Los modos de la alienacinporMiguel GuaglianoneEl proceso por el cual los medios masivos de comunicacin influyen y condicionan a sus receptores, ha llegado a ser un sistema integrado de alienacin mundialARCHIVOS| CARACAS (VENEZUELA)| 22 DE ABRIL DE 2008

Esta palabra, que fuera usada por los investigadores sociales y culturales en la dcada de los 60, es uno de los conceptos desaparecidos por el sistema de dominacin imperante. El DRAE define la palabra alienacin con cinco acepciones. Dos de ellas abarcan perfectamente el tema que queremos enfocar. Dice[1]: alienacin:2. f. Proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que deba esperarse de su condicin.y tambin 5. f.Psicol. Estado mental caracterizado por una prdida del sentimiento de la propia identidad.El poder de los medios masivos de comunicacin para determinar opinin en el pblico no es una novedad. Ya a principio del siglo XX, William Hearst fue capaz de crear -con su cadena de peridicos- una guerra con Cuba. En la dcada de los 30 del mismo siglo, Joseph Goebbels sistematiz las transmisiones radiales para adoctrinar al pueblo alemn en la visin expansionista-imperialista de los nazis. Despus de la Segunda Guerra Mundial, los triunfantes EE.UU., con el advenimiento de la televisin, difundieron e impusieron en el mundo su american way of life, a la vez que expandan globalmente el mercado de los productos de consumo masivo que definan ese modo de vida.Sin embargo, el salto cualitativo del poder de los medios se consolid a partir de la dcada de los 80, junto a la irrupcin del neoliberalismo como nueva fase dominante del capitalismo. La acumulacin de capital y poder en manos de un numero decreciente de grandes corporaciones transnacionales interrelacionadas, as como el desarrollo tecnolgico de las comunicaciones por satlite capaces de cubrir el globo terrestre, apoyados en la proliferacin de los sistemas informatizados, han ido creando una red alrededor de todo el planeta, controlada y abastecida por un reducido nmero de transnacionales de la informacin y el entretenimiento.[2]A travs de esta red, los poderes hegemnicos imponen al mundo una cosmovisin propia, que funciona como efectivo sistema de opresin de grandes masas. Lo hemos escrito antes, pero creemos que habr que repetirlo hasta que se haga carne: han establecido el ms efectivo sistema de control:lograr que los dominados piensen y vean el mundo con los mismos ojos de los dominadores.Los modos de la alienacinY de qu formas producen la alienacin? Podemos distinguir varias facetas de la accin del bombardeo meditico sobre los grupos sociales y los individuos.1: Publicidad y ConsumoLa primera forma fue detectada y estudiada desde principios de la segunda dcada del siglo XX. En dos estudios relacionados, Vance Packard[3], desentra por primera vez las estructuras de funcionamiento de la publicidad y las estrategias del consumo obligado. Otros investigadores en la dcada del 60 profundizaron estas investigaciones, hoy prcticamente desconocidas fuera de los mbitos acadmicos. Para desarrollar una economa como la norteamericana en ese entonces, capaz de producir por encima de las necesidades de sus consumidores, se cre toda una estrategia y tcnicas de medios, que apelaba fundamentalmente a la emocionalidad de las personas. Ese manejo emocional para estimular el consumo va desde la elaboracin de piezas comunicacionales que asocian los productos a otro tipo de emociones (perfumes con envases de formas erticas, automviles con imagen asociada al poder y al xito, hipertrofia del concepto limpieza para vender ms productos detergentes, etc.) hasta la manipulacin oculta de la publicidad subliminal (hoy prohibida en muchos pases), atravesando todo tipo de otras formas intermedias. De esta manera los medios utilizan gatillos emocionales y manipulan el sentir del pblico en aras de estimular el consumo de productos y servicios.2: Poltica e instituciones El otro nivel en que imponen los medios, tiene que ver ms con la propaganda que con la publicidad. Los Estados Unidos (y tambin Europa) han utilizado los medios masivos para condicionar a grandes masas de pblico respecto a posiciones polticas. El estudio an sin intentarlo en profundidad, de cmo el enemigo (los malos) ha ido variando segn los intereses polticos generales de los pases centrales, muestra claramente la manipulacin de opinin. A fines de la Segunda Guerra Mundial, el Japn era un pas brbaro agresor, y sus habitantes los dientudos enanos del Mikado, en la guerra fra se blandi el fantasma del comunismo internacional, primero el de la Unin Sovitica, y luego el peligro rojo de oriente, a partir del ascenso de los neocom al gobierno de Estados Unidos, el nuevo enemigo es el terrorismo internacional. Informativos, prensa, radio, series de TV y cine repiten sistemticamente estos patrones y penetran en las almas de las gentes, proponiendo e imponiendo posiciones polticas ajenas a sus circunstancias.Igualmente, va aparejada la imposicin de institucionalidad social, no slo se asignan posiciones polticas, sino que se acompaan con la validez de las instituciones de las naciones centrales (la democracia representativa como forma adecuada de gobierno, las libertades, la justicia, etc). Aqu tambin se utilizan las tcnicas de manipulacin emocional que se crearn para vender ms productos, acompaadas de las de manipulacin poltica que desde Maquiavelo en adelante manejan los sectores dominantes de la Cultura Occidental.3: Valores y Patrones de conductaMucho ms sutilmente, el mensaje de los medios va imponiendo patrones de conducta que estn sustentados en un sistema de valores ajeno al receptor. Por bombardeo, por hbito, estos patrones (que estn asociados al sistema de hbitos relacionado con el cerebro bsico o cerebro R) se van haciendo parte de cada individuo o grupo social y condicionan su percepcin del mundo, a la vez que les van estableciendo un nuevo sistema de valores. Los cambios se producen en todos los niveles de captacin de la realidad. Para poder visualizar el fenmeno, veamos algunos ejemplos.En el nivel de los valores ticos, analicemos algunas series de TV. Todas aquellas que pertenecen al gnero policial estn basadas en un sistema judicial (juicios orales) y de represin (funcionamiento de los cuerpos policiales en los pases centrales) que surgen sobre todo del derecho anglosajn y de la estructura represiva de esos pases. Las conductas de sus personajes (an cuando sean crticos) estn sostenidas en el funcionamiento del sistema, implcita o explcitamente. Qu queda para nuestros pases latinoamericanos, que basan sus sistemas en el Derecho Romano? O para aquellos de otras latitudes (del Oriente por ej.) cuyos cdigos son esencialmente diferentes? Inclusive el fenmeno puede apreciarse en el tratamiento de las relaciones personales, all los patrones son de eficiencia, predominio de la visin racional sobre la intuitiva, positivismo y pragmatismo (sin dejar de lado el individualismo tpico de la sociedad capitalista).Dnde es ms fcil percibir el fenmeno de alienacin es en la imposicin de patrones estticos. En lo ms superficial la industria cosmtica impone patrones de belleza, juventud y xito, o aumenta en forma exponencial en el mundo el uso de la ciruga esttica para acercar los cuerpos a los patrones impuestos desde el Norte. Pero an ms all, basta apreciar un ejemplo (que otras veces hemos utilizado) que es paradigmtico. Analicemos la esttica de los noticieros de TV a nivel mundial. Cuando vemos que los canales rabes, o los chinos utilizan no slo la esttica de los espacios y la grfica, sino tambin los patrones de vestimenta y aspecto de los periodistas con modelos impuestos desde los pases centrales; percibimos hasta que punto la transculturizacin producida por la alienacin est funcionando. An aquellos medios que intentan ser alternativos, dar una respuesta a esa visin hegemnica, caen en la naturalidad de esos patrones estticos.4: La cotidianeidadEn un nivel an ms profundo, estos cambios se manifiestan en lo cotidiano de la vida. Tendemos a actuar en nuestras relaciones con los dems, en nuestras relaciones sociales, en nuestros haceres diarios, no de acuerdo a los patrones y valores que nuestras sociedades crean, sino con los hbitos que vemos, omos y percibimos en el constante bombardeo meditico. As, vamos perdiendo nuestra identidad personal y nuestra identidad cultural, sustituyndolas por formas impuestas a travs de los medios. Tendemos a pensar y a actuar como los medios nos proponen, aceptando como natural un modo de vida que nos es ajeno.Lo ms curioso, cuando podemos verlo desde fuera, es saber que ese modo de vida, esa cosmovisin que los medios presentan globalmente como el modo de vida, en la realidad corresponde (siendo generosos) al 15 o 18% de los habitantes del planeta. Con cifras de la UNESCO, la mitad de la poblacin mundial nunca ha hecho una llamada telefnica en su vida. Estos son los excluidos, a los cuales a pesar de todo el sistema de medios trata de influir. En medio queda una masa del orden del 30% de la poblacin del planeta que es el receptor directo de la alienacinLa realidad virtual y la culturaEstas facetas que hemos empleado como categoras para desentraar el fenmeno de la alienacin, no se dan por separado. Estamos enfrentados a un proceso holstico, donde estas variables estn constantemente interactuando e interrelacionndose, produciendo un efecto integral sobre los seres humanos. Para poder identificar con ms claridad ese efecto, debemos tener presente que no existe distancia entreformasycontenidos(este es tambin un paradigma impuesto).Las formas de expresin son parte del contenido de los mensajes, y el contenido de los mensajes est presente en la estructura formal. Al respecto, McLuhan deca claramente, ya hace varias dcadas, que El medio es el masaje[4] (el medio es el mensaje) y lo mostraba transparentemente en una investigacin dnde la imagen tuvo un papel destacado.Cuando repetimos las formas, creyendo que podremos generar contenidos diferentes, estamos repitiendo los esquemas de la alienacin, estamos pensando y viviendo con parmetros que no son nuestros, son los de aquellos que intentan dominarnos y el resultado ser que seguiremos atados a esa dominacin.Y cuando decimos que los medios establecen una realidad virtual, queremos ir ms all de lo ya demostrado con los episodios del bombardeo de Bagdad en la primera guerra del golfo o con la invasin a Somalia sincronizada con las cmaras de CCN. La desinformacin, el uso de informacin falsa y la creacin de ediciones tipo espectculo generan una realidad engaosa, pero el cambio de realidad al que nos referimos es an ms peligroso. Los medios estn generando una realidad virtual en la medida que nos hacen percibir el mundo con una cosmovisin que nos implantan.Estn alterando directamente las bases de nuestras culturas (nos referimos a la cultura en el sentido amplio, como elConjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc.) No es necesario advertir de la gravedad de la cuestin, an ms grave por desapercibida, por soterrada en el mensaje cotidiano de los medios.Los cambios necesariosA partir de estas reflexiones, que es necesario llevar a anlisis ms profundos y extensos que el presente, queda claro que no nos ser posible producir cambios reales en nuestras sociedades, si estos cambios obvian la penetracin cultural y la percepcin del mundo impuesta. De nada nos valdr cambiar modos de produccin, estructuras polticas e instituciones sociales, si quienes lo estemos haciendo seguimos usando modos de conducta y valores que no son los nuestros. Corrupcin, ineficiencia, individualismo, afn de lucro, seguirn presentes. Si intentamos un hacer diferente sin ser diferentes, seguiremos repitiendo los males que nos han impuesto a travs de la dominacin. Habr entonces que colocar los mayores esfuerzos en generar modos y formas de desalienacin. Una primera aproximacin est en promover, desarrollar y crear nuestras propias pautas de conducta y nuestros valores.Vernos con nuestros propios ojos, dice Aram Aharonian.[5]Generar los mecanismos sociales para lograr seres que acten de otra forma es entonces una labor urgente e indispensable para lograr los cambios que aspiramos. Slo as podremos lograr los individuos capaces de hacer y vivir en una sociedad diferente.

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La Alienacin1.Problema:En el Per existen un infinidad de culturas que muchas veces son ajenas a los propios peruanos, muchos de nosotros no nos identificamos con el Per, la gran mayora de nosotros sigue estereotipos de otros pases, dejamos de ser lo que somos por convertirnos en otras personas, dejamos nuestra personalidad para asumir la de otros, o copiamos culturas externas, que no nos pertenecen, un buen ejemplo sera halloween, esta festividad que se celebra en Estados Unidos, pero en los ltimos aos esta celebridad a llegado al Per, claro que con esto trae problemas, porque si bien sabemos aqu en el Per ese mismo da se celebra el da de la cancin criolla.2.Argumento:La alienacin como bien sabemos es descartar la personalidad de uno mismo para asumir la de otros y sigue estereotipos ajenos a la persona, tiene sus orgenes desde ya hace mucho tiempo todo empieza cuando las personas pierden su valor y se cosifican, trasgreden su valor humano hacia las cosas. Hoy en da sucede lo mismo le damos ms importancia a las cosas a los objetos que a nosotros mismo,como por ejemplo le damos importancia a la ropa, siempre hay que estar a la moda dicen, eso significa transformar a cada instante yseguir el modelo de otra persona, como bien sabemos muchos de nosotros lo peruanos nos identificamos con ciertos personajes famosos de Hollywood y queremos parecernos cada vez ms a ellos y los imitamos en casi todo, la forma en que se visten, la forma de actuar etc.Ahora bien si esto es la alienacin en qu nos perjudica, pues es muy simple, la alienacin produce despersonalizacin porque llegaa un punto en que la persona ya nosabe ni quin es, incomunicacin porque esta persona busca alejarse de algunas personas que no le conviene para seguir acrecentando su nueva personalidad, y esto trae consigo el aislamiento, falta de creatividad y autenticidad. Marx nos habla de otro punto muy interesante que es importante mencionar, de la Enajenacin, que viene a ser un sinnimo de la alienacin y nos dice que la enajenacin de los humanos se da cuando el humano pierde su valor humanista y se convierte en objeto y los objetos pierden su valor para humanizarse, nos dice adems que el hombre es medible segn el tiempo, el hombre vale segn las horas que trabaje, esto ahonda ms en un tema socioeconmico, que no abarcar por el momento, pero lo importante de lo mencionado es que Marx nos quiere decir que las cosas van tomando un mayor valor que los propios seres humanos.Por consiguiente podemos deducir que la alienacin destruye culturas, personalidades y causa problemas tanto personales como sociales y espor eso que cada uno de nosotros debemos ser dueos de nosotros mismos, tomar el control de nuestras acciones, cultivar nuestra propia identidad, respetar nuestra cultura peruana, y acrecentar nuestra autenticidad y originalidad.3.Ideas:-Alienacin esdescartar la personalidad de uno mismo y asumir la de otros.-Enajenacin humana se da cuando las cosas tienen ms importancia que los humanos, y por lo tanto las cosas se van humanizando y los humanos se van cosificando.-El hombre es medible en tiempo.-El hombre es por las horas que trabaje.-La alienacin trae consigo diferentes problemas como:conformismo, aislamiento, aburrimiento, incomunicacin, despersonalizacin y falta de creatividad.-En Psicologa es el estado mental caracterizado por una prdida del sentimiento de la propia identidad. Se usa este trmino con referencia a todos los trastornos mentales; se refiere al hecho de que quien los padece no es dueo de s mismo, est fuera de s, "no rige" su conducta, sino que acta tan contra s mismo como si fuera otro quien toma las decisiones por l o por ella.-En la actualidad no dejan de aumentar las circunstancias en las que cada uno no es dueo de s mismo: habrn desaparecido las posesiones diablicas, pero no nos hemos liberado de los malos espritus, ni menos del mal espritu. Ha desaparecido la esclavitud, pero hemos cado en la alienacin de los crditos asfixiantes, de drogadicciones esclavizadoras, de tremendas presiones insensibilizadoras que han convertido nuestra actividad en alienada.4.Referencias :http://site.ebrary.com/lib/upnortesp/docDetail.action?docID=10239148&page=41&p00=enajenacionhttp://aprendizajetotal.tripod.com/documentos/educalienacion.htmhttp://www.urbanoperu.com/node/352publicado porlojeen4:04no hay comentarios:Pgina principal

El concepto de Alienacin

Percy Acua VigilEn anterior escrito sealaba que la arquitectura esta alienada. Veamos que implica esta calificacin:El trmino alienacin de acuerdo al RAE proviene del lat. alienato, -nis. Se refiere a la accin y efecto de alienar. Es el proceso mediante el cual el individuo o una colectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que deba esperarse de su condicin. La alienacin es el resultado de ese proceso.En su acepcin corriente, la alienacin es un fenmeno por el cual el hombre se convierte en extranjero de s mismo, ajeno a s mismo. Puede tener el mismo sentido que enajenacin.Para que un hombre, o un grupo o clase, est alienado es preciso que ciertas fuerzas le precipiten a ese estado fuera de su naturaleza y de sus intereses, hacia objetivos que no son los suyos, pero que l cree que los son. Por ejemplo, se dice que la mujer est alienada por su conversin en objeto de consumo para el hombre: la moda, los cosmticos, la manera de andar, la convierten en una servidora sexual, papel que ella acepta y perfecciona de manera aparentemente voluntaria, pero en realidad est alienada, convertida en un ser distinto de su verdadera naturaleza y por tanto, sin posibilidad de alcanzar plenitud y satisfaccin, aunque le parezca lograr lo que se ha propuesto.La alienacin es un concepto que caracteriza tanto el proceso como los resultados de transformar, en determinadas condiciones histricas, los productos de la actividad humana y de la sociedad (productos del trabajo, dinero, relaciones sociales, etc.), as como las propiedades y aptitudes del hombre, en algo independiente de ellos mismos y que domina sobre ellos. Segn el marxismo existen tres tipos de alienacin:Religiosa: Resignacin, justificacin capitalista; Marx lo denomina como "el opio del pueblo", la dominacin religiosa y consagracin a un dogma[1], y segn su teora frustra el desarrollo de la individualizacin de la conciencia humana.Poltica: Pertenecemos al Estado. Segn Marx No todos somos iguales ante la ley. O, contractualmente aceptamos que "unos sean ms iguales que otros". Econmica: Segn Marx, el trabajo nos esclaviza, el hombre se convierte en mercadera, el producto que creamos no nos pertenece (es algo ajeno a nosotros). Es la condicin en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de produccin.Evolucin del concepto de AlienacinEl concepto latino de alienatio tena siempre dos significados: uno de contenido jurdico, el otro de contenido mdico[2]. As, Sneca y Cicern hablaban de la alienacin como de una "transferencia de la propiedad",[3] como Rousseau lo har ms tarde en el siglo XVII para indicar la cesin de los derechos individuales. En cuanto al contenido mdico, Celso y Scribonius Largus describan la alienacin como "enfermedad mental" o como "desvanecimiento[4]".Pero tambin se debe tener presente que el concepto latino conserva otros significados secundarios, aunque no menos importantes, que influyeron en el significado posterior de la palabra alienacin, dado sobre todo por Feuerbach, Hegel y Marx. Por ejemplo, en Cicern, el concepto de alienacin tiene el significado de "desercin" o "prdida de la amistad".[5]En Milton y en Feneln conserva un contenido eminentemente religioso. El primero se lamenta del ser que est "alienado de Dios", del hombre "alienado" de s mismo a causa de las "oscuras idolatras del alienado pueblo de Jud".[6] Feneln hace las mismas consideraciones con relacin al comportamiento de aquellos cristianos "alins de la vie de Dieu!"[7] Es en esta lnea que se habla de liberar al hombre de la autoalienacin. Como lo escribiera Marx en La cuestin juda, liberacin imaginaria, "abstracta universalidad", terica, formal, con la cual "se acompaa el mundo del egosmo[8]".Adam Smith, en su investigacin sobre la riqueza de las naciones, ya escriba, al hablar de la Edad Media, que "el vasallo no se puede alienar sin el consentimiento de su superior".[9] Para Kant, por ejemplo, la alienacin no es sino, la transmisin de la "propia propiedad" a otro "La posesin (fsica) -escribe- es, por consiguiente, la condicin de la posibilidad del uso (manipulacin) de un objeto como de una cosa, aunque si bien este objeto, por otro motivo, deba ser tratado como una persona."[10] Ya antes haba escrito que el contrato de trabajo, o sea, loctio opere, no es sino la "concesin del uso de mis fuerzas a otro por un determinado precio (merges)." Segn este contrato, por lo tanto, el trabajador es un mercenarius.[11] Por consiguiente, la alienacin humana es la condicin del hombre en donde ste se convierte en un objeto vendible. Con razn, pues, Marx dir, siguiendo este sentido, que "la venta es la prctica de la alienacin". [12]En la filosofa, la alienacin es una idea que evoluciona de Johann G. Fitche (1762-1814) a G. Wilhelm Hegel (1770-1831), de Hegel a Ludwig Feuerbach (1804-1872), de Feuerbach a Karl Marx, adquiriendo cada vez ms un valor poltico y concreto.Las fuentes de la idea de alienacin pueden encontrarse en los representantes de la Ilustracin francesa (Rousseau) y alemana (Goethe, Schiller). Objetivamente, esa idea expresaba la protesta contra el carcter antihumanista de las relaciones de propiedad privada. Ese aspecto del problema encontr eco en la filosofa clsica alemana, pese a que en ella se haca hincapi en otras cuestiones. Ya en Fichte, la alienacin del sujeto es la creacin del mundo por un Yo abstracto.La alienacin segn HegelQuien desarroll con mayor plenitud la interpretacin idealista de la alienacin fue Hegel, en cuya filosofa todo el mundo objetivo aparece como espritu alienado. El objetivo del desarrollo, segn Hegel, estriba en superar dicha alienacin en el proceso del conocer. Por otra parte, en la concepcin que tiene Hegel de la alienacin figuran conjeturas racionales sobre algunas particularidades del trabajo en una sociedad de clases antagnicas.La alienacin si bien puede entenderse como una categora relativa a disfunciones sociales del individuo, encuentra su mayor uso en la filosofa. Tambin la alienacin caracteriza la transformacin de fenmenos y relaciones, cualesquiera que sean, en algo distinto de lo que en realidad son, la alteracin y deformacin, en la conciencia de los individuos, de sus autnticas relaciones de vida. Las fuentes de la idea de alienacin pueden encontrarse tambin de manera simblica en los representantes romnticos de la Ilustracin francesa (Rousseau) y alemana (Goethe, Schiller).Objetivamente, esa idea expresaba la protesta contra el carcter antihumanista de las relaciones de propiedad privada. Ese aspecto del problema encontr eco en la filosofa clsica alemana, pese a que en ella se haca hincapi en otras cuestiones. Fue Hegel quien la utiliz por primera vez como negacin, en relacin con lo real. Las palabras alemanas Entfremdung (alineacin) y Entsserung (desposeerse) eran ya conceptos usados en la literatura filosfica anterior a Hegel.Feuerbach consideraba la religin como alienacin de la esencia humana, y el idealismo como alienacin del entendimiento. Sin embargo, al reducir la alienacin exclusivamente a los fenmenos de la conciencia, Feuerbach no encontr los caminos reales para acabar con dicha alienacin, pues los vea slo en la crtica terica.La alienacin segn K. MarxMarx, quien es deudor de la filosofa hegeliana, toma el trmino y lo aplica a la materialidad; en concreto a la explotacin que sufra el proletariado. Para Marx, la alienacin es una consecuencia de la divisin del trabajo: el individuo no participa de la actividad social total, que para l pierde su carcter humano. El trabajo se convierte as en un poder extrao al hombre, que llega a aislarle en su mnima esfera de actividad.K. Marx, que en distintas obras, sobre todo en sus Manuscritos econmico-filosficos (1844), analiz con suma profundidad el problema de la alienacin, parte de que sta caracteriza las contradicciones de un determinado nivel de desarrollo de la sociedad. Relaciona la alienacin con la existencia de la propiedad privada y de la divisin antagnica del trabajo. Entendida de este modo, la alienacin abarca toda la actividad humana, pues cada tipo de dicha actividad se convierte en monopolio de un grupo aislado de personas, cuyo hacer es extrao a todos los dems miembros de la sociedad.En sus obras clsicas de las dcadas de 1850 y 1860, Marx sustituye la categora de alienacin, que figuraba en sus primeros trabajos, por todo un sistema de conceptos, entre los cuales la alienacin tambin aparece como caracterstica concreta de las relaciones de produccin del capitalismo (fetichismo de la mercanca)[13].Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la siguiente situacin que le puede sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a s mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de s mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto est alienado; la alienacin describe la existencia de una escisin dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. Sin embargo, aunque Marx tom este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que ambos filsofos la interpretaron:Para Hegel el sujeto de la alienacin es la Idea (que algunos intrpretes de su pensamiento identifican con el mismo Dios), para Marx el sujeto es el hombre. Para Hegel la alienacin consiste en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de s, se enajena y se hace Naturaleza; y las razones de este extrao destino son de ndole teolgica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su propia perfeccin o autoconocimiento.En Marx la alienacin se refiere a la explotacin del hombre por el hombre, se refiere a la prdida de autonoma y libertad de una clase social como consecuencia de la explotacin a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de produccin.Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce una circunstancia social totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva situacin si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta sociedad el esclavo no se pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus habilidades.Cabe distinguir el individuo mismo, su actividad y los objetos producidos por su actividad; pues bien, en dicha sociedad, el esclavo no es dueo ni de s mismo (carece de libertad completa, no puede hacer lo que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni con su mente) pero tampoco es dueo de su actividad, sta le pertenece al amo, como tambin le pertenece al amo el conjunto de objetos producidos por el esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad manual, lo que obtenga por trabajar en el campo, ...).Segn Marx, lo mismo ocurre en el sistema de produccin capitalista: aqu el hombre se hace cosa, mercanca, usada por el propietario de los medios de produccin slo como un instrumento ms en la cadena de produccin de bienes. La propiedad privada convierte los medios y materiales de produccin en fines en s mismos a los que subordina al mismo hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en s mismo, sino como mero medio o instrumento para la produccin.La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se da como consecuencia de la estructura socioeconmica que descansa en la propiedad privada, pero no se agota en ella, pues tambin se expresa en la alienacin religiosa, poltica, e intelectual. Se puede entender toda la propuesta filosfica de Marx como el intento de crear una filosofa que permita comprender las causas de la alienacin (y en ltimo trmino del sufrimiento humano) y encontrar su solucin.La alienacin en PsicologaEn medicina el concepto de alineacin se refiere al trastorno intelectual, tanto temporal o accidental como permanente. La alineacin, o enajenacin, o extraamiento es la circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos.[14]En Psicologa es el estado mental caracterizado por una prdida del sentimiento de la propia identidad. Se usa este trmino con referencia a todos los trastornos mentales; se refiere al hecho de que quien los padece no es dueo de s mismo, est fuera de s, "no rige" su conducta, sino que acta tan contra s mismo como si fuera otro quien toma las decisiones por l o por ella.Esta es la forma culta de enajenacin, que tiene como inconveniente el hecho de que no se usa exclusivamente para nombrar la enajenacin mental, sino tambin para la enajenacin de bienes. Las dos formas han venido a tener ms importancia jurdica que clnica, por cuanto que los actos delictivos realizados en condiciones de enajenacin mental (circunstancia que corresponde determinar a un mdico forense) se homologan a lo que antiguamente fue la posesin diablica.Es ms probable que precisamente venga de este fenmeno el concepto de enajenacin o alienacin mental. La simetra es tal que del mismo modo que antiguamente era el exorcista el que certificaba la expulsin del mal espritu que tena dominado al poseso, y en virtud de esa certificacin se le dejaba en libertad porque ya no era peligroso, en la modernidad es el informe del psiquiatra en el sentido de que el reo ha quedado libre de la enajenacin o de la reincidencia en la misma, lo que determina que el juez decrete su libertad.Hay un elemento ms que configura el concepto de enajenacin, y es que del mismo modo que se enajenan bienes, se enajenaban personas. Y al que haba sido enajenado, es decir al que haba pasado a ser propiedad de otro, no se le poda considerar a l responsable de sus actos, en especial si actuaba bajo la voluntad de su dueo, sino a ste. Es una forma fsica y jurdica de enajenacin.Remitindonos a la etimologa del trmino, se encuentra que Alius, alia, aliud significa otro, otra. Alienus, aliena, alienum se ha transformado al pasar al espaol en ajeno, con la misma gama de significados. Y existe tambin en latn el verbo alieno, alienare, alienatum, que se corresponde con los significados de enajenacin tanto de bienes como de la mente y del nimo, aunque con una gama ms amplia. Y el participio perfecto pasivo alienatus, alienata, se usaba ya en latn con el valor de enajenado, extraviado mental, que no es dueo de s mismo. Se usaba tambin este participio en medicina para expresar respecto al cuerpo humano la insensibilidad (como si los golpes, cortes, etc. los recibiera otro).Id quod astrictum est, alienatur, deca Celso: "lo que es sometido a presin, se insensibiliza". Es evidente que no se le ha asignado a la palabra enajenacin y a su cultismo alienacin, ningn valor que no tuviese ya en latn. Se trata en cualquier caso de ser otro, empezando por la sensibilidad fsica, pasando por la anmica y acabando en la toma de decisiones. De este modo se considera alienado al que no es l mismo actuando, sino que es otro (alius, alienus, ajeno a s mismo).En la actualidad no dejan de aumentar las circunstancias en las que cada uno no es dueo de s mismo: habrn desaparecido las posesiones diablicas, pero no nos hemos liberado de los malos espritus, ni menos del mal espritu. Ha desaparecido la esclavitud, pero hemos cado en la alienacin de los crditos asfixiantes, de drogadicciones esclavizadoras, de tremendas presiones insensibilizadoras que han convertido nuestra actividad en alienada.Otros conceptos de alienacin han sido desarrollados por:J. J. Rousseau (El Contrato Social, I, VI), G. F. W. Hegel (Fenomenologa del espritu, el espritu), K. Marx (Primeros escritos), J. P. Sartre, H. Marcuse (El hombre unidimensional)Socilogos: Max Weber , Simmel , E. Durkheim , P. Naville , C. W. Mills, H. Lefebvre--------------------------------------------------------------------------------[1] Un dogma es una doctrina sostenida por una religin u otra organizacin de autoridad y que no admite rplica. La enseanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carcter dogmtico se conoce como adoctrinamiento.En su origen el trmino poda significar tambin una norma o decreto emitido por una autoridad, o una opinin caracterstica de una escuela filosfica. Con el crecimiento de la autoridad de la Iglesia, la palabra adquiri el que ahora es su significado principal, dogma teolgico, del que derivan, por analoga, el resto de los usos habituales. Seran as dogmas no slo las verdades de la religin catlica, sino las de cualquier otra religin, o cualquier otra creencia que es proclamada verdad indiscutible.[2] PIN G., Francisco. La fenomenologa de la alienacin y la crtica del fetichismo en el pensamiento de Hegel y Marx. Dpto. de Filosofa de la UAM-Iztapalapa.[3] SNECA. De Beneficiis, 5, 10: Cicern. Topica, 5.[4] CELSO. De medicina, IV, 2, 2: Scribonius Largus, Campo Medicament, 1980.[5] CICERN. Ad Quintum Fratrem, 1,4,4: De amicitia, 21, 76.[6] MILTON. Paraso perdido, Lib. 1.[7] FENELON. Ouvres, vol. XVII, Versailles, 1820, p. 328.[8] MARX. Sulla questione ebraica, en Marx-Engels, Opere, III, Ed. Ruiniti, Roma, 1976, p. 187.[9] ADAM SMITH. An lnquiry into the nature and causes of the wealth of the Nations, E. Everiman, Vol. 11, p. 342.[10] KANT. Principi metafisici della dottrina del dritito., UTET, Torinto, 1965, p. 551.[11] Ibidem., p. 468.[12] MARX. Sulla questione ebraica, en Marx-Engels,op, cit., p. 189.[13] Actualmente, la alienacin -como categora analtica- se encuentra en una crisis terica debido a las profundas transformaciones sociales que han dado paso a la sociedad posmoderna.[14] LACAN J., 1972 "El estadio del espejo como formador de la funcin del yo..., Escritos I, Siglo XXI.