Los Katas Sanchin Y Tensho _ Kenshinkanakamine

InicioHistoria »Filosofia »LibrosDVDsHorario de ClasesContactoVideo Clip Katas BásicosVideo Clip Katas Avanzados IVideo Clip Katas Avanzados IIVideo Clip Katas Avanzados IIIEl Karate InternoListado de los katas de Goju-ryu Ken-Shin-Kan y sus significadosEl Soto – UkeEl Gedan-Barai-UkeEl Uchi – UkeCHUGOOKO KATANA La Espada ChinaEl Maravilloso Arte de un GatoEl Camino Interior del KarateGalería de Imágenes IIIEl Arte sin ArtificioGalería de Imágenes IVEl Despertar de los ChakrasGaleria VDojo Ken-Shin-Kan Goju-Ryu Karate-DoVideo Clip Jiu -kumite-Shodan

Bienvenidos al sitio del Sensei Roberto Fernández de la Reguera S. DIRECTOR Y MAESTRO DEL KEN-SHIN-KAN

InicioSensei Akamine »Cuadro de HonorPublicaciones »Comentarios »Temas Esotéricos »Galería

Los Katas Sanchin Y Tensho : kenshinkanakamine http://www.kenshinkanakamine.cl/?page_id=1041

1 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

Los Katas Sanchin Y Tensho

Sensei Roberto, ejecutando el kata Sanchin (1983) Sensei Roberto, ejecutando el kata Tensho (1976)

El nombre de la escuela Goju, procede de la combinación armónica del: «Go» (dureza o fortaleza) y «Ju» (suavidad o flexibilidad). Estos son losconceptos que caracterizan a este estilo y son los que le dan una identidad propia y original.

Los katas Sanchin y Tensho son considerados la esencia del Karate Goju, ya que éstos, demuestran «Go» y «Ju» en la expresión de susmovimientos. Cuando ejecutamos el kata Sanchin, podemos sentir que cada músculo de nuestro cuerpo, se encuentra en total tensión, y que no hayningún punto desguarnecido. La forma está llena de espíritu de lucha. Esto es «Go». Por el contrario, el kata Tensho simboliza la suavidad y laquietud; sin embargo, no descarta el espíritu de lucha, pues, sus movimientos suaves y circulares, llenos de poder, insinúan la conexión con unafuente oculta de gran energía, dentro del cuerpo: esto es «Ju».

Kata Sanchin (Limpieza de los tres centros y, también, tres batallas)

Se cree, de acuerdo a antecedentes contenidos en el antiguo libro chino, denominado Bubishi -que habla de las artes marciales desarrolladas por losmonjes taoístas y de las proezas que se fueron ejecutando con el correr del tiempo, tales como: el estudio de los puntos vitales, los golpes con efectoretardado, el desarrollo de la energía intrínseca, etc.-, que el kata Sanchin habría sido desarrollado por los monjes taoístas, (2000 A. C.) y que con elcorrer del tiempo habría sido asimilado casi por todas las escuelas de Boxeo chino, debido al gran significado que encierra. En dicho libro, seestablece que el kata Sanchin, le habría sido enseñado a un monje taoísta durante uno de sus retiros en la montaña, por un anciano con aspecto demonje. Señala, además, que una vez que el anciano le hubo enseñado el kata, se había alejado sin mediar palabras. Se supone, que desde allí enadelante, esta forma se fue transmitiendo a las distintas escuelas que fueron apareciendo en el futuro. A continuación, analizaremos lascaracterísticas principales, que hacen que este kata sea una de las formas más respetadas en China:


2 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

1. Como lo dice su nombre, este kata es muy benéfico para la salud, pues, cada vez que lo ejecutamos, estamos limpiando nuestra mente depensamientos inútiles, que no hacen otra cosa que ocupar espacio y energía mental. Además, nos limpia nuestro centro emocional, eliminando lasemociones negativas o transmutándolas hacia un proceso de armonía interior. Y por último, estimula el correcto funcionamiento de la actividaddigestiva, lo cual, por supuesto, es la base de la salud.

2. Enseña la tensión integral de la musculatura del cuerpo humano, como un escudo protector. El practicante debe dirigir conscientemente la tensiónde sus músculos, la cual debe ir subiendo desde los pies hasta la cabeza, como si el cuerpo se fuera llenando de ella. Imaginemos un líquido llenandoun vaso gradualmente, hasta llegar a su parte superior. Así funciona la tensión controlada, y mediante la respiración, podemos sostenerla por unmomento, ya que, ésta nos permite dosificarla para no agotarnos rápidamente. Con dicha práctica, la tensión se activará como un campo deprotección instantáneamente, cuando seamos golpeados.

3. Permite adquirir una correcta estructura corporal, pues, se le da especial énfasis a la postura de la columna vertebral. Ésta sirve como ejeprincipal del cuerpo, y se despliega en la espalda como una «S» de curvaturas suaves. La posición de la parte cervical, depende de la correctapostura de la cabeza -manteniendo el mentón recogido y sin tensarlo-. Las vértebras dorsales, dependen de la correcta posición de los hombros-deben estar bien atrás y abajo-. Y la posición de las vértebras lumbares, depende de la correcta posición de la cadera -ésta debe presionar hacia elfrente, como si quiera avanzar primero. Es necesario establecer, que la columna vertebral es la responsable de la movilidad corporal, y por lo tanto,es necesario tomar absoluta conciencia de la importancia que tiene, la preocupación por cuidar la postura de los niños, puesto que, con elloestaremos contribuyendo a la formación de hombres sanos y fuertes para la sociedad.

4. Es muy importante también, lograr un profundo estado de concentración: «Cuando golpeo a mi oponente con mi puño; mi energía (ki), mivoluntad y toda la fuerza de mi cuerpo, deben estar concentrados en un propósito.» Tal estado es llamado «Kyoku» -que consiste en actuarconscientemente y proyectar nuestra voluntad hacia el objetivo, con la mente vacía-. La sentencia anterior, nos señala la gran importancia que tienela concentración en el Saika-Tanden -centro energético, denominado Punto Uno, que se encuentra ubicado a 3 cm. por debajo del ombligo-. Elpracticante, debiera mantener permanentemente la concentración en este chakra -centro magnético, que en opinión de los clarividentes, gira comouna rueda-, tanto en la práctica de las artes marciales, como en la vida diaria.

5. Con respecto a la tensión muscular, que se debe ejercer durante la ejecución del kata, es necesario considerar los siguientes aspectos:

a) La tensión se debe mantener entre un 50% y un 70% en la inspiración y debe bajar desde un 30% a un 20% en la espiración. No es convenienteexagerar en el esfuerzo muscular, puesto que, éste podría resultar perjudicial para la salud.

b) No se debe deformar la correcta postura de la columna vertebral, para lograr la tensión de los músculos toráxicos y abdominales.

c) Cuando se intente lograr la correcta posición de la cadera -esto es, presionándola hacia el frente, con el objetivo de lograr una buena postura delas vértebras lumbares-, no se debe apretar los glúteos, puesto que, dicha tensión podría provocar la aparición de hemorroides.

d) Durante los ejercicios de respiración, no se debe tensar los músculos de la garganta para espirar el aire, ya que, podría ser perjudicial para lascuerdas vocales. La fuerza de la espiración debe hacerse con los músculos del vientre.

e) La tensión debe soltarse al efectuar los desplazamientos, bajando desde un 20% a un 10%. Al entrar de nuevo en la posición Sanchin, se debe


3 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

reasumir la postura correcta y activar nuevamente la tensión, desde los pies hacia la cabeza, subiendo nuevamente hasta un 70%.

NOTA: Hay que considerar, que hay escuelas de Goju, que hacen una tensión pareja de un 100% durante todo el kata.

6. Con respecto a la respiración, se debe efectuar el sistema de las tres etapas:

a) Se debe inspirar por las fosas nasales, tratando de tomar un 100% de aire, y abriendo las costillas se llena la parte superior de los pulmones.

b) Luego, se presiona el aire hacia la base de los pulmones, bajando los hombros con fuerza y apretando las costillas. La masa de aire presionará eldiafragma y éste se curvará ejerciendo también, una presión sobre la musculatura sub-abdominal y sobre los órganos digestivos.

c) Enseguida, presionando la musculatura del vientre hacia atrás, como si quisiéramos aplanarlo, se expulsa el aire sin hacer esfuerzo con lagarganta.


4 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

7. Con respecto a la ejecución técnica de los movimientos de brazos, hay que considerar los siguientes aspectos:

a) La posición de los brazos, en un Chudan-soto-morote-uke -bloqueo doble a zona media, con los puños a la altura de los hombros-, tiene unafinalidad estrictamente estructural, pues, la forma de este bloqueo hace que los hombros se encajen correctamente en su articulación. Losmovimientos de los brazos, son los siguientes:

-En primer lugar, se debe retroceder un puño hacia el costado (el que corresponde a la pierna que está detrás de la posición), y al mismo tiempo seinspira fuertemente por las fosas nasales un 100% de aire, hasta que el puño llega a su destino.

- Luego, se aprieta el puño, se presiona con los hombros hacia abajo y se aprietan las costillas. Todo lo anterior, se hace con la finalidad de bajar lamasa de aire hacia la base de los pulmones.


5 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

-Y finalmente se realiza la tercera etapa de la respiración, apretando la musculatura del vientre para espirar el aire con mucha fuerza, y al mismotiempo, se ejecuta un Tsuki (golpe de puño recto), como si estuviéramos empujando con el puño una masa de energía hacia un adversarioimaginario. Dicha acción, se realiza junto con un sonido (hess), que debe efectuarse desde el vientre. Además, es necesario establecer, que almomento de la espiración, sólo se debe expeler un 80% del aire inspirado, el resto (20%) se mantiene en los pulmones como un mecanismo deprotección.

-A continuación, moviendo el mismo brazo, se efectúa un movimiento circular para bloquear con Chudan-soto-uke, y al mismo tiempo se debeinspirar y espirar rápidamente, efectuando la respiración de tres etapas. Con el último movimiento, volvemos a la posición inicial (Chudan-soto-morote-uke).


6 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

b) La segunda serie de movimientos de brazos, es la siguiente:

- Esta serie de movimientos, se realizan para girar: se efectúan los mismos movimientos de brazos descritos en el anexo 6.a), pero se ejecuta elmovimiento final de Chudan-soto-uke al mismo tiempo que se gira, para llegar a la posición de Chudan-soto-uke, izquierdo. Y luego, se completa lasecuencia de movimientos, hasta llegar al Chudan-soto-morote-uke, con la pierna derecha atrás.

-A continuación, se avanza cinco pasos nuevamente, ejecutando los mismos movimientos. Y después, se realiza el segundo giro, de acuerdo a comose explicó más arriba.

c) La tercera serie de movimientos, es la siguiente:

-Se avanza la pierna derecha, manteniendo el Chudan-soto-morote-uke y luego, se retrocede el puño izquierdo, ejecutando la misma secuencia.Enseguida, sin avanzar, se ejecuta la misma secuencia por el lado derecho (esta secuencia se muestra en las fotos que van más abajo) y luego, serepite una tercera vez por el lado izquierdo, permaneciendo finalmente con el Chudan-soto-morote-uke y con la pierna derecha al frente.


7 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

d) La siguiente serie de movimientos es la siguiente:

-Se ponen las dos palmas abiertas al frente del vientre, con las puntas de los dedos tocándose entre sí.

-Luego se empiezan a levantar hacia el costado de los pectorales, y al mismo tiempo se inspira un 100% de aire por las fosas nasales. Una vez quelas manos llegan a la posición mencionada, se cierran y se aprietan fuertemente, y al mismo tiempo se presiona la masa de aire hacia la base de lospulmones.


8 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

-Enseguida, se abren las manos y se bajan nuevamente hacia el vientre ejerciendo una gran presión, como si estuviéramos empujando la energíahacia el Saika-Tanden.

e) La cuarta serie de movimientos, es como sigue:

-Se retrocede la pierna derecha y se ejecuta Chudan-soto-mawashi-uke-morote-teisho-uchi (bloqueo circular, utilizando el borde de la palma yproyectando luego ambas palmas hacia el hombro y la ingle del adversario respectivamente). Al momento de bloquear, inspiramos hasta que lamano llegue al costado. Luego, hacemos la segunda etapa de la respiración y enseguida, espiramos al mismo tiempo que golpeamos con ambaspalmas.


9 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

f) Para finalizar, se retrocede el pie izquierdo a la posición Musubi-dachi y se juntan las manos frente a los pectorales, con la mano derecha cerraday la mano izquierda abierta encima. Y, se continúa bajando las manos hasta llegar al vientre. Y, para terminar, se ponen las manos sobre los muslospara saludar.

DIAGRAMA DEL MOVIMIENTO DE LOS PIES

EN LOS KATAS SANCHIN Y TENSHO


10 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

COMENTARIOS SOBRE EL KATA SANCHIN DE ALGUNOS MAESTROS

OKINAWENSES

1. El maestro Kenko Nakaima, del estilo Ryuei-ryu, decía que el kata Sanchin era verdaderamente el mismo entre los estilos Goju-ryu y Uechi-ryu,y sólo los aspectos más finos eran distintos. En el estilo Ryuei-ryu las manos del kata Sanchin pueden ser fácilmente adoptadas en una situación decombate, y los pies son mantenidos derechos, pues esto lo hace más natural y le da mayor movilidad. Sin embargo, por ningún motivo los piespueden estar abiertos, ya que uno puede ser fácilmente derribado. Él también afirma que el kata Sanchin debe hacerse con una respiración natural,utilizando un agudo «hess» al golpear. Y, además, dice que en el combate, la respiración debe ser imperceptible, e incluso establece que el momentomás adecuado para atacar, es cuando nuestro oponente está exhalando. Y que siempre se debe tratar de atacar por atrás o por el lado, usando lamínima fuerza.


11 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

2. El maestro Kanryo Higaonna -quien introdujo los katas en Okinawa, que más tarde constituirían el estilo Goju-ryu-, durante su estadía en China(Fuchou), acostumbraba a practicar las bases técnicas y los métodos de respiración del estilo del maestro, Ryu Ryo Ko, durante cinco a seis horaspor día. Y una vez que aprendió el kata Sanchin, lo practicaba en forma tan rigurosa, que sus piernas y sus caderas le dolían muy intensamente eincluso orinaba sangre.

3. El maestro Chojun Miyagi -sucesor de Kanryo Higaonna y fundador del Goju-ryu-, decía que el kata Sanchin debía ser practicado treinta vecesdiarias y que, si alguien practicaba dicho kata toda su vida, no necesitaba aprender nada más sobre las artes marciales. «El kata Sanchin contienetodo lo que uno necesita saber, decía el maestro».


12 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

4. En el estilo Uechi-ryu, del maestro Kanbun Uechi, se dice que el kata Sanchin se hace con los dedos de las manos estirados. Y, cuando golpeanson girados como si se atornillara en el punto vital del pecho de un adversario imaginario, justo debajo de las tetillas (hay una pequeña cavidad enese punto). Cuando se practica el kata Sanchin -decía el maestro Uechi-, uno debe inspirar por la nariz sin permitir que el abdomen se mueva yespirar naturalmente a través de la boca con un agudo «hess». Los movimientos de Sanchin se hacen a la velocidad normal, y se deben ejecutarsuavemente.

5. En el estilo Ishimine-ryu, del maestro Shinyei Kaneshima, al kata Sanchin se le denomina Kuma-te Sanchin, porque imita al oso (kuma). El armamás importante de dicha forma, es la garra del oso, pues, la mano debe ponerse con la palma extendida y los dedos curvados. Unode losmovimientos que ejecuta esta forma, imita al oso cuando está pescando. La posición de los pies, es sólida y más ancha que en el kata Sanchin de losotros estilos. Incluso la estrategia para combatir que utiliza el mencionado estilo, está basado en el oso, pues se practica la misma forma de ataqueque realiza este animal, por ejemplo: cuando un oso ataca a un toro, acostumbra a golpearlo primero en la cara para detenerlo, y luego se muevedetrás de él para terminarlo.


13 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

6. El maestro Kanyei Uechi -quien practicó el estilo Shito-ryu y un poco de Goju-ryu-, opina que todos los katas derivados del Goju-ryu deben serhechos con tensión dinámica, en la mayor parte de sus movimientos, y en lo que se refiere al kata Sanchin, le gusta decir una frase muy propia: «noes un verdadero Sanchin, si no se hace medio desnudo».

7. El maestro Seiichi Akamine, fundador del estilo Goju-ryu-Ken-Shin-Kan, opinaba que el kata Sanchin era el más importante de todos los katas deGoju-ryu, pues, todo lo que se desarrollara en la práctica de éste, se debía aplicar en la ejecución de los otros katas, por ejemplo: la respiración, elconcepto de tensión y relajación, la estructura y la concentración. Él también decía, que el kata Sanchin debía ejecutarse todos los días, puesto que,desarrollaba una gran presencia espiritual en la persona. Y además, con el tiempo y la práctica, permitía el acceso directo a ciertos conocimientossecretos de las artes marciales, que no podían ser aprendidos intelectualmente.

Kata Tensho (Mano que rota)


14 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

El kata Tensho fue creado por el maestro Chojun Miyagi, basándose en la estructura del kata Sanchin y en los movimientos delkata Hakutsuru, el cual le fue enseñado por su gran amigo Gokenki (1886-1940) -éste había nacido en China, y era experto en el estilo de la GrullaBlanca-, quien se había radicado en Okinawa y había adoptado el nombre de Yoshikawa. Miyagi extrajo de esta forma, los movimientos con laspalmas y las muñecas de las manos, que simulaban los movimientos de las alas de la grulla y los movimientos de la cabeza de ésta, cuando atacabacon el pico a sus adversarios. Con movimientos circulares y suaves, esta,cuando atacaba con el pico a sus adversarios. Con movimientos circularesy suaves, esta forma despliega una gran proyección de energía, acompañándola con una profunda respiración, que nos recuerda que existe unpoderoso espíritu en nuestro interior. A continuación, analizaremos todos los aspectos que hacen del kata Tensho el símbolo del «Ju»:

1. En la misma forma que el kata Sanchin, el kata Tensho pone un gran énfasis en la concentración mental en el Saika-Tanden, pues ello estádirectamente relacionado con el uso de la energía (Ki). El objetivo fundamental, es manejar el Ki a través de los movimientos suaves y circularesque ejecuta esta forma.

2. Los movimientos del kata Tensho se ejecutan con las manos abiertas. Aunque en realidad, establece la misma forma estructural que en el kataSanchin, es decir, con los brazos en posición Chudan-morote-soto-uke (con ambos brazos delante del tórax y con los puños cerrados a la altura delos hombros), luego se abre la mano para aferrar la muñeca del adversario, y en adelante todos los movimientos se realizan con la base de la palmade la mano (Teisho-uke), con la cima de las muñecas (Kakuto-uke), y con la palma de la mano (Nagashi-uke).

3. Los bloqueos y golpes con las manos abiertas, pueden parecer inofensivos para los observadores ajenos al Karate-do, sin embargo, esta podría sersólo una apreciación superficial, pues, las manos abiertas canalizan una enorme cantidad de energía. Cuando un experto en estas técnicas toca a unadversario, se siente como si tuviera un hierro en la mano, y aún más, el efecto de su golpe penetra el cuerpo y se mueve a través de él, provocandoefectos desbastadores en el organismo que pueden permanecer por algún período, dependiendo de los conocimientos y de la voluntad delejecutante.

4. La respiración que utiliza el kata Tensho, es la misma que en el kata Sanchin, en lo que se refiere a la técnica de las tres etapas. Sin embargo, elespíritu expresado es muy diferente. Tal como se describe anteriormente, este kata representa la suavidad y la presencia del poder interno, que seexpresa desde lo más profundo del ser. Entonces, la respiración debe hacerse de acuerdo a los movimientos, es decir, suave y concentradamente.

5. En cuanto a los movimientos del kata, estos comienzan tal como en el kata Sanchin, es decir:

a) Se parte con Chudan-morote-soto-uke (doble bloqueo a zona media con los puños cerrados y a la altura de los hombros), en posición Sanchin-dachi.


15 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

b) Luego se ejecuta Soto-kake-uke-chudan, y se ejecuta un giro amplio hacia dentro, como si estuviéramos torciendo la muñeca del adversario yluego la llevásemos hacia el costado de nuestro cuerpo. La otra mano se lleva hacia el costado con la mano empuñada. Al mismo tiempo, se inspiraun 100% de aire por la nariz, durante toda la ejecución de estos movimientos.

c) A continuación, se realiza un movimiento circular descendente con Teisho-uke-chudan, hasta llegar a la altura del plexo solar. Paralelamente, seespira por la boca -un 80%- con un sonido similar a un «hess».

d) Enseguida, se lleva la mano hacia el costado haciendo una nueva inspiración y luego, se realiza un Teisho-uke-gedan, espirando al mismo tiempo.


16 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

e) Desde la misma posición anterior, se realiza un Kakuto-uke-jodan ascendente, acompañado de otra inspiración.

f) Desde esa posición, se ejecuta un Nagashi-uke-jodan, espirando -un 80%-.

g) Después, un Kakuto-uke-chudan, lateralmente y volvemos a inspirar.


17 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

h) Luego, un Teisho-uke lateral ejecutado con la misma mano y luego espiramos.

i) Los movimientos anteriores se realizan en los primeros cuatro pasos.

j) A partir del quinto movimiento, se hacen los movimientos de manos descritos anteriormente, pero se efectúan con las dos manos al mismo tiempo.

5º Movimiento.


18 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

k) Luego se gira, ejecutando Chudan-soto-uke con la mano izquierda y continuando con los mismos movimientos de la secuencia original.

l) Enseguida, se avanza cuatro pasos, realizando los mismos movimientos de manos y en el quinto, se efectúa con ambas manos nuevamente.

m) Después se vuelve a girar, efectuando la secuencia de manos completa.

n) A continuación, se avanza un paso y se ejecuta la misma secuencia con la mano derecha. Luego sin avanzar, se hace la secuencia con la manoizquierda (en las fotos siguientes, se muestran los mismos movimientos de la secuencia, efectuados inversamente), y finalmente con ambas manos.


19 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

o) Los siguientes movimientos, se hacen en la misma posición, con el pie derecho al frente. Se cierran ambas manos, llevándolas a los costados (bajolos hombros), e inspirando al mismo tiempo y luego se abren en forma de Teisho, extendiéndolas hacia abajo, como si estuviéramos empujando algoque nos opone resistencia, mientras espiramos. Estos movimientos se realizan tres veces.


20 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

p) Luego, se retrocede un paso, siempre en posición Sanchin, y se ejecuta un Chudan-soto-mawashi-uke-morote-teisho-uchi.

q) Tanto, al terminar el kata Sanchin como el kata Tensho, se mueve el pie izquierdo hacia atrás, a la posición Musubi-dachi (con los talones juntos ylas puntas de los pies en 45 grados). Luego, se realiza una serie de secuencias respiratorias para recuperar la respiración normal. Con lo anterior,finaliza el kata.

Análisis del aspecto psíquico en la ejecución de los katas Sanchin y Tensho


21 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

Es muy importante considerar, que durante la ejecución de los katas Sanchin y Tensho debemos mantener una intensa concentración en variosaspectos, tales como: la correcta estructura del cuerpo, la acción de tensión y relajación, la respiración, la estructura del kata y la ejecución de cadamovimiento. No obstante, debemos poner también mucha atención en nuestra actividad mental. En general, tenemos la tendencia a dejarnos llevarpor continuos pensamientos que cambian constantemente de rumbo y que nos impiden tener una conciencia clara de nuestra capacidad deconcentrarnos en una sola dirección. Sin embargo, existe otra opción, y ésta es la concentración en el «Punto Uno» -centro de energía ubicado a 3cms. por debajo del ombligo-. La técnica consiste en visualizar y sentir esta área, como si tuviéramos un pequeño sol irradiándonos de energía (Ki)que puede ser canalizada hacia cualquier parte de nuestro cuerpo. Cada vez que ejecutamos una técnica, debemos concentrar esta energía en todasu trayectoria y traspasarla al adversario al momento del contacto. Así, con toda nuestra voluntad, lograremos llevar a la práctica el concepto deunir cuerpo, mente y espíritu.

CONCLUSIONES GENERALES

1. El objetivo de este artículo, ha sido entregar más información acerca de los katas Sanchin y Tensho, para que todas las personas que participan denuestra escuela y del estilo Goju-ryu en general, dispongan de un material más especializado para entender mejor estos katas.

2. En lo que se refiere a las aplicaciones del kata Sanchin, pareciera que éste no tuviera ningún significado práctico importante, por la simpleza desus movimientos. Sin embargo, con las explicaciones entregadas en las páginas anteriores, se ha querido establecer que las enseñanzas del kataSanchin están presentes en todos los movimientos del Karate Goju-ryu.

3. Las aplicaciones del kata Tensho son más variadas, del punto de vista técnico, y demuestran el gran poder que pueden desarrollar los bloqueos ygolpes efectuados con las palmas y las muñecas de las manos.

4. Por otra parte, estos katas símbolos, nos recuerdan lo importante que es el control respiratorio en todas las técnicas que ejecutamos, pues, allí estála clave del poder, de la resistencia física y de la concentración.

5. Todos los conocimientos adquiridos en el aprendizaje del Sanchin y del Tensho, deben ser aplicados en la ejecución de todos los katas deGoju-ryu.

Una anécdota para meditar…

Corría el año 1972, y yo me encontraba visitando al Sensei Akamine en San Pablo, Brasil. Y, como en innumerables ocasiones, nos encontrábamossentados en su lugar preferido, su comedor, conversando acerca de distintos temas relacionados con las artes marciales:


22 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

Sensei Roberto visitando al Sensei Akamine,

en su casa de rua Oriente en San Pablo (1972)

-Sensei, yo he conversado con varias personas que he conocido en Chile, acerca de los diferentes métodos que existen para desarrollar el Ki. ¿Mepuede hablar del método que usted ha utilizado?

-Sí, en realidad existen muchos métodos. Sin embargo, en mi caso personal, yo practicaba el kata Sanchin todos los días.

-Lo entiendo, Sensei, pero ¿qué más hacía al respecto?

-Practicaba el kata Sanchin -reiteraba el maestro Akamine.

-Sí, Sensei, lo entiendo perfectamente.

Siempre me molestaban muchísimo las respuestas tan concisas del Sensei, de modo que continué insistiendo, a pesar de la mirada penetrante queempezaba a dibujarse en sus ojos.- Pero… Por favor, permítame explicarle algo al respecto, Sensei. Yo he tenido la oportunidad de conocer a algunos artistas marciales chinos, y ellosme han hablado de sus métodos. Por ejemplo: me han dicho que la respiración, la relajación, la concentración en el Saika Tanden y el uso conscientede la voluntad; constituyen los factores más importantes en el desarrollo del Ki. ¿Está usted de acuerdo con lo que he señalado?

-Mire, Fernando (así me llamaba el Sensei Akamine, no le gustaba llamarme, Roberto), a mí me gusta empezar por la práctica y después de haberexperimentado algo importante, me puedo detener en la teoría. De modo que, le aconsejo que practique el kata Sanchin durante un año,ejecutándolo todos los días, una vez en la mañana y otra en la noche. Después que usted haya realizado esta tarea, continuaremos estaconversación…

Siguiendo las instrucciones del Sensei Akamine cuidadosamente, transcurrió un año y volví a visitarlo. Y, cuando ingresé a su departamento, meencontré con él frente a frente. Me observó un instante y me dijo:

-Puedo ver que usted ha estado practicando el kata Sanchin, pues, sus ojos han cambiado. Usted ya no es el mismo de antes. Ahora podemosconversar acerca del Ki. Usted me estaba preguntando acerca de los métodos que yo he utilizado para…


23 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

AUTOR: Roberto Fernández de la Reguera S.

Libros

Sensei Roberto

Biografia del AutorLos Libros del Sensei RobertoDVDs del Sensei Roberto


24 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

Venta de Libros y DVDsTemas EsotéricosSensei AkaminePublicaciones

Videos del Sensei


25 de 25 11/11/2013 11:10 a.m.

Los Katas Sanchin Y Tensho _ Kenshinkanakamine

Documents

Transcript of Los Katas Sanchin Y Tensho _ Kenshinkanakamine