8/19/2019 Los monasterios y las ciudades medievales

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8. Los monasterios y las

ciudades medievales

1. Contexto histórico

2. La literatura en la España de los monasterios

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1. Contexto histórico.

1.1. Los monasterios como centros de poder y de cultura

1.2. El resurgimiento de las ciudades

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1.1. Los monasterios como centros de poder y de cultura 

Durante la Edad Media los monasterios aumentaron sus

territorios y propiedades, y en ellos se concentraron la

cultura, la técnica y el arte.

En la primera mitad de la Edad Media, la

Iglesia es el agente cultural de este tiempo: en

los monasterios sus monjes no solo educan y

enseñan, sino que también copian, conservan y

elaboran los códices  (libros hechos a mano),

en los que se contenía el saber antiguo y de laépoca.

A finales del siglo X, comenzó a desarrollarse

un profundo sentimiento cristiano, cuya

expresión artística fue el románico,  por

oposición al arte islámico. Pronto se extendió

 por toda Europa a través de las rutas de

 peregrinación a los Santos Lugares: Roma,

Jerusalén y Santiago de Compostela (Caminode Santiago).

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1.2. El resurgimiento de las ciudades

La segunda mitad de la Edad Media se inicia con el

auge económico del siglo XI. Gracias a la reactivación

del comercio se desarrollaron núcleos mayores de

 población al amparo de castillos y monasterios

(burgos) que formarán futuras ciudades.

Las ciudades se convertirán en el siglo XIII en los

centros de cultura con la aparición de las

universidades: la vida intelectual dejará de ser

 patrimonio exclusivo de la Iglesia.

La burguesía (comerciantes y artesanos enriquecidos)

construirá palacios y ayudará a la Iglesia a financiar

catedrales en el centro de la urbe como símbolo deriqueza y prosperidad de la ciudad. Pero la

construcción de estos edificios se hará en un estilo más

esbelto y elevado que el románico: el gótico.

Ciudad medieval

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2. La literatura en la España de los

monasterios

2.1. La poesía culta medieval2.2. El nacimiento de la prosa

2.3. La prosa en el siglo XIV

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2.1. La poesía culta medieval

En la Edad Media se desarrolló la poesía popular del

mester de juglaría y una poesía más culta y erudita 

 perteneciente al mester de clerecía.

En la evolución del mester de clerecía se distinguendos épocas:

• Siglo XIII: abundan las obras no firmadas, a

excepción de las de Berceo.

• Siglo XIV: destacan ya grandes personalidades

como el Arcipreste de Hita.

Cuaderno medieval de estilo gótico

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Siglo XIII: Gonzalo de Berceo

Gonzalo de Berceo nació en Berceo (La Rioja)

hacia 1198. Su niñez transcurrió en el monasterios

de San Millán de la Cogolla.

Berceo es el fiel representante del mester de

clerecía, que se caracteriza por la forma culta de su

 poesía. Se limita a difundir en lengua romance

(derivada del latín) las vidas de santos y las

leyendas marianas (sobre la Virgen María).

Escribe con las “sílabas  contadas”  del  tetrástrofo 

monorrimo  o cuaderna vía (estrofas de 4 versos

de 14 silabas).

Obras de Berceo

• Milagros de Nuestra Señora.

• Vida de santo Domingo de Silos.

• Vida de san Millán.

Texto 2

Amigos e vassallos de Dios omnipotent,

si vos me escuchássedes por vuestro consiment,

querríavos contar un buen aveniment:

terrédeslo en cabo por bueno verament. Gonzalo de Berceo

Actualización texto 2

Amigos y vasallos de Dios omnipotente,

si hacéis el favor de escucharme,

Querría contaros un buen suceso;

al final lo consideraréis bueno verdaderamente. 

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Siglo XIV: El Arcipreste de Hita y el L ibro de

buen amor  

Atribuido al Arcipreste de Hita, el Libro de buen amor esuna obra literaria del siglo XIV,  perteneciente al mester

de clerecía, que se caracteriza por:

• Lengua culta.

• Temas de la tradición culta.

• Métrica regular: cuaderna vía (versos alejandrinos y

rima monorrima). 

Habla del amor… 

»Si quieres amar dueñas o a cualquier mujer

muchas cosas tendrás primero que aprender

 para que ella te quiera en amor acoger.

Primeramente, mira qué mujer escoger.

»Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,que no sea muy alta, pero tampoco enana;

si pudieres, no quieras amar mujer villana,

 pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.

[…]  Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

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2.2. El nacimiento de la prosa

Los primeros textos en lengua romance

Los primeros textos escritos en lengua romance son las glosas (siglo X):  breves aclaraciones encastellano que se hacían en los márgenes de los libros escritos en latín ante palabras desconocidas

en la lengua oral.

Las más conocidas son las emilianenses, halladas en el monasterio de San Millán de la Cogolla y

las silenses, halladas en el monasterio de Santo Domingo de Silos.

La escuela alfonsí

Ya en tiempos de Fernando III el Santo aparecen las primeras obras escritas en prosa romance; pero será su hijo, Alfonso X el Sabio, el que dé un gran impulso al castellano como medio de

difusión para la prosa doctrinal, la historia y la narrativa.

Obras de Alfonso X

• Prosa:

− Obra legislativa: Las Partidas.− Historia de España: Crónica General.

− Historia Universal: Grande e General Estoria.

− Astronomía: Libros del saber de Astronomía.

− Ocio: Libros de açedrez, dados e tablas.

• Poesía: las Cantigas, en lengua gallega.  Alfonso X en una miniatura medieval

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Grande e General Estoria

Este libro, escrito en castellano, pretendió ser la historia universal desde la creación del mundo;

 pero se vio interrumpida en el Nuevo Testamento. Su fuente principal fue la Biblia.

I De las obras que Dios fizo en los primeros VI días.

Cuando Nuestro Señor Dios crió en el comienço el cielo e la tierra e todas las cosas que en

ellos son, segund que lo cuenta Moisén, que fue santo e sabio, e otros muchos que acordaron

con él, departiólo e fízolo todo en seis días d’esta guisa. El primero día crió la luz e todas las

naturas de los ángeles buenos e malos, que son las criaturas espiritales. E partió esse día la

luz de las tiniebras, e a la luz [fol. 1v] llamó día e a las tiniebras noche. El segundo día fizo

el firmamento,e partió con él las aguas de suso de las de deyuso. El tercero día ayuntó todas

las aguas que so el cielo son, los mares e las otras aguas dulces de ríos e de fuentes, e cuando

las aguas fueron apartadas e ayuntadas en un logar pareció lo seco, que es dicho tierra. E crió

estonces Dios en la tierra las yervas e los árvoles de todas naturas. El cuarto alumbró los

cielos e la tierra con el sol e con la luna e con las estrellas, e púsolas en el firmamento. El sol

 pora el día e la luna e las estrellas pora la noche. El quinto día fizo los peces e las aves de

todas maneras, e bendíxolos e dixo que creciessen e amuchiguassen e enchiessen las aguas e

la tierra. El sexto día crió las bestias grandes e las pequeñas de todas naturas. E esse día

mesmo formó all omne a su imagen e a su semejança que fuesse adelantado e señor de todas

las otras criaturas queso el cielo son.

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2.3. La prosa en el siglo XIV

Don Juan Manuel

En el siglo XIII Alfonso X el Sabio dio un gran

impulso a la prosa castellana, pero será su sobrino

don Juan Manuel el que la lleve a la madurez. Su

mayor aportación radica en el enriquecimiento del

vocabulario, dada la diversidad de temas que trata,

y en la sencillez y claridad de sus escritos.

Don Juan Manuel tuvo siempre muy claro su afán

educador, por lo que intenta hacer una literatura

moral, pero a la vez divertida.

Su obra más importante es: El conde Lucanor.

Supuesto retrato de don Juan Manuel

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El conde Lucanor

Esta obra está compuesta por cincuenta cuentos en los que se dan consejos para resolver problemas

o dificultades en la vida cotidiana.

Cuento VII

-Señor conde -dijo Patronio-, había una mujer que se llamaba doña Truhana, que era

más pobre que rica, la cual, yendo un día al mercado, llevaba una olla de miel en la

cabeza. Mientras iba por el camino, empezó a pensar que vendería la miel y que, con

lo que le diesen, compraría una partida de huevos, de los cuales nacerían gallinas, y

que luego, con el dinero que le diesen por las gallinas, compraría ovejas, y así fuecomprando y vendiendo, siempre con ganancias, hasta que se vio más rica que

ninguna de sus vecinas.

»Luego pensó que, siendo tan rica, podría casar bien a sus hijos e hijas, y que iría

acompañada por la calle de yernos y nueras y, pensó también que todos comentarían

su buena suerte pues había llegado a tener tantos bienes aunque había nacido muy

 pobre.

»Así, pensando en esto, comenzó a reír con mucha alegría por su buena suerte y,riendo, riendo, se dio una palmada en la frente, la olla cayó al suelo y se rompió en mil

 pedazos. Doña Truhana, cuando vio la olla rota y la miel esparcida por el suelo,

empezó a llorar y a lamentarse muy amargamente porque había perdido todas las

riquezas que esperaba obtener de la olla si no se hubiera roto. Así, porque puso toda su

confianza en fantasías, no pudo hacer nada de lo que esperaba y deseaba tanto.