, necesar iamente, una pol i t ica de iarepresentacion, y por tanto las formas especi f icas de representar iarepresion mil i tar y su locus pr iv i iegiado ios campos de concentracion yde tor tura posibi li tan u nas forma s especi f icas de la m em or ia y no otras.Ei anai is is de algunas de esas formas (pol i t icas) en que iasrepresentaciones d e ios campo s se l levan a cabo va a ser , efect ivam ente,el objet ivo de e ste trabajo.

Esa i igazon i r reduct ibie entre memor ia y representacion t iene quever con ia necesar ia construccion discurs iva dei acontecimiento previa atoda recuperacion memor lst ica. Por el lo sera conveniente anal izar lasformas especi f icas en que se l levan a cabo las representacionesinst i tucionaies de los campos para poder pensar a que propuesta deconst rucc ion de memor ia son func ionaies . Y sera conveniente tambiensenalar ia importancia de pract icas de representacion no inst i tuc ionaiesque pianteen la posibi iidad de otros m odos de con struccion de la me m or iadel dolor.

En este trabajo tratare de abordar aigunas de las paradojas que entorno a esta relacion entre memor ia y representacion se generan en eitest imon io de un superv iv iente de los camp os de concentrac ion quedurante los pr imeros af ios de la dictadura de Pinochet administraron labrutal represion m i li tar ha cia todo s los espa cios sociales que so sten ian e lf i rme andamiaje democrat ico necesar io para que fuera posible unaexper iencia como la de la Unidad Popu lar.

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El anal is js va a i levarse a cabo en tres t iempos. En pr imer lugar,tratare de descr ib i r e l modo en que Heman Valdes, superviviente delcampo chi ieno Tejas Verdes, presenta publ icamente su test imonio en dosmomentos histor icos di ferentes ( la Espafia de 1978 y el Chi le de 1996),proponiendo para el mismo texto dos formas diversas de incidencia en elcampo poli t ico-cultural. En segundp lugar, tratare de analizar la forma enque se construye la posicion del test igo en el texto y las re iacionesparadoj icas que se establecen entre el sujeto de ia enunciaciontest imonial y e l acontecimiento del que trata de dar cuenta. En tercerlugar, expondre brevemente los puntos fundamentales del pensamientode Giorgio Aga m ben en lo referente a la posicion de l test igo supervivientede los campos de concentracion nazis, y tratare de poner lo en reiacionco n io expuesto anter iormente.

De cia que el objetivo de es te traba jo era tratar de visibil izar alguno sde ios nucleos pa radojales inscn'tos en el testimo nio. M i propio an alisis vaa apoyarse sobre una paradoja fundamental que da cuerpo a la posicionteor ica que lo sost iene. Es la que trata de art icular dos eiementos queaparentemente pueden entrar en contradiccion: por una parte, se basaraen una teor ia del Ienguaje que piensa al sujeto como efecto de discurso,es decir , como algo que se produce en el proceso de enunciacion deltexto; y por otra, su objeto de estudio se ra la representacion de l campo deconcentracion, es'decir , del espacio en que no solo se produce unadesestructuracion o desmoronamiento dei sujeto, s ino en et que la ideam ism a de sujeto se pone en entredicho.

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por la mag ni tud d e la represion en Ch i le y con la em ergencia de una ser iede p ubl icaciones que den uncian ia vio lacion sistematica y reguiada de iosderechos hum anos por parte del e jercito de Pinochet.

En el prologo a la segunda edicion en castel lano (1978), Valdessenala aigunos aspectos relevantes tanto en lo concemiente a la genesisdel texto como a sus modos de ci rculacion. Sef ia la, en pr imer lugar, e l"a lcance ci rcunstanciai" del texto, surgido de la neeesidad de "dar voz aexper iencias personates y al mismo t iempo colect ivas recien vividas quecorr ian el r iesgo de petr i f icarse bajo ci fras mas o menos globales devictimas, de asfixiarse por el peso de los adjetivos de la informacionperiodistica" (7). En segundo lugar, ubica las dif icuttades de la primeraedicion en el cl ima pol i t ico del f inal del franquismo y sefiala lacont ingencia de la pol i t ica exter ior espanola de la epoca como laposibi l i tadora de la publicacion del l ibro. A partir de ahi, Valdes relatacomo el texto rebasa todas sus expectat ivas en lo concerniente a sucirculacion, lo cual le induce a senaiar que " la funcion que yo le asignaraal libro se cu m pl ia con exi to: a traves de cientos de test im onios yo podiasaber que cada lector se habia si tuado de inmediato en la exper iencia dela vict ima y que de alguna manera, en su mundo pr ivado o en su vidapubi ica, hab ia reaccionado" (7-8).

Tematiza de esta forma Valdes algunos de los que mas adelante seconvert i ran en lugares comunes de los test imonios de los camposchi lenos. En pr imer lugar la idea de una necesar iedad de la enunciaciondel test im onio, a l que se le otorga una enorm e funcionalidad terapeutica, '

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l igada a su capacidad de l levar a cabo una c ier ta evacuacion de losefectos traumaticos de la exper iencia v iv lda en los cam pos.

En la misma l inea aborda la idea del test imonio como una "puestaen discurso" de ia exper iencia indiv idual , v inculada a una exper ienciacolect iva, aunq ue dejando indeterminado e l colect ivo al que se le atr ibuyedicha exper iencia. Esta idea de la dimension coiect iva de la exper ienciaconcentracionar ia es central para la interpretacion que Valdes reai iza desu propio texto: su legi timidad no proviene de la narracion d el trayecto d euna subjet iv idad s ino de la "puesta en discurso" de la exper iencia d e unavict ima colect iva. Si bien, como senalare mas adelante, el texto seorganiza a par t i r de una hipersubjet iv izacion del acontecimiento, en elprologo se propone una tectura de esa subjet iv idad en terminoscolect ivos. Como veremos mas adelante, esto no deja de ser unacontradiccion, aunque creo que revela bien de que forma deseaba Valdesque su test im onio incidiera en la opinion pubi ica europ ea.

El objet ivo de esa "discurs iv izacion" de la exper iencia es generaruna reaccion de "tom a de conciencia" en el lector , a part ir de suubicacion (por ia identi f icacion con ei lugar de enunciacion del texto) en"el lugar de la vict ima ".

Esta idea de la posibi l idad por parte del lector de "revivir" losacontecimientos narrados es fundamental en la presentacion del texto, ytambien (como senalare mas adelante) en ia propia construccion de lavoz enunciat iva. Si bien en este prologo la idea no esta desarrol lada, entextos de otros autores sobre lo test im onial s i alcanzara un lugar cen tralen la ref lexion sobre el test imonio. El la impl ica una aparente

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sust i tu ib i l idad de la exper iencia, pensada como una ent idad objet ivaindependiente del sujeto que la sufre.

Como veremos no es eso lo que ocur re en Tejas Verdes, dondetoda exper iencia se cons truye en y desde la subjet iv idad. Sin em bargo, s ise elabora textualmente una reconstnjccion minuciosa del punto de vistade la vict ima, desde donde se representa el acontecimiento: como si e llector, al identi f icarse con el lugar de enunciacion, pudiera acceder pasopor paso a la experiencia de l superviviente.^

El autor vincula todo el lo con su voluntad de incidir en los procesosde construccion de la memoria de la represion. Asi , la constnjccion de lamemoria tendr ia que ver con algo asi como una "divulgacion" de laexper iencia concentracionai ia, pero no en el sent ido de una expl icacion,sino en el de una g eneralizacion de la exper iencia ten ible de los cam pos .

Valdes sef ia la tambien en su prologo como ha tenido not ic ia delecturas l igeram ente "desviadas" del texto, que lo leen com o si se tratarade una novela. Sin negar las potencial idades novelescas de su escr i tosefiala una diferencia irreductibie entre la "experiencia mas directamentevivida" y la f iccion, d i ferer ic ia que ese t ipo de lectura estar ia omit iendo.A s i , aunque de un modo totalmente ant iautor i tar io ( respeta totalmente laposible lectura novelesca de su texto), trata de proponer y f i jar un ciertot ipo de lectura que establezca una relacion directa entre hechos ynarracion.

En eso s esfuerzos por f i jar la clave de lectura, lo testim onialaparece, quiza a pesar de la propia voluntad del autor, como algo nosustancial , sostenido necesar iamente por un determinado pacto de

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interpretacion y, por tanto, por un m odo espe ci fico de c i rculacion social .El propio a utor es quien trata de di r ig i r ese trayecto d el texto, aunq ue dejaabier tas las puertas a mo dos al ternat ivos de c i rculacion.

Es de esa form a, en conc lus ion, como en 1978 Valdes arma lapresentacion publ ica de su test imonio, marcando las distancias con laforma de incidi r en el campo pol i t ico-cul tural que tuvo en el momento desu pr imera apar ic ion: "este l ibro no pretende seguir presentandose hoycomo una denuncia inm ediata de los hechos relatados.. ." .

Sintomaticamente, la presentacion que Valdes hace de su texto enla pr imera edic ion chi lena, extremadamente tardia (1996), reproducealgunos de los aspectos sef ialados en los prologos a las edic ionesespaf ioias, pero dif iere en algunos puntos fundam entales de las l ineas desent ido apuntadas en el los. Por una par te, vuelve a sef ialar lasdi f icul tades de la pr imera edic ion espaf iola en el contexto del f inal delf ranquismo, anudando el dest ino del l ibro a las cont ingencias de lasrelaciones com erciales entre E spar ia y C hi le. Repi te tam bien e l reiato d elexi to ed i tor ial del libro, y su rapida traduccion a nu m erosos idiom as. Peroahora l iga la buena acogida d el texto p or par te de los lectores no tanto alinteres por la s i tuacion chi lena como a caracter ist icas especi f icas deltexto, en concreto a la especi f ica posic ion con respecto a los conf l ic tospol i t icos que en el toma cuerpo. Escr ibe: Tue el pr imer test imonio de sugenero, y ent iendo que el unico no panf letar io que expreso unaexper iencia personal de la represion".

Lo que ha s ido evacuado de la presentac ion de l tex to en 1996 conrespecto a la de 1978 es la dimension colect iva de la exper iencia que senarra. Si bien en la nota prel im inar a la segund a e dic ion e spa f iola se hace

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Los restos d e i sujeto: memoria y testimonio d e los campos d e concentracion

hincapie en la I igazon entre la exper iencia indiv idual que narra e!test imonio y la expenencia de una colect iv idad que, aunque ambigua ensu const i tucion, sost iene e incluye los vaivenes de la subjet iv idad, en lanota a la edic ion chi lena de 1996 es precisamente eso lo que s e niega.

Valdes traza una breve historia de los intentos frustrados de ediciondel texto en Chi le: en el la sef iala a los grupos de poder pol i t ico de laderecha y de la izquierda t radic ional como los causantes de esassucesivas frustraciones. E indica que sus reticencias se deb en ,precisamente, a la fai ta de ident i f icacion del texto con ninguno de losactores pol i t icos dei Chi ie de 1973 y del Chi le actual , Remarcarecurrentemente que el autor (el mismo) no pertenece a ningun part idopol i t ico, y que "su exper iencia es indiv idual , no la sufr io en nombre delsindicato ni del part ido; ( ...) su vision dei proceso chi leno es cri t ica, y suconducta ant iheroica. Y lo que es peor: cr i t ica fundada en su purasubjet ividad" (4).

Valdes atr ibuye a esta desvinculacion de cualquier colect ivo pol i t icola postergacion de la publ icacion del l ibro hasta 1996, asi como alcaracter del nuevo Chi le ul t ral iberal , que se niega a mirar ai pasado.Cal i f ica su test imonio en ese contexto de "aguaf iestas ' y de "exabrupto",s i tuando a sus potenciales receptores, expl ic i tamente, al "margen deidiscurso oficial".

Esta t ransformaj ion en el lugar desde donde Vaides t rata de incidi rcon su testimonio en la esfera p ubl ica t iene qu e ver, por supuesto, con iasenormes di ferencias del campo cul tural espaf iol en 1978 y el chi leno en1996, pero tambien con las t ransformaciones en las pol i t icas de la

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memoria de 1978 a 1996 y con el d i ferente estatus que la f igura deltest igo supe rv iv iente t iene en am bos caso s.

Lo que me parece interesante de la confrontac ion de estas dosnotas prel iminares es el hecho de que el mismo test imonio pueda serpresentado en pr imer lugar como voz de la experiencia de unacolect iv idad y m^s tarde se v incule a una experiencia subjet ivadesvincutada de cualquier pertenencia comuni tar ia. Ademas, en amboscasos es sobre esa af i rmacion (de la v inculac ion y de ia independenciacon respe cto a una colect iv idad) de sde d onde V aldes t rata de construir lalegi t imidad de su test imonio. Evidentemente el lo da cuenta de unadi ferente eco nom ia de lo testimonial y de u na di ferente inc idencia de e stet ipo d e textos en e l campo cu l tural .

Sin embargo, en la edic ion chi lena de 1996, t ras la nota prel iminarde Valdes fimiada en Alemania, lo cual refuerza la desvinculac ion delautor con respecto a las com unidades pol it icas ch i lena s hay un extensoprologo de Manuel Antonio Garreton t i tu lado s igni f icat ivamente 'TejasVerdes y nuestra memoria colect iva". En el se reiv indica la edic ion deltexto


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es un relato de experiencias "sin analisis pol i t ico de la situacion" (14),para el c ual (se dice) e l autor no e sta capaci tado.

Garreton ancia, de ese modo, la legi t imidad y la importancia deltest imonio a su supuesta incontaminacion con respecto a los interesespol i t icos de los grupos de ios setenta o los noventa. Tambien Valdes,como he sef ia lado antes, construye su posicion desde un cier to "afuera"de los posicionamientos of ic ia les actuaies. Lo que se desprende de ei loes que la memoria colect iva, tota lmente ausente en ei Chi lepostdictatorial, debe construirse a partir de ia entrada en la esfera pubiicade una experiencia individual y subjetiva de la represion.

Lo que importa a qui , aparte de la idea de lo test im onial que subyacea estos fragm entos, es la transformacion q ue entre 1974 y 1996 ha tenidolugar en la relacion entre los conceptos de "experiencia y colectividad". Enlos primeros afios de la dictadura pinochetista Valdes leia su propiaexper iencia (absolutamente subjet ivada, como anal izare en el s iguienteapartado) en terminos colect ivos, vinculando su caracter de vict ima de larepresion a su compromiso con una lucha histor ica cuyo hor izonte solopodr ia ser comprensible colect ivamente. Ademas, e l hecho de dartest im onio se plantea com o una "denuncia pub i ica" ( internacionai) de unasituacion poi i t ica injusta. Por el contrario, en 1996 la "denuncia" seinscr ibe dentro de un ambito nacional y consiste "en hacer pubi ica unaexpe i ;3ncia individual" y extremad am ente s ubjetiva de la represion. Es deese modo como en 1996 se piensa la construccion de la memoriacolect iva, como el ensamblaje no homogeneizador de diversasexperiencias individuates.

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Hay, por lo tanto, un cambio de paradigma en lo referente a laconstruccion de la memor ia en tomo al test imonio de Valdes. Si en 1974ia exper iencia es inmanentemente coiect iva, no es necesar ia ningunamediacion para que su entrada en la esfera publ ica intemacional seal inee en un trabajo colect ivo de la memor ia de los campos, que en esemomento histor ico es ident i f icable con ia denuncia de su existencia. Encambio, cuando en 1996 Valds desvincula su exper iencia de cuaiquierdimension colect iva, es necesar io un proceso para que esa v ivenciasubjet iva contr ibuya a la creacion de una memor ia colect iva inexistente.Esa mediacion necesar ia t iene que ver con el gesto edi tor ial de LOM^ yde G arreton, que asegu ran ia entrada del texto en la esfera publ ica de sdeuna posic ion detemi inada en las luchas por la representacion del pasadodictator ial en e i Chi le actual : f rente a ia consistencia hom ogeneizadora deias identidades pol i t icas de los setenta y su retor ica ideologizante, iamemor ia sociai debe generarse a par t i r de la ar t iculacion de diversosreiatos de subjetividades heridas.

I I . La posicion del test igo en el textoLo qu e resui ta interesante es confrontar (o ilum inar una a la luz de iaotra) esta presentacion publ ica dei test imonio, en la que es legible unavoluntad expl ic i ta de incidi r de una forma determinada en el campocul turai y pol i t ico (aunque esta se transforme radicalmente desde supr im era edic ion espa nola hasta su edic i6n de 1996 en Chi le) con losmodos en que en e l tex to se genera una subjet iv idad determinada y seconstruye, en forma de relato, una expenencia especi f ica de ios campos(si es que esto, como veremos, no denota una con tradicc ion en s i ) .

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En Tejas Verdes Vaides narra su secuestro por parte de la pol ic iapinochetista, meses despues del goipe mi l i tar , Nan-a como se real iza elsaqu eo de su propia casa y com o el es conducido totalmen te m aniatado yco n los ojos tapados a a lgo sim i lar a una co m isar ia ciande st ina donde losdetenidos, en sus mismas condiciones, se hal lan hacinados, Tras unbreve interrogator io y mult ip les horas de espera, Vaides es trasladado alo que m^s tarde sabra que es e l campo de conce ntrac ion Te jas Verdes.Ai l i convive en infames condiciones con otros detenidos, que sufren laorganizacion perfectamente racional izada y jerarquizada del campo. Elmomento mas duro del texto es en el que Vaides descr ibepormenor izadamente las sesiones de tor tura a que es sometido en elmismo campo, sesiones perfectamente controladas y reguladas por a l toscargos de la DINA. Tras unas semanas, y con la misma absurdaarbi trar iedad con que ha sido conducido al campo, Vaides es puestoinesperadame nte en l ibertad, lo cual coincide con el f inal del re iato.

El texto Tejas Verdes se art icula desde su mismo subt i tu lo Diar iode un cam po de concen t rac ion en C hi le en torno a la form a-diar io c om oprincip io estructurante, lo que como veremos afectara tanto a la posicionenunc iativa como a la construccion m isma d el acontecimiento.

Dos elementos di ferencian esa forma-diar io de la idea tradicionaide diario insti tucionalizada por cierta tradicion novelesca de los siglosXVIII y XIX. En pr imer lugar, s i en la tradicion decimononica la forma-diario, al igual que los intercambios epistolares, servia a natural izar elproceso de e scr itura sef ia lando a l personaje com o su productor y dejandobien Claras las ci rcunstancias de enunciacion, en Tejas Verdes queda

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claro en todo momento que aunque el texto este div id ido en dias(explic itado por epigrafes m arcando d ia de la sem ana , dia d ei mes y ano)no hay ninguna posibi lidad m ater ia l de que su e scr itura se lleve a cabo alr i tmo de los acontecimientos descr i tos. De ese choque entre ia idea deescri tura material del diario y ia imposibi l idad de l levaria a cabo en elinterior d e l cam po surge uno de los conf lic tos mas product ivos d el texto.

Por otra parte, el diario como forma insti tucional izada de escri furase dis t ingue de, por e jempio, las memorias por ei desplazamientos is tema t ico de los lugares de enun ciac ion dei texto, organizado en torno acesuras per iodicas que puntuan ia tem poral idad d e la narrac ion. A si , ioespeci f ico de la forma -diano ser ia que las t ransforma ciones que en cadasegmento presenta el sujeto de la enunciac ion con respecto al segmentoanter ior son efecto di recto de los hech os na rrados en e l . De esa forma sevincula di rectame nte e l acontecim iento concreto y la posic ion enunciat ivacom o efecto de la experiencia que d e el t iene e i sujeto.

S in embargo, en Tejas Verdes esta idea del desplazamientos is tem al ico d e la posic ion en unciat iva e s l levada a su extrem o: se gene raia i lus ion de que ia enunciac ion es r igurosamente s imui tanea alacontecin-i iento, "vaciando al sujeto de periodos de inactiv idadenunciativa". Es decir, s i en el diario clasico el periodo "dia" apareciacom o ei punto de a nciaje tem porai de las transformaciones en la posic ionde enunciacion del sujeto, y era por el lo el posibi l i tador de una ciertaref lex ion sobre los acontecimientos, ahora la "enunciac ion" es (digamos)" inter ior a l acontecimiento", en tanto que ninguna dis tancia espacio-tempora l media ent re am bos.

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Los restos del sujeto: memoria y testimonio de los campos de concentraci6n

E l reiato se construye, asi, sobre un presente permanente, en elque el desplazamiento de la enunciacion coincide con e l de losacontecimientos. Nada mas lejos, por tanto, de la naturalizacion de laescritura que, habia planteado al principio, supone el uso de la forma-diario en la novela de herencia decimononica. Si hacemos caso a lasdeclaraciones de Valdes, la escritura material del testimonio ocupo unperiodo de tiempo bastante breve, y su autor sefiala recurrentemente lapractica ausencia de elaboracion literaria, debida principalmente al tipo deefectos (sefialados anteriormente) que Valdes queria producir con sutexto. Sin embargo, este uso de la temporalidad narrativa que liga laenunciacion al acontecimiento de forma continuada y que genera inclusola ilusion de que la enunciacion es interior al acontecimiento, supone untrabajo complejo de escritura q ue produce algunas paradojasenunciativas importantes, como mas adelante sefialare.

El reiato comienza con la narracion de la detencion de Valdes porparte de un grupo de carabineros. E l enunciado, ya en este primersegmento, se haya trufado de marcas que apuntan directamente a lapresencia del sujeto de la enunciacion como pivote central delacontecimiento. Todo en la narracion de ia escena pasa por el yo, almenos a nivel sintactico. Cada parrafo se abre con un verbo conjugadoen primera persona del singular, que da paso a una seriacion de frasesarticuladas todas ellas en tomo al yo del discurso:

ignoro cudi puede ser la expresi6n de mi rostro. l^e descubro distraido,intentando formamie una idea de la impresi6n q ue se h acen sob re m i iostipos que tanto registran por todas partes. E stoy de espaldas a ellos.Pienso en las series de fotografias de Eva desnuda que hay en algunarmario, pienso en algo peor aun, pienso en los discos, pienso en eldormitorio.

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Ese t ipo de e structura, que coloca a! delct ico ident if icador de! locutor deldiscurso en el centro de las relaciones sobre las que se construye laescena, se repi te en di ferentes momentos, precisamente en aquel los enque se da euenta de una s i tuacion insoportable para el sujeto, en la quelos mismos andajes de la subjet iv idad comienzan a entrar en cr is is.Incluso, en un momento l imi te en que, t ras ser t rasladado a un pr imercentro de detencion y ser al i i maniatado, " tabicado" y encen^do junto adecenas de personas en su misma si tuacion, y t ras var ias horas deespera, aparece tematizada en el texto la funcion deict ica del lenguaje,que permite al sujeto apropiarse minimamente de un espacio y de unt iem po sin mas referencias posibles qu e la relacion que en cada m om entoma nt ienen con e l sujeto.

En un fragmento especialmente angust ioso, en que comienza eldesmoronamiento de la subjet iv idad como efecto de la desubicacionespacio- temporal y de la emergencia de los r igores de la corporal idad, elpr isionero solo alcanza a representarse "este aqui , esta ahora",absolutamente descontextual izado del afuera necesar io para que esasituaci6n se cons t ituya com o tal :

N o p u e d o r e p r e s e n t a r m e s i n o e s t e a h o r a , e s t e e s t a r a q u i , m a n i a t a d o ,c i e g o , i m p r e g n d n d o m e del a v a s a l l a d o r o l o r de o r i n e s (m i s i l l a p a r e c ee s t a r m u y p r b x im a a i u rin a r lo ) q u e s e d e p o s i ta c o m o u n a p e l i c u i a c o n t r am i p a l a d a r , t r a n s f o r m a n d o s e m S s b i e n e n g u s t o ; e s t e e s t a r - a q u i s i e n d oi n v a d i d p p o r e l r u i d o i n f e r n a l d e i g r i f o de a g u a , q u e d e s a l o j a c a s i t o d ao t r a i m p r e s i 6 n de m i c e r e b r o , con e l e s t b m a g o t e m b l a n d o dep r e s e n t im ie n t o s , c o n to d a la a t e n d d n c o n c e n t ra d a e n l o s p a s o s d e l o lo sg u a r d a s , en la s v o c e s q u e a v e c e s l l e g a n l e j a n a m e n t e , de o t r o a m b i t o ,e n a i id o s d e v e h ic u i o s d is t a n te s , d e g o z n e s d e p u e r ta s ( 2 6 ) .

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L o s r e s to s d e l s u je t o : m e m o r ia y t e s t im o n i o d e lo s c a m p o s d e c o n c e n t r a c i 6 n

El uso d e la temporal idad que arriba he a nal izado, junto a esta centralidadde verbos en pr imera persona en la organizacion de ias relacionessintact icas y a la hipertrof ia de la deixis arman ei sosten estaictural de loque anter iormente senalaba: todo en el re iato pasa por el yo, Es mas,cada elemento define su situacion temporai y espacial en relacion a ladistancia que io separa de l yo que enuncia. No so lo, por tanto, se generala i iusion de una e nunc iacion interior al acontecim iento, sino que ei prop ioacontecimiento se construye unicamente en relacion al acto de discursoque lo nomb ra, y concretam ente ai locator de ese ac to de discurso,

Pareciera como si en ei mom ento m ismo en que ei sujeto co m ienzaa desm oronarse com o efecto de la dinam ica concentracionar ia el texto sehinchara de subjet iv idad en el sent ido de que todas las relacionessobre las que se construye el acontecimiento se def inen con respecto ae l la, quizas por la necesidad de sostener un lugar para enunciar que iapropia dinam ica de los campo s hace entrar en cr isis,

I I I . Subjetivacion y desubjetivacion en los camposDeteng^monos un poco en este ul t imo aspecto. En su estremecedora yt remendamente lucida t r i logia Homo Sacer, Giorgio Agamben l leva acabo un anal is is de los campos de concentracion nazis en el que sepiensa la f igura del campo como regulador de la desconexion de diversoselementos (r6gimen jur id ico, teni tor io y nuda vida-vida despojada de susent ido pol i t ico) sobre los que se sostenia la idea del estado-nacionmodemo. En concreto es e l espacio que se abre para gest ionaref icazmente la vida despojada de cualquier dimensl6n poi i t ica que

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emerge con las mas ivas perd idas de c iudadania que los regimenestotali tar ios de la p r im era mi tad del s iglo XX llevan a cab o.

La f igura jur idica qu e po sibi li ta la eme rgencia d e ese espa cio en queei poder se relaciona con la v ida s in mediacion alguna del derecho es lade l estado de excepc ion, que marca ia inscr ipcion del afuera del ordenjur idico en su propio inter ior, es decir , la posibi i idad ( interna al propioderecho) de que el derecho sea suspendido totalmente en la relacionentre el poder estatal y los individuos.

El campo de concentrac ion, p lantea Agamben, se abre en e imomento en que el estado de excepcion pasa a convert i rse en regia, ysupone el m om ento def init ivo de ia transformacion entera de ia po l it ica enbiopol i t ica" en ia modemidad. El objeto de la pol i t ica, en ese proceso, seha desplazado por entero a las condic iones mater iaies de existencia, alos procesos f isiologicos que sostienen la vida,

Como espacio biopoi i t ico absoluto, los campos producen la ul t imasustancia aislable del continuo biopoi i t ico, lo que en la jerga de loscampos nazis se denomina "ei musulman", el que "ha tocado fondo", Esteelemento l iminar , s i tuado en ei umbra! de lo v ivo y de lo muerto, obi iga,segun plantea Agamben, a replantear todas las categor ias et icastradicionales, y sobre todo obi iga a revisar las ideo logias de lo testim on ial.El "musulman", como efecto ul t imo de la logica biopol i t ica que losregimenes total i tar ios extreman pero que se hal la tambien en el corazonde las democracias neol iberales de Occidente, supone ia aper tura de unazona de indist inc ion entre v ida y muerte, entre sujeto y objeto, entrehum ano y no hum ano, entre exten'or e inter ior .

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Esa zona de indistincion, en la lectura que Agamben reaiiza dePrimo L e v i , es el objeto y ei motor dei testimonio. El testigo superviviente,en principio, no ha padecido la experiencia radical de la regresion delsujeto a un "haz de funciones fisicas", como si lo ha hecho el "musulman",que por elio es para Levi el "testigo integral" de los campos, el que h atransitado por esa "zona gris" y que por ello mismo no puede,mateHalmente, testimoniar,

En la lectura de Agamben, lo que mueve la obra entera de Levi estestimoniar por aquellos que han tocado fondo, por los dermmbados porel regimen concentracionario, sabiendo, a la vez, que esta voluntad nopuede sino fracasar. Hay, por tanto, como senaia Alain Brossat en sulectura de Agamben, un "pese a todo" (129) constitutivo del proyecto detestimoniar.

Si de algo testimonia ei sobreviviente de los campos e s , segun esto,de lo que forma el resto de lo humano, de lo que queda de humano en elmusulman. P or tanto, de lo que da cuenta el testimonio no es mas que deesa separacion entre el viviente y el lenguaje que tiene iugar en el campode concentracion y que se concretiza en la desubjetivacion absoluta delmusulman, situado mas alia de la esfera de la comunicacion y dellenguaje.

Testimoniar es, de esta fonna, dar cuenta de un proceso de radicaldesubjetivacion. El sujeto del testimonio se produce, paradojicamente, enel proceso de representar el derrumbe de la subjetividad. Testimoniar es,por tanto, subjetivarse en una absoluta desubjetivacion.

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Agamben propone, a par t i r de la f igura del test igo, una nueva et icaque ya no puede basarse en la dignidad ni en la comunicabi l idad (elmusulman se hal la mas al ia de ambas) s ino en la enunciacion. Laenunciacion, piantea Agamben a par t i r de los escr i tos de Benveniste,supone un proceso de desubjet ivacion en la medida en que el indiv iduopsicosomatico deb e abo li rse co m o tal para ident i ficarse c on el pronombreque lo nombra y lo representa en la cadena s igni f icante. Pero supone,s imui taneamente, el proceso en el que se produce la propia subjet iv idadcomo posic ion determinable en el enunciado y como garante de laexper ienc ia que en e l se pone en juego . De ese mo do, en e l mom ento enque la subjet iv idad em erge, adviene tam bien una imposibi lidad de hablar,de que ese sujeto que se produce como efecto de la enunciacion seatambien e! agente de e se de cir .

Agamben, en su exposic ion, t raza un paralel ismo entre esa relacionentre subjet ivacion y desubjet ivacion inherente a toda enunciacion con elsujeto del test im onio y el proceso de desub jetivacion (del m usulman) de ypor el cual habla.

Vincuia tambien ia "imposibi l idad de hablar" consti tutiva delIenguaje tal como arr iba he planteado con la "imposibi l idad de hablar" (defacto) del musuiman, es decir, del testigo integral, y con la "imposibi l idadde hablar" del sobreviv iente, que no ha l legado al proceso l imi te del queda cuenta.

A s i , test imoniar supondrfa dar cuenta de ese resto de lo humanoque es el musulman, pero tambien de ese resto del Ienguaje que advieneen la enu nciacion. De lo que test im onia el superviv iente e s, por tanto, de

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la p rop ia im posib ilidad d e testimon iar, d e la Imposib i lidad qu e a dv iene a lapa lab ra en todo ac to de de c ir .

V o l v amo s , d e sp u e s d e esta necesar ia d igres ion sobre lo sp l an te am i e n to s d e A g amb e n , a l pun to en que nos encon t rabamos en lal ec tura de T e j a s V e r d e s , para t ra tar de re lac ionar ia con lo anter io rmenteexpues to . He sena lado a r r i ba como pueden lee rse dos mov im ien tos des igno con t ra r io en lo na r rado y en su enun c iac ion . S i po r una par te se dacu e n ta e n e l tex to de l p roceso d e desmoronamien to de l su je to comoe fec to de l a d inamica concen t rac ionar i a , a l mismo t i empo se gene ra u nd ispos i t i vo enunc ia t i vo que hace que todos los e lementos pasen por e l yo ,qu e "h incha" de sub je t iv idad todo e l tex to .

En las escenas de to r tura por par te de los agentes de la D I N A , lafase mas esca lo f r iante de l test imonio d e Valdes, esa dob le log ica s eex t rema, gene rando a lgunas parado jas enunc ia t i vas que c reo se debenv incu la r con la fo rm a com o Aga m ben p iensa lo tes t im on ia l.

P o co a poco la corpora l idad va ganando presenc ia en e l re la to , ene l que se nar ra t iv iza la p rogres iva esc is ion ent re la m ater ia l idad f is io log icade l p ro tagon is ta y su const i tuc ion sub je t i va , como e fecto de l t ra tamientoq u e lo s agen tes d e la DINA le d e p a r an . E n u n m o m e n t o l a v o zenuncia t i va se ident i f i ca con "un c i rcu i to de est remecimientos muscu laresy resp i ra to r ios" , mas ade lante escr ibe "s iento pena de mi cuerpo (...), sereso lo un cue rpo , un bu lto , se en tende ran so lo con e l " ( 115).

Es de esa fo rma como en e l tes t imon io toma cue rpo esa esc i s i onf u n d ame n ta l : p o co a poco toda d imens ion sub je t i va es evacuada de laau to r rep resen tac ion que Va ldes p roduce de s i m i s m o , q u e d a n d o c o m o

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resto la mater ial idad corporal , como mero soporte de los procesosbiologicos. Con la aparicion en el relato de la tortura electr ica todo el lo seextrema: el sujeto se desmorona def ini t ivamente como efecto de ladesestructuracion del esquem a corporal causada por el dolor extrem o.

El proceso de desubjet ivacion l lega al l imi te cuando Valdes escr ibe"no queda nada de mi s ino esta avidez hister ica por t ragar ai re" (117) ,donde puede leerse una de las paradojas sobre las que se sost iene estetestimonio. Si bien no se puede ser meis exp l ic i to e n la idea de vaciadoque supone ese "no queda nada", lo paradoj ico es que para enunciar ese"de mi" es nece sar io qu e algo quede , que algo reste de ese p roceso dedesontologizacion radical . Es necesar io que algo quede para desde al i ihablar , para desde al i i atr ibui rse a s i mismo esa fal ta de ser que senom bra expl ic i tam ente en el "no queda nada ".

Mi idea es que en ese bucle imposible se funda la paradoja en quese sost iene la produccion de subjet iv idad en el texto; paradoja fundante,porque a la vez que da cuenta de un proceso de radical desubjet ivacionpostula un sujeto fuer te com o efecto (y sosten) d e su represen tacion.

Lo pc;.ad6j ico es que para dar cuenta de esa disolucion total de lasubjetiv idad (que toca fondo en la tortura) con struye un disposit ivo-sujetotan potente como para negarse as i mismo. A medida que avanza lanarracion de la tor tura el texto se l lena de espacios en que el sujetoenunciativo niega su propia condicion subjetiva, hasta I legar a laincapacitacion para u t ilizar el "yo" que du rante tod o e l texto orga nizaba eldiscurso: "Soy - m i cuerpo es- . . . " . A part i r de esa oposic ion entre lapr imera y la tercera persona, que metafor izan la condic ion subjet iva y lam ater ial idad corpo ral , Valdes construye textualmen te la escis ion que en el

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campo de concentracion tiene lugar en el individuo. Cosificado einterpeladc por sus torturadores como un mero bulto desprov isto tanto delcaracter r 'i ciudadano (ya que se halla "desaparecido", es decir, sacadodel espacio del derecho) como de cuaiquier atributo subjetivo, esunicamente la materialidad corporal del individuo la que "sobrevive comoresto" al sujeto.

Es de ese resto del que Valdes trata de testimoniar, aun conociendola imposibilidad de hacerio. Y esa misma imposibilidad es la oue generalas paradojas enunciativas que h e tratado de analizar, y que podrianresumirse asi: "alii donde nadie puede hacerse garante del discufso, algocomo un sujeto imposible se sitiia en la posicion del que habla, aun asabiendas de que representa a un vacio o, en el mejor de los caso.3, a unresto".

Si bien es discutible pensar en una experiencia en este caso, ya quepara hablar de experiencia hay que referiria necesariamente a un sujeto,la operacion de Valdes consiste precisamente en tratar de narrativizar 9; !experiencia limite que dificilmente puede ser representada. Y para ello,como hemos visto, edifica un dispositivo-sujeto que a la vez coincide y sedistancia ("no queda nada de mi") del sujeto de la experiencia y de ladesubjetivacion.

Volvamos, para concluir, a lo planteado en la apertura de estetrabajo, la inexcusable relacion entre memoria y representacion ysobretodo entre memoria de la violencia dictatorial y la representacion delos campos de concentracion.

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Los test imonios de los sobreviv ientes de los campos sonrepresentaciones fundamentales en la ar t iculacion de la memor iacolect iva del terror pero aquei io que les da legi t imidad social relata laexper iencia de alguien que v iv io o presencio el horror impl ica ya, deentrada, un tipo de represen tacion e n la que e l sujeto que la sost iene estaexper iencialmente impl icado. Esa exper iencia es, en el caso deltestimonio, individual y en el texto se construira en paralelo a lasubjetividad que la sostiene.

Por el lo la omnipresencia de lo test imonial en los escenar iossociales de la memor ia con"e el r iesgo de atomizar la exper iencia de larepresion, vinculandola a casos especi f icos y vaciando a la memor iasocial de su dimension colect iva. La entrada indiscr iminada de lostest imonios de los superviv ientes de los campos en la esfera pubi ica s inel acompafiamiento de una ref lexion sobre sus propias condic iones deposibil idad puede gen erar una f ijac ion de la representacion de los camposa la idea de indiv idual idad y una construccion de la memor ia colect ivacomo una yuxtapos ic ion de mem or ias atomizadas.

Creo que los prologos de Tejas Verdes anal izados al pr incipio deeste trabajo estan atravesados por estas contradicciones, a las que noescapan, por tanto, las posibles lecturas del test imonio de Valdes.Sobretodo l lama la atencion como en 1996, es deci r , en la Postdictaduraen que los compromisos t rans ic ionales han conduc ido a unaneol iberal izacion del mercado y la cul tura, no es posible pensar unavinculacion entre exper iencia de la represion y colect iv idad q ue e n 1974 y1978 era ev idente para Valdes. S in embargo, la memor ia de esaexper iencia s i debe ser , en 1996 y en palabras del prologuista Manuel

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L o s re s to s d e l s u j e to : m e m o r ia y t e s t im o n i o d e lo s c a m p o s u c n c e n t r a c io n

An tonio G arreton, colect iva, Parece, por tanto, que alguna instancia t ieneque mediar entre la prol i feracion de construcciones individuales ysubjet ivas d el acontecim iento y su elaboracion colectiva. En caso com oparece ser e l del Chi le postdictator ia i , asi como el de la memoria delextermin io nazi en EEUU de que n inguna instancia se o f rezca comoart iculadora de esos relatos atomizados y produzca una eiaboracion delmater ia l que en el los se pone en juego, la memoria social puede quedarf i jada a imagenes del horror enormemente pregnantes (y fascinantes)pero que bloqueen tanto la reflexion historico-pol i t ica sobre la represioncomo el trabajo del duelo sobre los sujetos sociales afectados por e ltraum a d e la vio lencia estatal .

Este es uno de los r iesgos de sobrelegit imar la posicion del testigo ydel sobreviviente en las luchas interpretativas que atraviesan lassociedades post-dictator ia les, Annette Wieviorka, en su penetranteanalisis sobre la transformacion de la f igura del testigo superviviente delos campos nazis (1998), senala la necesidad de art icular losinnumerables test imonios del horror que en el caso del nazismo estansiendo producidos industr ialmente por varias insti tuciones, entre lascuales la d i r ig ida por Spielberg es sin duda la mas ambiciosa con unaref lexion histor iograf ica mas distanciada que genere las condiciones deposibi i idad de una comprension no identi f icatoria de los relatos de lossupervivientes, Creo que esa af i rmacion es perfectamente extrapolable alas condiciones de las democracias postdictator ia les del Cono Surlatinoam ericano, y especi ficamen te a Ch i le.

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J a u m e P e r is B la n e s

En el caso del test imonio anal izado de Valdes, creo que esinteresante t ratar de pe nsar la pos ible re lac ion entre esa colect iv idad quese afirma y se niega en sus di ferentes prologos y ese resto de io h um anosobre lo que, como he se f ia iado, t rata de test im oniar. Q uizas el " im passe"al que aboca la nocion de colect iv idad tenga que ver con lastransformaciones his tor icas de la idea misma de comunidad, a lgo quequed a fuera de los objet ivos y las pretensiones d e este t rabajo. Lo que s icreo que se podria apuntar es a una posible I igazon entre esa idea deresto, de elemento l iminar entre lo humano y lo no humano, y una nuevaet ica no solo de la enunciac ion, s ino tambien de la memoria, que inc luyaese resto intest imoniable no soio como objeto de ref lex ion s ino como supropio nucleo de art iculac ion. Es desde esa nue va et ica de la me m oria,que toma como motor ese e lemento res idua i generado en los campos,desde donde se podr ia cons t ru i r una nueva idea de comunidad, que dealguna forma tratara de art icular las experiencias s ingulares en unhorizonte m as am pl io.

Notas

' A n n e t te W ie v i o r k a (1 9 9 8 ) s e f ia l a e s t a id e a d e l a f u n c i o n a l id a d t e r a p e u t ic a d e lt e s t im o n i o c o m o u n o de l o s p i l a r e s d e s u i e g i t i m a c i b n c o n t e m p o r S n e a , en ia e p o c aq u e d e f in e c o m o ' l a e r a d e l te s t ig o ' . E n l o s r e c ie n t e s a t e n t a d o s d e l 1 1 d e s e p t ie m b r ee n N e w Y o r k h e m o s p o d i d o a s i s l i r a u n a r e a c t u a l i z a c i o n de la m i t o l o g i a del v a l o rt e r a p e u t i c o de l t e s t i m o n i o . D os d i a s d e s p u e s de la c a t a s t r o f e , e l d i a r i o E l P a i st r a n s c H b i a e l t e s t i m o n i o de un b o m b e r o al c u a l lo s p s i q u i a t r a s m o v i l i z a d o s p a r a laa s i s t e n c i a a s u p e r v i v i e n t e s e n la Z o n a C e r o h a b i a n r e c o m e n d a d o t e s t i m o n i a r c o m om o d o d e l i b e r a r t o d a la a n g u s t i a q u e la c o n v i v e n c i a c o n e l h o r r o r d u r a n t e h o r a s lep r o d u c i a .

S i b i e n e s t a i d e a de la t e r a p u t i c a t e s t i m o n i a l g u a r d a a l g u n a r e l a c i o n c o n lac u r a p s i c o a n a l i t i c a por la p a l a b r a , s o l o es c r e i b l e d e s d e la a p l i c a c i o n m e c a n i c a yv u l g a r iz a d a d e a lg u n o d e s u s p o s t u la d o s .

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Los restos del sujeto: memoria y testimonio de los campos de concentracion

2 Esta idea de la posibiiidad derewV/relacontecimiento traumMico es analizadapor Bias de Santos (2001), quien ia alinea con otras prScticas postdictatorialesdestinadas a la construccion de la memoria, pero cuyos efectos provocan m^s bienuna deshistorizacion de la experiencia de ias victimas de ia represion, al extraerta desu contexto originario,

' El texto se edita en la coieccion Septiembre, destinada precisamente a laconstrucci6n de una memoria colectiva del horror dictatorial a partir de la edicion detextos teoricos y narrativos que io tomen como objeto explicito,

* Foucault senala en ei ultimo tramo de La Voluntad de saber ia transformacionde las tecnicas de poder en el siglo XVIIi en reiacion al binomio vida-muerte. El podersoberano tenia un poder sobre la muerte de ios subditos: su ejercicio consiste enpracticar o retener ese poder; es decir, en matar (hacer morir) o en no matar (dejarvivir). Con la modernidad ei regimen de l poder soberano comienza a transformarse, alentrar la propia vida en ei horizonte del poder estatal, Y eiio de dos formas, por unaparte, a partir de io que Foucault llama ei cuerpo-maquina, de donde surgiria ia ideade discipiina y de tecnologia poiitica del cuerpo, Por otra parte, a partir de ia idea delcuerpo-especie, es decir, dei cuerpo en tanto que soporte de ios procesos fisioiogicos,Esta uitima concepcibn da iugar a ia Biopoiitica, en ei momento en que la vida en sumateriaiidad corporai pasa a ser objetivo de las reguiaciones estataies (por ejempioen ias poiiticas higienistas o de controi de ia nataiidad).

Obras c i tadas

A gamben, G iorgio, Homo Sacer. E l poder so berano y la nuda vida. Valencia:Pre-Textos, 1998,, Homo Sacer III. Lo qu e qu eda de Au sch w itz. E l arch ivo y el testigo.Valencia: Pre-Textos, 2000,Brossat, A lain, "El testigo, el historiador y el juez" en R ichard, N elly, Politicasy esteticas de la memoria. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 2000:123-34,De Santos, Bias, "Subjetividad, memoria, politica" Rodaballo 13, BuenosAires (2001): 8-15,

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J a u m e P e r is B ia n e s

Foucault, Michel. Histor ia de ia Sexual idad i . La voluntad de saber . Mexico 'Siglo X X I , 1985.Va ldes , Heman. Tejas Verdes. D iar io de un campo de concentrac ion en

Chi le. Barcelona: L aia, 1978.. Tejas Verdes. D iar io de un cam po d e concentrac ion en Chi le .S a n t ia g o d e C h i le : L O M , 1 9 9 6.W ieviorka, Anne tte. L'ere du temoin. Par is: Plon, 1998.

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Los Restos Del Sujeto. Sobre Tejas Verdes. Diario de un campo de concentración en Chile (Hernán...

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