Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
1/33
OGOSDE
LOHUM NO
EXPERIENCIA
JURIDCAY
DERECHO
SUMAntá
1 El hecho de
l a
del i ber aci ón
y
de
l a
ar gumentac i ón
como
punto de
p a r t i d a
para una
t e o r í a
de l l ogos de
l o
humano. -2 Pr eoment es en
l a
d i a l é c t i c a
de
l a
Ant i püedad Cl ási ca. -3 Renaci m ent o
cont empor áneo
de
e s t e t oma Vi eh-
. - - - 4
La exper i enci a
j ur í di ca
Ensayo de mayor es
ymas r i g o
rosas
pr eci si ones sobr e
e s t e
concepto. - S
Avent ur as
de
l a
noci ón
de
experi en-
c i a . - - 6
Ensayo de
una
pr i mer a
descri pci ón
gl obal o
de
conj unto de
l a
expe
r i e n c i a
j ur í di ca
. -7
Al gunos
datos de l a exper i enci a
j ur í di ca
. - El l ocos de
l o
r azonabl e o de
l o
humano
y
l os
t emas
s o b r e
l a
i nterpr etaci ón dei erecho
y
sobre l a l e gi s l a c i ó n
Concl usi ón
1
El
hecho
de l a
del i b er ac i ón
u
de l a
ar gument ac i ón
come punto
i da
p a r a
una
t e o r í a de l l o go s de l e
hum
El
autor del
pr esente
tr abaj o
no es kant i ano ni neo- kanti ano ;
pero
como
cual qui er
f i l ó s o f o
por
modest o
que
é s t e sea sabe
que aun con-
si der ando
el
kant i smo
como
una
f i l o s o f í a
del p r e t é r i t o dé
e l l a
hemos
apr endi do
al gunos pensament os
y
al gunas
ver dades que
hasta
sobre-
vi ven
i ncól umes a pesar de que l a
obr a
de Kant haya s i d o
super ada
Pues b i e n
yo
quer r í a pl antear
el pr obl ema
del l agos
de l o humano
part i endo de
un
factum
del hecho que
ni ngún f i l ó s o f o ha
f abr i cado
antes bi en
s e encuent r a
con él como a n t e
a l go
dado
de
que f r e n t e a
pr obl emas
f a m l i ar es domést i cos p o l í t i c o s j u r í d i c o s
económcos
et c
l os hombr es
d el i b er a n
ar gument an
ponder an
unas r azones f r e n t e a
o t r a s
buscan no
l a ver dad
no
l a ver dad
exacta e vi d en t e
o
demost r a-
bl e
r i gur osamente i n d i s c u t i b l e s i no una
sol uci ón p r á c t i c a
a c ep t a b l e
l a
más
p r u d e n t e
que
quepa
encontrar
l a
que
parezca
adecuar se
mej or
a l os
térmnos
de l as cuesti ones pl ant eadas
l a
que s e r epute
como
más
s a t i s f a c t o r i a
l a que
se
j uzgue
corno
más
s e n s a t a l a que s e
est i me
como
más
j u s t a
y que además s e
pr esente como
vi abl e
Este factum no l o hemos f abr i cado
l os f i l ó s o f o s no const i tuye
ana
el abor aci ón
do ct r i na l
ni una t e o r í a
no representa
el
r esul t ado de
una i nt e r p r e t a c i ón i nt e l ec t u a l Por
el
c o n t r a r i o es
eso
l o que d i j e un
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
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1 LU S RE SENS SI HES
factum
un
hecho ante e l
c u a l
nos
hal l amos Y, ant e
ese
hecho,
l o
que
debemos
i n t e n t a r
es esfor zar nos por entender l o,
por
h a l l a r
l a pecu-
l i a r
razón
que
l o
r i g e , o, mej or di cho, que
l o d i r i g e
O, expr esando
l o
msmo
de
o t r a
maner a, no vamos
a
l l e g ar a l
i nt ent o de expl i caci ón
o de compr ensi ón de
e s t e
hecho, par t i endo de unos p r i n c i p i o s pr evi os
v
super i or es dentro- de
una
const r ucci ón
f i l o s ó f i c a
si st emáti ca antece-
dent e, de o oque el est udi o _ de
e s a ,
z ona de l a del i ber ac i ón yargu
es const i t uyese a l g o as í como un c a p í t u l o de
esa
v i s i ó n f i l o s ó f i c a
t o t a l
Cl ar o
que
l o
que
s e
consi ga e x p l i c a r o compr en-
d e r - de ese l ogas pr áct i co
eso
s e r á ` ya
f i l o s o f í a ,
s e r á ya doctr i na,
s e r á
ya i nt ent o o ensayo de ent ender ese obj et o
Per o
e l obj et o
: q u e
debe
s e r est udi ado, ese
no
l o
hemos, pr oduci do nosotros,
no
Í ó
ha
engen-
d áda
ni n
. g ú n
f i l ó s o f o ,
ant es
b i e n ,
const i t uye
un
:dato
con
e l
que nos
t opamos
e s c r i b i ó t r e s
C r i t i c a s ,
cada
una
deAás
cual es
p a r t i ó
r espec
í f i c o
t a
Cr i t i ca
de l a
e x p l i c a r y j u s t i f i c a r e l
conoci m ento
f í s i co- mat emát i ca de su
época
Kant
no i nvent ó e l l a
ci enci a
f í si co- mat emáti ca en
l a
s i t uaci ón
que
é s t a
t e n í a
t
s w
época,
en
l a
el abor aci ón
de
Newton
A l l í est aba
l a f í s i c a
de
Newt on,
que
pr esent aba coher enci a,
pr uebas, demost r aci ones
y
v e r i f i -
caci ones, a pr i mer a v i s t a p l a us i b l e s ,
y
q u e , además, most r aba
s u e f i c a -
c i a , a
través
de
sus der i vaci ones
o h i j u e l a s t é c n i c a s on
respecto
a
ese
hecho
cabí an, dos
act i t udes :
a)
l a
de
no
i n t e r e s a r s e
por
él , l a de
dej ar
q u e -
s i g u i e r a
oper ando por su
propi a cuent a
; es d e c i r , l a act i tud
no
f i l o s ó f i c a ,
l a
r enunci a a t r a t a r
de ese hecho ; b , e l i nt ent o
de
e x p l i c a r ,
de compr ender , e s e hecho de
l a
c i e n c i a
f í si co- mat emáti ca de l a
nat u-
r a l e z a ,
de e x p l i c a r
cómo
e l l a
e s
p o s i b l e ,
o, l o que e s l o m smo,
de
com
pr ender cuál es son sus f undamentos,
c uá l e s
son sus razones,
y
cuál es
son sus t í t u l o s
de v a l i d e z , a s í
como, a l msmo t i empo, cuál es sean sus
t aci ones ;
e s t o
e s , l a postura aut ént i cament e
f i l o s ó f i c a
que f ue l a
asum da por Kan¡ y
que engendr ó
su
Cr í t i ca de
l a
Razón Pur a,
gran
tratado
de
t eorí a
del
conoci m ento
sobr e
l a
c i e n c i a
f í si co- mat emát i ca
Kant se encontró además ante ot r o hecho :
e l
qe
él
l l amó
e l factum
mor al e l hecho
de una
act i v i dad
e s p i r i t u a l
que puede l l amar se con-
c i e n c i a
mor al
El hombre
oye dentro
de
s í
l o
que
s e
l l ama l a
voz
de
l a conci enci a mor al ,
a
través
de
l a
c u a l
se
f or mul an
j u i c i o s moral es,
y a
través de
l a
c u a l
se
apunta
a r eal i dades
trascendentes,
por
entero
d i s t i n t a s
de
l o s
f enómenos
de
l a
nat ur al eza,
y a
través
de
l a
c u a l
apar e-
cen r azones ;
per o
r azones di f er ent es
de l o s
pri nci pi os del conoci -
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
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LOGOSDELOHUM NO EXPERENC
JURDC YDERECHO
1
mento, di f e r e nt es
de l o s
p r i n c i p i o s l ógi cos
de l a
razón pura apl i cada
a l conoci m ent o de l a
nat ural eza,
di f e r e nt e s
a
e x pl i c a r
l o s f enómenos
El fac tum
mor al
i nc l uye
una
s e r i e
de
c a l i -
f i c a c i o n e s : bueno,
mal o,
moral ,
i nmoral ,
mer i t or i o, pecam noso,
et -
cétera
. Y
t odos
esos
c a l i f i c a t i v o s
s on apl i cados l
hombre
y a su
com-
por t am ent o
l gunos por
c i e r t o
de modo muy
di s cut i bl e-
han s e -
ñal ado como
c a r a c t e r í s t i c a s
de l a mor al kanti ana
l as s i go ?
ci onal i smo a ul t r a nz a
f ormal i smo puro, y r i gor i smo e s t r i c t o
Pres-
c i ndamos
ahora
de
ocuparnos de l a s dos úl t i mas notas f ormal i smo
const r i ñámonos
t an
s ó l o a a l u d i r meramente de pasada,
a
eso
de l r aci onal i smo de l a
é t i c a kanti ana
Ci er t ament e
que
l a
Cr í -
t i c a de
l a
Razón
Práct i ca
y l as o t r a s
obras de
I Ca nt
dedi cadas a l o s
msmos
probl emas,
const i t uyen
una
r i gurosa
const rucci ón
est r i ct amen-
s o f í a é t i c a Pero el punt o
de
partida
de l a me
di t ac i ón
kant i ana
sobre l a é t i c a no es
un pr i nc i pi o r a c i o n a l
el hecho
de
que uno s e encuentra
ante
l a conci enci a
moral ,
es
ese
f a c -
tum
moral ,
y en ese
hecho
pul ul an
y operan
p r i n c i p i o s
y razones
di f er ent e s de l o s
pri nci pi os
y de l a s razones que operan en el
cono-
c i m ent os c i e n t í f i c o
de
l a
nat ur al eza, y en
l a
t e o r í a
f i l o s ó f i c a de ese
conoci m ent o c i e n t í f i c o Por o t r a
p a r t e r ecor demos que más
a l l á
de
l a f i l o s o f í a é t i c a
de Kant ,
pero
pr ocedi endo de
l a
m sma,
s e
abren
v í a s
para
entrar
en contacto di recto con r eal i dades
t r ascendent al es,
neuni éni cas- l a
I b e r t a d
l a
i nmort al i dad,
D os - ,
medi ant e l o
que
Kant
l l amó
post ul ados de l a
razón
prátí ca
Entre el
factum moral ,
el punt o de pa r t i da l a
est aci ón
de
arranque,
el dato
para
l a
f i l o s o f í a
é t i c a y
por o t r a p a r t e
l a s deri vaci ones
u l t e r i o r e s de
é s t a que
abren
un
nuevo cam no a l a
met af í s i ca- l a c u a l
habí a
r e s ul t a -
do
i n a c c e s i b l e
por
l as
v í a s de l a mer a
razón
pura
t eor ét i ca- hay
c í e n=
l ón
r aci onal i zada Pero
esa
const rucci ón r a c i o na -
l i zada t i e n e como
punt o
de
arranque
no
unos
pr i nc i p i o s r a c i o na l es
antes bi en un hecho,
un
hecho
de experi enci a
í nt i ma el
hecho
de
l a
conci enci a
mor al
Y
más
a l l á
de
esa
const rucci ón
r o c í o
otea
un hori zont e,
el
c ua l
s í
bi en
i nabordabl e
para l a razón pura
t e o -
r é t i c a
en
cambi o
es post ul ado por
l a razón p r á c t i c a
El hecho de l a
f i n a l i d a d en
l a
e s t é t i c a y en
l a nat ural eza, s u s c i t ó
l a tercera de l as c r í t i c a s
kant i ana,
l a Cr í t i ca del j ui c i o
b i e n hoy en dí a es t amos
cobrando,
o mej or
brando,
conci enci a
de ot ro
factum
del
factumde l os asuntos humanos
es p o l í t i c o s j u r í d i c o s
económ cos,
ct e sobre l o s
cual es
l o s
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
4/33
1
LUS
REC SENS
SICHES
hombres
del i ber an, di scut en, argumentan y se esfuerzan por
at i nar
en
una
sol uci ón, respecto de
l a
cual no se puede pr edi car
l a
nota de
verdad
ni
su
contr ar i a
de
menti ra o
f al sedad,
l a
de
exactamente
acer-
tada onotori amente errónea;
ni l a
cal i f i caci ón
de
absol utamente
buena
o absol utamente
ml a ;
antes
bi en,
otros
t i pos de cal i f i caci ones
l a que
parece más
j usta,
más adecuada
más
conveniente más f ructí f era, más
ef i caz,
más apr opi ada,
menos
pel i gr osa,
más
humana
más sensata,
más
di scr eta, más
ci r cunspect a, más cuerda
más
j ui ci osa, más caut a,
con
mayor dosi s de buen
sent i do,
más
prudente
más vi abl e,
etc
Con
esa
l arga
l i s t a
de
adj et i vos,
entre
l os
cual es
hay di mensi ones
de si no-
ni ma,
pero
tambi én
al gunos mti ces
di f erenci al es,
no i ntento en ma
nera alguna
una
exhi bi ci ón
l exi cográfi ca
M
pr opósi t o,
a l
presentar
ese
l argo
el enco
de
adj et i vos,
ha
si do
otro
:
el
de
l l amar ,
l a
atenci ón
haci a
e l hecho
de que real y efecti vamente en
el
l enguaje y por l o
tanto,
tambi én
en
l os
productos y en
el
pensamento humanos se
usan
tal es cal i f i caci ones parece que l os hombres aceptan que tal es
cal i f i caci ones t i enen sent i do, y
ci ertamente
un senti do est i mabl e, un
senti do j ust i f i cado ;
el
hecho de que
esas
connotaci ones
no
const i tuyan
si ml emente
pal abr as,
antes
bi en, factores
operantes
de un modo
real
y ef ecti vo en
muchos
asuntos humanos
2
Precedentes en
l a
di al écti ca
de
l a Anti güedad
Cl ási ca
Ci erto que
el
descubri mento
de ese
factum
de
hecho del
razona
mento en l os asuntos humanos no
es
de
hoy
Por el cont r ar i o,
es muy
añej o
y ti ene sus
antecedentes
de
l a
di al écti ca, t ópi ca
y
retóri ca
en
l a
anti güedad cl ási ca gr i ega sobre
todo
en Ari stótel es y
tambi én
l at i na
p
e Ci cerón , en
l os desenvol vi mentos
del
Derecho romno
por
obra
de l os
j uri sconsul t os
y
especi al mente
del pretor ; en
l a
teor í a de
Santo
Tomás sobre
l a
prudenci a; en
l a obra
de
l os
gl osadores
Accur si o,
Bar t ol o, etc ; en
l a
de l os post gl osadores
yen
l a
de l os
comentari stas
;
en
l as
el aboraci ones de
Vi co En
el
pr esent e,
vari os
f i l ósof os, por
ej em
pl o y
sobre
todo Theodor Vi ehweg
Chai mPerel mn y McKeon
han l l amdo
enérgi camente
l a
atenci ón
hacia l os antecedentes
de ese
tem
y
han
restaurado cl aro
que con
modi f i cac
: ones
e i nnovaci ones
esas
doctri nas ari stotél i cas,
ci cer oni anas,
tomstas,
etc
dándol es una
nueva
actual i dad de pri mer
pl ano
Las cuesti ones
rel at i vas
a l os
razonamentos para deci di r
l os
pro-
bl ems
pr ácti cos, que conci ernen a
l a
conducta humana en mteri a so-
c i a l
pol í ti ca,
j ur í di ca,
económca
consti tuyeron ya uno de
l os
puntos
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
5/33
LOGOSDELO
HUM NO EXPER ENC A
J UR DCA
YDERECHO 1
5
cent r al es
en l os desarr ol l os de
l os sof i stas
1) .
Aparte de
l o
mucho
que haya
de travesuraydepi rueta i nt el ectual es
en el
pensamento
de l os
sof i stas,
apart e de l as di mensi ones del eznabl es y
peyorati vas que ca-
r acter i cen a
éste,
si n embargo, el é l se hal l a presente un
tema de enor-
me cal i bre y de
l argo al cance
el
tema
de
l a argumentaci ón,
del
r a-
zonamento, que
se encamna
a
tratar
probl emas prácti cos
de l a vi da
humana soci al , y
de
hal l ar
para éstos l a sol uci ón ms adecuada
Des-
contemos, desde
l uego, l as di mensi ones
negati vas
de
ese
pensamento
de l os sof i st as,
en tanto que cul t i varon e l
bi rtuosi smo
de l a
conti enda
y
desembocaron
en acti t udes
unas
veces
ni hi l i stas,
o t ra veces
cí ni cas .
Pero retengamos
el hecho
de que
el los
pl antearon l a preocupaci ón
sobre
esos
temas
humanos
pr ácti cos
Recordemos
que,
en f i n de cuen-
t a s ,
el
pensamento de
Sócrates
se
or i gi nó
sobre todo
por
esa preo-
cupaci ón
el evando el tema
de l o humno
a un
tratamento
honesto
r i gur oso y
nobl e
Aquel l as
act i vi dades y
enseñanzas de l os
sof i stas,
rel at i vas
a l tra-
tamento de probl emas de
conducta humana
práct i ca,
e i ncl uso
al gu-
nas
i deas
de
Sócrates a
este
respecto,
fueron engl obadas
baj o
l a
de
nomnaci ón
de r et óri ca ,
en
tanto
que se encamnaban a
desenvol ver
y
cul ti var el arte de l a
per suasi ón,
especi al mente para l as
di scusi ones
pol í t i cas y l as
cont r over si as
j ur í di cas
Pero
j unto
a esa denomnaci ón
de retóri ca , se
f ue
abri endo camno
enel
pensamento
gr i ego
tambi én
o t ro
nombre,
el
de
di al écti ca ,
térmno
mucho
ms
adecuado
y ,
sobre
todo, ms expr esi vo, en
el
senti do
de di scurso o
i ntercambi o
entre
dos
o ms oradores que respect i vamente
expresan
dos
o más posi ci o-
nes
u
opi ni ones ; es deci r , propi amente,
en
l a acepci ón de di ál ogo
o
de
del i ber aci ón
Esta
concepci ón
de un
pensar
i nt er personal , basado en l a
confrontaci ón
o di scusi ón,
aparece embebi do
en
el msmo térmno
di á y l égei n
l enofonte at r i buye a Sócrates
una def i ni ci ón de l a di scu-
1
Véase
GOMPERz
H
Sophi sti k und
Rethori k,
1912 K FK G
De
Vor-
sokrati ker,
1921
;
FI SCHER
Al oi s ) ,
La
Fi l osof í a Presocráti ca,
en
Los
Grandes
Pensadores,
Espasa- Cal pe Argent i na, Buenos Ai res- Méxi co,
1938
PRANTL
C a r l ,
Geschi chte der Logi k i mAbend l ande, tomo I ,
1
. 955
LLAMB AS DE
ZEVEDO
J u an ,
E
Pensamento del Derecho y
del
Est ado
en
l a Anti güedad
desde
Homero
a
Pl atón,
Buenos Ai res,
1956
;
GARCÍ A M YNEZ
Eduardo) ,
E
Derecho
Natural
en
l a Epoca
de
Sócrates,
en Ensayos
Fi l osóf i co- J urí di cos, Uni versi dad Veracru-
zana,
J al apa, Méxi co, 1959;
TRUYOL
y
SERR
Antoni o) , H stori a
de
l a Fi l osof í a
del
Derecho De l os Oí genes
a
l a Baj a Edad
Medi a, Manual es
de l a Revi sta de
Occi dente, Madr i d,
1954
SÁNCHEZDE
LA TORRE
A
Los Gri egos y e Derecho
Natural ,
Edi tori al
Tecnos, Madr i d,
1962
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
6/33
LU S REC SENS SI CHES
s i ó n
d i a l é c t i c a ,
l a
cual
destaca l a r e l a c i ó n
entre
el
c l as i f i c ar
d i á l é -
g ei n ) y
el di scut i r
d i a l é ges t h ai ) Se
l l ama di scusi ón por vi r t ud de
l a práct i ca de r euni r se para del i ber ar
en
común
2 )
Sucede,
emper o,
que
en
l a s
pr i meras
et apas
de
l a
d i a l é c t i c a
en
el
pensam ent o
gri ego e l l a
s e presenta con di ver sas s i g n i f i c a c i o n e s ,
a
ve-
ces
i ncl uso cont r adi ct or i as
Si n
i gnor ar esa
di ver s i dad de
sent i dos
o de acepci ones,
aquí
me i mpor t a subrayar
preferente y
especi al men-
t e
l a s i g ui ent e s i gni f i c ac i ó n d i a l é c t i c a como
mét odo para t r a t a r
sobre
l a mayor o
menor
pr obabi l i dad de
l a s
opi ni ones
en
mat eri a
p r á c t i c a ,
pr i nci pal ment e
moral ,
p o l í t i c a y
j u r í d i c a ,
en v i s t a
a h a l l a r l a
sol uc i ón
r el ati vament e de
mayor pr udenci a
Esta es
l a
acepci ón
que
predo-
m na en el
pensam ent o
de Ar i stót el es 3 ,
en
el
c u a l d i a l é c t i c a
no
coi nci de con demost r ac i ón
c i e n t í f i c a , no
coi nci de
con
r azonam ento
apodí ct i co,
s i n o
que
s i g n i f i c a
esfuerzo
d i r i g i d o
a
encontrar
l a
sol uci ón
más adecuada
y prudente
de
un
pr obl ema
práct i co sobre el
cual
s e
mani f i es t an opi ni ones di vergentes
Pr opi amente, en sent i do r i gur o s o ,
l a, demost r aci ón c i e n t í f i c a
no
es un
pensar
entre
dos personas
No
es
un di ál ogo ; por el
c o n t r a r i o ,
l a
demost r aci ón
c i e nt í f i c a s e
basa
sobre
l a s
causas
ysobre l a
natural eza
de
l a s
cosas
En cambi o, el pensam ent o
entre dos
personas,
susci t ado
por
el
choque e n t r e dos o más
opi ni o-
nes , s e encam na a h a l l a r
el e q u i l i b r i o
entre
t e s i s opuest as, a a p r e -
hender
l as l ecci ones
de
l a
exper i enci a
M ent r as
que
el r azonam ento
est r i ct ament e
c i e n t í f i c o ,
r i gur osament e
deduct i vo,
de const r ucci ón
s i s -
t emát i ca,
i nt ent a l l ega r
a
l a verdad
aut ént i ca
( que
es
una)
;
por
el con-
t r a r i o ,
el
pensam ent o d i a l é c t i c o
arranca
no de
premsas i n d i s c u t i b l e s
y evi dentes,
antes
b i e n, de
opi ni ones
r e s pe t a b l e s , e i n t e n t a , ponder an-
do
cada
una de
e l l a s ,
darse
cuenta
de a c u á l
corresponda
un
mayor
grado
de
pr obabi l i dad o de
pr udenci a,
o i nt ent a
el abor ar
una s í n t e s i s ,
que
ar moni ce
o que l l e v a a
cabo
un
compr om so
acept abl e y
conve-
ni ent e
ent r e pos i c i ones
que parecí an i r r educt i bl ement e
a n t i t é t i c a s
Ci er t o que
es
un
dat o por
t odos
conoci do
el hecho
de que en
t emas
de
l ógi c a,
Ar i stót el es
no s ó l o creó l a
obra
monument al
del
Or ganon,
que
j ust i f i cadament e
podr í a
consi der arse
como
un
g en i a l
t r at ado del
2) Véase I ENOFONTE
Memor abl es,
I V,
5 , 2; L ERnus ( Di ógenes),
Li ves
o f
Emnent
Phi l osopher s , t r ad
de
Yonge,
en Bohn s Cl assi cal
Li brary,
VI I I , 5 7,
y I X
5 ,
12 , Es
excel ent e
sobre estos
t e r n a s el t r abaj o
de McK ON
( Ri chard),
Di al ec t i c and
P o l i t i c a l Thought
and
Act i on, en Et hi cs . n
I nt ernat i onal
J ournal
o f So c i a l ,
P o l i t i c a l
and
Legal
Phi l osophy,
vol
LXV
núm 1 ,
oct
1954
3) Véase RYSTÓTELES
Tópi ca, 1 ,
1 2, 3, 4 , 5 , 6, 7, y
8
Et i ca N comaquea,
VI ,
3 , 5 , 7 y
1 1
; Ret óri ca, 1 , 9
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
7/33
ar ni ent o
apodí ct i co o s i s t e má t i c o,
s i no
que
pr oduj o adexná
ópi ca y l a Ret ór i ca, l a s
cual es s e ocupan del
campo de l o d í a l é c t i
-en
el
sent i do ant e s
i ndi cado, e s t o
es ,
en
el
s ent i do de tratamentó,
por ví a de ar gument aci ón,
de pr obl emas de conducta humana
prác
t i c a
Ar i s tóte l es
acent uó que l a s
concl usi ones
que s e buscan y s e sacan
H í p i c a o r e t ó r i c a son
sol ament e concl usi ones d i a l é c t i c a s
y no
const i t uyen
un pens am ent o apodí ct i co
Se t r a t a de
al go
p a r e -
c i d o a l o que con t erm nol ogí a
cont empor ánea al gunos
sol emos l l amar
l ogos
de l o humano o de l o
r azonabl e Pero sucedi ó que
es ta cont r i bu-
c i ón a r i s t o t é l i c a que per maneci ó
r i s t i a n a y
del Medi oevo, f ue
ol v i dada en
l o s
s i g l os
xvi i
y xvi n por
vi r t ud
de l i nvasi ón del es p í r i t u
c a r t e s i a no ,
excepto
una r ei vi ndi cac i ón de
l a
t ó p i c a ,
r e t ó r i c a
o
d i a l é c t i c a
l l evada
a cabo
po r Vi co- pr ec i s ament e
con v i s t a a l os menest er es de l a j ur i spr udenci a 4
o
cabe
a quí ,
dentro del
l i m t ado espaci o
de e s t e
a r t í c u l o ,
hacer
un a n á l i s i s
t o t a l
de l a s
aport aci ones de Ar i s tót el es a l tema de l a
d i a l é c t i c a o r e t ó r i c a o
t ópi ca
pero
s í
convi ene
recordar
al gunos de
l o s
punt os por él
desenvuel t os
El
a n á l i s i s de
l a s concl usi ones
d i a l é c -
t r a
l o
s i g ui e nt e - t a l e s
concl usi ones
no
se
di f erenc i an de
l a s
apodí ct i cas
desde el
ángul o
f or mal
Tal es concl usi ones son correctas
en
su
aspecto
f ormal Las
concl usi ones
d i a l é c t i c a s
se
di f erenc i an
de
l a s
ot ras
c l a s es
de
concl usi ones más bi en
por
l a
í ndol e
de
sus pr em sas
que
t i enen como
prem
ni ones
r e s p et a b l es , que
parecen
f undadas y acept abl es
endoxa
Gr an
i mport anci a t i e n e l a obser vaci ón
hecha por Ar i s tóte l es
de que,
m en-
t r a s el pensam ent o
apodí ct i co par t e
de
pr em sas
general es e
i n d i s c u -
t i b l e s ,
por el
c o n t r a r i o ,
el pensam ent o d i a l é c t i c o ,
es dec i r , todo
de-
b a t e , surge de pr oposi ci ones concr et as en t o rno a pr obl emas con-
cretos
de l a di f erenc i a entre l a l óg i c a de
l o
apodí ct i co por
a l é c t i c a ,
por
o t r a ,
Ar i s tóte l es
reconoce
que
en l a
segunda,
l a
d i a l é c t i c a ,
al l anas vec es
se
hace
t ambi én
uso
de
l a
i n-
ducci ón
y
del
s i l o gi s mo ,
aunque,
como
s e ha
di cho
ya ,
l a
d i a l é c t i c a
t enga un f undament o d i f e r e n t e
Ar i s tót el es
i n s i s t e
en
que
l a d i a l é c t i c a no
i nves t i ga l a
verdad t a l
pesar
LOGOSDELOH
> ¡
EXPERIENC A J URDCAY
DERECHO
17
4
Véase
Vi co Gi an
Ba t t i s t a ,
De
n a s t r i t empor i s
s t ud i o rum raci one ;
edi
c i ón con
dobl e
t ex t o, e4 or i gi n a l l a t i n o y l a t r aducci ón al emana
Vom
Wesen
und
Wg
der
g ei s t i g en Bi l dung ,
Godesber g, 1947
VjEnwEo
Theodor , Topi k und
J ur i sprudenz, eckVeTI ag, München
1953
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
8/33
18
I
Ú S
RECASÉNS
SCFÍEá
y
cómo é s t a es
buscada y est abl eci daen l as ci enci as
t e ó r i c a s
Pues
sucede
que
hay
dos c l as e s de razón
una con l a cua l cont empl amos
de
entre
l as
cosas
a que l l a s
cuyos pr i nci pi os no admten
ser
de
o t r a
maner a
;
o t r a ,
con
l a
cual
cont empl amos
l as
cosas
que admt en que
sus p r i n c i p i o s
puedan s e r de í ndol e
d i f e r e n t e l l amemos, pues,
a l a
una,
c i e n t í f i c a ; y
a
l a o t r a ,
cal cul adora,
por que de l i be r a r
y
c al c ul ar
son
aquí
l o msmo,
pues nadi e
del i bera
sobr e cosas
qué no admten
s e r de o t r a maner a 5 )
Apar ece pues, con
t oda
c l a r i dad,
que
Ar i stót el es di sti ngue
entre l o
que
l l amar í amos razón
pura
de
t i p o mat emát i co
o
f í si co- matemát i co,
l a razón de l a cual él
s e
ocupó en su
Organon
y
o t r o t i p o
de razón
que,
a di f erenci a
de l a pr i mera, no t i e n e el carácter de
e xac t i t u d,
de
pr e c i s i ón,
de
excl usi vi dad,
l a
cua l
es l a
que
s e
a p l i c a
a
probl emas
respecto de l os
que
cabe
una apreci aci ón,
en l a
que
puede
darse
un
más y un
menos, un mej or o menos bueno, un
peor
o
menos
mal o,
y que
opera
no por
deducci ones r i gur o s as , ant es bi en por
de l i be r ac i ón ,
por buen
j u i c i o ,
por
ponder aci ón,
por
a pr e c i a ci ó n, por est i maci ón Esta
segunda c l as e
de
razón
es l a
qué
se podr í a
y aun
sé deber í a
denomnar
el l agos de l o
humano
o mej or, de l a acci ón humana, y ,
por
l o
t a n t o ,
de l os j u i c i o s
que
deben
p r e s i d i r
a
é s t a ;
o que
cabr í a l l amar
t ambi én,
como
yo l o he propuesto, l ogos de l o razonable
( 6)
Esta
es
l a
razón
que i nspi ra
l a
virtud
de l a pr udenci a, l a c ua l ,
como
es bi en
sabi do,
Ari stótel es i ncl uye
dentro
de
l as
vi r t udes
i n t e l e c t u a l e s ,
pero
cuyo
s en -
t i d o d i r e c c i o n a l ,
cuya
i nt enci ón,
sé r e f i e r e
a
l o s asunt os de l a con-
duct a p r á c t i c a
Ar i stót el es
t r a t a
de
un
punto
de gran i n t e r é s l a r e l ac i ó n e nt r e
l a
d i a l é c t i c a
y l a virtud de l a
prudenci a
Ar i stót el es s e ocupa de l a
5) ARI STÓTELES, Tópi ca,
I
1 y 2
6) Véase REcAsENs
SI CHES
L u i s ) ,
Nueva
F i l osof í a
de
l a
I nt erpretaci ón
de l
Der echo,
Col ecci ón Di anoi a , Centro de Estudi os Fi l osóf i cos de
l a
Uni versi dad
Naci onal
Autónoma
de Méxi co Fondo
de Cul t ur a Económca, Méxi co, 1956
;
Tr at ado General
de
F i l osof í a del
Der echa,
Edi t ori al
Porrúa,
Méxi co,
1956,
t e r -
cera ed 1965, cap XX ;
Uni ci dad
en
el Método
de I nt erpr et aci ón
del
Der echo,
en l e Vol umen-Homena e of r eci do
el
Prof esor Lui s
Legaz Lacambra
en
ocasi ón
de
sus
Bodas de Pl ata con l a Cátedr a, Uni versi dad
de Sant i ago de Compost el a,
1960
;
I nterpretaci ón del
Der echo, a r t í c u l o en l a Enci cl opedi a J ur í di ca
OMEB
Buenos A i r e s , 1 , 961 ; Ri vol uzi one t e o r i c a e
prati ca
nel l I nterpretazi one
del
D i r i t t o ,
en
l a
Revi sta I nt er nazl onal e de Fi l osof í a del D i r i t t o , Roma j ul i o- agosto
; 1 96 2
;
The
Logi c
of t he
Reasonabl e
as D f f erent i ated
f rom
t he
Logi c
of t he Rat i onal
Human Reason i n
t he
Maki ng ano
t he
I nterpretati on
o f
t he
Law en Essays i n
l ur i spr udence i n Honor
of
Roscoe
Pound,
Boabbs-Merr i l , I ndi anapol i s,
1962
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
9/33
pr udenci a
no s ó l o
en su
Et i ca Ni comaquea,
s i n o
t ambi én
en su Tópi ca
Es to pone cl arament e de mani f i est o
que
l a
pr udenci a . c ons t i t u ye una
de
l a s especi f i caci ones
más
i mpor t ant es del
pensament o d i a l é c t i c o , o
se a ,
del pensament o
en
torno
a l os pr obl emas concr etos en r e l a c i ó n
con l a conduct a
humana
Pero,
además,
en su
Et i ca Ni comaquea ( 7 ) ,
a l
t r a t a r - de l a s vi r t udes i n t e l e c t u a l e s ,
expone l a di f erenci aci ón entre
ci enci a y pr udenci a La ci enci a
se
ocupa de l o
que
es como es de
modo
necesar i o
:
de l a s
cosas
que son
;
por
necesi dad a bs ol ut a , e t e r na s ,
de l a s
cosas
eternas
que son
i nengendrabl es e
i ncor r úpt
bl e s
- A más
de
e s t o , toda ci enci a
es capaz
de ser enseñada, y
t odo
l o qué es
ob-
j e t o de c i e n c i a puede ser apr endi do
Toda enseñanza, por
su
l a d o ,
parte de
conoci ment os pr evi os
enseñando unas veces
por
i nduc-
c i ó n,
o t r a s
por
si l ogi smo
En
concl usi ón,
l a
c i e n c i a
es
un
hábi t o
de-
Si empr e
que
al guno t i e n e una
convi cci ón
de
cual qui er
modo y l e son
conoci dos
l os
p r i n c i p i o s ,
sabe
con
c i e n c i a .
En otro
pa s a j e , Ari stótel es
añade
que,
en
cambi o, con r e l a c i ó n a l a pruden-
c i a podemos
comprender l a consi der ando cuál es
son
l a s per sonas
que
Lo pr opi o de
prudent e
parece
ser
el
poder
de
del i ber ar
de un modo
acert ado sobre
l a s
cosas buenas y
provechosas
para é
no par ci al ment e,
como cuál es
son buenas
para
l a
sal ud o
el
vi gor c or por a l , s i no cuál es
son buenas
para el
bi en
v i v i r
en
general
Ll amamos prudent es con rel aci ón a al guna cosa a
l os que cal cul an
bi en
l o
conveni ent e par a
c i e r t o
f i n
que
no
es
obj et o dei
a r t e
.
Y,
a
cont i nuaci ón, produce Ari stót el es una
di st i nci ón
de
enor me
a l c a nc e,
l a
di st i nci ón
quemedi a
entre
el conoci ment o
evi dent e
o
demost r ada,
por una p a r t e , yl a d el i be r a c i ón, por ot r a par t e
Nadi e
del i ber a
s o-
bre cosas que
no pueden
ser
de
otro
modo
.
Toda vez que
l a ci enci a
va acompañada
de
demost r aci ón, y que no
hay
demost r aci ón
de
co-
s a s cuyos
p r i n c i p i o s
pueden ser de otra
maner a
(puesto que t odo en e l l a s
puede
ser
de
o t r a manera) , y q ue , - en f i n , no
es posi bl e
del i ber ar
sobre
l a s
cosas que son
necesar i ament e,
l a pr udenci a no podrá ser ni
ci enci a
ni a r t e
No
podrá s er c i enc i a ,
por que l o que es mater i a de l obrar puede
ser
de
otra
maner a
no
podrá
ser
a r t e ,
porque
son
de géner o d i s t i n t o
el
obrar
y
el hacer
Y
Ari stót el es
concl uye que
l a pr udenci a es un
hábi t o
p r á c t i c o , verdadero,
acompañado
de razón,
sobre
l a s
cosas
buenas y
mal as para el
hombre
.
Ymás
adel ant e
i n s i s t e
en que l a pru-
a
l os bi enes
humanos
La
pr udenci a t i ene
por
ob-
j e t o l a s cosas humanas y sobre l a s
cual es
s e
puede
del i ber ar Y, por
LOGOS
DE
LO
HUMANO
EXPERENCN
3I I R DCAYDERECHO
7
Amzn
s, Eti ca Ncomaquea V y S
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
10/33
20
LUS ICHES
esto, deci mos
que
l a obra
más
pr opi a
del
prudent e
es
del i ber ar
bi en ;
o nadi e del i ber a sobre l a s cosas que no pueden
ser
de
át r
n i
a
ni ngún
f i n
conducen,
f i n
que
s e a ,
además,
un
bi en obt eni do
por
l a
acci ón
El
hombre
prudent e
es
el
que,
aj ust ándose a l o s cál cul os
de
l a
razón,
aci ert a
con
l o mej or
de l o que
puede
ser real i zado
8 )
Nót ese que
aquí
no nos
hal l amos
ante ante una di cot oma
t aj ante
entre
l o verdadero y l o f a l s o , s i n o
entre
l o mej or y l o menos bueno
Y en su
Ret ór i ca,
Ari stótel es
di c e que l a prudenci a es
aquel l a
vi rt ud
del
ent endi ment o que capaci t a a l
hombre
para
t omar deci si ones s e n -
s a t a s
De l o c u a l
r e s ul t a
cl ar ament e que
l a prudenci a se r e f i e r e a l
j u i c i o sobre l o s
pr obl emas
pr áct i cos de l a
conduct a
humana
9 )
m me
parece
que
Ar i s t ó t e l e s ,
baj o
el
concept o
de prudenci a,
en
al guna
medi da,
l o
que
debi era
l l amarse
l ogos de l a acción humana y
que
s e
pl ant eó
el t ema
de
d i s -
t i ngui r
e n t r e
l o
que
cabrí a denomnar subpr ovi ñci as de ese Sgos
Así
;
se
pregunta por l a s r el aci ones y l a s d i f e r e n c i a s
entre
l a c i e n c i a
p o l í t i c a
y l a prudenci a
Y
di ce Ta ci enci a p o l í t i c a y
l a
prudenci a
son e l msmo
hábi t o,
l eo su
esenci a
no es l a
msma
De l a prudenci a
j ue se a p l i c a a l a
ci udad
cabe
deci r que es l a prudenci a
l egi sl ador a ;
otra
( pr opi ament e l l amada
prudenci a)
que conci er ne a
l os casos
pa r t i c ul a r e s ,
r eci be
e l
nombre común, y
es l a prudenci a p o l í t i c a
con-
C r e t a
Esta
segunda
es práct i ca y
de l i be r a t i v a ,
por que
el
decreto de -
c i s i ó n
concreta) es como l o
úl t i mo
que
debe
hacerse
en
el gobi er no.
Es de c i r
Ari stótel es
di st i ngue entre
una
especi e
de
razón
de l o hu-
apl i cada a l a conducta
en
térmnos ge ne r a l e s , que es l a
tarea
que t i e n e ante
s í
e l
l e g i s l a dor ;
y l a
razón apl i cada
a l a
deci si ón
o r e -
sol uci ón
sobr e casos concretos, l o c u a l
en
el ámbi t o de l o j u r í d i c o
ce a l a
l l amada j u r i s d i c c i ó n
( pr opi ament e
j u d i c i a l o si mpl e-
ment e
admn st r ati va)
Es a
e s t a úl t i ma a
l a
que
reserva
de modo e s -
peci al - aunque
no
excl usi vo-
e l nombre
de prudenci a
Ta
prudenci a
comúnmente
ent endi da
para
denot ar especi al ment e
l a
que se a p l i c a
s o l o
; y es
é s t a
l a
que
de prudenci a
Pero en aquel l os
otr os casos
s e l l ama o bi en econom a
o
bi en
l egi s l a ci ón ,
o bi en
p o l í t i c a ,
l a
c u a l es o de l í be r a t i v a o j u d i -
c i a l
s e a ,
podr í a
habl arse de una
noci ón
gener al
de prudenci a que
t odos
l o s
pr obl emas
de l a
conducta
humana
pr áct i ca
conexcepci ón
del
concept o e s t r i c t o
de
a r t e
o
c i e nc i a , de adecuaci ón
8)
AR STéTELES Et í ca
N comaquea
VI ,
y 11
9 )
AR sTéTELES Ret óri ca,
j ,
9
ice de autores/artículos Relación de tomos Sumario Buscar en: Autores/artículos Documento actual Todos los documentos
-
8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
11/33
LOGOSDELOHUMANO
EXPEREN
I URI D CAYDERECHO
2
entre medi os y
f i nes -
y
que engl oba
l a s
tareas l e g i s l a t i v a s ,
l a orga-
ni zaci ón p o l í t i c a ,
l o s
esquemas
económcos, l as r esol uci ones
adm-
n i s t r a t i v a s ,
y
l as
sent enci as
j u d i c i a l e s
;
y
podr í a
habl ar se
t ambi én
de
una pr udenci a
de
sent i da
e s t r i c t o o
más
r e s t r i n g i d o ,
que
s e
r e f i e r e
a l o s
pr obl emas
y
a
l as
r esol uci ones de un i ndi vi duo sobre
aquel l o
que a t a ñ e , desde e l punt o de v i s t a é t i c o a sus pr opi as deci si ones en
v i s t a
del bi en
v i v i r Más a de l a nt e ,
Ari stót el es menci ona cual i dades
pert eneci ent es al e j e r c i c i o de l a pr udenci a
l a
consi deraci ón, l a i ndu l -
g e nc i a ,
e l
e s p í r i t u e qu i t a t i v o ,
l a
comprensi ón, l a i n t ui c i ón ,
l a
expe-
r i e n c i a
Ci cer ón 10
se
ocupó t ambi én
de
e s t o s
t emas,
y t r a t ó de l
di scur so
o l a argument aci ón, ars
d i s s e r e n di ,
que l l e v a al a r t e de l j u i c i o ,
l l
mado
por
él
d i a l é c t i c a ,
en
su
br eve
obra
sobre
l a
l a
t ópi ca
En
su
l i b r o
De r e publ i ca
descri bi ó
un nuevo mét odo
en
f i l o s o f í a
p o l í t i c a ,
que
no
s e basa
ni
en
l a
especul aci ón
acerca
de un
est ado
i d ea l
i ne xi s t e nt e ,
n i en e l estudi o empí r i co
de
l o s
di ver sos
est ados
e xi s t e n t e s , si no que
ofrece c r i t e r i o s
empí r i cos
de
v e r i f i c a c i ó n y
e f i c a c i a para l as i n s t i t u -
ci ones p r á c t i c a s p o l í t i c a s
Ci cer ón
pr opugnaba l a
el ecci ón
de l o que
par ezca mej or , de acuer do con
el
conoci ment o, l a
sabi dur í a
y
l a
e x -
per i enci a
que se posea Adver t i mos en e s t a par te del pensam ent o
de
Ci cer ón
l a
pr esenci a
de al gunos de
l os r asgos más
dest acados
y
más
c a r a c t e r í s t i c o s de l a j ur i spr udenci a
r omana
Se
ha di cho
que una de
l as not as
más
i mpor t ant es
en el desen-
vol vi m ent o de l Der echo
r omano
es l a de l a
pr i mací a
de l a acci ón
sobre
el
pensament o
pur o, as í como
t ambi én
una muy
f i n a
percepc
-
8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
12/33
isREG SENS
szcxFS
senta una
casual i dad
ni muchí s i mo
menos
un d e f i c i e n c i a Por
el
con-
t r a r i o
const i t uye
un c l a r a i ntui c i ón de cuá l es l a
í ndol e del
razona-
mento
j u r í d i c o
í ndol e
por
compl et o
di f erent e
de
l a
razón
si st emá
de l proceso
deduct i vo
de
l a
const rucci ón
cerrada
La aut ént i ca
í ndol e
de l
Der echo
y de
l a
j ur i sprudenc i a de Roma f ue
por
compl et o
oscu-
r e cí da def ormada por
l a
f unes ta l abor de
l o s
pandect i st as
al emanes
X- - por muy
i l u s t r e s
y t al ent osos que
e l l o s
f uesen-
bui dos de
un
pruri t o
s i s t e mát i c o rayano c a s i en
l a
monot oní a
Esta
j u s t a
observaci ón
no
i mpl i ca un desconoci ment o
de
ot ros
muchos
grandes mér i t os
de
aquel l os pandect i s tas
en
cuyas
obras
hal l amos
s i n dud real i zaci ones y l ogros
muy est i mabl es
Pero sucede que
l os
pandect i st as
al emanes const i t uyeron
e l ogon
el
pendaant de
l a
escuel a
de
l a
e xé ge s i s
en
Franci a
y
del
l l amado
beal i smo
por
el
p r o -
f esor Beal e de
l a Uni vers i dad
de
Harvard
en
el úl t i mo t e r c i o
del s i -
gl o x i x en l o s Est ados Uni dos
en suma de
l a
i ndebi da proyecc i ón
del e s p í r i t u
cart esi ano
al
campo
de l o s
cont eni dos j u r í d i c o s
or
eso
cabe excl amar
con j u s t i f i c a d a
razón
¡ Bi enavent urados sean
l o s
j u-
ri sconsul t os r omanos ; pero D os
se
api ade ms eri cor di osament e de
tantos y tantos romani st as del
s i g l o
x i x
qui enes
desf i guraron
l a í n-
dol e aut ént i c a
de l a obra de l o s pr i mer os
Hay
que advert i r
que
preci sament e
en
nuest ros
d í a s va ext endi én-
dose
cada
vez
más
y
más
l a
opi ni ón
de
que
l a s
dos
cumbr es
más
en
l a
h i s t o r i a del
Derecho s e
hal l an r epresent adas
por
l o s
j ur i s c ons ul -
t os r omanos
c l ás i c os
especi al ment e por
el
p r e t o r y por l o s
j ueces
del omman
Laxe part i cul arment e
en nuest ros d í as
Son
muchas l as
opi ni ones en e s t e sent i do ; y
como
ej empl o por c i e r t o
i nuy
egregi o
y
represent at i vo
r ecordemos a
Radbruch
qui en
en
l o s úl t i mos años
de su vi da di o t est i moni o de su
creci ent e
y f ervoroso ent usi asmo por
el
j uez
angl osaj ón-
sucede que e s t a opi ni ón s e
basa preci sament e
el
hecho
de que
en
esas dos
real i dades j ur i sprudenci al es
no
s e cayó
en
el
nefasto
pruri t o
de
un si st emat i smo i mposi bl e
en
mat eri a de l o s
cont eni dos
de
l a
j uri sprudenci a antes
b i e n
por
el
c o n t r a r i o
s e
h
ado
l a
ví a
del
pensament o
a p o r é t i c o probl emát i co o ar gumen-
t at i vo Val e l a pena de
señal ar cómo
un hecho pa r a l e l o e s t a
super-
l a t i v a apreci aci ón
del
pret or
y del j uez angl osaj ón
l a
est i maci ón c r e
c i e n t e
que se
muest r a desde
hace al gunos
deceni os
en el campo de
l a f i l o s o f í a
moral
por l a
obra egregi a- casuí s t i ca- de
l o s
grandes
pe-
n i t e n c i a r i o s medi oeval es
El
mét odo
de l o s más
grandes
j ur i s c ons ul t o s
r omanos f ue
el
de
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
13/33
LOGOSDELOHUMANO EXPERI ENC A J UR DCAY
DERECHO
3
l a
di al éct i ca, en
e l
senti do
c l ás i co
y
or i gi nar i o
de esta
pal abra
l a
ponderaci ón de l as real i dades tratando de entender
el
senti do de
el l as- ,
el
darse cuenta
de
que
cada
dí a
surgen
nuevas
r eal i dades
antes
no
previ st as, l a i ncorporación
creci ent e a
l a
órbi t a de
l a
val oraci ón
j ur í di ca
de
nuevos i nt er eses esti mados como
di gnos
de
protección
Por eso, se
ha
observado por muchos entre
e l l o s por
Mguel Real e,
que
no se
puede encontrar
en
Roma ni
durante
l a
Repúbl i ca,
ni
du
rante
e l
I mperi o,
ni nguna
construcci ón
j ur í di c a si st emát i ca,
ant es
bi en
el
cuadro de
una seri e
de i ns t i tuc i ones par t i cul ares
que
fueron si endo
el aboradas
paul ati namente
a
medi da
y baj o
el
conj uro de exi genci as
i nmedi atas 11)
3 Renaci mento
contemporáneo
de
este tema V ehweg Perel man
Hoy
en
dí a, aquel
c l ási co método
de
l a di al éc t i ca
anti gua ha s i do
rei vi ndi car l o
por vari os i usf i l ósof os,
entre
el l os
por Theodor V ehweg
Chai mPerel man y
por
mmsmo
Theodor
V ehweg a
través
de f i nos y
def i ni t i vos
anál i s i s ,
ha
pues
t o
en
evidenci a
que el
desarr ol l o
del Derecho
romano
así como de
l a
l abor
tanto
t eór i ca como
práct i ca de
l os
j ur i sconsul t os, no
se
des-
envol vi ó por
l a
l í nea
si st emát i ca, antes bi en, a
través
de l os
camnos
de
l a
t ópi ca,
retór i ca
o
di al éct i ca,
es
deci r,
del
pensamento
susci tado
o
esti mul ado por
l os
probl emas práct i cas en materi a
j ur í di ca
tanto
aquel l os
que requerí an
e l
establ ecimento de
r egl as general es,
o
por
l o
menos
rel ati vamente
generales esto es, admt i endo
excepci ones
a
l as
msmas
como
tambi én
l as
cuest i ones
si ngul ares que demanda
ban una
sol uci ón concreta
e
i ndi vi dual i zada
En
l a j ur i sprudenci a r o-
mana l as
cosas
se desenvol vi eron como s i
el
caso
pl anteado cual qui e
r a que este
caso fuese consti tuyera
el
conoci mento
de
toda l a
ci en-
ci a j ur í di ca,
l a
cual tuvi era
que
ser
i nventada
y
desenvuel ta
a
part i r
de
se
punto
;
es
deci r,
en
f orma
de
una
especi e
de
conti nua
i nves-
t i gac i ón di al éc t i ca
de
carácter
abi erto
Los
j ur i s tas
romanos
no
toma
ron
el
Derecho como
al go
si mpl emente
dado pr ef abr i cado,
antes bi en,
como
al go
que
debe ser
prosegui do
y
reel aborado responsabl emente
part i ci pando en esta
tarea
l a responsabi l i dad
entera del j ur i sta, no
11)
Véase
REALE M guel ) ,
O
Conceito de
r at i o natural es ent re
os J u r i s -
consul t os Romanos
e
Santo
Tomás
de Aqui no en
Revi st a
de Facul dade D r ei et o
da Uni versi dade
de
Sao-
Paul o,
vol
XXI V 1943
12 Véase
VEHWG
Theodor) ,
Topik und J uri sprudenz,
Beek,
Ver l ag, Man
chen, 1953
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
14/33
4 Lui s
RE SLIVS
SI HES
sol o
n i pr i nci pal ment e medi ant e
f unci ones
i n t e l e c t u a l e s , s i no , t ambi én
y sobre todo, medi ant e f unci ones é t i c a s Los
grandes
j u r i s t a s r omanos
l l evaban
acabo su f aena
medi ant e
un pr ocedi m ent o
de t ant eo
en
el
sent i do de l a d i a l é c t i c a
c l á s i c a
Lo más i mpor t ant e en e s t e
modus
operandi
c o n s i s t e en
que
en
él
l a
t écni ca
de l pensam ent o s e ori enta haci a
el pr obl ema Se
t r a t a ,
en
suma,
de l o
que
s e ha
l l amado pensam ent o
a po r é t i c o , es dec i r ,
del
pensam ent o que
vi ene susci t ado por el pr obl ema que
asedi a y que
resul t a i nesqui vabl e,
y
que susci ta aquel l a s i t uaci ón que
Bocci o
l l amó
dubi
t t í o 13 Se reconoce
é l pr obl ema de conduct a humana prác-
t i ca- como a l g o
dado,
y
como
a l go
que nos d i r i g e , es
d e c i r ,
como
l o que
susci ta o pone en
mar cha
al pensam ent o
El pensam ent o
sobre
l o s
pr obl emas,
el
pensam ent o
pr obl emát i co,
se
d i f e r e n c i a
ne-
t ament e
de l pensam ent o si st emát i co
Podr í amos d e s c r i b i r el pensa-
mento s i s t emát i co- o al menos
el
i de al o
desi derat um
de ést e- de
l a s i g u i e n t e
maner a
s e arranca
de una
premsa
e v i de n t e , a u t o s uf i -
c í e n t e ,
i r r ef r agabl ement e
n ec e s ar i a ,
de
l a c u a l
por
ví a
de der i vaci ón
deduct i va son i n f e r i d a s
toda
una
s e r i e de pr opos i c i ones concat ena-
das
or gáni cament e entre s í
Desde e l
punt o de
v i s t a
del si st ema,
s i
uno c r e e tropezar con un
pr obl ema que no
quepa
dentro de a qu él ,
debe rechazar t a l pr obl ema por consi der ar l o
como
mal
pl ant eado
S i
s e supusi ese el caso ext r emo
de que no
hubi era
nada más que un s o l o
s i s t ema ,
ent onces todos
l o s
pr obl emas
s e r í a n c l a s i f i c a d o s
y
a r t i c u l a -
dos dentro de t a l si st ema y
l o s pr obl emas bi en pl ant eados quedar í an
r e s u e l t o s dentro
del
si st ema ; mentras
que
aquel l os que no
f uesen
s o -
l u b l e s dentro
del
si st ema
deber í an
ser desechados
como mer as apa-
r i e n c i a s de pr obl emas, como
pl ant eam ent os
i ncor r ectos
Por
e l
con-
t r a r i o , el pensar a po r é t i c o , el pensam ent o que
parte
de l o s
pr obl emas
y
s e
concent r a sobr e
é s t o s ,
pr ocede a
l a
i nver sa El pensam ent o apo-
r é t i c o no i mpl i ca que se ni egue que
pueda
haber un si st ema- dent r o
del
c u a l
cupi ese ser
ubi cado e l
pr obl ema en
cuest i ón- , ni
si qui era
duda
i nevi t abl ement e
de
que
t a l
si st ema
pueda
e x i s t i r ,
pero
no
conoce
ese
si st ema n i di spone
de medí os
para
e s t a bl e c er l o o const r ui r l o
;
y ,
entonces,
l o
que
hace
es i r l e dando
vuel t as
al pr obl ema una y o t r a
ve z ,
i r
i l um nando
l a s va r i a s
facetas o
ver t i ent es del
m smo,
i r
pon-
der ando, sopesando,
apr eci ando,
est i mando,
l o s
di ver sos
component es
y l as v ar i a s di mensi ones que en él
i n t e r v i e ne n, para l l e ga r a l
f i n
a l
13 éase
PRiNosHum
F r i t z ,
eryt und Bol ogna en Fes t s chr i f t
f ür
Otto
Lenel ,
1921
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-
8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
15/33
LOGOS
DELO
HUM NO
hal l azgo de una concl usi ón,
l a más probabl e, l a que
parezca of r ecer
mej or es v i s os
de pr udenci a,
de adecuaci ón,
de
mayor a c i e r t o
en
cuan-
t o a
l os
r esul t ados
práct i cos
El
pensament o
d i a l é c t i c o
o apor ét i co
no
puede
presentarse j amás
como
un
t odo
cerrado, ant es b i e n,
como
un
proceso abi er t o y
e l á s t i c o , que
s e
val e sobre
t odo
del
mét odo de
l a i nt er pr et aci ón
o,
mej or
di cho,
de
l a r ei nt er pr et aci ón, l a
cu a l s e preo-
cupa de hal l ar nuevas posi bi l i dades
de compr ens i ón, s i n l e s i ona r l a s
a nt e r i o r e s,
cuado surgen
nuevos pr obl emas, cuado
apar ecen
nuevos
punt os de v i s t a
v i é r t a s e que en el pensament o s i st emáti co una
premsa
debe
ver dadera
o como f a l s a Por
el
c ont r a r i o ,
dent r o
del pensament o
probl emát i co
o d i a l é c t i c o , l a s
premsas
son
c l a s i f i c a d a s
muc has
veces
como r el evantes ,
i r r e l ev ant e s ,
admsi -
bl e s , i nadmsi bl es , acept abl es ,
i nacept abl es , def endi bl es ,
n-
def endi bl es , cte
i nc l uso son c l a s i f i c a d a s en gr ados i nt ermedi os,
as í corno
apenas def endi bl es , t odaví a def endi bl es , et c
Debe menci onar se asi m smo que
el
t ema
. de
l a
d i a l é c t i c a
c l á s i c a o
de l a r e t ó r i c a ha
s i do
r eact ual i zado t ambi én
en
l os úl t i mos años por
el pr of esor bel ga
Chai ni Perel man,
( 1 4 ) tan to
al n i v el
f i l o s ó f i c o gene-
25
( 1 4 )
Véase
P~ANChai r a),
De
l a
J u s t i c e
Br u x el l e s ,
1945 ;
Rai son
Eter-
n e l l e
e t
Rai son hi stor i que,
en
L Hormme
et
i ' H i s t o i r e , Ast as
du
VI O
Congrb
de
Soci et és
de
Phi l osopMe
de Langue
Fr anr ai se, Pr es ses Uni vers i t ai res
de Franca,
P a r i s ,
1952 ; Rhét oi r i que
et Phi l osaphi e
en De
l a
Pr euve en
Phi l ovouhi e, presas
Uni vers i ta i res de
Franca,
P a r i s , 1952 : La
J u s t i c e , en
Revúe I nternat i onal e
de Phi -
l osophi e,
Br u x el l e s , 1957, f a s e 3 ; Sel f evi dence andProc f en Phi l osophy,
oct
1958 ;
r i di ue Uni er s i t é
d Brxel l Ptiv u s959 gmc
Argurnents, en
Phi l osophy,
ener o, 1959 ; La
Di s t i nc t i on
du
Fai t et
du
Dra i t
;
l e
Poi nt de Vue
du
Logi ci en, en I nt ernat i onal
Revi ew o í
Phi l owophy of Knpw edge,
Gr i f f on,
Neuchat el ,
1960
;
J ugement s de Val eur, J u s t i i f i c a t i o n
a t
Ar gument at i on
en Revue I nternat i onat de Phi l osophi e, Br u x el l e s , 1961
;
f a s e ; Ce
qú une
Ré
f l exi on
sur
l e
Dr oi t
P e u t t
Appart er au Phi l osophe, en Ar chi ves de Pl z i l osophi e
du
Dro i t ,
núm
7 ,
S i r e y ,
P a r i s , 1962
;
El I deal de
Raci onal i dad y
l a
Regl a
de
J u s -
t i c i a , en
Di ano i a
: Anuar i os de F i l os of í a ,
Centro
de Est udi os Fi l os óf i c os
Uni ver -
s i dad
Naci onal
Autónoma
de
Méxi co,
Fondo
de
Cul t ur a
Económca
1962
;
Lo
Fai t
et l e
Dro l t :
Et ude de Logi que J ur i di que,
Recuei l
de P l us i eur s Travaux
du
Centre Nat anal
des
Recher ches de Logi que, Em l e Br uyl ant ,
Br uxel l es,
1961 ;
Scepti ci sme
Mor al e
et Phi l osophi e Mor al e, en Moral e
et
Ensei gnement , Br uxel l es
1962 ; J u s t i c e et
Rai son, Presses Uni vers i ta i res
de
Br uxel l es,
1963
;
The I dea
of
J u st i ce
and
t he
Probl emof Ar gument , I nt ernat i onal L i br a r y of Pi t i l osophy, Rout -
l edge
egan
Paul , London,
1963 ; Ci nq
Lepons sur
l a
J u s t i c e ,
m meograf i ado,
1965 Les
Ant i nom as
en Dr o i t
Essal
de Synt hése, en Les
Ant i nam es
en Dr o t ,
Et udes Publ i és
par
Ch Per el man
Br uyl ant ,
Br uxel l es,
1965
Véase
t ambi én
:
La
Théori e de
l Ar gument at i on
:
Per spect i vas
et
Appl i cat i ons,
Recuei l publ i é par l e
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8/17/2019 Logos De Lo Humano Experiencia Juridica Y Derecho-
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6
LUS RECASENS
SI CHES
r a l como t ambi én en
sus, apl i caci ones
es pec í f i c as
al campo
de l
De-
recho, en una
s e r i e
de
muy v al i o sos
est udi os
sobre l a
argumentaci ón
como
un l ogos di f e r e nt e
del
pensam ent o
l ógi co
de t i p o
car t esi ano
Según
Per el man,
l a ar gument aci ón compr ende
de l i be rac i ón,
di ál ogo
compr ende t ambi én
el
hecho
de
d i r i g i r s e
a un p úbl i c o, a unos oyentes
o audi t or es, o l ec t o r e s, a qui enes
s e t r a t a de
convencer
para
que f o r -
men
un
j u i c i o sobre determnados
pr obl emas
pr á c t i c os de
conducta
humana La ar gument aci ón i nc l uye
además el
hecho
de establ ecer
puntos
o
mar cos de r ef er enci a
y
abarca,
asi m smo,
el pr opósi to
de
h a l l a r un
j u i c i o equ i l i br a do, pr udent e, adecuado, y
sobre
todo
v i abl e-
ment e j u s t o
4
La
exper i enc i a
j u r í d i c a ,
Ensayo
de
mayores
y
más
r i gur o s as
p r e c i -
s i ones
sobre es te
concepto
Enl azando
con
l o expuesto sobr e el pensamento di a l éc t i c o en
el
sent i do
de
l a
Ant i güedad
Cl á s i c a)
o
a po r é t i c o ,
y con el
pl ant eam ent o
i n i c i a l
que he
f or mul ado
sobre el hecho de l a del i ber aci ón y
a r g u -
ment aci ón, - como
punto
de par t i da
para
una t e o r í a del l ogos de
l o
hu-
mano ,
parece
oportuno
abor dar
ahora el t ema de l a
exper i enci a
j u r í d i c a ,
como dat o , del cual
parte el pensamento j u r í d i c o
l o
msmo
el
pr áct i co
de l l eg i s l ador ,
del
j u r i s cons u l t o y
del
j u ez , que el
de l
f i l ó s o f o
de l
Der echo, cuado
é s t e
t r a t a
cuesti ones esti mati vas
o
a xi o -
l ó gi c as , de Der echo
nat u r a l , y t ambi én
de
p o l í t i c a
l e g i s l a t i v a
y
de po-
l í t i c a
j u r i s di c c i ona l
Ant es
de
of r ecer m
pr opi a
concepci ón sobre
l a exper i enci a j u -
r í di c a , que
pretende a cl a r a r
con más
r i g o r
el
concepto
de é s t a , t al
vez
convenga
r e f e r i r s e
sumar i ament e,
pr i mer o
a l a r eapar i ci ón de e s t a
f r a s e en l as obr as de
muc hos
i u s f i l ó s o f o s
cont empor áneos
y , después,
a l as avent ur as que
en
el campo de l a
f i l o s o f í a
y de l a ci enci a ha s u -
f r i d o l a
noci ón
de exper i enci a
La
l ocuc i ón exper i enc i a
j u r í d i c a ha
s i d o empl eada en un
sent i do
kant i ano
o neo-kant i ano- or i ent ado
pr i nci pal ment e
haci a l a Cr í t i c a de
l a Razón Pura
por Rudol f Stamm er
1 5 ) , Hans Kel sen 1 6 ) , F r i t z
Centr e Nat i onal
Bel ge
de Recher ches
de
Logi que, como
una
especi e de
homenaj e
de reconoci mento a Per el man, Edi ti ons Nauw aert s,
Louvai n, 1964
1 5 )
STAmmLER
Rudol f ) , Thear i e der Rec ht sw s s ens chaf t , 1911 ; Le-hrbuch
der
Reehts - phi l osophi e, 1921
1 6 ) K LS N Hans) ,
Hauptprobl eme
der Staat sr echt sl ehr e entw ckel t aus dem
Lehre vom
Rechtssatz,
9
Al l gemei ne s t a at s l e hr e , 1925 hay
tr aducci ón
espa-
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LOGOS
DELO
HUM NO EXPERI ENC A
J UR D CA
Y
DERECHO 27
Sander
1 7 ) , Car l os
Cossi o
1 8)
y
o t r o s , para
señal ar e l
conoci m ent o
de l Der echo posi t i vo- vi gent e o h i s t ó r i c o de otra época Esos autores
s e pregunt an
en sent i do kant i ano, sobre e l pl ano de l a gnoseol ogí a
o
epi st emol ogí a, ,
por
cuál es
sean
l a s
condi ci ones
que hacen
posi bl e
e s t e conoci m ent o
del
Derecho,
l a s que
son
a l a
vez
condi ci ones
de
l o s
obj et os
j u r í d i c o s
msmos en l a pl ena ort odoxi a del i deal i smo t r a s -
cendental
Aunque
en otro s e n t i d o , e s oportuno : menci onar en e s t e
contexto e l
posi t i vi smo extremsta, e l sueer - r eal i smo desbocado
de
l a s escuel as e s -
candi navas a c t ua l e s Hager st r on,
Ol i vecrona, Lundst edt , Ross, etc 1 9)
que í nt ent an
reduci r
todo e l conoci m ent o
y
toda l a
real i dad
de l o
j u r í d i c o a
un
estudi o ps i col ógi co de l o s mecani smos
ment al es
y s o -
c i a l e s
del
s e nt i r s e
obl i gado , del
s e nt i r s e
autor i zado ,
y
que
aspi ran
a e d i f i c a r una c i enc i a natural del
Derecho
de l a c u a l se
hayan e l i m -
nado
t ot al ment e l a s
noci ones de
nor ma,
de
i mperat i vo, de
o bl i ga c i ón,
de
der echo
subj et i vo
o
f acul t ad
; de t a l suerte que en l a
t e o r í a
j u r í -
di ca
qui er en
est udi ar
úni ca y excl usi vament e unos
e s pe c i a l e s
nexos
de causal i dad en
l a vi da s o c i a l
Aunque
yo
reconozca que e l propósi t o
de
l a s doct r i nas neokant i a-
nas
pueda
tener al gún sent i do- s i n p e r j u i c i o
de est i mar que ese p l a n-
teamento e s t é
superado desde hace l a r g o ti empo debo
hacer cons-
t a r enf át i cament e que a l o s ef ect os del present e estudi o t a l e s
doct r i nas
no
me i nt eresan
y
l a s
hago a un l ado
Pero sucede
que, en var i as obras de no pocos i u s f i l ó s o f o s de nues-
t r o t i empo, ha
apareci do con
un sent i do
por
entero di verso
l a
l ocu-
Ho l a , Teorí a General de l Est ados por Lui s Le~gaz y
Lacambr a,
Labor, Barcel ona,
1934)
17) SANDER F r i t z ) ,
Recht sdogmati k oder Theor i e
der
Recht ser f ahr ung?, 1921
;
Staat und Recht : Prol egomena
zu
ei ner Theori e der Recht ser f ahr ung, 1922
1 8 )
Coss i o
Ca r l o s ) ,
La Teorí a Egol ógi ca del Derecho y
e l
Concept o
J u r í -
d i c o
de
Li bert ad,
Buenos
A i r e s ,
1944
;
Teorí a de
l a
Verdad
J u r í d i c a ,
Buenos
A i r e s ,
1954
1 9 ) H GERSTROM Axe l ) ,
Soci al f ol osof i sca Uppsat ser ,
1939 ; I nqui r i es i n t o
t he
Nature
of
Law
and Moral s, Al unqui st
and Wkse l l , Upsal a,
1953
OLI VECRONA
Ka r l ) ,
Law
a s
Fact,
1939 Geset z
und S t a a t ,
1940
Real i sm and
I deal i s i n
Some
Ref l ecti ons on t he Cardi nal Poi nt i n
Legal
Phi l osophy, en NewYork Uni versi t y
LawRevi ew 1951
; El
Der echo como Hecho,
en e l
vol umen
El
Hecho del
Der e-
cho , Losada, uenosA i r e s , 1956
Legal Lenguage
and
R e a l i t y , en Essays i n
Honor
o f
Roscoe Pound, Bobbs-Mer ri l , I ndi anapol i s,
1962
Ross
Al í ) , Theori e der
Recht squel l en,
1928 ;
Towards a
Real i st i c
J uri sprudence,
1946
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18/33
2
8
LU S
RECASENS
SICHES
ción
exper i enci a
j ur í di ca
; por
ejempl o
en est udi os de
Gurvi tch
20) ,
Capograssi 21),
Real e
22),
Husson
23),
Bat agl i a 24), Pert i cone 25) ,
Bagol i ni
26)
y otros
Hablando con toda
si ncer i dad,
confesaré que, al
est udi ar
el pen-
samento de
l os
autores
menci onados
que
reci entemente
empl earon
el concepto
de experi enci a
j urí di ca , en ms primeros
encuentros
con
l os
nuevos
usos
o senti dos-por
ci ert o
muy
vari os-de
estas pal abras,
sent í una
desazón, al go así como
un
aturdimento
como e l hal l arme
sumdo
en
una nebl i na,
que
dejaba
di fumnados al gunos
conceptos
bási cos
para el pensamento j ur í di co
Y no
obst ant e,
al
esforzarme
por
rumar
i nt el ect ual ment e
l o que
pudi ese haber
debajo de esta l o-
cuci ón exper i enci a j ur í di ca
empleada por l o s antes
menci onados
aut o-
res,
l l egué
a
darme
cuenta
de
que
por
debaj o
de esas pal abras
hay
el
barrunto
de al go
que puede
l l egar
a ser muy
i mportante para l a f i l o
sof í a y
l a
soci ol ogí a
del
Derecho
Sol o que, a
m entender
ese al go
i mportante
necesi t a
ser
acl ar ado, preci sado con
ri gor
Para e l l o urge
no
sól o
desenmarañar
vari as noci ones
que
han si do mezcl adas
; c l a r i
f icar
al gunos conceptos, si no tambi én
tomar
en consi deraci ón
otras
egregi as
aportaciones
f i l osóf i co- j urí di cas
de nuestros
dí as-por ej em
pl o, de
Legaz
y Lacambra 27),
Róscoe Pound 28),
Eri ch
Feehner 29) ,
20)
GURVTCH
Georges) ,
L Experi ence
J ur i di que
et
i á Phi l ósophi e
Pl ural i ste
du Droi t
1935 ;
Soci ol ógi e
J uri di que, P a r i s
1940
21)
véase REC SENS SIcHEs Lui s),
Panorama
del
Pensamento
J ur í di co
en
el Si gl o
XX Edi tori al Porrúa, Méxi co, 1963,
torno
I
;
pp 286- 289
22)
RE LE
M guel ) , Fi l osof í a do Di rei to, Segunda ed Sao
Paul o,
1962
23) HUSSON León) , Les
Transf ormati ons
de l a Responsabi l i t é
:
Etude
sur
l a Pensée J uri di que, Presses Uni versi tai res de France, P a r í s 1947
24)
BATTAGLIA Fel i ce) , Corso
de Fi l osof í a del
Di ri tt o,
Cuarta
ed Foro
I t a
l i a n o 1960- 63
2S)
PERTICONE
Gi acomo) , I n
Tem de Di r i t t o e G usti z ia, G uff ré, M l ano,
1961
26)
BAGOLIN
Lui gi ) ,
I l
Si gni f i cato
del l a
Persona
nel l a
Esperi enza
Gi uri di ca,
1946
; Descri tt i va
Pura
del Dato
Gi uri di co, 1956
(27) LEG Z
Y L C M R
Luis), Fi l osof í a del
Derecho,
Segunda
c i d
Bosch,
Barcel ona,
1964 ; La Obl i gat ori edad J urí di ca, en
Anuari o
de Fi l osof í a del Derecho
tomo 1
Madr i d, 1
. 9 53 ;
La
Real i dad del
Derecho, Publ i caci ones
del
Col egi o
No-
t a r i a l de Madr i d, 1962
28)
POUND Roscoe) , J uri sprudence,
ci nco t omos,
West Publ i shi ns C°
S t
Paul
M nnesota,
1959
29)
FECHNER
Eri ch) ,
Recht sphi l osophi e, Sozi ol ogi e und
MetagAysi k
des
Rech-
t e s
Tübi ngen, 1956
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19/33
Edrnond
Gal i as
30) - -= as
cual es, aunque no usan
l a expresi ón
expe-
r i enci a
j ur í di ca se
ref i eren a puntos que
pueden ser deci si vos para
r í f i ca r
l o
que
al gunos
han
presenti do
a l
servi ci o
de
estas
pal abr as
aunque no consi gui esen
desci f ra r l o
suf i ci entemente
Anti ci pando
l o que
habré
de desarr ol l ar
a l f i nal
del presente
estu-
di o,
paréceme oportuno
deci r , desde ahora
que debemos
referi rnos
a l a experi enci a j ur í di ca ,
como e l
dato
que di spara o
esti mul a
toda
acti vi dad j urí di ca,
l a
producci ón
del
Derecho
a
cual qui er
ni vel
- consuetud nari o, l egi s l at i vo,
j uri sprudenci al - , y
a l msmo ti empo,
pensamento
j ur í di co
j e
cual qui er í ndol e, tanto
práct i ca
como
ci entí f i ca, como asi msmo
f i l o só f i ca
Esta
es,
en f orma
compri md si ma,
m concepci ón de l a
experi enci a j ur í di ca
que
expl i caré más
adelante
en
este
msmo
- tr abaj o
LocosDE
LO
0t EXPER
5 Aventuras de l a
noci ón
de experi enci a
a
pal abra experi enci a l e ha
aconteci do l o
que
a
otros
muchos
vocabl os
en el campo de l a
f i l o s o f í a
;
el
hecho
de que ha si da usada
en
acepci ones
muy di f er ent es, y,
además,
el
hecho de que sé
l e
han
acumul ado
otros
nuevos
senti dos
Ahora
bi en,
hubo
épocas
en
l as
que de esavari edad de s i gi ni f i caci ones,
una de l l a s adqui ri ó uso s í es
que no excl usi vo, por l o menos
prE
Prí st i namente
or i gi nar i ament e,
experi enci a
denotó
el
conoci men-
to di recto de al go que nos
es
dado
ante nosotros,
Ese al go
dado puede
ser un dato sensori al , un
estado
de conci enci a, una i dea
o
pr i nci pi o
i deaste unas estructuras
f i nal i s tas , una
real i dad
trascendente
{Di mos
en l a contempl aci ón de
l os
msti cos) , o cual qui er
otro
obj eto
que se
nos presente de manera
di recta
Tambi én es
anti gua
l a acepci ón
de
l a
pal abra
experi enci a, como
i nd cadora de
l as
enseñanzas
que el ser humno va sacan
vi l o por
é l msm
yde l o ví vi do
por
sus prój i mas- antepasados o con-
temporáneos- ,
enseñanzas
deri vadas de l o
experi mentado,
y que suben
produci r
una
especi e
