Los Dos Encarcelamientos de Pablo en Roma

Los Dos Encarcelamientos De Pablo En Roma www.JosueEvangelista.com

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Adaptado por: Josu Hernndez de la obra: PAULS TWO IMPRISONMENTS IN ROME escrito por Bill Reeves.

Los Dos Encarcelamientos De Pablo En Roma

INTRODUCCIN

1. Una parte importante de la vida del apstol Pablo es la transcurrida entre sus dos encarce-lamientos en Roma, entre los aos 62 y 67 D.C.

2. Hemos de imitar la conducta de Pablo: 1 Corintios 11:1; Filipenses 3:17; 4:9 3. Por lo tanto, demos un vistazo a esta etapa particular de la vida de este gran hombre de

Dios, sus ltimos aos como un apstol y predicador. De lo que aprendemos, podemos beneficiarnos grandemente para luego imitar el ejemplo de este apstol del Seor.

I. Primer Encarcelamiento, alrededor del 62 D.C.

A. Hechos 28:16, 30, 31: "Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefec-to militar, pero a Pablo se le permiti vivir aparte, con un soldado que le custodiase Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan, predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento".

B. Consideraciones: 1. El primer encarcelamiento de Pablo fue alrededor del 62 D.C. 2. Lucas concluye su historia despus de dos aos de esta prisin (Hechos 28:30). 3. El libro de Hechos termina con el apstol Pablo todava bajo custodia en Roma (Hechos 28:31). 4. Wayne Partain (citando a Barclay) en su obra Notas Sobre Hechos De Los Apstoles, di-ce: Barclay tambin hace un comentario alentador. Al comentar sobre la frase "abiertamen-te y sin impedimento", dice, "Es el punto culminante de la historia de Lucas. Nos pregun-tamos por qu razn nunca nos relat qu fue lo que sucedi con Pablo, si fue ejecutado o puesto en libertad. La razn es que ese no era el propsito de Lucas. Al comienzo nos dio un plan de Hechos cuando nos relata que Jess encomend a todos sus hombres para que predicaran en Jerusaln, en Judea, en Samaria y en los confines de la Tierra (Hechos 1.8). La historia ha terminado; comenz en Jerusaln casi treinta aos atrs y ha finalizado en Roma... La historia del Crucificado de Nazaret haba recorrido todo el mundo en su curso de conquista y ahora abiertamente y sin impedimento se estaba predicando en Roma, la capi-tal del mundo. El evangelio ha alcanzado el centro del mundo y se lo puede proclamar li-bremente, y la tarea de Lucas ha terminado" 5. El emperador todava no haba odo el caso de Pablo, y Lucas no revel los resultados de su apelacin

II. "Epstolas de la prisin"

A. Fue durante estos dos aos de su encarcelamiento en Roma, que Pablo escribi las llama-das "Epstolas de la prisin" que son: Efesios, Colosenses, Filipenses, y Filemn.

B. Filemn, probablemente, es la ltima de estas cuatro cartas. (Esto est determinado por el contexto de las cuatro epstolas).

III. Expectativas de su liberacin

A. Hacia el final de este perodo de dos aos, Pablo esperaba que pronto sera liberado. Esto es lo que vemos en dos pasajes:


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1. Filipenses 2:24: y confo en el Seor que yo tambin ir pronto a vosotros 2. Filemn 22 Preprame tambin alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones

os ser concedido". a. Esto sera en Colosas: con Onsimo, amado y fiel hermano, que es uno de vo-

sotros. Todo lo que ac pasa, os lo harn saber (Colosenses 4:9). b. Onsimo era un esclavo de Filemn; de esto deducimos que Filemn era de Colo-

sas. IV. Viajes despus del final del libro de los Hechos

A. Consideraciones: 1. Hay tres libros en el Nuevo Testamento que dan una breve visin de las cosas que el apstol Pablo hizo despus que termina la narracin en el libro de los Hechos. 2. Los tres libros que mencionan los viajes de Pablo luego de Hechos 28:31 son:

a. 1 Timoteo b. Tito c. 2 Timoteo

3. Este es el orden en que, probablemente, fueron escritas stas epstolas. 4. Los viajes del apstol Pablo durante este periodo son aproximadamente entre los aos 64 al 67.

B. 1 Timoteo: Vemos que Pablo haba sido liberado de su confinamiento en Roma. Aqu, el apstol, despus de llegar a la ciudad de feso, tiene que partir a Macedonia, y manda a Timoteo que se quede en feso para seguir trabajando debido al problema grave causado por algunos falsos maestros (1 Timoteo 1:1-3). 1. Este escenario no coincide con ninguno de los viajes de Pablo en el libro de los Hechos. 2. En Hechos, desde feso Pablo viaj hasta Cesarea (Hechos 18:19-22). 3. En Hechos 19:21-22 (la segunda vez que Pablo estaba en feso) vemos que en lugar de

viajar l mismo a Macedonia (dejando a Timoteo en feso), Pablo se qued en la ciudad de feso y envi a Timoteo a Macedonia.

4. Concluimos, entonces, que la narracin hallada en 1 Timoteo 1:3, cuando Pablo dej a Timoteo en feso para luego partir l a Macedonia, ocurri despus de la Historia regis-trada en Hechos.

C. Tito: El apstol menciona que viaja junto a Tito a la isla de Creta. 1. l dej a Tito all con instrucciones especficas para "ordenar ancianos en cada ciudad"

(Tito 1:5). 2. Al final de la epstola (Tito 3:12), se mencionan Artemas y Tquico. Estos hermanos

eran evangelistas enviados por Pablo a diferentes destinos (de Artemas no sabemos ms; no se menciona en ningn otro pasaje novotestamentario, en cuanto a Tquico, vanse Hechos 20:4; Efesios 6:21; Colosenses 4:7; 2 Timoteo 4:12). Uno de estos dos haba de sustituir a Tito, mientras este ltimo viajara a encontrarse con Pablo en Nic-polis. La necesidad de la hermandad en Creta era tal que convena que alguien conti-nuara la obra durante la ausencia de Tito. Pablo consider seriamente dnde pasar el invierno y decidi hacerlo en Nicpolis (posiblemente porque all es bueno el clima en el invierno).

3. Nicpolis est en la ruta de Creta a Dalmacia. Sabemos que ms tarde Tito viaj a Dalmacia (2 Timoteo 4:10). Es muy probable que Pablo y Tito se reunieran en Nicpolis y luego Tito desde ah viajara a Dalmacia.

4. Hechos dice que Pablo pas por Creta (27:7-14) en el peligroso viaje a Roma. Pero a Tito, Pablo le dice que lo dej en Creta para que predicara en diferentes congregaciones que ya estaban establecidas en el momento en que Pablo lo dej para que corrigiese lo deficiente y estableciese ancianos (Tito 1:5).

5. Una vez ms, ninguna de esta informacin coincide con el registro en el libro de los Hechos. Lucas no menciona en Hechos a Nicpolis ni a Espaa.


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D. En 2 Timoteo vemos que Pablo acababa de estar en Troas y en Mileto, y probablemente en Corinto tambin, antes de llegar a Roma. Esto no sucedi en el viaje a Roma registrado por Lucas en Hechos captulos 27 - 28. 1. Trae, cuando vengas, el capote que dej en Troas en casa de Carpo, y los libros,

mayormente los pergaminos Erasto se qued en Corinto, y a Trfimo dej en Mileto enfermo (2 Timoteo 4:13, 20).

2. En el momento en que 2 Timoteo (su ltima epstola) fue escrita, Pablo haba sido de-tenido nuevamente y ya haba pasado por un juicio.

3. En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Seor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por m fuese cumplida la predicacin, y que todos los gentiles oyesen. As fui librado de la boca del len (2 Timoteo 4:16-17).

4. La frase "fui librado de la boca del len" debe tomarse como una figura de liberacin de la muerte inmediata, la condena a muerte fue aplazada por un tiempo corto.

5. Est claro que Pablo crea que su caso estaba a punto de terminar, estaba muy prxima su ejecucin. l escribi: "yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano" (2 Timoteo 4:6-8).

6. Nuevamente, nada de esto concuerda con el registro de Lucas en: Hechos 28:30-31. E. Adems, se cree que Pablo visit Espaa durante el breve perodo de libertad entre sus dos

prisiones en Roma. 1. Pablo tena previsto hacerlo antes de su primer encarcelamiento en Roma. 2. cuando vaya a Espaa, ir a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado

all por vosotros, una vez que haya gozado con vosotros. Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofren-da para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales. As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espaa (Romanos 15:24-28).

3. Si Pablo viaj a Espaa, fue entre los dos encarcelamientos en Roma (no antes). Una tradicin temprana sostiene que l s realiz este viaje.

CONCLUSIN

A. El apstol Pablo sigui predicando hasta el final, a pesar de: 1. Cinco encarcelamientos:

a. Filipos (Hechos 16). b. Jerusaln (Hechos 22 - 23). c. Cesarea (Hechos 23). d. Roma (Hechos 27 - 28). e. Roma, nuevamente (2 Timoteo 4).

B. Los peligros y problemas mencionados en 2 Corintios 11:23-28: Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos ms abundante; en azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de muerte muchas veces. De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufra-go en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peli-gros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el de-sierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez; y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las iglesias

C. Entonces, l poda decir con confianza:


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1. Durante su vida: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu escoger. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo me-jor; pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros. Y confiado en esto, s que quedar, que an permanecer con todos vosotros, para vuestro provecho y gozo de la fe, para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess por mi presencia otra vez entre vosotros. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros de salvacin; y esto de Dios. Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l" (Filipenses 1:21-29). Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo (Glatas 6:14). 2. Al final de su vida terrenal: Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He pelea-do la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guar-dada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida (2 Timoteo 4:6-8)

D. Hemos de imitar a Pablo: Sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1 Corintios 11:1) 1. Qu sucede con la carrera de nuestra vida? Estamos soportando penalidades por la

fe como l lo hizo? 2. Hagamos de 2 Timoteo 3, una carta de Pablo para nosotros! Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos (Esta-mos viviendo esos peligrosos das ahora). Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, in-gratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms que de Dios (esto describe muy bien a la sociedad que nos rodea), que tendrn apariencia de piedad (hipocresa, servicio de labios solamente), pero negarn la efi-cacia de ella; a stos evita. Porque de stos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias (carnalidad en la doctrina y en la prctica). Estas siempre estn aprendiendo, y nun-ca pueden llegar al conocimiento de la verdad (no se mantienen dentro del modelo di-vino, nunca llegan a la verdad). Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe (la norma absoluta por la cual todos los maestros son juz-gados). Mas no irn ms adelante; porque su insensatez ser manifiesta a todos, como tambin lo fue la de aqullos (ahora el contraste, este es el mensaje para nosotros). Pero t has seguido mi doctrina, conducta, propsito, fe, longanimidad, amor, pacien-cia, persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioqua, en Ico-nio, en Listra; persecuciones que he sufrido, y de todas me ha librado el Seor (Esto nos describe? Hemos sido as realmente?). Y tambin todos los que quieren vivir pia-dosamente en Cristo Jess padecern persecucin (Acaso no es Cristo (y Pablo) ejem-plo de esta gran verdad?); mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (el hombre no nace totalmente depravado. Pero los malos hombres siempre van de mal en peor). Pero persiste (aqu est la clave, permanecer, firme, inamovible, constante) t en lo que has aprendido y te per-suadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas


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Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramen-te preparado para toda buena obra (Esta es la base sobre la que estaremos inamovi-bles: La perfecta y revelada, palabra de Dios) (2 Timoteo 3:1-17).

E. Cuando se escriba el ltimo captulo en el libro de nuestra vida: 1. Cmo se comparar nuestra vida con la vida de Pablo a quin debemos imitar? 2. Detengmonos a pensar en esta cuestin, con toda sobriedad.

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