Los Pueblos originarios y el reto de hacer vida la Laudato si’...1.Acercamiento al Buen Vivir de...
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Los Pueblos originarios y el reto de hacer vida la Laudato si’ H.Juan Carlos Robles Gil Torres Alaide Hernández Mares
19demarzo2021
1. Acercamiento al Buen Vivir de los pueblos originarios americanos.
2. Buen vivir y el desafío de hacer vida la Laudato si
3. Concretando una propuesta 4. Diálogo - Síntesis
Itinerario del Taller
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
El Buen Vivir más allá de un concepto es una propuesta – experiencia Es como el término “Shalom” o “Salam” http://www.scielo.org.co/pdf/frcn/v58n165/v58n165a08.pdf
Es toda una utopía que al igual que otras se ha venido forjando como reacción y alternativa a los conceptos modernos de desarrollo, progreso, bienestar y ha generado procesos desde una forma diferente de asumir los derechos colectivos y de una racionalidad socio-ambiental.
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
Expresiones vinculadas al Buen Vivir aparecen en diferentes formas en los pueblos originarios americanos: Sumak kawsay quichua Vivir en complemento Suma qamaña aymara Vivir plenamente – orden material, espiritual, relacional. Ñande Reko guaraní Buen modo de ser implica libertad, felicidad, el festejo en la
comunidad, la reciprocidad y el convite. Balu Wala kuna Relación armoniosa y de respeto Kuxlejal jlumaltik tzeltal El (con) vivir de nuestro pueblo Jlekilaltik tojolabal El bien (estar) de (para) todos.
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
Cuidar el no acercarnos al Buen Vivir desde la racionalidad instrumental y p re tender la conver t i r en una Ideología. Mas bien es acercarnos a esta desde una postura abierta a otras miradas, abierta al cambio, inclusive a la conversión como propone Laudato si´ para transformar nuestros ethos y habitus.
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
Ethos: Hábitos, formas de comportamiento de personas o comunidades Habitus: Cómo se percibe el mundo, se habita y actúa en él
En este universo, conformado por sistemas abiertos que entran en comunicación unos con otros, podemos descubrir innumerables formas de relación y participación. LS 79
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“Toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en «los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen a las sociedades.” LS 5
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« La interdependencia de las criaturas es querida por Dios. El sol y la luna, el cedro y la florecilla, el águila y el gorrión, las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma, que no existen sino en dependencia unas de otras, para complementarse y servirse mutuamente » LS 86
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
¿Conocemos expresiones de nuestros pueblos originarios que se acerquen a lo que expresan los conceptos de Buen Vivir de los pueblos americanos?
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
El concepto concreto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:
Ecología ambiental, económica y social
Relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan.
También exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. No está de más insistir en que todo está conectado. El tiempo y el espacio no son independientes entre sí, y ni siquiera los átomos o las partículas subatómicas se pueden considerar por separado. Así como los distintos componentes del planeta –físicos, químicos y biológicos– están relacionados entre sí, también las especies vivas conforman una red que nunca terminamos de reconocer y comprender. LS 138
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
En la Laudato si’ se reconoce que la mirada de la ecología integral asume esta mirada vinculante.
“Se indica particularmente una relación, la que existe entre lanaturalezay lasociedadquelahabita.Estonos impideentender lanaturalezacomoalgoseparadodenosotrosocomounmeromarcode nuestra vida. Estamos incluidos en ella, somos parte de ella yestamosinterpenetrados.”LS67.
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
El concepto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:
Ecología ambiental, económica y social Es necesaria una ecología económica, capaz de obligar a considerar la
realidad de manera más amplia. Porque «la protección del medio ambiente deberá constituir parte integrante del proceso de desarrollo y no podrá considerarse en forma aislada». Pero al mismo tiempo se vuelve actual la necesidad imperiosa del humanismo, que de por sí convoca a los distintos saberes, también al económico, hacia una mirada más integral e integradora. LS 141
Sostenibilidad
Social
DESARROLLO
SOSTENIBLE
SostenibilidadPolítica
Sosten
ibilida
dPolítica
SostenibilidadPolítica
SostenibilidadPolítica
Capacidaddecargalocal-regional
Sostenibilidad
Económica
Sostenibilidad
Ecológica
Sostenibilidad
Física
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Allen,Adriana.You,Nicholas,etal.(2002)SUSTAINABLEURBANISATION:BridgingtheGreenandBrownAgendas.TheDevelopmentPlanningUnit,UniversityCollege,London.
1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos
El concepto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:
Ecología ambiental, económica y social Hoy el análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo misma, que genera un determinado modo de relacionarse con los demás y con el ambiente. Hay una interacción entre los ecosistemas y entre los diversos mundos de referencia social, y así se muestra una vez más que « el todo es superior a la parte ». LS 141
Principios éticos de la permacultura
Cuidado de la tierra
Cuidado de las Personas
Compartir equitativamente
“Perotambiénseríaequivocadopensarquelosdemásseresvivosdebanserconsideradoscomomerosobjetossometidosalaarbitrariadominaciónhumana.Cuandoseproponeunavisióndela naturaleza únicamente como objeto de provecho y de interés, esto también tiene seriasconsecuenciasenlasociedad.”LS82
2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’
2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’
Se han desarrollado diversas visiones y líneas de pensamiento acerca de la situación y de las posibles soluciones. En un extremo, algunos sostienen a toda costa el mito del progreso y afirman que los problemas ecológicos se resolverán simplemente con nuevas aplicaciones técnicas, sin consideraciones éticas ni cambios de fondo. En el otro extremo, otros entienden que el ser humano, con cualquiera de sus intervenciones, sólo puede ser una amenaza y perjudicar al ecosistema mundial, por lo cual conviene reducir su presencia en el planeta e impedirle todo tipo de intervención. Entre estos extremos, la reflexión debería identificar posibles escenarios futuros, porque no hay un solo camino de solución. Esto daría lugar a diversos aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas integrales. LS 60
Muchas cosas tienen que reorientar su rumbo, pero ante todo la humanidad necesita cambiar. Hace falta la conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos. Esta conciencia básica permitiría el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos procesos de regeneración. LS 202
2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’
De todos modos, si en algunos casos el desarrollo sostenible implicará nuevas formas de crecer, en otros casos, frente al crecimiento voraz e irresponsable que se produjo durante muchas décadas, hay que pensar también en detener un poco la marcha, en poner algunos límites racionales e incluso en volver atrás antes que sea tarde. Sabemos que es insostenible el comportamiento de aquellos que consumen y destruyen más y más, mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con su dignidad humana. Por eso ha llegado la hora de aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo aportando recursos para que se pueda crecer sanamente en otras partes. LS 193
2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’
2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’
Implicauncambioradicaldeactitud:elpasodeunaactituddedominio del hombre sobre la naturaleza a una actitud dereconocernoscomonaturalezaenexpansióny reconocerquetodo lo que hacemos (arte, técnica, tecnología, ciencia y, engeneral, cultura) es expansión de nuestro cuerpo, que esnaturaleza.Entendernosyaceptarnoscomoemergenciasdelanaturalezaensumásprofundacomplejidadnoshacecadavezmás humanos; mientras que pensarnos y vivir como si nofuéramosnaturalezanoshallevadoalhorrordeladestruccióny a una pérdida profunda de lo que nos hace humanos: lanaturaleza.
AnaPatriciaNoguera.http://www.unter.org.ar/imagenes/El%20Reencantamiento%20del%20Mundo.pdf
3.Concretandounapropuesta
Experiencias previas
NEAPI (Nueva Educación Autónoma de los Pueblos Indígenas)
Educación para el buen vivir - Chiapas
2013 2015
3.Concretandounapropuesta:Experienciasprevias.
NEAPIEducaciónparaelBuenVivir
mayo-junio2015
1995
NEAPI Chiapas
Haciendo surco Jornadas Laudato Si’ Elaboración del Plan para el Buen Vivir
2015 2016 2017
SensibilizaciónFormaciónInvestigación/SistematizaciónComunicación
3.Concretandounapropuesta:Haciendosurco
NEAPIEducaciónparaelBuenVivir
24mayo-18junio2015
Plantando la semilla Sembradores Procesos locales Investigación
2015 2016 2017 2018
SensibilizaciónFormaciónInvestigación/SistematizaciónComunicación
2019 2020
3.Concretandounapropuesta:Plantandolasemilla
NEAPIEducaciónparaelBuenVivir
24mayo-18junio2015
2015 2016 2017 2018
SensibilizaciónFormaciónInvestigación/SistematizaciónComunicación
2019 2020
3.Concretandounapropuesta:Plantandolasemilla
NEAPIEducaciónparaelBuenVivir
24mayo-18junio2015
Primeros frutos Texto Juegos Talleres Regionales Página Web Políticas Provinciales
2015 2016 2017 2018
SensibilizaciónFormaciónInvestigación/SistematizaciónComunicación
2019 2020
3.Concretandounapropuesta:Primerosfrutos
NEAPIEducaciónparaelBuenVivir
24mayo-18junio2015
Políticas 1. Implementación(orenovación)delosbebederosescolares.
Promoviendo procesos de reflexión sobre las beneficios debeberaguaenlugardebebidasindustrializadas
2. Revisión de los convenios con servicios de cooperativasescolares.a. Reducciónde laventadecomidachatarra,conformea
laLeyGeneraldeEducaciónyAcuerdosdeLineamientospara expendios, distribución de alimentos y bebidas enlasescuelasdelSistemaEducativoNacional.
b. Promoción de alimentación sana. de preferenciaalternativas de cooperativas, empresas locales oregionales.
3. Evitarelusodebolsasplásticasyproductosdeunicelenlainstitución.
Recapitulando
Bill Mollision David Holmgren
Observar e interactuar
Captar y almacenar energía
Obtener un rendimiento
Aplicar Autoregulación y aceptar retroalimentación
Usar y valorar los Servicios y Recursos Naturales
No producir desperdicios
Diseñar desde los patrones hacia los detalles
Integrar más que segregar
Usar soluciones lentas y pequeñas
Usar y valorar la diversidad
Usar los bordes y valorar lo marginal
Usar y responder creativamente al cambio
Cuidar la tierra
Cuidar la gente
Éticas de la
permacultura
Compartir equitativamente
Principios
Ambientes construidos
Territorio y gobierno comunitario
Manejo de la tierra
y la naturaleza
Herramientas y
tecnologías
Educación y
cultura Salud
y espiritualidad
Economía y finanzas
Principioséticosydediseño
Huertos
Bosque comestible
Cuidado de semillas
Hábitats
Manejo integrado de leña
Co gestión
Asambleas Manejo no violento de conflictos
Ejido
Salud holística Herbolari
a Temazcal
Educación en casa Colectiv
os artísticos
Wiki Compartir saberes
Calentadores solares
Construcción de tierra y elementos propios del contexto
Termo regulación natural
Bicimáquinas
Memoria local
Deshidratadores
https://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2019/08/010.pdf
https://transitionnetwork.org/about-the-movement/
https://journals.openedition.org/polis/10715
Desde la VEO Educamos guiados por el Evangelio
Articulados en mística de
comunidad Potenciando el protagonismo en
especial el infantil y juvenil
Trabajando en forma sistémica,
tejiendo redes de colaboración
Hacia una solidaridad transformadora en clave
de inclusión
Con propuestas sostenibles
En permanente renovación
https://maristas.mx/wp-content/descargas/veo_2026_folleto.pdf
Desde la VEO
CON PROPUESTAS SOSTENIBLES
6.1.Somoscomunidadeseducativasquepromovemoslaurgentenecesidaddetransformarlosestilosdevidaactualesaotrosqueseanacordesconelrespeto,cuidadoydefensadelosderechosdelaspersonasylamadretierra;desdenuestrasobrasgeneramosyacompañamosprogramasprovincialesylocalesquetenganestaintencionalidad,dirigidosalosdiferentesactoresdenuestrasobrasyaotraspersonasinteresadas.
6.1.1ConformarproyectosdeeducaciónparaelBuenvivirvinculadosalasactividadesacadémicas,pastorales,artísticas,deportivasysociales.
6.1.2Contarconmecanismosquepermitantransitarhaciacomunidadeseducativassosteniblesfavoreciendoelahorrodeagua,ladisminuciónyaprovechamientodedesechos,eldecrementoenelconsumoenergéticoyengeneralcualquiermedidaenfavordelcuidadomadretierra.
6.1.3Utilizarredessocialesydiversosespacioscomoforosparagenerarconcienciayreflexiónrespectoalosestilosdevidaactualesyalcuidadodelacasacomún.
Buenos Cristianos y Virtuosos Ciudadanos
La propuesta en práctica.
Cultivodehortalizasymedicinales. 22escuelas
Composta. 22escuelas
SeparacióndeResiduos. 31escuelas
Temasdesensibilización. 37escuelas
Deshidratadoressolares. 4escuelas
Revisióndecafeterías. 12escuelas.
GruposIntegradosMaristasvinculadosaproyectos.11escuelas
PastoralJuvenilinvolucradaconlasustentabilidad. 2escuelas/2Movimientos. Contenidosacadémicos. 33escuelas
AutonomíacurricularcontemasPermaculturales7escuelas.
Comitésdeestudiantes/Sociedaddealumnos 11escuelas.
Gracias
AlaVida;ensusmúltiplesmanifestaciones,
presencias,espacios,impulsos,latencias
yausencias.
Alosniñosyjóvenes,
dequieneshemostomadoprestado
elfuturo
4.CompartirenGrupos
Preguntas Generadoras:1. ¿Qué tanta claridad en la urgencia de asumir estos
temas vemos en nuestra Provincia y en las obras regionales?
2. Además del Evangelio y las orientaciones de Francisco ¿Qué otros referentes podemos retomar para fundamentar nuestros procesos?
3. ¿Qué pasos identificamos a nivel Provincial y local podemos dar para avanzar en el compromiso del cuidado de la Casa Común?
5.DiálogoSíntesis