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FEC - Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 1 - janvier-juin 2001
Les Druides dans l'ancienne société celtique
parJean Loicq
Professeur honoraire de l'niversi!é de Li"#e$dresse % avenue Nandrin& 2 - 10 Esneu (*el#i+ue)
,loi+-.er#er/sne!.e3
4epris des Mélanges de science religieuse, !56-2& 2000& p 1-5& ave l'aima.leau!orisa!ion de l'édi!eur de e!!e revue 7ans le prolon#emen! de e! ar!ile de 2000&on verra aujourd'hui& du m8me au!eur % 9Loi+& Le druide et la symbolique du chêne.Une réhabilitation d'une étymologie ancienne, é!ude parue dans Mélanges de sciencereligieuse, ! :0-& 200& p 5-1;
Nous n'avons pas pu re!ransrire aveea!i!ude !ous les si#nes par!iuliers dusansri! ou du el!i+ue Nous le re#re!!ons e!nous nous en eusons aupr"s de l'au!eur del'ar!ile
No!e de l'édi!eur
Plan
• 4ésumé• <ummar
• =n!rodu!ion
•
= Les ori#ines
• == >r#anisa!ionhiérarhi+ue&ensei#nemen!&reru!emen!
• === <avoirs e! pouvoirs
• Conlusion
• <u##es!ions.i.lio#raphi+ues
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Résumé
No!re doumen!a!ion& é!ran#"re e! !endanieuse pour l'$n!i+ui!é& hris!ianisée e!lé#endaire pour le ?oen @#e& ne nous perme! d'a!!eindre +ue par l'e!érieur la lassesaerdo!ale heA les Cel!es& e! don de n'envisa#er le !h"me de l'engagement +ue sousson aspe! soié!al La présen!e sn!h"se passe en revue +uel+ues !rai!s par oB
s'affirme la prééminene des druides& #aran!s des valeurs de la soié!é el!i+ue e! deson uni!é % hau!e an!i+ui!é de l'ins!i!u!ion& ompara.le elle des .rahmanes de l'=ndeou des flamines romainsD su.ordina!ion du pouvoir& f!-il roal& au savoirD préserva!ionde l'orali!é du savoir e! de l'en#a#emen! on!ra!uelD diversi!é hiérarhisée des fon!ions(saerdo!ales& diploma!i+ues& judiiaires& !hérapeu!i+ues& .ardi+ues& e!)
Summary
>ur doumen!ar soures from $n!i+ui! are of forei#n ori#in and !enden!ious in na!ure&hereas !hose from !he ?iddle $#es are hris!ianised and le#endar Gherefore& e anonl s!ud !he Cel!i pries!hood from !he ou!side and eamine !he !heme of membershipfrom a soiolo#ial poin! of vie Ghis overvie eamines several hara!eris!is !ha!onfirm !he pre-eminene of !he 7ruids& !he are!aers of !he values and uni! of Cel!isoie! Ghe are % !he an!i+ui! of !he ins!i!u!ion& similar !o !ha! of !he *rahmans of=ndia and !he 4oman pries!sD !he su.ordina!ion of all poer& even roal& !o noled#eD!he preserva!ion of !he oral !ransmission of noled#e and of !he on!ra!ual na!ure ofmem.ershipD !he hierarhial diversi! of fun!ions (pries!l& diploma!i& judiial&!herapeu!i& .ardi& e!)
=n!rodu!ion
Envisa#és au sens lar#e& 'es!--dire en !an! +u'ils formen! une lasse
saerdo!ale& les druides offren! l'eemple aompli d'un #roupe assuman!
au niveau le plus élevé les valeurs& non d'un H!a!& mais d'un ensem.le
e!hni+ue !ou! en!ier& don! il représen!e la foni"re uni!é en m8me !emps
+u'il on!ri.ue puissammen! la main!enir& en dépi! d'une #rande
dispersion dans l'espae - des rives de l'$!lan!i+ue la Cappadoe Leur
présene& il es! vrai& n'es! pas formellemen! a!!es!ée par!ou! dans lemonde el!i+ueD mais ei !ien!& en par!ie au moins& l'indi#ene de no!re
informa!ion Celle-i repose sur les no!ies oasionnelles livrées par la
li!!éra!ure #re+ue ou la!ine relaée& en *re!a#ne insulaire e! sur!ou! en
=rlande& par une li!!éra!ure médiévale hau!emen! onserva!rie& mais
hris!ianisée $u demeuran!& le nom m8me de I druides J n'es! pas
onnu en dehors du el!i+ue ?ais& de +uel+ue mani"re +ue ha+ue
na!ion el!i+ue ai! or#anisé e orps omplee& l'essen!iel es! +u'il
onserve un s!a!u! éminemmen! arhaK+ue +ui l'apparen!e& parfois
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jus+u'au dé!ail& au onfréries homolo#ues onnues dans d'au!res ré#ions
onserva!ries du monde indo-européen % 4ome ave les flamines e! les
pon!ifes& dans l'=nde pré-.ouddhi+ue ave les .rahmanes& es derniers
aan! m8me l'épo+ue his!ori+ue ris!allisé en une lasse fermée - lapremi"re des !rois as!es fondamen!ales - la posi!ion éminen!e e! les
liens ave l'aris!ora!ie diri#ean!e +u'ils dé!enaien! au !emps védi+ues
>r& e dernier !rai! es! préisémen! l'une des spéifii!és de l'ordre
druidi+ue % s'il a#i! dans l'in!ér8! de la ommunau!é& 'es! de mani"re
implii!eD en fai!& il appara! é!roi!emen! lié l'aris!ora!ie& dans la+uelle il
se reru!e& m8me si l'on ne peu! affirmer +ue& dans l'ensem.le& la
fon!ion ai! é!é ri#oureusemen! hérédi!aire En !ou! as& il appara!
omme la fae savan!e e! saralisan!e de la fi#ure roale Les a!ivi!és
eerées par les druides (au !émoi#na#e de César omme des vieu
!e!es de l'=rlande) pourraien! m8me servir définir de mani"re
eemplaire e!!e fon!ion soiale primordiale +ue M 7uméAil a mise au
jour heA les aniens peuples indo-européens e! +u'il a appelée& apr"s
l'indianis!e $ *er#ai#ne& du nom heureu de I souveraine!é J<ouveraine!é& 'es!--dire !ou! e +ui& a!ivi!és ou modes de penser& ré#i!
les formes supérieures d'adminis!ra!ion du saré e!& sous la #aran!ie des
dieu& de la soié!é des hommes& ave leurs prolon#emen!s !héolo#i+ues&
juridi+ues e!& plus lar#emen!& la pié!é& l'in!elli#ene& la divina!ion ou le
savoir La roau!é propremen! di!e oupe dans e shéma une posi!ion
par!& !ransendan! les deu au!res fon!ions (#uerre e! fore phsi+ue
d'une par!& féondi!é e! produ!ivi!é de l'au!re) !ou! en eeran! lepouvoir au nom de la premi"reD e! l'on voi! dans l'=nde le roi provenir
dans la pra!i+ue de la as!e #uerri"re
>n ne saurai! par ailleurs ou.lier +ue les ondi!ions doumen!aires
dans les+uelles nous a!!ei#nons le pa#anisme el!i+ue nous in!erdisen!
!ou!e inves!i#a!ion en profondeur sur les mo!iva!ions propremen!
reli#ieuses du pr8!re& sur e +u'on serai! !en!é d'appeler une voa!ion Eneffe!& l'his!orio#raphie #réo-romaine ne s' in!éresse pour ainsi dire +ue
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de l'e!érieur César nous a laissé& on vien! de le rappeler& une
desrip!ion infinimen! préieuse de l'ins!i!u!ion druidi+ue (e bello
!allico, O=& 1-1)D mais 'es! une desrip!ion d'e!hnolo#ue&
vraisem.la.lemen! !irée du voa#eur-philosophe Posidonios& e! d'ailleurssommaire& du druide éduen 7iviiaus César ne pouvai! re!enir& eu é#ard
son o.je!if& +ue l'a!ion poli!i+ue % il n'a pas herhé en +uoi le pr8!re
e! le poli!i+ue on! pu in!erférer
uan! au li!!éra!ures insulaires médiévales& elles foisonnen! en
épisodes +ui me!!en! en s"ne des personna#es issus de la !radi!ion
druidi+ue % ma#iiens& on!eurs& voire un anien dieu-druide omme
7a#dé ?ais les lers +ui l'on doi! la reension défini!ive des réi!s
irlandais ou #allois les on! epur#és en Q!an! la fon!ion druidi+ue une
par!ie de son aspe! reli#ieu& du moins au niveau élevé oB il pouvai!
offus+uer une onsiene hré!ienne % 'es!--dire préisémen! e +ui
in!éresse l'engagement du pr8!re el!i+ue l'é#ard de la divini!é Fau!-il
le dire R Les li!!éra!ures el!i+ues aniennes n'on! livré l'é+uivalen! ni d'un
Lamennais ni m8me d'un *ernanos En revanhe& la plae du druide dansla soié!é donne ma!i"re un rihe dossier& don! on ne peu! présen!er ii
+ue +uel+ues pi"es ma!resses
C'es! don dans un adre éminemmen! social +ue la +ues!ion de
l'en#a#emen! peu! 8!re envisa#ée& m8me si - e! ei n'es! nullemen!
on!radi!oire - les ompé!enes mul!iples de la lasse druidi+ue m8len!
de mani"re indissoia.le& omme en !ou!e soié!é arhaK+ue& saré e!profane
S4e!our au planT
= - Les ori#ines
Elles on! donné lieu& dans un passé enore réen!& main!e
on!roverse 9 Poorn voai! dans l'ins!i!u!ion druidi+ue l'un des
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ves!i#es pré-indo-européens +u'il roai! reonna!re dans les lan#ues e!
les ivilisa!ions el!i+ues Plus réemmen!& l'his!orien de l'$n!i+ui!é 9
Uarmand a vu une ins!i!u!ion peu anienne En véri!é& omme on l'a
.ri"vemen! indi+ué plus hau!& il a lieu de dis!in#uer l'ins!i!u!ion e! la!erminolo#ie +ui s' rappor!e Ce!!e derni"re peu! 8!re moins arhaK+ue&
en e sens +ue les mo!s lefs +ui dési#nen! le pr8!re-savan! ou le devin
(druid", bardo, #eled") se re!rouven! la fois en Maule& en =rlande e!&
pour les deu derniers& en Malles& sans remon!er pour au!an! omme !els
la préhis!oire indo-européenne 7u moins es !rois !ermes son!-ils
an!érieurs la sépara!ion& plus réen!e il es! vrai +u'on ne le pensai!
na#u"re& en!re les MaVls d'=rlande e! le omplee #allo-.ri!!oni+ue(omprenan! la majori!é des Cel!es on!inen!au e! de Mrande-*re!a#ne)
4appelons d'ailleurs en passan! +u'il a lieu de renoner défini!ivemen!
l'analse !radi!ionnelle de druid" (ainsi heA César& plur druides, e!& e!
en pro!o-#aéli+ue % f v irl dru$, plur druidi% par le nom du I h8ne J&
analse inspirée en!re au!res par le ri!e de la ueille!!e du #ui Le vieu
.re!on dorguid I devin J +ui lui es! visi.lemen! apparen!é de pr"s& invi!e
en effe! reonna!re un omposé de la raine &#eid" +ui& d"s l'indo-
européen& se référai! la vision phsi+ue& mais aussi la voane& e! de
l au savoir e! la sapiene Ce!!e valeur reli#ieuse su.sis!e& dé#radée&
dans les mo!s russe éd'ma I sori"re J e! arménien get I sorier&
devin J LaKisée& elle a fourni les ver.es I savoir J au #ermani+ue (néerl
#eten, e!D mais f enore an#l #ise I sa#e& avisé J) 4es!rein!e son
emploi phsi+ue& elle nous a donné no!re ver.e I voir J (li! uidere( c).
an#l #it"ness I !émoin J)
Le sens de druid" es! don I !r"s savan! (ou !r"s voan!) J L'irlandais
a& en ou!re& formé sur le m8me mod"le su$ (Wsu"#id") I !r"s sa#e J& +ui
dési#ne parfois le druide dans les !e!es médiévau ?ais e mod"le
m8me es! indo-européen % dans l'=nde& les omposés nominau en "$d"
son! déj ri#-védi+uesD d"s l'épo+ue védi+ue !ardive& l'une des épi!h"!es
du .rahmane es! eam"id" (li!! I +ui sai! de mani"re onforme& +ui sai!
le vrai J)& e! d'ailleurs le sansri! n'i#nore pas le omposé su"id",
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fai.lemen! e! !ardivemen! a!!es!é& il es! vrai <ans dou!e& le nom du
druide n'es! pas ran#er formellemen! parmi es onserva!ismes en
ma!i"re de !erminolo#ie juridio-reli#ieuse +ue le monde i!ali+ue ou
el!i+ue par!a#e ave le monde indo-iranien (!pe la! ri*, el! ri*I roi J % sansr r+", r++, ou enore la! )lamen % sr brahm-n") =l res!e
+ue la s!ru!ure du mo! e! sa si#nifia!ion ins!i!u!ionnelle& iden!i+ues
depuis l'oues! du Con!inen! jus+u' l'=rlande& a!!es!en! son eis!ene d"s
l'épo+ue pro!o-el!i+ue e! fon! présumer la hau!e an!i+ui!é de l'ins!i!u!ion
elle-m8me
C'es! es an!i+ues onfréries saerdo!ales& +ui apparaissen! dans
leurs milieu respe!ifs omme des survivanes& +ue 9 Oendres& d"s
1;1 (dans une ommunia!ion pu.liée e! onnue en 1;1X)& a!!ri.uai! les
onordanes de !erminolo#ie juridio-reli#ieuse onservées par les
ré#ions périphéri+ues du monde indo-européen
Le !rai! le plus frappan!& on l'a indi+ué i-dessus& es! le on!rQle eeré
par le druide sur le pouvoir +ue nous nommerions aujourd'hui eéu!if&
l'ori#ine la roau!é Elle-m8me héri!a#e préhis!ori+ue& elle survi! ave ses
formes !radi!ionnelles en =rlande jus+u' son inorpora!ion la ouronne
d'$n#le!erre& en *re!a#ne insulaire jus+u' l'épo+ue romaineD mais& dans
la Maule de César& elle avai! édé pres+ue par!ou! le pas un ré#ime de
ma#is!ra!ures ?ais m8me alors l'a!ion du druide demeure
prépondéran!e % e son! les druides éduens +ui él"ven! Convi!oli!avis
la ma#is!ra!ure supr8me (Cés& . !., O==& & )& I selon la ou!umena!ionale J (more ciuitatis)& la roau!é aan! d'ores e! déj disparu
(intermissis magistratibus) n réi! épi+ue irlandais mon!re ommen!
l'inan!a!ion druidi+ue in!ervenai! lors de l'éle!ion du roi supr8me de l'le
(ard"r$ )& e! d'une faon #énérale la li!!éra!ure irlandaise a.onde en
!émoi#na#es sur l'au!ori!é spiri!uelle +ue les druides& en par!iulier elui
+ui é!ai! a!!ahé la our& eeraien! sur le pouvoir <i le druide n'avai!
pas propremen! au!ori!é sur le roi& la ou!ume lui assurai! du moins unepréro#a!ive (au sens romain du !erme) +ue le rhé!eur #re 7ion
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Chrsos!ome& au dé.u! du ==e si"le de no!re "re& a .ien eprimée %
I sans les druides& il n'é!ai! permis au roi ni d'a#ir ni de déider J (isc.,
2 Y an ;) Formule +ue rép"!e pres+ue mo! pour mo! !el réi! du
le d'ls!er I 'é!ai! un des in!erdi!s du roi (des la!es) +ue de prendrela parole avan! ses druides J % m8me le fier Conho.ar s' soume!
doilemen! n vieu !rai!é leiolo#i+ue irlandais& la I Convenane des
noms J (C/ir anmann)& oppose les druides +ui son! des dieu au
hommes du ommun +ui ne le son! pas
>r& es !rai!s se re!rouven! dans l'=nde anienne& oB le .rahmane es!
ma#nifié d"s les !emps védi+ues& jus+u' 8!re +ualifié de I dieu-
homme J& e! oB l'on voi! les raa s'a!!aher un hapelain !i!re
personnel& la fois onseiller& #aran! de la .ienveillane divine e!
eoriseur& e! +ui& dans le érémonial de la our& avai! la préséane (de l
son nom de puro"hita" I plaé devan! J) E! le peu +ue nous perevons
d'au!hen!i+ue dans la 4ome des rois (les +ua!re pré-é!rus+ues du réi!
!radi!ionnel) donne penser +u'une solidari!é de m8me ordre unissai! le
re* e! le plus éminen! des !rois flammes majeurs % elui +ui desservai! leul!e de 9upi!er& le dieu la!in +ue ses a!!ri.u!ions rapprohaien! le plus de
la I souveraine!é J !elle +ue définie i-dessus 7ans son Mitra"0aruna, p
2: sv& M 7uméAil a dressé un !a.leau saisissan! des onordanes en!re
les on!rain!es ri!uelles imposées 4ome au flamine de 9upi!er e! en =nde
au .rahmane >r& on vien! de voir +ue )lamen e! brahm-n" reposen! sur
un m8me ori#inal préhis!ori+ue& les o.je!ions réi!érées l'enon!re de e
vieu rapprohemen! (e! don! auune n'es! diriman!e) se heur!an! ii une sor!e d'évidene premi"reD e! e!!e iden!i!é la fois ri!uelle e!
leiale forme une sor!e de hanon perme!!an! de relier e! ensem.le
le druidisme el!i+ue& oB un &bla*mon" n'a jus+u'ii pas laissé de !rae
mais aura é!é remplaé par e +ui sem.le avoir é!é une +ualifia!ion
lauda!ive& sor!e de !i!re érémoniel % I +ui a siene ou voane
profonde J
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Ces oKnidenes n'épuisen! pas la lis!e En voii +uel+ues-unes
enore& !r"s différen!es& don! seul peu! rendre omp!e le soin ave le+uel
des orpora!ions savan!es ou saerdo!ales on! su main!enir haune de
son Q!é& !ravers deu millénaires d'une pro!ohis!oire oup srmouvemen!ée& une !radi!ion jalousemen! en!re!enue C'es!& par eemple&
la fidéli!é au .lan omme sm.ole de la I premi"re fon!ion J& par
opposi!ion no!ammen! au rou#e des rois ou des #uerriers& +u'il s'a#isse
du .onne! du flamine romain (l'albo"galerus) ou du v8!emen! de l'offiian!
indo-iranien (ar er!aines des onordanes s'é!enden! l'=ran maAdéen)
ou el!i+ue % deu no!ies de Pline l'$nien (ZO=& 1;D ZZ=O& 10) son!
e! é#ard !ou! fai! péremp!oires - 7'au!re par!& le plus vieu droi!irlandais (don! la réda!ion parvenue jus+u' nous s'éhelonne du O=e au
O===e si"le) e! le plus vieu droi! indien (Lois dites de Manu, don! la
reension es! plus anienne d'environ un demi-millénaire) présen!en!
en!re eu des onver#enes por!an! sur des poin!s préis& e! +ui ne
sauraien! 8!re for!ui!es % l'inapai!é de la femme& formulée en !ermes
pra!i+uemen! iden!i+ues& ave la m8me eep!ion pour la fille épil"re&
su.s!i!u! du fils en l'a.sene d'héri!iers en li#ne masulineD le nom.re de
#énéra!ions re!enues omme ons!i!u!ives de la #rande familleD les divers
modes de maria#es& e!
Les druides e! les .rahmanes on! en!re!enu de m8me la roane en
l'effiai!é ma#i+ue de la délara!ion ou du réi! véridi+ue $insi& un !e!e
irlandais& peu!-8!re du O===e si"le& fai! énoner un juris!e lé#endaire
une série d'aphorismes des!inés un prine& lui prome!!an!& s'il pra!i+uela Oéri!é& un r"#ne heureu e! puissan!& l'éloi#nemen! de la mor! pour ses
popula!ions& un jus!e é+uili.re des saisons& e! =l n'es! pas rare +ue des
!e!es narra!ifs assuren! eu +ui les éou!en! pro!e!ion& su"s en
jus!ie& en voa#e ou la hasse % en +uoi l'=rlande rejoin! ea!emen! la
do!rine indienne du 1raanaphala" (I frui! de l'audi!ion Svéridi+ue ou
saréeT J)& plusieurs fois réaffirmée dans le Mahabharata par eemple
>n sai! par ailleurs +ue la Oéri!é es! dans les onep!ions indo-iraniennes
une omposan!e de l'ordre osmi+ueD elle fai! l'o.je! d'un respe!
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reli#ieu +ui s'affirme par eemple sur les insrip!ions monumen!ales des
rois de Perse ahéménides
=den!i+ue en =nde e! dans le monde el!i+ue a é!é aussi l'a!!i!ude des
orps savan!s devan! l'éri!ure Ce!!e derni"re& on le sai!& é!ai! pour!an!
onnue dans la Maule hellénisée& sur!ou! ?arseille& d"s le O=e si"le
avan! no!re "reD des insrip!ions en lan#ue #auloise mon!ren! +ue
l'alpha.e! #re avai! len!emen! péné!ré le lon# de la vallée du 4hQne e!
m8me au-del de la Loire E!& si o.sure +ue soi! l'ori#ine des éri!ures
indiennes& il para! vraisem.la.le +ue les rela!ions ave l'Empire perse&
ma!re de la ré#ion de l'=ndus& avaien! appor!é l'usa#e& des fins
adminis!ra!ives ou meran!iles& de la lan#ue e! de l'éri!ure araméennes&
.ien +ue !ou! !émoi#na#e dire! fasse ii défau! uoi +u'il en soi!& m8me
les #rammairiens sansri!s (sans parler par eemple de l'épopée) ne fon!
auune allusion l'éri!ure E! il es! urieu de ons!a!er +ue l'épi#raphie
indi#"ne appara! au ===e si"le en =nde omme - de mani"re !r"s limi!ée
- en Maule du ?idi uan! l'emploi de l'ogam main!es fois évo+ué dans
la li!!éra!ure irlandaise& il ne s'a#i! pas enore du ss!"me alpha.é!i+ue+ui se ons!i!uera sous e nom dans l'=rlande hré!ienne e! la!inisée du
=Oe si"le& mais de si#nes ma#i+ues& sor!es de sor!il"#es #ravés& don!
seuls& d'ailleurs& les druides ou les )ilid avaien! la ma!rise >n es! don en
présene d'un a!!ahemen! .ila!éral& e! déli.éré& au prinipe de l'orali!é&
ave e!!e irons!ane révéla!rie +u'en e +ui onerne la Maule& la
responsa.ili!é des druides es! eplii!emen! affirmée par le !émoi#na#e
de César (. !., O=& 1) En =nde& oB 0a2 (I Parole J) é!ai! divinisée& ones!ime +ue la !ransmission elusivemen! orale des par!ies versifiées du
0eda (hmnaires& formules li!ur#i+ues& e!) s'es! poursuivie jus+u'au
milieu du ?oen @#eD na#u"re enore la mémorisa!ion de !e!es !r"s
é!endus !enai! une #rande plae dans l'appren!issa#e des fu!urs pandi!s
>n a pu parler e propos& omme d'une ons!an!e de l'érudi!ion
indienne& d'un lon# dédain pour la hose éri!e ?ais ii nous !ouhons
un aspe! !rop essen!iel du druidisme - l'ensei#nemen!& la valeur sarée
de la parole& la par! de la mémoire e! de l'improvisa!ion dans la
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omposi!ion poé!i+ue ou savan!e -& pour ne pas lui réserver un
développemen! par!& +u'on !rouvera plus loin
S4e!our au planT
== - >r#anisa!ion hiérarhi+ue& ensei#nemen!& reru!emen!
Par I or#anisa!ion hiérarhi+ue J& il ne faudrai! pas en!endre une
s!ru!ure ohéren!e& sor!e d'H#lise ons!i!uée soumise une au!ori!é
en!rale analo#ue elle +u'eerai! 4ome le ponti)e* ma*imus. Le
monde el!i+ue anien ne omp!ai! pas& on le sai!& d'H!a!s en!ralisés
Cependan!& d'une par!& la lasse des druides possédai! au moins
l'em.ron d'une or#anisa!ion supra-na!ionale % il suffi! d'évo+uer la
réunion +ue les druides des diverses I i!és J de Maule !enaien! !ous les
ans 7'au!re par!& es m8mes druides #aulois élisaien! une sor!e de
présiden!& inves!i& di! César (O=& 1& X)& de I la plus #rande au!ori!é
morale J (summam auctoritatem) En ou!re& la lasse omp!ai! diversesfon!ions spéialisées& mieu onnues pour l'=rlande +ue pour la Cel!i+ue
on!inen!ale mis par! !rois d'en!re elles % l'invoa!eur& le devin e! le
.arde %
1 - 'es! par I invoa!eur J +u'il onvien! d'in!erpré!er le mo! !ransri!
gutuater sur +uel+ues dédiaes la!ines de Maule& l'élémen! gutu" é!an!
rapproher de l'irl guth I voi J& e +ui plaerai! le gutuater dans lalasse druidi+ue un niveau ompara.le elui du hotar .r[hmani+ue
(sans paren!é é!molo#i+ue en!re les deu noms)D on no!era +ue le !i!re&
onservé eep!ionnellemen! l'épo+ue romaine& dési#ne un pr8!re
a!!ahé un ul!e par!iulier (en l'esp"e elui d'$nvallos& dieu ré#ional
d'$u!un& e! de ?ars& le+uel reouvre oup sr un dieu !u!élaire de
I i!é J)D or& e servie d'un ul!e personnel n'es! jamais di! d'un druide
e! 'es! e ara!"re é!roi!emen! ul!uel +ui l'avai! sans dou!e fai! !olérerpar le pouvoir romainD
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2 - le devin (en Maule uatis, en =rlande )aith)& por!e un vieu nom indo-
européen oiden!al onservé en la!in& e! don! la raine renvoie la
no!ion de I possession ou de !ranse ms!i+ue J& puis dI 'inspira!ion
divina!oire ou poé!i+ue J& valeurs enore !r"s sensi.les en #ermani+ue %le nom d'3dhinn (4otan) en dérive& ainsi +ue les mo!s all 4ut I fureur J
ou v an#lais #ods I han! JD e dernier sens es! aussi& ave la nuane
par!iuli"re de I han! de louan#e J& elui du mo #allois g#a#d( la
!radi!ion #aéli+ue a ependan! privilé#ié un nom du I voan! J ()i5e, au
pluriel )ilid, du el! an &#el" I voir J)& +ui dési#ne le plus #énéralemen!
dans les !e!es les divers représen!an!s du orps savan! ou ma#iienD
peu!-8!re par sui!e de l'effaemen! du druide pr8!re& il oupe un ran#élevé dans la hiérarhie soialeD la prophé!esse 0elleda de la pe!i!e !ri.u
#ermani+ue rhénane des *ru!"res indi+ue +ue le pres!i#e de e nom& e!
sans dou!e de la fon!ion& on! raonné la périphérie du monde
el!ophoneD l'=rlande onna! aussi la I devineresse J (ban")ile)D
- plus onnu& le .arde (an bardos, irl b-rd, #all bardd, e!) é!ai!
propremen! le I louan#eur J& le I han!re J har#é de omposer l'élo#eversifié des hefs ou un han! de #uerre devan! les !roupes (f sansr
gir" I han! de louan#e J)D a!!es!é dans !ou!e l'é!endue du monde
el!i+ue& il représen!ai! un de#ré modes!e dans la lasse druidi+ue& e!
sans dou!e es!-e pour e!!e raison +u'il lui a survéu pour ainsi dire
jus+u' nos jours % +ui di! I .arde J ne pense-!-il pas d'a.ord es
ménes!rels .re!ons (bar6hed ) +ui& au Z=Ze si"le enore& s'en allaien! de
foires en h[!eau dérouler les ouple!s de leur omposi!ion ou de leurréper!oire R Chose é!ran#e& le ms!érieu pouvoir +u'ils !enaien! d'une
an!i+ue !radi!ion n'avai! pas !ou! fai! disparu& e! il arrivai! +u'on les
onsul!e dans les affaires #raves de la famille % aussi .ien& !ous les po"!es
ou han!eurs populaires ne dé!enaien! pas le !i!re de .arde
Comme on élisai! en Maule un druide supr8me (au !erme d'une
ompé!i!ion +ui n'é!ai! pas !oujours pla!oni+ue)& de m8me l'=rlandeprolamai!& au !erme d'une disputatio ver.ale& un do!eur (ollam,
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li!!éralemen! I supr8me& éminen! J)& +ui rev8!ai! une ro.e spéiale %
!émoin& par eemple& le I Collo+ue des deu sa#es J& don! le vain+ueur
é!ai! l'un des plus illus!res po"!es m!hi+ues de l'le& Ferh!erne =i
enore& renon!re en!re !radi!ions #auloise e! #aéli+ue Le reru!emen! des druides de l'$n!i+ui!é é!ai!& ela va sans dire&
aris!ora!i+ue - en!endons +u'il onernai! les deu premi"res lasses&
!radu!ion dans la pra!i+ue soiale des deu I fon!ions J duméAiliennes
de souveraine!é e! de fore #uerri"re Gou!efois& il impor!e de no!er& pour
no!re propos& +ue nous n'en onnaissons pas les r"#les préises& don! il
n'es! pas sr +u'elles n'aien! pas varié ave le !emps& les peuples& les
irons!anes Nous les déduisons d'apr"s les !e!es& spéialemen!irlandais& +ui son! de na!ure plus épi+ue ou m!holo#i+ue +ue reli#ieuse
>n sai! du moins par un passa#e él".re de César (O=& 1) +ue les
appren!is druides passaien! par un noviia! de vin#! années& durée +ue la
!radi!ion irlandaise rédui! douAe ans 7'au!re par!& le m8me !e!e nous
apprend +ue les druides é!aien! les édua!eurs de la jeunesse
7"s lors se pose une +ues!ion En!re leurs él"ves& nom.reu (magnus
adulescentium numerus)& e! les andida!s re!enus la pr8!rise& oB se
si!uai! la limi!e& ommen! s'opérai! la séle!ion& e! +uelle é!ai! la par! de
la séle!ion e! elle de la voa!ion R Cl <!er& +ue la +ues!ion a
réemmen! re!enu& su##"re +ue si l'a"s l'ensei#nemen! n'é!ai! pas
réservé la as!e druidi+ue& il peu! ne s'8!re a#i +ue d'une par!ie du
savoir I profane J ou& au plus& de formes auiliaires de saerdoe ne
re+uéran! +u'un cursus moins lon#& !andis +u'on a pu réserver au fils de
druides les formes supérieures de la siene !héolo#i+ue& les aranes 7e
fai!& ajou!e Cl <!er& I des !e!es les plus aniens au derniers
si"les des popula!ions lani+ues d'=rlande e! d'Hosse& l'hérédi!é des
fon!ions (druides& po"!es& musiiens& médeins) es! #énérale J =l
sem.le .ien en effe! ressor!ir de deu passa#es du po"!e .ordelais
$usone (7ro). urdigal., =O& 6 e! Z& 22 Peiper) +ue des saerdoes
eerés au!refois en Maule é!aien! hérédi!aires Le fai! +ue les deu
personna#es évo+ués soien! devenus au !emps d'$usone des rhé!eurs e!
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des professeurs !émoi#ne m8me d'une évolu!ion ara!éris!i+ue % le
savoir s'es! laKisé en m8me !emps +u'il s'es! la!inisé& mais il es! res!é
une ons!an!e dans les deu familles 7'au!re par!& une version du
él".re réi! épi+ue irlandais I le 4ap! des vahes de Coole J (8-in b/Cualnge) évo+ue le #rand druide Ca!h.ad e! sa lasse de en! in+uan!e
enfan!s no.les& don! hui! seulemen!& di! le !e!e& I é!aien! apa.les de
siene druidi+ue JD e! une au!re version parle& propos de la m8me
lasse& de I en! é!ourdis J& nous apprenan! ainsi +ue les él"ves n'é!aien!
pas !ous armés de for!es mo!iva!ions& e! en m8me !emps +ue les hiffres
de 100 ou 150 é!aien! onven!ionnels& don ea#érés
7'au!re par!& il n' avai! pas de loisons é!anhes en!re la lassedruidi+ue e! la no.lesse #uerri"reD !el fils de no.le pouvai! devenir druide&
e! inversemen! % le roi d'ls!er Conho.ar é!ai! le fils du druide Ca!h.ad
En Cel!i+ue on!inen!ale& le druide 7iviiaus ommande une armée
éduenne (Cés& ==& 10& 5)D en revanhe& il ne ressor! pas lairemen! du
!émoi#na#e de Ciéron (e diu., ==& 6) +ue le hef #ala!e 7éjo!arus&
on!emporain de César& ai! lui-m8me aompli l'a!e !ehni+ue d'une
prise d'auspies % il a pu 8!re aompa#né d'un au#ure professionnel
omme e! fai! un #énéral romain
ue onlure de !ou! ei R $ssurémen! - la lon#ueur m8me des
é!udes l'imposai! -& le reru!emen! des él"ves é!ai! réservé l'aris!ora!ie
e!& du moins pour les premiers de#rés& non néessairemen! la seule
lasse druidi+ue >r& on va voir +ue elle-i ompor!ai! une série de
#rades& de fon!ions d'iné#ale di#ni!é =l es! don présumer +ue des
é!udes plus our!es& limi!ées au savoir I laK+ue J (au sens !ou! rela!if de
e !erme)& onduisaien! er!ains #rades& !andis +ue les plus élevés& oB
en!rai! une par! indé!ermina.le de voa!ion personnelle& de séle!ion
in!elle!uelle e! de !radi!ion familiale& auron! é!é réservés une éli!e
Cei& sans omp!er des avan!a#es appréia.les % eemp!ion d'impQ!s e!
de servie mili!aire (César& O=& 1& 1) $ve le !emps& l'appar!enane
familiale& +ui d'ailleurs devai! avan!a#er in!elle!uellemen! les andida!s&
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a pu devenir prépondéran!e& jouer d"s l'enfane e! envahir m8me les
fon!ions su.al!ernes
uoi +u'il en soi!& !ous les his!oriens on! souli#né l'ori#inali!é& dans les
soié!és oiden!ales an!i+ues& d'un ss!"me édua!if su.ordonnan! demani"re aussi é!roi!e un ler#é la forma!ion des éli!esD e! l'on a m8me
pu évo+uer e propos le rQle des jésui!es dans nos soié!és l'épo+ue
moderne =l es! vrai +ue le monde #réo-romain n'offre rien de pareilD e!
sans dou!e le développemen! inha.i!uel +u' onsare César !rahi!-il& de
la par! de e sep!i+ue en ma!i"re reli#ieuse& un er!ain é!onnemen! =i
enore s'impose la omparaison ave l'=nde anienne oB& apr"s
l'ensei#nemen! élémen!aire des le!!res e! du alul& le !r"s jeuneadolesen! en!rai! dans le brahmacarya, nom +ui indi+ue lairemen! +u'il
s'a#issai! d'une sor!e de noviia! % le savoir I laK+ue J é!ai! a.ordé dans
ses rappor!s ave le 0eda au sens lar#e En véri!é& il s'a#i! l'évidene&
dans la Cel!i+ue omme en =nde& d'une onep!ion arhaK+ue de la soié!é
oB le savoir n'es! pas dé#a#é enore de la spéula!ion e! de l'epériene
ma#io-reli#ieuse La soié!é é!rus+ue& oB les devins (rapprohés des
druides par Ciéron déj& e di., =& 1) ensei#naien! la jeunesse no.le e!
a!!iraien! enore l'épo+ue romaine les fils de pa!riiens& présen!e un
s!ade analo#ue& ave& !ou!efois& une emprise soiale sensi.lemen!
moindre >n en dira au!an! de l'anienne éole p!ha#oriienne de
Mrande-Mr"e& oB la spéula!ion sur les nom.res e! sur les as!res
voisinai! ave l'epériene ms!i+ue& e! oB les aniens avaien! d'ailleurs
relevé les roanes ommunes ave les druides !ouhan! l'immor!ali!é de
l'[me
Commen! pouvai! se présen!er e! ensei#nemen! R <ous le si#ne de
l'orali!é& ela va de soiD mais l'orali!é ne va pas sans une mnémo!ehnie
éla.orée Comme nous avons !ou! lieu de roire +ue la li!!éra!ure érudi!e
de l'=rlande médiévale a préservé une par!ie de e! ensei#nemen! - en
prinipe la par!ie profane mais& par .onheur& la disrimina!ion n'a pas é!é
!rop sév"re -& nous pouvons nous faire une idée& non seulemen! du
on!enu de la ma!i"re& mais de la mani"re m8me don! elle é!ai! eposée
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$insi& le !lossaire de Cormac, ompilé vers ;00& e! soure majeure
pour no!re onnaissane de la vieille !radi!ion #aéli+ue& se présen!e sous
la forme de sen!enes onises omposées& iselées plu!Q!& dans une
lan#ue savan!e& préieuse& mé!aphori+ue& rihe en arhaKsmes& don! les)ilid s'enor#ueillissaien! de ma!riser !ou!es les su.!ili!ésD 'es! e!!e
m8me reherhe I ar!is!e J +ui préside la poésie lri+ue #alloise des
dé.u!s du ?oen @#e % la mono!onie des !h"mes es! rahe!ée par
l'e!r8me reherhe de l'epression
Nul dou!e +u'il se soi! a#i& l enore& d'un phénom"ne de !radi!ion& lié
l'orali!é % formules reli#ieuses& aphorismes de droi!& s!rophes lauda!ives
des!inées au rois ou au héros& !ou! ela devai!& pour 8!re mémorisé&mais aussi pour plaire l'éli!e& éhapper la .anali!é de la lan#ue
ommune E!& l'éole druidi+ue& il fallai! l'eé#"se du ma!re& e! le
dialo#ue +ui s'en#a#eai! en!re ma!re e! disiples& non seulemen! pour
omprendre& mais enore pour a!ualiser& faire vivre en +uel+ue sor!e es
ondensés !radi!ionnels e! immua.les 7e es dialo#ues& les moreau
savan!s& souven! de ara!"re é!iolo#i+ue& +ui émaillen! les sa#as
irlandaises donnen! une idée n personna#e in!erromp! le réi! en
en!endan! un nom +ui re!ien! sa uriosi!é % I d'oB vien! !el nom R J e! un
savan! )ile, jamais our!& de répondre % I e n'es! pas diffiile J <ui!
un topos +ui nous fai! onna!re une lé#ende appuan! une é!molo#ie
Le proédé es! ons!an!
>r& e!!e mani"re de faire al!erner moreau éso!éri+ues& versifiés
lors+u'ils on! un ara!"re lri+ue& e! le réi! ou le ommen!aire rédi#é
dans une prose plus fluide& moins arhaK+ue au momen! de sa fia!ion par
éri!& on la re!rouve dans d'au!res li!!éra!ures du monde indo-européen
anien Parfois m8me les su!ures en prose n'on! pas survéu au momen!
de la mise par éri! $ ?eille! a ainsi proposé& de mani"re séduisan!e&
d'epli+uer l'o.suri!é e! le déousu des s!anes Aoroas!riennes de
l' 9esta, les g+th+. La li!!éra!ure védi+ue ou .ouddhi+ue m8me offre des
fai!s du m8me ordre =l res!e un souvenir de e proédé dans le !hé[!re
#re& oB al!ernen! les par!ies han!ées par le oeur& de versifia!ion
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ompli+uée& omposées dans le dorien onven!ionnel e! savan! du #enre
lri+ue& e! les par!ies dialo#uées& +ui seules fon! pro#resser l'in!ri#ue& e!
u!ilisen! en prinipe le parler ouran! d'$!h"nes& dans un m"!re souple&
prohe du r!hme na!urel de la lan#ue >r& la plus anienne poésie lri+ueirlandaise ou #alloise& don! er!aines pi"es peuven! avoir é!é omposées
d"s le !r"s hau! ?oen @#e& se !rouve& mutatis mutandis, dans une
si!ua!ion ompara.le elle des g+th+s de l' 9esta % les développemen!s
ori#inau en prose +ui les enadraien! e! leur assuraien! une ohérene
on! pra!i+uemen! disparu Plus !ard seulemen! les sa#as irlandaises on!
enh[ssé de !els moreau lri+ues& don! la forme reherhée on!ras!e
ave l'a.sene d'ar! de la prose +ui déroule la !rame du réi! \ la lumi"re de e +ui pré"de& on omprend mieu le refus de
l'éri!ure Uéri!a#e de la préhis!oire& sans dou!e& main!enu par le
onserva!isme inhéren! !ou!e reli#ion ?ais e!!e a!!i!ude a pris un
au!re sens lors+ue les irons!anes his!ori+ues euren! in!rodui! la
onnaissane de l'éri!ure dans les pas el!i+ues $u deu raisons un
peu our!es allé#uées par César % soui d'éso!érisme orpora!if e! dan#er
d'affai.lissemen! de la mémoire heA les él"ves& 7uméAil& mis en éveil par
un !e!e de Plu!ar+ue (:uma, 22& 2)& en a su.s!i!ué une !roisi"me& plus
profonde e! d'oB déoulen! les deu au!res % sans la parole vivifian!e du
ma!re& e savoir é!ai! voué la slérose& il devenai! seulemen!
formulaire& e! don& omme di! Plu!ar+ue& apsu2hon. C'é!ai!& en somme&
le moen de onilier !radi!ion e! a!uali!é Cl <!er fai! remar+uer e
propos +ue les insrip!ions el!i+ues ou m8me #allo-romaines s'en
!iennen! des messa#es immua.les (épi!aphes& e-vo!o& eéra!ions )
jus+u' l'épo+ue hré!ienne =l es! vrai +ue la Maule on+uise par César&
+ui ne man+uai! pas d'éoles& n'a donné auun érivain la!in avan! le *as-
Empire % inonsien! ou non& serai!-e l un effe! du vieil in!erdi!
druidi+ue R
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=== - <avoirs e! pouvoirs
>n l'a vu& l'un des !rai!s par oB le s!a!u! des druides rejoin! elui des
.rahmanes de l'=nde es! leur proimi!é vis--vis du pouvoir % pouvoir
roal l'ori#ine& en !an! +u'il on!inuai! la vieille roau!é saerdo!ale
indo-européenne& ré#ime de ma#is!ra!ures +ui prévalai! en Maule
on!inen!ale au !emps de César =l es! m8me si#nifia!if +u' la différene
de e +ui s'es! passé heA les H!rus+ues e! 4ome apr"s l'évi!ion des
rois& oB le luumon e! le re* sacrorum ne onserven! plus +ue des
fon!ions saerdo!ales& les druides de Maule disparaissen! ompl"!emen!
de la s"ne d"s le lendemain de la on+u8!e
L'au!ori!é romaine ne pouvai! !olérer pareille emprise sur les roua#es
de la soié!é D mais elle a laissé su.sis!er& du moins l'éhelon muniipal&
une fon!ion poli!i+ue ave le ergobret, don! le pouvoir& d'ailleurs !r"s
oeri!if - le mo! peu! s'in!erpré!er I +ui a le ju#emen! effiae ou
eéu!oire J -& é!ai! auparavan! san!ionné par les druides ( per
sacerdotes more ciuitatis, di! César& O==& & ) ?a#is!ra! supr8me heA
des peuples aussi éloi#nés l'un de l'au!re +ue les Hduens ou les Leovii
(Lisieu)& il se re!rouve l'épo+ue romaine& <ain!es& onservan! son
!i!re mais en m8me !emps préposé au ul!e impérial e! +ues!eur ur.ain
La puissane spiri!uelle des druides au servie du pouvoir !emporel& +ui
en é!ai! l'émana!ion& les dési#nai! omme am.assadeurs e! m8me
omme in!eresseurs au servie de la pai L'érivain #re $ppien évo+ue
*i!ui!& roi des $llo.ro#es vers 220 av 9-C& venan! en somp!ueué+uipa#e au-devan! du #énéral romain 7omi!ius $heno.ar.us& suivi d'un
po"!e han!an! la louan#e la fois du roi e! de son am.assadeur (;ist.
rom., =O& 22) 7e son Q!é& 7iodore de <iile nous mon!re les druides
eeran! une #rande influene sur les +ues!ions I de pai e! de #uerre J&
e! en par!iulier s'en!reme!!an! en!re deu armées adverses& pr8!es
s'affron!er& pour arr8!er le om.a! (O& 1)
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?ais e pouvoir m8me& 'es! ave les moens du po"!e-ma#iien +u'il
s'eere& omme le mon!re par eemple e passa#e d'un réi! irlandais&
don! j'emprun!e la !radu!ion Fr e! Chr Le 4ou-Muonvar'h (ruides,
p 106) % I $lors se leva le po"!e prophé!i+ue la parole !ranhan!e&l'homme au #rand ar! poé!i+ue e! les hommes d'ar! des Fianna Snom
du lanT e! ils se miren! han!er leurs lais e! leurs hmnes de
louan#e !ous es héros Sopposés dans un om.a!T pour les almer e!
les adouir =ls ess"ren! de se .roer e! de se haher devan! la musi+ue
des po"!es Les po"!es ramass"ren! les armes e! ils firen! la
réonilia!ion en!re eu J >n ne saurai! mieu ara!ériser la fois la
puissane ma#i+ue pr8!ée la poésie e! aussi le soin +ue me! leréda!eur hré!ien évi!er de parler de druides 7ans un au!re réi!& on
voi! le druide <enha arr8!er deu reprises une +uerelle +ui s'él"ve
en!re les #uerriers ula!es
>n sai! +uelle a!ivi!é diploma!i+ue a déploée l'Hduen 7iviiaus
Lors+ue la na!ion éduenne s'es! !rouvée eposée au dan#er #ermani+ue&
il n'a pas hési!é se rendre 4ome& l'année du onsula! de Ciéron& pour herher du seours& puis& en 5X& appeler l'in!erven!ion de César& e!
enfin& au ours de la premi"re ampa#ne de *el#i+ue& in!eréder en
faveur des *ellova+ues& aniens alliés des Hduens Pour!an!& 7iviiaus
n'é!ai! pas +u'un né#oia!eur ha.ile % il é!ai!& nous apprend Ciéron& !r"s
versé dans les sienes de la na!ure e! dans l'ar! divina!oire (e diu., =&
1& ;0)
Leur proimi!é ave le pouvoir poli!i+ue faisai! des druides des ju#es e!
des jurisonsul!es Cei n'avai! pas éhappé César& mem.re d'une
na!ion éminemmen! juris!e e! proéduri"re Le proonsul s'arr8!e m8me
e! aspe! de l'a!ivi!é des druides .ien plus +u' leurs har#es
saerdo!ales& dis!in#uan! m8me droi! ivil e! droi! pu.li& préisan!& en!re
au!res dé!ails& +ue les rimes& les li!i#es suessorau ou foniers
donnaien! lieu ompensa!ion péuniaire ou& omme en droi! irlandais& des pri d'honneur ( praemia, O=& 1& 5)& mais aussi +ue la i!é ou le
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par!iulier +ui s' déro.erai! é!ai! puni d'une in!erdi!ion de sarifie&
poena grauissima (id& :) % la san!ion supr8me é!ai! don d'ordre
reli#ieu E! sans dou!e& les controuersiae e! les iudicia don! parle César
(O=& 1& 10) propos de l'assem.lée annuelle des druides visen! dessen!enes d'ar.i!ra#e e! des pro"s pour les+uels l'assem.lée sié#eai! en
de#ré d'appel& ou +ui onernaien! deu na!ions ou deu fédéra!ions en
onfli!
L'un des monumen!s les plus au!hen!i+ues sans dou!e de la siene
druidi+ue es! le vieu droi! irlandais& don! les ar!iles son! omposés en
vers hep!aslla.i+ues !erminés par une uni!é r!hmi+ue fie (da!le)
pour les .esoins de la mémorisa!ion& e +ui souli#ne ses ori#ines orales
Le el!i+ue ommun avai! un radial bret" pour I prononer un ju#emen!&
eerer la jus!ie J % au uergo"bretos #aulois répond le brithem I ju#e J
#aéli+ue (f aussi breth I ju#emen! J& #allois bryd I avis& pensée J) La
lan#ue des !rai!és de droi! irlandais es!& omme elle de er!ains
fra#men!s lri+ues& la forme la plus arhaK+ue du #aéli+ue +ue nous
puissions a!!eindre apr"s les insrip!ions en o#amD e!& +uan! au fond& ona vu +uelles analo#ies il présen!e ave le Manaadharma1astra (I Lois de
?anu J)
n au!re !émoin de la siene druidi+ue es! le #rand alendrier
épi#raphi+ue& rédi#é en #aulois& re!rouvé Coli#n ($in)& e! oB s'affirme
enore l'arri"re-plan la vieille onep!ion lunaire de la division du
!emps& don de l'année& orri#ée par les données solaires La oKnideneen!re le mois de <amonios e! la f8!e irlandaise de <amain, omme la
renon!re de la da!e de la f8!e de 4ome e! d'$u#us!e Lon (anienne
f8!e du dieu Lu#us) e! de elle de Lugnasad en =rlande& ou enore de
l'assem.lée druidi+ue e! du eltaine irlandais& !ou! ela mon!re +ue les
druides& ii enore& é!aien! omme les pon!ifes romains les #ardiens d'une
!r"s an!i+ue !radi!ion
>n a vu plus hau! +uelle fore la ul!ure el!i+ue a!!ri.uai! la poésie
>n ne s'en é!onnera pas =l en allai! de m8me dans la 4ome primi!ive % le
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rihesse uni+ue des li!!éra!ures el!i+ues médiévales& avan! +ue les lers
hré!iens ne les me!!en! par éri!& les sauvan! de l'ou.li oB ris+uai! de les
empor!er l'effaemen! du pa#anisme % I .énédi!ion sur +uion+ue
#ardera fid"lemen! la >a66ia Sdes aches de Cooley T en mémoire J& di!l'un d'eu& +ui roi! devoir ajou!er !ou!efois +u'il ne roi! pas e!!e fa.le
()abula)& !issu de fi!ions poé!i+ues ou d'I ar!ifies de démons J
( praestigia demonum) 7'une faon #énérale& la soié!é el!i+ue sem.le
avoir eu la han!ise de l'ou.liD 4ome& la memoria avai! é!é elle aussi& d"s
l'éveil d'une onsiene his!ori+ue& une préoupa!ion majeure des
familles pa!riiennes En =rlande& indépendammen! des scéla ou I réi!s J
propremen! di!s& des reueils omme le C/ir anmann déj i!é& ou lesindsenchas (li!! I his!oires des villes J) son! me!!re au omp!e des
druides I his!oriens J& les sencha (I an!i+uaires J)& un nom por!é par
ailleurs par plus d'un personna#e des réi!s Pour l'$n!i+ui!é& Camille
9ullian avai! au!refois réuni& dans un essai +ui n'a pas é!é remplaé& les
!h"mes li!!éraires de !ou! #enre +ue les érivains #res ou la!ins son!
susep!i.les d'avoir emprun!és la !radi!ion el!i+ue
?ais les druides son! aussi de savan!s na!uralis!es& as!ronomes ou
her.oris!es e!& par sui!e& des médeins Les érivains #res parlen! leur
suje! de phusiologoi( César nous les mon!re oupés des mouvemen!s
des as!res e! de osmo#raphie (O=& 1& :) ?ais l enore ils a#issen!
au!an! par leur pouvoir surna!urel +ue par leur savoir Lors+ue le druide-
médein du roi d'ls!er Conho.ar& Fin#en& énone % I 'es! la fore de la
sa#esse médiale& la #uérison des .lessures& l'éloi#nemen! de la mor! J&nous avons un ého de l'anienne onep!ion !ripar!ie de l'ar! médial
heA les =ndo-Européens& +ui s'eprime aussi dans l' 9esta e! heA
Pindare $ussi une opéra!ion& m8me ha.ile& pouvai! avoir des effe!s
ina!!endus Gémoin la mésaven!ure d'un #ardien de Gara& l'an!i+ue
api!ale de l'=rlande% l'oeil de ha! +u'on lui avai! #reffé s'ouvrai! la nui!
au ris d'une souris ou d'un oiseau& mais laissai! endormi le malheureu
por!ier lors+ue arrivai! une !roupe
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7ianeh!& le dieu-#uérisseur des #rands dieu& devenus héros
d'=rlande (les tuatha dé anann)& se fai! for! de #uérir !ou! .lessé& si
#rave +ue soi! sa plaie& moins +u'on ne lui ai! oupé la !8!e >r& les
savan!s déoupa#es ana!omi+ues don! !émoi#nen! les ossuaires sarésdéouver!s Mourna-sur-$ronde (>ise) fon! sinis!remen! ého e!!e
apparen!e forfan!erie uan! au !h"me des !8!es oupées& il !rouve& on le
sai!& son epression plas!i+ue dans les sulp!ures el!o-li#ures de
Provene& En!remon! pr"s d'$i ou 4o+ueper!use& pour ne rappeler
+ue es deu si!es .ien onnus Comme l'o.serven! Fr Le 4ou e! Chr
Muonvar'h& la déapi!a!ion& en in!erdisan! !ou!e #uérison !erres!re&
assurai! le !ransfer! au vain+ueur de !ou!es les apai!és réelles ouvir!uelles du vainu (ruides, p 201)
La pharmaopée é!ai! rihe La nomenla!ure .o!ani+ue !ransmise par
le na!uralis!e 7iosoride& les ree!!es médiales !ransri!es en #aulois par
?arellus de *ordeau son! peu!-8!re l'ého& via +uel+ue !rai!é #allo-
romain& de l'ensei#nemen! druidi+ue =i aussi& on renon!re un savoir
pan-el!i+ue % le nom #aulois du I #ui J& parasi!e du h8ne don! on sai!ave +uel érémonial les druides faisaien! la ueille!!e& si#nifie au
!émoi#na#e de Pline T'$nien I panaée J (ZO=& 2;) % or& 'es! aussi e
+ue si#nifien! les omposés irlandais e! #allois pour dési#ner la m8me
plan!e
S4e!our au planT
Conlusion
=l n'é!ai! pour ainsi dire pas de se!eur de la vie soiale des aniens
Cel!es& pas un pan de leur vie in!elle!uelle +ui ne f! plaé sous le
on!rQle é!roi! de la lasse saerdo!ale Les Cel!es offren! ainsi l'eemple
d'une or#anisa!ion arhaK+ue don! le monde #re e! romain n'a plus& d"sl'au.e de son his!oire& +ue des survivanes isolées Puissan!e #ardienne
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de l'uni!é el!i+ue dans ses formes supérieures& la lasse druidi+ue
appara! omme un miroir oB la soié!é !ou! en!i"re se proje!!e en se
su.liman! ?ais en m8me !emps e!!e soié!é s'en reme! en!i"remen!& e!
olle!ivemen! elle pour e +ui !ouhe ses rappor!s ave le divin E!& sil'aspe! individuel du saerdoe druidi+ue para! pour une !r"s lar#e par!
s'effaer devan! sa dimension soiale& l'arhéolo#ie ne mon!re non plus
auune !rae d'une dévo!ion& d'une pié!é individuelle 9-L *runau&
présen!an! devan! l'$adémie des insrip!ions (C>95, 1;;6 les résul!a!s
des fouilles réen!es des #rands san!uaires de Piardie& o.serve +u'il
s'a#i! d'énormes sarifies d'animau e! de !rophées #uerriers& non
d'offrandes individuelles % ni érami+ues& ni .ijouD e son! des !résorssarés #érés par des pr8!res
E! peu!-8!re ela rend-il omp!e& au moins en par!ie& du ara!"re
elusivemen! monas!i+ue du premier hris!ianisme irlandais& don! il
para! indénia.le +u'il ai! relaé sans rup!ure .ru!ale la !radi!ion
druidi+ue Cei& !ou!efois& es! un au!re suje!
S4e!our au planT
<u##es!ions .i.lio#raphi+ues
Gous les aspe!s du druidisme& vie soiale e! do!rine& !émoi#na#es
his!ori+ues e! lé#endaires& son! a.ordés dans l'ouvra#e désormais
lassi+ue au+uel on s'es! référé ii plus d'une fois %
Fr Le 4ou e! Chr-9 Muonvar'h& Les ruides, e édi!ion& >ues!-Frane
niversi!é& 4ennes& 1;X:
Pour une approhe plus rapide& on peu! voir par eemple %
? 7illon& N Chadi e! Chr-9 Muonvar'h& Les >oyaumes celtiques,
!rad e! adap! fran& Faard& Paris& 1;6
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9 Loi+& ar! ruides et druidisme dans P Poupard (éd)& ictionnaire des
religions, e éd& PF& Paris& 1;;2 - Ce! ar!ile es! onu dans le m8me
espri! +ue l'essai +u'on vien! de lire& mais prend en omp!e les aspe!s
propremen! ul!uels e! do!rinau du druidisme& a.ordés ii d'unemani"re iniden!e
Cl <!er e! P Ca!!elain& es dieu* celtes au* dieu* romains, éd du
CE7$4C& *-5:60 Grei#nes& 1;;6 - <ommaire& mais su##es!if& e! in!"#re
les résul!a!s des fouilles des san!uaires de Mourna-sur-$ronde e!
4i.emon!-sur-$nre
9'ai onnu !rop !ard l'ar!ile .rillan!& en par!ie orien!é vers es m8mes
san!uaires& de 9-L *runau& Le pouoir des druides, entre mythes et
réalités, dans 7our la <cience, dossier n 6:25 (o!o.re 1;;;)
L'édi!ion lassi+ue du e bello !allico de César par *enois!& 7osson e!
Leja& munie d'un a.ondan! di!ionnaire his!ori+ue au+uel avai! olla.oré
le el!isan! H Ernaul! (Uahe!!e& Paris& réimpr jus+u'en 1;2X)& demeure
un ins!rumen! de !ravail irremplaé en lan#ue franaise
<ur les ori#ines indo-européennes de la lasse saerdo!ale& le livre-
pro#ramme de M 7uméAil& ?upiter, Mars, @uirinus, e éd& Paris& 1;1&
demeure su##es!if mal#ré sa da!e e! les aména#emen!s ul!érieurs +u'on
a pu appor!er la do!rine >n verra aussi& de ? 7illon& Celt and ;indu
dans le 0ishesharanand 5ndological ?ournal, = e! par!& Oishveshv
Oedi 4esearh =ns!& Uoshiarpur (=nde)& 1;:& e! (plus .ref) Les >oy.
celt., p 11 svL'essai de C 9ullian& e la littérature poétique des !aulois, a paru dans la
>eue archéologique, 1;02& 1 - Conje!ural& mais in!éressan!
<ur les proédés de omposi!ion de la lri+ue irlandaise e! #alloise& ou
verra %
9 Oendres& <ur un caractAre traditionnel de la poésie celtique, 1;0&
reprodui! dans Choi* d'études linguistiques et celtiques, ]linsie&
Paris& 1;52
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S4e!our au planT
FEC " Folia Electronica Classica (Louvain-la-Neuve) - Numéro 1 - janvier-juin 2001
,folia^ele!ronia/fl!rula.e3