Figuraciones de la locura: El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha

731293-2 Literatura Universal en Lengua EspaolaProf. Mara Amanda Saldas P.

Imagen disponible en: http://conozcamoselquijote.blogspot.cl/

Qu entendemos por locura?

Stultifera navis. Xilografa en cubierta de Das Narrenschiff, de Sebastian Brant (1494). Imagen disponible en: http://lapiedradesisifo.com/2005/03/24/la-stultifera-navis-o-la-nave-de-los-locos/

Dispnible en : http://lapiedradesisifo.com/2005/03/24/la-stultifera-navis-o-la-nave-de-los-locos/

Extraccin de la piedra de locura. Hieronymous Bosch, El Bosco, fines S iglo XV.

La nave de los locos. Hieronymous Bosch, El Bosco, c1470-1480. Imagen disponible en: http://lapiedradesisifo.com/2005/03/24/la-stultifera-navis-o-la-nave-de-los-locos/

De todos estos navos novelescos o satricos, el Narrenschiff es el nico que ha tenido existencia

real, ya que s existieron estos barcos, que transportaban de una ciudad a otra sus cargamentos

insensatos. Los locos de entonces vivan ordinariamente una existencia errante. Las ciudades los

expulsaban con gusto de su recinto; se les dejaba recorrer los campos apartados, cuando no se les

poda confiar a un grupo de mercaderes o de peregrinos. Esta costumbre era muy frecuente sobre

todo en Alemania; en Nuremberg, durante la primera mitad del siglo XV, se registr la presencia de

62 locos; 31 fueron expulsados; en los cincuenta aos siguientes, constan otras 21 partidas

obligatorias; ahora bien, todas estas cifras se refieren slo a locos detenidos por las autoridades

municipales. Suceda frecuentemente que fueran confiados a barqueros: en Francfort, en 1399, se

encarg a unos marineros que libraran a la ciudad de un loco que se paseaba desnudo; en los

primeros aos del siglo XV, un loco criminal es remitido de la misma manera a Maguncia. En

ocasiones los marineros dejan en tierra, mucho antes de lo prometido, estos incmodos pasajeros;

como ejemplo podemos mencionar a aquel herrero de Francfort, que parti y regres dos veces

antes de ser devuelto definitivamente a Kreuznach. A menudo, las ciudades de Europa debieron ver

llegar estas naves de locos.

Michel Foucault, (1967), Stultifera Navis, Historia de la locura en la poca clsica, vol.1.

De todos estos navos novelescos o satricos, el Narrenschiff es el nico que ha tenido existencia

real, ya que s existieron estos barcos, que transportaban de una ciudad a otra sus cargamentos

insensatos. Los locos de entonces vivan ordinariamente una existencia errante. Las ciudades los

expulsaban con gusto de su recinto; se les dejaba recorrer los campos apartados, cuando no se les

poda confiar a un grupo de mercaderes o de peregrinos. Esta costumbre era muy frecuente sobre

todo en Alemania; en Nuremberg, durante la primera mitad del siglo XV, se registr la presencia de

62 locos; 31 fueron expulsados; en los cincuenta aos siguientes, constan otras 21 partidas

obligatorias; ahora bien, todas estas cifras se refieren slo a locos detenidos por las autoridades

municipales. Suceda frecuentemente que fueran confiados a barqueros: en Francfort, en 1399, se

encarg a unos marineros que libraran a la ciudad de un loco que se paseaba desnudo; en los

primeros aos del siglo XV, un loco criminal es remitido de la misma manera a Maguncia. En

ocasiones los marineros dejan en tierra, mucho antes de lo prometido, estos incmodos pasajeros;

como ejemplo podemos mencionar a aquel herrero de Francfort, que parti y regres dos veces

antes de ser devuelto definitivamente a Kreuznach. A menudo, las ciudades de Europa debieron ver

llegar estas naves de locos.

Michel Foucault, (1967), Stultifera Navis, Historia de la locura en la poca clsica, vol.1.

Locura y Literatura Foucault, 1967: Locura haba estado aunada, obstinadamente,

a todas las grandes experiencias del Renacimiento. Desde el siglo XV, el rostro de la locura ha perseguido la

imaginacin del hombre occidental. Locura: exclusin, peligro, amenaza Figura simblica: la nave los locos Idea del viaje Narraciones satricas 1494: Das Narrenschif, de Sebastian Brant. Gran xito Obras de El Bosco, Pieter Brueghel, Alberto Durero.

La denuncia de la locura llega a ser la forma general de la crtica. En las farsas y soties, el personaje del Loco, del Necio, del Bobo, adquiere mucha importancia. No est ya simplemente al margen, silueta ridcula y familiar: ocupa el centro del teatro, como poseedor de la verdad, representando el papel complementario e inverso del que representa la locura en los cuentos y en las stiras. Si la locura arrastra a los hombres a una ceguera que los pierde, el loco, al contrario, recuerda a cada uno su verdad; en la comedia, donde cada personaje engaa a los otros y se engaa a s mismo, el loco representa la comedia de segundo grado, el engao del engao; dice, con su lenguaje de necio, sin aire de razn, las palabras razonables que dan un desenlace cmico a la obra. Explica el amor a los enamorados, la verdad de la vida a los jvenes, la mediocre realidad de las cosas a los orgullosos, a los insolentes y a los mentirosos. Hasta las viejas fiestas de locos, tan apreciadas en Flandes y en el norte de Europa, ocupan su sitio en el teatro y transforman en crtica social y moral lo que hubo en ellos de parodia religiosa espontnea. (M. Foucault, op.cit., pp.13.14)

Europa a fines de Edad Media: locura y nave causan inquietud

Relatos, cuentos y fbulas: locura corresponde al estado actual del mundo

Relacin locura/sabidura: El Loco sabe/conoce ms all de lo que puede conocer el cuerdo

Saber prohibido (Foucault) Edad Media: locura forma parte de jerarqua de

los vicios Renacimiento: locura pasa al primer lugar de

aquellos males que deben ser controlados

1509: Elogio de la locura, por humanista Erasmo de Rotterdam (1466-1536).

Concepto de locura como stultitia, no dementia Erasmo segn Foucault: Locura como castigo de la ciencia

intil, de las discusiones ociosas La elogia en su forma de dulce ilusin que libera el alma Locura s. XV: recurso literario para stira moral Erasmo: observador irnico, desde las alturas, de las

miserias humanas Locura: espectculo divino Locura revela debilidades y defectos humanos, sus sueos e

ilusiones Es motivo de burla del sabio Imperio de la estupidez en el mundo, donde la locura

hace ms llevadera la vida humana (Diego Martnez Torrn).

Imagen disponible en: http://akifrases.com/frase/167746

Msticos del s.XVI: Locura como renuncia al mundo y abandono total a Dios

S XVII: secularizacin de la locura; se medicaliza y contiene

Este mundo de principios del siglo XVII es extraamente hospitalario para la locura. Ella est all, en medio de las cosas y de los hombres, signo irnico que confunde las seales de lo quimrico y lo verdadero, que guarda apenas el recuerdo de las grandes amenazas trgicas vida ms turbia que inquietante; agitacin irrisoria en la sociedad, movilidad de la razn (Foucault, op.cit.)

Imagen disponible en: http://angelabernardo.com/2015/03/cervantes-restos-oseos/

La locura en Don Quijote Miguel de Cervantes y Saavedra, 1547-1616 Siglo de Oro de las artes y letras espaolas. Decadencia del imperio espaol Contrarreforma 1570: Inicia su carrera militar 1571: pierde su mano en la batalla de Lepanto el manco de Lepanto 1575: tomado prisionero por los moros; pasa 5 aos en una crcel

de Argel. 1585: La Galatea, novela pastoril 1605: Primera Parte del Quijote; se subdivide en cuatro partes 1614: Quijote apcrifo, de Avellaneda 1615: Segunda Parte del Quijote de Cervantes

Quijote: suerte de compendio de la cultura y sociedad de su poca

Obra que contiene otras obras y gneros literarios: narraciones; romances; novela bizantina, novela de caballeras, poesa amorosa y pastoril, ejemplos, novela picaresca

Reflexiones metaliterarias. Ej: Escrutinio de los libros (cap. VI, Primera Parte)

Examen de personajes de su poca: alusiones irnicas, satricas, o alabanzas

Autor resta importancia a la obra y a su autora en el Prlogo: escrita en la crcel; padrastro

Dimensin humana ms que doctrinal: comparacin con humanismo cristiano de Erasmo

Imagen disponible en: https://topicosgerenciales.wordpress.com/2008/12/01/consejos-de-don-quijote-a-sancho-panza/

de que no poco se admiraron y rieron, por parecerles lo que a todos pareca: ser el ms extrao gnero de locura que poda caber en pensamiento disparatado

(Cap. XXXVIII, Primera Parte)

Imagen disponible en: http://www.ccgediciones.com/Sala_de_Estar/quijote1.htm

En qu consiste la locura de Don Quijote?

Cules son los rasgos que nos permiten

afirmar que ha perdido la razn?

Por qu causa admiracin?

Imagen disponible en: http://cvc.cervantes.es/literatura/conjuro_libros/01_don_quijote23.htm

Hiptesis de Diego Martnez Torrn, La locura de Don Quijote: Ideologa y Literatura en la novela cervantina (1998):

lo que propongo es que El Quijote, soterrado en la crtica de los libros de caballeras, lo que hace en realidad es criticar y repasar la sociedad espaola del Siglo de Oro, y demostrar la inoperancia y anacronismo de los valores espirituales de dicha sociedad, que se basaban en los tpicos del espritu caballeresco tal y como se representaban en el teatro nacional de Lope y sus seguidores.

Figura del loco: libertad para decir verdades sin ser castigado

Siglo XVII: poca de auge de la Inquisicin

Primera Parte: locura extraa, literaria

Quijote: vive la vida como si fuera un libro de caballeras

Situaciones mundanas v/s fantasas: venta/castillo

Segunda Parte: idealismo del Quijote Contrapunto Quijote, hidalgo y

loco/Sancho, pobre y tonto: dilogos que encierran una sabidura, sentido comn

Imagen disponible en: https://barriochino.wordpress.com/2010/02/22/los-suenos-del-quijote/

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